戲劇影視文學(xué)專業(yè)前景精選(九篇)

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第1篇：戲劇影視文學(xué)專業(yè)前景范文

IP試金石

談及跨界做話劇的原因，小馬奔騰副總裁李立功認(rèn)為不管戲劇的形式怎么變，舞臺(tái)都是戲劇的起點(diǎn)，小馬奔騰想在這個(gè)起點(diǎn)上做文章，通過話劇培育和完善IP，把話劇作為IP試金石。

前景廣告數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前網(wǎng)絡(luò)小說和游戲改編劇已占據(jù)市場劇目的近50%。改編劇井噴，在北京電影學(xué)院副教授吳兵看來是大環(huán)境使然，他認(rèn)為并非國內(nèi)市場的原創(chuàng)動(dòng)力不夠，而是目前的市場判斷機(jī)制還不能準(zhǔn)確提供對原創(chuàng)IP的判斷依據(jù)。

對此，小馬劇社總負(fù)責(zé)人宋東澤認(rèn)為話劇能夠比較直觀地了解觀眾對一個(gè)IP的喜惡程度，在話劇演出過程中，工作人員可以通過觀察觀眾對于戲劇的實(shí)時(shí)反應(yīng)，記錄反響較好的地方和觀眾不太感興趣的地方。在每場話劇演出結(jié)束以后，他們會(huì)特別安排20分鐘與現(xiàn)場觀眾交流“演后談”。

話劇觀眾是非常熱情的群體，他們愿意分享自己對于戲劇的感受，對于劇中人物和劇本的看法，甚至還會(huì)提出一些修改意見和建議，同時(shí)，小馬劇社還擁有自己的微信平臺(tái)和粉絲群。“除普通觀眾外，小馬劇社還會(huì)邀請影視劇和話劇方面的專家來現(xiàn)場觀看話劇，請他們提出專業(yè)修改意見，這些來自觀眾和專家的感受和意見對于IP后續(xù)的影視劇開發(fā)有非常重要的參考意義，能夠很好地幫助我們規(guī)避影視劇投資風(fēng)險(xiǎn)。”宋東澤說。

打造核心IP孵化基地

談到小馬劇社成立的初衷，李立功表示他們希望做一個(gè)核心IP孵化中心。除原創(chuàng)IP，小馬奔騰還從原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站選擇具備良好改編基礎(chǔ)的作品。“在挑選IP過程中，我們最看重IP的文學(xué)性和話題性，故事既要結(jié)合當(dāng)下熱門，又要有一定的文學(xué)內(nèi)涵。為了規(guī)避IP影視劇開發(fā)的投資風(fēng)險(xiǎn)，小馬奔騰選擇將其先放到小劇場，直接接受觀眾的檢驗(yàn)?！?/p>

據(jù)宋東澤透露，每年小馬劇社至少要完成20個(gè)IP的話劇呈現(xiàn)，目前正在排演的話劇中，包含了青春、夢想，民國荒誕，古裝等不同題材。

看好話劇市場

李立功透露，話劇目前只是小馬奔騰最基礎(chǔ)的單元，只作為IP的試驗(yàn)田和培育演員的基地，但后續(xù)會(huì)逐步把話劇發(fā)展為可盈利項(xiàng)目。據(jù)了解，小馬奔騰目前正在籌備將之前成功且適合于話劇表現(xiàn)的經(jīng)典影視劇改編成話劇，如電影《劍雨》，電視劇《甜蜜蜜》等?！半S著人們消費(fèi)水平的提高，文化欣賞水平也隨之提升，北上廣等一線城市的話劇觀眾越來越多，市場前景可觀，”

2014年是小馬奔騰“歷經(jīng)劫難”的一年，談到公司未來規(guī)劃，李立功表示小馬奔騰主營業(yè)務(wù)仍將集中在電影電視劇和廣告業(yè)務(wù)上，電視劇方面正在考慮加大網(wǎng)劇的投入。對于話劇，他表示還在觀望階段，要等市場反饋，如果反饋較好會(huì)增加投入比重。目前，《鮮魚口》在北京的第一輪巡演上座率和口碑均不錯(cuò)，李立功表示會(huì)持續(xù)觀察巡演的后續(xù)成果，若市場認(rèn)可的話會(huì)考慮將其改編成影視劇。

改編需謹(jǐn)慎

第2篇：戲劇影視文學(xué)專業(yè)前景范文

“叮鈴鈴……聽到這刺耳的鈴聲，我一下從床上跳起，6：15！早功千萬別遲到！否則老師可不會(huì)輕易寬恕我的！很快，我沖到逸夫樓的六樓，看到老師同學(xué)都到齊了，我感覺到臉由紅變紫了，剎那間喉嚨口被堵住了……”這是我的一位高三學(xué)播音主持專業(yè)的學(xué)生唐艷紅（09年考取海南大學(xué)服裝表演專業(yè)）寫的日記。

我是一名高級中學(xué)音樂女教師，中學(xué)高級職稱。學(xué)的是音樂學(xué)，教的是音樂鑒賞課，帶的是高中影視傳媒專業(yè)特長生（08年以前還帶舞蹈特長生）。

最近幾年藝術(shù)專業(yè)招生報(bào)考持續(xù)升溫，各地報(bào)考藝術(shù)類考生持續(xù)增長，全國藝術(shù)類專業(yè)報(bào)考規(guī)模已經(jīng)超過百萬人。每一年被錄取的藝術(shù)生也達(dá)到了20萬人以上。藝術(shù)報(bào)考可謂是越來越火爆。全國各地高校也紛紛開設(shè)藝術(shù)專業(yè)，現(xiàn)在已有700余所高校招收藝術(shù)考生。

影視傳媒藝術(shù)專業(yè)是近年來興起的在美術(shù)、音樂專業(yè)之外的又一大類高等藝術(shù)教育專業(yè)。它廣泛的包括影視導(dǎo)演、戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、公共事業(yè)管理、播音主持、影視表演、國際文化交流、攝影、數(shù)字媒體藝術(shù)、電視節(jié)目制作、廣播電視新聞學(xué)等多種專業(yè)。主要面向電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、電影電視制作機(jī)構(gòu)、報(bào)刊雜志社等各種影視傳媒部門單位培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。相對于音樂、美術(shù)類專業(yè)，影視專業(yè)則因?yàn)榻陙韯倓偱d起和國內(nèi)外影視傳媒的持續(xù)發(fā)展而凸顯出較好的工作前景。同時(shí)，大多數(shù)影視類專業(yè)高考不需要學(xué)生有相當(dāng)好的藝術(shù)基礎(chǔ)，專業(yè)訓(xùn)練周期短，而經(jīng)濟(jì)投入也相對少的多，從而使影視傳媒專業(yè)成為許多學(xué)生圓夢大學(xué)和走向人生輝煌的不錯(cuò)途徑。

對于一個(gè)音樂老師，訓(xùn)練影視傳媒專業(yè)的學(xué)生，我走過了很長一段艱難的日子，就如同風(fēng)中搖曳的花，努力讓自己 和學(xué)生們開放的更加?jì)善G！

記得2003年冬，高三學(xué)生劉芳（也是我的兒子）學(xué)習(xí)影視傳媒專業(yè)，在寒假期間，我特意自己花錢，用了15天時(shí)間到長沙東塘廣播電視學(xué)校高考培訓(xùn)中心陪著劉芳學(xué)習(xí)專業(yè)：文學(xué)藝術(shù)常識(shí)、廣播電視常識(shí)、電視欄目與電視頻道、即興評述、自我介紹、自備材料（詩歌、散文、寓言等）的朗讀、影視作品分析及命題編故事、命題演講或根據(jù)材料評析、畫面組合……

最能讓人們在家中就能感覺到冬末春初的氣息的是窗戶上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在靜靜流淌；有的像圣誕老人，好像來給人們送禮物…劉芳在來年春天收到了浙江傳媒學(xué)院寄來的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)合格證、云南藝術(shù)學(xué)院電視編導(dǎo)專業(yè)合格證。

有了長沙之行的學(xué)習(xí)，出了劉芳的專業(yè)成效。學(xué)校也明確了我?guī)в耙晜髅綄I(yè)的訓(xùn)練任務(wù)。于是，暑往寒來，每個(gè)星期，從星期一到星期五，上完第七節(jié)課后的90分鐘，就是我給影視傳媒專業(yè)生與舞蹈專業(yè)生交叉上專業(yè)課的時(shí)間。早上6：15起床，6：35―7：05陪學(xué)生到逸夫樓六樓練早功，訓(xùn)練他們的呼吸、氣息、發(fā)聲……朗讀繞口令、自備材料、唱歌等。我認(rèn)真地對待每天的第七節(jié)課后的90分鐘。正如我的校長張孝紅向?qū)W生介紹：“唐老師自己花錢外出學(xué)習(xí)影視傳媒專業(yè)知識(shí)，買下大量的專業(yè)書認(rèn)真鉆研，詳細(xì)訂制每一期的專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，備好每一堂專業(yè)課的電子課件，充分準(zhǔn)備大量的閱讀材料給學(xué)生……使我校影視傳媒專業(yè)生的升學(xué)率迅速提高……”正如我的學(xué)生在“給老師的話” 中對我說的：“如果說我們是祖國的花朵，呢么你就是辛勤耕耘的園丁。如果說我們是深埋地下的種子，呢么你就是吹醒萬物的春風(fēng)……”

多年來的教育經(jīng)歷，在我的身上發(fā)生的故事，實(shí)在太多。我愿意把其中的一些感想跟大家分享。

古人云：親其師，而信其道。師生之間的“心理交融”是教育活動(dòng)得以順利進(jìn)行的重要條件，連接師生心靈的橋梁是彼此之間的“愛”。作為教育活動(dòng)的主體，我們必須有一顆愛心，只有熱愛學(xué)生、設(shè)身處地的理解學(xué)生，幫助學(xué)生，才會(huì)從各方面了解清楚學(xué)生的情況，對于學(xué)生來說，他覺得老師可親可愛，就會(huì)喜歡老師所教的課程才能使學(xué)生積極、主動(dòng)的去接受教育。當(dāng)然，通過交流也會(huì)促使教師更加努力的工作，并從中體會(huì)到一種特殊的“幸?！?。

07屆有個(gè)學(xué)生叫羅君（化名），開學(xué)幾周過后，專業(yè)課堂上便有些心不在焉。我發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后，就主動(dòng)與他攀談。于是了解到，他在文化課上由于基礎(chǔ)差，又沒有掌握有效的學(xué)習(xí)方法，經(jīng)常遭到文化老師的批評，同學(xué)的譏諷，于是便失去了繼續(xù)上高中的信心和干勁。為此我經(jīng)常鼓勵(lì)他，主動(dòng)幫助他解決專業(yè)學(xué)習(xí)上的困難，教給他學(xué)習(xí)專業(yè)的方法。他家經(jīng)濟(jì)條件好，給他買來優(yōu)質(zhì)的攝像機(jī)和照相機(jī)，于是，他在班級主題活動(dòng)中總是能把學(xué)到的專業(yè)知識(shí)派上用場，成了學(xué)校的活躍分子。后來他不但沒有放棄高中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)上還很認(rèn)真，平時(shí)總是利用課余時(shí)間讀書，還經(jīng)常向我提出許多專業(yè)學(xué)習(xí)上的問題。平時(shí)遇見我，總是面帶微笑向我問好。每次他向我提問時(shí)，我總是耐心地給他講解，引導(dǎo)他積極思考，不管問題的深淺。這樣幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，師生雙方都感到很愉快，效果當(dāng)然很好。后來他以優(yōu)秀的文化成績和專業(yè)成績被四川文理學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)錄取。

這個(gè)學(xué)生的變化，引發(fā)我這樣的思考：學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成績的好壞，不是僅取決于教師的授課水平，而在很大程度上取決于老師對學(xué)生的看法和態(tài)度；對老師來說，如果你真的討厭一個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生也會(huì)討厭你，形成一個(gè)師生關(guān)系緊張的惡性循環(huán)。所以，老師們，請記?。何覀兒蛯W(xué)生是平等的，是朋友，是自己人，要設(shè)身處地地為學(xué)生著想，使學(xué)生接納自己、喜歡自己，這對每個(gè)教師都很重要。

有人說過這樣的一句話：“老師不經(jīng)意的一句話，可能會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡；老師不經(jīng)意的一個(gè)眼神，也許會(huì)扼殺一個(gè)人才。老師習(xí)以為常的行為，對學(xué)生終身的發(fā)展也許產(chǎn)生不可估量的影響”，做一名老師應(yīng)該經(jīng)?；仡欁约阂酝慕逃龤v程，反思一下：我造就了多少個(gè)遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個(gè)不該遺忘的角落！

唐婷（化名），一個(gè)嬌美而孤傲的姑娘，2010屆高三畢業(yè)生，現(xiàn)已被重慶師范大學(xué)編導(dǎo)專業(yè)錄取。09年冬在長沙子楊影視培訓(xùn)中心集訓(xùn)時(shí)寫到“今日的我，呆在這樣一個(gè)陌生而令人缺乏安全感的地方，起初的不習(xí)慣與孤單一步步吞噬我的內(nèi)心，然而即使是一個(gè)禮拜后的現(xiàn)在，孤單、寂寞仍然依依不舍似的殘留在我內(nèi)心的角落。我還沒有辦法將它們掃落在心里的某個(gè)角落，不再窺探，也無法將心里騰出個(gè)地兒來安放明媚與陽光。沒有家人，沒有朋友，沒有愛我的人與我愛的人，有的只是需要一步步重新建立起來的友情與克制住雜念的內(nèi)心……” “這段時(shí)間情緒變得低迷，日復(fù)一日不見起色，懷著對未知的不安，隱隱地恐懼起來，患得患失令自己變得壓力更大。關(guān)于未來，似乎 有心無力。一切都變得有些遠(yuǎn)。我原來所持的驕傲資本，正興災(zāi)樂禍地嘲笑著我的愚笨……­”

我是一名專業(yè)老師，自從專業(yè)高考之前學(xué)生自愿去長沙之后，我就很少過問每個(gè)學(xué)生的情況（主要是怕……我很無語……）。17歲的心靈，有著如此無助而恐懼的情感煎熬，我，作為專業(yè)老師，竟然不知道？！太失職了?。?/p>

長沙之行，孩子們第一次離開自己的家，離開自己的爸爸媽媽。陌生的環(huán)境，陌生的面孔，加上巨大的精神壓力……假如專業(yè)老師能在長沙陪他們渡過這段過度期，也許就沒有如此與年齡不相稱的心理重負(fù)。幸好我的學(xué)生是最棒的！我在其他同學(xué)口中知道這一情況后，就經(jīng)常打電話過去，安慰大家，開導(dǎo)類似唐婷的這群同學(xué)：此時(shí)的苦與忍耐也許可以變?yōu)槿蘸蟮奶?，而日后的甜必須要成為你們?jiān)定的信念，支撐自己一步步地行走下去。唐婷在隨后的日子里磨練成長：“這樣的苦，是真的無法忍受嗎？當(dāng)全身心地投入學(xué)習(xí)當(dāng)中以后，雜念便不會(huì)突兀地冒出來襲擊大腦中敏感的神經(jīng)。從而，“苦”也能慢慢地消散……”

當(dāng)2010年春天來臨，來自全國六所高校的專業(yè)合格通知書飛到唐婷的手中： 西北師范大學(xué)（廣播電視編導(dǎo)專業(yè)），重慶師范大學(xué)（廣播電視編導(dǎo)專業(yè)）， 廣西民族大學(xué)（廣播電視編導(dǎo)專業(yè)），曲璞師范大學(xué)（戲劇影視文學(xué)專業(yè)），洛陽師范大學(xué)（戲劇影視文學(xué)專業(yè)），許昌學(xué)院（戲劇影視文學(xué)專業(yè)）。捧著這六張燦燦發(fā)光的通知書，“甜”，就被咀嚼出來了。

“人一生中，不如意之事十有八九。在過去虛度光陰的時(shí)候，就已經(jīng)為了現(xiàn)在的煎熬埋下了種子。選擇沒有對錯(cuò)，只有是否適合。在過去的時(shí)光當(dāng)中，我們所經(jīng)歷的一切都暗示著大家今后必須面對的人生。既然無法選擇，就走好剩下的每一步?！?/p>

第3篇：戲劇影視文學(xué)專業(yè)前景范文

 

自1985年教育部下發(fā)《關(guān)于高等院校開設(shè)電影課程的情況和意見》迄今已二十余年。文件中曾明確要求 “有條件的綜合大學(xué)、師范院校中文系，應(yīng)當(dāng)把電影課作為重要選修課，正式列入教學(xué)計(jì)劃”。如今約有50%的大專院校開設(shè)了諸如《電影賞析》、《電影藝術(shù)鑒賞》、《影視藝術(shù)基礎(chǔ)》、《電影藝術(shù)概論》等相關(guān)影視教育課程，其成果不可不謂喜人;影視教育作為一種重要的文化藝術(shù)傳播教育形式得以深入校園，亦不可不令人為之雀躍。但反觀各高校影視教育教學(xué)蓬勃發(fā)展中，同樣存在著諸多問題。

 

一、影視課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

 

影視教育作為當(dāng)前高校教育的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)具有與之相適應(yīng)的學(xué)科地位。影視藝術(shù)作為影視教學(xué)的重要表現(xiàn)手段，其具有的訴諸于視聽覺，兼容多種藝術(shù)樣式，實(shí)現(xiàn)時(shí)空的有機(jī)融合等特點(diǎn)，決定了其具備著獨(dú)特的審美教育價(jià)值。與此同時(shí)，影視作為一門綜合的藝術(shù)形式，涉及了社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)的許多領(lǐng)域，充分利用了人類傳統(tǒng)文化及已有的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。其所能提夠給大學(xué)生的內(nèi)容相當(dāng)豐富，拓展學(xué)生視野、增長和改善學(xué)生知識(shí)層次結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步提高大學(xué)生的審美能力，是一個(gè)發(fā)展前景廣闊的重要的思想文化教育領(lǐng)地。

 

當(dāng)今社會(huì)已從讀書時(shí)代步入讀圖時(shí)代，已從單純的文字閱讀進(jìn)入以視聽圖像輔助文字表達(dá)為主要表現(xiàn)方式的多媒體閱讀，在前不久國家相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，年閱讀圖書在10冊以上者占被調(diào)查者總?cè)藬?shù)不足一成，而通過網(wǎng)絡(luò)閱讀及以智能手機(jī)、電子書閱讀器為媒介的新生電子圖書已成為現(xiàn)代人主要的閱讀方式，可以說以圖書為代表的傳統(tǒng)紙媒閱讀時(shí)代已是昨日黃花。而現(xiàn)今我國在校大學(xué)生基本上就是在電視、電影以及電腦屏幕前長大的一代，光彩炫目的畫面所傳遞的信息恰恰是他們樂于接受的，加之鏡頭語言本身相對于受眾所具有的強(qiáng)勢話語權(quán)，正是以授業(yè)育人為主要目的大學(xué)學(xué)科教學(xué)須詳加利用的。

 

但相當(dāng)一部分開設(shè)影視教育相關(guān)課程的學(xué)校對影視課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，仍抱以往的影視教育觀，視高校非專業(yè)的影視課程僅為組織學(xué)生看片子，寫讀后感之類，而不能正視影視教育在信息社會(huì)中對學(xué)生全面發(fā)展的巨大影響;或設(shè)置課程流于表面，視影視為之末技，多以無足輕重的選修課面貌出現(xiàn)，對培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的等疏于要求，這對于全面構(gòu)筑學(xué)生視聽思維能力及全面素質(zhì)發(fā)展是極為不利的。

 

確立影視課程以合理的學(xué)科地位，無疑是擺脫這一認(rèn)識(shí)誤區(qū)的首要工作。高校影視教育欲謀求更大的發(fā)展，就勢必要努力建構(gòu)一個(gè)植根于人文素質(zhì)教育的完整的影視教育體系，即將影視教育納入到人文素質(zhì)教育的范疇。無可否認(rèn)，影視文化業(yè)已成為當(dāng)今文化構(gòu)成的重要一環(huán)。從現(xiàn)今高質(zhì)量的影視作品中，我們已能看出影視在很大程度上已經(jīng)跨越藝術(shù)的范疇，上升為哲學(xué)文化的范疇。因此，當(dāng)今的影視教育已不再停留于簡單的藝術(shù)教育，而是一種文化素質(zhì)教育，觸及到素質(zhì)教育的核心問題。他山之石可以攻玉。歐美一些國家尤其是美國已將影視教育作為大學(xué)通識(shí)類教育加以認(rèn)知，將影視素質(zhì)教育劃分為四個(gè)層面，透視美國影視工業(yè)結(jié)構(gòu)，其中涵蓋了影視的社會(huì)影響、政策法規(guī)、影視節(jié)目創(chuàng)意及營銷等;探索信息與社會(huì)控制的關(guān)系，它包含了影視節(jié)目對社會(huì)及個(gè)人帶來的沖擊影響;分析影視節(jié)目中所體現(xiàn)的社會(huì)行為、價(jià)值觀念等;了解影視節(jié)目的勸服本質(zhì)、廣告結(jié)構(gòu)等等。其實(shí)，素質(zhì)教育兼具德育教育與文化教育兩者，而在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)科課程體系之中很難能尋求到如影視教育這樣能將兩者完美結(jié)合而又是學(xué)生喜聞樂見的。因此，大學(xué)影視課程建設(shè)正應(yīng)以次為突破口，依托大學(xué)生素質(zhì)教育與素質(zhì)拓展，打破現(xiàn)有的僅在以中文系為代表的文科系所開設(shè)的局面，納入到各學(xué)科院系大學(xué)生素質(zhì)通識(shí)教育整體架構(gòu)之中，全面實(shí)施。這一方面，可以加強(qiáng)文化藝術(shù)對大學(xué)生在藝術(shù)情操等的滋養(yǎng)熏陶，另外，也能把影視作為一種文化藝術(shù)本身提高大學(xué)生在專業(yè)素養(yǎng)上的提高。與此同時(shí)，可以進(jìn)一步滲透和引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生形成積極健康的人生觀、價(jià)值觀以及愛國主義精神等高尚的道德情操。

 

二、影視課程辦學(xué)上的窘迫

 

首先，由于各高校固有的影視教學(xué)教育觀念以及對影視課程性質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)知，致使很多高校影視課程的任課教師不自覺中自我矮化，創(chuàng)新意識(shí)的缺失，因循守舊，抱殘守缺，在一以貫之的教學(xué)過程中，簡單地把“欣賞影片”視為課程的主導(dǎo)內(nèi)容，甚至作為唯一的授課方式，造成學(xué)生觀看的隨意性和盲目性，流于影片淺表的感官刺激。教師缺少積極的主動(dòng)性，課程的講授、學(xué)生的學(xué)習(xí)流于觀影的形式，缺乏最起碼的互動(dòng)交流合作。這既不符合影視作為一種借助大眾傳播媒介的綜合性的獨(dú)立的藝術(shù)門類的本質(zhì)要求，也違背了教育本身的原則和目的。

 

其次，由于各高校將影視課程的邊緣化，這勢必造成了在課程建設(shè)上的投入不足。眾所周知，影視藝術(shù)尤其電影自其誕生之日起，其本身就凝結(jié)著人類先進(jìn)科技與藝術(shù)文化，影視藝術(shù)的展現(xiàn)離不開高新技術(shù)的支撐。正因如此，影視教育的課程資金投入需要穩(wěn)定且充足。然而現(xiàn)實(shí)是，在一些高校的影視教學(xué)中存在著設(shè)備陳舊落后的情況，一臺(tái)電視、一臺(tái)影碟機(jī)、幾張劃花的碟片就成了影視課程的全部家底，更不要說有固定的影視課程教室，往往需要借助普通的多媒體教室。內(nèi)容的展現(xiàn)受制于外在形式，本就是依托精彩的畫面、音效等表現(xiàn)其內(nèi)在的思想文化藝術(shù)內(nèi)涵的影視作品限于設(shè)備的瓶頸，勢必會(huì)影響正常的教學(xué)講授和師生的熱情，教學(xué)效果也就無從談起。

 

再次，緣于影視課程選修課的尷尬地位，師資配備、隊(duì)伍建設(shè)便無法得到相應(yīng)重視。即使部分院校成立了影視藝術(shù)、戲劇藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，但仍無法掩飾影視課程師資整體性匱乏的現(xiàn)實(shí)。許多院校一般不配備專門的影視課程教師，多為對影視藝術(shù)有興趣的教師兼課，這就造成了師資隊(duì)伍難以形成梯隊(duì)，缺乏穩(wěn)定性和持續(xù)性，不利于影視課程教學(xué)質(zhì)量與研究水平的穩(wěn)步提高。

 

“工欲善其事，必先利其器?！比绻f，確立影視課程學(xué)科地位，是影視課程發(fā)展的核心問題的話。那么，提升影視課程裝備，加強(qiáng)任課教師專業(yè)化和師資能力建設(shè)就是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前影視課程落后局面迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。

 

高校在影視課程建設(shè)中首先要打破一本書、一支粉筆、一臺(tái)碟機(jī)、幾張影碟的落后格局，在利用現(xiàn)有的多媒體教室的前提下，加大資金投入，維護(hù)和改善辦學(xué)條件，購買配備教學(xué)急需的相關(guān)設(shè)備，有條件的院校還應(yīng)建設(shè)固定的影視課程專用多媒體教室。目前，許多綜合型大學(xué)加大投入建設(shè)播音主持、影視編導(dǎo)等新興專業(yè)，而影視課程恰好可以利用和盤活這部分資源，摒棄以往教學(xué)中單純放映、觀看的單一陳舊教學(xué)模式，向確立選題、自主拍攝、互動(dòng)評價(jià)等交互式教學(xué)轉(zhuǎn)變。這樣，高校在發(fā)揮影視理論探索和鑒賞評價(jià)方面優(yōu)勢的同時(shí)，還可以嘗試影響甚至引領(lǐng)影視創(chuàng)作上的潮流變革。

 

隨著高校影視教育的普及與發(fā)展，相關(guān)的師資隊(duì)伍建設(shè)問題愈發(fā)凸顯。開辦影視課程高校在數(shù)量上不斷增多，對影視課程的教師的需求也隨之增加。特別是在影視教育為越來越多的高校所重視的今天，對師資隊(duì)伍的素質(zhì)要求也逐步提高。因此，各高校應(yīng)在依托諸如北京電影學(xué)院、中國傳媒大學(xué)、中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等影視專業(yè)院校引進(jìn)高素質(zhì)專業(yè)人才的同時(shí)，立足于本校的實(shí)際教學(xué)情況，對現(xiàn)有教師隊(duì)伍加強(qiáng)相關(guān)培訓(xùn)。通過集中培訓(xùn)、組織進(jìn)修以及高層次學(xué)歷教育等，盡快提升完善師資水平，從而提高影視課程專業(yè)教學(xué)質(zhì)量。此外，在影視課程的實(shí)際教學(xué)中，任課教師還面臨著如影片選擇等諸多問題。

 

影視藝術(shù)已過百年，積累了許多優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品。在實(shí)際觀片指導(dǎo)過程中，我們要不僅可以使他們感受到那個(gè)時(shí)代電影藝術(shù)作品的語言特征、拍攝水平以及當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化風(fēng)貌，同時(shí)也要使其積累和提高審美經(jīng)驗(yàn)及鑒賞水平，從而可以自主的欣賞解讀其他電影作品。因此，擇片在實(shí)際教學(xué)中是十分重要的。

 

擇片在實(shí)際教學(xué)中是有章可循的。最好先以類型為選擇的范疇，而后擇其中優(yōu)秀作品列為授課的備選影片。類型電影是依據(jù)約定俗成的類型要求、原則制作出來的。它廣泛的涉及到題材、技巧、人物等影片內(nèi)容形式的多方面特點(diǎn)。類型電影是電影商業(yè)化生產(chǎn)與意識(shí)形態(tài)生成發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在世界各國均有所體現(xiàn)，并且在一定歷史時(shí)期內(nèi)循環(huán)往復(fù)占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，在引導(dǎo)學(xué)生觀影時(shí)，既要使其能對該類型電影有一系統(tǒng)的理性全面了解，也能對不同國別、導(dǎo)演在風(fēng)格、語言、構(gòu)圖、主題等有著差異性的判讀，同時(shí)，對類型化電影在我國目前的發(fā)展?fàn)顩r及前景有自主性的判斷。

 

綜上，新時(shí)期的高校影視教育課程應(yīng)以藝術(shù)學(xué)、文學(xué)等相關(guān)學(xué)科承托，構(gòu)建起我國高校影視教育課程整體學(xué)科構(gòu)架，拓展和發(fā)揮影視教育學(xué)科的統(tǒng)攝能力，并以此延伸至高校的人文素質(zhì)教育整體建設(shè)發(fā)展中。因此，作為影視教育工作者，努力完善影視課程本身的同時(shí)，還要迎接素質(zhì)教育體系下的新挑戰(zhàn)。

第4篇：戲劇影視文學(xué)專業(yè)前景范文

MFA是目前全球通用的一種培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作與表演高級人才的高等教育形式，得到世界多國普遍認(rèn)可，它涵蓋了音樂、舞蹈、美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、戲劇、戲曲、廣播、電視藝術(shù)領(lǐng)域的所有實(shí)踐類專業(yè)。與歐美國家相比，MFA在我國起步較晚，直到2005年，經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)通過才正式建立藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位，并于2005年、2009年和2011年先后分三批批準(zhǔn)了100余所高校作為我國MFA教育的試點(diǎn)院校。

從MFA在中國生根，到現(xiàn)在已經(jīng)走過了8年的發(fā)展歷程，然而，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，大眾至今對于藝術(shù)碩士的認(rèn)知態(tài)度依然還是謹(jǐn)小慎微，甚至半信半疑。筆者以為，其中的主要原因是人們對MFA招生培養(yǎng)制度的不了解和就業(yè)前景的不確定性造成的，因此，對其培養(yǎng)方式、培養(yǎng)目標(biāo)以及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做一個(gè)細(xì)致而全面的梳理尤顯重要。

在國際上，藝術(shù)學(xué)科存在著兩種學(xué)位類型，專業(yè)碩士和傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型碩士是同一層次不同類型的兩種培養(yǎng)方式。傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型碩士屬于研究型的，培養(yǎng)多側(cè)重于理論修養(yǎng)，其終極學(xué)位是PHD（Doctor of Philosophy，哲學(xué)博士學(xué)位），而藝術(shù)碩士則屬于創(chuàng)作型的，其最高學(xué)位便是MFA，雖都是終極學(xué)位，但兩者不能對等折換，而是各有側(cè)重，在招生錄取、培養(yǎng)方式、授予學(xué)位的標(biāo)準(zhǔn)和要求等方面也各有不同。

首先，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型碩士在招生方式上以公共課和專業(yè)理論課為主，而放低對專業(yè)技能的考核，這致使很多極富藝術(shù)才華，同時(shí)又有強(qiáng)烈深造愿望的藝術(shù)青年因?yàn)橹贫壬系脑蚨粨踉谘芯可箝T之外，對于這一點(diǎn)，很多專家教授也表達(dá)了擔(dān)憂和不滿，甚至有學(xué)者站出來對現(xiàn)存的藝術(shù)教育體制進(jìn)行厲聲討伐。一個(gè)人藝術(shù)才能的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)不是靠簡單的英語和政治的高分體現(xiàn)出來的，我們要培養(yǎng)出社會(huì)需要的藝術(shù)人才，就必須重新審視現(xiàn)存的培養(yǎng)制度，并在入學(xué)考試上首先做出相應(yīng)的調(diào)整，如使藝術(shù)碩士在招生錄取上更看重實(shí)際專業(yè)技能的考察，在文化課方面則側(cè)重于文、史、哲以及美學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)，而適當(dāng)降低政治、外語等課程的考核門檻。

其次，與傳統(tǒng)以理論研究為主的研究生培養(yǎng)模式不同，MFA（藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位）定位于高等藝術(shù)教育應(yīng)用型人才的培養(yǎng)范疇。在尊重藝術(shù)教育特殊性規(guī)律的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出實(shí)踐性的特征，在強(qiáng)調(diào)出作品、重應(yīng)用的同時(shí)兼顧理論修養(yǎng)的提升。具體在培養(yǎng)環(huán)節(jié)上，加大實(shí)踐類課程的課時(shí)比重，適當(dāng)壓縮純理論課程的學(xué)時(shí)數(shù)，最大限度地提高學(xué)習(xí)者的專業(yè)技能和實(shí)踐創(chuàng)作能力，以符合社會(huì)對人才的多方面需求。

最后，在培養(yǎng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)上，藝術(shù)碩士獲取學(xué)位不以的數(shù)量和字?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，而是以其作品質(zhì)量作為評判的主要依據(jù)，畢業(yè)論文也無須進(jìn)行表面意義上的字?jǐn)?shù)設(shè)定，而需緊扣畢業(yè)創(chuàng)作的主題展開論述。藝術(shù)教育本身的特點(diǎn)決定了其實(shí)踐和應(yīng)用的重要性，就如同演員要拿自己的影視作品來說話，導(dǎo)演也要通過影視或戲劇作品等表達(dá)出自己的思想。不同的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)決定了不同的培養(yǎng)目標(biāo)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型碩士的畢業(yè)論文因有數(shù)萬字的字?jǐn)?shù)要求，并須在核心期刊發(fā)表才可獲得學(xué)位，這使得學(xué)生要把大量的時(shí)間和精力放在對資料的搜集和論文的寫作上，這樣的人才走向社會(huì)之后可能會(huì)成為一個(gè)評論家、理論家或者藝術(shù)史學(xué)家，而社會(huì)對人才的需求是多方面的，僅有理論研究專業(yè)人才往往不夠，還需要大批有實(shí)踐能力的專業(yè)人才。

需要說明的是，從表面上看，專業(yè)碩士和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型碩士的畢業(yè)證書是一模一樣的，但從現(xiàn)在獲批準(zhǔn)的100余所院校的執(zhí)行情況來看，實(shí)際上兩者的區(qū)別在于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型碩士所獲得的是文學(xué)碩士文憑，而專業(yè)碩士獲得的是藝術(shù)專業(yè)碩士文憑。

誠然，我們應(yīng)該看到，專業(yè)碩士學(xué)位自2005年在我國設(shè)置以來，在許多方面尚存在著一些問題。首先，培養(yǎng)制度上還不成熟，雖然培養(yǎng)目標(biāo)是以實(shí)踐為主，但在實(shí)際授課中卻與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型碩士并無多大區(qū)別，培養(yǎng)的人才也沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的實(shí)踐方面的優(yōu)勢，這樣不僅達(dá)不到培養(yǎng)的目標(biāo)，也會(huì)降低社會(huì)聲譽(yù)。其次，人們對專業(yè)碩士依然存在著諸多的疑惑和誤解，有人認(rèn)為考分不夠的考生被迫去讀專業(yè)碩士。另外，與學(xué)術(shù)型碩士相比，專業(yè)碩士在獎(jiǎng)學(xué)金和評獎(jiǎng)制度上還不能被同等對待等，這都會(huì)導(dǎo)致專業(yè)碩士不如學(xué)術(shù)型碩士的公眾看法。筆者以為，要更好地體現(xiàn)MFA的價(jià)值，整個(gè)社會(huì)自上而下應(yīng)樹立起正確的藝術(shù)碩士的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，建立起其應(yīng)有的教育品牌，我們相信，有政府在政策及資金上給予更多支持，有社會(huì)能夠給予更多理解與寬容，再加上一代代專家和學(xué)子的艱苦努力，MFA 必定能在中國的土地上根深葉茂。

第5篇：戲劇影視文學(xué)專業(yè)前景范文

[關(guān)鍵詞] 宗教表演主題經(jīng)驗(yàn)

丹?斯通的小說《達(dá)?芬奇密碼》還未讀完，朗―霍華德執(zhí)導(dǎo)的電影卻已全球同步上映。電影來得爽快，約兩個(gè)半小時(shí)就讓人得到達(dá)―芬奇密碼的答案。

如其他的好萊塢式電影，《達(dá)》體現(xiàn)著大制作、強(qiáng)沖擊、快節(jié)奏的特點(diǎn)。觀眾看到的有云集的警車、盤旋的直升機(jī)、連串的車禍、血腥的廝殺、驚險(xiǎn)的逃亡，觀眾聽到的有重磅金屬的音樂、輕松幽默的調(diào)侃、專業(yè)知識(shí)的術(shù)語、邏輯嚴(yán)密的推理、云雀在后的陰謀，觀眾感到的是對人性的思考、對歷史的質(zhì)疑、對宗教的詮釋、對偏執(zhí)的嘲諷、對知識(shí)的警示。

然而，就整個(gè)影片來講，其繁復(fù)瑣碎的文化宗教背景、玄之又玄的密碼破譯卻讓人很易如墜霧里。這種情況下，除過畫面上的東西，導(dǎo)演想傳達(dá)的其他方面的信息恐難為觀眾，特別是非英語國家的觀眾所領(lǐng)悟。因之，觀眾在極力追逐故事的發(fā)展情節(jié)之外，對影片能超然欣賞的情趣便不得不大打折扣。

不過，既然影片的畫面還能給讀圖時(shí)代的我們留有印象，那么從其拍攝技巧來說，給人印象最深的莫過于影片對宗教上為“圣杯”爭斗的歷史的講述。當(dāng)影片每每涉及此歷史，畫面就以講述者為“實(shí)”之前景、歷史故事則為“虛”之背景來進(jìn)行展現(xiàn)。這種視覺效果給人印象就如同是在欣賞某種拼貼畫，又像是講述者站在幻燈片前回顧歷史。于是，背景上，隨畫面由陳舊的土黃色到鮮艷的色彩的逐漸變換，宗教內(nèi)部為“圣杯”的爭斗也就栩栩如生、演繹眼前。

至于影片中影星們的表演，男女主角湯姆―漢克斯及奧黛麗―塔圖并未見有多少過人之處。相反，其中一個(gè)配角保羅―貝特尼，他的表演倒讓人過目不忘?；蛟S是他蒼白陰鷙的造型，或許是他鞭痕累累的自虐，或許是他癡迷宗教的狂熱，或許是他殺人不眨眼的冷酷，總之這一切都通過他的眼神、他的動(dòng)作讓人不寒而栗、如驚噩夢。

聯(lián)系小說來看電影，《達(dá)》至少有兩個(gè)主題想引起人們的注意。首先，作品想表達(dá)的一個(gè)主題就是我們應(yīng)該如何看待、利用科學(xué)和知識(shí)，而這也是西方文化中一直被關(guān)注的一個(gè)問題。在文學(xué)影視作品里，表現(xiàn)知識(shí)或科學(xué)對人特別是學(xué)者或科學(xué)家造成異化的例子歷來有之。從ChristopherMar，owe的戲劇The TragiCa，History OfDoctor Faustus中那個(gè)甘為知識(shí)向魔鬼出賣自己靈魂的Dr．Faustus到Mary Shel，ey的小說Frankenstein中創(chuàng)造了怪物的科學(xué)家Frankenstein；從戴維―克羅南伯格(DavidCronenberg)執(zhí)導(dǎo)的恐怖、科幻影片《蒼蠅》(1986)中那個(gè)以自己做實(shí)驗(yàn)品卻不慎將自己轉(zhuǎn)化為人和蒼蠅的混合體的科學(xué)家塞斯到今天《達(dá)》中這個(gè)為著自己對于宗教的研究而不惜制造陰謀、幕后殺人的歷史學(xué)家雷―提彬，文學(xué)影視作品中的這些走火入魔的學(xué)者或科學(xué)家無不向人說明，知識(shí)或科學(xué)本身就如同一把雙刃劍，一方面推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展，另一方面卻又造成人類自己的偏執(zhí)和異化。其次，《達(dá)》想表達(dá)的另外一個(gè)主題即宗教意識(shí)在現(xiàn)代人頭腦中的變異。作為西方文化的一個(gè)基本點(diǎn)，宗教始終左右著人們思想乃至政治的發(fā)展?！哆_(dá)》不回避宗教，而以其作為其切入點(diǎn)來反映現(xiàn)代人對于宗教的詮釋。就《達(dá)》的主旨來看，與其說它是對基督作為神的真實(shí)性的懷疑，不如說它是對其神性的解構(gòu)。于是它讓基督走下神壇，于是它將至今仍存活于世的基督的后裔――即作為人的達(dá)?芬奇的密碼――推到觀眾面前。

應(yīng)該說，以上兩個(gè)主題在西方的各種文學(xué)影視作品中并不鮮見。然而當(dāng)?shù)えD斯通將其演繹為小說，而小說又被改編為電影，《達(dá)澌引發(fā)的興趣卻一波未平一波又起。細(xì)究之，除作者本人想象力豐富、知識(shí)面寬廣之外，其非凡的寫作技巧亦給作品大增情趣。如同金庸的武俠小說，《達(dá)》融歷史與虛構(gòu)為一體，再借助偵探小說的推理敘事結(jié)構(gòu)，加上牛頓、達(dá)―芬奇的名人效應(yīng)，于是虛虛實(shí)實(shí)、神神秘秘中，讀者、觀眾不由自主、提著自己的胃口，隨著故事情節(jié)亦步亦趨，直到懸疑的答案在剝洋蔥般最后出人意料地水落石出，大家這才恍然大悟、長出一口氣！

第6篇：戲劇影視文學(xué)專業(yè)前景范文

關(guān)鍵詞：機(jī)遇挑戰(zhàn)競爭思維方式文化傳承機(jī)遇

一、大時(shí)代——中國動(dòng)畫教育發(fā)展的時(shí)代背景

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，短短的幾年之間全國已有近200家大學(xué)開設(shè)了動(dòng)畫專業(yè)。回望過去，中國社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了20多年的改革開放的發(fā)展建設(shè)，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境逐漸形成，按市場化、經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的觀念越來越深入人心。隨著中國的入世，各行各業(yè)都在逐步與國際接軌，文化教育和信息產(chǎn)業(yè)也正面臨著挑戰(zhàn)。其中藝術(shù)市場經(jīng)過20多年的快速壯大與發(fā)展，空間已變得相對有限，那么必然要尋找新的社會(huì)需求增長點(diǎn)即新的藝術(shù)教育專業(yè)發(fā)展的空間。而動(dòng)畫教育與動(dòng)畫游戲產(chǎn)業(yè)的前景在經(jīng)歷了相當(dāng)長期的痛苦醞釀之后，很快將要形成一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，這個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，早已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家的重要支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)國際權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)：2002年，全球動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是268億美元，2003年預(yù)計(jì)是310億美元。韓國和日本的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值都超過了汽車業(yè)。在擁有兒童3.9億的中國是一個(gè)非常有潛力的市場，動(dòng)畫游戲業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)被世界各國普遍看好，被稱為是21世紀(jì)最有希望的朝陽產(chǎn)業(yè)。集藝術(shù)與科技于一體的動(dòng)畫游戲藝術(shù)，是文化的重要組成部分，尤其是青少年最易于接受的文化教育的主體部分，不僅標(biāo)志著一個(gè)國家發(fā)展水平狀態(tài)，更關(guān)系著未來的文化傳承。目前，美國、日本和韓國動(dòng)畫游戲的盛行不僅給中國帶來經(jīng)濟(jì)的流失更帶來傳統(tǒng)文化的斷層。

韓國和日本因國地狹小，受制于物質(zhì)化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒有大的空間與前景，轉(zhuǎn)而大力發(fā)展不需要消耗物質(zhì)能源的文化產(chǎn)業(yè)。韓國將動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)看作是關(guān)系國計(jì)民生的支柱產(chǎn)業(yè)。韓國文化振興院是政府出面組織的非政府組織，設(shè)有社會(huì)各界專家組成的咨詢委員會(huì)和論證委員會(huì)。他們在各地的辦事處分析當(dāng)?shù)氐氖袌銮闆r，向政府提供建議，政府據(jù)此組織企業(yè)進(jìn)行投資。前不久韓國又推出了“卡通振興5年計(jì)劃”，決定從今年開始到2007年，將韓國國內(nèi)卡通市場規(guī)模從現(xiàn)在的5萬億韓元增加至10萬億韓元，并將通過國家及民間共同融資2000億韓元?？梢姡n國政府是非常重視和扶持動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的，他們在按照市場規(guī)律有步驟有組織地運(yùn)作。

動(dòng)畫教育與動(dòng)畫游戲產(chǎn)業(yè)潛在的巨大市場和中國動(dòng)畫發(fā)展人才奇缺的矛盾，正是全國藝術(shù)院校發(fā)展動(dòng)畫教育的歷史機(jī)遇。中國動(dòng)畫教育辦學(xué)歷史最長的是北京電影學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)，1999年以前，它還是美術(shù)系中的一個(gè)專業(yè)。到了2002年，正式面向社會(huì)招收學(xué)生的動(dòng)畫專業(yè)院校已達(dá)四五十家左右，2003年達(dá)到70家，到2006年初已有200多家。發(fā)展速度是非常迅速的，但同國際上動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的美、日、韓動(dòng)畫教育院校相比，在中國的動(dòng)畫教育院校還是很少。因此，中國動(dòng)畫教育同樣處于剛剛起步的初級階段，全國的動(dòng)畫教育的現(xiàn)實(shí)狀況基本如此。

一個(gè)學(xué)科的發(fā)展是否健康成熟，看一看該學(xué)科教材體系的建設(shè)與相關(guān)論文的數(shù)量與質(zhì)量就可以有一個(gè)起碼的判斷。在目前這種大的環(huán)境下，教材從質(zhì)量上暫不去講，僅從數(shù)量只有有限的幾本、并且多數(shù)專業(yè)教師多是從美術(shù)教育轉(zhuǎn)過來的來看，動(dòng)畫知識(shí)、技能有待學(xué)習(xí)提高，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有待總結(jié)完善，繼而豐富?？傮w上師資嚴(yán)重匱乏，更談不上成功的經(jīng)驗(yàn)了；動(dòng)畫專業(yè)教育基礎(chǔ)體系遠(yuǎn)沒有形成，更談不上完善了。而這些都是發(fā)展中的必然，有空白就需要彌補(bǔ)；不完善，就有機(jī)遇。

二、動(dòng)畫教育跑馬圈地，發(fā)展后勁尚未明晰

動(dòng)畫教育院校風(fēng)起云涌，以招生數(shù)量來跑馬圈地，不是長久的發(fā)展之計(jì)。用扎實(shí)的基礎(chǔ)工作，從系統(tǒng)工程上做起，并且一切還得從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)每個(gè)院校的自身基礎(chǔ)條件與特點(diǎn)，認(rèn)清動(dòng)畫教育發(fā)展的大趨勢，確立符合本身特點(diǎn)的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，走出特色發(fā)展之路。目前全國的動(dòng)畫教育從某種角度看基本處于同一起跑線上，機(jī)遇同樣也是平等的。任何事業(yè)的成功運(yùn)轉(zhuǎn)都有一個(gè)起步、開始、發(fā)展、成熟、完善的過程，因此,作為動(dòng)畫教育者要切實(shí)從基礎(chǔ)一點(diǎn)一滴做起。在目前這一階段，大多數(shù)的動(dòng)畫院校的專業(yè)師資只有一到三名，自己培養(yǎng)師資需要一定的培養(yǎng)周期，而且，優(yōu)秀的師資還需要相當(dāng)時(shí)間的實(shí)際創(chuàng)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)才可能成為優(yōu)秀的教師。所以，條件如此，事業(yè)還不能等待，我們能做的，也應(yīng)該做的只有從實(shí)際出發(fā)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地從師資隊(duì)伍和教材建設(shè)做起，盡可能充分地利用、整合好現(xiàn)有的動(dòng)畫教育資源，逐步確立并完善整個(gè)動(dòng)畫教育體系。如果說有競爭，也要分清主次，分清競爭對象。也就是說外國動(dòng)畫與中國動(dòng)畫的競爭、外國動(dòng)畫文化與中國傳統(tǒng)文化的競爭是目前我們面臨的主要矛盾。而國內(nèi)院校之間更多是互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系，在當(dāng)前的環(huán)境與條件下要保證動(dòng)畫教育的發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)動(dòng)畫教育院校多贏局面。

三、學(xué)院教育與社會(huì)實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）的關(guān)系

教學(xué)是動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)的主體，科研是教學(xué)的翅膀，實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）是教學(xué)的試金石。三者互相依靠，互相促進(jìn)，又互相制約。

大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)，是以培養(yǎng)社會(huì)需要的人才為目的。教學(xué)自然是其中心環(huán)節(jié)，一切的活動(dòng)必然圍繞教學(xué)而展開。但是時(shí)代是在不斷地發(fā)展進(jìn)步的，尤其在信息飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的更新速度也是相當(dāng)快速的。如果沒有與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的科研和實(shí)踐的促進(jìn)，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)很快就會(huì)不適應(yīng)社會(huì)的需求，滿足不了社會(huì)的需求，教學(xué)就是失敗的教學(xué)。所以教學(xué)并不能脫離科研與實(shí)踐而自行其事，必須有科研與實(shí)踐的相輔相成。同樣，過于注重科研與實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)），偏離了以教學(xué)為主線的原則，又使得學(xué)生所學(xué)的知識(shí)變得偏頗狹隘，缺少系統(tǒng)性、普遍性。影視是一種綜合藝術(shù)，它包含了文學(xué)、語言、表演、戲劇、舞臺(tái)、音樂、舞美、燈光等。動(dòng)畫藝術(shù)作為影視藝術(shù)的一種特殊形式，既有影視的一般屬性，又有動(dòng)畫藝術(shù)所特有的屬性，如動(dòng)畫藝術(shù)中的演員不是真人的表演，而是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的虛擬形象，但其所做的表演又來源于生活中的真實(shí)。因此，動(dòng)畫藝術(shù)的教學(xué)有其自身相對的特殊性，它本身就是一門實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)科，這樣就要求圍繞實(shí)踐的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)更多一些。當(dāng)然，任何新生事物的發(fā)展都有其自身的客觀規(guī)律，都需要有一個(gè)從起步、過渡到逐漸成熟，到全面完善的發(fā)展過程。我們所希望的是這個(gè)過程不要太曲折，太漫長。我們沒有更多的時(shí)間去試驗(yàn)，國際影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)大鱷已對中國的影視動(dòng)畫市場虎視眈眈，我們的傳統(tǒng)文化勢必受到?jīng)_擊和影響，動(dòng)畫教育的緊迫感和使命感應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、中國動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)的繁榮需要大動(dòng)畫的藝術(shù)教育概念

1.傳統(tǒng)思維定式的制約。中國有五千年的文明，有優(yōu)秀深厚的文化底蘊(yùn)，有優(yōu)良的人文傳統(tǒng)，這是我們的優(yōu)勢。同時(shí)，事物都有其兩面性，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)也有制約我們思維方式的弊端，這樣說并不是排斥文化傳統(tǒng)，而是要提醒我們自己不要被傳統(tǒng)所羈絆，裹足不前。在動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作上，動(dòng)畫是一門對想象力和夸張力都有非常高要求的藝術(shù)，傳統(tǒng)的思維定式制約了想象力和夸張力的發(fā)揮。如何突破思維定式，開啟思路，這是中國動(dòng)畫人的共同課題，傳統(tǒng)的思維定式制約不僅僅只是體現(xiàn)在動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作上，體現(xiàn)在教學(xué)、科研與生產(chǎn)實(shí)踐上，體現(xiàn)在動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要相應(yīng)的專家或?qū)W者去研究解決。

2.文化底蘊(yùn)與視野的制約。一方面，動(dòng)畫相關(guān)的資料與信息的缺少，交流渠道不是很通暢，與其他相關(guān)的姊妹藝術(shù)如音樂、文學(xué)、戲曲等的交叉、交融不夠。動(dòng)畫藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作環(huán)節(jié)的連接不充分，動(dòng)畫行業(yè)環(huán)境氛圍有待建立。另一方面，由于歷史原因，從事動(dòng)畫藝術(shù)的從業(yè)人員在對文學(xué)功底的積淀的重要性上存在一定的忽視。動(dòng)畫藝術(shù)不僅僅是動(dòng)畫技術(shù)的問題，更多的是對人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，對生命、歷史、人文的認(rèn)知與思考的問題。在人才的培養(yǎng)上應(yīng)有意加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的積淀，同時(shí)，相關(guān)環(huán)節(jié)如動(dòng)畫編劇、導(dǎo)演等又與傳統(tǒng)電影電視編劇、導(dǎo)演的相互認(rèn)知與參與上存在斷層，也制約了動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。這些都是急需動(dòng)畫教育去解決的問題。

3.行為方式的制約。有時(shí)很多人做事經(jīng)常愛抱怨，這個(gè)條件不具備，那個(gè)困難大，沒有這個(gè)，缺少那個(gè)，困難講了一大堆，缺乏認(rèn)真對待困難和問題的態(tài)度和積極研究怎么利用現(xiàn)有的條件達(dá)成目標(biāo)的求實(shí)精神。

五、抓住發(fā)展機(jī)遇,繁榮中國動(dòng)畫教育

綜上所述，抓住目前動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)在新技術(shù)為載體的信息時(shí)展的千載難逢之發(fā)展機(jī)遇,把我們的動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大,以動(dòng)畫形式為載體,以動(dòng)畫教育為手段,以中國文化為核心,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。學(xué)會(huì)不要把問題復(fù)雜化。如果我們中國的動(dòng)畫能夠認(rèn)真從以上幾個(gè)方面逐一落實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，不急不躁，充分整合與利用好現(xiàn)有資源，解決遇到的各種各樣的問題和困難，從思維上、根本上找到解決問題的思路，提綱挈領(lǐng)，那么動(dòng)畫藝術(shù)教育與產(chǎn)業(yè)在不久的將來就會(huì)再創(chuàng)新的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：戲劇影視文學(xué)專業(yè)前景范文

關(guān)鍵詞：南方少數(shù)民族；動(dòng)漫；路徑

中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）04-0361-02

南方地區(qū)居住著壯、傣、藏、瑤、苗等10多個(gè)少數(shù)民族，有悠久燦爛的文化，其戲劇、音樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)具有強(qiáng)烈的地域特征和民族特征，構(gòu)建成一個(gè)具有民族特色的文化品牌。這些豐厚的民族文化的素材一直是動(dòng)漫創(chuàng)作的巨大源泉，值得深入的挖掘和梳理。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)被稱為是21世紀(jì)文化經(jīng)濟(jì)最具有潛力的朝陽產(chǎn)業(yè)，目前正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。近年來國產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展迅速，展示了中國民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的潛在優(yōu)勢，為世界動(dòng)漫增添了絢麗多姿的奇葩[1]。

動(dòng)漫作者創(chuàng)作的價(jià)值取向及思想觀念，往往會(huì)直接或間接地影響著受眾。中國早期的絕大部分動(dòng)漫作品都具有單一說教式的特征，用非常簡單直白的形式傳達(dá)著對美德的贊頌和對邪惡的抨擊，不注重動(dòng)漫的趣味性，也直接導(dǎo)致了中國動(dòng)漫創(chuàng)作缺乏創(chuàng)意。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)該結(jié)合少數(shù)民族文化的元素，創(chuàng)造具有民族特色的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才能更具競爭力，同時(shí)以動(dòng)漫作為載體，用以傳播我國的少數(shù)民族文化，更有利于文化的傳承和弘揚(yáng)。動(dòng)漫影視作品在這些民族資源的提取時(shí)，首要任務(wù)是探求路徑，使南方少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化資源和現(xiàn)代的動(dòng)漫元素有機(jī)的結(jié)合。

一、南方少數(shù)民族文化資源植入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可行性和必要性

南方少數(shù)民族文化資源植入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可行性和必要性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）能有效填補(bǔ)我國動(dòng)畫市場的需求缺口。南方少數(shù)民族文化資源孵化動(dòng)漫影視作品，能促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整和國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)遞增。我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)面前的一項(xiàng)重大課題，當(dāng)務(wù)之急是要盡快開發(fā)各地區(qū)優(yōu)秀的民間文化資源，進(jìn)行再次孵化與研創(chuàng)。南方地區(qū)有著豐富的民族文化資源，要使其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，就要理解民族文化內(nèi)涵，展示民族文化原生態(tài)，在涵育文化的基礎(chǔ)上，將豐厚的文化元素滲透在市場活躍的因子中，實(shí)現(xiàn)歷史文脈與市場經(jīng)絡(luò)的承接[2]。

（二）南方少數(shù)民族文化資源浩瀚無窮，為動(dòng)漫原創(chuàng)提供豐富的素材。 1.歌謠。包含生活習(xí)俗歌、兒歌童謠、諺語猜謎歌、情歌等。獨(dú)具特色的音樂可以被用作動(dòng)漫影視的主題曲和插曲，例如壯族民間《傳揚(yáng)歌》，是經(jīng)過壯族人民長期勞動(dòng)生活中積累編寫，歌中教誨夫妻共同努力使婚姻美滿幸福、家庭關(guān)系和諧。其歌唱道：夫妻千千萬，牢記在心間；花山成伴侶，結(jié)又長[3]。2.神話傳說。涵蓋了南方少數(shù)民族的長期流傳而產(chǎn)生的自然神話故事，包括反壓迫、傳奇英雄人物、民族和睦，歷史事件，傳承生態(tài)學(xué)和倫理道德的習(xí)俗傳說，其中最著名的《劉三姐》等等。3.故事。主要包括生活故事，體現(xiàn)人和人之間的真善美以及人際關(guān)系。4.長詩。以敘事詩為主，如通過長期積累而寫“傳播歌”，描述夫婦的共同努力，教導(dǎo)婚姻美滿，和諧的家庭關(guān)系。5.舞蹈。南方少數(shù)民族能歌善舞，據(jù)記載的舞蹈就有2000多種之多，《印象?劉三姐》就是采用了壯族的民間舞蹈而創(chuàng)作完成的，享譽(yù)中外。6.戲劇。 包括壯族、白族、傣族、侗族、布依族、彝族、苗族等具有代表性南方民族的戲曲文化，主要有戲和各種劇種。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植入動(dòng)漫創(chuàng)作對動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分必要。

（三）能弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，讓我國受眾的社會(huì)文化心理得到滿足。民族傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年生活中的種種經(jīng)歷體驗(yàn)，在國人心靈深處形成的一種積淀。不論我們是否意識(shí)到它的存在，它都會(huì)伴隨著我們的成長而日益豐富，并逐漸融入到我們的記憶痕結(jié)構(gòu)之中，潛移默化著我們的情感和情結(jié)，影響著我們的思維結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向，操縱著我們的意識(shí)行為和非意識(shí)行為。諾德認(rèn)為，文化即人類所能想到和知道的事物中最好的那一部分，是“一種對完美的研究”，是“人類所思所知的最佳之物”。[4]由此可見，國產(chǎn)動(dòng)漫植入南方少數(shù)民族文化，可以讓受眾體會(huì)到比現(xiàn)實(shí)生活更為美好或者在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的生活，從而得到情感上的慰藉和心理上的滿足。

二、南方少數(shù)民族文化資源植入國產(chǎn)動(dòng)漫的路徑

南方少數(shù)民族優(yōu)秀文化資源的開發(fā)，研究、創(chuàng)新并植入動(dòng)漫的需要已經(jīng)迫在眉睫。我們必須了解和學(xué)習(xí)民族文化以及各類的文化資源，在世界工業(yè)化進(jìn)程研究各民族將在活性因子的市場滲透率豐富的文化元素的基礎(chǔ)上，加大力度培植民族文化。充分調(diào)研與理解青少年的獨(dú)特語言。才能利用動(dòng)漫實(shí)現(xiàn)展示民族文化原生態(tài)。加大對我國南方少數(shù)民族民間傳說的收集開發(fā)力度，并孵化成原創(chuàng)動(dòng)漫的，才能有效填補(bǔ)中國動(dòng)漫市場需求缺口。

（一）政策加以引導(dǎo)和扶持，增加民族自強(qiáng)意識(shí)。 為了深度挖掘少數(shù)民族動(dòng)漫資源，國家文化部已經(jīng)出臺(tái)了一系列的措施推動(dòng)動(dòng)漫事業(yè)發(fā)展，用政策扶持傳統(tǒng)文化，以深厚中華民族文化底蘊(yùn)和鮮明民族風(fēng)格為源泉，打造的國產(chǎn)動(dòng)漫精品，延伸民族題材動(dòng)漫品牌產(chǎn)業(yè)鏈，提高原創(chuàng)動(dòng)漫的內(nèi)驅(qū)力。把主要競爭力轉(zhuǎn)化到民族文化資源優(yōu)勢和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢和相結(jié)合，提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力加大力度投入民族文化。從政治上指導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)上扶持本土的動(dòng)漫企業(yè)的發(fā)展，充分挖掘少數(shù)民族語言融入到動(dòng)漫作品。同時(shí)動(dòng)漫畫也應(yīng)針少數(shù)民族文化語言的特點(diǎn)，二者之間的互相滲透影響，動(dòng)漫從業(yè)者不僅要對傳統(tǒng)少數(shù)民族文化藝術(shù)有相當(dāng)程度的認(rèn)知，還要使作品被青少年觀眾喜愛、認(rèn)可。迪尼斯動(dòng)漫利用我國的長篇敘事詩《花木蘭》，創(chuàng)作出好萊塢版的《花木蘭》，震驚國人。迪尼斯動(dòng)漫深入挖掘世界各國的傳統(tǒng)漫畫資源值得我們效仿。我國南方少數(shù)民族資源具有深厚的資源，可融入動(dòng)漫創(chuàng)作中，使青少年從小就感受到本民族文化在社會(huì)發(fā)展中的作用和國家對民族文化的重視與保護(hù)，以提高少數(shù)民族傳承本民族文化的自覺性，以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)少數(shù)民族群眾的民族自信心和自豪感，推動(dòng)少數(shù)民族文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。[5]

（二）大力發(fā)展基礎(chǔ)教育，熟練運(yùn)用軟件技術(shù)。首先加強(qiáng)管理培訓(xùn)，挖掘民族動(dòng)漫專業(yè)技術(shù)的精英人才。隨著電腦時(shí)代的來臨，現(xiàn)在的動(dòng)漫制作主要依靠軟件來完成。動(dòng)漫原創(chuàng)作者必須具備三個(gè)基本技能：一是動(dòng)漫編劇能力培養(yǎng)。必須具有豐富的理論知識(shí)、能利用民族文化資源來二次創(chuàng)作；二是必須具備基本的電腦知識(shí)、動(dòng)漫制作軟件要普及，從原創(chuàng)到漫畫制作都要熟練應(yīng)用Flash、Photoshop、3DMax等軟件，還要熟練掌握圖形線條軟Combustion，專業(yè)動(dòng)畫制作軟件合成器軟件的Houdini，三維計(jì)算機(jī)圖形軟件Aftereffects，非線性編輯軟件Premiere，攝像機(jī)跟蹤軟件、后期制作合成跟蹤軟件、影視特效、真實(shí)場景合成到動(dòng)漫影片，及bijous 、Commo-tion的運(yùn)用。三是對動(dòng)漫的特效熟練掌握。對剪輯原理及影視后期合成的綜合能力、三維、動(dòng)漫場景制作，立體攝像頭應(yīng)用程序，動(dòng)畫導(dǎo)演和基本訓(xùn)練的基本素質(zhì)。我過南部的大部分高校沒有建立系統(tǒng)性的動(dòng)漫專業(yè)。如廣西大學(xué)、大學(xué)、云南民族大學(xué)均設(shè)立相關(guān)學(xué)科。[5]只有積極探索有效的方法，因地制宜的對動(dòng)漫人才的培養(yǎng)，循序漸進(jìn)的投入物資和資金。是研發(fā)孵化我國南方少數(shù)民族文化資源植入國產(chǎn)動(dòng)漫的有效路徑。[6]

（三）突出區(qū)域民族文化特色，打造地方馳名品牌。用地方品牌來突出南方少數(shù)民族的文化特點(diǎn)。從國際成功的個(gè)案看：如美國的米老鼠、日本的阿童木、香港的麥兜取得巨大的影響。南方少數(shù)民族不缺乏地方品牌，例如“劉三姐”的形象，完全可打造成經(jīng)典的動(dòng)漫形象，打造品牌動(dòng)漫產(chǎn)品，擴(kuò)大輻射的傳播，并推動(dòng)書籍、玩具等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，最終通過動(dòng)畫影視推動(dòng)民族品牌文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。打造的國產(chǎn)動(dòng)漫精品，延伸民族題材動(dòng)漫品牌產(chǎn)業(yè)鏈，提高原創(chuàng)動(dòng)漫的內(nèi)驅(qū)力。把主要競爭力轉(zhuǎn)化到民族文化資源優(yōu)勢和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢和相結(jié)合，把握少數(shù)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈戰(zhàn)略定位，是未來動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的主要目標(biāo)。

三、結(jié)語

南方少數(shù)民族文化資源植入原創(chuàng)動(dòng)漫，雖然起步較晚，但只要我們根據(jù)民族地區(qū)實(shí)際情況審時(shí)度勢，通過對南方少數(shù)民族文化資源的研發(fā)與推廣，堅(jiān)持和而不同的原創(chuàng)、多元互補(bǔ)，創(chuàng)作具有時(shí)代亮點(diǎn)、自主產(chǎn)權(quán)的民族動(dòng)漫影視。并積極開發(fā)其相關(guān)衍生產(chǎn)品，打造“民族原創(chuàng)特色品牌”。這種內(nèi)在和外在南方少數(shù)民族所具有的悠久文化藝術(shù)傳統(tǒng)不僅是藝術(shù)瑰寶，也能牢牢把握動(dòng)漫創(chuàng)作的正確方向促進(jìn)本地區(qū)旅游文化產(chǎn)品的消費(fèi)，使本土的民族文化得以一種具象的形態(tài)表行出來，成為弘揚(yáng)民族文化、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。充分挖掘獨(dú)特的民族地域動(dòng)漫素材，提高原創(chuàng)比重，認(rèn)真按照導(dǎo)向正確、結(jié)構(gòu)合理、題材多樣、質(zhì)量上乘的發(fā)展規(guī)劃，為動(dòng)漫藝術(shù)在擴(kuò)大它的接受群體方面所做出的不懈努力。

參考文獻(xiàn)：

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[6]《2011-2015年中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)投資分析及前景預(yù)測》報(bào)告.

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第8篇：戲劇影視文學(xué)專業(yè)前景范文

[關(guān)鍵詞]中國戲曲戲曲音樂戲曲音樂文化發(fā)展

一、戲曲音樂發(fā)展

中國戲曲是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。而戲曲音樂是戲曲重要的元素，可以集中地表現(xiàn)戲劇的內(nèi)容。戲曲音樂包括聲樂部分的唱腔、韻白和器樂部分的伴奏、開場及過場音樂。中國戲曲音樂是以群體風(fēng)格、地方風(fēng)格、民族風(fēng)格為特征的。其發(fā)展歷史悠久，民歌、百戲音樂、唐代的歌舞音樂和宋代說唱藝術(shù)音樂是其發(fā)展的基礎(chǔ)。

在現(xiàn)當(dāng)代，戲曲音樂是中國傳統(tǒng)音樂文化的典型品種，對戲曲音樂舊瓶裝新酒、百花齊放、推陳出新以及對傳統(tǒng)戲曲音樂的搶救、改善、發(fā)展、創(chuàng)新措施是音樂文化行為的重要方面。

二、戲曲音樂文化內(nèi)涵

中國戲曲音樂是在中國民族音樂百花園的土壤中繁衍發(fā)展起來的，它的內(nèi)涵及外延，形式與內(nèi)容，風(fēng)格與色彩，集中的體現(xiàn)了中國民族音樂的最高水準(zhǔn)，是我國各門類音樂的集大成者。中國戲曲是世界上比較獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象，尤其是戲曲音樂，形成了與世界、特別是歐洲音樂迥然不同的風(fēng)格及色彩。

戲曲音樂是以音樂展示劇情塑造戲中的人物形象，推動(dòng)戲劇矛盾沖突的發(fā)生發(fā)展，它與戲劇表演緊密結(jié)合，并為戲劇表演服務(wù)。凡能流傳下來的戲劇大都有優(yōu)秀的劇本，又有美妙的音樂。

三、戲曲音樂文化的研究現(xiàn)狀與意義

中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院路應(yīng)昆教授提出，從“腔依詞”和“活腔活唱”為特征的南北曲,到無格無律的明代民間土腔俗調(diào)和清代“亂彈”的興起，意味著戲曲音樂大的解放。

戲曲音樂的研究越來越引起重視，地方性戲曲音樂的發(fā)展、走向的理論探討，近幾年一直在持續(xù)不斷地進(jìn)行。作曲家對戲曲音樂的創(chuàng)作不斷嘗試和探索；戲曲音樂在演唱形式、唱法、樂隊(duì)組成以及和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等作曲技術(shù)上進(jìn)行更深入的研究；戲班子、劇團(tuán)等文藝團(tuán)體對戲曲音樂與表演在結(jié)合形式也在進(jìn)行開拓和創(chuàng)新；戲曲音樂的文化現(xiàn)狀目前是比較值得欣慰的，但是，戲曲音樂應(yīng)該在發(fā)展中進(jìn)行大力推廣。

四、戲曲音樂的傳承與發(fā)展

1.戲曲音樂的傳承

（1）大眾戲曲音樂與基礎(chǔ)戲曲音樂教育

中國傳統(tǒng)音樂文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶。在長期的歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)音樂無論是在音樂表現(xiàn)形式，還是音樂語匯的運(yùn)用上均有著鮮明的民族特色。它不僅是一種音樂現(xiàn)象，也反映了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)文化以及民俗語言、美學(xué)觀點(diǎn)等狀況。采用這樣的傳統(tǒng)音樂文化在學(xué)校音樂教育中傳承對于傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)世界音樂文化的交流都有著深遠(yuǎn)的意義。對于學(xué)校戲曲音樂教育可以明確傳統(tǒng)音樂文化教育的教學(xué)理念，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)音樂素養(yǎng)的教師，對調(diào)動(dòng)各方資源配和教學(xué)的有效開展具有重要意義。

（2）專業(yè)戲曲音樂人才的培養(yǎng)

我國到現(xiàn)在為止還沒有專門培養(yǎng)戲曲音樂人才的學(xué)校和專業(yè)。一方面，音樂在戲曲中的地位沒有足夠的重視,另一方面，對音樂上的投入不夠。一個(gè)劇種如果沒有音樂人才接班，這個(gè)劇種的前景讓人擔(dān)憂，所以戲曲音樂創(chuàng)作隊(duì)伍的建設(shè)迫在眉睫。

戲曲音樂的傳承離不開發(fā)展，而發(fā)展也離不開傳承，傳承也必須有新的創(chuàng)造和突破。發(fā)展應(yīng)該在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，保留其特色與精華，傳統(tǒng)文化的精神意義。理清傳統(tǒng)承繼的脈絡(luò)是繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，也是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的前提。面對文化裂變的時(shí)代，戲曲音樂必須尋求發(fā)展。而發(fā)展的唯一途徑就是繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

2.創(chuàng)作思維的多元化

（1）繼承與開放的結(jié)合。在不損傷本民族審美觀念和不失本劇種音樂特色的基礎(chǔ)上，將戲曲音樂現(xiàn)代化，可以在演唱形式、唱法、樂隊(duì)組成以及和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等作曲技術(shù)上進(jìn)行更深入的探索。另外，與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，如與動(dòng)畫?？梢员Ａ艚?jīng)典唱段，壓縮冗長部分，在不影響經(jīng)典唱腔和固有旋律下，配樂中加入適當(dāng)現(xiàn)代元素，二度創(chuàng)作和錄音，這是戲曲音樂與動(dòng)畫結(jié)合中的創(chuàng)作手法。動(dòng)畫使戲曲更具活力與動(dòng)力，加上先進(jìn)的多媒體技術(shù)，使二者的結(jié)合具有無限魅力。打破傳統(tǒng)樂隊(duì)作伴奏方式進(jìn)行創(chuàng)作上創(chuàng)新，加入管弦樂隊(duì)伴奏等手段，同時(shí)，對戲曲音樂特色樂器，打擊樂的運(yùn)用予以保留。在演唱中，在戲曲片斷中加入合唱，伴唱等手法，從而使戲曲中的人物表現(xiàn)力，氣勢渲染力得到加強(qiáng)。

（2）縱向與橫向的結(jié)合?！翱v向”是指繼承戲曲音樂本身的優(yōu)秀傳統(tǒng)；“橫向”是指多方借鑒，廣收博采。事實(shí)上，中國戲曲音樂創(chuàng)作思維上縱向與橫向的結(jié)合，由來已久，并取得了輝煌的藝術(shù)成就。如京劇藝術(shù)大師梅蘭芳，也在縱向繼承京劇音樂的基礎(chǔ)上，橫向借鑒了漢調(diào)音樂中的[南梆子]、[四平調(diào)]等精華，豐富了京劇音樂；程硯秋甚至在京劇《鎖麟囊》中，借鑒了美國著名電影明星珍麗梅唐娜的歌唱，可以稱得上是橫向借鑒的典范。

（3）宏觀與微觀的結(jié)合。宏觀與微觀相結(jié)合的創(chuàng)作方式在戲曲音樂創(chuàng)作中，既可以居高統(tǒng)觀全局、掌控大勢，又可以抓住各環(huán)節(jié)之間各個(gè)鏈條，從局部上強(qiáng)化各自的特長。

3.創(chuàng)作方式多樣化

（1）創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新。戲曲音樂的創(chuàng)新，是一項(xiàng)復(fù)雜而具挑戰(zhàn)的任務(wù)。如果說，創(chuàng)作思維的創(chuàng)新是這項(xiàng)系統(tǒng)工程中的“軟件系統(tǒng)”的話，那么創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新就是這項(xiàng)系統(tǒng)中的“硬件系統(tǒng)”。換言之，思維創(chuàng)新是無形的，而技巧創(chuàng)新則是有形的，是思維創(chuàng)新的具體落實(shí)與有效載體具體而言的，戲曲音樂創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新,主要可以從旋律的創(chuàng)新、聲的運(yùn)用和配器的運(yùn)用來體現(xiàn)。

（2）唱腔旋律的創(chuàng)新。唱腔是戲曲音樂的主體,而旋律又是唱腔的靈魂,也是音樂最主要的表現(xiàn)手段。旋律把高低、長短不同的樂音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性關(guān)系組織起來，塑造出感人動(dòng)人的音樂形象，表現(xiàn)特定的思想內(nèi)容和思想情感。唱腔旋律具體表現(xiàn)在旋律因素的創(chuàng)新、板式的創(chuàng)新、流派的創(chuàng)新等方面。在戲曲音樂中，唱腔音樂的創(chuàng)新是戲曲音樂創(chuàng)作的關(guān)鍵。它可以分為以下幾個(gè)方面：旋律的創(chuàng)新、拖腔的創(chuàng)新、板式與節(jié)奏的創(chuàng)新、調(diào)式與調(diào)性的創(chuàng)新、板式結(jié)構(gòu)布局的創(chuàng)新、各行當(dāng)之間不同唱腔互相轉(zhuǎn)換的創(chuàng)新，演唱形式及伴奏形式以及伴奏樂器的創(chuàng)新，等等。

事實(shí)上,戲曲音樂之所以能發(fā)展到今天，具有如此深遠(yuǎn)的影響力，也是在繼承和不斷推陳出新的基礎(chǔ)上的結(jié)果。無論哪一種地方戲曲音樂，都是通過不斷吸取其它劇種唱腔的精華而成長壯大的。所以,要想我國戲曲音樂發(fā)揚(yáng)光大，為廣大人民群眾所喜愛，我們必須在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中求發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：戲劇影視文學(xué)專業(yè)前景范文

“策劃—?jiǎng)?chuàng)作—表演”所呈現(xiàn)的藝術(shù)原創(chuàng)性特色

藝術(shù)作為創(chuàng)意性作品或產(chǎn)品，必須遵循創(chuàng)作規(guī)律以確定其基本內(nèi)涵和品質(zhì)，表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。該劇策劃所確立的“劉三姐”與“南博會(huì)”結(jié)合的基本創(chuàng)作思路，就是一個(gè)頗有見地和富有新意的創(chuàng)意。同時(shí)，作為舞臺(tái)表演藝術(shù)無論從一度創(chuàng)作還是二度創(chuàng)作而論，都具有原創(chuàng)性，使策劃、創(chuàng)作、表演等主要環(huán)節(jié)的原創(chuàng)性充分體現(xiàn)出來，其特征凸顯創(chuàng)意性、獨(dú)創(chuàng)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

其一，將音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)元素綜合為一體，不僅還原中國古典藝術(shù)在上古時(shí)期詩、樂、舞三位一體的原始風(fēng)貌，而且賦予其時(shí)代特征與現(xiàn)代內(nèi)涵。音樂、舞蹈作為表演藝術(shù)，帶有明顯的抽象性、表現(xiàn)性、抒情性基本性質(zhì)和特征，但一旦音樂與戲劇構(gòu)成音樂劇，舞蹈與戲劇結(jié)合構(gòu)成舞劇，就帶有敘事性、戲劇性、再現(xiàn)性特征；同時(shí)，音樂敘事、舞蹈敘事也成為詩意化敘事的最佳方式。該劇作為民族音樂劇，民族特色不言而喻，更重要的是中國式、中國化的音樂劇，不僅回歸詩、樂、舞一體化古典文藝傳統(tǒng)，而且回歸“合歌舞以演一事”的中國古典戲曲傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上融入西方音樂劇元素和現(xiàn)代歌舞劇元素，融古今中外藝術(shù)之長和高科技支撐下的新媒體藝術(shù)之長而加以創(chuàng)新，以抒情性與敘事性結(jié)合，舞臺(tái)表現(xiàn)空間和時(shí)間結(jié)合，音樂、舞蹈、戲劇結(jié)合，整合多種藝術(shù)元素，將散珠碎玉連接成一條完美的項(xiàng)鏈，以音樂劇這一獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)形式敘述了劉三姐新故事，表現(xiàn)出古典詩意情懷與現(xiàn)代時(shí)尚精神的融合。

其二，以極富地域、民族、民間特色的音樂、舞蹈創(chuàng)作元素和表現(xiàn)元素以及場景、服飾、道具、背景屏幕、燈光、音響等舞臺(tái)構(gòu)成元素，在融入到劇作創(chuàng)意策劃、題材選題、主題設(shè)置、情節(jié)故事、戲劇結(jié)構(gòu)、人物性格、情境營造等整體構(gòu)造時(shí)，無論是宏觀思路把握還是微觀細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，都能夠在整體與細(xì)節(jié)結(jié)合中體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意，在創(chuàng)意中凸顯特色，在特色中蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，在文化內(nèi)涵深化中彰顯廣西精神。

其三，以戲劇綜合性藝術(shù)的詩意化，超越了舞臺(tái)時(shí)空局限性，在其故事、情節(jié)、人物的詩意化表現(xiàn)中強(qiáng)化了藝術(shù)原創(chuàng)性。戲劇特點(diǎn)在于戲劇性，戲劇性在于以敘事過程的起承轉(zhuǎn)合以及戲劇沖突和逆轉(zhuǎn)所制造的懸念、耦合、巧合，體現(xiàn)出戲劇敘事性所長。該劇則以音樂劇形式強(qiáng)化詩意性，不僅在于音樂、舞蹈的抒情性、表現(xiàn)性而充分詩意化，而且在于以其浪漫、絢麗、唯美的情節(jié)故事以及形式化、理想化、意境化的場景情境而充滿詩意性，其風(fēng)格基調(diào)與其說是一支歌，不如說是一首詩，因?yàn)樗粌H訴諸視聽審美感覺，而且訴諸心靈精神，追求人生的完美境界和人類“詩意的棲居”。

其四，該劇作為音樂劇，音樂是核心所在，其音樂創(chuàng)作極富民族特點(diǎn)和區(qū)域特點(diǎn)，以耳熟能詳?shù)膭⑷阋魳窞橹餍珊突{(diào)，融入大量的本土民族音樂、民間音樂、民歌音樂元素，揉合傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂，在開掘利用優(yōu)質(zhì)音樂資源基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，取得極具創(chuàng)造力和感染力的音樂效果。著名詞作家曾憲瑞認(rèn)為：“該劇的排演在廣西高校中開創(chuàng)先河，并且將傳統(tǒng)民族品牌與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)完美結(jié)合，敢為天下先，敢為天下新，為民族音樂的傳承和發(fā)揚(yáng)進(jìn)行了有益嘗試。”

厚重的本土文化內(nèi)涵與絢麗的跨文化交流的特色

劉三姐無疑是在國內(nèi)外最具知名度和影響力的廣西文化符號，也是對廣西民族文化最有貢獻(xiàn)和最具開發(fā)潛力的文化資源。該劇對劉三姐民族文化資源進(jìn)行合理適度的開發(fā)利用，賦予了劉三姐文化以時(shí)代性和現(xiàn)代精神，豐富了劉三姐文化品牌內(nèi)涵外延，衍生了劉三姐文化新形象、新故事、新品牌。

其一，劉三姐文化是歷史建構(gòu)與文化構(gòu)造的結(jié)果，也是文藝創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果。劉三姐文化在歷史積淀和文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上傳承發(fā)展，在歷時(shí)性傳承中經(jīng)歷了民間傳說故事、文人典籍記載、彩調(diào)歌舞戲劇、影視藝術(shù)創(chuàng)作等建構(gòu)過程，成為廣西民族文化品牌和藝術(shù)精品；同時(shí)也在共時(shí)性的地域文化結(jié)構(gòu)中擴(kuò)展和衍生為民族文化、民間文化、民俗文化構(gòu)成以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化構(gòu)成的系統(tǒng)性和整體性，推動(dòng)民族文化的現(xiàn)展和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。該劇在歷史建構(gòu)與文化構(gòu)造的雙向坐標(biāo)上定位，豐富和擴(kuò)展了劉三姐文化內(nèi)涵外延，尤其在全球化語境下為其進(jìn)行跨文化、跨民族、垮區(qū)域文化交流的定位；在市場經(jīng)濟(jì)語境下為其文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的定位；在中國—東盟“南博會(huì)”語境下為其招商引資、筑巢引鳳的文化軟實(shí)力定位，都使劉三姐文化增添新內(nèi)涵和新內(nèi)容。

其二，劉三姐文化資源的利用開發(fā)，形成新的文化藝術(shù)品牌。創(chuàng)新利用和開發(fā)劉三姐文化資源也成為文藝創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的源泉，衍化產(chǎn)生出節(jié)慶文化品牌“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”、演藝文化品牌“印象•劉三姐”、電影《尋找劉三姐》、文化旅游景區(qū)“劉三姐風(fēng)情園”等。這不惟是在劉三姐題材的表現(xiàn)形式和體裁方式的創(chuàng)新，而且在于傳承文化精神基礎(chǔ)上的內(nèi)容內(nèi)涵發(fā)展創(chuàng)新，衍生出新的劉三姐及其新的題材故事。該劇就是這一創(chuàng)意思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，在賦予傳統(tǒng)歌圩、歌堂、歌會(huì)、歌節(jié)及其銅鼓、繡球、壯錦等民族、民間、民俗元素以時(shí)代性和現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上，還融入跨境愛情元素、對外商貿(mào)合作元素、文化交流元素、都市時(shí)尚元素、文化產(chǎn)業(yè)元素等，提供劉三姐文化資源開發(fā)及其品牌建構(gòu)的更為廣闊和深化的空間，使劉三姐文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)意具有更為深遠(yuǎn)的意義。

其三，增添劉三姐文化新的含義與意義，賦予其文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景。文化與經(jīng)濟(jì)、旅游、科技、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的結(jié)合，所形成的文化經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)具有文化體制改革與轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式的現(xiàn)實(shí)意義，也是文化內(nèi)涵外延深化擴(kuò)展和文化軟實(shí)力提升的結(jié)果，文化產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。該劇能夠立足于這一新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和文化生長點(diǎn)塑造劉三姐新形象，打造節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)、會(huì)展文化產(chǎn)業(yè)、演藝文化產(chǎn)業(yè)以及繡球文化產(chǎn)業(yè)新品牌，昭示出劉三姐文化的生產(chǎn)性保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的發(fā)展新趨向。

其四，搭建劉三姐文化交流平臺(tái)，跨文化、跨民族、跨境文化交流以實(shí)現(xiàn)在文化自覺和文化自信基礎(chǔ)上文化認(rèn)同的目的。劉三姐文化不僅體現(xiàn)出廣西文化精神和特質(zhì)，而且體現(xiàn)出一定的文化自覺和文化自信意識(shí)，該劇在充分表現(xiàn)出這一精神指向的同時(shí)，也更為深刻地表現(xiàn)其作為對外交流平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)合作、文化交流、人際交往的作用，指向全球化和多元化背景下的文化認(rèn)同趨勢，在一定程度上說明作為區(qū)域文化表征的劉三姐文化具有跨文化、跨民族、跨區(qū)域的世界性與人類性的普世意義。

藝術(shù)教育及其教學(xué)改革與品牌工程建設(shè)的特色

高校推進(jìn)課程體系建設(shè)和教學(xué)改革深化的重要途徑及其落腳點(diǎn)在于人才培養(yǎng)效果和社會(huì)應(yīng)用效果，尤其是針對藝術(shù)專業(yè)教育而言，學(xué)生基本素質(zhì)教育及其藝術(shù)基本功培養(yǎng)和能力訓(xùn)練是重要一環(huán)。張建軍認(rèn)為：“提高藝術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量是高等藝術(shù)院校的永恒主題，改革藝術(shù)人才培養(yǎng)模式是實(shí)現(xiàn)這一主題的重要形式。”

該劇是該校師生共同創(chuàng)作演出的結(jié)果，也是該校教學(xué)改革及其實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)的成果，體現(xiàn)出高校藝術(shù)教育和實(shí)踐教學(xué)體系特色。這一特色主要體現(xiàn)在五方面。

其一，立足于藝術(shù)創(chuàng)作和表演的教學(xué)實(shí)踐及其實(shí)踐教學(xué)體系平臺(tái)推出成果品牌。藝術(shù)人才培養(yǎng)效果應(yīng)該通過一定的創(chuàng)作成果形式體現(xiàn)，將理論應(yīng)用于實(shí)踐、知識(shí)落實(shí)于技能、人才體現(xiàn)于成果的培養(yǎng)訓(xùn)練過程中。該校藝術(shù)專業(yè)教育強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)和實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)，緊緊圍繞以學(xué)生為中心展開課堂教學(xué)活動(dòng)和課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生基本素質(zhì)、基本功和技術(shù)技巧能力，在出人才的同時(shí)出成果，提出精品課程的同時(shí)提出藝術(shù)精品和品牌，取得教學(xué)改革和人才培養(yǎng)的成效。

其二，立足于高校產(chǎn)學(xué)研體制改革，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研體系一體化進(jìn)程。高校作為教學(xué)單位，以教學(xué)為中心，以科研（創(chuàng)作）為基礎(chǔ)。但長期以來，教學(xué)與科研關(guān)系并未理順，或重教學(xué)輕科研、或重科研輕教學(xué)、或教學(xué)與科研對立矛盾的偏向始終存在，不利于高校發(fā)展與綜合實(shí)力提升。該劇創(chuàng)作演出既可以視作教學(xué)成果和人才培養(yǎng)成果的匯報(bào)，也可以視作創(chuàng)作研究成果的匯總，很大程度上表現(xiàn)為學(xué)校教學(xué)與研究（創(chuàng)作）的綜合實(shí)力及其人才培養(yǎng)實(shí)力，昭示出高校產(chǎn)學(xué)研體制改革及其產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展趨向。

其三，推動(dòng)校園文化建設(shè)及其學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力提高。高校豐富多彩的校園文化無論從顯性還是隱性看無疑都對學(xué)生成長成才產(chǎn)生重要作用，學(xué)生的主體性、積極性、能動(dòng)性以及創(chuàng)造潛能、才華展示、個(gè)性發(fā)揮、興趣愛好能夠得到有效實(shí)現(xiàn)。校園文化中的文學(xué)創(chuàng)作、美術(shù)音樂制作、歌舞表演、藝術(shù)設(shè)計(jì)、才藝展示、DV電影制作等活動(dòng)形式并不亞于課堂教學(xué)對于人才培養(yǎng)的效果。該劇在一定意義上說也是校園文化成果結(jié)晶，是水到渠成、厚積薄發(fā)的成果；更為重要的是作為校園藝術(shù)精品，應(yīng)該引領(lǐng)校園文化發(fā)展方向，推動(dòng)校園文化品牌建設(shè)。

其四，以師生同臺(tái)創(chuàng)作表演的方式轉(zhuǎn)變教與學(xué)關(guān)系，教學(xué)相長、教學(xué)互動(dòng)、合作教學(xué)成為教學(xué)及其實(shí)踐教學(xué)常態(tài)。藝術(shù)專業(yè)教學(xué)最大特點(diǎn)在于不僅傳授知識(shí)理論，而且培養(yǎng)素質(zhì)技能，既符合素質(zhì)教育理念，也吻合創(chuàng)新教育精神，這對教師專業(yè)教育所需的創(chuàng)作、編導(dǎo)、表演、評論研究素質(zhì)能力要求更高，更吻合師范教育及其技能培養(yǎng)結(jié)合的“雙師型”要求；對于學(xué)生培養(yǎng)而言，不僅需要培養(yǎng)藝術(shù)教育的師范技能，而且也需要培養(yǎng)藝術(shù)人才技能，由此教與學(xué)、師與生在藝術(shù)交流上更具主體間性和雙向交流性。該劇無疑搭建藝術(shù)交流的師生共同創(chuàng)作表演平臺(tái)，不僅推動(dòng)教學(xué)改革及其人才培養(yǎng)模式改革，而且在舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐中教學(xué)相長，促進(jìn)藝術(shù)人才培養(yǎng)和藝術(shù)水平提高，也鍛煉了藝術(shù)教育團(tuán)隊(duì)的組織能力、協(xié)調(diào)能力和合作能力。

其五，搭建高校與社會(huì)合作交流平臺(tái)，推動(dòng)高校社會(huì)服務(wù)意識(shí)提高。長期以來，高校傳統(tǒng)封閉式教學(xué)形成的金字塔、象牙塔精英教育形象與社會(huì)需求拉開很大距離，不能更好滿足社會(huì)對人才的需要，缺失高校教育某些應(yīng)有的功能。高校具備人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、傳承文化、服務(wù)社會(huì)四項(xiàng)功能，構(gòu)成高校辦學(xué)宗旨與職責(zé)，其功能定位充分體現(xiàn)高校的硬實(shí)力、軟實(shí)力與綜合實(shí)力。潘懋元認(rèn)為：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)邊緣走進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中心，體現(xiàn)了知識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)，也體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)與大學(xué)之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性與一致性?！?/p>

該校藝術(shù)教育所推出的該劇應(yīng)該說綜合體現(xiàn)了高校承擔(dān)的四項(xiàng)功能，尤其依托該劇搭建高校與社會(huì)合作交流平臺(tái)，有效實(shí)現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的功能作用。一方面，該劇創(chuàng)作利用了一些社會(huì)資源，如聘請中央民族歌舞團(tuán)國家一級演員藍(lán)劍為藝術(shù)總監(jiān)，廣西知名導(dǎo)演郭家馴擔(dān)任總導(dǎo)演，以及廣泛征求聽取專家、演員意見，整合社會(huì)資源以提高創(chuàng)作及作品質(zhì)量；另一方面，該劇成功演出為社會(huì)奉上藝術(shù)精品及其精神文化大餐，滿足社會(huì)公共文化服務(wù)需求，推動(dòng)地方文化建設(shè)發(fā)展，取得雙贏效應(yīng)。