素質(zhì)教育的核心點精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的素質(zhì)教育的核心點主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：素質(zhì)教育的核心點范文

一、提高認(rèn)識，明確文化素質(zhì)教育發(fā)展的新方向

黨的十、十八屆三中全會和同志系列重要講話精神，將文化建設(shè)提高到改革開放以來前所未有的時代高度，特別是今年五四期間同志在北京大學(xué)師生座談會上的重要講話精神，為我國教育事業(yè)深化改革、科學(xué)發(fā)展進(jìn)一步指明了方向，為高校全面實施素質(zhì)教育，加強和改進(jìn)文化素質(zhì)教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量創(chuàng)造了更好的條件，提出了新的更高要求。

高等學(xué)校文化素質(zhì)教育開展近二十年的發(fā)展歷程是中國社會迅速進(jìn)步的歷程，也是中國高等教育迅速改革的歷程，更是高等教育的目標(biāo)不斷明確化、細(xì)致化的歷程。作為高等學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點和突破口，文化素質(zhì)教育在中國高等教育改革與發(fā)展中具有深刻意義和重要影響，并身逢其事作出奉獻(xiàn)，獲得新的定位。

黨的十和十八屆三中全會強調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育。同志指出，“核心價值觀，其實就是一種德”，“國無德不興，人無德不立?！笨梢?，立德樹人是教育的根本任務(wù)，加強社會主義核心價值觀教育是立德樹人這一根本任務(wù)的核心內(nèi)涵，立德樹人和社會主義核心價值觀是高度統(tǒng)一的。

與會者指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，是新時期黨和人民賦予教育系統(tǒng)的崇高使命，是教育工作者的崇高職責(zé)。從根本上講，培育和踐行社會主義核心價值觀與推進(jìn)素質(zhì)教育是高度統(tǒng)一的，素質(zhì)教育回答“培育什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”，培育和踐行社會主義核心價值觀在本質(zhì)上也回答這一問題。正如同志指出的，核心價值觀“實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”。

有學(xué)者指出，文化素質(zhì)教育作為高等教育和素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義，需要明確將立德樹人作為根本任務(wù)和重要目標(biāo)，文化素質(zhì)教育工作者應(yīng)當(dāng)以此為契機，來研究高等教育如何立德樹人和文化育人。堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育，必須把培育和踐行社會主義核心價值觀與立德樹人，與“中國夢”的宣傳教育，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，與推進(jìn)素質(zhì)教育緊密結(jié)合。這是今后我們高校文化素質(zhì)教育發(fā)展的新方向新要求。

二、立足根本，把握文化素質(zhì)教育深入

發(fā)展的好時機

教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》兩個重要文件，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容等方面作了系統(tǒng)的論述，為文化素質(zhì)教育的拓展與深化提供了指南。與會者指出，高校文化素質(zhì)教育工作者應(yīng)依循文件精神，充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育的優(yōu)勢，為培育和踐行社會主義核心價值觀、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作出新貢獻(xiàn)。

同志五四講話“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀”分析了社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！边@給我們高校文化素質(zhì)教育一個重要指引，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根基，高校文化素質(zhì)教育培育與踐行社會主義核心價值觀教育必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抓住精神文明建設(shè)的核心，處理好國家、社會和個人之間的關(guān)系，弘揚中華民族優(yōu)秀文化。

與會者指出，文化素質(zhì)教育對整個中國的高等教育起了很大作用，高等學(xué)校的素質(zhì)教育是以文化素質(zhì)教育為切入點和突破口的，素質(zhì)教育的基礎(chǔ)就是文化，文化素質(zhì)教育的根本在于文化育人，文化育人要以文化為根本。從2011年同志在清華大學(xué)的講話到最近同志在北京大學(xué)的講話，突顯出同一個主題，即中華文化的時代性新建設(shè)。在講到“實現(xiàn)中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信”時，同志明確指出“這三個自信根本就是文化自信”，他鼓勵大學(xué)生加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，同時也要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。這為高校文化素質(zhì)教育掀起新的拉開了序幕。

有學(xué)者指出，大學(xué)文化素質(zhì)教育已進(jìn)入深化發(fā)展的好時機，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基需要進(jìn)一步被植入大學(xué)文化素質(zhì)教育中，使大學(xué)生能夠在自己的精神世界里充分構(gòu)建這一根基。大學(xué)文化素質(zhì)教育的重要任務(wù)就是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

高校文化素質(zhì)教育與培育和踐行社會主義核心價值觀，與立德樹人，與“中國夢”的宣傳教育緊密結(jié)合，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。有學(xué)者指出，在當(dāng)今中國文化建設(shè)中，有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)的文化、文化等三種主要資源。當(dāng)代中國最大的問題或者說最重要的使命，就是要把這三種資源內(nèi)在地整合起來，把握文化素質(zhì)教育深入發(fā)展的大好時機。

三、直面挑戰(zhàn)，探索文化素質(zhì)教育拓展與深化的新路徑

當(dāng)今時代，經(jīng)濟全球化進(jìn)程日益加快，科技進(jìn)步日新月異，國際競爭日趨激烈，全球高等教育正進(jìn)行著新的變革，國際化、信息化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢使得高校文化素質(zhì)教育的拓展與深化面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：（1）宏觀而言，價值多元化對核心價值觀的影響與沖擊是最大挑戰(zhàn)。（2）中國高等教育面臨著深刻的轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)代大學(xué)制度中，我們的文化、文化育人、立德樹人占有什么樣的地位和作用。（3）對文化素質(zhì)教育工作思想認(rèn)識不均衡、不統(tǒng)一、不到位。（4）進(jìn)一步健全與加強組織機構(gòu)建設(shè)。（5）文化素質(zhì)教育的思路、方法和形式老套。（6）文化素質(zhì)教育如何走進(jìn)八零末九零后的大學(xué)生。（7）教師文化素養(yǎng)的提升。

與會者指出，面對“立德樹人”的根本要求，確保提高高等教育質(zhì)量，文化素質(zhì)教育的地位日益重要。在明確了文化素質(zhì)教育新方向之后，應(yīng)認(rèn)真檢視文化素質(zhì)教育拓展與深化面臨的現(xiàn)實困難與挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育工作的優(yōu)勢，在創(chuàng)新教育方法、提高社會主義核心價值觀教育的有效性上狠下功夫。同時加強教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會（以下簡稱教指委）和基地建設(shè)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育工作更加有效的指導(dǎo)體制和運行機制，著力構(gòu)建社會主義核心價值觀貫穿人才培養(yǎng)全過程的理論體系和實踐體系，進(jìn)而從根本上保證文化素質(zhì)教育思想能夠真正落到實處。

有學(xué)者指出，文化素質(zhì)教育不能停留在傳播知識局面上，要通過傳承融合，升華、躍遷至社會主義核心價值觀教育。當(dāng)前重要的是，根據(jù)十八屆三中全會《決定》的精神，按照同志近一、兩年關(guān)于中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德的一系列講話的精神，遵照同志關(guān)于教育方面的指示，確保提高教育質(zhì)量，反思與總結(jié)這些年來高校文化素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗、教訓(xùn)、問題。還要進(jìn)一步針對割裂文化內(nèi)涵整體（知識、思維、方法、原則、精神）的教育，即割裂文化形而下層面（知識、思維、方法、原則）的知識教育與文化形而上層面（精神）的價值教育，把知識教育與價值教育這兩者相融合，從文化素質(zhì)教育課程到非文化素質(zhì)教育的專業(yè)課程，從具體課程到課程體系，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法，從課堂教學(xué)到校園氛圍與活動，從校內(nèi)活動到社會實踐，從干部隊伍建設(shè)到師資隊伍建設(shè)，從組織機構(gòu)到制度措施，從每個單位的實際出發(fā)，既較全面又有重點地做好幾件工作，把文化素質(zhì)教育作為“凝魂聚氣，強基固本”的基礎(chǔ)工程之一來抓。進(jìn)而把文化素質(zhì)教育推向全面深入發(fā)展的新階段。

四、創(chuàng)新實踐，開創(chuàng)高校文化素質(zhì)教育事業(yè)新的輝煌

全面推進(jìn)高校文化素質(zhì)教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，使命光榮、責(zé)任重大、任務(wù)艱巨。與會者指出，除繼續(xù)推進(jìn)我國高校文化素質(zhì)教育多年來已開展的各項工作外，今后未來將以迎接我國高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育二十周年全面展開工作，持續(xù)加強教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會和基地建設(shè)，求真務(wù)實，開拓進(jìn)取，創(chuàng)新實踐，破解難題，努力開創(chuàng)高校文化素質(zhì)教育工作的新局面。

有學(xué)者指出，各基地高校要把推動高校文化素質(zhì)教育創(chuàng)新作為一項重要任務(wù)，擺在更加突出的位置。緊緊圍繞立德樹人、培育和踐行社會主義核心價值觀這個根本任務(wù)，進(jìn)一步加強組織領(lǐng)導(dǎo)、加大工作投入、創(chuàng)新方式方法、創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗、形成教育特色，充分發(fā)揮好基地應(yīng)有的示范、引領(lǐng)和輻射作用。

當(dāng)前，各基地要進(jìn)一步加強實踐探索和理論研究，尤其要把握中國特色、民族特性、時代特征和本校特點，積極借鑒、大膽創(chuàng)新，進(jìn)一步探討實施文化素質(zhì)教育理念與社會實踐的有效銜接機制。并在創(chuàng)新實踐中完善實施方案，建立健全評價反饋機制，及時總結(jié)經(jīng)驗成果，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)交流借鑒。

有學(xué)者指出，教指委應(yīng)積極地開展調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗積極推廣，建立共享機制。進(jìn)一步加強與規(guī)范基地年報制度，積極對各基地年報進(jìn)行總結(jié)，并將年報結(jié)果在基地學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行通報，對基地建設(shè)成效突出的學(xué)校提出表彰，同時對工作不到位的基地學(xué)校提出改進(jìn)意見。

第2篇：素質(zhì)教育的核心點范文

基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)的素質(zhì)教育指在素質(zhì)教育的實施過程中，注重對學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，即在對學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化知識、職業(yè)塑造、身心健康等方面的教育時，強調(diào)培養(yǎng)他們將來無論從事何種職業(yè)都必不可少的通用技能。

二、職業(yè)核心能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育之間的內(nèi)在聯(lián)系

（一）在方向上具有一致性

職業(yè)核心能力是所有職業(yè)和崗位共同需要的通用技能，是職業(yè)能力的一部分，是個體必須具備的職業(yè)素質(zhì)；素質(zhì)教育的本質(zhì)是全面提高個體的綜合素質(zhì)，這其中就包括職業(yè)素質(zhì)。由此可見，職業(yè)核心能力的培養(yǎng)原本就屬于素質(zhì)教育的范疇，是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一。除此之外，從上文對概念的解釋中不難看出，職業(yè)核心能力的培養(yǎng)內(nèi)容與高等院校素質(zhì)教育的能力目標(biāo)也不謀而合，都強調(diào)對有助于個體可持續(xù)發(fā)展的除專業(yè)能力以外的其它基本能力的形成與加強，而且基本保持對應(yīng)，在方向上具有明確的一致性。

（二）在功能上具有互促性

職業(yè)核心能力培養(yǎng)的終極目標(biāo)是幫助學(xué)生提高能力，然而能力的有效發(fā)揮必須要依賴素質(zhì)這個基礎(chǔ)條件，必須有良好的素質(zhì)作為前提保證才有完美展現(xiàn)能力的可能性，這就需要通過素質(zhì)教育來全面培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。由此可見，職業(yè)核心能力的培養(yǎng)會極大推動素質(zhì)教育的實施；素質(zhì)教育的目的是為了培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，素質(zhì)是內(nèi)在的、隱性的，而能力卻是素質(zhì)的外化，是素質(zhì)在活動中的具體表現(xiàn)，素質(zhì)要通過能力的發(fā)揮才得以描述和衡量，這同樣離不開以能力為重點的職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，因而素質(zhì)教育的實施也會對職業(yè)核心能力的培養(yǎng)起到積極的促進(jìn)作用。

三、基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)的高職院校素質(zhì)教育的實施途徑

（一）優(yōu)化公共基礎(chǔ)課程教學(xué)體系

公共基礎(chǔ)課程教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主要渠道，為素質(zhì)教育的開展提供了廣闊的平臺，必須大力發(fā)揮公共基礎(chǔ)課程課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。因此要優(yōu)化公共基礎(chǔ)課程教學(xué)體系，全面建立以職業(yè)核心能力培養(yǎng)為根本目標(biāo)的公共基礎(chǔ)課程、教學(xué)團(tuán)隊、教學(xué)理念、教學(xué)方法及評價手段，從而構(gòu)建完整的有利于職業(yè)核心能力培養(yǎng)的公共基礎(chǔ)課程教學(xué)體系，使基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)的素質(zhì)教育得以順利實施。在課程設(shè)置方面，除了保留“兩課”、高職英語、體育、計算機基礎(chǔ)、高職應(yīng)用文寫作、心理健康教育、高等數(shù)學(xué)等傳統(tǒng)公共基礎(chǔ)課程之外，還應(yīng)該補充開設(shè)諸如職業(yè)生涯與發(fā)展規(guī)劃、職業(yè)道德觀、人際溝通能力訓(xùn)練、演講與口才、社交禮儀訓(xùn)練、團(tuán)隊合作訓(xùn)練、創(chuàng)新思維訓(xùn)練、心理素質(zhì)訓(xùn)練、PPT制作技術(shù)、Photoshop技術(shù)、Flas制作、商務(wù)寫作、文學(xué)欣賞、書法藝術(shù)、影視欣賞、審美與人生等各類與職業(yè)核心能力相關(guān)的課程，無論是必修還是選修的形式，都必須要作為重點課程被添加到公共基礎(chǔ)課程的設(shè)置之中。在教學(xué)團(tuán)隊方面，公共基礎(chǔ)課程的教師不在于引進(jìn)，而在于“打造”，教師的理論知識已經(jīng)足夠扎實，重點是對他們加強職業(yè)核心能力的培養(yǎng)和提高，使其具備深厚的傳授職業(yè)核心能力的功底，這樣才能培養(yǎng)出具有超強職業(yè)核心能力的學(xué)生。一方面有計劃地選派教師去兄弟院校、企業(yè)單位接受能力培訓(xùn)，或定期邀請專家親臨指導(dǎo)。另一方面，組織教師參加各類與職業(yè)核心能力相關(guān)的大賽或活動，以便在實際體驗中不斷提升自身能力。此外，還要求公共基礎(chǔ)課教師自覺參與系部專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊的學(xué)科建設(shè)、課題研究等各項教研活動，加強職業(yè)意識，徹底融入職業(yè)教育的環(huán)境中，為自身職業(yè)核心能力的形成奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)理念方面，時刻牢記公共基礎(chǔ)課程教學(xué)不再是為了應(yīng)試而將理論知識的傳授與強化作為唯一目的，而是圍繞開展素質(zhì)教育這一中心，以職業(yè)核心能力的養(yǎng)成和拓展作為主要目標(biāo)，倡導(dǎo)“知識講練為輔、能力訓(xùn)練為主”的實戰(zhàn)型教學(xué)理念。將學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)始終作為主線任務(wù)融合于整個培養(yǎng)方案之中，使其具體化、明朗化，并始終將其作為教學(xué)的“導(dǎo)航儀”，這樣不僅充分考慮到職業(yè)核心能力在職場中的巨大作用，增加了公共基礎(chǔ)課程的實用性，而且符合高職教育塑造應(yīng)用型職業(yè)人才的初衷，真正做到服務(wù)于專業(yè)、立足于行業(yè)，體現(xiàn)出公共基礎(chǔ)課程在高職教育中的真正價值。在教學(xué)方法方面，項目教學(xué)法強調(diào)在實際操作中習(xí)得知識與技能，將能力訓(xùn)練貫穿于教學(xué)始終，其理念符合“塑造應(yīng)用型職業(yè)人才”這一培養(yǎng)目標(biāo)，是高職專業(yè)課教師在傳授專業(yè)知識與技能時經(jīng)常采用的一種教學(xué)方法。項目教學(xué)法對專業(yè)能力的提升有著顯著的效果，但也同樣對學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)與強化有著積極的促進(jìn)作用。項目教學(xué)法不但能夠?qū)⒍喾N職業(yè)核心能力同時激活，還可以令其長久保持活性，并且時刻處于上升狀態(tài)，是公共基礎(chǔ)課程教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力的最佳選擇。在評價手段方面，重點考查、評價學(xué)生的職業(yè)核心能力，考題內(nèi)容可以把文字?jǐn)⑹龅膯栴}替換成實際操作的項目，考核形式也要多樣化，不可僅限于閉卷答題，還應(yīng)包括有利于解決具體問題的小組演示或個體答辯，最終的評價依據(jù)也從一張試卷變成一個作品。此外，還要以形成性評價作為主要評估手段，對學(xué)生各個階段的能力進(jìn)展情況實施有效跟蹤和掌控，對職業(yè)核心能力的養(yǎng)成與強化起到監(jiān)督和促進(jìn)作用。

（二）完善校園文化建設(shè)

第3篇：素質(zhì)教育的核心點范文

關(guān)鍵詞：高職院校；素質(zhì)教育；內(nèi)涵；實踐

作者簡介：周琳（1979-），女，浙江寧波人，浙江機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向為思政教育。

基金項目：本文為浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會研究課題“中國高職‘高等性’內(nèi)涵建設(shè)之載體――職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)維度與實踐探索”（課題編號：2011N114）的階段性成果，主持人：周琳。

中圖分類號：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2012）07-0018-03

一、問題提出

中國高等職業(yè)教育經(jīng)過20余年的發(fā)展，逐漸形成了“以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨”的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，其基本價值取向由原來與本科院校無所區(qū)別的理論知識關(guān)注逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注高職教育特定的應(yīng)用技能。盡管高職教育對“高技能人才”[1]的培養(yǎng)目標(biāo)描述極大地提升了高職學(xué)生與本科院校學(xué)生的目標(biāo)區(qū)分效度，然而高職教育改革的重點是專業(yè)建設(shè)、校企合作、工學(xué)結(jié)合、服務(wù)社會等方面，課程建設(shè)也較多側(cè)重于課程教學(xué)設(shè)計或教學(xué)模式改革。由此可見，“具有系統(tǒng)的應(yīng)用知識和持續(xù)發(fā)展的能力”[2]這一人才培養(yǎng)目標(biāo)在實踐過程中不可避免地造成了中國高職教育對“高等性”這一屬性的弱化。這種隱含技術(shù)導(dǎo)向的實用主義教育既不能完全實現(xiàn)中國高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，也不能提高高技能人才的綜合素質(zhì)，最終也不能滿足經(jīng)濟社會發(fā)展對高技能人才的需求。

真正在勞動者職業(yè)生涯發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用的因素，往往不是單一的技術(shù)技能而是包涵技術(shù)技能在內(nèi)的綜合素質(zhì)。目前，我國高職教育研究領(lǐng)域較為關(guān)注的“職業(yè)核心能力”一詞，反應(yīng)了職教界對中國高等職業(yè)教育領(lǐng)域素質(zhì)教育的反思和回歸。

二、我國高職素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

首先，我國高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)對素質(zhì)教育的要求，尚未明晰。盡管在工業(yè)化和后工業(yè)化時代，勞動力市場與高等教育的聯(lián)系越來越緊密，職業(yè)教育受到黨和國家的高度重視，提高到與普通高等學(xué)歷教育同等重要的地位，從而使高職教育成為現(xiàn)代高等教育非常重要的組成部分。當(dāng)我國高等職業(yè)教育普遍認(rèn)同“能力本位”的核心意義時，作為能力培養(yǎng)載體之一的素質(zhì)教育工程就顯得尤為重要。

我國高職教育在人才培養(yǎng)過程中只注重培養(yǎng)學(xué)生的崗位操作能力。而忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，當(dāng)學(xué)生走向社會、進(jìn)入企業(yè)時出現(xiàn)了諸多不適應(yīng)性。高職教育既然以就業(yè)為導(dǎo)向，就必須從培養(yǎng)學(xué)生的首崗適應(yīng)能力、多崗遷移能力、可持續(xù)發(fā)展能力出發(fā)，不僅要求學(xué)生具有過硬的專業(yè)知識、專業(yè)能力，更具有兼容并蓄的職業(yè)發(fā)展能力，同時還要培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊合作精神、愛崗敬業(yè)精神等職業(yè)素質(zhì)。

其次，我國高職院校現(xiàn)階段素質(zhì)教育的內(nèi)涵建設(shè)主要圍繞國際通用的“職業(yè)核心能力”展開，缺乏適度本土化。職業(yè)核心能力是指人們在工作和生活中除專業(yè)崗位能力之外取得成功所必需的基本能力。主要分為基礎(chǔ)核心能力：例如職業(yè)溝通、團(tuán)隊合作、自我管理等；拓展核心能力：例如解決問題、信息處理、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等；延伸核心能力：例如禮儀訓(xùn)練、心理減壓等。職業(yè)核心能力培養(yǎng)已成為全球各地職業(yè)教育、培訓(xùn)發(fā)展的趨勢，它可以讓人自信和成功地展示自己，并根據(jù)具體情況作出科學(xué)的選擇。尚處起步階段的我國職業(yè)核心能力認(rèn)證培訓(xùn)項目是教育部教育管理信息中心的研發(fā)專家在吸收了英國、美國、德國等西方發(fā)達(dá)國家最新職業(yè)教育和培訓(xùn)成果的基礎(chǔ)上開發(fā)出來的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項目。然而，基于“職業(yè)核心能力”培養(yǎng)的這種認(rèn)證培訓(xùn)項目在被借鑒到中國時遇到了阻力與瓶頸，本土化難度加大。主要原因是我國的高考體制與西方國家的高考體制存在較大差異，在我國目前高考生源分流機制中，高職院校處于高考錄取的第三類院校，而英國、美國、德國等西方的高考錄取制度不存在這樣的問題。同時，中國高職院校的生源相對第一類和第二類院校而言，呈現(xiàn)出高等教育嬗變至非精英時代的顯著特點。根據(jù)卡根的分類理論，在中國的高等教育中，高職院校的學(xué)生屬于弱勢群體，社會對他們的認(rèn)知度存在偏見。因此，在培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)核心能力時，一定要結(jié)合中國的現(xiàn)實與實際。

與此同時，人們對高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解也存在諸多誤區(qū)：例如，把素質(zhì)教育等同于思政教育；把素質(zhì)教育理解為零散的文科知識的補充；把素質(zhì)教育理解為應(yīng)試教育的新增內(nèi)容；把素質(zhì)教育詮釋為專業(yè)教育的附屬。這些誤區(qū)對正確理解我國高職教育的內(nèi)涵都會產(chǎn)生消級影響。因此，單純依靠“職業(yè)核心能力”稱謂的引進(jìn)、單靠不結(jié)合中國高考錄取制度實際的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項目的引進(jìn)，都無法從根本上解決我國現(xiàn)階段高職素質(zhì)教育的癥結(jié)與問題。

再次，我國高職素質(zhì)教育的載體較之過去雖然得到了極大改善，但有待進(jìn)一步豐富，并使之形成完備的高職素質(zhì)教育體系。以前素質(zhì)教育僅限于教師人格魅力的影響和思想政治課教學(xué)的熏陶，而現(xiàn)階段我國高職素質(zhì)教育的載體涵蓋了課堂、社會實踐、工學(xué)結(jié)合、校園文化等多個載體。在教育模式和手段上都有所改進(jìn)，不僅有必修選修的第一課堂，而且有專題講座、名著導(dǎo)讀、藝術(shù)欣賞、文藝會演等第二課堂，更有將素質(zhì)教育貫穿了專業(yè)教育始終，在專業(yè)課程和實踐課程中充分挖掘其對學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用等多種形式與渠道。

素質(zhì)教育作為一項長期的育人工程，必須建立不以短期功利為衡量目標(biāo)的長效機制，在建立長效機制的過程中，前期投入巨大而見效甚慢，從市場經(jīng)濟的角度來看，對學(xué)院當(dāng)前發(fā)展收益甚微。在高職院校紛紛求變的歷史潮流中，致力于漫長而艱辛的全方位素質(zhì)教育，必然遇到各種困難，受到多方質(zhì)疑，甚至存在阻撓。所以，我國高職院校管理層對素質(zhì)教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對技能教育的關(guān)注和實踐。從宏觀上看素質(zhì)教育的開展還沒有探索出長效機制和普適模式，從微觀上看也沒有真正在每個院校的育人模式中將素質(zhì)教育落到實處。

在近年來的理論探索和實踐過程中，各高職院校越來越注重對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，并進(jìn)行了多方探索和實踐，如校企合作、訂單培養(yǎng)等，而對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注程度還遠(yuǎn)未達(dá)到一定的高度與深度。這也意味著我國高職教育目前更注重于“職業(yè)性”的內(nèi)涵建設(shè)，而相對忽略“高等性”內(nèi)涵的建設(shè)。這對我國高職教育改革的未來發(fā)展方向?qū)⒃斐晒缘内呄蚱睢?/p>

三、重構(gòu)高職素質(zhì)教育的對策

首先，重新審視我國高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)并使之具有可操作性。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，是教育目的設(shè)定的重要理論基礎(chǔ)。只有以“現(xiàn)實的個人”、“有生命的個人”為前提和出發(fā)點來關(guān)注人，才具有現(xiàn)實意義。著名科學(xué)家愛因斯坦也曾經(jīng)指出，學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，作為一個和諧的人，而不是作為一個專家，僅僅用專業(yè)知識育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱誠的情感，那是最根本的。英國的紐曼也指出，知識既是大學(xué)教育的工具，又是大學(xué)教育的結(jié)果，而這樣的大學(xué)教育就叫自由教育，這種教養(yǎng)連同使這種教養(yǎng)得以完成的知識本身就適于追求。此外，這種教養(yǎng)有著巨大的世俗功效，同時還有助于社會及政治生活的最佳和最高心智的形成。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。[3]極賦化學(xué)專長的科特南校長在1945年哈佛“紅皮書”形成的通識教育目標(biāo)對后世具有垂范作用，被概括為：有效地思考（to think effectively）、清晰地溝通(to communication)、恰當(dāng)?shù)嘏袛?to make relevant judgement)、分辨各種價值(discrimination among values)。在此基礎(chǔ)上，1978年“哈佛報告書”明確了教育理想或目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。

21世紀(jì)是我國人文素質(zhì)教育理念的深化階段，但隨著高等教育的普及與就業(yè)形勢的日趨嚴(yán)峻，越來越多的人對于高等教育的“有用性”提出質(zhì)疑乃至非議，人們似乎認(rèn)為不能夠解決就業(yè)問題的高等教育就是失敗的或至少是得不償失的教育。家庭、社會、就業(yè)市場等各個方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)、價值評判方式都深刻影響著我國高等教育改革的進(jìn)程。當(dāng)功利主義的教育目標(biāo)映射到我國高等職業(yè)教育領(lǐng)域時，便體現(xiàn)為在教育目標(biāo)上廓清了高職與普通高等院校的教育范疇，但未能清晰定位出產(chǎn)業(yè)革命后我國本土化的高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。

我國高職教育在不遠(yuǎn)的將來必然會呈現(xiàn)出全新的發(fā)展趨勢。在高職院校傳統(tǒng)生源急劇減少以及生源渠道受限制的背景下，究竟是為更高層次的人才培養(yǎng)過渡，還是直面中國技術(shù)勞動者素質(zhì)的提高，最終提升整體產(chǎn)業(yè)水平，都成為確立未來職業(yè)教育目標(biāo)的重要因素。筆者認(rèn)為，無論以何種需求為考慮，都應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)思想，體現(xiàn)學(xué)校的專業(yè)特長、人才特點和服務(wù)面向，突出學(xué)校在履行培養(yǎng)人才、技術(shù)研究、社會服務(wù)等功能有的人文內(nèi)涵，可以在借鑒通才教育理念的基礎(chǔ)上形成自己獨特的辦學(xué)特色。將傳統(tǒng)意義上抽象的教育目的細(xì)化為若干方面的評價標(biāo)準(zhǔn)。例如：具有清晰的社會主義方向道德倫理思考能力；在專業(yè)領(lǐng)域具備較強的理論與實踐水平；對所獲得及應(yīng)用的知識具有正確的判斷和理解能力，并形成探索宇宙、社會和人類自身的良好習(xí)慣；具有相對豐富的生活經(jīng)驗等。

其次，逐步廓清我國高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育內(nèi)涵并使之具有職業(yè)性特征。

高等職業(yè)教育的素質(zhì)教育既要求體現(xiàn)其高等性特點，又應(yīng)體現(xiàn)其與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)特色。目前，許多高職院校在開展素質(zhì)教育的過程中，為所有專業(yè)開出同樣菜單，提供同樣的課程，一味強調(diào)統(tǒng)一性，弱化了不同專業(yè)的特殊需求和要求，忽略了本專業(yè)的標(biāo)識性。

中國古代教育家孔子從人性論、道德論出發(fā)，創(chuàng)立了以“仁”、“禮”為核心的儒學(xué)體系；孟子繼之以四端之心，經(jīng)董仲舒?zhèn)髦脸讨炖韺W(xué)，都將教育范疇的重心落在道德教育和倫理教育上。曾任北大校長的將近代道德教育融入人文教育，并成為中國近代大學(xué)世界觀教育和美育教育的首倡者。而西方自康德《系科之爭》開始，從英國的紐曼、斯賓塞、懷特海，德國的鮑爾生，到美國的維布倫、科特南，無一不在著力思考帶有自由主義色彩的非功利性教育所涵蓋的范疇。因此，當(dāng)前中國高職素質(zhì)教育的內(nèi)涵廓清具有繼承中國人文素質(zhì)教育傳統(tǒng)思想和接壤西方現(xiàn)代通識教育思想的雙重性，既是我國古典素質(zhì)教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，也是西方通識教育的本土化。

無論秉承中國傳統(tǒng)教育，還是西方通識教育的思想，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)都應(yīng)是我國高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的兩大范疇。將這兩大領(lǐng)域再次細(xì)分，可以進(jìn)一步形成道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和勞動素養(yǎng)幾個范疇。由此，筆者認(rèn)為高職素質(zhì)教育內(nèi)涵由以下六個方面組成：即職業(yè)道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和職業(yè)勞動素質(zhì)等。

而每一項素質(zhì)教育的內(nèi)容都應(yīng)該結(jié)合并體現(xiàn)其專業(yè)特色。例如在職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和評價方面，在行業(yè)相關(guān)法律知識的習(xí)得和理解方面，在多崗知識遷移和能力培養(yǎng)方面等，都應(yīng)針對不同專業(yè)增加不同側(cè)重點的素質(zhì)教育內(nèi)容。這樣的素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)才能呼應(yīng)早在20世紀(jì)70年代末楊叔子院士所倡導(dǎo)的“以深厚的人文精神與科技手段對話，以高遠(yuǎn)的大學(xué)文化與社會生活對話，以廣闊的知識視野與專業(yè)體系對話”[4]的冀望，才能將中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)接軌世界產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟建設(shè)的洪流。

再次，全面開設(shè)我國高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育課程并使之具有多維度分支。

社會和自然構(gòu)成了完整的客觀世界，人類總是因為既不斷把握社會發(fā)展規(guī)律又不斷把握自然發(fā)展規(guī)律，才使得整個“社會人”群體不斷向真理和完善接近。對一個國家和民族而言，人文素質(zhì)的優(yōu)良意味著精神底蘊的厚實，而科學(xué)素養(yǎng)的充盈意味著文明格調(diào)的高深。美國克利斯特勒指出：“在15世紀(jì)，人文學(xué)科包括五個科目：即語法、修辭、詩歌、歷史和道德哲學(xué)。”[5]而著名的哈佛大學(xué)“核心課程模式”從1978年發(fā)展至今則陸續(xù)增加至七大類，包括文學(xué)和藝術(shù)（literature and arts A.B and C）、歷史研究（historical study A and B）、社會分析（social analysis）、道德推理（moral reasoning）、科學(xué)（science）、外國文化（foreign cultures）和數(shù)理推理（quantitative reasoning）。哈佛開設(shè)這些課程的基本指導(dǎo)思想，就是培養(yǎng)現(xiàn)代社會中“有教養(yǎng)的人”。這一旨在培養(yǎng)全面素質(zhì)的系統(tǒng)課程，打破了按學(xué)科設(shè)課的傳統(tǒng)模式，在教學(xué)內(nèi)容上強調(diào)多學(xué)科、多文化的交叉，視野非常廣闊，而且將課程重點放在思維方式的訓(xùn)練而非簡單知識結(jié)論的獲得，這對探索我國高職院校設(shè)置素質(zhì)教育課程極具借鑒意義。

筆者認(rèn)為，職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)以基本素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，在常識、行為和觀念三個層面進(jìn)行立體的內(nèi)容描述。根據(jù)職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)緯度，構(gòu)建以下五類平行課程體系：一是思想政治課程。依據(jù)現(xiàn)階段我國教育部要求開設(shè)概論和法律兩門課程，且均為必修課。二是習(xí)慣養(yǎng)成課程。對學(xué)生進(jìn)行娛樂、生活和職業(yè)習(xí)慣的指導(dǎo)，如開設(shè)手工制作、家政學(xué)習(xí)、就業(yè)指導(dǎo)、民間工藝等課程。三是思維訓(xùn)練課程。對學(xué)生的認(rèn)知能力和理解能力進(jìn)行訓(xùn)練，如開設(shè)經(jīng)濟學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、歷史等課程。四是欣賞評價課程。對學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)進(jìn)行教育，如開設(shè)美術(shù)音樂欣賞、古典文學(xué)等課程。五是普及技能課程。對學(xué)生的職業(yè)通用技能進(jìn)行初級培訓(xùn)，如開設(shè)速寫、口譯、演講辯論等課程。在2－5類的課程中，學(xué)生可根據(jù)自己的專業(yè)需要和愛好進(jìn)行每一類1－2門的選修，但每一類課程必須選修一門。誠如紐曼所言，“知識的所有分支至少在固有的意義上應(yīng)該是大學(xué)教育的內(nèi)容。這些分支并非互相孤立，互相獨立，相反，它們結(jié)合起來形成了一個整體或系統(tǒng)?！眠@種哲學(xué)的思維方式來向心智傳授知識的過程，才是大學(xué)教育名副其實的教養(yǎng)。這種教養(yǎng)本身就是好的?！盵6]

最后，構(gòu)建素質(zhì)教育的考評機制并使之具有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)效度。

傳統(tǒng)的素質(zhì)教育評價以卷面測驗作為考核手段，但是這樣的考評方式并不能完全體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)，也無法體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)獲得與提高的動態(tài)過程。我們必須進(jìn)行高職院校素質(zhì)教育管理權(quán)力的遷移。從傳統(tǒng)的教務(wù)處、學(xué)生處管理整合為與企業(yè)接軌的人力資源管理；從傳統(tǒng)的院系考核下移到任課一線教師和企業(yè)；讓任課教師和實訓(xùn)企業(yè)師傅成為學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的真正指導(dǎo)者。制定嚴(yán)格的習(xí)慣評價標(biāo)準(zhǔn)，按照學(xué)生進(jìn)入社會后所需的各種素質(zhì)進(jìn)行管理，如自律、時間管理、團(tuán)隊合作等。在課程項目中貫徹實施，由合作企業(yè)的人力資源部門與學(xué)校共同對學(xué)生進(jìn)行考評。規(guī)范評價語言，實施評價主體多元化，重視學(xué)生的自主性評價，凡是有證書的課目均以證代考。

采取全方位的動態(tài)素質(zhì)教育考核措施。將片面的試卷測驗擴展到學(xué)生校園日常行為考核、參與校園文化建設(shè)能力及活動考核、家庭及社區(qū)行為考核、企業(yè)實訓(xùn)考核、社會責(zé)任及社會活動參與考核、素質(zhì)教育選修課程考核等多個方面。建立學(xué)生成長性素質(zhì)教育評價檔案，并使之具有多米諾骨牌式的跟蹤效度。將素質(zhì)教育考評結(jié)果列入學(xué)分考評，并作為學(xué)生評獎評優(yōu)、畢業(yè)資格、就業(yè)推薦等重要指標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]戴士弘著.職業(yè)教育課程教學(xué)改革[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007:8.

[3][6]J.H.Newman. The Idea of a University:Defined and Illustrated[M].London:Longmans,Green and Co.,1907:214.

第4篇：素質(zhì)教育的核心點范文

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；素質(zhì)；創(chuàng)新；中小學(xué)

一、 信息技術(shù)對于素質(zhì)教育的意義

全面實施素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略決策。素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義人才。素質(zhì)教育強調(diào)全體性，即教育要面向全體學(xué)生；素質(zhì)教育強調(diào)主體性，即強調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)活動中的主體地位，以學(xué)習(xí)者的發(fā)展為中心。素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展，強調(diào)發(fā)展學(xué)生的特長和個性。素質(zhì)教育是我國邁向21世紀(jì)的教育新理念。

教育是振興中華的根本事業(yè)，是實現(xiàn)中華民族騰飛的關(guān)鍵。在迎接知識經(jīng)濟和信息化社會挑戰(zhàn)的時刻，素質(zhì)教育的創(chuàng)新成為教育界乃至全社會的共識，中小學(xué)信息技術(shù)課程成為各國基礎(chǔ)教育課程改革和研究的熱點課題。中小學(xué)信息技術(shù)教育必須要面向素質(zhì)教育，立足學(xué)生的素質(zhì)創(chuàng)新，以素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)，以提升學(xué)生的素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個性發(fā)展為最高目標(biāo)，以提升學(xué)生的信息素養(yǎng)為核心任務(wù)，架構(gòu)符合我國國情的信息技術(shù)課程理念和目標(biāo)，形成合理的信息技術(shù)教育體系。

二、將信息素養(yǎng)作為滲透素質(zhì)教育的核心要素

（一）信息素養(yǎng)的定義、內(nèi)涵與外延

信息素養(yǎng)概念是從圖書檢索技能演變發(fā)展而來。1989年美國圖書協(xié)會下設(shè)的“信息素養(yǎng)總統(tǒng)委員會”在其研究的總結(jié)報告中給信息素養(yǎng)下了這樣一個定義“要成為一個有信息素養(yǎng)的人，就必須能夠確定何時需要信息，并具有檢索、評價和有效使用信息的能力?！边@一標(biāo)準(zhǔn)包含了信息技能、獨立學(xué)習(xí)和社會責(zé)任三個方面內(nèi)容，進(jìn)一步豐富和深化了信息素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延。綜合運用以上技能所形成的信息問題解決能力，基于這樣的理念，他們共同創(chuàng)造了包括六大技能的信息問題解決方案，簡稱“Big6技能”，并設(shè)計了專門的技能訓(xùn)練課程，開展了長期的實踐研究，該項研究已從大學(xué)擴展到美國的中小學(xué)，受到普遍歡迎。

（二）信息素養(yǎng)是人的必備素質(zhì)

我們正處在一個經(jīng)濟飛速發(fā)展和轉(zhuǎn)型的時代，傳統(tǒng)的以大量消耗原材料和能源為特征的經(jīng)濟正在喪失其主導(dǎo)地位，知識經(jīng)濟正在顯現(xiàn)蓬勃生機。以多媒體、網(wǎng)絡(luò)化和智能化為特征的現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使人類邁進(jìn)了信息化社會的大門。信息化社會的發(fā)展要求人的素質(zhì)與之相適應(yīng)，要求人必須具備獲取、存儲和交流信息的能力，信息素養(yǎng)成為衡量一個人素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)，成為人的整體素質(zhì)的一個重要組成部分?！拔覀儽仨殞⑿畔⒓夹g(shù)的培養(yǎng)作為滲透整個素質(zhì)教育的核心要素，并力求將對信息技術(shù)的培養(yǎng)融入到有機聯(lián)系的教材、認(rèn)知工具、網(wǎng)絡(luò)以及各種學(xué)習(xí)與教學(xué)資源的開發(fā)之中，以形成人對信息的有效把握，培養(yǎng)人查找、評估、有效利用、傳達(dá)和創(chuàng)造具有各種表征形式的信息的能力，并由此擴展對信息本質(zhì)的認(rèn)識”。

三、信息技術(shù)對素質(zhì)教育的創(chuàng)新應(yīng)用

面向素質(zhì)教育的中小學(xué)信息技術(shù)教育，必須以素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想，按照素質(zhì)教育的要求，從課程內(nèi)容到課程目標(biāo)、課程評價和課程資源，都必須體現(xiàn)素質(zhì)創(chuàng)新的教育理念。

（一）課程目標(biāo)的架構(gòu)

信息技術(shù)課程目標(biāo)與其他課程目標(biāo)具備同樣的課程目標(biāo)取向，其可以分為面向?qū)W科體系、面向社會需求、面向?qū)W生個人發(fā)展三個方向，我國以前的計算機教育主要側(cè)重于面向社會需求，當(dāng)前的信息技術(shù)教育應(yīng)該是兼顧三個面向，重點以學(xué)生的個人發(fā)展為核心。根據(jù)我對我國的中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)的理解，特提出對我國中小學(xué)信息技術(shù)課程的目標(biāo)架構(gòu)的設(shè)想。中小學(xué)信息技術(shù)課程應(yīng)該分領(lǐng)域和分層次的動態(tài)的目標(biāo)體系，中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)可以分為三個方面：信息意識和信息倫理道德、信息基本知識（對信息的科學(xué)理解）和信息能力，這三個方面是并列的和相互制約的，核心是信息能力的培養(yǎng)，但是信息能力是分為三個層次：基本知識與操作、基本的信息能力、發(fā)展的信息能力（交流協(xié)作、批判性思維、創(chuàng)造性思維、問題解決、決策能力），這個能力在發(fā)展層面上是遞進(jìn)的關(guān)系，體現(xiàn)了中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)的遞進(jìn)性和層次性。中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)的設(shè)定，除了體現(xiàn)基本的信息素養(yǎng)之外，在高中階段，應(yīng)該體現(xiàn)專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，為學(xué)生的升學(xué)做試探性準(zhǔn)備工作。

（二）教學(xué)模式和方法的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的計算機課程強調(diào)的教學(xué)方法是講練結(jié)合，忽視學(xué)生自我的探究能力的培養(yǎng)，壓抑學(xué)生的主動性和積極性，忽視學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體地位。信息技術(shù)教育不但是課程內(nèi)容的革新，也是學(xué)習(xí)方法的革新，傳統(tǒng)的講練結(jié)合的模式不能應(yīng)用于信息技術(shù)教育，而應(yīng)該是探索新型的模式，有關(guān)學(xué)者提出了新型的信息技術(shù)學(xué)習(xí)模式，強調(diào)研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、協(xié)作性學(xué)習(xí)和自主性學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)的統(tǒng)整。教學(xué)方法和模式的革新必然激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位。中小學(xué)信息技術(shù)課程的教學(xué)應(yīng)該貫穿能力本位的思想，目的不在于給學(xué)生灌輸了多少知識，而在于側(cè)重于學(xué)生能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)教育的素質(zhì)創(chuàng)新。

（三）課程評價內(nèi)容和方法的革新

傳統(tǒng)的計算機課程評價，比較強調(diào)結(jié)果評價，不強調(diào)或者不能實現(xiàn)過程評價，從而也就不能真正地實現(xiàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的評價，真正起到激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)其學(xué)習(xí)發(fā)展和進(jìn)步。信息技術(shù)課程學(xué)習(xí)成果評價的主要依據(jù)是學(xué)生在單元學(xué)習(xí)結(jié)束時提交的作業(yè)或作品，要注意盡量給學(xué)生展示、說明的機會；注意觀察、指導(dǎo)學(xué)習(xí)結(jié)果形成過程；關(guān)注每個學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。學(xué)習(xí)成果評價的內(nèi)容一般說來涉及學(xué)習(xí)目標(biāo)的各個方面，包括：認(rèn)知、技能、情感等。學(xué)習(xí)成果評價的方式主要包括教師評價、學(xué)生互評、學(xué)生自評等方式。重視學(xué)生的自我評價是現(xiàn)代教育評價的一個突出特點。其意義在于重視學(xué)習(xí)主體，重視學(xué)習(xí)者反思，以期最大限度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。面向素質(zhì)教育的中小學(xué)信息技術(shù)課程的評價，應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者主體地位，以學(xué)習(xí)者為評價中心和主體，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣為評價目的。

第5篇：素質(zhì)教育的核心點范文

【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程教育；學(xué)校文化建設(shè)；素質(zhì)教育；相關(guān)概念；關(guān)系；作用原則

現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育肩負(fù)著重要的歷史使命，將建設(shè)學(xué)校文化與實現(xiàn)素質(zhì)教育作為發(fā)展過程中的兩個重要目標(biāo)，這有利于推動我國遠(yuǎn)程教育的穩(wěn)定、健康、持續(xù)的發(fā)展。筆者針對遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)和素質(zhì)教育的相關(guān)概念、之間存在的關(guān)系、相互作用的原則進(jìn)行研究，從而為我國教育界探討全面建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和全方位實現(xiàn)素質(zhì)教育提供參考資料。

一、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的相關(guān)概念

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化

1. 相關(guān)概念。遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化指的是教育工作人員和被教育人員在辦學(xué)、組織管理與教育的具體實踐中團(tuán)結(jié)合作，創(chuàng)造并得到社會各界人士認(rèn)可的精神類財富和物質(zhì)類財富的總和。遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化體現(xiàn)的是遠(yuǎn)程教育學(xué)院的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念和教學(xué)精神，反映了學(xué)院物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)的主體是教育工作人員和被教育人員的有機整體，其中的任何一方都屬于建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化的參與人員、建設(shè)人員和受益人員。

2. 構(gòu)成要素。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化的構(gòu)成要素主要有：物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、行為文明等。遠(yuǎn)程教育屬于教育中的一種特殊形式和類型，也需要有基本的學(xué)校設(shè)施和組織機構(gòu)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化需要堅持普通學(xué)院文化的基本建設(shè)規(guī)律。此外，還需要充分考慮學(xué)校自身的特殊發(fā)展規(guī)律，全面建設(shè)能體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育發(fā)展規(guī)律和基本特征的學(xué)院文化，這也是遠(yuǎn)程教育實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)。

3. 基本特點與主要功能。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)具備多種基本特點與功能。基本特征主要包括：社會性、教育性、獨立性、民主性等。其中社會性特征是核心特征，要求面向社會，為我國社會發(fā)展構(gòu)建完整的終身教育機制，建設(shè)全面學(xué)習(xí)型社會。主要功能包括了：育人、激勵和諧發(fā)展、凝聚力量、導(dǎo)向等功能。其中育人功能屬于核心功能，要求結(jié)合我國社會經(jīng)濟發(fā)展需求和政治需求有針對性地培養(yǎng)人才，為被教育人員提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

（二）素質(zhì)教育

1. 相關(guān)概念。素質(zhì)教育指的是以被教育人員的自然特征為前提條件，利用必要的教育方式和手段，全面激發(fā)被教育人員潛在能力，以提高被教育人員的身心素質(zhì)等方面為要求，實現(xiàn)其綜合發(fā)展，并將我國社會經(jīng)濟發(fā)展對人才的素質(zhì)要求內(nèi)化的一種教育實踐和教育理念。

2. 基本特征。素質(zhì)教育具備：開發(fā)性、獨立性、深度性、創(chuàng)造性等基本特點。其中開發(fā)性特征屬于素質(zhì)教育最根本的特征。素質(zhì)教育的實現(xiàn)要求利用學(xué)校文化建設(shè)來實現(xiàn)，也可利用計算機網(wǎng)絡(luò)平臺來實現(xiàn)，將素質(zhì)教育貫穿在計算機網(wǎng)絡(luò)教育中，面向社會各階層，為被教育人員提供自主選擇的教育機會。

3. 基本方式。素質(zhì)教育的基本方式主要包括了：內(nèi)化和導(dǎo)出化方式，以實現(xiàn)被教育人員的綜合性發(fā)展、個性化和社會化為教育目標(biāo)。素質(zhì)教育在全面貫徹和落實我國教育政策為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具備較強實踐能力與創(chuàng)造能力為原則，以提倡個性化教育和特色性教育為教育理念；將素質(zhì)教育融入到遠(yuǎn)程教育的學(xué)校文化生活、學(xué)院精神文明、計算機網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程課程、組織管理和學(xué)校章程的實施中。

二、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育之間的關(guān)系

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容一致

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化的關(guān)鍵內(nèi)容是學(xué)院精神文明，這也是建設(shè)學(xué)校文化的核心，是體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化基本特征的主要條件，也是對遠(yuǎn)程教育學(xué)校所有師生產(chǎn)生創(chuàng)造力、凝聚力的根本因素。學(xué)院精神文明是全校師生共同追求的具體表現(xiàn)，也是師生共同認(rèn)可的道德觀和價值觀。而素質(zhì)教育屬于現(xiàn)代化教育思想理念，素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容是道德和理想。道德與理想在個人自身素質(zhì)中占據(jù)首位，是素質(zhì)教育的核心要求。道德與理想的養(yǎng)成和道德觀、價值觀的樹立是相同的。素質(zhì)教育規(guī)范培養(yǎng)人才的具體項目和程序操作，也是培訓(xùn)人才的過程，是現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育培養(yǎng)人才的總方向。

（二）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的原則一致

建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和實現(xiàn)素質(zhì)教育的根本原則是創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造自身屬于摒棄、批判、發(fā)展和繼承的一個過程。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育在發(fā)展過程中，主要著眼于創(chuàng)造性。在遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育明確教育目標(biāo)和執(zhí)行時的原則主要包括：可行性、適應(yīng)性、時效性和綜合性。其中核心原則是綜合性原則。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育要求全面提升被教育人員的綜合性素質(zhì)，使其朝著多樣化、社會化、綜合化的方向發(fā)展。所以遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的綜合性的內(nèi)涵在于明確遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的導(dǎo)向，并在具體的實現(xiàn)過程中也說明了原則上的一致。

（三）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的育人目標(biāo)一致

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)作為素質(zhì)教育的主要體現(xiàn)形式和重要載體，在遠(yuǎn)程教育過程中進(jìn)一步加強學(xué)院的文化建設(shè)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的并經(jīng)之路。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)和實現(xiàn)素質(zhì)教育都是在良好的教育氛圍中，培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的人才，所培養(yǎng)出的人才既要具備較高的道德素質(zhì)，也需要有豐富的專業(yè)知識。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)利用各種學(xué)院文化活動、基礎(chǔ)文化設(shè)施、現(xiàn)代化多媒體技術(shù)中的教育功能，全面實現(xiàn)被教育人員業(yè)務(wù)素質(zhì)、專業(yè)知識技能等方面的提高。

三、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用的原則

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用具備潛移默化性原則

遠(yuǎn)程教育現(xiàn)代化教育方式和良好的學(xué)院文化氛圍具備潛移默化的作用。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)具備內(nèi)化特征。內(nèi)化特征指的是被教育人員長時間處在良好的學(xué)院文化環(huán)境下，其學(xué)校和基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施所固有的學(xué)院文化環(huán)境，在潛移默化中形成固有的習(xí)慣和品質(zhì)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的核心在于感染的內(nèi)在作用，使得教育結(jié)果更加自然、持久。而接受遠(yuǎn)程教育人員具備獨立自主能力與價值選擇能力，并能自我提升和完善自我人格。建設(shè)學(xué)校文化的最終目的在于全面提升個人素質(zhì)。通過建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化，全面提升被教育人員的科學(xué)文化水平、思想道德素質(zhì)與心理素質(zhì)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的潛移默化性原則具備規(guī)范化和持久性特征，在潛移默化中感染被教育人員的感情、提升其綜合素質(zhì)。

（二）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用具備相輔相成性特征

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的教育功效具備相輔相成性特征。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化將政治思想的教育滲入到學(xué)院的設(shè)施文化、計算機網(wǎng)絡(luò)文化、活動文化、課程教育文化、組織管理文化和課外娛樂文化等方面，并形成健康向上的學(xué)院文明氛圍。其目的是被教育人員和教育人員樹立正確的價值觀和道德觀，在學(xué)院文化的熏陶作用下，實現(xiàn)教育目標(biāo)，并培養(yǎng)其創(chuàng)造意識和競爭意識。從遠(yuǎn)程教育方面來看，首先需要積極發(fā)揮計算機網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的促進(jìn)作用，創(chuàng)造良好的文化氛圍。此外，還需要積極發(fā)揮學(xué)院環(huán)境的推動作用。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)著眼于對被教育人員綜合性能力的培養(yǎng)。其中主要包括：適應(yīng)性能力、自主學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)造能力和價值選擇能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

綜上所述，遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育是建設(shè)現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育強化學(xué)校文化與素質(zhì)教育是實現(xiàn)遠(yuǎn)程教育目的的基本前提，因此，要求對遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的概念、關(guān)系和基本原則等方面進(jìn)行研究分析。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉丹陽，李齊森，孫振華.略論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育文化的內(nèi)涵[J].天津商學(xué)院學(xué)報，2011，10（03）.

[2] 辛耀中，王云霞，趙永良.遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育分析[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2010，22（09）.

[3] 李群芳，歐陽樹，陳春燕等.研究遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育[J].石油大學(xué)學(xué)報，2011，21（07）.

[4] 任繼榮，趙剛著，王力軍.遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011，20（06）.

[5] 宋東燕，龐志功，汪寶琪，祁彥.遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育研究[J].中國遠(yuǎn)程教育，2012，01（05）.

第6篇：素質(zhì)教育的核心點范文

關(guān)鍵詞： 楊陵區(qū) 中小學(xué)素質(zhì)教育 實施策略

素質(zhì)教育是以提高人的生命質(zhì)量為目的的教育，它明確地把教育和人的生命發(fā)展聯(lián)系起來，表現(xiàn)了教育活動的根本意義。提倡素質(zhì)教育不是忽視專業(yè)知識和技能的傳授，而是強調(diào)在傳授知識的同時，注意學(xué)生素質(zhì)的提高。實施素質(zhì)教育，能有效發(fā)揮學(xué)生作為教育資源的功能，并不斷促進(jìn)理想的教育生態(tài)的生成[1]。素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育而提出的，教育工作者在理論和實踐上雖然達(dá)成了某些共識，但對素質(zhì)教育的認(rèn)識仍然存在許多問題，甚至誤區(qū)。究其原因，在于對素質(zhì)教育的理解不同。為了使素質(zhì)教育成為具有生命力的科學(xué)概念，以指導(dǎo)我國教育的改革和發(fā)展，我們要研究和明確素質(zhì)教育概念的規(guī)定及其特征問題。

素質(zhì)――德、智、體各方面基礎(chǔ)品質(zhì)的綜合，體現(xiàn)一個人的價值觀念、知識體系、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力及處理各種事務(wù)的能力。素質(zhì)決定一個人的價值[2]。素質(zhì)的發(fā)展即人自身的創(chuàng)新，在此意義上，素質(zhì)教育的核心得到凸顯。

素質(zhì)教育的核心――人自身的創(chuàng)新。學(xué)校是人才的培養(yǎng)基地，要培養(yǎng)既能適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展，又能引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的高素質(zhì)人才，“引領(lǐng)”的主要表現(xiàn)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；隨著中國教育改革的不斷深化，人才培養(yǎng)質(zhì)量成為各類學(xué)校辦學(xué)水平的主要標(biāo)準(zhǔn)，也成為校際之間競爭力大小的主要指標(biāo)，所以學(xué)校都希望培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學(xué)生。從學(xué)生自我發(fā)展看，為了立足于社會，并且事業(yè)有成，提出對創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力的要求，也希望自己成為既能創(chuàng)新又能創(chuàng)業(yè)的新型人才?？傊瑹o論從宏觀層面的國家和社會，還是從微觀層面的學(xué)校和學(xué)生，都提出“雙創(chuàng)型”人才培養(yǎng)的需求。

為了尋求楊陵區(qū)中小學(xué)素質(zhì)教育的新方法、新模式、新途徑，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，本文對楊陵區(qū)中小學(xué)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀、存在的誤區(qū)及實施途徑進(jìn)行了調(diào)研，并提出了一套較為完善的實施策略。

以往提出的素質(zhì)教育局限于某一學(xué)科的課堂教學(xué)，本文旨在打破學(xué)科界限，模糊文理分科與課內(nèi)課外教學(xué)，運用學(xué)科知識的交織點和課堂的延伸性，為素質(zhì)教育搭建更廣闊的試驗平臺。

一、調(diào)研內(nèi)容

1.楊凌區(qū)中小學(xué)素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的現(xiàn)狀分析及存在的誤區(qū)。

結(jié)合學(xué)生對原有教學(xué)體系和模塊的信息反饋，以及原有學(xué)生的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，設(shè)計調(diào)查問卷，對在校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，從知識和能力等方面對調(diào)查問卷進(jìn)行分類分析和總結(jié)，明確教學(xué)內(nèi)容和能力培養(yǎng)的具體目標(biāo)和方向。

2.素質(zhì)教育在課堂中的實施。

3.素質(zhì)教育在課外活動中的實施。

4.學(xué)科交叉后素質(zhì)教育的處境與實施。

二、實施策略及步驟

1.摸底調(diào)查，確定實施方案。

在前期調(diào)研中橫向涵蓋音樂、美術(shù)、體育、通用技術(shù)、數(shù)學(xué)、化學(xué)學(xué)科，縱向開辟課堂與課外兩大塊，采用調(diào)查問卷、素質(zhì)測試、訪談?wù){(diào)查、測驗調(diào)查、縱橫向比較研究、定性定量比較研究等教研方法，逐步推進(jìn)與深化，同時建立教師負(fù)責(zé)制和學(xué)生信息反饋制，制定切實可行的實施方案。

2.素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的實施。

課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，是發(fā)展學(xué)生的中心環(huán)節(jié)，核心問題是：必須讓學(xué)生充分參與活動，成為學(xué)習(xí)的主人。

（1）轉(zhuǎn)化師生角色

要“變”教為“導(dǎo)”，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，素質(zhì)教育應(yīng)該成為教育機構(gòu)和現(xiàn)代教師努力追求的教育最高目標(biāo)。

①喚起學(xué)生的主體意識，素質(zhì)教育的主要意義是“讓學(xué)生主動發(fā)展”。

②設(shè)計學(xué)生的主體活動、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（2）優(yōu)化課堂教學(xué)

①備課求“實”――預(yù)設(shè)、生成，相輔相成。

②課堂求“活”――形式、方法，把握有度。

3.素質(zhì)教育在課外活動中的實施。

課外活動作為課堂教學(xué)的擴展和延伸，作為課堂教學(xué)的遷移階段，可以彌補課堂教學(xué)之不足，以誘發(fā)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生志趣、愛好和特長為目的，全面提高學(xué)生的身心素質(zhì)。

根據(jù)學(xué)生的不同特點，努力開展豐富多彩的開外活動，如組織各種學(xué)科小組和競賽，組織合唱隊、樂隊、田徑隊、乒乓球隊等，結(jié)合實際有計劃地開展讀書會、故事會、書法比賽等課外活動，使學(xué)生擴大眼界、豐富知識、鍛煉能力、發(fā)展智力，促進(jìn)個性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：素質(zhì)教育的核心點范文

思維訓(xùn)練 通識教育 教學(xué)目標(biāo)

一、前言

20世紀(jì)90年代以來，通識教育作為一種教育理念逐漸受到我國大陸教育界的關(guān)注和重視。人們在對傳統(tǒng)高校教育由市場主導(dǎo)，過于強調(diào)專業(yè)、職業(yè)教育，致使大學(xué)淪為“制器”之所進(jìn)行反思的時候，也期望通識教育能重新回到人的本位、為培養(yǎng)“完整的人”提供一個現(xiàn)實路徑。但是，從通識教育的歷史實踐來看，它并無一個恒定不變的教育模式。那么，在這些不同呈現(xiàn)的教育模式下，到底什么才是通識教育所要解決的核心教學(xué)目標(biāo)？它又何以達(dá)到培養(yǎng)“完整的人”的目的？

二、通識教育是文化素質(zhì)教育在高教領(lǐng)域的理念深化

1.通識教育的概念與主要理念

所謂通識教育，也稱普通教育，它是指對所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的共同內(nèi)容的教育，其目的是要將受教育者作為一個具有主體性的、完整的人而施以全面的教育，使受教育者在人格與學(xué)問、理智與情感、身與心各方面得到自由、和諧的發(fā)展。在近現(xiàn)代大學(xué)中，通識教育是一個與專業(yè)教育、職業(yè)教育相對應(yīng)的概念，它是對高等教育專業(yè)化導(dǎo)致人的片面發(fā)展的一種矯正。19世紀(jì)以來，為了適應(yīng)日益精細(xì)的社會分工的需要，高校學(xué)科、專業(yè)也越分越細(xì)，高校的教育功能被逐漸窄化為高效、專門地培養(yǎng)某一社會領(lǐng)域的生產(chǎn)力，卻忽略了其也應(yīng)促進(jìn)人本身發(fā)展的功能發(fā)揮。片面強調(diào)專業(yè)、職業(yè)教育導(dǎo)致了大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科本位以致思維狹隘、偏執(zhí)，人文情懷下降等一系列問題，而通識教育所要解決的則正是這些問題。通識教育的目的在于突破單一專業(yè)、職業(yè)教育的局限性，避免狹窄專業(yè)、職業(yè)教育對人的異化，培養(yǎng)“完整的人”。

2.通識教育是文化素質(zhì)教育在高教領(lǐng)域的理念深化

通識教育的概念自引入我國以來，教育界常有將其等同于“文化素質(zhì)教育”使用的情況。但從嚴(yán)格意義上講，這兩者并不能完全混淆等同，雖然它們在很多地方具有相似點。比如說，這兩者所關(guān)注的都是現(xiàn)代社會人的片面發(fā)展的問題，所追求的都是人的完整、均衡發(fā)展，體現(xiàn)了對人的終極關(guān)懷。但在如何實現(xiàn)人的完整發(fā)展以及由此展開的具體教育實踐上，這兩者又不完全一致。比如說，文化素質(zhì)教育是一個本土性的概念，這一概念首先興起于我國中小學(xué)而非高教領(lǐng)域，它最初是與“應(yīng)試教育”相對應(yīng)使用，主要針對的是中小學(xué)唯升學(xué)是舉與唯書本為綱的弊端，以及由此導(dǎo)致的學(xué)生高分低能、知識面狹窄等現(xiàn)象，它最初倡導(dǎo)的重點是提高學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力，后來則逐漸延伸到對學(xué)生綜合素質(zhì)均衡發(fā)展的關(guān)注。1995年，教育部開始在部分高校進(jìn)行文化素質(zhì)教育試點工作，高校才逐漸引入了文化素質(zhì)教育的理念與實踐。從我國高校文化素質(zhì)教育的實踐來看，它的主要目的是提高人的“素質(zhì)”，而究竟哪些又是作為人必備的基本素質(zhì)？至今人們對這個問題仍然存在爭議，但總體而言，我國教育界對人的“素質(zhì)”采取了并列分解的方式，即認(rèn)為人的綜合素質(zhì)是若干分類素質(zhì)的總和，如1998年教育部印發(fā)的《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》就提出，“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)?！蹦壳叭藗冚^多達(dá)成共識的是，學(xué)生在必要的書本知識之外，還應(yīng)具備德、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。

就通識教育來看，它的特點在于強調(diào)“識”與“通”，即能形成見識與智慧的通性，而這一通性能為人理解世界的豐富性與多樣性奠定基礎(chǔ)。也就是說，通識教育更鮮明、側(cè)重于對人之精神世界的關(guān)注。通識教育所要達(dá)成的“完整的人”，主要是指人在一技之長以外，更有博雅的情懷、通融的精神、深刻的思維能力與較強的社會責(zé)任意識，它的核心是要主導(dǎo)人樹立正確的態(tài)度、價值觀和形成有涵養(yǎng)的精神、氣質(zhì)。就總體而言，文化素質(zhì)教育更注重人的發(fā)展的寬度，通識教育則更注重人的發(fā)展的深度。同時，就文化素質(zhì)教育與通識教育而言，文化素質(zhì)教育提出了人的綜合發(fā)展的各種素質(zhì)，但對各個素質(zhì)并無精細(xì)、確定的目標(biāo)，通識教育則較為精細(xì)地指向了人的見識與智慧的發(fā)展。因此，通識教育與文化素質(zhì)教育相比較，兩者既有在追求人完整發(fā)展這一終極關(guān)懷上的一致性，同時也具有自己各自不同的理念特征。在某種程度上，通識教育在我國的推行，是對20世紀(jì)90年代以來我國文化素質(zhì)教育在高校領(lǐng)域的深化。“文化素質(zhì)教育體現(xiàn)在實際上就是通識教育”、“只有實行了通識教育，才能真正地實現(xiàn)文化素質(zhì)教育?！?/p>

三、思維訓(xùn)練是高校通識教育的核心教學(xué)目標(biāo)

1.西方通識教育實踐

培養(yǎng)“完整的人”是通識教育的恒定理想。但在如何培養(yǎng)“完整的人”這一問題上，通識教育并無一個固定的模式。從歷史的視角看，通識教育的實踐也經(jīng)歷了一個發(fā)展、變化的過程。

一般認(rèn)為，古希臘雅典的自由教育是西方通識教育的濫觴。自由教育的目的在于擺脫外在技術(shù)、技能的功利與實用，陶冶人的情操與道德、以促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。從當(dāng)時雅典的教育內(nèi)容來看，它主要包括“三藝”和“四藝”，所謂“三藝”是指文法、修辭學(xué)、辨證法，“四藝”是指算術(shù)、天文、幾何和音樂，它們的目的都在于對人的心智、思維進(jìn)行訓(xùn)練而不是為生存的技術(shù)之道作準(zhǔn)備。13世紀(jì)以后，歐洲相繼建立了中世紀(jì)大學(xué)，七藝（即三藝與四藝的合稱）或三藝仍然是當(dāng)時大學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容，這種情況一直持續(xù)到了15世紀(jì)末。從15世紀(jì)末開始，在人文主義思潮、宗教改革運動和科學(xué)革命的影響下，以前大學(xué)中“七藝”的教學(xué)內(nèi)容下移到中等教育階段進(jìn)行，高等教育機構(gòu)則主要圍繞學(xué)科或?qū)I(yè)設(shè)立專門的院校。

1829年，美國博德學(xué)院教授帕卡德首先使用了“通識教育”一詞。與專業(yè)、職業(yè)教育相對應(yīng)，自此出現(xiàn)了近、現(xiàn)代意義上的通識教育，而此后美國有關(guān)通識教育的討論和實踐始終成為了世界范圍內(nèi)的典型范本。1945年，在校長科南特）的主持下，哈佛大學(xué)發(fā)表了著名的《自由社會中的通識教育》，提出通識教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”，“完整的人”的標(biāo)準(zhǔn)即是能有效地思考、清晰地交流、明確地判斷和正確地辨別普遍性價值。20世紀(jì)50～70年代，哈佛大學(xué)進(jìn)行通識教育改革，提出通識教育的目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。以后，美國國內(nèi)許多大學(xué)都相繼創(chuàng)建了具有本校特色的通識教育課程，這些課程的共同目的是，不是為學(xué)生將來從事某種具體職業(yè)做準(zhǔn)備，而是為了把學(xué)生培養(yǎng)為一個合格的“人”與“公民”，即無論學(xué)生將來從事什么工作，他們都首先應(yīng)該在多元世界中具備廣博的視野、豐富的學(xué)養(yǎng)、正確的思維方式和良好的社會責(zé)任意識。

在具體的教學(xué)實踐上，美國的通識教育主要有四種課程類型：一是分布必修型。它要求學(xué)生在不同學(xué)科領(lǐng)域（通常涵蓋自然、社會和人文學(xué)科）分別修習(xí)相應(yīng)的課程門數(shù)、獲得規(guī)定的最低學(xué)分?jǐn)?shù)，以對各學(xué)科知識有廣闊的了解。二是名著課程型，也稱“巨著課程型”。這一類型課程的代表是20世紀(jì)30年代赫欽斯在芝加哥大學(xué)推出的“名著教育計劃”，赫欽斯堅信大學(xué)教學(xué)不應(yīng)為市場所左右，而應(yīng)以經(jīng)典閱讀的方式教給學(xué)生作為人的永恒價值，他為此整理列出了一系列的經(jīng)典書目。三是核心課程型。它于20世紀(jì)70年代末大量出現(xiàn)于美國大學(xué)的通識教育課程設(shè)置中。這一類型的課程主要是打破傳統(tǒng)學(xué)科之間的壁壘，綜合性地向?qū)W生提供相關(guān)知識背景。四是自由選修型。這類課程設(shè)置主張?zhí)峁┙o學(xué)生豐富的自由選修課程，以發(fā)展學(xué)生以興趣為中心的獨特個性。

2.思維訓(xùn)練是高校通識教育的核心教學(xué)目標(biāo)

需要注意的是，西方在由自由教育向通識教育演變的發(fā)展過程中，人的思維與心智訓(xùn)練始終是其核心的教學(xué)目標(biāo)。如早期古希臘“七藝”的教學(xué)內(nèi)容就是自由教育這一理念的典型代表，又如19世紀(jì)自由教育的倡導(dǎo)者紐曼提出自由教育的目的在于促進(jìn)人的心智的發(fā)展，“自由教育和自由探索就是心智、理智和反思的操練活動?！倍?0世紀(jì)90年代以后，美國幾乎所有大學(xué)都強調(diào)通識教育課程應(yīng)貫穿“批判性思維”的教學(xué)目標(biāo)。所謂“批判性思維”是指人們：能夠辨別事物變化的模式、并能運用這個模式回答或解決問題；能夠識別邏輯推理和思維過程上的錯誤；能夠識別、去除不相關(guān)的信息；能夠識別偏見、陳見和價值觀對思維的影響；認(rèn)識到一個問題有多種解決方法。

我國大陸自20世紀(jì)90年代方始引入通識教育的明確概念，與經(jīng)過漫長發(fā)展與積淀的西方發(fā)達(dá)國家相比、或者即使是與臺灣、香港等地相比，我國大陸對通識教育內(nèi)涵理念的認(rèn)識以及現(xiàn)實中的實踐探索都處于一個起步階段。而且就大陸地區(qū)高校通識教育推行的情況來看，發(fā)展不平衡的情況也十分明顯，重視并對通識教育有深入探討、系統(tǒng)實踐的主要是北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等研究型精英大學(xué)，真正意義上的通識教育并沒有在普通本科院校廣泛發(fā)展起來。不少高校都存在將通識教育完全等同于文化素質(zhì)概念使用的情況，認(rèn)為通識教育就是學(xué)生要學(xué)一些思想品德、音樂、美術(shù)方面的知識，就是要加強體育鍛煉，或者說就是要多參加一些課外社會實踐活動等。本來，促進(jìn)德、智、體、美、勞均衡發(fā)展也是當(dāng)前高校教育應(yīng)予迫切解決的任務(wù)之一，推進(jìn)文化素質(zhì)教育也是矯正唯專業(yè)為本、唯書本為綱的必要舉措。但完全將通識教育等同于文化素質(zhì)教育，實際上是弱化了通識教育自身的理念特色，這就是通識教育強調(diào)對人心智的訓(xùn)練，并通過這種訓(xùn)練拓展人的視野、活躍人的思維，以使人們對豐富世界有多緯的理解，并最終能使人更深刻地認(rèn)識自己、社會與自然，從而成為一個健全、完整而非狹隘、片面的人。

同時，就通識教育的四種課程呈現(xiàn)方式而言，大陸最常見的是自由選修型課程，其次是核心課程型和分布課程型，還常常有將核心課程與分布課程結(jié)合起來，即將核心課程分布于不同領(lǐng)域板塊、要求學(xué)生分別在不同領(lǐng)域板塊選取規(guī)定的課程數(shù)，而名著課程型近幾年也逐漸發(fā)展了起來。但就這四種課程而言，大陸都不同程度地存在一些問題。其中最突出的是自由選修型課程，“因師設(shè)課”而非“因需設(shè)課”的現(xiàn)象普遍存在，這就導(dǎo)致自由選修課完全成為雜亂無章的“雜燴”；同時，由于缺乏對教學(xué)目標(biāo)的嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計，自由選修課也常常停留于“概論”、“欣賞”等淺層的教學(xué)內(nèi)容上。而這樣的自由選修課程是難以達(dá)到思維訓(xùn)練的目的的，

“這種做法根本不是通識教育……它只不過表明大學(xué)缺乏高水準(zhǔn)的通識教育，人們所作的完全是些無聊的蠢事，是一些已經(jīng)丟棄了的童年時代的兒戲?！奔词乖诤诵恼n程、分布課程與名著課程這幾種類型中，人們雖然注意到了課程之間的邏輯組合以及課程教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性，但也依然存在問題，這就是對課程自身教學(xué)方法的忽略。從美國通識教育的經(jīng)驗來看，它十分注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思考、質(zhì)疑的能力，比如哈佛大學(xué)通識教育核心課程“倫理辨析”類《上帝與道德》這門課就將其教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為“該門課程將考察上帝這個概念是怎樣影響西方倫理觀的”，而要達(dá)到這樣的目標(biāo)則是引導(dǎo)學(xué)生在鉆研《圣經(jīng)》時思考這樣的問題：“為什么有人認(rèn)為‘如果沒有上帝所有行為都是允許的’而‘如果有上帝，人世間在倫理問題上就不可能有成就’？”但從我國大陸現(xiàn)行的通識教育實踐來看，教師主要關(guān)注的仍是知識的灌輸而非學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。究其原因，就是在于人們還沒有認(rèn)識到通識教育真正的核心目標(biāo)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，而不僅僅在于對專業(yè)外知識的擴充。如果通識教育不能在實踐過程中實現(xiàn)對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，那么學(xué)生即便能多儲備一些知識、這些知識也無法積淀為一種持久的素質(zhì)，無法讓學(xué)生對豐富世界有足夠的理解力、包容力，從而也就無從談起讓學(xué)生養(yǎng)成寬闊的視野、博雅的情懷，無從談起讓學(xué)生成為一個豐富的“全人”而非“單面人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃明東，馮惠敏.通識教育：我國高等教育改革的新走向[J].高等教育研究，2003，（7）.

[2][英]約翰?亨利?紐曼著.徐輝等譯.大學(xué)的理想[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

第8篇：素質(zhì)教育的核心點范文

作者簡介：黃紅霞（1981-），女，湖北京山人，武漢科技大學(xué)中南分校高教研究所研究人員，碩士；陳齊平（1958-），男，湖北天門人，武漢科技大學(xué)中南分校高教研究所所長，副教授。

（武漢科技大學(xué)中南分校 高等教育研究所，湖北 武漢 430223）

摘要：武漢科技大學(xué)中南分校近期召開了兩次成功素質(zhì)教育專題研討會。研討過程中，大家解放思想，著力創(chuàng)新，暢所欲言，達(dá)成了多方面共識。研討會標(biāo)志著我校成功素質(zhì)教育正在由研究與認(rèn)識層面向?qū)嵺`層面全面推進(jìn)，會議成果將對我校全面推行成功素質(zhì)教育產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：成功素質(zhì)教育；研討會；綜述

2006年6月3日至4日，武漢科技大學(xué)中南分校召開了由中層以上干部和全體素質(zhì)導(dǎo)師參加的成功素質(zhì)教育專題研討會。7月中旬，學(xué)校又組織全體教職工以暑期培訓(xùn)形式，就成功素質(zhì)教育的相關(guān)問題展開了進(jìn)一步研討。這兩次研討會是在黨和國家高度重視大學(xué)生思想政治工作和高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的背景下召開的。會議對非專業(yè)素質(zhì)教育、素質(zhì)導(dǎo)師制、成功素質(zhì)教育的專業(yè)設(shè)計及素質(zhì)學(xué)分制等問題進(jìn)行了深入探討，標(biāo)志著我校成功素質(zhì)教育正在由研究與認(rèn)識層面向?qū)嵺`層面全面推進(jìn)，會議成果將對我校全面推行成功素質(zhì)教育產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)將兩次研討會的情況綜述如下：

一、非專業(yè)素質(zhì)教育是成功素質(zhì)教育的顯著特點，應(yīng)當(dāng)有重點、創(chuàng)造性地全面推行

非專業(yè)素質(zhì)教育是成功素質(zhì)教育的重要組成部分，是成功素質(zhì)教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育和當(dāng)前高校各種“素質(zhì)教育”的顯著特點，是對我國高校素質(zhì)教育的一種創(chuàng)新。兩年多來，我校非專業(yè)素質(zhì)教育研究在不斷加強，認(rèn)識在逐步統(tǒng)一，機制在不斷建立，條件在逐步改善，活動在逐步開展，取得了初步成效。圍繞學(xué)業(yè)成功、就業(yè)成功、創(chuàng)業(yè)成功和事業(yè)成功的目標(biāo)，當(dāng)前和今后一個時期，非專業(yè)素質(zhì)教育應(yīng)該進(jìn)行哪些創(chuàng)新？在大學(xué)階段的重點是什么？遵循怎樣的原則，采取哪些行之有效的方法？訓(xùn)練條件如何改善？是這兩次會議研討的重點。

（一）關(guān)于非專業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容與重點

研討中，大家一致認(rèn)為非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展應(yīng)圍繞觀念、品格、方法、能力和知識五大體系展開。然而，五大體系包含非常豐富的內(nèi)容，而素質(zhì)形成與提升又是一個漫長的過程，不可能一蹴而就。在大學(xué)教育階段，只能有選擇、有重點地培養(yǎng)學(xué)生的某些非專業(yè)素質(zhì)。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的實際，大家一致認(rèn)為，正確的人生觀、價值觀、成功志向以及由之而生的合理的生涯設(shè)計；以誠信為主的道德意識和法紀(jì)觀念；良好的心理素質(zhì)、抗壓能力和適應(yīng)能力；正確的選擇能力及其意志和毅力；學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力等，是非專業(yè)素質(zhì)中的共須素質(zhì)，也是教育與拓展的重點。一些專業(yè)教師還主張分階段重點培養(yǎng)，如一年級的養(yǎng)成教育、二年級的過級強化、三年級的考證培訓(xùn)、四年級的就業(yè)教育等。

（二）關(guān)于非專業(yè)素質(zhì)教育的原則與方法

對非專業(yè)素質(zhì)教育的原則，大家討論的較多，也形成了許多有代表性的觀點。如有人概括出“四原則”，即全員性、全程性、導(dǎo)向性和系統(tǒng)性原則。也有的提出“全員化”、“不斷線”和“雙影響”原則。研討中，校黨委方思清書記較系統(tǒng)地提出了成功素質(zhì)教育的“三原則”――“三結(jié)合”原則（非專業(yè)素質(zhì)教育與專業(yè)相結(jié)合、與學(xué)生個人生涯規(guī)劃相結(jié)合、規(guī)定動作與自選動作相結(jié)合）；循序漸進(jìn)原則；全員參與原則?！叭瓌t”是對教育規(guī)律的科學(xué)把握，也是對教育經(jīng)驗的精辟概括，得到了與會教師們的一致認(rèn)同。

在“三原則”的指導(dǎo)下，如何將非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展落到實處？方書記指出，以社團(tuán)為載體，以興趣為導(dǎo)向，以項目為抓手，以“杯賽”為依托是開展非專業(yè)素質(zhì)拓展的主要途徑。有學(xué)院總結(jié)出利用“兩個課堂”、開展“三種活動”、搞好“兩個貫穿”、依靠“三支隊伍”、從“四個結(jié)合”入手的系統(tǒng)方法?！皟蓚€課堂”，一是將非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展納入教學(xué)計劃，二是對“兩課”進(jìn)行改革，輔之以《百家講壇》、《世紀(jì)大講堂》等形式對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育；“三種活動”，一是結(jié)合專業(yè)，以科技興趣小組、實驗室和實踐場所為平臺的科技小組活動和社會實踐活動，二是以學(xué)生社團(tuán)為平臺開展的人文實踐活動，三是課外開展的讀“百本書”活動；“兩個貫穿”即將非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展貫穿于大學(xué)教育的各個階段，貫穿于理論教學(xué)和實踐教學(xué)之中；“三支隊伍”包括素質(zhì)導(dǎo)師、專業(yè)教師與實驗技術(shù)人員、社會人士（企業(yè)家、工程技術(shù)專家、家長）；“四個結(jié)合”，即學(xué)校規(guī)定動作和學(xué)院自選動作相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、第一課堂與第二課堂相結(jié)合、學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合。經(jīng)過討論，大家認(rèn)同非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展要以課程為載體、以活動為主體、以學(xué)生的實際表現(xiàn)為重點，在“三原則”的指導(dǎo)下，有重點、創(chuàng)造性地全面推進(jìn)。

（三）關(guān)于非專業(yè)素質(zhì)教育的條件建設(shè)

學(xué)校越來越重視非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展的條件建設(shè)，繼建設(shè)校內(nèi)高標(biāo)準(zhǔn)的實驗室和開創(chuàng)校外大洪山實訓(xùn)基地之后，又計劃建造綜合性的“成功素質(zhì)培育中心”。研討會討論了“中心”的功能與設(shè)計問題。與會者大多認(rèn)為“中心”的建設(shè)必須以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)成功、就業(yè)成功、創(chuàng)業(yè)成功、事業(yè)成功為目的，體現(xiàn)我校成功素質(zhì)教育的鮮明特色。在“中心”的設(shè)計上，主要有兩種具體構(gòu)想：其一是“中心”依照校訓(xùn)內(nèi)涵展開，即分為篤志、博學(xué)、崇實、拓新四篇，分別對學(xué)生進(jìn)行有針對的教育和訓(xùn)練；其二是為“中心”的每一模塊確立一種核心理念，從該理念出發(fā)設(shè)立相應(yīng)的訓(xùn)練室。此外，在大樓的名稱、地點和外觀上，一些老師也提出了相關(guān)的建議。

二、素質(zhì)導(dǎo)師制是對我國高校學(xué)生工作機制的創(chuàng)新，還須在實踐中不斷改進(jìn)與完善

為推行成功素質(zhì)教育，我校改傳統(tǒng)的高校輔導(dǎo)員制度為素質(zhì)導(dǎo)師制，是對我國高校學(xué)生工作機制的一種創(chuàng)新。近三年來，素質(zhì)導(dǎo)師制在探索中起步，在實踐中發(fā)展，初步構(gòu)建了一套彰顯成功素質(zhì)教育特色的管理機制和工作機制。與會代表充分肯定了素質(zhì)導(dǎo)師制創(chuàng)建以來取得的成效：強化了管理，維護(hù)了校園正常的教育秩序；增強了學(xué)生思想政治工作的實效性；推動了非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展；促進(jìn)了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)；改善了學(xué)校與家庭的聯(lián)系，密切了學(xué)校與社會的交流等。實踐證明，素質(zhì)導(dǎo)師隊伍已經(jīng)逐步成為我校實施成功素質(zhì)教育的重要力量，素質(zhì)導(dǎo)師制是成功素質(zhì)教育的基本組織機制和實踐運作機制。然而，實踐中的素質(zhì)導(dǎo)師制還存在著諸多不可忽視的問題，大家重點圍繞進(jìn)一步完善素質(zhì)導(dǎo)師制，開展了深入研討。

（一）關(guān)于素質(zhì)導(dǎo)師的職能定位

素質(zhì)導(dǎo)師制雖有總的理論架構(gòu)，但對素質(zhì)導(dǎo)師的職能定位過于寬泛。討論中，有人認(rèn)為素質(zhì)導(dǎo)師的職能應(yīng)定位在引導(dǎo)、管理、服務(wù)三個方面：“引導(dǎo)”即引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的非專業(yè)素質(zhì)；“管理”即日常事務(wù)的管理，主要表現(xiàn)在對學(xué)校政策、制度、規(guī)定的貫徹執(zhí)行；“服務(wù)”指對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及就業(yè)等方面的關(guān)心與幫助。有的提出兩類職能，即常規(guī)管理類職能和非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展類職能。其中，前者為基礎(chǔ)性職責(zé)，旨在維持學(xué)校的正常秩序，后者是創(chuàng)新發(fā)展類職責(zé)，旨在促進(jìn)學(xué)生的成人、成才和成功。方書記在講話中還特別強調(diào)了思想政治工作的職能。在充分討論的基礎(chǔ)上，大家集思廣益，形成了較為一致的意見，即素質(zhì)導(dǎo)師的職能定位應(yīng)該是：以思想政治教育為核心、以常規(guī)管理為基礎(chǔ)、以非專業(yè)素質(zhì)拓展為特色。

（二）關(guān)于素質(zhì)導(dǎo)師隊伍的建設(shè)

大家認(rèn)為，幾年來素質(zhì)導(dǎo)師在我校推行成功素質(zhì)教育中起到了不可替代的作用，但仍存在一些不可忽視的問題，主要表現(xiàn)在隊伍的穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)的合理性、以及素質(zhì)導(dǎo)師自身的綜合素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高等。因此，加強素質(zhì)導(dǎo)師隊伍建設(shè)迫在眉睫，既要保證現(xiàn)有隊伍的相對穩(wěn)定，又要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，構(gòu)建多元化、多層次的素質(zhì)導(dǎo)師隊伍結(jié)構(gòu)體系。大家認(rèn)為，一方面要完善相關(guān)政策，解決素質(zhì)導(dǎo)師的后顧之憂，另一方面還要做好素質(zhì)導(dǎo)師的思想工作，鼓勵他們加強學(xué)習(xí)，努力工作，把本職崗位當(dāng)事業(yè)；素質(zhì)導(dǎo)師隊伍要老中青結(jié)合、專兼結(jié)合、多專業(yè)多層次結(jié)合、初中高級職稱合理搭配。

（三）關(guān)于素質(zhì)導(dǎo)師的考核與管理

許多與會者認(rèn)為，學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、行為文明之風(fēng)應(yīng)該是考核素質(zhì)導(dǎo)師的重要指標(biāo)，但現(xiàn)行方案在這方面的權(quán)重不合理。研討中，對改進(jìn)考核提出了相應(yīng)的建議：一要適當(dāng)調(diào)整考核內(nèi)容，弱化某些常規(guī)管理項目，強化非專業(yè)素質(zhì)拓展項目；二是適當(dāng)降低某些考核指標(biāo)，使之更加符合現(xiàn)階段的實際；三是改進(jìn)考核辦法，由學(xué)工處牽頭，會同各學(xué)院和有關(guān)部門對素質(zhì)導(dǎo)師的工作績效進(jìn)行全面考核。此外，在管理與使用的同時，還要加強對素質(zhì)導(dǎo)師的培訓(xùn)，提高其綜合素質(zhì)，理順其職業(yè)發(fā)展通道，真正促進(jìn)素質(zhì)導(dǎo)師的職業(yè)化和專業(yè)化。

（四）創(chuàng)建“三合一”的新模式

多數(shù)與會者認(rèn)為，素質(zhì)導(dǎo)師既要抓思想政治教育，又要進(jìn)行常規(guī)管理，還要組織學(xué)生開展非專業(yè)素質(zhì)拓展，面對這些職責(zé)，年輕的素質(zhì)導(dǎo)師難免力不從心。與此同時，專業(yè)教師對學(xué)生潛移默化的影響作用不可低估。為進(jìn)一步完善素質(zhì)導(dǎo)師制，充分發(fā)揮專業(yè)教師育人作用和學(xué)生參與教育管理的作用，大家就創(chuàng)新素質(zhì)導(dǎo)師制的運作機制進(jìn)行了充分的研討。通過研討，達(dá)成了以下共識：一名素質(zhì)導(dǎo)師帶4個學(xué)生班，以思想政治教育為核心，日常管理為基礎(chǔ)，非專業(yè)素質(zhì)拓展為特色開展工作；為大三、大四每個學(xué)生班選派一名專業(yè)教師擔(dān)任班級導(dǎo)師，主要負(fù)責(zé)對學(xué)生思想政治引導(dǎo)、學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生涯設(shè)計和就業(yè)指導(dǎo)；從高年級（以大三、大四年級為主）學(xué)生中選拔一部分綜合素質(zhì)較好的學(xué)生，擔(dān)任大一、大二年級的素質(zhì)導(dǎo)師助理，協(xié)助素質(zhì)導(dǎo)師抓班級日常管理、組織開展非專業(yè)素質(zhì)拓展及班級活動、做學(xué)生的思想教育工作。這種“三合一”的新模式是對素質(zhì)導(dǎo)師制的又一創(chuàng)新。

三、把成功素質(zhì)教育引向深入，專業(yè)設(shè)計必須“推倒重來”

傳統(tǒng)大學(xué)教育的專業(yè)設(shè)計存在著諸多的弊端，如培養(yǎng)目標(biāo)偏離市場需求，課程體系脫離人才培養(yǎng)規(guī)格，教育內(nèi)容過多地強調(diào)專業(yè)教育，教學(xué)方式偏重理論教學(xué)等。傳統(tǒng)的由公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課組成的“三層樓”式的課程結(jié)構(gòu)體系，難以有效地塑造學(xué)生的成功素質(zhì)。對此武漢科技大學(xué)中南分校校長趙作斌教授多次強調(diào)，實施成功素質(zhì)教育，傳統(tǒng)的專業(yè)設(shè)計必須“推倒重來”。根據(jù)這一精神，與會者對培養(yǎng)方案創(chuàng)新的問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。

（一）關(guān)于培養(yǎng)目標(biāo)的定位

通過研討，大家對“兩個貼近”（貼近市場需求、貼近學(xué)生實際）的專業(yè)設(shè)計達(dá)成了共識，認(rèn)為必須結(jié)合行業(yè)的要求和各專業(yè)特點擬定新的專業(yè)培養(yǎng)方案?；谵k學(xué)定位和學(xué)生的實際情況，大家對我校的人才培養(yǎng)目標(biāo)基本定位于“按各專業(yè)要求培養(yǎng)具有成功素質(zhì)的復(fù)合型、應(yīng)用型高級專門人才”。在具體的專業(yè)要求上，各專業(yè)分別展開討論，確定了與各自專業(yè)相適應(yīng)的成功素質(zhì)細(xì)目，明確了“專業(yè)成功人才素質(zhì)”的培養(yǎng)目標(biāo)?？偟膩碇v，我校編制的05版專業(yè)培養(yǎng)方案基本上體現(xiàn)了培養(yǎng)目標(biāo)的定位。

（二）關(guān)于課程體系的構(gòu)建

按照成功素質(zhì)教育“適用、夠用、會用”的三用原則，課程體系必須體現(xiàn)成功素質(zhì)教育理念，實現(xiàn)專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育并重。研討中主要形成了兩種課程模式：一種是將課程體系設(shè)為通識教育、學(xué)科基礎(chǔ)、專業(yè)教育、職業(yè)訓(xùn)練和素質(zhì)拓展五大平臺；另一種是依照專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育的“兩條線”來構(gòu)建課程體系。大家較傾向于“兩條線”的課程體系。其中，專業(yè)素質(zhì)教育含專業(yè)素質(zhì)教育課程和專業(yè)素質(zhì)教育實踐，專業(yè)素質(zhì)課程主要包括專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課、專業(yè)選修課等，專業(yè)素質(zhì)實踐主要包括課程設(shè)計、認(rèn)識實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計等；非專業(yè)素質(zhì)教育表現(xiàn)為三個模塊：一是課程，主要包括篤志課、各類共須素質(zhì)課、心理健康教育與就業(yè)指導(dǎo)課等；二是實踐，主要包括軍訓(xùn)、野外生存訓(xùn)練、暑期社會實踐、社團(tuán)活動等；三是表現(xiàn)，主要把學(xué)生的日常行為作為其非專業(yè)素質(zhì)的主要反映加以考查。

（三）關(guān)于測評體系的構(gòu)建

對成功素質(zhì)教育測評體系的構(gòu)建，研討中形成了兩類方案：“五大體系”的素質(zhì)學(xué)分制和“兩條線”的素質(zhì)學(xué)分制。

第9篇：素質(zhì)教育的核心點范文

關(guān)鍵詞：教學(xué) 素質(zhì)教育 創(chuàng)新能力

21世紀(jì)的教育正在出現(xiàn)一系列新的變革趨勢，各國教育在更高普及程度的基礎(chǔ)上，更加注重于提高質(zhì)量和效益，其中培養(yǎng)高素質(zhì)的富于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才已被擺到了一個突出的位置上。上個世紀(jì)90年代以來，我國逐步實施的素質(zhì)教育，是一項以提高全體學(xué)生的全面素質(zhì)為宗旨的改革實踐，其最為核心的價值目標(biāo)也正是教育對人的創(chuàng)新精神的培植和創(chuàng)新潛能的挖掘。在小學(xué)教學(xué)中，如何實現(xiàn)素質(zhì)教育是當(dāng)前教育界面臨的重點問題之一。

1.素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。從廣義上講，凡是提高人的素質(zhì)的教育活動都是素質(zhì)教育。從遠(yuǎn)古時代長輩傳授狩獵、采摘野果的經(jīng)驗給下一代，到當(dāng)今社會的各種各樣有助于人的素質(zhì)提高的活動，都屬于素質(zhì)教育的范疇。本文所論述的素質(zhì)教育主要指學(xué)校（尤其是中小學(xué)）的素質(zhì)教育，其涵義是學(xué)校為完成一定階段學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)所規(guī)定的任務(wù)而進(jìn)行的一切有目的、有計劃、有組織的教育教學(xué)工作。中小學(xué)素質(zhì)教育的根本任務(wù)，就是使我們的受教育者在走向社會前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質(zhì)。正是在這個意義上說，中小學(xué)教育是提高國民素質(zhì)的奠基工程。

2.教學(xué)與社會實踐活動結(jié)合

2.1社會實踐活動意義

社會實踐活動的特點是引導(dǎo)學(xué)生走出校門，走向社會，走向大自然，使學(xué)生們開闊眼界，增長知識，全面提高學(xué)生素質(zhì)教育的精神。社會實踐活動課把對學(xué)生的思想品德素質(zhì)、文化知識素質(zhì)、身體心理素質(zhì)教育融為一體，有助于增強課程育人的整體功能，有利于全面落實義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有利于提高學(xué)生的空間思維和動手動腦能力，有助于學(xué)生個性健康發(fā)展。

2.2社會實踐活動的內(nèi)容和形式

社會實踐活動必須依照不同年級的年齡段特點安排不同形式不同內(nèi)容不同層次的活動，一定要適合學(xué)生年齡段的心理、生理特點，使學(xué)生力所能及。既引起學(xué)生的濃厚興趣，又保障學(xué)生的身心健康，達(dá)到擴大視野、增長才干、培養(yǎng)志趣的教育目的。社會實踐活動課可以每學(xué)期安排一次，課時量應(yīng)由活動的內(nèi)容和形式而定，如軍訓(xùn)活動課可以和“少年軍?！被顒咏Y(jié)合起來。目前很多地區(qū)、學(xué)校和駐地軍隊、武警部隊掛鉤成立了“少年軍校”，定期組織軍訓(xùn)活動，可以把軍訓(xùn)課和軍校的活動結(jié)合起來，開展定期輪訓(xùn)，按軍訓(xùn)課程安排，遠(yuǎn)足活動課可以和參觀、訪問、建立“手拉手”友誼校等活動結(jié)合起來，可以開展“走向大自然的懷抱”采集動植物標(biāo)本等活動。

3.學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

習(xí)慣是人們在生活生產(chǎn)，學(xué)習(xí)活動中長期養(yǎng)成而不易改變的語言行為，思維方法，條件反射長期積累的行為定型。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，還可以指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、方法，為學(xué)好數(shù)學(xué)準(zhǔn)備良好的心理品質(zhì)。

3.1課前預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

“千里之行，始于足下”意思是講要做好一件事情必須做好充分的準(zhǔn)備，課前要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，預(yù)習(xí)不能流于形式，要真有效果。我們要天天布置預(yù)習(xí)作業(yè)，列預(yù)習(xí)提綱，做好超前預(yù)習(xí)，上課要檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，讓學(xué)生談?wù)勗陬A(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的新問題及新知識。良好預(yù)習(xí)習(xí)慣的形成為課堂教學(xué)節(jié)約了許多時間，使得教師不必講解學(xué)生就能自己獲得知識。既提高了課堂教學(xué)的效率，也改善了師生關(guān)系，更重要的是學(xué)生獲取知識能力的提高。

3.2專心聽講習(xí)慣的培養(yǎng)

專心聽講是學(xué)生在數(shù)學(xué)課上接受信息，獲取知識的基本保證。我們要善于捕捉學(xué)生的注意力，善于巧妙提問，啟發(fā)思維，引起學(xué)生的興趣。我們也要加強對學(xué)生進(jìn)行思想教育和常規(guī)訓(xùn)練，提出專心聽講的具體要求和方法，養(yǎng)成專心聽講的習(xí)慣。課堂是師生互動的過程，專心聽講不但要求學(xué)生認(rèn)真聽老師講課及各種教學(xué)活動，還要注意聽同學(xué)的發(fā)言，發(fā)表自己不同的見解。

3.3獨立學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

在教學(xué)過程中我們要逐步培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的習(xí)慣，如獨立完成數(shù)學(xué)作業(yè)，獨立思考等等。在課后鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)小報，參考書，習(xí)題書，整理知識，總結(jié)歸納，培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

4.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力

聯(lián)合國教科文組織預(yù)測，“21世紀(jì)是創(chuàng)造教育的世紀(jì)”。國際教育界認(rèn)為，“知識經(jīng)濟時代也就是創(chuàng)新教育的時代”、“教育主題是實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才”。我國現(xiàn)正在全面推行“以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的素質(zhì)教育”，如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實施創(chuàng)造教育，這是每個教育工作者面臨的嶄新課題。

興趣是創(chuàng)造思維活動成功的先導(dǎo)。一個人的創(chuàng)造性成果，無一不是在對所研究的問題產(chǎn)生濃厚興趣的情況下所取得的。興趣是人們心理活動共有的特征，一個人要在學(xué)業(yè)上有所發(fā)展、有所創(chuàng)造，首先必須對學(xué)業(yè)產(chǎn)生興趣，肯用全副精神去做。生物學(xué)家達(dá)爾文、數(shù)學(xué)家華羅庚是這樣，阿波萊頓發(fā)現(xiàn)電離層也是這樣，就連微軟公司總裁比爾?蓋茨成功軌跡的起點是他永恒的興趣對電腦網(wǎng)絡(luò)的癡迷。所以，教師在教學(xué)時，采用靈活多變的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)情景，著力營造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，用妙趣橫生的問題吸引學(xué)生去思考、去探索、去創(chuàng)造。