感恩教育內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：感恩教育內(nèi)容范文

感恩是“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。具體而言，感恩“是人們?cè)谏鐣?huì)的生產(chǎn)生活與日常交往中，對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家以及自然界給予自己的恩惠和方便在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同，并意欲積極回報(bào)的一種知恩、報(bào)恩、施恩的認(rèn)識(shí)、情感和行為表現(xiàn)的總和”。感恩教育是教育者有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行教育，使受教育者認(rèn)識(shí)到自己從他人和社會(huì)中所接受的恩惠，從而對(duì)其產(chǎn)生感恩情感，并付諸感恩行為實(shí)踐，最終形成一種美好人性的過程。從不同視角去解讀，感恩教育有以下幾層含義:其一，從心理學(xué)視角看，感恩是一種高級(jí)的社會(huì)性情感，是一種積極的情感體驗(yàn)，因此，感恩教育就是一種培養(yǎng)受教育者因受恩和回報(bào)而體會(huì)到的愉悅、美好的情感體驗(yàn)，從而使其保持愉悅的心境的以情動(dòng)情的過程。羅森伯格曾指出，感恩主要是一種情感特質(zhì)，當(dāng)然，感恩也可以作為一種情緒和心境。但不管怎樣，感恩都是一種重要的心理體驗(yàn)，情緒長(zhǎng)時(shí)間的積累，也會(huì)轉(zhuǎn)化為一種情感，而心境雖然是一種比較微弱的狀態(tài)，但因其較為持久而可以使人產(chǎn)生深刻的情緒與情感體驗(yàn)。其二，從倫理學(xué)視角看，感恩體現(xiàn)了受恩者因接受了他人與社會(huì)的恩惠而產(chǎn)生的一種責(zé)任意識(shí)，因此，感恩教育其實(shí)質(zhì)是要培養(yǎng)受教育者對(duì)他人和社會(huì)的一種責(zé)任感和義務(wù)感。正如洛克所說的那樣，感恩教育目的中“最重要的是培養(yǎng)回饋和責(zé)任的心”。其三，從社會(huì)學(xué)視角看，感恩將施恩者與受恩者雙方聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)的和諧互動(dòng)關(guān)系，因此，感恩教育是要培養(yǎng)受教育者對(duì)周圍世界的珍惜、熱愛、寬容之心，成為一個(gè)合格的社會(huì)成員。其四，從德育學(xué)視角看，感恩是一種美好的品德，是內(nèi)在美德與外在行為的統(tǒng)一，因此，感恩教育是一種德育，其目的是要提高受教育者的道德修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，并做到知行統(tǒng)一，以實(shí)際行動(dòng)回饋他人和社會(huì)。感恩教育大致可以分為認(rèn)知、情感和實(shí)踐三個(gè)層面或者說三個(gè)階段:首先要使受教育者認(rèn)識(shí)到自己所受到的恩惠，即知恩，這是感恩教育的基礎(chǔ)階段;在知恩的基礎(chǔ)上，使受教育者體驗(yàn)到一種愉悅積極的情感，這是感恩教育的核心階段;受教育者的報(bào)恩行為是感恩教育的落腳點(diǎn)。

二、當(dāng)前大學(xué)生感恩教育中存在的問題

不管東西方國(guó)家，從古到今都重視感恩教育，在我國(guó)大學(xué)生德育中，感恩也被作為其中的重要內(nèi)容并取得了一定的成績(jī)，但同時(shí)也還存在較多的問題，導(dǎo)致感恩教育的效果不盡如人意。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生感恩缺失的表現(xiàn)主要有:首先，漠視養(yǎng)育之恩，大多數(shù)大學(xué)生不知道父母的生日、不經(jīng)常給父母打電話、在家不做家務(wù)、認(rèn)為向父母索要錢物天經(jīng)地義。其次，漠視培養(yǎng)之恩，近一半的學(xué)生沒有表現(xiàn)出對(duì)老師的感恩之情、對(duì)學(xué)校沒有自豪感。再次，漠視關(guān)愛之恩，知恩不報(bào)。最后，漠視賦予之恩，破壞自然。造成上述問題的原因是多方面的，包括家庭教育的不當(dāng)，社會(huì)上功利、自私等不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的不良影響等。但大學(xué)德育的低效性，是造成大學(xué)生感恩心理缺失的最重要原因。在我國(guó)大學(xué)當(dāng)前的感恩教育中，主要存在著以下問題:

1.把感恩教育的目標(biāo)僅僅定位于傳授相關(guān)知識(shí)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育的主要目標(biāo)是要傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力，即所謂的“雙基”，其中，傳授知識(shí)被提到特別重要的地位。在最近十多年來(lái)進(jìn)行的新課程改革中，把培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為課程目標(biāo)的重要維度，但在教育實(shí)踐中，人們?nèi)匀灰灾R(shí)的掌握為主。而感恩教育是一種在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上使受教育者產(chǎn)生情感體驗(yàn)，從而落實(shí)到行動(dòng)上的教育活動(dòng)，遠(yuǎn)不是掌握相關(guān)的知識(shí)可以概括的，甚至可以這樣說，培養(yǎng)學(xué)生的感恩情感和感恩行為才是最重要的教育目標(biāo)，但當(dāng)前不少高校的感恩教育顯然還是停留在知識(shí)傳授的層面，使學(xué)生容易成為語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮子。

2.感恩教育缺乏系統(tǒng)性，資源不足。

對(duì)大學(xué)生感恩教育的重要任務(wù)之一，就是要使學(xué)生懂得對(duì)父母感恩、對(duì)老師和母校感恩、對(duì)朋友和為自己關(guān)愛的人感恩、對(duì)祖國(guó)和社會(huì)感恩、對(duì)大自然感恩等，這就需要對(duì)其進(jìn)行比較系統(tǒng)的感恩教育。而在當(dāng)前大學(xué)生感恩教育中，并沒有形成系統(tǒng)的教育體系，即沒有專門的感恩教育課程，沒有系統(tǒng)的教育內(nèi)容，沒有專門的教材或者學(xué)習(xí)內(nèi)容，專門的感恩教育讀物也較少。感恩教育的主要內(nèi)容散見于大學(xué)生有關(guān)的德育課程、政治課程及一些活動(dòng)之中。擔(dān)任大學(xué)生感恩教育的人員和機(jī)構(gòu)主要是輔導(dǎo)員、政治課教師及學(xué)校團(tuán)委等。盡管各高校也圍繞感恩教育開展了一些活動(dòng)，如山東科技大學(xué)的“寫一封家書”的感恩教育活動(dòng)，西安科技大學(xué)資助貧困學(xué)生的活動(dòng)，揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院給學(xué)生們布置的感恩父母的“寒假作業(yè)”，西安培華學(xué)院“感恩母校”的主題晚會(huì)，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)舉辦的“誠(chéng)信與感恩”的專題講座等。說明各高校已認(rèn)識(shí)到感恩教育的重要性并正在為加強(qiáng)這方面的工作而作出努力，這些活動(dòng)也收到了不同程度的效果，但只靠這些活動(dòng)是不能達(dá)到感恩教育的目標(biāo)的，因?yàn)檫@些活動(dòng)并無(wú)系統(tǒng)性，不少活動(dòng)是“運(yùn)動(dòng)”式的，不具有可持續(xù)性。感恩教育缺乏系統(tǒng)性，造成大學(xué)生對(duì)感恩教育概念認(rèn)識(shí)模糊。

3.感恩教育內(nèi)容空泛陳舊。

首先，大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容存在“空”的問題。不少教育的內(nèi)容不是針對(duì)學(xué)生對(duì)父母、老師、他人、社會(huì)等具體對(duì)象的感恩教育進(jìn)行，而是講一些與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)的空洞的大道理，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這樣的教育產(chǎn)生反感，當(dāng)然也就談不上接受了。其次，大學(xué)生感恩教育內(nèi)容中存在“舊”的問題。我們正處在一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)、多元文化等等都會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生巨大的影響和沖擊，使當(dāng)代大學(xué)生的心理需求和特點(diǎn)與他們的父輩有著很大的不同，這就要求教育者應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化和學(xué)生的身心特點(diǎn)與需要去調(diào)整教育內(nèi)容。但現(xiàn)在高校中普遍存在著教育者用一些一成不變的觀點(diǎn)和內(nèi)容去教育學(xué)生的現(xiàn)象，這就注定了教育不會(huì)取得好的效果。

4.感恩教育方法單一。

我國(guó)各高校的感恩教育多是通過課堂教學(xué)或者少量的主題活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行，而且這些主題活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的范圍較小，周期不長(zhǎng)，大多流于表面化。感恩教育方法的單一和缺乏新意，易使學(xué)生在接受教育時(shí)產(chǎn)生各種障礙。學(xué)術(shù)界早就有人總結(jié)了在大學(xué)德育過程中，由于教育的不當(dāng)，容易使學(xué)生在接受過程中產(chǎn)生的幾種障礙，如全方位教育容易激起接受對(duì)象的反抗，產(chǎn)生精神厭食癥，造成零效應(yīng)和負(fù)效應(yīng)，從而形成全覆;教育時(shí)機(jī)不恰當(dāng)容易使受教育者形成不合時(shí)宜;教育內(nèi)容只在務(wù)虛，導(dǎo)致受教育者形成具體;與對(duì)象高層次的認(rèn)知距離甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致受教育者產(chǎn)生非理。我們也可以從中對(duì)照，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段大學(xué)生感恩教育中存在的主要問題。

三、接受學(xué)視野下加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的策略

從接受學(xué)的角度看，大學(xué)生在感恩教育中接受外界教育并內(nèi)化的機(jī)制可概括為:首先，個(gè)體的需要、興趣、經(jīng)驗(yàn)、觀念等是接受的重要基礎(chǔ)，這些已有的心理定勢(shì)影響著大學(xué)生對(duì)外界刺激信息的選擇和接受程度。其次，比較與選擇是接受外界信息的重要過程與前提?，F(xiàn)代世界紛繁復(fù)雜，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生們被海量的信息包圍，他們要對(duì)這些信息進(jìn)行分析比較，然后決定選擇哪些信息進(jìn)行輸入。因此，教育者如何讓大學(xué)生選擇正面的教育信息就非常重要。第三，大學(xué)生對(duì)已選擇內(nèi)容輸入后的內(nèi)化及內(nèi)化程度，是感恩教育成效大小的關(guān)鍵。大學(xué)生選擇并輸入教育者傳遞的信息不等于就會(huì)有好的效果，在輸入過程中，大學(xué)生是全部接受并內(nèi)化這些信息或是部分接受或部分內(nèi)化這些信息，甚至是排斥這些信息，是一個(gè)復(fù)雜的問題，其影響因素是多樣的。如大學(xué)生可能因輸入的信息與自己已有的心理結(jié)構(gòu)內(nèi)容相符合或者出于從眾心理或者模仿心理等而較為容易地對(duì)這些新輸入的信息內(nèi)化，也可能因這些這些新信息與自己先前的經(jīng)驗(yàn)、期望等相差甚遠(yuǎn)，或者因?yàn)榻逃绞椒椒ǖ炔划?dāng)而使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而拒絕接受這些新信息。第四，大學(xué)生在接受并內(nèi)化了這些新信息后，必定要通過外在行為表現(xiàn)出來(lái)，并逐步形成穩(wěn)定的心理定勢(shì)，再次積極選擇接受外界的積極信息，形成良性循環(huán)。從這個(gè)機(jī)制出發(fā)，針對(duì)我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生感恩教育中存在的種種問題，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面去加強(qiáng)這方面的工作。

1.深入研究和了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)與需要。

大學(xué)生正處于青年期，他們?cè)谏砩匣境墒?，但在心理上還未完全成熟，如自我意識(shí)增強(qiáng)，特別是90后大學(xué)生，個(gè)性更為張揚(yáng)，但容易對(duì)自己的定位和評(píng)價(jià)產(chǎn)生偏差，同時(shí)，由于大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，他們也更容易產(chǎn)生自我中心傾向;情緒情感日趨穩(wěn)定，但還存在容易沖動(dòng)的問題;世界觀、人生觀基本確立，但還不成熟;基本懂得如何與他人相處，渴望結(jié)交更多的朋友，但在處理人際關(guān)系時(shí)還經(jīng)驗(yàn)不足;有較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)，但在經(jīng)濟(jì)上又完全依賴父母;渴望走入社會(huì)，但又未完全社會(huì)化等等。我們應(yīng)該深入了解和研究大學(xué)生的上述特點(diǎn)，并針對(duì)這些特點(diǎn)，確立正確的感恩教育目標(biāo)、系統(tǒng)的感恩教育內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)母卸鹘逃绞?，并形成一定制度?/p>

2.構(gòu)建系統(tǒng)而豐富的教育內(nèi)容。

首先，我們應(yīng)使大學(xué)生接受系統(tǒng)的感恩教育。一是使學(xué)生在理論上接受系統(tǒng)的感恩教育。如前所述，把感恩教育的目標(biāo)定位于只是傳授相關(guān)知識(shí)當(dāng)然是不正確的，但也不是因此就否定感恩教育中理論知識(shí)的傳授。相反，我們還應(yīng)通過設(shè)立專門的感恩教育課程，編寫專門的教材，編印更多的感恩教育讀物等，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩父母、感恩老師和母校、感恩他人、感恩社會(huì)和國(guó)家等方面的系統(tǒng)知識(shí)教育。二是有計(jì)劃、有步驟地策劃系列活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。其次，感恩教育內(nèi)容應(yīng)豐富化。如在我國(guó)文史經(jīng)典中有著不少有關(guān)感恩的思想內(nèi)容，教育者應(yīng)把這些選擇出來(lái)作為教育的重要內(nèi)容。比如，《詩(shī)經(jīng)•小雅•蓼莪》中說“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極。”《戰(zhàn)國(guó)策》的“人之有德于我也，不可忘也”等等都是講應(yīng)對(duì)父母和他人感恩與報(bào)恩。在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代也有不少感恩的事例，如朱自清的《背影》、的《我的母親》等文章都是很好的教育內(nèi)容。教育者還應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，充分挖掘大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)感恩的事例。

3.注重教育方法多樣，突出情感性與實(shí)踐性。

在教育中，教育者應(yīng)注意方式方法的多樣性，如課程講授、專題講座、服務(wù)社區(qū)、聯(lián)誼活動(dòng)、榜樣示范、情境體驗(yàn)、角色扮演等，其別要強(qiáng)調(diào)的是感恩教育的情感性與實(shí)踐性。一方面，在教育中要注意突出情感性。感恩本身是一種高級(jí)的社會(huì)性情感，《說文解字》把感恩解釋為“感，動(dòng)人心也，恩，惠也”，這個(gè)“動(dòng)人心”實(shí)際上首先動(dòng)的就是情。亞當(dāng)•斯密認(rèn)為感恩“是一種推動(dòng)我們?nèi)?bào)答的最迅捷和最直接的情感”。因此，情感因素是把一個(gè)人的感恩認(rèn)知真正轉(zhuǎn)化為感恩行為的中介，是感恩心理結(jié)構(gòu)中的核心部分。而“情感教育是把人的內(nèi)在情感動(dòng)員起來(lái)，從更深層次地提升學(xué)生的精神需求，滿足人的自我發(fā)展的一種教育范式”。因此，在大學(xué)生感恩教育中應(yīng)突出情感的地位，努力實(shí)現(xiàn)以情感人，以情動(dòng)人，使學(xué)生在情感上與教育者產(chǎn)生共鳴，這樣才能收到好的教育效果。另一方面，我們應(yīng)注重感恩教育的實(shí)踐性。“道德是一種精神，但它不是一般的精神，而是一種特殊的精神，它的特殊性就在于實(shí)踐性。”［8］因此，教育者應(yīng)組織學(xué)生開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在各種活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩，更深刻地感受到親情、愛情、友情帶來(lái)的溫暖與幸福，更多地體會(huì)到世界的可愛和生活的美好，正確認(rèn)識(shí)自己，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。

4.明確標(biāo)準(zhǔn)，形成制度。

在感恩教育中，學(xué)校應(yīng)明確一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，并形成感恩的制度。這樣，就有利于學(xué)生逐漸把外在的制度性內(nèi)容積累起來(lái)，最終內(nèi)化為自己的思想觀念。正如荀子曾說過的那樣:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”西方的感恩節(jié)就是一個(gè)典型的例子，正是通過這樣一個(gè)節(jié)日，使人們浸潤(rùn)其中，逐步使感恩成為習(xí)慣。

四、總結(jié)

第2篇：感恩教育內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校；感恩教育；文化傳播；渠道

一、醫(yī)學(xué)院校開展感恩教育的必要性

醫(yī)家自古重德，醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。醫(yī)德的根本，源于醫(yī)者對(duì)社會(huì)的感恩之心，由感恩轉(zhuǎn)化為以自身醫(yī)術(shù)回饋患者、社會(huì)的行動(dòng)。近些年，由于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一些醫(yī)務(wù)工作者的不當(dāng)行為嚴(yán)重傷害了患者利益、丑化了白衣天使的形象，致使醫(yī)患關(guān)系緊張。這些不正之風(fēng)折射出當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者的感恩之心已經(jīng)淡漠。更嚴(yán)重的是，這種風(fēng)氣對(duì)尚處于象牙塔中的醫(yī)學(xué)生也有不良影響，導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)目的異化，甚至形成了“學(xué)醫(yī)成本高，學(xué)成大把撈”的心態(tài)。對(duì)于未來(lái)將要承擔(dān)救死扶傷神圣使命的醫(yī)學(xué)生而言，開展感恩教育刻不容緩。

二、醫(yī)學(xué)院校感恩教育存在的問題

近年許多院校將感恩教育列為大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容，醫(yī)學(xué)院校也不例外。但許多醫(yī)學(xué)院校并未真正認(rèn)清醫(yī)學(xué)院校開展感恩教育的特殊性，感恩教育開展還存在各種問題。

首先是對(duì)感恩教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，導(dǎo)致感恩教育內(nèi)容空洞。感恩，是對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和幫助的由衷認(rèn)可并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩教育所承載的內(nèi)涵，應(yīng)該是與中國(guó)數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)道德融為一體的，而不是獨(dú)立存在的。一些醫(yī)學(xué)院校在開展感恩教育的時(shí)候人為地將之與社會(huì)生活割裂開來(lái)，使感恩教育成為了一座沒有生活根基的空中樓閣，這導(dǎo)致感恩教育在推行的時(shí)候，架勢(shì)十足卻缺乏充實(shí)內(nèi)容，流于形式而缺乏實(shí)效。

其次是對(duì)感恩教育的外延理解過窄，導(dǎo)致感恩教育缺乏特色和創(chuàng)新。感恩教育既然與傳統(tǒng)道德融為一體，其內(nèi)涵異常豐富，因而也涉及到生活中的方方面面。但當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校在開展感恩教育的過程中，幾乎都重點(diǎn)著眼于“孝道”這一外延。醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)決定了對(duì)他們的感恩教育不能僅限于家庭中的“孝”、而應(yīng)擴(kuò)大到社會(huì)中的“仁”，這一點(diǎn)卻被許多醫(yī)學(xué)院校忽略了。這導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校感恩教育缺乏醫(yī)學(xué)教育獨(dú)有的特色，對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生中存在的思想道德偏差也缺乏針對(duì)性，不能很好地引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識(shí)自身與社會(huì)的關(guān)系。

醫(yī)學(xué)院校開展感恩教育，不能僅僅從學(xué)科的角度把感恩教育當(dāng)做思想道德教育中的一個(gè)篇章，還應(yīng)當(dāng)上升到文化的角度來(lái)理解，把它融入到醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中去，使之成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生人文精神的一個(gè)重要組成部分，成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生身上固有的人文氣質(zhì)的一部分。只有解決了感恩教育從學(xué)科向文化的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，才能夠真正解決醫(yī)學(xué)院校感恩教育存在的問題。

三、醫(yī)學(xué)院校感恩教育的文化傳播渠道

既然對(duì)醫(yī)學(xué)生的感恩教育應(yīng)當(dāng)上升到文化的角度來(lái)理解和執(zhí)行，則醫(yī)學(xué)院校在開展感恩教育的時(shí)候應(yīng)當(dāng)充分考慮到各種可能的文化傳播渠道，使學(xué)生能全方位地沉浸于德能一體的醫(yī)學(xué)教育與文化氛圍中。與普通院校相比，醫(yī)學(xué)院校感恩教育可以利用以下特有的文化傳播渠道，來(lái)開展醫(yī)學(xué)生感恩教育。

1.特殊的課堂傳播渠道

除與其他院校一樣在思想政治道德教育課程中專門開辟章節(jié)講解感恩教育以外，醫(yī)學(xué)院?？梢猿浞掷冕t(yī)學(xué)教育的特殊課堂教育形式展開感恩文化的傳播。醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)課程教學(xué)具有和其他院校不同的課堂環(huán)境，包括尸體解剖室、標(biāo)本室、實(shí)訓(xùn)中心等。利用這些專業(yè)課程的課堂環(huán)境，開展關(guān)于生命、關(guān)于健康、關(guān)于仁愛的感恩教育，既符合醫(yī)學(xué)生的對(duì)文化信息的注意焦點(diǎn)，又與他們即將擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色有密切聯(lián)系，比被純理論架空的感恩教育更易被醫(yī)學(xué)生所接受。

2.特殊的課外傳播渠道

（1）盤活醫(yī)學(xué)場(chǎng)館設(shè)施的感恩教育功能

醫(yī)學(xué)院校往往配備有與醫(yī)學(xué)相關(guān)的場(chǎng)館設(shè)施，例如我校的生命科學(xué)館就是一個(gè)極具醫(yī)學(xué)專業(yè)特色場(chǎng)館。安排新生參觀生命科學(xué)館是我校近幾年新生入學(xué)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。將對(duì)生命的敬畏與感恩融入到此類參觀中，讓新生在入學(xué)之初建立起“感恩生命”的意識(shí)，不僅是新生入學(xué)的感恩第一課，也對(duì)之后在校接受其他形式的感恩教育打下了基礎(chǔ)。盤活醫(yī)學(xué)場(chǎng)館設(shè)施的感恩教育功能，關(guān)鍵在于人文精神的引導(dǎo)，如果僅僅重視硬件建設(shè)而忽略了場(chǎng)館布置中包含的醫(yī)學(xué)人文價(jià)值，這些場(chǎng)館設(shè)施便淪為了冷而硬的技術(shù)與標(biāo)本展示。

（2）發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在感恩教育中的作用

近年來(lái)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)受到各校高度重視，“三進(jìn)三同”、“六個(gè)一”等實(shí)踐活動(dòng)，都涵蓋了感恩與回饋的內(nèi)涵。一些醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒有注意將醫(yī)學(xué)院校的特色與活動(dòng)相結(jié)合，不但增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也沒有達(dá)成與醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合的教育意義。將感恩教育納入到醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，才能保證活動(dòng)落到實(shí)處、發(fā)揮意義。以“六個(gè)一”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為例，我校思想政治教學(xué)部結(jié)合本校地處三峽庫(kù)區(qū)腹心的區(qū)位特點(diǎn)和醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)特點(diǎn)，在社會(huì)調(diào)查方面，選擇了《鄉(xiāng)村醫(yī)生人才隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查》等一系列與醫(yī)學(xué)生專業(yè)相關(guān)的主題；在青年志愿者服務(wù)活動(dòng)方面則根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)選定街頭義診、義務(wù)理療、義務(wù)護(hù)理等不同方式開展志愿服務(wù)活動(dòng)。這些活動(dòng)既能使醫(yī)學(xué)生在感恩社會(huì)的認(rèn)識(shí)下回饋社會(huì)、施恩于人，又能促進(jìn)他們專業(yè)技能的提升，不但富有教育意義也是他們所樂意參加的。

（3）重視環(huán)境育人對(duì)感恩教育的推動(dòng)

培育包括感恩文化在內(nèi)的醫(yī)學(xué)人文精神，還需要有適宜的環(huán)境，在人文的氛圍中深化感恩教育。從“獨(dú)善其身”的寢室文化打造和校園綠植的維護(hù)保養(yǎng)、到“兼善天下”的環(huán)保行動(dòng)，都可以是感恩自然的教育內(nèi)容。傳承千年的中醫(yī)文化更是為醫(yī)學(xué)院校的環(huán)境打造提供了許多素材，這些環(huán)境打造，以小品、綠化、景觀、建筑為載體，可以對(duì)醫(yī)學(xué)生感恩教育起到全方位浸潤(rùn)的功效。

（4）強(qiáng)化社會(huì)文化對(duì)感恩教育的支撐

以優(yōu)秀文化為載體，提高醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)，是進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的中心，感恩教育作為其中一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)把握這一目標(biāo)。因此，感恩教育應(yīng)當(dāng)以社會(huì)文化為支撐點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩，最終能夠自覺施恩，將仁心仁術(shù)付諸實(shí)踐。醫(yī)學(xué)院校不但為社會(huì)培養(yǎng)未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，本身也是社會(huì)的組成部分，醫(yī)學(xué)院校的附屬醫(yī)院更是直接承擔(dān)一線醫(yī)務(wù)工作的重要陣地，立足學(xué)校和附屬醫(yī)院所在社區(qū)，擴(kuò)大感恩教育的影響面，為學(xué)生開辟一片從校園到崗位處處可見感恩教育成果的社會(huì)環(huán)境，能夠支撐并強(qiáng)化感恩教育的后續(xù)效果。

第3篇：感恩教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);滲透;感恩教育

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“感恩”的意思是對(duì)別人所給的恩惠表示感激。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者體會(huì)到美術(shù)教育有許多內(nèi)容有利于對(duì)學(xué)生滲透感恩教育，可以使美術(shù)教學(xué)與感恩教育產(chǎn)生共振效果。在教學(xué)中，筆者結(jié)合教學(xué)的需要，在美術(shù)教育中滲透感恩教育，收到了較好的教育效果。

一、對(duì)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與感恩教育作合理的匹配

美術(shù)教學(xué)與感恩教育有許多交集，教學(xué)內(nèi)容中隨處可見可滲透感恩教育的內(nèi)容。由于感恩教育是一個(gè)比較寬泛的概念，在教學(xué)中容易出現(xiàn)樣樣可以滲透、又不知從何入手的現(xiàn)象。根據(jù)多年的實(shí)踐，筆者的做法是先根據(jù)知識(shí)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行整體的劃分，然后按照知識(shí)板塊與感恩教育的構(gòu)成要素進(jìn)行有針對(duì)性的對(duì)接，這樣可以提高整體的教學(xué)效果。感恩教育首先要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)恩惠的認(rèn)同，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的生存得到了大自然的恩賜、父母的恩典、社會(huì)的幫助、他人的關(guān)心。在教學(xué)中，筆者注重把自我成長(zhǎng)教育與學(xué)生的感恩認(rèn)同教育結(jié)合起來(lái)。人與人之間的矛盾往往產(chǎn)生于人的傲慢，而止于人的謙卑。要培養(yǎng)學(xué)生與人合作的技巧，首先就在于培養(yǎng)學(xué)生謙卑的心態(tài)，使其對(duì)他人懷有欽佩的心理，樂于把得到恩惠的感激呈現(xiàn)出來(lái)并回饋他人。在教學(xué)中，如果從感恩開始，把欽佩他人當(dāng)作一種與人交往的處世哲學(xué)，就會(huì)使學(xué)生從根本上學(xué)會(huì)與人相處的要領(lǐng)。要想讓學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，首先要讓學(xué)生明白自身承載的社會(huì)恩惠，只有心存感激，學(xué)生才會(huì)從心底涌出責(zé)任意識(shí)。感恩是對(duì)恩惠心存感激的表示，社會(huì)責(zé)任是對(duì)社會(huì)幫助的感激與回饋，只講社會(huì)責(zé)任而輕視對(duì)社會(huì)恩惠的感知，容易使社會(huì)責(zé)任成為無(wú)源之水，難以長(zhǎng)久。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，要從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)感恩開始。

二、對(duì)滲透策略進(jìn)行合理設(shè)計(jì)

讓感恩教育走進(jìn)美術(shù)教學(xué)，在感恩中融入美術(shù)教學(xué)，這是一個(gè)感恩情感與美術(shù)認(rèn)知雙向交流的過程，是教學(xué)與感恩相互交融的過程。為優(yōu)化這一過程，教師在教學(xué)中要講求策略、精心設(shè)計(jì)，想方設(shè)法促成交流的實(shí)現(xiàn)與高效。綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的總趨勢(shì)，美術(shù)課程教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這一發(fā)展趨勢(shì)。整體教學(xué)策略要求美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，通過觸動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生活、現(xiàn)實(shí)生活、虛構(gòu)生活，構(gòu)建大的文化情境來(lái)教學(xué)，以教學(xué)與生活的一體思維組織美術(shù)教學(xué)。許多人把感恩看作一種處世哲學(xué)、人生的大智慧，因此不能忽視感恩的情感教育在美術(shù)教學(xué)中的作用。如，教師常常聽到家長(zhǎng)反映獨(dú)生子女太嬌氣，時(shí)常頂撞父母，對(duì)此，如果只用理論教育學(xué)生，學(xué)生對(duì)于說教式的教育往往比較反感。這就需要教師根據(jù)學(xué)生品德形成的過程進(jìn)行整體的教學(xué)設(shè)計(jì)，主動(dòng)引入感恩教育，這樣就可以讓學(xué)生從道德源頭找到孝敬父母的人文基因，從而有利于學(xué)生建立心存感激的正確心態(tài)。把感恩教育作為長(zhǎng)期的引導(dǎo)內(nèi)容，才能保證學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在美術(shù)教學(xué)中注重構(gòu)建策略，就是要求教師在課程教學(xué)中遵循學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的規(guī)律，積極促進(jìn)學(xué)生不斷地將美術(shù)邊界與感恩情感邊界溝通、聯(lián)結(jié)，從而使學(xué)生合理地構(gòu)建起知情合一的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。美術(shù)教育中如果能滲透感恩教育，則容易把學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與情感需要作為一個(gè)整體，進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)整合，從而形成有生命活力的認(rèn)知系統(tǒng)。在美術(shù)教學(xué)中，如果只重視美術(shù)知識(shí)教學(xué)，而輕視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，只教學(xué)生如何承擔(dān)責(zé)任，而不要求學(xué)生感知成長(zhǎng)過程中得到的社會(huì)恩惠，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化，就容易使學(xué)生的品德中缺少感恩的成分，從而使教育難以獲得預(yù)期的效果。

三、對(duì)滲透方法的設(shè)計(jì)

第4篇：感恩教育內(nèi)容范文

1．中學(xué)生自我選擇的非理性在學(xué)生的感恩觀形成過程中，自我認(rèn)同、自我選擇是根本性力量。然而，目前中學(xué)生普遍都更重視學(xué)習(xí)成績(jī)，卻忽視自身道德品質(zhì)的養(yǎng)成。一些學(xué)生只關(guān)注自身利益，責(zé)任感以及使命感缺失，從而影響了他們對(duì)感恩的意義的認(rèn)知與踐行。

2．學(xué)校教育中感恩教育的缺位學(xué)校是學(xué)生感恩品質(zhì)形成的主陣地，然而，受功利主義教育觀的影響，當(dāng)前中學(xué)政治課教學(xué)仍然是圍繞著中考升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，考試分?jǐn)?shù)成為中學(xué)政治課教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的感恩教育不被重視，學(xué)校的辦學(xué)資源嚴(yán)重向智育傾斜，德育教育方法簡(jiǎn)單，重灌輸、輕啟發(fā)，重老師的指揮與組織、輕學(xué)生主體性的發(fā)揮，忽視學(xué)生健全人格以及道德選擇能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些中學(xué)生缺乏感恩之心和人文精神。

3．家庭教育的缺位家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師。但目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問題。一方面，許多家庭都是獨(dú)生子女或兩個(gè)孩子，父輩、祖輩容易溺愛孩子，容易助長(zhǎng)孩子以自我為中心，不懂得感恩；另一方面，許多家長(zhǎng)都把孩子教育的重點(diǎn)放在了學(xué)習(xí)成績(jī)方面，對(duì)于感恩的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。

4．社會(huì)道德建設(shè)的負(fù)面效應(yīng)造成的不利影響一方面，在對(duì)外開放過程中，西方一些腐朽的價(jià)值觀如個(gè)人主義、享樂主義等道德觀念涌入中國(guó)，影響中學(xué)生感恩品質(zhì)的形成；另一方面，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)影響，目前社會(huì)上功利主義價(jià)值觀越來(lái)越有市場(chǎng)，一些中華民族的傳統(tǒng)美德諸如“知恩圖報(bào)”“施恩不圖報(bào)”“無(wú)私奉獻(xiàn)”等價(jià)值觀被沖擊，這些不良現(xiàn)象必然會(huì)對(duì)涉世未深、缺乏社會(huì)經(jīng)歷的中學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

二、優(yōu)化初中思想品德課中感恩教育的對(duì)策

1．政治老師自身要以身作則，為人師表學(xué)高為師、身正為范，教師的一言一行都會(huì)影響學(xué)生，對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。因此，老師作為學(xué)生成長(zhǎng)過程中重要的領(lǐng)航人，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，常懷一顆感恩之心，其教育才有說服力，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)會(huì)感恩他人、感恩父母、感恩社會(huì)。

2．挖掘教材中的感恩教育因素，突出其情感與價(jià)值觀教育價(jià)值中學(xué)教材的內(nèi)容有顯性的教育內(nèi)容和隱性的教育內(nèi)容之分，隱性的教育內(nèi)容經(jīng)常被人忽視。隱性教育內(nèi)容恰恰是學(xué)生態(tài)度、方法、情感和價(jià)值觀形成的重要憑借。因此，教師要挖掘教科書中的感恩教育資源，滲透感恩教育。如教導(dǎo)學(xué)生感謝父母的辛苦付出，感恩老師教授的文化知識(shí)，感恩祖國(guó)的強(qiáng)大與繁榮帶來(lái)的光明前景，感恩自然為我們提供了所有的資源等。

3．改進(jìn)教學(xué)方法，提高感恩教育實(shí)效首先，視具體的教學(xué)內(nèi)容和教育對(duì)象，采用多樣化的教學(xué)手段。如在教授如何孝敬父母時(shí)，老師可借助多媒體為學(xué)生播放滿文軍演唱的《懂你》，讓學(xué)生通過感人的歌曲，從中感悟父母的偉大和無(wú)私，提高教學(xué)效果。其次，教師運(yùn)用多種手段進(jìn)行正面教育的同時(shí)，還要盡量發(fā)揮學(xué)生的自我教育。如在課堂教學(xué)中，多讓學(xué)生發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，開展探究性教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生憑借其生活經(jīng)驗(yàn)，自己感悟感恩的意義和重要性。最后重視實(shí)踐教學(xué)對(duì)于學(xué)生感恩教育的價(jià)值。感恩教育的社會(huì)實(shí)踐能讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷地反思自己，提升人格境界，培養(yǎng)感恩意識(shí)，養(yǎng)成感恩習(xí)慣和感恩行為。因此，教師在初中思想品德課課堂教學(xué)外，要讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，如在講授孝敬父母的內(nèi)容時(shí)，可以組織學(xué)生回家給父母洗腳，教育學(xué)生回家多做一些力所能及的家務(wù)事；又如在講授可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，可以組織學(xué)生積極開展保護(hù)地球，愛護(hù)自然的公益活動(dòng)，要求學(xué)生主動(dòng)種植樹木花草，愛護(hù)每一片綠地，成為愛護(hù)環(huán)境的志愿者。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：感恩教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：感恩教育 感恩缺失 幼兒教育

中國(guó)，一個(gè)有著悠久文化歷史的文明大國(guó)，素有“禮儀之邦”之美譽(yù)。但是，隨著時(shí)代的迅猛發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，中華的一些傳統(tǒng)美德正不知不覺地從我們的心間溜走。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”這樣的感恩之言在現(xiàn)代文明社會(huì)似乎有些陌生了。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干曾說過“只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能明確責(zé)任;只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能體味真情;只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能享受幸福，享受生活”。觀之現(xiàn)狀，我們的孩子大多是家中的“小皇帝”，集萬(wàn)千寵愛于一身。只知道貪圖享受、無(wú)限索取、競(jìng)相攀比，不知道無(wú)私奉獻(xiàn)、感恩回報(bào)、肩負(fù)責(zé)任。如何讓幼兒擁有一顆感恩的心呢?幼兒園的感恩教育任重而道遠(yuǎn)!

一、感恩教育的內(nèi)涵

(一)什么是感恩

所謂感恩就是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己帶來(lái)的恩惠和方便在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情懷和行為。感恩是每個(gè)人都應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則，也是做人最基本的修養(yǎng)。

(二)感恩教育的含義

感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的手段和方法，對(duì)受教育者進(jìn)行有目的，有步驟地實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的人文教育。它是一種“以情動(dòng)情的情感教育”“以德報(bào)德”的道德教育，“以人性喚起人性”的人性教育。

二、幼兒園感恩教育的現(xiàn)狀分析

（一）教育主體單一化，缺乏家園一致的感恩教育

感恩教育的主體僅限于幼兒園本身，而忽視了家庭在幼兒知恩、感恩過程中的重要作用，家長(zhǎng)缺乏對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育的認(rèn)識(shí)，未能和幼兒園形成一貫的教育方式，使得幼兒園的感恩教育浮于表面。只有通過各種家園聯(lián)系的方式，增強(qiáng)家長(zhǎng)教育意識(shí)，形成家園一致的教育環(huán)境，幼兒才能在潛移默化中將感恩內(nèi)化為自己的行為品質(zhì)。

（二）教育活動(dòng)形式化，缺乏持之以恒的日常滲透

幼兒園感恩教育活動(dòng)開展大多結(jié)合重要節(jié)日，形式以集體活動(dòng)為主，過程偏向于成人化、形式化，缺少對(duì)幼兒心靈的深入觸動(dòng)。幼兒沒能真正地了解感恩的內(nèi)在含義，將感恩的形式局限于表面，并未內(nèi)化為自己的情感。

（三）教育內(nèi)容書面化，缺少切身感受的實(shí)踐體驗(yàn)

長(zhǎng)期以來(lái)幼兒園的感恩教育停留于書面的講述與空洞的說教，內(nèi)容匱乏而滯后，缺少對(duì)于當(dāng)下幼兒年齡特征與道德發(fā)展水平的分析，脫離孩子的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，幼兒無(wú)法從中體會(huì)與獲得感恩他人的內(nèi)在需要。只有說教而沒有踐行的教育是徒勞的，所以當(dāng)前最重要的是給孩子們提供盡量多的感恩、施恩的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是在日常的禮貌用語(yǔ)與生活活動(dòng)中抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)幼兒感受相互幫助、知恩圖報(bào)的情感，長(zhǎng)此以往幼兒自然形成良好的道德行為和感恩的內(nèi)心情懷。

三、幼兒園感恩教育的實(shí)施策略

(一)積極開展家長(zhǎng)工作，營(yíng)建家園和諧的感恩環(huán)境

家庭是幼兒人生成長(zhǎng)的第一站，父母就是他們的第一任教師，因此，為幼兒搭建感恩教育的第一個(gè)平臺(tái)是十分重要的。為此，我們應(yīng)積極利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)、電話家訪、家園宣傳欄、家長(zhǎng)會(huì)等形式指導(dǎo)、督促家長(zhǎng)在家庭中開展好感恩教育。

1．強(qiáng)化對(duì)幼兒的文明禮貌用語(yǔ)教育。

考慮到幼兒年齡小和家長(zhǎng)家教技能低的特點(diǎn)，我們指導(dǎo)家長(zhǎng)首先進(jìn)行文明禮貌用語(yǔ)教育，學(xué)會(huì)尊重別人。父母要言傳身教，做出表率，為幼兒樹立良好的榜樣作用。

2．對(duì)幼兒進(jìn)行互相關(guān)愛、自理自立教育。

針對(duì)幼兒自私、自理自立能力差的普遍現(xiàn)象，我們應(yīng)積極指導(dǎo)家長(zhǎng)在鄰里之間、家人之間開展互相關(guān)愛、自理自立教育。幼兒只有在家庭環(huán)境中養(yǎng)成良好的道德與行為品質(zhì)，才能在面對(duì)他人的幫助或困境時(shí)，懷揣一顆愛心，感恩他人也感動(dòng)自己。

（二） 優(yōu)化幼兒園教育形式，增強(qiáng)感恩教育的實(shí)質(zhì)效力

著名教育家陶行知先生曾說過：“教師所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人?！庇纱丝梢?，幼兒園的感恩教育不再是單純而簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)和技能的教育而轉(zhuǎn)變?yōu)橐炎層變簩W(xué)會(huì)怎樣做人為教育理念的教育活動(dòng)。為此，我們應(yīng)將感恩教育融入幼兒的日常教育活動(dòng)之中。那么，怎樣把這顆愛的種子播種到幼兒那充滿生機(jī)的心田呢？強(qiáng)行灌輸、填鴨教育肯定是不行的！只有通過身臨其境的體驗(yàn)，潛移默化的滲透才能逐漸形成，猶如春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之過程。

1．利用傳統(tǒng)節(jié)日，深入開展感恩教育主題活動(dòng)

中國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日都包含了感恩教育的內(nèi)容。如：三八婦女節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)等等。因此，我們應(yīng)積極抓住一切節(jié)日契機(jī)開展感恩教育。

2．利用日常情境教學(xué)，積極開展感恩教育

情景教學(xué)是幼兒園比較常用的一種教學(xué)方式，他能讓幼兒獲得身臨其境的感受，能充分地調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，不但能讓幼兒事半功倍的學(xué)習(xí)知識(shí)技能，而且還能讓幼兒獲得真實(shí)、有效的情感體驗(yàn)。

3. 借助優(yōu)秀兒童讀物，觸動(dòng)幼兒心靈深處的感恩善根

教師不僅要以身作則，關(guān)愛每一位幼兒，培養(yǎng)幼兒的感恩意識(shí)。更要善于收集一些與感恩有關(guān)的傳統(tǒng)故事與優(yōu)秀幼兒讀物，使幼兒在故事中受到熏陶，心靈得到凈化，促使幼兒感恩心理的形成。

4．發(fā)掘教材中的感恩素材，滲透日常感恩教育

在我們的教材中發(fā)掘可以當(dāng)做感恩教育素材的內(nèi)容，在日常教學(xué)中注重對(duì)幼兒感恩心態(tài)的培養(yǎng)，滲透感恩的教育內(nèi)容。比如可以利用晨間談話或活動(dòng)銜接過程的間隙，給予孩子一些感恩的故事與適應(yīng)教育。并在日常生活中引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)感謝，感謝他人給予的幫助，又能主動(dòng)去幫助他人，從生活的細(xì)節(jié)中體會(huì)感恩與施恩的快樂與成就感。

（三）提供施恩機(jī)會(huì)，關(guān)愛社會(huì)弱勢(shì)群體

第6篇：感恩教育內(nèi)容范文

輔導(dǎo)員是高校資助工作的組織者、實(shí)施者、指導(dǎo)者和教育者，其工作成效對(duì)貧困生受助受教和全面發(fā)展產(chǎn)生直接影響，因此，在資助政策把握、信息了解、內(nèi)容掌握及自身建設(shè)等方面存在的問題會(huì)影響工作成效。

1.資助專題教育內(nèi)容掌握不深

資助專題教育是較為專業(yè)化的教育，是思想教育的重要組成部分，包含資助政策、思想與心理、誠(chéng)信感恩、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、感恩實(shí)踐等。由于輔導(dǎo)員日常處理學(xué)生事務(wù)繁雜，很難專心學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)有關(guān)資助政策與文件精神，加上校內(nèi)組織相關(guān)學(xué)習(xí)較少，老輔導(dǎo)員可依工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)做事，新輔導(dǎo)員通過咨詢或按校內(nèi)文件要求來(lái)操作，容易導(dǎo)致對(duì)貧困生的思想與心理了解不透，教育內(nèi)容掌握不專，感恩實(shí)踐活動(dòng)了解不深，參與積極性不高等，因此，在實(shí)施資助教育過程中內(nèi)容空洞，過于表面不深不透，達(dá)不到預(yù)期教育效果。

2.貧困生信息掌握不全

信息掌握是做好資助工作的基礎(chǔ)，是對(duì)貧困生進(jìn)行因材施教的出發(fā)點(diǎn)。信息數(shù)據(jù)的處理與分類是一項(xiàng)較為復(fù)雜的工作，從學(xué)生入校，通過錄取數(shù)據(jù)、學(xué)籍注冊(cè)、綠色通道、貧困調(diào)查、個(gè)人申請(qǐng)、學(xué)生座談等多途徑收集掌握貧困生信息，但由于各種原因，輔導(dǎo)員在信息數(shù)據(jù)處理、分類、歸檔等方面出現(xiàn)數(shù)據(jù)整理不規(guī)范、層次未分清、貧困界定較模糊，在資助教育過程出現(xiàn)教育內(nèi)容大眾化缺乏針對(duì)性。有些需要特別關(guān)注關(guān)心的貧困生難以得到真實(shí)幫助與服務(wù)，問題沒有得到解決，可能出現(xiàn)真正貧困生沒有享受相應(yīng)資助。

3.自身能力與素質(zhì)參差不齊

輔導(dǎo)員自身能力與素質(zhì)是決定工作成效的重要因素。當(dāng)前輔導(dǎo)員因管理工作事務(wù)較多，加上輔導(dǎo)員所學(xué)專業(yè)、工作經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)經(jīng)歷、工作能力等各方面有差異，工作責(zé)任心，工作態(tài)度表現(xiàn)不一樣，對(duì)資助工作重要性認(rèn)識(shí)，資助教育知識(shí)掌握度，資助教育方法存在差異，因而在整個(gè)資助工作會(huì)出現(xiàn)不同的問題，對(duì)資助生的關(guān)心關(guān)注，幫扶教育不到位。因此，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升輔導(dǎo)員隊(duì)伍整個(gè)工作能力和素質(zhì)是做好資助工作的重要環(huán)節(jié)。

二、思想教育在資助教育中的融合

資助教育是思想教育的重要內(nèi)容之一。如何將思想教育與資助教育內(nèi)容進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)資助與育人并進(jìn)，資助與感恩同在，資助與發(fā)展同行，促進(jìn)資助生健康成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展。

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)水平，增強(qiáng)教育全面性規(guī)范性

要積極轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)資助政策、文件及相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)與提高，結(jié)合資助教育工作實(shí)際，掌握資助教育內(nèi)容，注重資助教育全面性，規(guī)范性，通過自學(xué)、專題培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等提升理論水平；要善于總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)水平；同時(shí)，結(jié)合當(dāng)代貧困生特點(diǎn)，掌握現(xiàn)代教育方式方法，明確自身角色定位，真正把思想教育融入到資助工作中來(lái)，對(duì)貧困生思想、心理、誠(chéng)信感恩、就業(yè)進(jìn)行務(wù)實(shí)有效、全面規(guī)范的幫扶教育。

2.全面掌握信息，做好層次分類，提高教育針對(duì)性和教育效果

全面掌握貧困生信息是整個(gè)資助中的關(guān)鍵。輔導(dǎo)員應(yīng)從貧困生提出申請(qǐng)、班級(jí)評(píng)議、貧困認(rèn)定、院系評(píng)審等過程中全面收集好相關(guān)信息，包含家庭經(jīng)濟(jì)、家庭人口、受困情況及原因、地域情況、個(gè)人表現(xiàn)等；在數(shù)據(jù)收集后，還需要對(duì)貧困生進(jìn)行分類分層次，界定好特困、困難、一般困難等，并建立好資助生信息檔案，在整個(gè)環(huán)節(jié)上加強(qiáng)與學(xué)生間思想交流溝通，全面掌握信息。

3.研究教育內(nèi)容，制定教育計(jì)劃，推進(jìn)教育專業(yè)化全程化

資助教育內(nèi)涵豐富，不僅是經(jīng)濟(jì)幫助，還包含思想品德、科學(xué)文化、心理、就業(yè)發(fā)展等多個(gè)層面。輔導(dǎo)員首先根據(jù)貧困生層次界定、自身特點(diǎn)、資助形式、不同年級(jí)地域等進(jìn)行研究，確定教育內(nèi)容；其次是根據(jù)前期數(shù)據(jù)分析及教育內(nèi)容制定在資助前、中和后教育教學(xué)計(jì)劃，資助前實(shí)施基礎(chǔ)教育，資助中實(shí)施專業(yè)教育，資助后實(shí)施感恩實(shí)踐教育；三是要注意教育的延緩性和擴(kuò)展性，除開展正常教育活動(dòng)外，適當(dāng)增加生命教育、體驗(yàn)教育、典型案例教育等，將思想教育貫穿到資助工作全過程中來(lái)，推進(jìn)資助教育專業(yè)化、全程化。

三、思想教育在資助教育中的滲透

掌握思想教育在資助工作的滲透環(huán)節(jié)，在解答資助生思想、心理、學(xué)習(xí)、生活及就業(yè)等各方面的困惑，同時(shí)，排除“等，靠，要”、“隱瞞、欺騙、虛假申報(bào)”等現(xiàn)象[2]，讓真正的貧困生受到資助和幫助，從思想上告誡其享受資助與感恩回報(bào)并在，從行動(dòng)上告訴其資助，自助，助他同行。

1.嚴(yán)把資助前期教育關(guān)，教育先行與資評(píng)同進(jìn)

前期教育是有效實(shí)施資助工作的前提和基礎(chǔ)。在資助前開展思想與心理、誠(chéng)信與感恩、受助與自助等系例知恩教育，告知學(xué)生在享受資助同時(shí)，如何走“自立、自強(qiáng)、自助”之路，踐行“受助、自助、助他”之果，讓資助生不僅是思想上有認(rèn)識(shí)和意識(shí)，更是行動(dòng)上有所付出；在資助認(rèn)定評(píng)審過程中要對(duì)申請(qǐng)受助學(xué)生進(jìn)行實(shí)事求是的作風(fēng)教育和公開、公平、公正的法制意識(shí)教育[3]，講誠(chéng)信講信用，認(rèn)真如實(shí)填寫申報(bào)內(nèi)容，為后續(xù)資助評(píng)定提供有用數(shù)據(jù)。

2.嚴(yán)管資助中期教育關(guān)，重視資助與感恩并進(jìn)

抓好資助中期教育工作是強(qiáng)化資助感恩意識(shí)，全面培育感恩行動(dòng)的過程。中期教育要與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，教育內(nèi)容要以引導(dǎo)資助生如何去感恩？感恩形式、感恩途徑和信息考核等，對(duì)資助生在學(xué)習(xí)、生活、工作、感恩回饋等各方面進(jìn)行跟蹤反饋并形成完整的數(shù)據(jù)檔案，為今后資助評(píng)審和資助教育提供有價(jià)數(shù)據(jù)。

3.做好資助后期教育關(guān)，檢驗(yàn)資助與報(bào)恩成效

資助后期教育是檢驗(yàn)整個(gè)資助工作成效和資助教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。一是做好資助生離校前期感恩教育工作，主要做好就業(yè)思想、就業(yè)心理、問題解答、注意事項(xiàng)等，關(guān)注就業(yè)情況，了解發(fā)展?fàn)顩r，引導(dǎo)學(xué)生以行動(dòng)回報(bào)母校和社會(huì)；二是建立資助生畢業(yè)后信息跟蹤檔案，掌握離校后動(dòng)向，鼓勵(lì)資助畢業(yè)生常回?？纯床⒓右恍└卸骰顒?dòng)，對(duì)在校資助生進(jìn)行感恩教育，并形成一種良性感恩長(zhǎng)效教育機(jī)制。

4.把好資助實(shí)踐教育關(guān)，以行動(dòng)踐行感恩回報(bào)

第7篇：感恩教育內(nèi)容范文

摘要：高校受助學(xué)生存在感恩意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感欠缺、感恩行為缺失等現(xiàn)象，高校在感恩教育中也存在著形式化和強(qiáng)制化的現(xiàn)象，感恩教育缺乏系統(tǒng)性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性。本文在積極心理學(xué)視角下探討感恩教育對(duì)高校受助學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義，構(gòu)建“三位一體”“認(rèn)知體驗(yàn)”“主動(dòng)內(nèi)化”的感恩教育模式，增強(qiáng)感恩教育的系統(tǒng)性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性，使感恩教育深入人心，使高校受助學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行，真正知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，為高校開展感恩教育提供實(shí)踐的指導(dǎo)和實(shí)踐的模式。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；感恩教育；實(shí)踐；模式

中圖分類號(hào)：G446 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）24-0003-03

我國(guó)高校逐步建立了以國(guó)家助學(xué)貸款為主，獎(jiǎng)助學(xué)金、勤工助學(xué)、困難補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)減免為輔的多方位、多渠道的資助體系，為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)幫助，但高校受助學(xué)生存在感恩意R淡薄、社會(huì)責(zé)任感欠缺、感恩行為缺失等現(xiàn)象，高校感恩教育也存在著形式化和強(qiáng)制化的現(xiàn)象，感恩教育缺乏系統(tǒng)性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性。然而，感恩教育是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求，也是國(guó)家對(duì)人才的社會(huì)需求。積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)，是美國(guó)著名心理學(xué)家塞利格曼提出并倡導(dǎo)的。積極心理學(xué)提倡對(duì)個(gè)體或社會(huì)具有的問題要做出積極的解釋，并使個(gè)體或社會(huì)能從中獲得積極的意義。本文從積極心理學(xué)視角探討感恩教育對(duì)高校受助學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義，并且構(gòu)建感恩教育的實(shí)踐模式，為高校感恩教育的開展提供實(shí)踐的指導(dǎo)和實(shí)踐的模式。

一、感恩教育的現(xiàn)實(shí)意義

感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法、手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以人性換人性的生命教育。心理學(xué)認(rèn)為，感恩就是對(duì)外界（超自然界、自然界、人）的積極刺激進(jìn)行感知后，產(chǎn)生的持久的、穩(wěn)定的感謝狀態(tài)，并誘發(fā)了積極的關(guān)系，而且這種狀態(tài)和關(guān)系具有泛化的性質(zhì)。感恩是一種強(qiáng)有力的、積極的人生情感，能提升身心健康水平，增進(jìn)主觀幸福感，優(yōu)化情感情緒狀態(tài)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)壓力的能力，增加心靈的寧?kù)o與和諧，誘發(fā)親社會(huì)行為，具有個(gè)體與社會(huì)的雙重價(jià)值。感恩是一種美德，是一種推動(dòng)個(gè)體關(guān)心他人和傳遞支持社會(huì)聯(lián)系的道德情緒。感恩教育是一種以德報(bào)德的道德教育，致力于喚醒人的感恩意識(shí)，使受教育者知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，因此感恩教育對(duì)高校受助學(xué)生有著現(xiàn)實(shí)的意義。

1.內(nèi)化感恩品德，提升道德修養(yǎng)。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是祖先留給后人的精神財(cái)富和寶貴遺產(chǎn)。從“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”到“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”，從“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”到“銜環(huán)結(jié)草，以恩報(bào)德”，字里行間體現(xiàn)了中華民族的感恩品德。哲學(xué)家西塞羅說：“感恩不但是一切美德中最偉大的，而且是其他美德存在的基礎(chǔ)?！泵绹?guó)學(xué)者M(jìn)cCul-lough等人證實(shí)，感恩有三種道德功能，即道德晴雨表、道德動(dòng)機(jī)、道德強(qiáng)化物功能。感恩是一種優(yōu)秀的品格，記載和呈現(xiàn)出個(gè)人的道德水準(zhǔn)，感恩教育的意義之一在于教會(huì)受助學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，強(qiáng)化自身內(nèi)心道德意識(shí)和道德觀念，內(nèi)化感恩品德，提高道德修養(yǎng)。

2.體驗(yàn)積極情緒，增強(qiáng)主觀幸福感。感恩情緒是個(gè)體在接受外界恩惠的認(rèn)知基礎(chǔ)上衍生出的一種溫暖、愉悅和幸福的情緒體驗(yàn)，即表現(xiàn)出個(gè)體在接受恩惠后體會(huì)到的感激之情與回報(bào)的內(nèi)心沖動(dòng)；相反，如果個(gè)體僅接受他人給予的恩惠，而內(nèi)心深處卻無(wú)動(dòng)于衷、冷漠，甚至麻木，那么與其談感恩是沒有任何實(shí)際意義的。積極心理學(xué)認(rèn)為，感恩是對(duì)個(gè)體幸福感影響最大的人格特質(zhì)之一，一個(gè)人要能夠體驗(yàn)到積極的情感，才能產(chǎn)生幸福感。感恩是美好生活的重要組成部分，是一種增強(qiáng)個(gè)人幸福感的力量，是幸福感強(qiáng)有力的預(yù)測(cè)指標(biāo)。因此，感恩教育的核心內(nèi)容是對(duì)個(gè)體積極心理體驗(yàn)的培養(yǎng)，個(gè)體通過體驗(yàn)積極情感感受主觀幸福。感恩教育的意義之二在于使高校受助學(xué)生體驗(yàn)積極情緒，增強(qiáng)主觀幸福感。

3.誘發(fā)親社會(huì)行為，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。積極情緒“拓延―建構(gòu)”理論認(rèn)為，積極情緒具有拓展人們瞬間知行能力、建構(gòu)和增強(qiáng)人們個(gè)人資源的功能。這是由積極情緒與事件所蘊(yùn)含的積極意義、所產(chǎn)生的積極結(jié)果間的良性互動(dòng)造成。感恩的積極情緒和情感可以有效促使受恩者產(chǎn)生利己、利他以及親社會(huì)行為。親社會(huì)行為又叫利社會(huì)行為，是指符合社會(huì)希望并對(duì)行為者本身無(wú)明顯好處，而行為者卻自覺自愿給行為的受體帶來(lái)利益的一類行為。這類行為一定能得到他人和社會(huì)的肯定反饋，這種肯定反饋的心境和效應(yīng)彌散在人際交往中，形成一種良性循環(huán)，并不斷地在社會(huì)上傳遞，久而久之，受恩者就能在社會(huì)的環(huán)境中逐漸形成感恩回報(bào)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。因此，感恩教育能激發(fā)高校受助學(xué)生的積極情緒和情感，誘發(fā)親社會(huì)行為，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

二、感恩教育的模式構(gòu)建

感恩教育是一種道德教育和情感教育，是教育者運(yùn)用一定的教育方法、手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，其教育的過程具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性、教育的效果具有滯后性和多元性。感恩教育要想取得良好的教育效果，必須在主體間性理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，所謂主體間性是主體之間的“互識(shí)”與“共識(shí)”，“互識(shí)”是主體之間相互認(rèn)識(shí)和相互理解；“共識(shí)”是指不同主體之間對(duì)同一事物所達(dá)成的相互理解，所形成的主體間的共同性和共通性。感恩教育的主體是教育者，即社會(huì)、學(xué)校、家庭，感恩的主體是受教育者，即高校受助學(xué)生，教育者和受教育者對(duì)于感恩要“互識(shí)”與“共識(shí)”，教育者和受教育者都要充分認(rèn)識(shí)自己的主體意識(shí)，教育者在教育過程中要充分調(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，避免強(qiáng)制性和形式化。因此，感恩教育要體現(xiàn)教育者和受教育者的平等地位，要尊重教育者和受教育者的主體意識(shí)，本文從教育者主體、教育形式和內(nèi)容、受教育者主體三個(gè)方面創(chuàng)建教育模式，使主體之間相互認(rèn)識(shí)和相互理解，形成主體間共同性和共通性；同時(shí)尋求感恩教育的可操作性、可接受性和主動(dòng)性，增強(qiáng)感恩教育的系統(tǒng)性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性，使感恩教育深入人心，使高校受助學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行，真正知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，充分保證感恩教育的效果落到實(shí)處。

1.社會(huì)、學(xué)校、家庭――“三位一體”模式。感恩教育中教育者的主體是社會(huì)、學(xué)校、家庭，他們?cè)诟卸鹘逃衅鹬煌慕逃饔谩Ｊ紫?，要建立感恩型的社?huì)，讓其社會(huì)成員、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)輿論都富有感恩氣息，不僅促進(jìn)建設(shè)健康的、和諧的社會(huì)，而且使受助學(xué)生在這樣的氛圍中耳濡目染、潛移默化，內(nèi)化感恩品德。其次，學(xué)校是感恩教育的主陣地，感恩教育要有明確的教育理念和教育目標(biāo)，要從德育的整體建構(gòu)和培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，將感恩教育納入到整個(gè)德育教育和評(píng)價(jià)體系之中，使感恩教育規(guī)范化、具體化、制度化；教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生具有“向師心理”，在其實(shí)施過程中，作為“學(xué)高為師、身正為范”的教師，應(yīng)該成為踐行者，為學(xué)生率先垂范、擔(dān)當(dāng)引路人，喚醒學(xué)生的感恩意識(shí)。第三，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，血緣關(guān)系是感恩教育最容易產(chǎn)生效果的因素，充分發(fā)揮家庭的教育功能，開展做人和做事的教育，是感恩教育的最基本、最有效的內(nèi)容，也是其他任何教育所不能替代的教育。因此，社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”的感恩教育模式，為感恩教育搭建了一多層次、全方位、富有成效的“系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)”，有利于感恩教育的教育者發(fā)揮自身主體作用，促進(jìn)感恩教育發(fā)揮良好的教育效果。

2.第一、第二、第三課堂――“認(rèn)知體驗(yàn)”模式。感恩教育的教育形式和教育內(nèi)容是感恩教育的中間媒介和實(shí)踐載體，在感恩教育的教育者和受教育者中起著橋梁和紐帶作用。“第一課堂”是主課堂，即課堂教學(xué)，它是感恩教育的主渠道，教學(xué)中要充分挖掘教材和生活中蘊(yùn)藏的感恩思想，把感恩教育融入于課堂教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)恩、知恩，主課堂的作用就是讓學(xué)生“識(shí)恩和知恩”。第二課堂是輔課堂，即校園文化、各類講座和活動(dòng)等。校園文化包括學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化，學(xué)校要把感恩融入到這些文化要素之中，同時(shí)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)過程為基礎(chǔ)，對(duì)于感恩思想進(jìn)行同步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶動(dòng)高校學(xué)生感恩意識(shí)的快速形成。良好的校園環(huán)境和濃厚的文化氛圍，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和感恩情懷起著催化劑作用。第三課堂是社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是感恩品質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，教育活動(dòng)將會(huì)變成空洞的說教。組織受助學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等，在社會(huì)實(shí)踐鍛煉中，將知恩轉(zhuǎn)變?yōu)閳?bào)恩和施恩，感受幫助他人、關(guān)愛他人的快樂，體驗(yàn)自身行為得到社會(huì)認(rèn)同后而產(chǎn)生的強(qiáng)烈自豪感和榮譽(yù)感。這樣，受助學(xué)生把自己的受助與對(duì)社會(huì)的回報(bào)結(jié)合起來(lái)，把自身的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)了社會(huì)歷史責(zé)任感。“認(rèn)知體驗(yàn)”模式從課堂教學(xué)到社會(huì)實(shí)踐，從顯性教育到隱性教育，動(dòng)靜結(jié)合，由內(nèi)向外，體現(xiàn)了知恩于心、體恩于情、踐恩于行、知恩圖報(bào)的教育過程。

3.自我教育――“主動(dòng)內(nèi)化”模式。自我教育是受教育者在教育者的引導(dǎo)下或在外環(huán)境的作用下，將自身作為教育對(duì)象，有意識(shí)地按照社會(huì)要求和自我發(fā)展的需要經(jīng)過自我認(rèn)識(shí)、自我要求、自我踐行、自我評(píng)價(jià)四個(gè)階段，以達(dá)到認(rèn)識(shí)和完善自身人性的活動(dòng)。沒有自我教育的教育不是真正的教育，教育目的必須通過受教育者的內(nèi)化才能真正實(shí)現(xiàn)，“內(nèi)化”實(shí)際就是自我教育的過程，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。如果受教育者沒有主動(dòng)意識(shí)和主動(dòng)精神，處于被動(dòng)的地位，教育就會(huì)成為一種強(qiáng)制，變得毫無(wú)意義。感恩教育要高度重視高校受助學(xué)生的自我教育，采取各種策略，激發(fā)高校受助學(xué)生的“主動(dòng)內(nèi)化”過程，深度挖掘自身的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，促進(jìn)高校受助學(xué)生將感恩內(nèi)化為自己的品德與行為，使高校受助學(xué)生真正將報(bào)恩變成一種自覺自愿的行動(dòng)，不斷地傳遞感恩的情懷和溫暖。

高校受助學(xué)生的感恩教育要注重感恩心理的研究。積極心理學(xué)為感恩教育提供了一個(gè)新的思維方向和研究方向。從積極的品質(zhì)、積極情感和親社會(huì)行為出發(fā)，探討感恩教育對(duì)高校受助學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義；應(yīng)用積極情感體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，構(gòu)建感恩教育的實(shí)踐模式。三種實(shí)踐模式既體現(xiàn)感恩教育的兩個(gè)不同主體，又展現(xiàn)感恩教育的教育內(nèi)容；既體現(xiàn)感恩教育的教育形式，又強(qiáng)調(diào)感恩教育的實(shí)踐過程，為高校開展感恩教育提供實(shí)踐的指導(dǎo)和實(shí)踐的模式。

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第8篇：感恩教育內(nèi)容范文

一、高校部分貧困生缺乏感恩意識(shí)

高校貧困生資助政策希望幫助經(jīng)濟(jì)苦難學(xué)生順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，但部分貧困生認(rèn)為接受國(guó)家、社會(huì)、高校的資助是理所應(yīng)當(dāng)，不具有知恩圖報(bào)的思想道德認(rèn)識(shí)；另外，有部分貧困生缺乏自立自強(qiáng)、積極改變現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)為“等、靠、要”依賴心理，不但不具備感恩回報(bào)意識(shí)，甚至不肯積極應(yīng)聘和珍惜勤工助學(xué)崗位；有些貧困生不懂得節(jié)約，生活用度鋪張浪費(fèi)，沒有強(qiáng)烈的自制意識(shí)，不能專心學(xué)習(xí)，所以成為經(jīng)濟(jì)貧困、精神貧困的雙重“特困生”，究其原因，關(guān)鍵在于高校部分貧困生缺乏感恩意識(shí)。

二、高校貧困生感恩教育的重要性和必要性

感恩教育是高校學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的重要手段，也是日常思想政治工作的主要內(nèi)容之一。高校貧困生長(zhǎng)期受到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的經(jīng)濟(jì)資助，理應(yīng)更加重視感恩教育工作，尤其針對(duì)部分貧困生感恩意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，提出更有效的實(shí)施途徑，培養(yǎng)和增強(qiáng)貧困生的感恩意識(shí)。

1.培育健全人格的重要途徑

大學(xué)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格。高校貧困生群體也具有思想認(rèn)識(shí)上的獨(dú)特性，一方面，擁有青年人的激情和夢(mèng)想，胸懷大志，滿懷激情；另一方面，由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，總是不能將夢(mèng)想馬上付諸行動(dòng)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。一方面，接受國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的資助，大大減輕經(jīng)濟(jì)壓力；另一方面，又要因此而接受他人的監(jiān)督，壓抑自己的許多想法和欲望，常常是處于“雙重矛盾”的現(xiàn)實(shí)境界。因此高校貧困大學(xué)生往往存在“低人一等”“矮人一截”“愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)”“孤僻、自我封閉”等思想和行為，這些長(zhǎng)期的心理壓力也會(huì)影響高校貧困生的身心健康和健全人格的形成。通過開展感恩教育，可以將貧困生的注意力轉(zhuǎn)移到“社會(huì)美好、感謝他人”上來(lái)，同時(shí)在感恩教育相關(guān)的理論實(shí)踐過程中，使貧困生認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的“有用”，從而引導(dǎo)貧困生樹立自信心，有助于增強(qiáng)感恩意識(shí)觀念，讓每個(gè)高校貧困生都常懷感恩之心，以更加積極、更加陽(yáng)光的心態(tài)面對(duì)生活。

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容

“知恩”“報(bào)恩”“常懷感恩之心”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“感恩文化”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是特色鮮明的部分，因此感恩教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、實(shí)現(xiàn)中華文化教育的重要內(nèi)容，因此高校要重視大學(xué)生的感恩教育，尤其針對(duì)高校貧困生群體開展感恩教育，讓每一個(gè)高校貧困生都樹立感恩意識(shí)、強(qiáng)化感恩思想、落實(shí)感恩行為，更具有歷史意義和現(xiàn)代意義，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資助、精神育人的重要內(nèi)容。

三、高校貧困生感恩教育的實(shí)現(xiàn)途徑

1.營(yíng)造感恩主題校園文化

校園環(huán)境是貧困生學(xué)習(xí)和生活相融的重要組成部分，是促進(jìn)貧困生和諧發(fā)展的重要載體，對(duì)貧困生的理想信念和價(jià)值取向能產(chǎn)生潛移默化的影響。“感恩”校園文化對(duì)于貧困生的感恩教育可以起到耳濡目染的熏陶和滲透作用。首先形成感恩教育輿論氛圍，這是高校培育“感恩文化”的重要前提，也是開展高校貧困生感恩教育的重要先決條件。

感恩主題校園文化可以通過輿論宣傳來(lái)實(shí)現(xiàn)。目前高校輿論宣傳主要包括現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)兩類，校園網(wǎng)、廣播臺(tái)、內(nèi)部刊物、易班網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)等校園媒體，引導(dǎo)同學(xué)們探討“如何做一個(gè)知恩圖報(bào)的大學(xué)生”等話題，積極宣傳感恩教育的重要性、必要性；另外，校園內(nèi)張貼感恩海報(bào)、感恩宣傳畫冊(cè)、懸掛感恩主題標(biāo)語(yǔ)等，營(yíng)造感恩教育的輿論氛圍，為感恩教育的開展奠定良好的思想文化基礎(chǔ)。

教師言傳身教是也是感恩主題校園文化的重要組成部分。教師的言行舉止在校園內(nèi)起到很好的示范作用，教師以身作則，常懷感恩之心、仁愛之心，肯定感恩行為，引導(dǎo)學(xué)生崇尚和樹立感恩美德。

利用迎新聯(lián)歡、社團(tuán)文化巡禮、科技節(jié)等主題活動(dòng)契機(jī)，融入感恩教育元素，時(shí)時(shí)刻刻引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)感恩意識(shí)。

2.完善困難認(rèn)定制度措施

科學(xué)公正、行之有效的困難認(rèn)定制度和措施是感恩教育的基礎(chǔ)和前提，因此也直接影響了感恩教育的效果。例如，要求申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金的同學(xué)積極參加各項(xiàng)集體活動(dòng)，綜合測(cè)評(píng)成績(jī)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)；能夠順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不可以出現(xiàn)學(xué)習(xí)掛科現(xiàn)象；困難受助學(xué)生在身體條件允許下，要求參加大學(xué)生無(wú)償獻(xiàn)血；對(duì)于學(xué)習(xí)進(jìn)步的貧困受助學(xué)生給予助學(xué)金額等級(jí)的提升等，以上制度措施的實(shí)行，更好的促進(jìn)困難學(xué)生積極進(jìn)取，真正做到賞罰分明，體現(xiàn)科學(xué)公正，從而讓貧困受助學(xué)生意識(shí)到國(guó)家助學(xué)金的重要性和真正含義，從而更加自立、自強(qiáng)，積極進(jìn)取，增強(qiáng)感恩意識(shí)。

3.重視感恩教育典型示范

國(guó)家助學(xué)政策中有專門獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的困難受助學(xué)生國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金制度。能夠獲得國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)，是高校貧困生中在思想、學(xué)習(xí)、工作、感恩實(shí)踐等方面均表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，因此可以將這部分貧困生作為典型案例，向貧困生大力宣傳，樹立榜樣，加強(qiáng)感恩教育的示范作用。

可以邀請(qǐng)?jiān)秦毨男Ｓ熏F(xiàn)身說法，回校向?qū)W弟學(xué)妹講述成長(zhǎng)成才經(jīng)歷，培養(yǎng)和增強(qiáng)貧困生的感恩、自立、自強(qiáng)、進(jìn)取意識(shí)。

4.開展感恩主題心理團(tuán)訓(xùn)

高校貧困生群體心理特點(diǎn)主要體現(xiàn)在自尊心強(qiáng)、自信心較低等方面，因此可以針對(duì)性地開展感恩主題的心理團(tuán)訓(xùn)活動(dòng)，一方面增強(qiáng)貧困生之間的交流，互相理解、互相支持；另一方面通過主題心理團(tuán)訓(xùn)，引導(dǎo)貧困生以積極地、陽(yáng)光的心態(tài)面對(duì)各種挫折和困難，擁有一顆感恩的心，保持一種平和、積極、仁愛的心態(tài)，形成良好的心理狀態(tài)，最終促進(jìn)貧困生人格健全發(fā)展，潛移默化地幫助他們懂得感恩。

第9篇：感恩教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：思品教學(xué)；融入；感恩教育

反復(fù)學(xué)習(xí)《全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》，通篇找不到“感恩”二字，更不要有說對(duì)小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的要求。然而，我們都知道，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，在國(guó)民的血液里流淌了數(shù)千年。當(dāng)今時(shí)代物欲橫流更需要從小培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)，讓學(xué)生從小知道感恩、懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩。

我們?cè)囅?，一個(gè)不知道感恩的人，他怎么能去愛黨愛國(guó)愛祖先愛父母？怎么能夠去熱愛自然、熱愛社會(huì)、熱愛英雄？怎么能去熱愛他所要熱愛的一切呢？

基于此，筆者在長(zhǎng)期從事小學(xué)生思想品德教學(xué)和學(xué)校管理中，尤其是“5.12”之后，堅(jiān)持把感恩教育融入小學(xué)思想品德課和學(xué)生養(yǎng)成教育之中，取得了較好的效果。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)感恩意識(shí)

在應(yīng)試教育不良風(fēng)氣的影響下，教師大都以學(xué)生考試成績(jī)和升學(xué)率作為教學(xué)的主要目標(biāo)，他們過度重視“智育”，而忽略了“德育”，甚至部分小學(xué)教學(xué)中一味的追求高升學(xué)率，所以在開展思想品德教學(xué)的過程中，學(xué)校教師大都將思品基礎(chǔ)知識(shí)、解題方法以及應(yīng)試技巧作為教學(xué)的重點(diǎn)，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的情感品質(zhì)，所以導(dǎo)致當(dāng)前的小學(xué)生道德比較缺失，即便有些小學(xué)學(xué)校開展德育，但是也大都只是走走過場(chǎng)，無(wú)法進(jìn)行有效的感恩教育。因此，我在進(jìn)行思想品德教學(xué)和學(xué)校德育主題教育中，首先注重為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景，充分激發(fā)學(xué)生的感恩意識(shí)。為了提高感恩教育內(nèi)容的合理性，我針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，結(jié)合思品課本內(nèi)容，精心挑選合適的教育內(nèi)容，并把這些內(nèi)容深度融合到課本之中。在小學(xué)生階段，我主要從以下三個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育：珍惜生命、強(qiáng)化責(zé)任和學(xué)會(huì)和諧相處。

第一、珍惜生命。思品教師必須要使學(xué)生珍惜自己的生命，這是對(duì)社會(huì)的一種感恩表現(xiàn)，同時(shí)也是感恩父母、回報(bào)國(guó)家和社會(huì)的有效手段，所以必須要使學(xué)生學(xué)會(huì)愛惜自己的身體。

第二、強(qiáng)化責(zé)任。承擔(dān)責(zé)任教育是感恩教育中一個(gè)重要的組成部分，比如感恩父母之恩就是要聽父母的話、孝敬父母，不可讓父母操心，擔(dān)憂；感念祖國(guó)之恩就是要為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)，不可做違反國(guó)家原則的事情等等。

第三、學(xué)會(huì)和諧相處。人與自然之間的和諧是和諧相處中一個(gè)重要的組成部分，也是感恩教育的一個(gè)重要內(nèi)容，即使學(xué)生養(yǎng)成保護(hù)自然的習(xí)慣；也需要使學(xué)生學(xué)會(huì)感恩社會(huì)，即要與不同階層和性格的人進(jìn)行相處，以確保人際關(guān)系的和諧。

二、豐富教學(xué)活動(dòng)，踐行感恩實(shí)踐

正所謂“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩?！备卸骷仁且环N品德，同時(shí)也是一種責(zé)任，所以在小學(xué)思想品德教學(xué)中開展感恩教育具有重要的意義。當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境日益復(fù)雜，人際關(guān)系也逐漸貼上了功利的標(biāo)簽，見利忘義、爾虞我詐等情況在生活中也屢見不鮮，小學(xué)生長(zhǎng)期處于這種不良的社會(huì)風(fēng)氣影響下就勢(shì)必會(huì)形成消極的思想，也自然不會(huì)懂得感恩父母、師長(zhǎng)和回報(bào)社會(huì)?；诖?，在開展小學(xué)思想品德教學(xué)的過程中，我堅(jiān)持組織學(xué)生開展豐富的感恩教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中來(lái)踐行感恩實(shí)踐。就具體的感恩教育活動(dòng)而言，筆者主要從以下幾個(gè)方面來(lái)做的。

1.把握時(shí)機(jī)開展以“感恩”為主題的教育活動(dòng)。

比如，為抗震救災(zāi)援建校舍的工人叔叔送一杯水，省點(diǎn)零花錢周末回家為年邁的婆婆爺爺買點(diǎn)點(diǎn)心，為辛勞的父母洗洗腳，定時(shí)給遠(yuǎn)在外地務(wù)工的親人打打電話......以此促使他們投入到感恩實(shí)踐中來(lái)，以不斷培養(yǎng)學(xué)生的感恩情感。

2.用先進(jìn)的事跡感染人。

在開展感恩教育的過程中，我堅(jiān)持在課堂教學(xué)中適當(dāng)插入一些先進(jìn)的人物事跡，比如汶川大地震后，13名唐山農(nóng)村兄弟所組成的志愿者隊(duì)伍積極投入到地震的救援工作中來(lái)，這是因?yàn)樗麄儧]有忘記唐山地震時(shí)全國(guó)人們及時(shí)伸出援助之手等等，這就是感恩的具體表現(xiàn)。另外，還可以開展以“感恩”為主題的演講比賽、手抄報(bào)比賽以及鼓勵(lì)學(xué)生在課下幫助學(xué)生做一些力所能及的小事。

三、開展家庭教育，培養(yǎng)感恩情懷

目前，大多數(shù)小學(xué)生都出生于獨(dú)生子女的家庭，并且他們始終享受各個(gè)家庭成員所創(chuàng)造的優(yōu)越條件和生活氛圍，比如一味地滿足孩子的各種要求，卻忽略了對(duì)孩子進(jìn)行德育，所以當(dāng)前大多數(shù)的孩子都不懂得去關(guān)愛別人，甚至部分小學(xué)生對(duì)父母呼來(lái)喝去，稍不順心就會(huì)大發(fā)脾氣，久而久之使他們養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊的習(xí)慣，更談不上感恩父母，回報(bào)社會(huì)。因此，家長(zhǎng)需要積極配合學(xué)校來(lái)開展感恩教育，以使父母作為一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。例如，在平時(shí)的家庭生活中，家長(zhǎng)需要從生活中的小事做起，引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)感恩，比如別人幫助自己了要銘記幫助者的恩情，在適時(shí)的時(shí)候再回報(bào)對(duì)方等等。