非遺在當(dāng)代該如何傳承精選(九篇)

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第1篇：非遺在當(dāng)代該如何傳承范文

關(guān)鍵詞：淮海戲；《金水河》；傳統(tǒng)戲??；地方曲藝；文化傳承與發(fā)揚(yáng)由于自小生長(zhǎng)在淮河一帶，對(duì)“淮海劇”便有所濡染，雖不多眼見之實(shí)，但對(duì)這種別具特色的地方劇還是有些微概念上的認(rèn)識(shí)。

淮海戲，主要流行于江蘇北部的連云港市、宿遷市及淮安市、鹽城市的北部城鄉(xiāng)。源出于海州灌云沭陽，別稱“三副調(diào)”“拉魂腔”，因以板三弦伴奏，又稱“三刮調(diào)”。早期是沿門說唱民間故事的“門頭詞”，清后期，由藝人自由結(jié)班，組成劇團(tuán)演出小戲，二十世紀(jì)七八十年代我省淮海劇的發(fā)展鼎盛時(shí)期，后因電視和流行音樂的沖擊，一度處于逆境，2002年后被列入非遺項(xiàng)目，得以搶救發(fā)展。

它的表演藝術(shù)有極其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和豐富的民間色彩，具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，如驢打滾、腳尖走、鬼扯轉(zhuǎn)等藝術(shù)表演形式，生動(dòng)有趣?；春虻膭∧可a(chǎn)和劇目創(chuàng)作非常便捷，它不受陳規(guī)老套和清規(guī)戒律的約束，創(chuàng)作上演反映農(nóng)村和現(xiàn)實(shí)生活題材的現(xiàn)代戲。淮海戲唱腔豐富，有濃郁的地方特色，群眾喜聞樂見，已成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｓ羞@么一個(gè)順口溜在蘇北人民中廣為流傳：“聽了淮海戲，三天不吃都滿意；聽了淮海調(diào)，一切煩惱都扔掉；聽了淮海腔，就像灌了迷魂湯；淮海戲場(chǎng)醉一醉，回家干活不知累”，可見淮海戲在當(dāng)?shù)氐牧餍泻褪軞g迎程度。對(duì)淮海劇這一劇種有比較直觀的感受，這還是在現(xiàn)場(chǎng)看完由沭陽縣淮海劇團(tuán)表演的淮海新劇《金水河》后。

《金水河》由沭陽市縣淮海劇團(tuán)創(chuàng)作演出。該劇講述了大學(xué)生村官歐陽杰在大學(xué)教授的指導(dǎo)下培育出了一種既能抗疾病，又能多產(chǎn)蛋，而且還能快長(zhǎng)肉的良種鵝。為了將這一成果盡快推廣，獲取第一手資料，他主動(dòng)要求到金水河村當(dāng)村官。通過賣鵝苗、治鵝病、哭種鵝、追查鵝飼料等一系列感人肺腑的情節(jié)，謳歌了當(dāng)代大學(xué)生村官扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民的感人事跡，展現(xiàn)了大學(xué)生村官蓬勃向上、志存高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌。 塑造了一個(gè)現(xiàn)代的、具有科學(xué)知識(shí)的新型大學(xué)生村官形象。展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)主義新農(nóng)村的新氣象。

首先，該劇的形式新穎，主題親民。“大學(xué)生村官”是近幾年來廣為熱議的社會(huì)現(xiàn)象和話題選此主題編劇，我覺得既是一種創(chuàng)新，也是一種挑戰(zhàn)。如何將現(xiàn)代話題用古老的戲種完美地表達(dá)和演繹，是個(gè)不小的難題。但事實(shí)證明，《金水河》的編排似乎將兩者融合得很自然。傳統(tǒng)的唱腔，傳統(tǒng)的藝術(shù)表演形式；新鮮的題材，新穎的戲服，新鮮的試聽效果。結(jié)合了完美音效、燈光、舞美的這一臺(tái)淮海新戲，在如此寬大的舞臺(tái)上仿佛是獲得了嶄新的生命，向我們展示了極強(qiáng)的戲劇活力。

觀之其伴奏樂器特征，我也略有發(fā)現(xiàn)。傳統(tǒng)淮海劇一般會(huì)采用板三弦，淮海高胡，二胡、笛子、琵琶，嗩吶、板鼓等樂器以及大鑼小鑼鐃鈸等打擊樂。傳統(tǒng)民樂給了觀眾們非常親切的試聽，清靈靈的樂聲配合俏皮的方言，鄉(xiāng)土氣息就極其濃郁醉人。令人驚喜的是，從現(xiàn)場(chǎng)的音效聽來，《金水河》樂器組并沒有單純使用民樂作為配樂——該劇似乎在傳統(tǒng)配樂的基礎(chǔ)上融入了提琴、定音鼓、電子琴等西洋樂器。西洋樂和傳統(tǒng)的民樂的結(jié)合也并不別扭怪異，應(yīng)該說被編排得很融洽。當(dāng)提琴緩緩響起，主人公憂愁煩悶的心緒便被流暢地傳達(dá)了，惹起座下一片哀嘆：而當(dāng)定音鼓由輕到強(qiáng)、由緩及驟地擂起，山雨欲來風(fēng)滿樓的緊密氣氛也瞬間浸漫了整個(gè)劇場(chǎng)。這從某方面說算是彌補(bǔ)了傳統(tǒng)民樂所不能完美表達(dá)的方面。由此看來，中西方樂器的結(jié)合演繹是現(xiàn)代戲劇一大特征性標(biāo)志，應(yīng)該也會(huì)是其發(fā)大展方向。

再說戲腔。淮海戲唱腔明快豪爽，鄉(xiāng)土氣息濃厚，以板式唱腔為主。男腔粗獷剛勁，女腔高亢遠(yuǎn)揚(yáng)。男女同弦異腔，男角主要東方調(diào)，女角主要好風(fēng)光調(diào)，輔助以各種其他小調(diào)?！督鹚印反藙∈欠袷褂玫膫鹘y(tǒng)曲調(diào)，我難以辨別。但曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)回環(huán)（例如，男主人公“歐陽杰”哭鵝一段，戲腔便是悲切反復(fù)），卻是一大明顯的特色。全劇

讓我記憶最深的人物“金連城”，可以從其渾厚的戲腔中聽出明顯的老生特色；諸如林紫燕、柳鳳瑤、高大嬸等旦角唱腔亦是明快高亢。因是現(xiàn)代戲，戲曲戲調(diào)便不必全然遵循古舊，但保留傳承淮海戲的基本特征應(yīng)該還是其不變的靈魂和宗旨。

其實(shí)，該劇不僅在主題形式、伴奏器樂、戲腔唱腔上有很多創(chuàng)新和嘗試，在服裝道具、電腦字幕、燈光舞美等等方面都有顯而易見的獨(dú)創(chuàng)發(fā)揮。植根在我們腦海中的古舊沉悶的戲曲表演形式被全然顛覆。原來戲曲是可以很現(xiàn)代，原來戲曲是可以很生活，原來戲曲是這么靈動(dòng)鮮活！這都是《金水河》帶給我們的藝術(shù)享受。當(dāng)然，該劇也是有刺可挑。我們能看清楚戲曲的影子，卻并能不清晰地分離出“淮海劇”的真身。使用了淮海地方方言的戲劇，就是淮海劇嗎？那些悠揚(yáng)優(yōu)美的戲調(diào)、行云流水般地身段步法、嬌俏耍寶的表演技巧，又豈是那些精致的舞臺(tái)布景和華麗衣裳所能替代的！一個(gè)“新”字所可以傳達(dá)的，是否應(yīng)該比它本身所肩負(fù)的使命多？這值得我們深思。

對(duì)于中國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀，我們始終是不無憂慮的。在快餐娛樂文化的轟炸下，傳統(tǒng)戲劇的處境已經(jīng)非常尷尬。甚至已從因?yàn)椴皇芟矚g而不被了解，漸漸走入了因?yàn)椴槐涣私舛皇芟矚g的局面，傳統(tǒng)戲曲留給人們的更多的是些老舊的影音資料和泛黃的海報(bào)。我們青年一代已很難能欣賞戲曲的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)戲曲本身的功用性甚至藝術(shù)性都受到不小的質(zhì)疑。沒有人再聽?wèi)蛟倏磩?，偶有年邁的老人走在寂靜的清晨的公園，帶著斷斷續(xù)續(xù)播放著的收音機(jī)路過，甚至不能認(rèn)真分辨出那是什么劇種。傳媒的更新?lián)Q代，大眾審美的日新月異，逼得傳統(tǒng)戲劇不得不走出桎梏走出傳統(tǒng)，翻“新”登場(chǎng)。

何謂“新”？“新”什么？該如何“新”？保留什么、摒棄什么、傳承什么、發(fā)揚(yáng)什么，都是留給創(chuàng)作劇本和觀看戲劇的觀眾的重要問題。 　首先，由戲劇本身的發(fā)展著眼。唱腔念白上，淮海戲依托的是蘇北濃郁的地方語言，地方語言為唱腔的載體，如何應(yīng)用將唱腔與方言結(jié)合得融洽、收放自如、剛?cè)岵?jì)，要把握好節(jié)奏、速度、共鳴、強(qiáng)弱、松緊、音準(zhǔn)、咬字等對(duì)演員來說是門很深的學(xué)問。“新”元素白話與流行語的插入應(yīng)把好度，切不可蓋過了傳統(tǒng)戲腔的風(fēng)頭。身段表演上，丑角的如“雞刨塘”“麻雀跳”等步法身段都是帶有濃濃的農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息，須要做到原汁原味本色本貌；旦角的如 “耍手巾”“耍扇子”“推衫”等表演技巧則萬變不離“扭”字之宗。背景音樂上，雖說傳統(tǒng)的管弦樂器（板三弦、二胡、琵琶、笛子、揚(yáng)琴、笙、嗩吶等）和打擊樂器（板鼓、簡(jiǎn)板、大鑼小鑼、大鼓、鐃鈸等）的表現(xiàn)力已然十分豐富，且與戲劇特色相融洽映襯，適當(dāng)加入西洋樂器的陪襯甚至合奏也不失為一種與時(shí)俱進(jìn)。西洋樂極富感染力的音色配合民樂的獨(dú)特音色定會(huì)使得伴奏音樂的表現(xiàn)力大大加強(qiáng)。主題情感上，所謂“新戲”最直觀的“新”處應(yīng)該即是在劇本的與時(shí)俱進(jìn)上，除了經(jīng)典的傳統(tǒng)唱段（《樊梨花》《皮秀英四告》《大金鐲》等），新戲有了新時(shí)代新生活元素的呈現(xiàn)，緊密地結(jié)合了大眾生活，為觀眾所喜聞樂見。但如若能在新劇本的腳本中融會(huì)貫通地表演出經(jīng)典橋段，使得“新中有舊”，“舊里翻新”，在展現(xiàn)新生活的同時(shí)溫習(xí)經(jīng)典，那么一定會(huì)更大拓寬淮海戲的受眾面，使得淮海戲真正的老少皆宜。如果能從以上幾個(gè)方面細(xì)致地做足改良與革新，那么“新戲”的“新路”絕不會(huì)坎坷。

另外，對(duì)比中國古老傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，可觀當(dāng)今中國音樂教育體系明顯偏向西式。看鋪多采用五線譜，唱歌多褒揚(yáng)美聲，教育體系采用西式，甚至鑒賞都是各大宏偉的鋼琴組曲套曲占據(jù)主位。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)并不被學(xué)生所廣泛細(xì)致深入地了解。這是學(xué)校音樂教育體制的缺失，也是中華民族古老文化的缺失，更是青年一代的損失。傳承尚且困難，發(fā)揚(yáng)與振興就更是遙遠(yuǎn)。振興淮海戲，除了做好戲劇本身的修繕工作，同時(shí)應(yīng)該從傳媒入手，給戲劇更大的橫幅、更響的廣告。這樣的投資絕不會(huì)虧本，因?yàn)樗鼮椴┐缶畹膫鹘y(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)畫上了重要一筆。

缺乏演出場(chǎng)所，缺乏演藝人才，缺乏良好的發(fā)展環(huán)境等問題都是阻礙淮海戲以及和淮海戲一樣的地方戲劇發(fā)展的不可忽視的因素。要解決這些問題，更需要政府對(duì)戲劇藝術(shù)的正視重視以及普遍投入發(fā)展。財(cái)政的支持無疑能給戲曲發(fā)展最直接便捷也是最強(qiáng)勁的推力。

戲曲有著它獨(dú)有的倔強(qiáng)的美、固執(zhí)的美，不會(huì)也不能隨著形式和時(shí)代而改變

的美。從這個(gè)方面來看，發(fā)揚(yáng)戲曲文化就并不只是盲目把它向現(xiàn)代藝術(shù)形式靠攏。據(jù)有資料，目前沭陽縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)已經(jīng)把淮海戲列入正常的教學(xué)課程中，學(xué)校自編教材，每周定期給予千余名小學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。不僅如此，沭陽縣淮海戲萬人大聯(lián)唱等活動(dòng)的舉辦，不僅讓淮海戲得到了迅猛的發(fā)展，也讓淮海戲變成了大眾文化走近了校園和千家萬戶。此法實(shí)可謂“開源”之法——讓戲曲滲透進(jìn)娃娃教育，讓戲曲貫穿教育始終。

我以為，戲曲的未來并不一定灰暗，也絕不會(huì)走向衰亡。向民族內(nèi)部播撒戲曲的種子，從源頭上植入古老文化的胎苗，便可以生長(zhǎng)出不息的綠蔭。期待淮海劇的新發(fā)展新氣象，期待戲曲文化的春風(fēng)重新吹綠中華的土地。期待古老戲曲的涅槃。參考文獻(xiàn)：

[1] 中國淮海戲.江蘇省淮海劇團(tuán)網(wǎng).

[2] 劇種介紹.江蘇省淮海劇團(tuán)網(wǎng).

[3] 舞臺(tái)劇的現(xiàn)階段.張庚自選集[m].北京：戲劇出版社，2004.