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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)范文

抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)

第1篇:抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:抽象美術(shù);藝術(shù)觀念;美術(shù)教學(xué)

在高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)中,有相當(dāng)一部分的抽象美術(shù)作品。學(xué)生在欣賞這些抽象美術(shù)作品時(shí),總是以像與不像來(lái)評(píng)判,或者說(shuō)看不懂,難以理解和接受。故而抽象美術(shù)一直是高中美術(shù)教學(xué)的難點(diǎn),是學(xué)生最感莫名其妙,又最需要解惑的問題,也是大家爭(zhēng)議較大的課程內(nèi)容。下面談一談高中美術(shù)欣賞課中的抽象畫教學(xué)。

1.審美觀念的轉(zhuǎn)變

要了解和認(rèn)識(shí)抽象美術(shù),首先就應(yīng)轉(zhuǎn)變審美觀念。因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代藝術(shù)中的抽象畫和西方的傳統(tǒng)藝術(shù)相比較,其在觀念上發(fā)生了根本的變化,主要表現(xiàn)在:l、藝術(shù)家從以前的表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)世界走向主觀精神;2、放棄了傳統(tǒng)的統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn);3、傳統(tǒng)的藝術(shù)十分注重藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和教育功能,而現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能;4、現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,而不是繼承傳統(tǒng)的內(nèi)容和技巧。抽象藝術(shù)是藝術(shù)家突破傳統(tǒng)觀念的束縛在藝術(shù)表現(xiàn)手段、藝術(shù)語(yǔ)言等各個(gè)領(lǐng)域中探索和創(chuàng)造的結(jié)果。它是以純抽象的語(yǔ)言表現(xiàn)精神及形式意味的美術(shù),而這種純抽象的美術(shù)對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)往往難以理解和接受,因?yàn)閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)觀念再加上長(zhǎng)久的應(yīng)試教育的影響,使學(xué)生在欣賞抽象美術(shù)作品時(shí),仍然用是否同客觀對(duì)象相似及作品是否優(yōu)美為標(biāo)準(zhǔn)加以判斷,所以會(huì)有疑惑不解之感。對(duì)于抽象美術(shù)作品,學(xué)生要了解傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代抽象藝術(shù)在創(chuàng)作觀念上的轉(zhuǎn)變,使自己在欣賞這些抽象美術(shù)作品時(shí)也轉(zhuǎn)變自己固有的傳統(tǒng)審美觀,站在現(xiàn)代藝術(shù)的立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)看抽象的藝術(shù),以全面認(rèn)識(shí)和理解抽象美術(shù)。

2.抽象美術(shù)的特點(diǎn)

欣賞抽象美術(shù)作品時(shí),除了要拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念外,還要讓學(xué)生注意把握其主要特點(diǎn)。

2.1形象的抽象性。

抽象美術(shù)作品是藝術(shù)家對(duì)生活中的視覺經(jīng)驗(yàn)的某種感受予以抽象的心理的一種表現(xiàn)。它以純粹的點(diǎn)、線、面、形、色等構(gòu)成畫面內(nèi)容含蓄,形象抽象,給欣賞者的感受是一種朦朧的印象。所以學(xué)生在欣賞抽象藝術(shù)時(shí)不要以像與不像來(lái)評(píng)價(jià),要盡量根據(jù)作品運(yùn)用主觀感受來(lái)調(diào)動(dòng)自己的情緒,而不要刻意去辨認(rèn)畫家究竟畫的是什么。

2.2畫面有強(qiáng)烈的動(dòng)感。

許多抽象的繪畫,以強(qiáng)烈的筆觸,奔放的色彩來(lái)刺激人的視覺,動(dòng)感強(qiáng)烈。例如:康定斯基的作品,以點(diǎn)、線、形、色依情緒隨意作畫,揮灑自如,使人產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、奔放、熱烈不安等情緒感受。如產(chǎn)生某種情緒,獲得某種狂熱、高亢等視覺感受就是看懂了這類繪畫,也稱為熱抽象繪畫。屬于冷抽象的歐普藝術(shù)以形的有規(guī)律的變化產(chǎn)生出奇異的流動(dòng)、變幻的感覺。這些動(dòng)感很強(qiáng)的抽象藝術(shù)是傳統(tǒng)的具象繪畫無(wú)法比擬的。

2.3趨向音樂性。

抽象畫家利用色彩與聲音產(chǎn)生的聯(lián)覺,將點(diǎn)、線、形、色構(gòu)成無(wú)標(biāo)題的音樂,直接作用于欣賞者,使觀者在看抽象畫時(shí),在心理上引起某種難以言傳的情緒。如蒙德里安的作品《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》。畫面用直線分割成不同的方形,再填上原色,并以黑直線將它們分開。畫面顯得和諧而有變化,如同一首音節(jié)長(zhǎng)短起伏,但卻有自己主旋律的歌。

2.4意蘊(yùn)的含混性。

抽象繪畫以點(diǎn)、線、面等符號(hào)元素組成不明確的物象,其含義也是不明確的,欣賞者從中獲得的感受是千差萬(wàn)別的。它排除了具體的物象,其內(nèi)涵不可能像具象繪畫那樣表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)所描繪的事物的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià),只是用抽象的手法表現(xiàn)藝術(shù)家的某種情感或追求不帶任何主觀色彩的“絕對(duì)抽象”。

3.教學(xué)方法設(shè)計(jì)

為了進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)抽象美術(shù)作品的審美能力,加深對(duì)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的理解,在教學(xué)中,筆者采取了如下一些方法:

3.1圖案肌理的制作方法。

高中學(xué)生理解能力強(qiáng),再加上不需要寫實(shí)繪畫那樣有嚴(yán)格的技藝,因而,可讓他們動(dòng)手制作抽象畫。在制作中去體會(huì)抽象畫所帶來(lái)的樂趣。如:讓學(xué)生在板面(如玻璃、塑料板、紙板)上,用水粉、油墨等顏料隨意涂畫,色彩要飽滿,水色要淋漓,以此構(gòu)成豐富而微妙、自然的肌理效果,然后根據(jù)畫面效果命題。在教學(xué)過程中,教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力,注意培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。要充分發(fā)揮色彩的豐富性、表現(xiàn)性,而不是具體事物的真實(shí)性。這種讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作的過程不僅加深了學(xué)生對(duì)抽象畫的理解,還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第2篇:抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)范文

【論文摘要】抽象美術(shù)是教學(xué)中的難點(diǎn)。在高中美術(shù)欣賞課中,教師應(yīng)設(shè)計(jì)多種教學(xué)方法,以提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和欣賞抽象美術(shù)作品的能力。

在高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)中,有相當(dāng)一部分的抽象美術(shù)作品。學(xué)生在欣賞這些抽象美術(shù)作品時(shí),總是以像與不像來(lái)評(píng)判,或者說(shuō)看不懂,難以理解和接受。故而抽象美術(shù)一直是高中美術(shù)教學(xué)的難點(diǎn),是學(xué)生最感莫名其妙,又最需要解惑的問題,也是大家爭(zhēng)議較大的課程內(nèi)容。下面談一談高中美術(shù)欣賞課中的抽象畫教學(xué)。

一、審美觀念的轉(zhuǎn)變

要了解和認(rèn)識(shí)抽象美術(shù),首先就應(yīng)轉(zhuǎn)變審美觀念。因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代藝術(shù)中的抽象畫和西方的傳統(tǒng)藝術(shù)相比較,其在觀念上發(fā)生了根本的變化,主要表現(xiàn)在:l、藝術(shù)家從以前的表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)世界走向主觀精神;2、放棄了傳統(tǒng)的統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn);3、傳統(tǒng)的藝術(shù)十分注重藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和教育功能,而現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能;4、現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,而不是繼承傳統(tǒng)的內(nèi)容和技巧。抽象藝術(shù)是藝術(shù)家突破傳統(tǒng)觀念的束縛在藝術(shù)表現(xiàn)手段、藝術(shù)語(yǔ)言等各個(gè)領(lǐng)域中探索和創(chuàng)造的結(jié)果。它是以純抽象的語(yǔ)言表現(xiàn)精神及形式意味的美術(shù),而這種純抽象的美術(shù)對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)往往難以理解和接受,因?yàn)閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)觀念再加上長(zhǎng)久的應(yīng)試教育的影響,使學(xué)生在欣賞抽象美術(shù)作品時(shí),仍然用是否同客觀對(duì)象相似及作品是否優(yōu)美為標(biāo)準(zhǔn)加以判斷,所以會(huì)有疑惑不解之感。對(duì)于抽象美術(shù)作品,學(xué)生要了解傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代抽象藝術(shù)在創(chuàng)作觀念上的轉(zhuǎn)變,使自己在欣賞這些抽象美術(shù)作品時(shí)也轉(zhuǎn)變自己固有的傳統(tǒng)審美觀,站在現(xiàn)代藝術(shù)的立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)看抽象的藝術(shù),以全面認(rèn)識(shí)和理解抽象美術(shù)。

二、抽象美術(shù)的特點(diǎn)

欣賞抽象美術(shù)作品時(shí),除了要拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念外,還要讓學(xué)生注意把握其主要特點(diǎn)。

1、形象的抽象性

抽象美術(shù)作品是藝術(shù)家對(duì)生活中的視覺經(jīng)驗(yàn)的某種感受予以抽象的心理的一種表現(xiàn)。它以純粹的點(diǎn)、線、面、形、色等構(gòu)成畫面內(nèi)容含蓄,形象抽象,給欣賞者的感受是一種朦朧的印象。所以學(xué)生在欣賞抽象藝術(shù)時(shí)不要以像與不像來(lái)評(píng)價(jià),要盡量根據(jù)作品運(yùn)用主觀感受來(lái)調(diào)動(dòng)自己的情緒,而不要刻意去辨認(rèn)畫家究竟畫的是什么。

2、畫面有強(qiáng)烈的動(dòng)感

許多抽象的繪畫,以強(qiáng)烈的筆觸,奔放的色彩來(lái)刺激人的視覺,動(dòng)感強(qiáng)烈。例如:康定斯基的作品,以點(diǎn)、線、形、色依情緒隨意作畫,揮灑自如,使人產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、奔放、熱烈不安等情緒感受。如產(chǎn)生某種情緒,獲得某種狂熱、高亢等視覺感受就是看懂了這類繪畫,也稱為熱抽象繪畫。屬于冷抽象的歐普藝術(shù)以形的有規(guī)律的變化產(chǎn)生出奇異的流動(dòng)、變幻的感覺。這些動(dòng)感很強(qiáng)的抽象藝術(shù)是傳統(tǒng)的具象繪畫無(wú)法比擬的。

3、趨向音樂性

抽象畫家利用色彩與聲音產(chǎn)生的聯(lián)覺,將點(diǎn)、線、形、色構(gòu)成無(wú)標(biāo)題的音樂,直接作用于欣賞者,使觀者在看抽象畫時(shí),在心理上引起某種難以言傳的情緒。如蒙德里安的作品《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》。畫面用直線分割成不同的方形,再填上原色,并以黑直線將它們分開。畫面顯得和諧而有變化,如同一首音節(jié)長(zhǎng)短起伏,但卻有自己主旋律的歌。

4、意蘊(yùn)的含混性

抽象繪畫以點(diǎn)、線、面等符號(hào)元素組成不明確的物象,其含義也是不明確的,欣賞者從中獲得的感受是千差萬(wàn)別的。它排除了具體的物象,其內(nèi)涵不可能像具象繪畫那樣表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)所描繪的事物的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià),只是用抽象的手法表現(xiàn)藝術(shù)家的某種情感或追求不帶任何主觀色彩的“絕對(duì)抽象”。

三、教學(xué)方法設(shè)計(jì)

為了進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)抽象美術(shù)作品的審美能力,加深對(duì)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的理解,在教學(xué)中,筆者采取了如下一些方法:

1、圖案肌理的制作方法

高中學(xué)生理解能力強(qiáng),再加上不需要寫實(shí)繪畫那樣有嚴(yán)格的技藝,因而,可讓他們動(dòng)手制作抽象畫。在制作中去體會(huì)抽象畫所帶來(lái)的樂趣。如:讓學(xué)生在板面(如玻璃、塑料板、紙板)上,用水粉、油墨等顏料隨意涂畫,色彩要飽滿,水色要淋漓,以此構(gòu)成豐富而微妙、自然的肌理效果,然后根據(jù)畫面效果命題。在教學(xué)過程中,教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力,注意培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。要充分發(fā)揮色彩的豐富性、表現(xiàn)性,而不是具體事物的真實(shí)性。這種讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作的過程不僅加深了學(xué)生對(duì)抽象畫的理解,還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、對(duì)比欣賞法

在欣賞國(guó)外現(xiàn)代的抽象畫時(shí),許多學(xué)生會(huì)說(shuō)看不懂,如果把中國(guó)的草書拿出來(lái)與之對(duì)比欣賞,就會(huì)發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生雖然不認(rèn)識(shí)其中的字,卻能欣賞它的形式意味。中國(guó)的草書,特別是狂草,由于其語(yǔ)義的可識(shí)性程度降低,欣賞者更注重它的節(jié)奏變化及虛實(shí)濃淡的筆墨效果。實(shí)質(zhì)上,抽象美術(shù)作品中夸張的線條和刺激的色彩與變幻莫測(cè)的中國(guó)草書是一致的,都是一種平面的抽象藝術(shù),能給觀者在視覺上引起某種情緒感受。抽象美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí),教師把兩者對(duì)比起來(lái)欣賞,能起到解惑的作用。此時(shí),教師還要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去理解其中的形式意味。

3、打散組合法

第3篇:抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)范文

一、審美觀念的轉(zhuǎn)變

要了解和認(rèn)識(shí)抽象美術(shù),首先就應(yīng)轉(zhuǎn)變審美觀念。因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代藝術(shù)中的抽象畫和西方的傳統(tǒng)藝術(shù)相比較,其在觀念上發(fā)生了根本的變化,主要表現(xiàn)在:①藝術(shù)家從以前的表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)世界走向主觀精神;②放棄了傳統(tǒng)的統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn);③傳統(tǒng)的藝術(shù)十分注重藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和教育功能,而現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能;④現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,而不是繼承傳統(tǒng)的內(nèi)容和技巧。抽象藝術(shù)是藝術(shù)家突破傳統(tǒng)觀念的束縛在藝術(shù)表現(xiàn)手段、藝術(shù)語(yǔ)言等各個(gè)領(lǐng)域中探索和創(chuàng)造的結(jié)果。它是以純抽象的語(yǔ)言表現(xiàn)精神及形式意味的美術(shù),而這種純抽象的美術(shù)對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)往往難以理解和接受,因?yàn)閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)觀念再加上長(zhǎng)久的應(yīng)試教育的影響,使學(xué)生在欣賞抽象美術(shù)作品時(shí),仍然用是否同客觀對(duì)象相似及作品是否優(yōu)美為標(biāo)準(zhǔn)加以判斷,所以會(huì)有疑惑不解之感。

二、抽象美術(shù)的特點(diǎn)

欣賞抽象美術(shù)作品時(shí),除了要拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念外,還要讓學(xué)生注意把握其主要特點(diǎn)。

(1)形象的抽象性。抽象美術(shù)作品是藝術(shù)家對(duì)生活中的視覺經(jīng)驗(yàn)的某種感受予以抽象的心理的一種表現(xiàn)。它以純粹的點(diǎn)、線、面、形、色等構(gòu)成畫面內(nèi)容含蓄,形象抽象,給欣賞者的感受是一種朦朧的印象。所以學(xué)生在欣賞抽象藝術(shù)時(shí)不要以像與不像來(lái)評(píng)價(jià),要盡量根據(jù)作品運(yùn)用主觀感受來(lái)調(diào)動(dòng)自己的情緒,而不要刻意去辨認(rèn)畫家究竟畫的是什么。

(2)畫面有強(qiáng)烈的動(dòng)感。許多抽象的繪畫,以強(qiáng)烈的筆觸,奔放的色彩來(lái)刺激人的視覺,動(dòng)感強(qiáng)烈。例如:康定斯基的作品,以點(diǎn)、線、形、色依情緒隨意作畫,揮灑自如,使人產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、奔放、熱烈不安等情緒感受。如產(chǎn)生某種情緒,獲得某種狂熱、高亢等視覺感受就是看懂了這類繪畫,也稱為熱抽象繪畫。屬于冷抽象的歐普藝術(shù)以形的有規(guī)律的變化產(chǎn)生出奇異的流動(dòng)、變幻的感覺。

(3)趨向音樂性。抽象畫家利用色彩與聲音產(chǎn)生的聯(lián)覺,將點(diǎn)、線、形、色構(gòu)成無(wú)標(biāo)題的音樂,直接作用于欣賞者,使觀者在看抽象畫時(shí),在心理上引起某種難以言傳的情緒。如蒙德里安的作品《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》。畫面用直線分割成不同的方形,再填上原色,并以黑直線將它們分開。畫面顯得和諧有變化,如同一首音節(jié)長(zhǎng)短起伏,但卻有自己主旋律的歌。

(4)意蘊(yùn)的含混性。抽象繪畫以點(diǎn)、線、面等符號(hào)元素組成不明確的物象,其含義也是不明確的,欣賞者從中獲得的感受是千差萬(wàn)別的。它排除了具體的物象,其內(nèi)涵不可能像具象繪畫那樣表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)所描繪的事物的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià),只是用抽象的手法表現(xiàn)藝術(shù)家的某種情感或追求不帶任何主觀色彩的“絕對(duì)抽象”。

三、教學(xué)方法設(shè)計(jì)

為了進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)抽象美術(shù)作品的審美能力,加深對(duì)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的理解,在教學(xué)中,我采取了如下一些方法:

(1)圖案肌理的制作方法。高中學(xué)生理解能力強(qiáng),再加上不需要寫實(shí)繪畫那樣有嚴(yán)格的技藝,因而,可讓他們動(dòng)手制作抽象畫。在制作中去體會(huì)抽象畫所帶來(lái)的樂趣。如:讓學(xué)生在板面(如玻璃、塑料板、紙板)上,用水粉、油墨等顏料隨意涂畫,色彩要飽滿,水色要淋漓,以此構(gòu)成豐富而微妙、自然的肌理效果,然后根據(jù)畫面效果命題。在教學(xué)過程中,教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力,注意培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。要充分發(fā)揮色彩的豐富性、表現(xiàn)性,而不是具體事物的真實(shí)性。這種讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作的過程不僅加深了學(xué)生對(duì)抽象畫的理解,還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

(2)對(duì)比欣賞法。在欣賞國(guó)外現(xiàn)代的抽象畫時(shí),許多學(xué)生會(huì)說(shuō)看不懂,如果把中國(guó)的草書拿出來(lái)與之對(duì)比欣賞,就會(huì)發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生雖然不認(rèn)識(shí)其中的字,卻能欣賞它的形式意味。中國(guó)的草書,特別是狂草,由于其語(yǔ)義的可識(shí)性程度降低,欣賞者更注重它的節(jié)奏變化及虛實(shí)濃淡的筆墨效果。實(shí)質(zhì)上,抽象美術(shù)作品中夸張的線條和刺激的色彩與變幻莫測(cè)的中國(guó)草書是一致的,都是一種平面的抽象藝術(shù),能給觀者在視覺上引起某種情緒感受。抽象美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí),教師把兩者對(duì)比起來(lái)欣賞,能起到解惑的作用。

第4篇:抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù),抽象美術(shù),審美表達(dá)

一、引導(dǎo)學(xué)生審美觀念的轉(zhuǎn)變。

要了解和認(rèn)識(shí)抽象美術(shù),首先就應(yīng)轉(zhuǎn)變審美觀念。因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代藝術(shù)中的抽象畫和西方的傳統(tǒng)藝術(shù)相比較,其在觀念上發(fā)生了根本的變化,主要表現(xiàn)在:l、藝術(shù)家從以前的表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)世界走向主觀精神;2、放棄了傳統(tǒng)的統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn);3、傳統(tǒng)的藝術(shù)十分注重藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和教育功能,而現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能;4、現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,而不是繼承傳統(tǒng)的內(nèi)容和技巧。抽象藝術(shù)是藝術(shù)家突破傳統(tǒng)觀念的束縛在藝術(shù)表現(xiàn)手段、藝術(shù)語(yǔ)言等各個(gè)領(lǐng)域中探索和創(chuàng)造的結(jié)果。它是以純抽象的語(yǔ)言表現(xiàn)精神及形式意味的美術(shù),而這種純抽象的美術(shù)對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)往往難以理解和接受,因?yàn)閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)觀念再加上長(zhǎng)久的應(yīng)試教育的影響,使學(xué)生在欣賞抽象美術(shù)作品時(shí),仍然用是否同客觀對(duì)象相似及作品是否優(yōu)美為標(biāo)準(zhǔn)加以判斷,所以會(huì)有疑惑不解之感。對(duì)于抽象美術(shù)作品,學(xué)生要了解傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代抽象藝術(shù)在創(chuàng)作觀念上的轉(zhuǎn)變,使自己在欣賞這些抽象美術(shù)作品時(shí)也轉(zhuǎn)變自己固有的傳統(tǒng)審美觀,站在現(xiàn)代藝術(shù)的立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)看抽象的藝術(shù),以全面認(rèn)識(shí)和理解抽象美術(shù)。

二、注重學(xué)科本位,提高學(xué)生審美表達(dá)。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)高中學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際能力,不宜過高、過難,過于專業(yè)化”,同時(shí)也指出:“懂得美術(shù)鑒賞的基本方法,恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語(yǔ)(如形狀、色彩、空間、材質(zhì)等)……”,所以,所以在對(duì)具體作品的欣賞過程中,我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生擺脫只是注意作品較為明顯的和自己所熟悉的形式特征的“看圖識(shí)字”階段,逐漸由對(duì)作品片面描述及經(jīng)常使用通俗語(yǔ)言而非“美術(shù)語(yǔ)言”至[學(xué)會(huì)從不同角度仔細(xì)觀察作品,對(duì)作品不同層次的信息意義進(jìn)行解讀,對(duì)形式語(yǔ)言進(jìn)行識(shí)別、概括、整合,從而完整把握作品的形式特征及精神。在作品的描述時(shí),鼓勵(lì)、啟發(fā)、促使學(xué)生進(jìn)行自由準(zhǔn)確地交流和表達(dá),并不斷引導(dǎo)促使學(xué)生使用美術(shù)術(shù)語(yǔ),使其鑒賞、評(píng)述能力規(guī)范,日漸提高。一切致力于培養(yǎng)學(xué)生的“視覺讀寫能力”,在不同指向的“解讀”活動(dòng)中,提高‘學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。如果美術(shù)學(xué)習(xí)一點(diǎn)專業(yè)性都沒有,只能導(dǎo)致水平停滯,從而失去學(xué)習(xí)的意義。

三、對(duì)于抽象美術(shù)的特點(diǎn)理解。

1、形象的抽象性,抽象美術(shù)作品是藝術(shù)家對(duì)生活中的視覺經(jīng)驗(yàn)的某種感受予以抽象的心理的一種表現(xiàn)。它以純粹的點(diǎn)、線、面、形、色等構(gòu)成畫面內(nèi)容含蓄,形象抽象,給欣賞者的感受是一種朦朧的印象。所以學(xué)生在欣賞抽象藝術(shù)時(shí)不要以像與不像來(lái)評(píng)價(jià),要盡量根據(jù)作品運(yùn)用主觀感受來(lái)調(diào)動(dòng)自己的情緒,而不要刻意去辨認(rèn)畫家究竟畫的是什么。2、趨向音樂性,抽象畫家利用色彩與聲音產(chǎn)生的聯(lián)覺,將點(diǎn)、線、形、色構(gòu)成無(wú)標(biāo)題的音樂,直接作用于欣賞者,使觀者在看抽象畫時(shí),在心理上引起某種難以言傳的情緒。如蒙德里安的作品《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》。畫面用直線分割成不同的方形,再填上原色,并以黑直線將它們分開。畫面顯得和諧而有變化,如同一首音節(jié)長(zhǎng)短起伏,但卻有自己主旋律的歌。3、意蘊(yùn)的含混性,抽象繪畫以點(diǎn)、線、面等符號(hào)元素組成不明確的物象,其含義也是不明確的,欣賞者從中獲得的感受是千差萬(wàn)別的。

四、對(duì)于學(xué)生教學(xué)方法具體設(shè)計(jì)步驟。

為了進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)抽象美術(shù)作品的審美能力,加深對(duì)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的理解,在教學(xué)中,我個(gè)人采取了如下一些方法:

1、圖案肌理的制作方法。

高中學(xué)生理解能力強(qiáng),再加上不需要寫實(shí)繪畫那樣有嚴(yán)格的技藝,因而,可讓他們動(dòng)手制作抽象畫。在制作中去體會(huì)抽象畫所帶來(lái)的樂趣。如:讓學(xué)生在板面(如玻璃、塑料板、紙板)上,用水粉、油墨等顏料隨意涂畫,色彩要飽滿,水色要淋漓,以此構(gòu)成豐富而微妙、自然的肌理效果,然后根據(jù)畫面效果命題。在教學(xué)過程中,教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力,注意培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。要充分發(fā)揮色彩的豐富性、表現(xiàn)性,而不是具體事物的真實(shí)性。這種讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作的過程不僅加深了學(xué)生對(duì)抽象畫的理解,還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、對(duì)比欣賞法。

在欣賞國(guó)外現(xiàn)代的抽象畫時(shí),許多學(xué)生會(huì)說(shuō)看不懂,如果把中國(guó)的草書拿出來(lái)與之對(duì)比欣賞,就會(huì)發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生雖然不認(rèn)識(shí)其中的字,卻能欣賞它的形式意味。中國(guó)的草書,特別是狂草,由于其語(yǔ)義的可識(shí)性程度降低,欣賞者更注重它的節(jié)奏變化及虛實(shí)濃淡的筆墨效果。實(shí)質(zhì)上,抽象美術(shù)作品中夸張的線條和刺激的色彩與變幻莫測(cè)的中國(guó)草書是一致的,都是一種平面的抽象藝術(shù),能給觀者在視覺上引起某種情緒感受。抽象美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí),教師把兩者對(duì)比起來(lái)欣賞,能起到解惑的作用。此時(shí),教師還要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去理解其中的形式意味。

3、打散組合法。

第5篇:抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)范文

當(dāng)代美術(shù)作品以一種不同于傳統(tǒng)美術(shù)作品形態(tài)的姿態(tài)出現(xiàn)在了人們的視野之中,與傳統(tǒng)的美術(shù)作品相比,當(dāng)代的美術(shù)作品不再注重表現(xiàn)具體的物象和形象,而是通過各種各樣的創(chuàng)作手法來(lái)構(gòu)圖,更加注重傳達(dá)作品深刻的思想內(nèi)涵。在眾多的創(chuàng)作手法之中,把抽象理論與美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合,受到了越來(lái)越多的藝術(shù)家的青睞,下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下抽象藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)涵。首先揭示抽象藝術(shù)的內(nèi)涵。抽象是相對(duì)于具體而言的,是抽取事物共同的、本質(zhì)的特征,如同朱光潛曾說(shuō)的:“抽象就是‘提煉’,也就是同志在《實(shí)踐論》里所說(shuō)的‘將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫’”。這么來(lái)定義“抽象”,那“抽象藝術(shù)”應(yīng)該如何定義?把抽象運(yùn)用到藝術(shù)之中,最初只是把具象的事物給概括化、抽象化,而隨著抽象的表現(xiàn)形式不斷地深入到藝術(shù)之中,具象的事物發(fā)生了很大的變形,已經(jīng)不存在具體的可辨識(shí)的事物,轉(zhuǎn)而更加注重用變化的色彩、變形的造型、夸張的線條來(lái)構(gòu)造藝術(shù)畫面。抽象藝術(shù)注重的已不再是展示客觀世界中具體事物的形態(tài)、特點(diǎn),而更加關(guān)注通過抽象來(lái)表達(dá)主觀性的世界。其次來(lái)梳理一下抽象藝術(shù)理論的分類。隨著抽象藝術(shù)理論的不斷深入發(fā)展,形成了眾多的學(xué)術(shù)流派,因?yàn)榉诸愐罁?jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同,形成的分類也就各異。今天,我們就其中一種相對(duì)普遍的分類來(lái)簡(jiǎn)單了解一下,主要有熱抽象、冷抽象、中間抽象三大類別。熱抽象又被稱作抒情抽象,冷抽象又稱作幾何抽象,二者是相對(duì)而言的。熱抽象使用的線條多無(wú)規(guī)律性,線條構(gòu)成的形態(tài)更接近于山水、云彩的那種流動(dòng)的狀態(tài);而冷抽象主要使用有規(guī)律的、有規(guī)則的點(diǎn)、線、面來(lái)構(gòu)圖。熱抽象注重的是色彩的組合;冷抽象更多的是關(guān)注符號(hào)、幾何線條。熱抽象的代表人物是康定斯基,代表作品是《秋》《構(gòu)圖2號(hào)》等;冷抽象的代表人物是蒙德里安,代表作品是《構(gòu)圖》《進(jìn)化》等。第三類是中間抽象,是介于冷、熱抽象中間的一種構(gòu)圖藝術(shù),是冷、熱抽象的結(jié)合體,既注重色彩的豐富性和流動(dòng)性,又使用幾何線條的多樣性組合。無(wú)論冷抽象、熱抽象中間抽象在形式上有何區(qū)別,但有一點(diǎn)是它們共同的,那就是更加注重表達(dá)主觀世界,更加注重傳達(dá)深刻的內(nèi)涵。

二、抽象理論在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)形式

美術(shù)設(shè)計(jì)作品可以對(duì)人產(chǎn)生很大的作用,一方面它能夠表達(dá)藝術(shù)家們抽象的內(nèi)心世界,另一方面它可以影響人們的心情,激起人們的某種共同的心理感受,所以當(dāng)代的美術(shù)設(shè)計(jì)作品,為了滿足人們?nèi)找娑鄻踊膶徝佬枨?,為了把藝術(shù)家抽象的內(nèi)心世界具象化,不斷地進(jìn)行新的嘗試,不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。借用抽象理論的原理進(jìn)行美術(shù)作品的設(shè)計(jì),是其創(chuàng)新性的表現(xiàn)之一,那么,在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中,抽象理論是如何得以表現(xiàn)的呢?首先是以抽象色彩的形式出現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中。色彩在我們的世界中處處可見,不僅幫助我們傳達(dá)某種信息,而且可以通過色彩來(lái)美化我們的生活,例如不同的色彩會(huì)讓我們有不一樣的感受:紅色一般代表熱情,具有向上的能量;粉色讓我們感受到了溫馨、溫暖、可愛;綠色表示生命力旺盛,代表自然、健康、安全;紫色代表雍容華貴。自然界的顏色一般都借助某個(gè)具體的事物而表現(xiàn)出來(lái),是光源和光反射而成,不同于現(xiàn)實(shí)的色彩,抽象色彩是通過歪曲或改變自然界色彩的真實(shí)性,通過色彩的流變或沖突色彩的搭配來(lái)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。當(dāng)代的許多民俗設(shè)計(jì)作品中就廣泛地使用了抽象色彩,由抽象色彩構(gòu)成的抽象圖案打破了傳統(tǒng)民間作品簡(jiǎn)潔、明快的感覺,突出抽象化、形式化的事物,使作品所要表達(dá)的主題更加鮮明、更加強(qiáng)烈,同時(shí)還增添了一份現(xiàn)代化的藝術(shù)魅力。例如一幅被稱作《村》的民間美術(shù)作品,色彩主要以暖色調(diào)為主,橘紅色居多,而后通過豐富的色彩變化,構(gòu)造了類似福建土樓似的建筑形象,以此來(lái)表達(dá)希望中國(guó)各民族欣欣向榮、和諧美好的愿望。當(dāng)代中國(guó)的許多民俗民間設(shè)計(jì)作品,都轉(zhuǎn)而運(yùn)用抽象色彩來(lái)傳達(dá)主題,例如布老虎的手工制作、門神年畫的繪制都傾向于抽象色彩的使用。其次是以抽象造型的形式出現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中。色彩和造型是美術(shù)設(shè)計(jì)作品的重要組成部分,二者缺一不可。抽象色彩上文我們已經(jīng)提到過了,而所謂的抽象造型,就是依據(jù)創(chuàng)作家的審美要求把某些自然景物或事物進(jìn)行變形和整合,得以抽象化,從而運(yùn)用到美術(shù)作品中。而把某些自然景物或事物進(jìn)行變形和整合的過程,一般通過的是各種線條的交錯(cuò)和點(diǎn)、線、面、肌理等元素的配合來(lái)完成的,然后通過抽象造型的視覺藝術(shù)效果來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和思想感情。例如當(dāng)代的陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)作品,藝術(shù)家們不僅在陶瓷的裝飾和色彩上進(jìn)行了創(chuàng)新,而且還創(chuàng)新了陶瓷作品在造型上的設(shè)計(jì)。造型上的線條更加富有動(dòng)態(tài)、流動(dòng)性,點(diǎn)、線、面之間的結(jié)合也更加多樣化,給人們一種“造型源于生活又高于生活”的藝術(shù)感受。當(dāng)然在繪畫作品中,抽象造型也炙手可熱,例如畫家方力鈞的力作《光頭潑皮系列———海灘》《光頭潑皮系列———打哈欠》,在他的作品中,“光頭”作為一種抽象的造型,已成為他個(gè)人作品的象征,一種獨(dú)特的視覺符號(hào)。光頭本身就具有潑皮感,然后再加上變形的臉部表情———嬉笑、發(fā)呆、打哈欠等極具夸張意味的表情,從而構(gòu)造一種抽象的造型,表達(dá)作品的嘲諷意味。

三、抽象理論在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中的藝術(shù)作用

抽象理論指導(dǎo)下的抽象藝術(shù),大致分為兩種類型:一種是以自然界的事物或景物為基礎(chǔ),從而提取靈感,進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造;另一種是不以自然界的事物為本質(zhì),純粹地進(jìn)行藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)。尤其是對(duì)于第二種類型而言,很多人看不懂作品其中的抽象藝術(shù),所以抽象性的元素經(jīng)常被認(rèn)為是一種涂鴉,是一種亂畫。其實(shí)要看懂一幅優(yōu)秀的抽象藝術(shù)作品,首先要了解藝術(shù)家本人的人生閱歷以及生活感悟,因?yàn)槌橄蟮乃囆g(shù)作品是藝術(shù)家本人抽象各種事物的本質(zhì),升華各種知識(shí)而創(chuàng)作而成的,具有深厚的文化內(nèi)涵。首先,在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用抽象理論,凸顯了作品主題的展現(xiàn),增加了作品的藝術(shù)魅力。抽象理論使美術(shù)設(shè)計(jì)作品不再注重刻畫具體物象或景象的真實(shí)性,開始注重色彩的豐富性,幾何圖形和線條的表現(xiàn)力,通過抽象的點(diǎn)、線、面和色彩來(lái)表現(xiàn)主觀性的世界,如同音樂家的演奏。音樂家在演奏時(shí),不再糾結(jié)于通過哪些具體的節(jié)奏和音符的形式,而是通過自己的演奏,讓觀眾在聆聽中感受到音樂中所傳達(dá)的美和意境。抽象藝術(shù)使平靜的畫面更加立體化,從而更能夠展現(xiàn)創(chuàng)作家強(qiáng)烈的情感。例如上文提到的畫家方力鈞在繪畫過程中使用的“光頭”造型,這一抽象性的造型很自然地就讓我們感受到了作品所要傳達(dá)的叛逆、嘲諷的主題。正是通過這些抽象色彩和抽象造型所帶來(lái)的視覺沖擊效果,容易觸動(dòng)人們的內(nèi)心深處,使創(chuàng)作家與觀看者產(chǎn)生心靈上的共鳴,完成一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過程。其次,抽象理論與設(shè)計(jì)美術(shù)作品相融合,二者相互促進(jìn)。一方面,在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用抽象理論,通俗地說(shuō)就是美術(shù)藝術(shù)家們以抽象理論作為創(chuàng)作的指導(dǎo),運(yùn)用抽象性的思維和方法,把抽象的色彩、抽象的造型、抽象的線條、抽象的圖案等因素加入到作品中,以此來(lái)增加美術(shù)設(shè)計(jì)作品的審美性和藝術(shù)性,從而為當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)拓展了更廣闊的發(fā)展空間。另一方面,理論并不是適用于一切的實(shí)踐,具體問題具體分析,理論應(yīng)用于實(shí)踐,要根據(jù)具體的實(shí)際情況作出相應(yīng)的改變。在把抽象理論運(yùn)用到美術(shù)作品設(shè)計(jì)的過程中,抽象理論需要不斷地改變以適應(yīng)美術(shù)作品設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步,在適應(yīng)和改變的過程中,抽象藝術(shù)理論得到不斷地補(bǔ)充和完善,從而獲得了更長(zhǎng)足的發(fā)展。抽象理論和美術(shù)作品的設(shè)計(jì)作為一個(gè)事物的兩個(gè)方面,二者相互促進(jìn),共同發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

第6篇:抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué) 素材選擇 價(jià)值取向 審美體驗(yàn)

中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種通過對(duì)造型藝術(shù)品的欣賞來(lái)提高學(xué)生的審美感知的心理活動(dòng)形式,如何在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生參與“欣賞”和“評(píng)述”活動(dòng)的興趣,學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的形式、材質(zhì)和內(nèi)容特征,提高審美趣味和高尚的道德觀,是廣大美術(shù)教師必須面對(duì)的問題。目前,隨著科技的飛速發(fā)展,教學(xué)方法也呈現(xiàn)了多樣化,如對(duì)多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的輔助運(yùn)用,可以更有效的提高學(xué)生的注意,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,啟發(fā)學(xué)生去主動(dòng)地觀察分析。但是,在新課程教材的設(shè)置中,課程安排更加重視了審美能力的綜合培養(yǎng),每一課的教學(xué)內(nèi)容都是橫向縱向貫穿關(guān)聯(lián),內(nèi)容豐富,題材涉及面廣。如何在有效的教學(xué)時(shí)間內(nèi)行之有效地提高學(xué)生的審美能力是教師們面臨的最大問題。下面我就如何選擇教學(xué)素材方面,結(jié)合我平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐,從三個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、教學(xué)素材的選擇應(yīng)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

日本著名教育心理學(xué)家瀧澤武久則指出“一旦失去對(duì)學(xué)習(xí)的情感,思維和記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能全會(huì)受到壓抑和阻礙,無(wú)論何等抽象的思維,沒有情感就不能進(jìn)行?!痹诿佬g(shù)欣賞課堂教學(xué)中,只有調(diào)動(dòng)起來(lái)學(xué)生積極參與的情感,才能促使他們主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。因此,如何設(shè)計(jì)課堂的導(dǎo)入點(diǎn)就至關(guān)重要了。

比如,在教授《新的實(shí)驗(yàn)》一課時(shí),教學(xué)的內(nèi)容跨度大,要求學(xué)生能認(rèn)識(shí)并理解在20世紀(jì)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)的表現(xiàn)形式及藝術(shù)風(fēng)格,并由此折射出傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的影響。

在這里,我以同學(xué)們耳熟能詳?shù)摹睹赡塞惿纷鳛榈湫妥髌穪?lái)引起學(xué)生的興趣。但不是原作——而是展示杜尚的《蒙娜麗莎》,馬塞爾杜尚在達(dá)·芬奇那件舉世聞名的《蒙娜麗莎》彩色復(fù)制品上,用鉛筆給這位美人加上了式樣不同的小胡子。于是,美人神秘的微笑立刻消失殆盡,畫面一下子變得稀奇古怪、荒誕不經(jīng)。請(qǐng)問同學(xué)們,他想表達(dá)什么呢?學(xué)生回答:就像現(xiàn)在的“明星炒作一樣”!借名畫的“光”來(lái)“展示”自己——達(dá)達(dá)主義(“達(dá)達(dá)”是法語(yǔ)“玩具馬”的意思,達(dá)達(dá)主義者認(rèn)為,文藝應(yīng)像幼兒牙牙學(xué)語(yǔ)那樣只表達(dá)感官的直接印象。他們反理性,反規(guī)律,反傳統(tǒng),反對(duì)一切偶像崇拜)。在這里,杜尚將達(dá)·芬奇的名作當(dāng)做公然嘲諷的對(duì)象,展示了他真正藐視傳統(tǒng)、無(wú)視約束的品性。他通過這樣的方式把反藝術(shù)推向了極致,給后繼的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以新的啟迪。這種戲謔名作的方式在同學(xué)中也同樣可以引起熱議,使同學(xué)們?cè)谟懻摰耐瑫r(shí)引發(fā)深思,可以逐步切實(shí)地理解從傳統(tǒng)到現(xiàn)代藝術(shù)的演變與發(fā)展給藝術(shù)作品帶來(lái)了從創(chuàng)作形式和抒感方式的轉(zhuǎn)變。

二、欣賞作品的選擇要貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)

在實(shí)際的教學(xué)過程中,很多教師喜歡選擇一些經(jīng)典大師的作品進(jìn)行分析,如講到文藝復(fù)興美術(shù)則必然提及達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。這些作品由于過于經(jīng)典,不斷地重復(fù)出現(xiàn)于從小學(xué)到大學(xué)的各種美術(shù)教材中,因此,會(huì)造成學(xué)生對(duì)此熟視無(wú)睹。大部分學(xué)生只是對(duì)其中的故事感興趣(如誰(shuí)是猶大,他是怎樣出賣基督和蒙娜麗莎的繪制過程)。其實(shí)這樣的作品離我們學(xué)生實(shí)際生活很遠(yuǎn),并不能達(dá)到切實(shí)提高審美水平的效果。

我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)該去選擇一些貼近學(xué)生生活的作品。如今的時(shí)代,由于創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)、當(dāng)代作品在創(chuàng)作手法以及新材料運(yùn)用方面都呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì),各種藝術(shù)手法層出不窮,作品數(shù)量更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往任何時(shí)代。另外,隨著科技的飛速發(fā)展,攝影、卡通、電腦美術(shù)、多媒體藝術(shù)等藝術(shù)形式紛紛粉墨登場(chǎng)。隨著新藝術(shù)的發(fā)展,我們的視覺也開始了前所未有的饕餮之旅,打開了通向未來(lái)的窗口,激發(fā)起人們無(wú)限的求知欲、想象力。青少年學(xué)生對(duì)新生事物有一種天生的敏感,所以存在于的學(xué)生們身邊藝術(shù)作品將有助于激發(fā)他們的創(chuàng)造欲,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí),也有助于他們能用發(fā)展的眼光去理解現(xiàn)代藝術(shù),體驗(yàn)生活中的美。

例如,為了分析藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一,在講授《什么是美術(shù)作品》時(shí),我避開了像上歷史課一樣的枯燥的講解美術(shù)史起源,考慮到許多學(xué)生對(duì)貝克漢姆的崇拜,選取了貝克漢姆的紋身特寫來(lái)引起興趣。結(jié)果,課堂氣氛異?;钴S,學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的意見。他們認(rèn)為紋身的意義都會(huì)體現(xiàn)在哪里。有了這樣的認(rèn)識(shí),再去分析美術(shù)作品的起源,學(xué)生就很快掌握了這部分的知識(shí)。因此,有意識(shí)的選擇一些新鮮的、生活中的美術(shù)圖片將有益于學(xué)生審美認(rèn)知的發(fā)展。

三、從具象到抽象的理解——結(jié)合理論與教學(xué)實(shí)踐論證抽象圖片

具象美術(shù)作品,通過畫家精湛的表現(xiàn)技巧來(lái)表達(dá)近似逼真的世界。學(xué)生通過欣賞可以較為直觀的感受到藝術(shù)之美,又可以獲得情感體驗(yàn)、增長(zhǎng)知識(shí)。如通過對(duì)米開朗基羅的名畫《最后的審判》的欣賞,學(xué)生能夠了解到畫中的故事情節(jié)、體會(huì)人性的美與丑、感受畫家的高超繪畫技巧,并能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步了解新古典主義的時(shí)代背景,初步形成以歷史的、人文的立場(chǎng)去理解美術(shù)作品的審美能力。這樣的欣賞方式是全方位的,在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中能夠獲得較好的教學(xué)效果。

但是,這種以“故事”在前、“形式”在后的欣賞方式,作品以外的故事情節(jié)、時(shí)代背景成為主體,美術(shù)的基本造型元素被忽略,或者說(shuō)形式美感被情節(jié)掩蓋了,大大削弱了學(xué)生的感知能力和形象思維能力,在欣賞過程中學(xué)生基本上是在“看圖聽故事”,不能夠積極主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中去。

由于抽象美術(shù)作品的可讀性不強(qiáng),所以長(zhǎng)期不被重視。加之部分美術(shù)教師對(duì)抽象作品理解不夠,對(duì)其“技巧”不理解,加上這里面無(wú)“故事”可講,往往采取蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。但實(shí)際上,抽象藝術(shù)是美術(shù)發(fā)展史上的一次偉大革命。不拘泥對(duì)具體形象的表現(xiàn),使形、色、線條、明暗等第一次成為畫面的主角,而不是單純?cè)谥v“故事”。抽象藝術(shù)家康定斯基認(rèn)為:“形式與色彩本身便能構(gòu)成一種足以表達(dá)情緒的語(yǔ)言因素,如同音樂之聲音直接訴諸心靈一樣”因此,學(xué)生在欣賞抽象作品時(shí)能更為直接的被畫面的色彩、形式所打動(dòng),從而獲得情感體驗(yàn)。因?yàn)闆]有了“內(nèi)容”,使學(xué)生更多的去關(guān)注藝術(shù)表現(xiàn)的視覺語(yǔ)言——點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、肌理……也因?yàn)闆]有了明確的“內(nèi)容”,拓展了學(xué)生的想象空間:畫家可以通過一幅畫表達(dá)某種情緒、詮釋一個(gè)夢(mèng)、“撰寫”一首詩(shī)……學(xué)生完全可以以自己的理解與作品“對(duì)話”,使學(xué)生獲得“探求――發(fā)現(xiàn)”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

面對(duì)抽象美術(shù)作品,雖然很多學(xué)生看不懂,但是他們很希望能明白到底畫面在表達(dá)什么。在第六課《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》中,我選用了康定斯基的《構(gòu)成第七號(hào)》為例,不介紹作品,直接讓學(xué)生觀察畫面去表述自己看到的。結(jié)果,學(xué)生感受到它躍動(dòng)的色彩對(duì)比而沖擊,各種色彩飛速旋轉(zhuǎn),畫面熱情奔放、夢(mèng)幻又迷亂。畫面上除了一團(tuán)團(tuán)大大小小的色斑和扭曲、激蕩的線條以外,我們幾乎看不到具體的形象。為了提升學(xué)生的欣賞能力,我又進(jìn)一步提出問題:畫家用這些色彩和線條組成的畫面想表達(dá)什么?進(jìn)而讓學(xué)生從中感覺到通過這些造型元素,使畫面本身充滿著律動(dòng)感,就如同一部偉大的交響樂。在畫面中較為突出的是黑色的點(diǎn)和線,像鼓點(diǎn)、像強(qiáng)音、像穩(wěn)重低沉的旋律,調(diào)和著整首樂曲,又像旋風(fēng)一樣牽動(dòng)著整個(gè)畫面的色彩,給我們以強(qiáng)烈的視覺刺激和心靈震撼。相對(duì)而言,抽象美術(shù)作品的運(yùn)用,能幫助學(xué)生確立從畫面形式出發(fā)去解讀藝術(shù)的方法,有利于提高學(xué)生的形象思維能力。

所以我認(rèn)為:選擇教學(xué)素材的時(shí)候,在涉及了教學(xué)內(nèi)容是基礎(chǔ)上,一定要在深層次意義上體現(xiàn)美術(shù)欣賞課的價(jià)值與功能的定位。也就是說(shuō):美術(shù)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)不能停留在僅讓學(xué)生獲得知識(shí)的層面上,而應(yīng)該在更高的層面上培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、提高學(xué)生的審美趣味、發(fā)展學(xué)生的健全人格。

美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)基本特征是情感性。從時(shí)代背景、藝術(shù)特色的角度去分析美術(shù)作品,是建立在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)基礎(chǔ)上的。這種單一的、線性的研究只是對(duì)藝術(shù)作品的“解讀”,而不是欣賞。欣賞是一種心靈的體驗(yàn),呈現(xiàn)出多元的、開放的特點(diǎn)。學(xué)生只有在接觸了各種各類的美術(shù)作品后,才能豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)審美趣味。教師對(duì)教學(xué)素材的選擇既要考慮到教學(xué)的目標(biāo),又要充分了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平。面對(duì)浩如煙海的美術(shù)素材,需要教師做出選擇。因?yàn)椤斑x擇需要智慧”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱D? 對(duì)美術(shù)教學(xué)的意見. 1993-07.

第7篇:抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)范文

一、增強(qiáng)學(xué)生積極參與意識(shí)

在美術(shù)課堂上,教師可改變以講授為主的教學(xué)模式,增加問答、討論等多種教學(xué)形式,以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,增強(qiáng)其參與意識(shí)。由于這些豐富多樣的教學(xué)形式給學(xué)生很大的自由,學(xué)生參與美術(shù)課堂的積極性也隨之增高。

在關(guān)于立體派作品的欣賞教學(xué)中,教師可先在課前指導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)資料,其中包括立體派作品有關(guān)知識(shí)、畢加索的作品介紹等;在欣賞課上,教師準(zhǔn)備充分的教具,將學(xué)生課前準(zhǔn)備好的作品展示出來(lái),并安排學(xué)生進(jìn)行自由討論:立體派作品是在怎樣的時(shí)代背景下出現(xiàn)的?其主要特征是什么?雖然初中學(xué)生進(jìn)行這些專業(yè)知識(shí)的討論,無(wú)法得出成熟的答案,但卻很好地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的思維;最后教師對(duì)學(xué)生討論的內(nèi)容做出總結(jié)。通過課堂上的提問、解答方式,教師將立體派美術(shù)作品與其他美術(shù)流派作比較分析,使學(xué)生能夠更深刻地理解立體派作品的風(fēng)格和內(nèi)涵,提高學(xué)生的美術(shù)欣賞水平。

二、培養(yǎng)對(duì)美術(shù)的欣賞興趣

在美術(shù)課堂上,培養(yǎng)對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣,是欣賞教學(xué)首先要解決的問題。在美術(shù)教材上,由于有的美術(shù)作品缺乏情節(jié)性,或者是一些風(fēng)景、山水花鳥、靜物等,加上學(xué)生缺乏對(duì)作者、作品產(chǎn)生的時(shí)代背景的理解,因此,在美術(shù)作品展現(xiàn)出來(lái)時(shí),無(wú)法吸引學(xué)生的興趣,而如果教師直接從作品的色彩、構(gòu)圖、線條等方面分析,顯然不能吸引學(xué)生的注意力。此時(shí),教師可先從“情節(jié)”著手,通過向?qū)W生介紹作者、美術(shù)作品當(dāng)時(shí)的文化、與美術(shù)作品有關(guān)的趣事等,吸引學(xué)生的注意力,學(xué)生一旦被其中的故事所吸引,便可激發(fā)起對(duì)作品的“探究”興趣,然后教師再結(jié)合作品畫面形式、作品內(nèi)涵講述審美價(jià)值??梢哉f(shuō),幾乎每位藝術(shù)家、每幅作品背后都有許多故事。如,在美術(shù)課堂上欣賞凡?高的“向日葵”時(shí),作品上只有幾顆向日葵,缺乏情節(jié),往往不能吸引學(xué)生的注意,這時(shí)教師可向?qū)W生講述有關(guān)“向日葵”的情節(jié):在1987年倫敦佳士得拍賣公司主持的拍賣會(huì)上,凡?高的“向日葵”以2250萬(wàn)英鎊的天價(jià)成交,并且拍賣前后只用了4分半鐘。這就引起了學(xué)生極大的好奇心:是怎樣的一幅作品能那么值錢?這樣將學(xué)生的注意力帶到作品上來(lái),然后教師通過審美角度對(duì)作品風(fēng)格、作品內(nèi)涵等進(jìn)行分析,能夠得到更好的教學(xué)效果。

三、指導(dǎo)學(xué)生正確的美術(shù)欣賞方法

要使學(xué)生樂于欣賞,需要發(fā)揮教師在欣賞教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用,積極引導(dǎo)學(xué)生鑒賞,并教會(huì)他們正確的欣賞方法。在欣賞課堂上,教師要讓學(xué)生充分了解美術(shù)作品的不同類型,學(xué)生只有在自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)中明確美術(shù)作品的種類、范圍及相應(yīng)特征,在欣賞美術(shù)作品時(shí),才會(huì)全面地進(jìn)行分析,而不是以一種固定的模式去欣賞。比如,中國(guó)畫追求的往往是浪漫主義,在作品的造型上講究似與不似之間,在繪畫中重視神韻,而西方畫側(cè)重于通過客觀真實(shí)再現(xiàn)物體的空間位置、形貌、光影等,在中國(guó)古代山水畫的欣賞教學(xué)中,教師可從體會(huì)古詩(shī)意境著手,正所謂“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”,讓學(xué)生能夠充分感受山水畫中體現(xiàn)出的情景交融的意境;而在勃拉克的“埃斯塔克的樹林”的欣賞教學(xué)時(shí),可邊播放搖滾音樂,在音樂的影響下,學(xué)生面對(duì)抽象的美術(shù)畫面,能夠更深刻地感受作品中錯(cuò)綜復(fù)雜的直線及代表體積的色塊。其次,在區(qū)分繪畫類型時(shí),教師可指導(dǎo)學(xué)生追根溯源,思考不同藝術(shù)類型在美感上追求有何不同,除了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的種類及其特點(diǎn)外,還要讓學(xué)生了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景,這樣才能對(duì)藝術(shù)作品的審美價(jià)值有更深刻的理解。另外,藝術(shù)是人類傳遞信息的一種形式,表達(dá)作者思想和情緒,是美術(shù)作品的主要功能,在欣賞教學(xué)中,要指導(dǎo)學(xué)生充分了解作者,使學(xué)生真正理解作品內(nèi)涵。

四、采用多種教學(xué)模式

第8篇:抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞: 學(xué)前美術(shù)教育 人文素養(yǎng) 教學(xué)方法

隨著學(xué)前美術(shù)的普及,隨著人們對(duì)學(xué)前兒童美術(shù)教育價(jià)值認(rèn)識(shí)的不斷深入,學(xué)前美術(shù)教育日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。如何認(rèn)識(shí)學(xué)前美術(shù)教育,如何培養(yǎng)學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)興趣,如何激發(fā)學(xué)前兒童的藝術(shù)潛能,如何催生和促進(jìn)學(xué)前兒童美術(shù)教育與人文素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展,已成為學(xué)前美術(shù)教育研究者迫在眉睫的問題。

一、對(duì)學(xué)前美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)和理解

學(xué)前兒童主要指尚未入學(xué)的0―6歲的兒童,即幼兒。對(duì)幼兒實(shí)施的美術(shù)教育即為學(xué)前美術(shù)教育。首先,它是一個(gè)時(shí)間概念,即人在幼兒期由創(chuàng)作行為主體的身心發(fā)展水平體現(xiàn)出的美術(shù)行為特征和作品特征。它的行為主體必須是尚未入學(xué)的幼兒。如果主體不是幼兒,是兒童甚至是成人,即使他們的美術(shù)行為和創(chuàng)作具有幼兒美術(shù)的特征,也不能作為學(xué)前美術(shù)。在其他學(xué)科中,似乎難以根據(jù)年齡來(lái)分類,只有在人文學(xué)科中有兒童文學(xué)、兒童舞蹈、兒童歌曲之類的說(shuō)法。但這些往往指的是成年人以兒童為行為主體和接受客體而創(chuàng)作的藝術(shù)作品,即兒童文學(xué)、兒童舞蹈、兒童歌曲等都有成年人參與的成分。而學(xué)前美術(shù)、兒童美術(shù)的接受主體和創(chuàng)作主體都是幼兒、兒童本身。這是學(xué)前美術(shù)與成人美術(shù)之間最大的區(qū)別。學(xué)前美術(shù)的形象生成與組織主要取決于其身心發(fā)展水平,同樣也能反映幼兒的身心發(fā)展水平。

學(xué)前美術(shù)是幼兒表達(dá)對(duì)社會(huì)、自然的認(rèn)識(shí)和情感,尤其是在他們的語(yǔ)言表達(dá)能力尚未形成的時(shí)候更是如此,而且他們?cè)诒磉_(dá)的過程中內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的情緒和身臨其境的體驗(yàn)。很明顯,學(xué)前美術(shù)帶有一種鮮明的自發(fā)性的特征。加登納在《兒童對(duì)藝術(shù)的知覺》一文中提到幼兒藝術(shù)知覺的兩個(gè)階段:一是0―2歲的幼兒知覺期。此時(shí)的兒童能夠認(rèn)識(shí)他人和一些幾何形的物體,即發(fā)展最初的知覺力。但這時(shí)期的幼兒對(duì)有組織的形式表現(xiàn)出偏愛。二是3―7歲的符號(hào)認(rèn)知期。此時(shí)的幼兒開始在一定文化背景上掌握?qǐng)D像、手勢(shì)、聲音、數(shù)字、形式和語(yǔ)言等多種符號(hào)的意義。但此階段因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足,還不能知覺藝術(shù)作品的形式審美特征。幼兒更喜歡感知描繪熟悉的物體和令人愉悅的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品,以及色彩明快的美術(shù)作品。所以成人應(yīng)有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)他們感知、理解美術(shù)作品的內(nèi)容和形式。

二、對(duì)幼兒主要實(shí)施美術(shù)欣賞教育

因處于0―6歲的學(xué)前幼兒的年齡太小,教育者應(yīng)在尊重幼兒手部肌肉、骨骼、力量發(fā)展規(guī)律的前提下,讓其信手涂鴉,尊重他們的感受。但這時(shí),更直接、更科學(xué)的教學(xué)方法是結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)水平來(lái)欣賞和安排美術(shù)欣賞教育。首先,選擇抽象性的美術(shù)作品,如蒙德里安的《紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖》,馬蒂斯的《憂愁的國(guó)王》,康定斯基的《即興35號(hào)》,米羅的《人投鳥一石子》等作品。這些形式層面的作品最容易為幼兒接受、理解和欣賞。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),比起其他風(fēng)格的藝術(shù)作品,兒童更喜歡和抽象作品展開對(duì)話。因?yàn)樾蕾p這些抽象作品不需要太多的知識(shí)儲(chǔ)備,這恰恰與幼兒尚完好地保存著人類的本能和直覺相一致。其次,對(duì)年齡稍大一點(diǎn)的幼兒應(yīng)選擇具象性的作品。但這些作品應(yīng)是在兒童已有的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上能理解和接受的。幼兒在欣賞了抽象美術(shù)作品后,對(duì)美術(shù)的基本要素及情感的表現(xiàn)性有了一定的基礎(chǔ),于是可以有效地遷移到寫實(shí)作品上來(lái)。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),徐悲鴻的馬,陳之佛的花,齊白石的蝦等作品,幼兒是很有興趣的。這些作品直接描繪了兒童較為熟悉的事物,通過對(duì)這些美的藝術(shù)的欣賞,幼兒會(huì)對(duì)美的事物更感興趣,情感體驗(yàn)也更豐富。

特別需要指出的是,對(duì)于作品的選擇不論是抽象還是具象,具有較強(qiáng)情感表現(xiàn)性的作品都應(yīng)是幼兒美術(shù)欣賞的首選。

三、關(guān)于兒童美術(shù)考級(jí)

針對(duì)兒童所進(jìn)行的美術(shù)教育,它的目的首先是培養(yǎng)兒童正確的審美觀念,培養(yǎng)兒童享受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美的能力。然而有些家長(zhǎng)片面地認(rèn)為美術(shù)教育的價(jià)值是孩子畫一幅漂亮、逼真的圖畫。于是,就把孩子送到校外的美術(shù)培訓(xùn)班、少年宮學(xué)美術(shù)。一些校外美術(shù)老師出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮,抓住家長(zhǎng)的心理,讓孩子快速地臨摹一些寫實(shí)性作品,選出一些好的美術(shù)作品拿去參展、考級(jí),一些毫不知情的家長(zhǎng)以為孩子進(jìn)步很大。于是決定把孩子培養(yǎng)成畫家。其實(shí)過早地定位人生目標(biāo)是違背教育規(guī)律的。更何況兒童美術(shù)和成人美術(shù)完全是兩碼事。事實(shí)證明,很多人在兒童時(shí)期獲得大獎(jiǎng),甚至國(guó)際大獎(jiǎng)的,長(zhǎng)大后碌碌無(wú)為,甚至根本就沒有從事美術(shù)工作。由此看來(lái),兒童美術(shù)考級(jí)是有違素質(zhì)教育的精神。素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的、以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神,注重開發(fā)人的智慧潛能,注重形成人的健全個(gè)性,提高人的自主性和創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)為根本性特征的教育。兒童美術(shù)教育是啟蒙教育,是兒童對(duì)美術(shù)這一藝術(shù)形式有所了解和感知,注重的是過程而不是結(jié)果。

其實(shí),兒童美術(shù)教育不同于專業(yè)美術(shù)教育,也不是以培養(yǎng)畫家為目的的,而是用美術(shù)特有的形式、豐富的內(nèi)容和深刻的人文內(nèi)涵,表現(xiàn)學(xué)生的生活,打動(dòng)學(xué)生的心靈。而校外美術(shù)培訓(xùn)班和少年宮的多數(shù)老師只注重技術(shù)訓(xùn)練,單調(diào)乏味,或者要求苛刻,批評(píng)甚多,嚴(yán)重地挫傷了兒童的學(xué)習(xí)興趣。所以,家長(zhǎng)應(yīng)理智地看待兒童美術(shù)考級(jí),社會(huì)也應(yīng)堅(jiān)決叫停兒童美術(shù)考級(jí)。

四、正確的評(píng)價(jià)幼兒美術(shù)作品

繪畫是兒童大都有的潛能,是兒童不啟自發(fā)的一種自然表現(xiàn)。繪畫給兒童帶來(lái)很大程度的不是作品的本身,而是兒童在信手涂鴉中于紙上留下的痕跡和此過程帶來(lái)的快樂。對(duì)于幼兒美術(shù)作品的評(píng)價(jià),不能以“畫得像”、“畫得好”、“××的畫是班上最好的”等來(lái)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)關(guān)心孩子是怎么畫出來(lái)的,用符合幼兒的認(rèn)知能力和心理狀態(tài)去了解他們的內(nèi)心世界。幼兒沒有立體、透視、線條等的概念,且他們的觀察事物的能力也比較差,秩序紊亂,對(duì)復(fù)雜的空間感知能力弱,畫出的作品沒有透視、空間,可能過于大膽,造型夸張、構(gòu)思奇異、和原始繪畫有著驚人的相似,天真幼稚的突出特征淋漓盡致地表現(xiàn)在畫面上。這時(shí)教育者不可用成人的眼光要求兒童,而應(yīng)站在兒童的立場(chǎng)去贊美他們,積極地引導(dǎo)孩子充滿生機(jī)和活力、主動(dòng)地作畫,用手中的筆將真情實(shí)感融入畫中。

兒童美術(shù)作品的評(píng)價(jià)要兼顧兒童自身的身心階段和社會(huì)發(fā)展總體要求。教師、家長(zhǎng)要尊重孩子的個(gè)性,用親情的語(yǔ)言,正確的評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。注重不同幼兒之間的個(gè)性差異,讓幼兒的畫面呈現(xiàn)符合幼兒心靈的美。

五、對(duì)學(xué)前兒童的繪畫心理認(rèn)識(shí)

不了解學(xué)前兒童繪畫時(shí)的心理特點(diǎn),就不能很好地輔導(dǎo)兒童,也就不能很好地評(píng)價(jià)幼兒美術(shù)作品。學(xué)前兒童年齡小,心理沒有發(fā)育完全,對(duì)外界接觸不多,缺乏知識(shí)經(jīng)驗(yàn),所以他們的思維認(rèn)識(shí)、行為動(dòng)作都是幼稚的。他們?cè)诋嫯嫊r(shí)的意識(shí)、造型等也都是幼稚的,這就是通常所說(shuō)的“涂鴉期”,這時(shí)他們的手、眼、腦配合得并不默契。從心理學(xué)角度來(lái)講,這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過渡階段。當(dāng)兒童進(jìn)入這個(gè)時(shí)期,教師要及時(shí)給予指導(dǎo)。幼兒很樂于在繪畫中展現(xiàn)自我,比如他們的自己的作品,一定會(huì)拿給家長(zhǎng)或老師看,希望能和他們分享成功的喜悅,所以這時(shí)的家長(zhǎng)和教師一定要豐富其想象力,給予充分的肯定和表?yè)P(yáng)、尊重兒童的心理,讓他們?cè)趦和L畫王國(guó)盡情飛翔。

在大力推行素質(zhì)教育的今天,兒童美術(shù)教育已經(jīng)深入人心,它充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛。我們要順應(yīng)幼兒的身心發(fā)展,通過幼兒的自我表現(xiàn)去構(gòu)建健全的人格內(nèi)涵,尋求最佳的教學(xué)方法,讓兒童在學(xué)畫的過程中真正享受到歡愉和樂趣,促進(jìn)兒童美術(shù)教育健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]尹少淳.關(guān)于兒童美術(shù)的幾個(gè)問題[J].美術(shù),2007,6.

[2]屠美如.兒童美術(shù)欣賞教育研究[M].教育科學(xué)出版社,2001,3.

第9篇:抽象美術(shù)作品的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]抽象 太空美術(shù) 肌理 表現(xiàn)

一、太空美術(shù)的起源及發(fā)展

太空美術(shù)又稱天體美術(shù),是建立在現(xiàn)代天文科學(xué)和宇航科學(xué)的空間探測(cè)及理論研究成果的基礎(chǔ)之上、以繪畫的形式來(lái)展示宇宙天體的真實(shí)景色以及未來(lái)人類更深入認(rèn)識(shí)太空的構(gòu)想。(《科學(xué)在傳播中與藝術(shù)的互動(dòng)——太空美術(shù)的形成》作者:張品 中國(guó)學(xué)術(shù)信息網(wǎng)1994-2010。)

太空美術(shù)是在天文學(xué)研究的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的,雖然形成時(shí)間不長(zhǎng),發(fā)展歷程卻很久遠(yuǎn)。早在1609年,伽利略就試圖通過改造的望遠(yuǎn)鏡來(lái)觀察天體,并描繪出人類歷史上第一幅關(guān)于天體的素描寫生《月面圖》。在這之后的二百多年里,由于攝影技術(shù)尚未出現(xiàn),天體素描畫就成為這一時(shí)期天文學(xué)家研究的記錄手段。但是這一時(shí)期的繪畫是以記錄和研究為主的復(fù)制寫實(shí),和太空美術(shù)的概念相比,在審美情趣和表現(xiàn)意識(shí)上還略顯晦澀。

1711年,意大利美術(shù)家克雷繪制了關(guān)于太陽(yáng)、月亮、水星、金星、火星、木星以及彗星的8幅油畫作品。當(dāng)然,太空美術(shù)的形成,不僅是一種美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)就足夠成形,美術(shù)家們對(duì)于太空美術(shù)的創(chuàng)作還探尋了其他的創(chuàng)作形式,如1865年,凡爾納創(chuàng)作出版了天體銅版畫《從地球到月球》。

至1893年,攝影術(shù)誕生后,作為記錄天文學(xué)研究的天體畫逐漸被攝影術(shù)所取代。然而攝影術(shù)卻成就了天文美術(shù)家們,他們開始尋求在科學(xué)與藝術(shù)審美共生的立足點(diǎn)。以美術(shù)的形式詮釋科學(xué)知識(shí),也以科學(xué)的完善來(lái)充實(shí)藝術(shù)內(nèi)涵的擴(kuò)展。如阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺》中所說(shuō):“在藝術(shù)中,人的心靈運(yùn)用一切有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的能力去接收外部世界的信息,并給這些信息賦以形狀和加以解釋”(魯?shù)婪颉ぐ⒍骱D?,《藝術(shù)與視覺》,滕守堯、朱疆源譯,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。1984。638頁(yè)。)。

天體畫的逐漸退役,反而促使了太空美術(shù)向藝術(shù)性的方向發(fā)展起來(lái)。太空美術(shù)家開始尋求科學(xué)與藝術(shù)的契合點(diǎn),在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上,融入自我對(duì)客觀的理解,以及選擇不能的創(chuàng)作手法來(lái)表達(dá)他們的作品而非記錄。比如,法國(guó)畫家特魯夫洛的15幅天文作品首次成為科學(xué)美術(shù)作品和教材,并且在1895年發(fā)表的《大眾天文學(xué)》中刊登廣告來(lái)宣傳這部畫集。德國(guó)畫家克蘭茲也創(chuàng)作了一些天文美術(shù)作品,發(fā)表于《宇宙和人類》。天文美術(shù)家和天文科學(xué)普及工作者呂都,在二十世紀(jì)初期拍攝和繪制了多幅作品分別發(fā)表于英國(guó)和法國(guó)的書刊上,用來(lái)普及天文知識(shí)。這些著作由法國(guó)著名的拉魯斯出版社以巨開本的形式出版。其中包括《天》、《在別的世界》、《天文學(xué)——天體和宇宙》(《太空美術(shù)與科學(xué)普及》,作者:李元《科普研究》第2期2006年6月,44頁(yè)。)。

美國(guó)著名太空美術(shù)大師邦艾斯泰也深受呂都影響,創(chuàng)作了大量的太空美術(shù)作品。他于1944年《生活》畫報(bào)上發(fā)表的名為“土星世界”的組畫,排除了圖解說(shuō)明的性質(zhì),而轉(zhuǎn)換成為真正藝術(shù)的形式,也成為太空美術(shù)成為專門的繪畫領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。1946年,他又創(chuàng)作了《月球旅行》組畫,以及與火箭專家馮·布勞恩等合作的《征服太空》、《征服月球》、《火星探測(cè)》等系列圖書畫冊(cè)。

進(jìn)入二十世紀(jì)五十年代之后,隨著航天技術(shù)的提高,人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)加深,太空美術(shù)進(jìn)入了大發(fā)展時(shí)期。1957年10月第一顆人造衛(wèi)星由前蘇聯(lián)發(fā)射成功。1964年,前蘇聯(lián)宇航員列昂諾夫第一個(gè)離開飛船走進(jìn)太空,特別的經(jīng)歷,使他成為了一名出色的太空美術(shù)家。他與另一位太空畫家科洛夫于1984年,合作出版了著名的《人和宇宙》大型畫集,收錄了近百幅太空畫作。

同時(shí)期在太空美術(shù)中做出卓越貢獻(xiàn)的還有很多。如英國(guó)的哈代出版的太空畫集《星球世界的挑戰(zhàn)》。日本被譽(yù)為“東方之星”、“日本的邦艾斯泰”的巖崎一彰,與美國(guó)科普作家阿西摩夫合著了《宇宙美景》畫集。此外,還有美國(guó)的米勒、麥考爾等天文美術(shù)家,分別在結(jié)合科研的畫冊(cè)出版、油畫、壁畫等多種繪畫形式找到了太空美術(shù)的語(yǔ)言和表達(dá),也為太空美術(shù)的發(fā)展再增成果。

二、中國(guó)太空美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展

建國(guó)以來(lái),我國(guó)的航天事業(yè)發(fā)展迅速。太空美術(shù)也逐漸被重視起來(lái)。李元作為天文學(xué)家、天文科普專家和北京天文館的創(chuàng)始人,將大量的國(guó)外太空美術(shù)作品收集研究,展示給國(guó)人。也培養(yǎng)了中國(guó)第一批太空美術(shù)家,其中就有我國(guó)本土著名的太空美術(shù)畫家喻京川。1954年,李元與卞德培合編了一套大型科普活頁(yè)圖冊(cè)《天文學(xué)圖集》,圖集中收集了大量的天文圖片資料,成為迄今為止收錄最全面的天文科普?qǐng)D冊(cè)。李元又于1984年,在世界著名太空美術(shù)評(píng)論家、美國(guó)宇航博物館前館長(zhǎng)杜蘭特等人的協(xié)助下,組織了頗受關(guān)注的“宇宙畫展”和“宇宙在召喚”太空美術(shù)展覽。這次展出奠定了太空美術(shù)在中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)。

被稱為天文奇才的閔乃世,將天文教育形象化,較早的編撰繪畫了大量的天文科普讀物,并將天體繪畫融入了設(shè)計(jì)裝置藝術(shù)的元素——擅長(zhǎng)以獨(dú)特的設(shè)計(jì)手工和繪畫直觀的展示天文知識(shí)。

深受李元對(duì)太空美術(shù)的的熱情影響,喻京川較早的成為太空美術(shù)的探索者。1997年,在北京舉行的“97’北京國(guó)際科幻大會(huì)”中的“科幻美術(shù)作品展”中,喻京川以他的《鷹巢探幽》等30幅作品與世界太空美術(shù)家列昂諾夫等人同時(shí)展出。

此外,天文攝影家周熠君將天文觀測(cè)與攝影技術(shù)相結(jié)合,創(chuàng)作了大量充滿夢(mèng)幻色彩的天文攝影作品。他也以不同形式繪制了大量的數(shù)碼和素描太空美術(shù)作品。美術(shù)家吳同椿為中國(guó)畫創(chuàng)作與太空美術(shù)構(gòu)建了一座橋梁。他的作品立意于太空,深受藝術(shù)界與天文界的認(rèn)可,先后被各地天文館邀請(qǐng)出展。

2008年,美術(shù)教育家張鵬教授將科學(xué)與藝術(shù)的思想聯(lián)系起來(lái),提出了《油彩藝術(shù)的觀宇架構(gòu)》的科研課題,并創(chuàng)作百余幅油畫創(chuàng)作,先后舉辦了三次課題階段性成果展,其中包括廣廷渤的油畫《天眼》、張鵬的油畫《冰河世紀(jì)》、巫曉疆的油畫《絢麗的中子星》等作品,從不同視角,不同油畫技法和手段表現(xiàn)了畫家個(gè)人對(duì)天文天象的理解和詮釋。同時(shí),創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)發(fā)表了多篇的學(xué)術(shù)論文,包括劉曉紅的《新的沖擊》、張君的《乾坤萬(wàn)里眼,時(shí)序百年心》等。(《仰望星空》主編:張鵬,趙慧平,劉鳳山,沈陽(yáng)出版社 2009,12)此次課題的展開,也揭開了中國(guó)太空美術(shù)的新方向,一方面,它以課題的形式,集中了一批畫家和美術(shù)愛好者參與到自然天文與藝術(shù)的結(jié)合的研究探索中;另一方面,它也發(fā)展了中國(guó)太空美術(shù)的藝術(shù)形式,由之前較為單一具象的表現(xiàn)形式發(fā)展到以油彩為基礎(chǔ),畫家主觀想象和主觀表達(dá)深入其中的多角度、多風(fēng)格的表現(xiàn)。至此,太空美術(shù)創(chuàng)作在我國(guó),出現(xiàn)了抽象的油畫表現(xiàn)形式。

三、國(guó)內(nèi)抽象天體油畫的創(chuàng)作特點(diǎn)

太空美術(shù),是以科學(xué)的形式升華到藝術(shù)的層面的一種創(chuàng)作,它既需要?jiǎng)?chuàng)作者尊重科學(xué)事實(shí),了解掌握已有的科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀,又需要?jiǎng)?chuàng)作者發(fā)揮自主的想象力和分辨力,去完善科學(xué)成果和探索路程并發(fā)現(xiàn)未來(lái)的發(fā)展方向。它既要與科學(xué)同行,又要走在科學(xué)以先,又可以是一種時(shí)空倒置錯(cuò)位。

所謂抽象, 朱光潛《形象思維在文藝中的作用和思想性》:“抽象就是‘提煉’,也就是同志在《實(shí)踐論》里所說(shuō)的‘將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫?!保ā缎蜗笏季S在文藝中的作用和思想性》,朱光潛,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1980,第二期)可見,抽象就是指從許多的事物當(dāng)中,舍棄他們非本質(zhì)的個(gè)別屬性,抽取出其本質(zhì)共性的東西,從而形成一個(gè)概念或者一個(gè)象征性的符號(hào)。是一個(gè)由從共同本質(zhì)出發(fā)來(lái)加工提煉的結(jié)果。進(jìn)而,我們說(shuō)抽象繪畫,也就是在與具象畫相比之下,更為簡(jiǎn)明的對(duì)與事物的加工提煉與概括的繪畫。太空美術(shù)家喻京川把太空美術(shù)分為三類:一是建立在科學(xué)研究,且完全遵守科學(xué)事實(shí)基礎(chǔ)之上的太空科學(xué)美術(shù);二是以科學(xué)幻想為主,具有預(yù)測(cè)和前瞻性的太空科幻美術(shù);三是以純幻想為主,表現(xiàn)抽象的太空世界以及人的內(nèi)心世界、潛意識(shí)的太空意向美術(shù)。

國(guó)內(nèi)太空美術(shù)中的油畫創(chuàng)作有相當(dāng)一部分抽象形式的作品。與國(guó)外不同,國(guó)內(nèi)的創(chuàng)作,常以現(xiàn)代天文成果為基礎(chǔ),結(jié)合畫家對(duì)于成果之外的設(shè)想,創(chuàng)作結(jié)合畫家的內(nèi)心情感。與國(guó)外相比,以英國(guó)的著名太空美術(shù)家哈代的作品來(lái)說(shuō),他喜歡把歷史故事或者是太空幻想加入創(chuàng)作中,注重結(jié)合上的分布與形式感,作品的敘事性和故事性較強(qiáng)。東方人保守傳統(tǒng)更注重傳統(tǒng)的傳承,喜歡遵循事物的本質(zhì),使事物看起來(lái)合情合理,畫面也總體現(xiàn)著儒家思想的中庸之道的基調(diào),較比西方人選材的大膽直接、切入主題的特點(diǎn),顯得婉轉(zhuǎn)而隱晦。正因?yàn)槿绱?,早期的中?guó)的太空美術(shù)家選擇了中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)畫表現(xiàn)形式。國(guó)畫獨(dú)有的渲染特點(diǎn)在表現(xiàn)宇宙的空寂非常適合,也表現(xiàn)出了中國(guó)繪畫質(zhì)樸純真的一面。但是繪畫材料的選擇上,水墨輕薄的特質(zhì)也有其在厚重質(zhì)感上表現(xiàn)的局限性。這也促使中國(guó)太空美術(shù)向更多表現(xiàn)手法的探索中前進(jìn)。

油彩的表現(xiàn)形式,一方面因其自身色彩的飽和度高,提高了畫面的光鮮度;另一方面也更容易于厚度和空間表達(dá)。國(guó)內(nèi)太空美術(shù)的抽象油畫創(chuàng)作大多尋求一種肌理厚度來(lái)表達(dá)人們對(duì)未知事物的猜測(cè),更尋求在光源色彩之上有一種厚重感來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙奧秘的理解。如《冰河世紀(jì)》,畫家在創(chuàng)作中較多的選擇了肌理質(zhì)感來(lái)處理他的畫作品,使畫面顯得厚重并且視覺沖擊力更強(qiáng)。肌理油畫的技法并不是簡(jiǎn)單的油彩顏料堆積,它需要在色彩創(chuàng)作以前有明確的構(gòu)思和起草,強(qiáng)調(diào)以扎實(shí)的基本功作為基礎(chǔ),注重寫生素材和思想的積累。這種技法注重于底子的制作,與使人想起美國(guó)畫家費(fèi)欣的油畫創(chuàng)作。但費(fèi)欣的油畫受到俄羅斯傳統(tǒng)油畫影響,選用厚實(shí)快干的底料做底子,適合于快速層層堆厚的表現(xiàn)?!侗邮兰o(jì)》的肌理干濕結(jié)合,稀釋的部分卻任由顏料流淌在畫面上,一部分自然,一部分人為,將二者充分結(jié)合自然的表達(dá)出效果。同時(shí)運(yùn)用色彩對(duì)比和明暗對(duì)比,詮釋出宇宙間物質(zhì)色彩及明暗較大的差異和純粹的真實(shí)。

國(guó)內(nèi)太空美術(shù)的抽象油畫創(chuàng)作,在色彩和塑造上也加強(qiáng)了主觀色彩,意在帶人們回歸到原始樸素的浪漫情節(jié)中。追溯其思潮,使人不難聯(lián)想到德國(guó)當(dāng)代畫家安塞爾姆·基弗的創(chuàng)作。作為德國(guó)表現(xiàn)主義的先驅(qū),基弗的創(chuàng)作中滲透著對(duì)歷史及文化的反省和思考,深受二戰(zhàn)影響,他努力正視納粹時(shí)期的恐怖及德國(guó)的歷史、文化與神話,希望為德國(guó)理想主義療傷,助其復(fù)興。安塞爾姆·基弗在繪畫上有很大的抱負(fù),他渴望用繪畫來(lái)重新界定整個(gè)德國(guó)歷史與文化的發(fā)展,以這一點(diǎn)與人類其他某種更高尚的才能和天性相結(jié)合,引發(fā)人們思考。與畫面看似相似的國(guó)內(nèi)太空美術(shù)作品《宇宙幻想》相比,畫面除了巨大和復(fù)雜的肌理使作品充滿了力量、給人以震撼的視覺沖擊力外,基弗的畫面滲透出晦暗的色彩,迸發(fā)出一股強(qiáng)烈的歷史重量感,給人以威脅和壓迫之感,它讓我們似乎看到了許多存在于人類靈魂深處的邪惡。雖然兩幅作品同樣引人思考,基弗而在創(chuàng)作的時(shí)候感受到了生命的流逝,而《宇宙幻想》引領(lǐng)我們回歸原始的思考,與追尋最質(zhì)樸特質(zhì)的人生價(jià)值的反思,帶我們回到了生命之初,在創(chuàng)作思想和立足點(diǎn)上不同于前者。

我國(guó)的油畫創(chuàng)作在改革開放的三十年中如雨后春筍,百花齊放,從不同角度去探索中國(guó)油畫的成長(zhǎng)方向。比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院的許江教授致力于當(dāng)代油畫創(chuàng)作,依托中國(guó)社會(huì)發(fā)展的契機(jī),融匯了東西方文化思想。他不但吸收西方的經(jīng)驗(yàn),而且對(duì)來(lái)自西方的影響作清醒的文化審視并采取策略性的響應(yīng)。所以他的作品既不同于馬遠(yuǎn)、夏圭的寄情于物,也不同于莫奈、塞尚的視覺印象。但是許江的作品依然追求一種歷史文化上的傳承。與許江不同,國(guó)內(nèi)太空美術(shù)的抽象油畫創(chuàng)作大多落實(shí)在了科學(xué)知識(shí)上,以科學(xué)的眼光尋求它們的審美趣味。作品融入豐富的天文科學(xué)知識(shí),有著豐富的天文材料和理論為依據(jù),在創(chuàng)作手法上結(jié)合中國(guó)老子的《道德經(jīng)》提到的“大象無(wú)形”的理論,與荷蘭畫家蒙德里安所強(qiáng)調(diào)的“減去次要、偶發(fā)因素,追求一種圖像的本質(zhì)”,并融入了瓦西里·康定斯基在1912年的作品《帶黑色的弓形, 154號(hào)》中所帶有的猛烈沖突的動(dòng)勢(shì)和緊張的氣憤,給人以生動(dòng)鮮活的想象,甚至能感受到空間的運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的大背景下,這無(wú)疑推動(dòng)了新一代在知識(shí)信息全球化和文化傳播等方面的發(fā)展。

四、國(guó)內(nèi)抽象太空美術(shù)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)與展望

太空美術(shù)發(fā)展到今天,在大的自然界背景下,它是狀物的一種;在繪畫史的背景下,它與中世紀(jì)宗教畫相比又是一個(gè)叫冷門卻被隨時(shí)關(guān)注的題材,同時(shí)人類從17世紀(jì)到如今對(duì)太空的不斷認(rèn)知,也催促著藝術(shù)家記錄一份這樣不斷發(fā)展不斷前進(jìn)的太空科學(xué)發(fā)展史。

抽象太空美術(shù)創(chuàng)作以不同的角度,去觀察并解讀太空天體的美感,是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)加工,并結(jié)合不同的創(chuàng)作技法在抽象天體的質(zhì)感方面進(jìn)行了描述。是一種思想認(rèn)知與科學(xué)觀念的綜合之上,與油彩等綜合材料表現(xiàn)手段的雙重多層次的結(jié)合。它要求作者將物象融匯于心,選擇最適合的手段方法來(lái)表現(xiàn)作者究其本質(zhì)的理解;它又是客觀宇宙的縮影,不會(huì)離開宇宙真理的本質(zhì),需要我們?cè)谔剿骺茖W(xué)的同時(shí)積極的去認(rèn)識(shí)、去思考;它還代表了我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一部分發(fā)展,是一個(gè)新課題,一個(gè)新方向,更是一個(gè)新的審美立足點(diǎn)。

抽象油彩的加入,是我國(guó)太空美術(shù)首次的創(chuàng)作嘗試,它將促進(jìn)我國(guó)的太空美術(shù)家,描繪太空景致表現(xiàn)形式的發(fā)展和思路的擴(kuò)展。同時(shí),隨著油彩藝術(shù)的發(fā)展,界定于綜合材料與油畫的邊界也越來(lái)越模糊,抽象太空美術(shù)的表現(xiàn)手段也將在方向和技法等方面,進(jìn)行更深層次的探索和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]《科學(xué)在傳播中與藝術(shù)的互動(dòng)——太空美術(shù)的形成》作者:張品 中國(guó)學(xué)術(shù)信息網(wǎng)1994-2010。

[2]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱D罚端囆g(shù)與視覺》,滕守堯、朱疆源譯,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。1984年。638頁(yè)。

[3]《太空美術(shù)與科學(xué)普及》,作者:李元 《科普研究》第2期2006年6月,44頁(yè)。

[4] 《仰望星空》主編:張鵬,趙慧平,劉鳳山 沈陽(yáng)出版社 2009,12

[5]《形象思維在文藝中的作用和思想性》,朱光潛,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1980,第二期

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