非遺紅色文化精選(九篇)

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第1篇：非遺紅色文化范文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是中華民族優(yōu)秀文化中的活態(tài)文化的精華，是一個民族文化基因的體現(xiàn)。如何運用各種手段和方式，全方位加強非遺的保護和傳承是各級政府部門特別是文化戰(zhàn)線工作者所必須思考的問題。筆者認為，在廣大農(nóng)村，非遺的保護傳承要與農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作相結(jié)合，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，做到兩者相互融合，相互促進，相得益彰。

一、農(nóng)村文化禮堂與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

（一）關(guān)于農(nóng)村文化禮堂

農(nóng)村文化禮堂，是指根據(jù)農(nóng)村行政村人口規(guī)模、人員構(gòu)成和經(jīng)濟社會發(fā)展水平，合理確定設(shè)施規(guī)模，開發(fā)建設(shè)的農(nóng)村綜合文化活動場所。它可以利用既有的空間設(shè)施，如祠堂、舊校房，也可以根據(jù)規(guī)劃新建、改建、擴建。主要設(shè)施包括文化禮堂、講堂和文體活動場所。以有場所、有展示、有活動、有隊伍、有機制等“五有”為基本標準，按照“兩堂五廊”，兩堂即“禮堂、講堂”，五廊指“村史廊、民風(fēng)廊、勵志廊、成就廊、藝術(shù)廊”設(shè)計，可建成綜合一體式，或者分散組合式。農(nóng)村文化禮堂應(yīng)成為集教育、娛樂、禮儀、非遺傳承于一體的農(nóng)村公共空間。

建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，有利于推動農(nóng)村文化建設(shè)的重點從設(shè)施建設(shè)向內(nèi)容建設(shè)提升，從資源分割向資源整合提升，在傳承優(yōu)秀文化、弘揚鄉(xiāng)風(fēng)文明、培育農(nóng)民素養(yǎng)等方面，具有十分重要的現(xiàn)實意義。這是貫徹落實黨的十精神，實現(xiàn)物質(zhì)富裕、精神富有現(xiàn)代化浙江重要載體，是鞏固農(nóng)村思想文化陣地的重要保障，是滿足農(nóng)民精神文化需求，構(gòu)建農(nóng)民精神家園，提升農(nóng)村文化建設(shè)水平的重要舉措。2013年1月，李強代省長在《政府工作報告》里將建設(shè)1000個農(nóng)村文化禮堂列入了今年省政府十件實事之一。義烏市也計劃通過5年的努力，在全市建成一批集學(xué)教型、禮儀型、娛樂型等“三型”于一體的農(nóng)村文化禮堂。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

非遺是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。主要包括：口頭傳統(tǒng)和表述，表演藝術(shù)，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶 ，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。非遺的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。近年來，政府部門通過開展非遺普查、開展非遺保護規(guī)劃、搶救珍貴非遺文化、制定保護名錄等措施，加強非遺的保護和傳承。

二、把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的意義

（一）農(nóng)村非遺為農(nóng)村文化禮堂提升內(nèi)涵、豐富內(nèi)容

一是農(nóng)村非遺豐富了農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)涵。農(nóng)村非遺含有許多精神、禮儀層面的文化內(nèi)容，經(jīng)過一代又一代的傳承，能夠傳承下來的精神、禮儀方面的內(nèi)容，肯定是文化精華所在，這不僅豐富且提升了禮堂的文化內(nèi)涵。同時，農(nóng)村文化禮堂也為非遺的良好研究、傳承提供陣地保障。二是農(nóng)村非遺為農(nóng)村文化禮堂展示展覽功能增添亮點，農(nóng)村文化禮堂是農(nóng)村非遺文化傳承保護的重要展示平臺。農(nóng)村文化禮堂的展示展覽是其中一個重要功能，通過挖掘歷史，對村內(nèi)的非遺、特色文化進行展示展陳，建立檔案，也有助于對非遺的保護。如大陳鎮(zhèn)的馬畈村、赤岸鎮(zhèn)雅端村對古時的農(nóng)耕用具、紡織機等非遺工具進行展陳。三是農(nóng)村非遺是農(nóng)村文化禮堂重要活動載體，非遺的特點是活態(tài)的流變，如表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、民俗文化等，非遺也大大豐富了農(nóng)村文化禮堂的活動內(nèi)容。農(nóng)村文化禮堂也為非遺交流和傳播的提供良好陣地和活動空間。非遺只有不斷演練、傳承，才能不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（二）農(nóng)村非遺文化為農(nóng)村文化禮堂建設(shè)提升層次和魅力

通過農(nóng)村文化禮堂這一平臺，使非遺文化在農(nóng)村得以更好地保護和傳承，將大大提升農(nóng)村文化的層次和魅力。（1）可以通過弘揚非遺文化，了解村史變遷、了解鄉(xiāng)土文化，進而增強歸屬感，促進愛家、愛民族、愛國家的熱情。一個國家、一個民族、一個村落，歷史究竟有多長，地域有多寬，有歷史記載以來的人文現(xiàn)狀、文化底蘊究竟有多深？我們常說難解鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、葉落歸根的情懷，歸根到底是我們對國家、民族、家鄉(xiāng)的熱愛，是對家鄉(xiāng)文化的依戀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)默默記錄、承載和見證歷史，它是我們歷史文明的顯現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有原始性和真實性，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護歷史，保護歷史就是保護自己的國家、自己的民族、自己的家園。（2）可以通過弘揚非遺文化，使農(nóng)村民間工藝得以傳承并發(fā)揚光大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，越是古老越有價值，越是古老越是深奧、巧妙，技術(shù)性越強，工藝性越高。這些工藝技術(shù)性遺產(chǎn)，不僅令當代人長久地深思不解其術(shù)，而且有許多工藝仍然可以繼續(xù)采用或者直接使用。對現(xiàn)代化的高難度現(xiàn)實，仍然具備著現(xiàn)實意義和使用價值，使古代遺產(chǎn)為當代服務(wù)。（3）通過弘揚非遺文化，可以陶冶情操，凈化心靈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，許許多多的構(gòu)思、設(shè)想、設(shè)計到制作都具備其美妙的觀賞價值，美輪美奐，百看不厭。尤其是那些古代民樂和古代器樂的制作，不僅娛樂了一代又一代的古人，今天的人們?nèi)匀荒軌蛳硎艿焦棚L(fēng)古韻、古色古香的藝術(shù)味道。

三、目前影響農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中作用發(fā)揮的因素分析

近年來，農(nóng)村基層文化陣地建設(shè)取得了良好發(fā)展，農(nóng)村非遺保護工作和農(nóng)村文化陣地建設(shè)都取得了長足發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)重視，納入了黨委政府重要議事日程，制訂了明確的工作目標和工作規(guī)劃。出臺了一系列的政策扶持和考核獎勵等措施，有力地推動工作的開展，特別是臨安市農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，是農(nóng)村文化陣地建設(shè)典型模式。但是，在農(nóng)村文化建設(shè)中，許多地方仍然沒有把農(nóng)村非遺和農(nóng)村文化禮堂有機結(jié)合，部分地方甚至把這兩項工作截然分開，致使兩者的作用都得不到發(fā)揮，影響了農(nóng)村文化建設(shè)的整體發(fā)展，農(nóng)村文化的巨大鄉(xiāng)土魅力得不到展現(xiàn)。

（一）重視不夠，農(nóng)村非遺保護工作和農(nóng)村文化禮堂建設(shè)薄弱

特別是在新農(nóng)村建設(shè)中把這兩者的建設(shè)和保護都沒有放在應(yīng)有的位置。許多經(jīng)過舊村改造的村，面貌全非，農(nóng)村文化氣息破壞全無。許多農(nóng)村文化陣地被商業(yè)店鋪所取代，一些祠堂、舊校址、老廠房多用于出租謀利，僅有的一點活動室就是老年活動室，農(nóng)村文化得不到保護發(fā)展，非遺也逐漸失去生存的環(huán)境。

（二）結(jié)合不緊，農(nóng)村文化陣地缺乏和農(nóng)村文化生活單一問題并存

各類文化陣地都比較單一，宣傳部門主打“鄉(xiāng)風(fēng)文明村”建設(shè)，文化部門搞的是文化示范村（特色文化示范基地）、體育部門弄的是小康體育示范村（社區(qū)），創(chuàng)建的門類眾多，沒有形成一個統(tǒng)領(lǐng)，同時面對農(nóng)民群眾越來越多樣化的精神文化需求，傳統(tǒng)的基層文化陣地面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。文化禮堂建設(shè)解決了農(nóng)村文化陣地建設(shè)管理雜亂，但相對薄弱的文化模式，還需要更多的創(chuàng)新、豐富；而另一方面，非遺沒有很好的平臺和載體來傳承。

（三）資金不足，非遺的保護和傳承、文化禮堂建設(shè)缺少足夠的投入

建設(shè)農(nóng)村文化禮堂動輒幾十萬，上百萬，對于村集體經(jīng)濟薄弱的村來說，啟動建設(shè)的資金就讓人望而卻步，更別說長期日常運行管理經(jīng)費了。而對于非遺保護來說，由于農(nóng)村文化的丟失，非遺保護和傳承的經(jīng)費更得不到保障。

（四）人氣不旺，文化吸引人、凝聚人、教育人的作用沒有難以施展

長期以來，一些地方文化建設(shè)只注重娛樂、休閑，而對村民的道德教育有些忽略。從前，村里唱社戲、辦廟會、鬧社火，群眾勞動之余享受著文化的滋潤。如今，隨著農(nóng)村青壯年人大批進城務(wù)工，這些村落文化在農(nóng)村得不到傳承，傳統(tǒng)民俗逐漸消亡，特別是一些非遺項目面臨滅絕，新的民俗卻沒有形成。本土化程度不夠，無法打造本土品牌。傳承人日漸減少，出現(xiàn)“人亡藝息”現(xiàn)象。

（五）開發(fā)不力，沒有很好地利用非遺和農(nóng)村文化禮堂發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

一些村莊舊宗祠被長期閑置，文化禮堂建設(shè)卻沒有場地。如憑借農(nóng)村良好的生態(tài)和鄉(xiāng)土環(huán)境，利用文化禮堂和非遺項目，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、開展特色產(chǎn)品。

四、今后積極發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)作用的建議

農(nóng)村文化禮堂是非遺傳承發(fā)揚的舞臺，非遺是農(nóng)村文化禮堂的靈魂，農(nóng)村文化禮堂只有融入非遺才有生命力和獨特性，而非遺需要依靠農(nóng)村文化禮堂這一載體、平臺才能更好地傳承和發(fā)揚。

（一）強化意識，政府主導(dǎo)

（1）挖掘特點，突出亮點。各村在文化禮堂建設(shè)中，首先明確各自的文化主題，打特色文化品牌；其次在品牌、特色的選取上，要因地制宜，注意挖掘本村的歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，力爭一村一品，百花齊放，各具特色。一類是特色明顯、單一的，確立主題可打非遺特色牌，比如：義烏市稠城街道下西陶村，根據(jù)村內(nèi)曾有個婺劇站歷史，確定了戲曲之鄉(xiāng)為主題，成為獨具特色的一大亮點。一類是歷史上賢達人物較多，或者特色較多的，應(yīng)該注重挖掘期間的關(guān)聯(lián)性，找到共通點，確立本村的主題，如稠城街道下婁店村就是這樣一個例子，該村是駱賓王的后裔，而且史上村里還有參觀過遠征軍的革命烈士，村里建有革命烈士墓碑，他們抓住駱賓王曾一腔愛國熱情，從軍邊塞的歷史，結(jié)合遠征軍忠于國家，遠征救國的革命情懷，該村把愛國熱情、紅色革命兩者結(jié)合，將忠勇孝義、開拓進取確定為禮堂建設(shè)的主題，并將這個主題融入到禮堂建設(shè)的每個細節(jié)，形成的特色鮮明。（2）強化政府主導(dǎo)意識和村級主體作用。各級黨委政府要加強領(lǐng)導(dǎo)，制訂工作目標和規(guī)劃，強化措施。市文廣新局、市文聯(lián)等單位要充分發(fā)揮“文藝專家聯(lián)百村”、文聯(lián)志愿者等活動載體，積極開展“送文化、種文化”服務(wù)，豐富文化禮堂活動內(nèi)容。努力打造村級、鎮(zhèn)級文體交流平臺，培育特色、精品，整合升級。農(nóng)村文化禮堂的主體是農(nóng)村，村兩委高度重視是基礎(chǔ)，村兩委思想認識到不到位、直接關(guān)系著文化禮堂的運作發(fā)展，也是必影響非遺的傳承和發(fā)展，必須確定一位村干部分管負責文化禮堂工作，只有充分認識“文化禮堂”對推進新農(nóng)村建設(shè)、非遺傳承、農(nóng)民素質(zhì)提升、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)等方面的重要意義，才能真正建好、管好、用好文化禮堂。（3）多形式、多渠道投入資金。各級黨委政府要落實出臺農(nóng)村文化禮堂、非遺保護傳承的財政扶助政策，給予一定經(jīng)費保障，確?！坝绣X辦事”。建立農(nóng)村文化項目資助機制，對有特色的農(nóng)村文化活動、藝術(shù)形式，通過項目資金給予支持，激發(fā)農(nóng)村文化創(chuàng)新活力。義烏市就出臺了《義烏市農(nóng)村文化禮堂建設(shè)實施意見》，部分鎮(zhèn)街出臺了相應(yīng)的配套補助政策，最高達到1：1補助。同時，各村也要通過村級配套、民間集資等方式多渠道集資籌款。村級要樹立節(jié)約辦會、開源節(jié)流，堅持花小錢辦好事、辦大事的理念，讓每分錢都能發(fā)揮出最有效價值。與此同時，提高非遺保護傳承和農(nóng)村文化禮堂結(jié)合緊密度，對于特色鮮明的，要加大扶持力度，提升建設(shè)檔次，走股份制開發(fā)旅游、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。（4）加強工作交流，典型引路。組織各村之間開展各類文化交流，能進一步強化村民的認同感，還能凸顯各村的文化特色。組織開展村、鎮(zhèn)、市范圍內(nèi)的各類非遺比賽，如包清明果比賽、包粽子比賽、農(nóng)民畫比賽、戲曲演唱大賽等；各類全民健身活動，如各類球賽、排舞大賽、廣場舞蹈大賽；各類農(nóng)村書法、武術(shù)、繪畫等藝術(shù)大賽；發(fā)動廣大農(nóng)民廣泛參與，增加村民之間的交流，通過交流帶動基礎(chǔ)薄弱的村挖掘自身特色文化，加強文化培訓(xùn)，逐步提高藝術(shù)水準，激勵村民對特色文化的繼承與發(fā)揚，提升村農(nóng)村文化禮堂的檔次水平。（5）加強管理，建立長效運行機制。農(nóng)村文化禮堂能夠持續(xù)發(fā)展，建立長效管理機制要按照“建管同步”運行機制，健全市、鎮(zhèn)街、村三級管理制度，完善獎懲機制，確?！坝腥宿k事”。市級層面建立考核辦法，鎮(zhèn)街制定管理辦法，村級建立管理制度。鎮(zhèn)街要建立農(nóng)村文化禮堂建設(shè)活動檔案，對各村文化禮堂的管理、使用情況進行日常監(jiān)督和考核評價。村級要建立文化禮堂管理制度、活動安排，對全年活動進行周密細致安排，精心編排每月文化活動主題，讓農(nóng)村文化禮堂建設(shè)真正發(fā)揮作用。

（二）因地制宜，挖潛搞活

（1）立足本土。從設(shè)施層面說，我們在文化禮堂建設(shè)中要充分挖掘地域資源，要積極收集整理史料，特別是非遺資源，用這些散落于民間的文化元素，整合資源，形成鮮明的村落文化，成為農(nóng)民群眾自我教育、陶冶情操的教材。在文化禮堂建設(shè)中，要堅持勤儉辦事、因地制宜原則，利用原來祠堂公共空間，盤活動閑置資產(chǎn)。（2）結(jié)合嵌入。義烏外地人口多，在農(nóng)村文化建設(shè)中還要注意文化的多樣性。在充分挖掘本土文化的基礎(chǔ)上，重視文化的傳播和接納，積極引進群眾喜聞樂見、易于接受、積極向上的外地先進文化進農(nóng)村文化禮堂。譬如，周邊村落文化、同根同族的外地同宗文化等，都可以成為農(nóng)村文化的新亮點。（3）融入生活。生活與文化密不可分。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，要把非遺作為切入點，把禮堂不僅建成農(nóng)村文化空間，而且也是生活空間，成為集教育、娛樂、禮儀、非遺（民俗）傳承于一體的農(nóng)村公共空間，發(fā)揮文化的潛移默化的功能。如向紅白喜事、入學(xué)禮、成人禮、新人禮外延，加強禮尚往來，重視道德教育，提升村民素質(zhì)。

（三）培養(yǎng)人才，建好隊伍

農(nóng)村文化禮堂管理實施“市―鎮(zhèn)街―村”三級管理，相關(guān)部門負責業(yè)務(wù)指導(dǎo)，各鎮(zhèn)街統(tǒng)籌推進，各村是管理主體，具體負責日常管理及使用。農(nóng)村的非遺保護傳承亦是如此。要發(fā)揮非遺在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的作用，必須抓好：（1）文化禮堂管理員隊伍。負責任、懂非遺的文化禮堂管理員是關(guān)鍵，他是聯(lián)系村兩委、組織活動者、參與者的橋梁和紐帶。村里要挑選一位熱愛宣傳文化工作，有一定的文化水平、懂一些非遺傳承、會使用禮堂設(shè)備，并且熱心服務(wù)群眾的專職文化禮堂管理員，負責日常管理服務(wù)。（2）非遺傳承人隊伍。非遺包括各類民間的音樂，舞蹈、戲劇、曲藝和各種傳統(tǒng)技藝等，多數(shù)靠口授和行為傳承，必須以人為載體才能夠傳承下去。為此，一方面要對保護傳承人，對其生存、生活提供保障，如養(yǎng)老、生活的補貼，許多具有獨創(chuàng)性的技藝從以前的家傳變?yōu)榻窈蟠蟊姽蚕淼馁Y源，政府給予其一定的經(jīng)濟補償。要讓非遺傳承人走進文化禮堂，成為文化禮堂建設(shè)的重要參與者，甚至是組織者。另一方面，要通過培訓(xùn)、活動、交流等形式，加大傳承人的培養(yǎng)，擴大傳承范圍，讓更多的非遺走進農(nóng)村文化禮堂。（3）文化骨干隊伍。要組建一批善于組織活動的文體骨干隊伍、挖掘一批非遺傳承人、培訓(xùn)一批農(nóng)村宣講員隊伍，通過發(fā)揮村內(nèi)“草根藝術(shù)家”的作用，協(xié)助開展文化禮堂各項工作，組織各種形式的文化活動。（4）群眾團體。充分發(fā)揮老年協(xié)會、團、婦等群眾團體在文化禮堂管理和服務(wù)中的作用。

（四）禮堂搭臺，非遺唱戲

要圍繞“文化禮堂、精神家園”的要求，以活動為支撐，一方面促進非遺傳承，另一方面為農(nóng)村文化禮堂注入“活力”，進一步提升文化禮堂的功能與定位，把它打造成傳播現(xiàn)代文明、弘揚主流價值的新平臺。要善于把思想引導(dǎo)與文化娛樂活動有機結(jié)合起來，通過開展活動引導(dǎo)農(nóng)民價值觀的轉(zhuǎn)變。（1）要保持原汁原味、展現(xiàn)獨特風(fēng)味和魅力。非遺開發(fā)進入文化禮堂，要有組織有目的地進行活態(tài)化呈現(xiàn)，將其引入我們的生活，使人們從生活中強烈感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日?；?、民間化、審美化。這就要求我們在開展活動時盡可能保持其原有的特性，原有表現(xiàn)形式，原始地點，盡量減少人為的雕琢和仿造，比如民間的習(xí)俗、民間節(jié)日、民間工藝等。 （2）要注重“思想性”與“娛樂性”的結(jié)合。農(nóng)村文化禮堂注重精神、禮儀活動，不僅有家族祖訓(xùn)、村規(guī)民約、賢達人士、文明家庭、好公婆好媳婦的展陳，還有春節(jié)祈福迎新禮儀、婚禮、七歲開蒙禮、成人禮（即為冠禮）、重陽敬老禮儀等，這些禮儀活動，每項的活動開展都是非特質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次傳承。這些禮儀活動與每個村每家每戶、每個村民息息相關(guān)，要讓這些精神引領(lǐng)、禮儀傳承成為村民的一種自覺的需要，從而產(chǎn)生對村莊的歸屬感、榮辱感，凝聚人心，形成良好的村風(fēng)民風(fēng)，引導(dǎo)每位村民主動投入到農(nóng)村的發(fā)展建設(shè)上來。（3）要利用民間傳統(tǒng)節(jié)日開展活動。我國節(jié)日眾多，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、建黨節(jié)、七夕、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)、冬至、臘八節(jié)、除夕等等，如春節(jié)以迎新納福為主題開展活動。迎龍燈是正月里最盛大的活動之一，人們通過迎燈，以示驅(qū)邪除瘟，祛災(zāi)祈福，祈求豐收、祈求平安。每個節(jié)日都有其不同的來歷、含義、特點以及相對應(yīng)的文化活動，特別是傳統(tǒng)的節(jié)日，都是我們的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這些節(jié)日我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，因而更能引起村民的共鳴，并積極參與到活動中來。圍繞這些節(jié)日主題，開展各類與之相應(yīng)的活動，讓非遺在農(nóng)村文化禮堂中發(fā)光出彩。

（五）合理開發(fā)，反哺文化

要將非遺與農(nóng)村文化禮堂建設(shè)所打包成一個整體項目，作為旅游資源開發(fā)，促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進農(nóng)村文化與現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展的結(jié)合，也使非遺在開發(fā)中加強保護，在利用中加快發(fā)展。要加快傳統(tǒng)表演藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗活動的開發(fā)，大力發(fā)展非物質(zhì)文化旅游。要充分利用民間文化藝術(shù)，以歌舞表演、精品展覽、精藝體驗、飲食文化等為看點，開發(fā)出能吸引旅游觀光的特色文化旅游項目，打造出新的文化旅游品牌。通過產(chǎn)業(yè)化所得資金再投入文化建設(shè)，形成良性互動發(fā)展。

五、結(jié)束語

第2篇：非遺紅色文化范文

2013年7月21日至24日，由貴州省文化廳和同濟大學(xué)、法國文化部建筑遺產(chǎn)司主辦，貴州省文物局、貴州省外國專家局、聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心、法國建筑與遺產(chǎn)之城承辦的“2013年中法鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”在貴陽、黎平縣地捫古村落召開。會議的主旨是保護傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，推動社區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。本次研討會作為“生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會”的延伸，意在貴州工業(yè)化背景下，推動生態(tài)文明理念傳播，利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)智慧促進環(huán)境、資源、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，是貴州與法國文化部在文化遺產(chǎn)保護、鄉(xiāng)村發(fā)展和中法文化交流合作的成果的具體體現(xiàn)。

2. 第八屆“駐華使節(jié)走進中國文化遺產(chǎn)”活動在貴州舉辦

2013年11月8日至13日，由國家文物局主辦、貴州省文物局承辦的第八屆“駐華使節(jié)走進中國文化遺產(chǎn)”活動在貴州省舉辦，吸引了來自塞舌爾、蒙古、坦桑尼亞、摩洛哥、肯尼亞、塞浦路斯、瑞士、哥倫比亞等8國共13位駐華使節(jié)參加。駐華使節(jié)一行考察了歷史文化名城鎮(zhèn)遠、古鎮(zhèn)青巖，參觀了黃平飛云崖古建筑群、民族節(jié)日博物館、西江苗族博物館、地捫人文生態(tài)博物館等全國重點文物保護單位及博物館，走訪了西江千戶苗寨和地捫侗寨，觀摩了丹寨石橋古造紙技術(shù)，欣賞了苗族錦雞舞、侗族大歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演。

3. 貴州32處文物保護單位被列入第七批全國重點文物保護單位名單

2013年5月3日，國家文物局公布了第七批全國重點文物保護單位名單，貴州省有32處遺址、墓葬、石刻和建筑群等入選，其中包括茅臺釀酒工業(yè)遺產(chǎn)群和務(wù)川大坪墓葬群、水族墓群等。這些文物的形式包括：古遺址、墓葬、石刻、建筑群，以及近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等。一批民族村寨以古建筑的名義入選，成為貴州文化遺產(chǎn)的一大亮點。經(jīng)國務(wù)院核定公布的第七批全國重點文物保護單位，一共有1943處。

4. 進一步推動文化遺產(chǎn)保護“百村計劃”實施和生態(tài)博物館建設(shè)本土化探索

旨在合理利用文化遺產(chǎn)資源、立足鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢、大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、促進鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展、推動鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的“百村計劃”，在2013年 ，以生態(tài)博物館本土化建設(shè)為抓手，結(jié)合“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)行動，進一步立足實際、突出重點，啟動了印江合水傳統(tǒng)造紙生態(tài)博物館資料信息中心建設(shè)工作，完成了黎平堂安生態(tài)博物館轉(zhuǎn)型提升。

5. 新發(fā)現(xiàn)百余處夜郎古文化遺址

2013年8月， 歷經(jīng)近半年的“區(qū)域考古”調(diào)查，在地處云貴高原烏蒙山核心區(qū)六盤水市境內(nèi)新發(fā)現(xiàn)了100余處史前至戰(zhàn)國秦漢時期（古夜郎時期）洞穴遺址和山頂曠野遺址。這上百處洞穴遺址，最早為舊石器時代遺址，填補了貴州史前人類遺存多項空白。

6. 貴州土司遺址海龍囤列入2015年我國申遺項目并入選2012年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)

2013年4月9日，國家文物局、中國考古學(xué)會等部門和單位聯(lián)合宣布了2012年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)，貴州遵義海龍囤遺址入選。入選理由是：為重大學(xué)術(shù)課題的解決提供了全新資料和視角。

2013年9月2日，國家文物局在北京召開了土司遺址申遺文本專家評審會，確定海龍囤為2015年中國申報世界文化遺產(chǎn)項目，有望填補貴州世界文化遺產(chǎn)項目的歷史空白。

7. 大力推進紅色文化遺產(chǎn)體系保護和利用工作

重點推進會址、茍壩會議會址和習(xí)水土城的保護和利用。加快推進茍壩會議會址保護維修和陳列館建設(shè)及免費開放工作，修建好四合院民居，挖掘和整理地方民俗文化；將習(xí)水土城列為紅色文化遺產(chǎn)保護與利用示范點進行指導(dǎo)和支持，著力打造以四渡赤水紀念館為核心的紅色文化保護、展示體系，一個以宣傳、展示土城紅色文化和地方歷史文化為重點的博物館、紀念館群已經(jīng)初步形成。做大紅色文化教育與產(chǎn)業(yè)推動地方經(jīng)濟社會發(fā)展。

8. 全國第一家三線建設(shè)博物館正式向社會開放

2013年8月，貴州三線建設(shè)博物館在六盤水揭牌。博物館依托老水城縣委縣政府辦公樓，是全國唯一一個以“三線建設(shè)”為主題的博物館。館內(nèi)收藏的“三線建設(shè)”時期的生產(chǎn)工具、生活用具及一批重要歷史文獻、珍貴歷史圖片……每一處都再現(xiàn)著那段氣吞山河、感天動地的“三線建設(shè)”史詩。

截至2013年，全省博物館達86家，接待觀眾接近1000萬人次。

9. 地捫侗寨被列入國家文物局在全國推進的傳統(tǒng)古村落保護與利用試點

10月8日，國家文物局下發(fā)了《關(guān)于開展古村落保護利用綜合試點工作的通知》，貴州黎平縣地捫村被首批列入，成為六個試點之一，并給予資金保障。

古村落保護利用綜合試點工作的總體原則是規(guī)劃先行、整體保護、關(guān)注民生、民眾參與，試點的主要內(nèi)容是開展試點古村落民居建筑群的保存現(xiàn)狀調(diào)查與評估，古村落環(huán)境格局的歷史沿革調(diào)查研究，在不損壞古村落文物價值的前提下，指導(dǎo)和帶領(lǐng)村民改善水、電、通信、消防等基礎(chǔ)設(shè)施，合理改造房屋內(nèi)部設(shè)施，切實提升居民生活水平。因地制宜，探索古村落展示利用和旅游發(fā)展模式，制約商業(yè)過度入侵，并在國家重點文物保護專項補助資金安排中給予資金保障，力爭在3年內(nèi)全面完成古村落保護利用綜合試點工作。

10. 貴州省博物館新館建設(shè)工程正式啟動實施

第3篇：非遺紅色文化范文

一、趙寨子鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)基本情況

趙寨子鎮(zhèn)位于山東省西部，是高唐縣南大門，是全國著名的“中國平板精密機械裝備產(chǎn)業(yè)之鄉(xiāng)”“國家級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”和“省級文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。全鎮(zhèn)總面積64平方公里，有51個自然村，總?cè)丝?.4萬余人。

趙寨子鎮(zhèn)地處濟南、聊城、德州三個大中城市構(gòu)成的“金三角”中心，地理位置優(yōu)越。北距青銀高速公路入口8公里，東距濟南國際機場100公里，南到京九鐵路聊城站38公里，省道316線與省道322線（高臨路）交匯于趙寨子鎮(zhèn)境內(nèi)，轄區(qū)內(nèi)村村通公路，縱橫交錯，交通便利。該鎮(zhèn)文化底蘊深厚，有報恩寺、陳都督墓、千年古樹等人文景觀，還有爐頭古酒、“蔣沙窩”西瓜、趙寨子肉餅和羊肉串等特色食品。隨著“農(nóng)家采摘”“鄉(xiāng)村一日游”的發(fā)展，趙寨子鎮(zhèn)逐步成為一個集興業(yè)、康居、美食、休閑于一身的鄉(xiāng)村都市。

（一）文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善

趙寨子鎮(zhèn)高標準、規(guī)范化綜合文化站于2009年建成并投入使用，配備文化站站長1名，文化專干2名。站內(nèi)有排練大廳、民樂室、圖書閱覽室、非遺展廳、多媒體活動室等。室內(nèi)總建筑面積800平方米，配套設(shè)施齊全，室外廣場面積1000多平方米。它的建成既改善了趙寨子鎮(zhèn)的文化基礎(chǔ)設(shè)施條件，又提升了農(nóng)民群眾的精神文化生活水平。為了豐富農(nóng)民文化娛樂生活，在上級部門的扶持下，文化大院、文體廣場、農(nóng)家書屋等穩(wěn)步推進。全鎮(zhèn)已有49個文化大院、45個文體廣場和18個定點農(nóng)家書屋，設(shè)備齊全，發(fā)展村級文體組織51個，培養(yǎng)文體活動愛好者近2000人，同時依托遠程教育平臺在趙寨子鎮(zhèn)中學(xué)建立農(nóng)村文化信息資源共享工程基層服務(wù)點。

（二）文化產(chǎn)業(yè)逐步壯大

近年來，隨著文化市場的日益發(fā)展，趙寨子鎮(zhèn)逐步形成了印刷業(yè)、書畫業(yè)、文化用品銷售也、文化旅游業(yè)等為主體的文化產(chǎn)業(yè)集群。這既提高了全鎮(zhèn)居民的精神文化生活水平，又在促進趙寨子鎮(zhèn)社會發(fā)展、經(jīng)濟進步、擴大就業(yè)等方面作出了積極貢獻。截止2016年，全鎮(zhèn)共有各類文化經(jīng)營單位57家，從業(yè)人員20余人。其中鎮(zhèn)書畫協(xié)會1個，會員10人，主要包括退休干部、退休老師以及書畫愛好者；書畫院1家，從事書畫裝裱和書畫培訓(xùn)，每年辦3期書畫培訓(xùn)班，每期招生20人。鎮(zhèn)駐地網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)1家，文化用品銷售3家，全鎮(zhèn)51個村每村有1家便民超市，包含文化用品銷售。

二、趙寨子鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃

趙寨子鎮(zhèn)黨委、政府緊抓文化發(fā)展機遇，主動迎接挑穡以建設(shè)“黨建文化小鎮(zhèn)，平板產(chǎn)業(yè)之鄉(xiāng)”為目標，把趙寨子鎮(zhèn)建設(shè)成為經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮、環(huán)境優(yōu)美、和諧有序的高唐文化特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（一）繼續(xù)完善文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

借綜合文化站新址啟用之東風(fēng)，全鎮(zhèn)各村全部完成文化室、農(nóng)家書屋建設(shè)任務(wù)，加大村文化輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)力度，夯實趙寨子鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。爭取上級支持，吸納社會資金，力爭新建一個適合市場發(fā)展要求的文化場所。

（二）以黨建、美食文化和鄉(xiāng)村旅游為牽引，推進第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展

完善鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃，以鄉(xiāng)村旅游業(yè)吸引社會資源。構(gòu)建森林小鎮(zhèn)、黨建小鎮(zhèn)等，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。對接高唐文化強縣的發(fā)展舉措，使趙寨子鎮(zhèn)美酒、美食和文化融為一體，相得益彰。重點開發(fā)好黨建一條街、王辛孔繁森駐村歷史、蔣沙窩西瓜等優(yōu)勢資源，將趙寨子鎮(zhèn)建設(shè)成為紅色教育基地、傳統(tǒng)文化、休閑度假于一體的特色小鎮(zhèn)，開發(fā)旅游資源，引領(lǐng)飲食、商貿(mào)、運輸?shù)认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（三）加強娛樂文化業(yè)監(jiān)管

加大對KTV、游藝、培訓(xùn)班等娛樂文化業(yè)的引導(dǎo)力度，打造健康向上、豐富多彩的娛樂服務(wù)品牌。

（四）做強非遺產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟

以趙寨子鎮(zhèn)倪堂“落子舞”申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄為契機，加大非遺項目挖掘力度，建立保護、傳承與開發(fā)基地，做大、做強非遺產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，使其更好地服務(wù)于全鎮(zhèn)政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)。

三、趙寨子鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題

結(jié)合當前鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)況看，其發(fā)展不充分，特別是社會化產(chǎn)業(yè)規(guī)模少、程度低，需要大幅度提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展的效率、范圍和效益。阻礙全鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題主要表現(xiàn)在以下幾點。

（一）對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)缺乏認識

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)擁有美好前景，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中也占據(jù)著重要地位，人們對這一點缺乏認識。思想依舊落后，缺乏產(chǎn)業(yè)意識，存在靠、等、要觀念，太怕困難和風(fēng)險。因此，不注意、不主動發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

（二）資金投入不足，文化基礎(chǔ)設(shè)施仍然缺乏

由于缺少文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投入資金，而且無法靠自身發(fā)展，文化基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善。

（三）文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)、管理及文藝人才匱乏

趙寨子鎮(zhèn)缺少專業(yè)地文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)、管理及文藝人才，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力底下。目前，鎮(zhèn)文化市場存在文化程度較低、經(jīng)營管理能力差、缺乏文化專業(yè)人才等現(xiàn)象。

（四）對旅游文化資源開發(fā)利用不夠

趙寨子鎮(zhèn)文化底蘊深厚，村風(fēng)樸素，還擁有省級非遺落子舞。但是，沒有對地方特色文化進行包裝，未挖掘出文化內(nèi)涵，未體現(xiàn)出文化商品、人文景觀和藝術(shù)表演的價值。

四、趙寨子鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策

（1）文化部門要認識到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性，進一步提高開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)水平。深入貫徹中央關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的會議和文件精神，認識到經(jīng)濟發(fā)展離不開文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民群眾文化需求的重要途徑。

（2）加大資金投入，拓寬融資渠道。一方面強化招商引資。出臺優(yōu)惠政策，優(yōu)化辦企環(huán)境，加強服務(wù)，鼓勵、吸引從事文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)進入趙寨子鎮(zhèn)。另一方面加強政府投入。鎮(zhèn)財政不僅要向上級財政提出資金支持，而且自身要加大對文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入。

第4篇：非遺紅色文化范文

一、主要做法和成效

1、夯實文旅產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，全面提升公共服務(wù)水平。文化和旅游公共服務(wù)體系不斷完善。一是縣鄉(xiāng)村場館功能完善。文化廣場等大型廣場，文化大舞臺、社區(qū)文化活動室等均衡分布在縣城各區(qū)域。新建和改擴建19個集圖書閱覽室、電子閱覽室、多功能室為一體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化綜合樓。積極推動文化信息共享工程，建成縣級支中心1個、基層站點19個和基層服務(wù)點183個；累計為183個村級農(nóng)家書屋配送圖書30多萬冊。二是文化服務(wù)惠及全民。年均完成送戲下鄉(xiāng)300余場、送電影下鄉(xiāng)3000余場、鄉(xiāng)鎮(zhèn)自辦活動400余場。三是旅游服務(wù)體系全面提升。以全域旅游集散中心為“總站臺”，成立旅游船務(wù)公司，構(gòu)建通達廬山西海各景點的“水上公交”，常態(tài)配備直升機實現(xiàn)10分鐘通達所有景區(qū)。打造幕阜風(fēng)情、九嶺風(fēng)光2條景觀廊道，環(huán)湖32公里騎行綠道、17公里慢行步道。建成縣城、鄉(xiāng)村、景點、交通主干道多級咨詢服務(wù)體系，旅游咨詢服務(wù)和導(dǎo)覽系統(tǒng)全域覆蓋。新建、改建A級旅游廁所98座，實行“編號、掛牌、專人”規(guī)范管理。

2、強化文旅產(chǎn)業(yè)支撐，大力推進文旅經(jīng)濟發(fā)展。堅持效益為王理念，培植各類文旅經(jīng)濟增長點。一是文旅項目。年均安排旅游發(fā)展專項資金近8000萬元。2016年至今，整合各部門涉旅資金13億元，撬動社會資本120多億元投入旅游產(chǎn)業(yè)，精心建設(shè)長水、歡樂灣、魯溪洞、西海灣、“遇見**”、“橋中橋”等30多個文旅項目，其中，“遇見**”項目為九江市唯一大型戶外水上演藝項目，讓廣大市民和游客在視覺盛宴中感受山水**的獨特魅力，深受游客喜愛；“橋中橋”項目利用36個橋墩立面繪畫全方位展示**的鄉(xiāng)土文化和風(fēng)俗民情，形成獨具特色的旅游文化長廊，成為游客必到“網(wǎng)紅”打卡點；二是文創(chuàng)產(chǎn)品。發(fā)揮好鰲魚文創(chuàng)街集群效應(yīng)，鼓勵、引導(dǎo)本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，研發(fā)設(shè)計出山水**創(chuàng)意書本燈、牛轉(zhuǎn)乾坤旅行茶具等12種文創(chuàng)產(chǎn)品，進一步壯大我縣文創(chuàng)產(chǎn)品庫目；三是民宿經(jīng)濟。鄉(xiāng)辦旅游公司，精心包裝并對外進行招商推介，吸引大批企業(yè)家和鄉(xiāng)村能人下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，著重聚焦連鎖品牌，成功引進“天天惦記”等一批具有先進經(jīng)驗和理念的全國連鎖民宿品牌；悅山居、林云山居、桐林山宿、北灣人家等一批精品民宿在市場上漸成品牌并榮獲首屆“九江市十佳最美民宿”。

3、增添文旅產(chǎn)業(yè)活力，積極舉辦文旅特色活動。秉持以文促旅、以節(jié)興旅理念舉辦各類活動。一是節(jié)慶活動。共舉辦環(huán)鄱陽湖國際自行車大賽、半程馬拉松、美食節(jié)、花朝節(jié)、等旅游節(jié)慶活動25次；二是文化活動。組織舉辦迎新春晚會、旅游攝影大賽、廣場舞大賽、涌翠亭記800周年紀念活動等文化活動30次；三是高雅藝術(shù)。**劇院在縣一級率先加入全省劇場聯(lián)盟。自2019年來，先后上演芭蕾舞劇、音樂會、舞臺劇、皮影劇等形式多樣、內(nèi)容豐富的高質(zhì)量演出共計33場,進一步活躍了文化市場，讓人民群眾在家門口就能享受高端文化大餐。

二、下步工作安排

我們將緊盯建設(shè)全國旅居時代最佳目的地戰(zhàn)略目標，打造“新型旅游城市”，力促全縣文旅產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展。“十四五”期間，力爭旅游接待人次和收入年均增長20%以上，全縣文化旅游新增投資總量達到100億元以上，招引文旅項目數(shù)量達30個，其中億元以上10個；新建文化場館數(shù)量20個，非遺保護名錄入選數(shù)翻番。2021年，我們將著力做好以下幾件事：

1.加強品牌創(chuàng)建力度。進一步完善提升現(xiàn)有景區(qū)景點景觀質(zhì)量，啟動西海灣創(chuàng)建5A級景區(qū)，創(chuàng)建4A級景區(qū)1個、3A級景區(qū)2個，結(jié)合鄉(xiāng)村振興，推進“品牌清零”行動，打造文化旅游帶，實現(xiàn)縣域內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)A級旅游品牌創(chuàng)建覆蓋率達80%以上。力爭成功創(chuàng)建一批星級酒店、民宿、旅行社。

2.提升公共服務(wù)水平。依托現(xiàn)有文化場館資源，推動圖書館、文化館總分館建設(shè)，啟動未來科技圖書館項目、紅色文化展示館等項目建設(shè)；圍繞建黨一百周年主題，打造文藝精品，舉辦主題活動；挖掘紅色旅游資源，開辟1-2條以上紅色旅游線路；完成智慧旅游工程建設(shè)，完善全域?qū)б晫?dǎo)覽系統(tǒng)；落實旅游先行賠付辦法，開展從業(yè)人員技能培訓(xùn)，提升服務(wù)質(zhì)量。

第5篇：非遺紅色文化范文

看著充滿笑容的孩子，粉墨軒公益組織發(fā)起者李巍巍笑著說：“今天來參加活動的有十幾個家庭，大家都很開心，活動非常成功?！泵總€周末粉墨軒都會在上海金橋碧云社區(qū)的餐廳舉辦“DIY臉譜親子活動”。其父李嘉華擔當老師，而他則在臺下幫忙指導(dǎo)、維護秩序。這樣的活動，已堅持舉辦了2年。

既親子又傳承

京劇臉譜，即完全依靠手工在演員臉部化妝的傳統(tǒng)繪畫工藝。臉譜由簡到繁、由粗到細，獨具民族特色，是一種以人物面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)。李巍巍的爺爺李國余是一位京劇臉譜繪畫高手，早年常出入上海的戲院劇場，熱衷于京劇，文武六場熟通；父親李嘉華在1962年接過京劇臉譜這門手藝，并于2009年創(chuàng)辦了粉墨軒工作室，致力于京劇臉譜的研究、制作、傳播。

“我是4年前才開始學(xué)畫臉譜的。”早期李巍巍并沒有繼承家中衣缽，而是自立門戶開了個公司。后來看到父親孤苦一人堅守臉譜繪畫技藝，于心不忍，便毅然加入與父親共同發(fā)揚臉譜文化并成立了粉墨軒公益組織。

為了推廣京劇臉譜繪畫技藝，除了線上宣傳，李巍巍也重視線下推廣，“DIY臉譜親子活動”就是個很好的例子。因為京劇臉譜屬于傳統(tǒng)文化，直接開培訓(xùn)班肯定沒什么人參加。不過心細的李巍巍卻發(fā)現(xiàn)，一些家長在周末經(jīng)常帶著孩子出門參加各種社區(qū)活動，他抓住“親子”這一需求，自掏腰包免費讓孩子與家長體驗京劇臉譜制作。通過這種方式，不僅許多大人了解了繪制臉譜的工藝，同時也給孩子留下深刻的印象，如此一來“既親子又傳承”。

為了節(jié)省運作成本，李巍巍曾四處尋找可用于活動的餐廳、咖啡廳，但都被拒絕了?！爸芰苋帐遣蛷d賺錢的黃金時間，沒人愿意提供場地?！辈贿^一位曾留學(xué)國外的餐廳老板卻出乎意料，當他看到畫制的臉譜時連稱“nice”，并當即同意讓李巍巍在自己咖啡廳中舉辦活動。找到了合作方，令人欣喜，同時也讓人堪憂，李巍巍深感推廣宣揚京劇臉譜已迫在眉睫。

從拒絕到邀請

單說繪畫，不乏高手。而京劇臉譜卻沒那么簡單，要想畫好，首先要弄清它背后的文化。就拿人物色彩分類來說，紫色表示老實忠厚；黃色表示兇狠勇猛；粉紅色表示年邁血衰……如果不了解這些，畫出的只能算涂鴉。

為了將祖上遺留的文化傳承下去，李巍巍在幾年前就開始尋找學(xué)校教授小學(xué)生畫制臉譜?！艾F(xiàn)在課余生活那么豐富，我們教學(xué)生畫臉譜有什么用？”吃了閉門羹，李巍巍依舊沒放棄學(xué)校這條路線，繼續(xù)和各個學(xué)校保持聯(lián)系，努力推廣臉譜繪畫。

隨著上海世博會的舉辦，以及近幾年地方對非遺項目的推廣和宣傳，京劇臉譜有了新的轉(zhuǎn)機。2010年，上海華東師范大學(xué)對外漢語系聯(lián)系到李巍巍，與他協(xié)商一起開辦京劇臉譜繪畫培訓(xùn)班，招收成員大多是步入社會的工作人員。“記得有一次21人參加培訓(xùn)，我們講完課后招收志愿者，沒想到有19人當場就報了名?！边@件事讓李巍巍倍感欣慰，幾年的努力終有回報，京劇臉譜的振興指日可待。

近日，李巍巍還別出心裁設(shè)計出一本傳統(tǒng)手繪卡通書，里面的內(nèi)容為西游記。打開書本，會出現(xiàn)孫悟空、二郎神等京劇紙偶，面部沒有上色，需要孩子動手給紙偶畫上臉譜。這種書可以在孩子上課時使用，吸引他們了解京劇臉譜，不失為一招妙棋！

“廉價”推銷

除了開辦課堂，將臉譜制作成工藝品也是一個很好的宣傳途徑。按照李嘉華、李巍巍父子倆的規(guī)定，京劇臉譜工藝品都是純手工制作，沒有一件是機器加工的?！熬﹦∧樧V重在文化，重在用手繪制，機器做的只會讓文化內(nèi)涵大打折扣?！睂τ谑忻嫔鲜⑿械哪樧V工藝品，大部分都是機器加工，并且畫法沒有絲毫講究。

第6篇：非遺紅色文化范文

不是我不想實習(xí)，而是我的專業(yè)想找實習(xí)的地方很難，而一般的地方對我的以后工作似乎沒有什么關(guān)聯(lián)，所以只閑在學(xué)校。

有時候，機會總會在你沒有準備的時候悄悄來到你身邊，即便你沒有任何準備，此時的你只需要抓好機會，盡全力迎接它。只要努力就行，只要相信自己一定能行。

當我第一次踏進xx電視臺時，根本沒想到在接下來的三十天里，我會在這里收獲一段快樂而難忘的時光。一次偶然的機會，我的一個學(xué)習(xí)廣告專業(yè)的朋友介紹我和他一起去xx電視臺做畢業(yè)實習(xí)。雖然說我的專業(yè)似乎和電視臺的工作搭不上邊，我是學(xué)習(xí)電影方面的,但是朋友的好意也不能推脫。說干就干，沒什么大不了的。熟話說，初生牛犢不怕虎。我豁出去了，正所謂不入虎穴焉得虎子。

第一天去電視臺實習(xí)，我懷著既激動有有些擔憂的心情。之前就聽說過很多關(guān)于實習(xí)的新聞，說他們在單位實習(xí)要么被當成透明人，要么就是整天干著各種各樣煩瑣的雜活。我擔心我會和他們一樣。不過我也做了一定的心里準備。不管他們安排我做什么，我都會很樂意去做。畢竟我是來這里學(xué)習(xí)的，而不是來這里玩的。踏進辦公室，我熱情的和每個人打招呼。xx縣實施紅色旅游開發(fā)項目建設(shè)突破年，縣上依托南梁革命紀念館這個全國百個紅色經(jīng)典景點，做大做強紅色旅游。xx電視臺特舉辦了魅力xx欄目。xx縣正在把紅色旅游、生態(tài)旅游、黃土風(fēng)情旅游、民俗文化旅游有機結(jié)合起來，大力挖掘旅游文化資源，形成獨具特色的xx旅游形式。紅色文化已經(jīng)成為xx人民的寶貴財富、教育資源和精神遺。我被安排到魅力xx欄目組做編輯與播音工作。到了編輯室，李主任向我介紹了魅力xx欄目組編輯與播音工作程序和工作內(nèi)容，以及相關(guān)的工作人員，之后我便開始了我的編輯播音生活了。

雖說第一天到編輯部工作就有同事和我開玩笑說，學(xué)電影的怎么來這里當編輯了。但我總是笑著說，來和你們學(xué)習(xí)啊。我并沒有把他們說的話當作是潑冷水，相反，他們的幽默風(fēng)趣倒消釋了我心中的陌生感。很快，我便和他們打成一片了。從我決定到電視臺實習(xí)開始，我就一直堅信那句話只要相信自己就一定能行。也許經(jīng)過的專業(yè)的編輯訓(xùn)練功底不是太厚實，也許我沒有編輯部前輩們豐富的經(jīng)驗和閱歷，但我依舊相信自己能做好自己的工作。

當我接手第一批新聞稿件時，真是有些忐忑不安，手足無措的感覺。我暗暗對自己說，沒什么大不了的，你一定能完成。然后我憑著自己之前學(xué)過的知識及經(jīng)驗審稿，修改。在這過程中也遇到了不少問題。每次遇到什么問題我都會虛心的向前輩們請教，學(xué)習(xí)。他們都能夠放下手中的工作耐心的為我解答，向我傳授很多經(jīng)驗和知識。經(jīng)過幾次審稿，我發(fā)現(xiàn)，新聞工作者除了掌握好專業(yè)知識外，還要有很寬的知識面。因為新聞本身就會涉及到生產(chǎn)生活的各個方面。認識到自己的不足，我決定好好的給自己補補課。每天實習(xí)回家后，顧不上一身的疲憊，我就鉆進房間，把自己所有的戲劇影視文學(xué)的專業(yè)書全都翻出來，重新溫習(xí)和學(xué)習(xí)有關(guān)新聞編輯的知識。與此同時，我還堅持每天閱讀一定量的新聞及報刊雜志，拓寬自己的知識面。

功夫不負有心人，憑著我對這份工作的熱情和堅持，我學(xué)到了不少知識，同時也幫助新聞部的記者們修改了很多稿子。當我聽到編輯部的主任對我的夸贊時，心里美滋滋的，因為我的努力和自信，換來了他們對我辛勤工作的肯定。我看到了自己的價值，使我更加努力地投身于這份工作中。

編輯工作需要激情，耐心和細心。無論你從事什么工作都需要激情，沒有激情就沒有動力支持你前進。編輯部的工作者悶每天都要爭分奪秒地修改、編輯，還要經(jīng)常加班，有時每天只能睡四、五個小時。但我從來沒從他們的臉上看到疲憊和厭煩，他們總是精神飽滿地投身于自己的工作中。我想，正是這份對工作的激情支持著他們。如果沒有激情，他們不可能為此付出如此巨大的精力。

在編輯部工作也有很閑的時候。沒稿件的時候，編輯們都會看看雜志和報紙打發(fā)時間，或是聊聊天，說說笑。而此時，我總會很自覺的地抓緊時間多看看些新聞編輯的書記或是拿出之前改好的稿件，學(xué)習(xí)和總結(jié)一些常見的稿件錯誤?？傊?，編輯部是一個既充滿歡樂氣氛又可以學(xué)習(xí)和拓展知識面的地方。

我剛來的那幾天，就聽到他們在議論，說我是走后門來的或是說編輯部的主任對我很偏心之類的閑話。但我不會把這些話放在心上，我想用自己的行動來證明自己。走自己的路，讓別人說去吧。盡管他們那樣對我，我每天依舊熱情地和他們打招呼，還常常提前來到辦公室打掃衛(wèi)生。慢慢地，他們的態(tài)度不再冷漠，還常常主動幫助我。我想，人和人之間都應(yīng)該互相關(guān)心、坦誠相待，用一顆真誠的心去打動你身邊的人。而現(xiàn)實生活中，我們卻常常被忙碌的生活所忽視了。

時間過得很快，短短的三十天很快就結(jié)束了。這些日子里的點點滴滴涌上心頭，似乎對這份工作有利感情，對這里熱情的人們有了感情，對這里我曾經(jīng)朝夕相處的一切有了感情，離別之際，心中充滿了感激與不舍。共2頁,當前第1頁1

實習(xí)讓我收獲了很多，無論是理論上的知識，還是實際生活中的知識，這些知識都讓我受益非淺。我認識到在學(xué)校學(xué)好本專業(yè)知識的同時，還應(yīng)該多參加些社會實踐，拓展自己知識面，提高自己的綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，多思考，多練習(xí)，多聽多看。同時要學(xué)會與人相處和溝通，處理好人際關(guān)系。做任何事情都要對自己有信心。有志者事竟成，相信在我們的努力下。

這一次實習(xí)的收獲是如此之大，令我有點接受不了，我以為我的實習(xí)只是走過場的呢，沒想到收獲這么大，我為之前沒有去實習(xí)感到后悔了。可是現(xiàn)在去實習(xí)也不是很晚，至少我剛到了實習(xí)的收獲之大和實習(xí)的樂趣。

我在這里也建議所有的大學(xué)生都應(yīng)該出去實習(xí)，到社會上見識一下，這樣才會意識和體會到自己的不足，在以后的學(xué)習(xí)生活中改進自己的有了明確的方向了。

第7篇：非遺紅色文化范文

關(guān)鍵詞：大理；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；視覺傳播

中圖分類號： G241.1 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）29-100-2

0 引言

視覺傳播指通過影像符號、形態(tài)和行為達到一定目的信息傳播，包括廣告、海報、現(xiàn)場環(huán)境、印刷物插圖、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)視頻、攝影、形象設(shè)計、體育運動的視覺表演等。

大理州特有的文化生態(tài)滋養(yǎng)著極其豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)、美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、技藝、醫(yī)藥、歷法、禮儀、節(jié)慶、體育、游藝等。傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生俱來的內(nèi)在屬性，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)下去的必然要求。

1 大理白族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視傳播

在影視傳播方面，中央電視臺多次專題報道云龍吹吹腔活動情況，并拍攝了南澗跳菜宣傳片，大理電視臺《大理講壇》《大本曲》《身邊》等欄目也將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要內(nèi)容來策劃。這是值得提倡的，因為以電視為代表的視覺媒介的優(yōu)勢是視聽兼?zhèn)?，圖聲并茂，生動、形象、逼真、感染力強；視覺欣賞符合不同社會群體的信息接收習(xí)慣，超越空間距離，傳播的即時效果明顯。

在音像出版方面，大理白族自治州建州五十周年之際，出版了《影像大理――大理優(yōu)秀電視節(jié)目薈萃》，其中收錄了《藝苑風(fēng)景線?走進大理三月街》《開心辭典》節(jié)目――來自全國東南西北中不同城市的五朵金花，在蒼山洱海間進行了一場別開生面的競賽。這些節(jié)目都為大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播發(fā)揮了作用。

近年來頗有影響力的傳播方式還有2009年9月“中國白族百村百人”大型影像工程，其目的是了解白族群眾的生活現(xiàn)狀，也為了弘揚大理的歷史、民族文化。在不到一年的時間里，共拍攝了15011 個白族村落的照片3萬多張，收集整理有關(guān)文字資料30萬字，出版了文配圖作品《中國白族村落》《中國白族群像》，生動地展示了各地白族村落的人物群像、他們的生產(chǎn)生活的真實瞬間、當?shù)鬲毺氐淖匀伙L(fēng)光、悠久的歷史文化和迷人的民族風(fēng)情。

不過，這些內(nèi)容被整合進了對大理文化的統(tǒng)一介紹的結(jié)構(gòu)中，沒有單獨對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作專門宣傳，就不能突出其地位和價值，就容易淹沒在大理文化的宏觀背景中。

2 大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演藝傳播

經(jīng)過幾年的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)培植初見成效，培育了一批骨干文化企業(yè)，大理古玩城建成投入使用，大型實景演出《希夷之大理》登臺亮相，2010年在天津召開的文化部第四批國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地命名授牌大會上，大理州以大型歌舞《蝴蝶之夢》為主營業(yè)務(wù)的大理風(fēng)花雪月文化傳播有限責任公司被命名為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”，這是全省唯一一家國家級的文化產(chǎn)業(yè)示范基地。[1]

多年來，白劇藝術(shù)精品創(chuàng)作在全國戲劇舞臺出彩奪目，從《紅色三弦》到《望夫云》《阿蓋公主》到近年創(chuàng)作的《情暖蒼山》《白潔圣妃》《洱?；ā贰多l(xiāng)村醫(yī)生》等一系列精品劇目獲梅花獎、群星獎、山花獎等國家級獎項50個，省級獎200余個。文藝團體堅持送戲下鄉(xiāng)，內(nèi)容豐富、形式多樣的廣場文化活動蓬勃開展，農(nóng)村文藝隊伍廣泛開展活動，極大地活躍和繁榮了城鄉(xiāng)群眾文化。[1]

3 大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會展傳播

會展是組織通過運用各種傳播媒介，以直觀物品陳列來展現(xiàn)組織成果、風(fēng)貌、專利、產(chǎn)品的一種有組織的集中展示活動。視覺信息、聽覺信息、觸覺信息、嗅覺信息、味覺

信息等，可以使參展者深受感染，發(fā)揮整合傳播的力量。其特點是傳播方與接收方直接接觸，使其更具有直觀真實性。[2]

大理國際會展中心、大理國際會議中心、大理州體育館、大理州全民健身活動中心等會展場館具備一定規(guī)模。政府高度重視節(jié)慶文化展覽，專門設(shè)立節(jié)慶文化活動領(lǐng)導(dǎo)管理機構(gòu)。目前大理州會展業(yè)在三月街節(jié)慶、茶花蘭花博覽會、開海節(jié)等地方民族文化展覽方面取得了學(xué)界、社會的認知和認可。

歷年提出的“生態(tài)?人文，盛世?和諧”“以生態(tài)文明為本，以歷史文化為魂”“大理――攝影天堂、創(chuàng)意之都、精神家園、旅游勝地”“影像看世界，典藏看大理”等主題和理念，吸引了國內(nèi)外很多頂級一線攝影畫廊前來參展，并進行典藏交易和攝影作品集交換活動?；顒迂S富，除了攝影講座、媒體培訓(xùn)、手機攝影大賽等活動外，最值得一提的是《繞三靈?本主祭》大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示和“地道云南杯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影大賽”，一些以大理白族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容及主題的作品參展并獲獎，配合大理洱海開海節(jié)開幕系列活動，展示了大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的震撼力，全方位、多角度地提供了大理豐富的人文攝影素材，激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，在活動過程中更好地感受大理、聚焦大理、宣傳大理，其影響范圍之廣和影響力量之大不言而喻，無疑會為傳播大理白族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮巨大作用。

4 文化空間的傳播作用

大理州堅持打造“南詔古都、文獻名邦、妙香佛國、風(fēng)花雪月、洱海漁歌、創(chuàng)意之都、精神家園”等系列文化旅游品牌，推動文化與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。確立了“生態(tài)為本、文化為魂”的旅游二次創(chuàng)業(yè)總體思路，為文化建設(shè)創(chuàng)造了良好的發(fā)展空間。同時，加強節(jié)慶文化建設(shè)，辦好三月街民族節(jié)、洱海開海節(jié)、中國漾滇核桃節(jié)、大理國際影會、南詔文化節(jié)等特色文化旅游活動，促進了民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有機融合。

演藝活動、會展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的作用，不只是因為它們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的重要平臺，還因為這些展示活動創(chuàng)造的空間帶給觀眾的獨特體驗。展區(qū)特點鮮明突出，既符合國際化影展的布展要求，同時也突出了大理深厚的歷史文化底蘊。

值得一提的是，博物館也是文化空間的一種。其傳播功能顯而易見。2012年12月30日，位于大理市古城玉洱路“蔣公祠”內(nèi)的大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館正式開館，標志著云南省有了第一家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館，并成為新的旅游景區(qū)，給本地人和游客增加了一個了解大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窗口。

“蔣公祠”是大理古城內(nèi)保存最完好、最具白族建筑藝術(shù)代表性的清代祠堂建筑群。博物館以大理州境內(nèi)具有代表性的國家、省、州、縣（市）四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄以及傳承人展示為主題，以生態(tài)博物館建設(shè)理念為指導(dǎo)，集展覽、收藏、研究、文化體驗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色工藝品展銷為一體，共收集了535件非遺展品。博物館設(shè)有5個固定陳列廳，展示了大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的作品，同時還設(shè)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)展演臺、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品和大理土特產(chǎn)展銷區(qū)，以挖掘、保護、傳承、弘揚為宗旨，通過展板介紹、圖片介紹、實物、雕塑、影像、活態(tài)展演及互動等多種方式，生動、逼真地展示大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為研究傳承大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了基地，為海內(nèi)外游客了解大理開啟了窗口。

參 考 文 獻

第8篇：非遺紅色文化范文

檢察信息網(wǎng)站一般都會采用紅色或者是橙色作為網(wǎng)頁的主色調(diào)，紅色是一種充滿激情并且是情感特別強烈的色調(diào)，其內(nèi)涵既可以是勇氣與熱情也可以是力量與自信，它與傳統(tǒng)用色中的藍色、青色等中性色調(diào)相比，會給人截然不同的強烈感覺。信息網(wǎng)站可以大量使用紅色，并可以使用紅色醒目標題的獨特設(shè)計，會讓紅色的力量與占主導(dǎo)作用的大標題產(chǎn)生共鳴，從而使紅色所代表的信心隱約可見，網(wǎng)站所體現(xiàn)出的自信在其主題上也必然顯露無遺。使用紅色最佳的方式就是濃墨重彩地渲染，輔助色調(diào)即便要使用，也要盡量避免沖淡紅色的設(shè)計效果，設(shè)計者不要擔心大量使用紅色會破壞網(wǎng)站的色調(diào)的平衡狀態(tài)，相反，特別醒目的紅色網(wǎng)站元素必將充分反映出網(wǎng)站的信念與權(quán)威。橙色也是一種比較強烈的色調(diào)，雖不如紅色那么鮮明和醒目，而且由于其靈活性，缺乏創(chuàng)新的使用很容易讓橙色的應(yīng)用落入俗套，但應(yīng)用它絕對極具挑戰(zhàn)性。檢察網(wǎng)站的設(shè)計者一旦要考慮使用橙色作為網(wǎng)站的主色調(diào)，可以參照紅色調(diào)的布置方式，并應(yīng)該在保證一定的專業(yè)性、嚴肅性和趣味性的同時，營造出一種友好和時尚的氛圍。當然，也并非一定要使用紅色這種積極、亮眼的色調(diào)來作為檢察信息網(wǎng)站的主色調(diào)，這樣也不利于區(qū)分各檢察機關(guān)信息網(wǎng)站的獨特個性。相反的，在強調(diào)激揚共性的同時，也可以使用與兩色截然相反的淡色調(diào)來彰顯自己的個性。淡色調(diào)不像亮色那樣主動、耀眼，它比較內(nèi)斂、精妙。能夠讓網(wǎng)站呈現(xiàn)冷靜的姿態(tài)，使人感覺典雅、輕松，給人耳目一新的感覺。表示中性色調(diào)的淡青色與淡藍色，以及它們與白色的混搭將是這種色調(diào)的代表。使用淡色調(diào)可以很容易地突出某個主題，或者網(wǎng)頁的某個部分，即網(wǎng)頁中區(qū)別于淡色調(diào)的飽和色調(diào)將會很快吸引住瀏覽者的眼球，這是這一風(fēng)格的重要特點。而且，淡色調(diào)特別容易營造一種高雅、樸素的氣氛，特別容易給人留下美好的第一印象。檢察信息網(wǎng)站如果很好地使用了淡色作為主色調(diào)，瀏覽者甚至可以透過網(wǎng)頁的淡色調(diào)了解到檢察機關(guān)謙遜、樸實的一面，打破了那種高高在上的不良形象，從而能使網(wǎng)站更好地貼近民眾。一般情況下，不考慮采用黑色和灰色作為檢察信息網(wǎng)站的主色調(diào)，盡管黑色也是力量感較強的顏色，它的視覺沖擊力也幾乎和紅色一樣強大，由于它所代表的內(nèi)涵包含邪惡、悲傷、叛逆等負面信息，大面積地使用黑色甚至?xí)炀蛪阂挚植赖姆諊?。因此，筆者不建議使用黑色作為代表正義、激揚的檢察網(wǎng)站的主色調(diào)。此外，灰色、黑色與白色、灰色與白色搭配也不建議作為主色調(diào)使用，它們在渲染現(xiàn)代設(shè)計和科學(xué)技術(shù)的情形下使用比較合適，但不利于渲染公平正義的氛圍。

二、在選定主色調(diào)后，輔助色的選擇時要注重網(wǎng)站整體色調(diào)搭配的穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性

在計算機中，顏色由一種稱為像素的發(fā)光點構(gòu)成，每個像素點把光的三原色R（紅）、G（綠）、B（藍）按照一定科學(xué)原理組合成各種色彩，這就是通常所說的RGB顏色模型。一個像素點包含8位（bit）信息量，共可存儲28=256個顏色值，其中0是全暗狀態(tài)，255是全亮狀態(tài)。網(wǎng)頁的安全色彩就是以8位256色為基礎(chǔ)，去除在網(wǎng)頁瀏覽器中表現(xiàn)的40種顏色后所剩下的216種顏色。因此，在設(shè)計網(wǎng)頁配色的同時，為了保證所有在設(shè)計時的顏色都能在運行時正常顯示，設(shè)計者必須使用這216種網(wǎng)頁安全色進行配色。另一種常用的色彩計算模型被稱為：HSB模型。它采用色度、飽和度和亮度來定義和描述色彩。色度是不同色彩混合后產(chǎn)生的數(shù)以萬計種顏色；飽和度是色彩的鮮艷程度和它最大可能的鮮艷程度的比值；亮度是色彩的明亮程度。顏色越不飽和，看起來越淡，飽和度為0時表示完全沒有顏色。把色度、飽和度和亮度結(jié)合起來，就可以創(chuàng)造出任何一種肉眼可見的顏色。要想把各種顏色有效地調(diào)和起來，就需要制定一個調(diào)色規(guī)則，例如，在用同一色系的色彩著色某種網(wǎng)頁元素時，可以按照只變換色彩的明度或飽和度，或者維持一定的明度和飽和度，只變換色度方法。使用同樣的顏色，變換飽和度差異或明度差異是簡單又有效的配色方法。在配色中，最重要的莫過于整體的平衡性。例如，為了強調(diào)標題使用與標題色對比強烈的圖像或色彩作為標題的背景，用以突顯標題。切忌采用單純色調(diào)而沒有明暗對比變化，而且最好有中間輔助的色彩進行襯托，這樣才可以使色彩達到均衡的效果。網(wǎng)頁的色彩不能偏于一方，例如，頁面中間如果有大塊色域，四周就一定要有小色域進行輔助，這樣色彩調(diào)配才可以相輔相成，避免整體效果失重。

（1）以紅色為主色調(diào)的配色方案紅色在可視光中的波長是最長的，它使人聯(lián)想到火與血，使人熱情高漲，給人強烈的視覺沖擊，是備受矚目和極度吸引人的顏色。它通常象征著熱情、自信、權(quán)威等。信息網(wǎng)頁的大標題、網(wǎng)頁主菜單、各功能菜單、和網(wǎng)頁底部的頁腳部分可以考慮使用使用紅色作為主色調(diào)，突出網(wǎng)站的力量主題。紅色與少量黃色相搭配，會使其熱力強盛，趨于躁動、不安，極富動感和張揚的個性。個別需要突出的板塊標題可以使用黃色作為輔助色調(diào)，可以很快吸引住瀏覽者的目光使紅色力量得以在黃色區(qū)域得以延伸。紅色與黑色的搭配在商業(yè)設(shè)計中被譽為商業(yè)成功色，是一種經(jīng)典的搭配方式。在信息網(wǎng)站中黑色所占的成分主要體現(xiàn)在標題字體顏色，正文字體顏色或是標題裝飾性的過度區(qū)域上，黑色作為輔助色使用比作為第二主色調(diào)使用更符合信息網(wǎng)站的內(nèi)涵。此外，紅黑搭配常被用于較前衛(wèi)時尚、彰顯個性的版塊中，信息網(wǎng)站的檢察文化專欄、休閑娛樂版塊等可以考慮使用這樣的配色方式。紅色與灰色、褐色等暗色調(diào)搭配使用，給人以現(xiàn)代、激進的感覺。網(wǎng)頁中心區(qū)域可考慮留白，留白部分使用一些灰調(diào)的元素，將與標題和頁腳的紅調(diào)形成很好的呼應(yīng)效果，大方而不失典雅，穩(wěn)重中帶有活波的氛圍。

（2）以橙色為主色調(diào)的配色方案橙色也是一種激奮的色彩，具有輕快，歡欣，熱烈，溫馨，時尚等效果。運用得當，信息網(wǎng)站會帶給人一種清新時髦的感覺。背景以白色為主色調(diào)，采用橙色的大標題，各板塊的橙色小標題，一兩個橙色的較少范圍的裝飾性邊框以及橙色的網(wǎng)站標識，個別需要突顯的橙色文本內(nèi)容加上個別橙色為主色調(diào)的標志圖片絕對是一個不錯的配色方案，在這個方案里，其他大面積的文本可以采用深灰色或者深褐色的顏色，點睛之處采用有分量的小面幅黑色背景的圖片可以讓網(wǎng)站營造出一種友好而又專業(yè)的氛圍，網(wǎng)站既可以體現(xiàn)出嚴肅性又不至于讓人感覺到強勢。在這里關(guān)鍵要把握運用橙色應(yīng)適量的問題，雖然橙色在這個方案里作為主色調(diào)來使用，但實際上應(yīng)該給人一種它不是主角的感覺，沒有大塊的橙色，只有遍布頁面的，貫穿整個頁面的整體感覺。如此才不至于讓橙色的主色調(diào)設(shè)計落入俗套。另外一個極端的選擇則正好跟上述方案相反，背景可以使用淺黃綠色，頁面大標題和各板塊背景均采用橙色，頁面主菜單和個別需要突顯的文本采用褐色或者棗紅色，其他文本采用深灰色、淺灰色，再配上橙色為主色調(diào)的網(wǎng)站標識以及醒目的橙色調(diào)的圖片也將是不俗的選擇。在這里，留白顯得尤為重要，而且，在實際運用的過程中使用空心的字體將會起到意想不到的效果。

（3）以淡色為主色調(diào)的配色方案淡色可以有效解除眼睛疲勞，達到緩和緊張、釋放壓力的效果，有很強的中立性，給人安靜祥和的感覺，并讓人感到新鮮，給人希望、明朗的感覺，也給人清新和活力。使用淡色的一個很大優(yōu)勢在于，可以很容易地突顯網(wǎng)頁的某個部分。也就是說，只需要在頁面上加入一點全飽和色，就會使這個元素立即突顯出來。但這樣的元素也不宜太多，否則會起到喧賓奪主的不良效果，勢必會破壞原有色調(diào)的和諧，并會消弱其他元素的顯現(xiàn)程度。合理地使用淡色調(diào)同樣也會取得時尚的效果，對于有豐富的設(shè)計細節(jié)的網(wǎng)頁這樣的色調(diào)選擇絕對是最佳方案。網(wǎng)頁中各種標識和圖標都會很顯眼，亮點突出，且不會使人厭煩。一個普遍的設(shè)計方案是背景采用淡色調(diào)，可以是淡青色或是淡藍色，標題部分可以做得簡單一些，可以由一些淺色調(diào)的圖片和文字組成，主菜單和各板塊標題最好使用深灰色或者其他淡色調(diào)，大面積的文本也應(yīng)當采用淡色調(diào)，至此，其他要重點勾畫的元素，就可以盡情使用飽和色，或者背景為透明或是淡色的圖片，但要注意的是，飽和色的種類不宜太多，否則會破壞色調(diào)整體的和諧性，頁面會變得花俏而不嚴肅。這樣的設(shè)計在信息網(wǎng)站中，會營造一種平易近人的氛圍，典雅不失莊重，大量圖片、標識的使用會起到豐富頁面的效果，整體和諧，重點突出，且使人放松，容易讓瀏覽者增加對頁面的訪問機會。

三、網(wǎng)站配色過程中需要考慮的其他因素

（1）色彩要能夠幫助瀏覽者使用網(wǎng)頁元素。使用色彩來區(qū)分版塊可以使瀏覽者很容易地發(fā)現(xiàn)他們感興趣的內(nèi)容。把主菜單改成不同色塊的按鈕也會有效地誘導(dǎo)瀏覽者進行選擇。

（2）色彩的運用要注意集中瀏覽者的注意力。設(shè)計者要利用色彩將瀏覽者牢牢吸引住，即使網(wǎng)頁上使用了很多種顏色，設(shè)計者仍舊可以采用一個與眾不同的顏色將瀏覽者的目光吸引到某個元素上去。

（3）通過色彩來提高瀏覽者的體驗或讓其產(chǎn)生共鳴。色彩可以影響人的情緒和心理，例如線綠色可以起到鎮(zhèn)定的效果，粉紅色可以增加人的食欲等等。要使網(wǎng)站面向國際，了解色彩所代表的文化內(nèi)涵顯得尤為重要。

（4）注意色彩的穩(wěn)定性。要注意網(wǎng)站的主體顏色不要經(jīng)常改變，改變最多體現(xiàn)在設(shè)計風(fēng)格、動畫方式上。網(wǎng)站的色彩應(yīng)該是穩(wěn)定的、持續(xù)不變的。

（5）色彩的數(shù)量要少而精。一個成功的網(wǎng)站，盡管它的元素很多，但顏色數(shù)量是有嚴格控制的，設(shè)計者不要試圖將所有顏色都用到，網(wǎng)頁配色應(yīng)盡量控制在三至五種色彩。

（6）背景色和前景色要有對比。盡量不要用花紋繁復(fù)的圖案作背景，而且背景色與前景色盡量采用對比色，以便突出主要的文字內(nèi)容，讓瀏覽者閱讀時不至于感到費勁。檢察信息網(wǎng)站屬于政務(wù)網(wǎng)，內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)面向的都是檢察系統(tǒng)的廣大干警，他們普遍文化素質(zhì)較高，具備一定的審美觀，網(wǎng)頁設(shè)計者在選擇配色系統(tǒng)時應(yīng)盡可能地采用符合他們審美傾向的色彩，以達到共鳴的效果。而檢察外部網(wǎng)站面向的將是未知的廣大社會大眾，他們普遍存在較大的文化差異和年齡差異，網(wǎng)站更多地需要向外傳遞莊嚴穩(wěn)重、公正公開等反應(yīng)國家機關(guān)威嚴肅穆的信息，因此設(shè)計者在進行網(wǎng)頁配色時必須要更多地考慮色彩能夠烘托出相應(yīng)的氛圍。同時，設(shè)計者還要考慮當前流行色的發(fā)展趨勢，努力將新的色彩觀念應(yīng)用到自己的網(wǎng)頁設(shè)計中去。因為流行色是人們對色彩的偏好和追求時髦的心理表現(xiàn)，受時間性和季節(jié)性的影響，體現(xiàn)了不同時代、不同文化背景下的人們對于色彩的選擇和情感，反映了一個時代的審美特征。只有這樣才會使設(shè)計出的網(wǎng)頁作品富有朝氣，充滿人氣，從而達到雅俗共賞的目的。

四、總結(jié)

第9篇：非遺紅色文化范文

[關(guān)鍵詞] 桂林；旅游資源；社會教育；功能

[中圖分類號] F59 [文獻標識碼] B

旅游在發(fā)展地方經(jīng)濟方面的重要作用已形成共識，但在推動人類精神文明進步也十分重要。因而旅游的社會教育功能不應(yīng)忽視，它是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要支持和依托。桂林作為國家旅游綜合改革試驗區(qū)，建設(shè)國際旅游勝地，稱為全國旅游創(chuàng)新發(fā)展先行區(qū)，也應(yīng)該在發(fā)揮旅游提升國民生活質(zhì)量和精神追求作用方面，推動和諧社會方面有良好的影響，因而對桂林旅游資源的社會教育功能的開發(fā)有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、旅游的社會教育功能

旅游功能是旅游活動或系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。長期以來學(xué)界對旅游的經(jīng)濟功能研究頗多，而旅游活動除了經(jīng)濟功能之外，還有政治功能、文化功能、社會教育功能。旅游從本質(zhì)上是一種文明所形成的生活方式，是一種文化現(xiàn)象，一個系統(tǒng)，是人類物質(zhì)文化生活和精神文化生活的一個最基本的組成部分，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過旅游客體的能動活動，為實現(xiàn)自身某種需要而作的非定居的旅行的一個動態(tài)過程的復(fù)合體。旅游是人生的一種社會實踐，具有文化性，在跨文化活動中，旅游在打開人們的視野、豐富人的知識、陶冶人的情操、增強人的身體健康等方面起到了積極的影響和作用。而這些都體現(xiàn)了旅游的社會教育功能。旅游的社會教育功能隨著時代的發(fā)展，包含的內(nèi)容日益豐富，涉及的范圍廣泛，主要體現(xiàn)在旅游德育、旅游智育、旅游體育、旅游美育、旅游環(huán)境教育等方面。

1.旅游德育主要是通過旅游休閑活動，通過觀賞風(fēng)景讓游客愉悅地接受愛國主義教育和社會公德教育，完成社會教育的德育教育。公民旅游文明得到提升，形成文明的社會風(fēng)氣。旅游活動的參與性特點，能潛移默化的達到良好的道德教育效果。因而德育功能是旅游的社會教育功能的重要組成部分。

2.旅游智育主要體現(xiàn)在通過旅游活動，旅游者可以認識各種知識，如歷史文化知識、民族風(fēng)情、風(fēng)物特產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、工業(yè)流程知識、科技知識等等，增強旅游者的見識，增強旅游者對知識的理解和感悟，培養(yǎng)各種能力。智育功能是旅游的教育功能的基礎(chǔ)和核心。

3.旅游體育是通過旅游活動達到鍛煉身體和意志，增強旅游者的體質(zhì)、緩解身心壓力，實現(xiàn)自我滿足，促進身心全面發(fā)展的目的。旅游在這些方面積極發(fā)揮著社會體育的功能。

4.旅游美育是通過旅游活動進行的審美教育，也就是在旅游進程中產(chǎn)生、完成的美感教育。其目的、任務(wù)是培養(yǎng)、提高旅游主體——旅游者對現(xiàn)實世界（自然的；社會的）和藝術(shù)世界的美的感知、鑒賞、創(chuàng)造，陶冶人格修養(yǎng)，豐富生活趣味，促進身心健康，升華道德情操。由于旅游資源一般分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類，所以，人們每將旅游客體分為自然與人文兩大類別。對旅游主體進行美育的基礎(chǔ)，是旅游客體本身所具有的自然美與人文美。旅游者在旅游審美活動中心情愉快、精神舒暢、獲取豐富的美的享受，留下美好的印象和情感記憶。

5.旅游環(huán)境教育是社會環(huán)境教育的重要組成部分。它以旅游資源為載體，對旅游者和民眾進行環(huán)境保護教育的一種方式，通過旅游活動以解決環(huán)境問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目的，為增進人們的環(huán)境意識、普及環(huán)保知識、培養(yǎng)環(huán)境保護能力。旅游的可持續(xù)發(fā)展要依托旅游環(huán)境教育的保障作用。

二、桂林旅游資源概況

“桂林山水甲天下”古已聞名，自我國改革開放以來，桂林一直是我國旅游的縮影，是國內(nèi)較為成熟的旅游目的地。旅游資源異常豐富，據(jù)《桂林市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》（2001—2020）對桂林旅游資源的調(diào)查統(tǒng)計，桂林旅游資源類型有低溫景觀類231處、生物景觀類112處，水文景觀類78處，歷史遺產(chǎn)364處，現(xiàn)代人文與抽象人文景觀類164處，旅游服務(wù)景觀類150處。其中名山、奇石、洞穴是桂林地文景觀旅游資源的主體，如象鼻山、駱駝峰、蘆笛巖；風(fēng)景河段是桂林山水的主導(dǎo)型資源，如漓江、兩江四湖；生物景觀是桂林山水旅游資源的生態(tài)屏障，具有生態(tài)、科考的旅游意義，如活化石銀杉、銀杏、花坪自然保護區(qū)等；歷史遺產(chǎn)類景觀也是桂林旅游資源的重頭戲，如靈渠、靖江王城等。另外桂林的鄉(xiāng)村旅游異軍突起出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)村旅游與南方民族風(fēng)情結(jié)合的旅游產(chǎn)品，還有大型實景表演劇《印象·劉三姐》、夢幻漓江等文化旅游項目。按照國標的《旅游資源調(diào)查、分類與評價》所規(guī)定的條款進行調(diào)查統(tǒng)計和分類，桂林的旅游資源共有8個主類資源，占全國標準數(shù)目的100%，涉及30個亞類資源，占全部31種亞類的96.77%，涵蓋主類資源標準的全部類型，豐度相當高，亞類和基本類型豐度相當高，旅游資源單體數(shù)量多，類型多樣。而且具有十分顯著的世界級品牌地位。其中漓江風(fēng)景區(qū)、樂滿地、桂林靖江王城躋身國家5A景區(qū)，還有大批的4A景區(qū)，體現(xiàn)桂林旅游資源質(zhì)量品級和品牌地位。

豐富的旅游資源使桂林在打造旅游產(chǎn)品時呈現(xiàn)豐富的姿態(tài)，在這些旅游資源、旅游產(chǎn)品中適當?shù)拈_發(fā)旅游社會教育功能，可以使桂林的旅游更具魅力。

三、桂林旅游資源的社會教育功能分類

（一）旅游德育

紅色旅游資源和傳統(tǒng)文化旅游資源是進行旅游德育的重要基礎(chǔ)。桂林有不少紅色旅游資源，如桂林興安有中國工農(nóng)突破湘江時留下的遺址遺跡：老山界、入矮嶺、沿途的標語、洞、樓。另外還有疊彩山的成仁碑、蔣翊武紀念碑、八路軍桂林辦事處舊址、抗日期間《救亡日報》社舊址和印刷廠舊址、桂北人們武裝斗爭紀念碑等。結(jié)合八路軍駐桂林辦事處舊址、突破湘江烈士紀念碑園等紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，整合旅游資源，延長旅游線路，打造融參觀教育、修學(xué)尋蹤、戶外體驗等內(nèi)容于一體的紅色旅游產(chǎn)品體系。讓旅游者在瞻仰革命先烈遺跡中激起愛國激情，堅定愛國主義信念，接受優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)品德教育也可以在旅游活動利用旅游資源中進行，如桂林伏波山還珠洞的還珠故事就是桂林本土的品德教育，和中國傳統(tǒng)的路不拾遺的美德一脈相承。

（二）旅游智育

桂林的喀斯特地貌使桂林不僅具有山水甲天下的美景，也使它成為天然的地質(zhì)科學(xué)教育基地，分布在桂林的典型地質(zhì)構(gòu)造、標準地層剖面、生物化試點和自然遺跡共八處。峰林、峰叢、石林地貌的漓江兩岸風(fēng)光，紅色沙礫巖、砂巖構(gòu)成的丹霞地貌的資江兩岸風(fēng)光，無山不洞，無洞不奇的七星巖、蘆笛巖、銀子巖、蓮花洞等都是進行地質(zhì)科學(xué)知識教育的好場所。桂林也是一個歷史悠久、文物昌盛之地，是我國最早一批歷史文化名城，歷史文物古跡很多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不少。古人類遺址的甑皮巖、寶積巖遺址是游客了解南方古人類的起源發(fā)展變遷的窗口。興安靈渠使人們了解我國古代水利工程的建造智慧。古南門、東鎮(zhèn)門、明藩王府、靖江王陵向旅游者展示桂林古代的輝煌歷史。另外桂林地處廣西北部，頗具嶺南少數(shù)民族風(fēng)情，桂林龍脊的壯族、紅瑤、龍勝的侗族的少數(shù)民族民俗旅游可以開拓旅游者的視野，對南方少數(shù)民族的生活智慧有了大致的了解和認識。這些旅游資源對旅游者而言都具有一定的科學(xué)教育意義。

（三）旅游體育

桂林的自然地理條件十分適合體育旅游，如攀巖、徒步、溯溪、速降、溜索、漂流、越野挑戰(zhàn)、野外跑步、野外定向、自行車越野等多種戶外運動門類，桂林均有條件開展。桂林的氣候條件、海拔高度、生態(tài)環(huán)境也非常適合開展戶外運動，與高海拔區(qū)相比，在桂林進行戶外運動更具健康性和安全性，加上優(yōu)美的自然風(fēng)光，豐厚的人文資源，在運動的同時，還可以豐富知識、陶冶情操。因而桂林被公認為是戶外運動的天堂，在桂林國際旅游勝地打造旅游產(chǎn)品中就有打造戶外運動旅游，依托漓江、資江、資源、陽朔、興安、灌陽等地得天獨厚的自然地理條件，推動體育與旅游深度融合，積極謀劃桂林國際自行車大賽等體育賽事，加快發(fā)展漂流、攀巖、登山、外拓展等戶外運動。體育旅游資源具有參與性與挑戰(zhàn)性，體育活動的參與可使旅游者在同一旅游地獲得不同的感受。體育的挑戰(zhàn)性能激發(fā)人們向上的精神，滿足旅游者追求戰(zhàn)勝困難和展示自我的心理享受。人們在享用體育旅游資源過程中可進行健身鍛煉、休閑娛樂、獵奇探險。

（四）旅游美育

對旅游主體進行美育的基礎(chǔ)，是旅游客體本身所具有的自然美與人文美，產(chǎn)生美育作用的自然美是五彩繽紛的。桂林的自然旅游資源中包含形象美、色彩美、形態(tài)美、聲音美、嗅覺美。在旅游審美中，桂林“江作青羅帶，山如碧玉簪”的秀美山水；象鼻山、駱駝山等奇峰怪石的奇美形態(tài)；煙雨漓江的朦朧美、八月桂花飄香的幽美，將美的形式豐富的呈現(xiàn)在旅游者面前，吸引感染著旅游者。桂林漓江的流水、浮云、飄煙、飛鳥、游魚、水牛形成了田園景觀的動態(tài)美。產(chǎn)生旅游美育作用的人文美，有文物古跡之美、建筑景觀之美、園林藝術(shù)之美、民俗風(fēng)情之美、飲食之美、文學(xué)藝術(shù)與工藝美術(shù)之美。桂林有豐富文物古跡，如桂海碑林展示了古代書法之美、靖江王城和靖江王陵展示了古代建筑景觀美、桂林世界名橋博覽園展示了現(xiàn)代建筑美、雁山園展示了嶺南園林之美、龍脊壯寨展示了民俗風(fēng)情之美、愚自樂園展示了藝術(shù)美、桂林米粉展示了飲食之美等等。旅游美育就是憑借上述自然美、人文美來完成的，通過旅游進程中所經(jīng)歷的自然美、人文美來培養(yǎng)、提高旅游者的審美。

（五）旅游環(huán)境教育

建設(shè)桂林國際旅游勝地中提到努力把桂林建設(shè)成生態(tài)旅游城市，發(fā)展低碳經(jīng)濟，成為國家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)和國際生態(tài)城市最佳實踐區(qū)。環(huán)境質(zhì)量是桂林旅游的生命線，桂林一直以來都重視桂林漓江保護與開發(fā)的關(guān)系處理問題，桂林市也不斷的加大環(huán)境保護的投入，2000年以來，結(jié)合大規(guī)模的城市建設(shè)改造，巨資建設(shè)了“兩江四湖”環(huán)城水系工程，為桂林山水錦上添花，優(yōu)化了桂林市中心的環(huán)境，另外桂林還劃定了多個自然生態(tài)保護區(qū)，桂林市周圍山地分布著一些國家級、省級自然保護區(qū)，如龍勝花坪自然保護區(qū)、貓兒山自然保護區(qū)、龍勝國家級森林公園、資源國家級森林公園、青獅潭水源林保護區(qū)、海洋山水源林保護區(qū)等。這些保護區(qū)中有不少國家一類二類保護動物，還有銀杉、銀杏、古榕、紅豆杉、杜鵑等稀有物種。桂林目前正在建設(shè)的國家旅游綜合改革試驗區(qū)，對環(huán)境的保護，對旅游資源的可持續(xù)發(fā)展更為重視。桂林的生態(tài)旅游資源本身就具有環(huán)境教育功能。通過旅游者的旅游活動，讓他們更真切的感受到優(yōu)良的環(huán)境和優(yōu)美的風(fēng)景之間的關(guān)系，讓他們切身體會到生態(tài)之美、人與自然的融合的同時，進行旅游環(huán)境的教育。桂林的古東瀑布景區(qū)是個環(huán)?；兀慰涂梢栽诰皡^(qū)內(nèi)欣賞原生態(tài)的森林、溪瀑、享受清新的空氣，沐浴森林天然氧吧，并通過參與性的項目讓游客在不經(jīng)意間與自然進行默契的交流，潛移默化的完成了旅游環(huán)境教育。

四、小結(jié)

旅游資源功能的開發(fā)多以觀光、娛樂、運動、修療養(yǎng)等為主，對旅游的教育功能不夠重視。以教育功能理論為視角，開發(fā)旅游的教育功能，其基本要求就是豐富旅游資源教育功能，提高旅游資源的利用價值，提供具有教育功能的旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)旅游的綜合效益。桂林以山水美景聞名于世，其自然旅游資源和人文旅游資源都異常豐富，具有世界知名度。建設(shè)桂林國家旅游綜合改革試驗區(qū)和桂林國際旅游勝地明確提出要使桂林成為全國旅游創(chuàng)新發(fā)展先行區(qū)，充分發(fā)揮旅游業(yè)的引領(lǐng)作用。旅游社會教育對旅游的可持續(xù)發(fā)展有重要的作用，桂林在旅游社會教育方面也應(yīng)創(chuàng)新領(lǐng)先，通過探討桂林旅游資源的社會教育功能，幫助開發(fā)出具有社會教育功能的旅游產(chǎn)品，為實施桂林“品質(zhì)旅游”戰(zhàn)略，打造旅游精品和旅游品牌提供保障，實現(xiàn)桂林旅游的綜合效益和可持續(xù)發(fā)展，樹立桂林文明旅游典范。

[參 考 文 獻]

[1]邱德玉.中國旅游為好友[M].北京：科學(xué)出版社，2011-04