地域文化的形成精選(九篇)
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第1篇：地域文化的形成范文
（2.武漢大學城市設計學院，湖北，武漢，430072）
【摘要】劇烈的全球化帶來了城市的快速發(fā)展，劇烈的社會變革與外來文化的交融，使得走國際化路線的口號聲音更加響亮，發(fā)展的背后有著對地域文化傳承的隱憂，當前城市建設有諸多問題存在，雷同化的城市被一個又一個的復制，城市地域文化的保護、繼承與城市國際化發(fā)展形成偏差。針對這一現(xiàn)狀，筆者在城市景觀設計的地域文化層面上進行了思考，旨在探討城市景觀設計中對地域文化特色的塑造。
【關鍵詞】城市景觀設計；地域性；城市文化特色
1 城市文化、地域文化與城市景觀的相關概念闡釋
1.1 地域文化
地域文化一般是指生活在該地域的成員，在既定的時間、空間，由于地理環(huán)境、歷史傳承、社會制度，以及民俗習慣、等多種因素而形成的一種文化形態(tài)。地域性既指多與空間條件相關的自然地理，也指多與時間狀況相關的人文地理上的概念，空間上存在地域、地貌、地質、山脈、海洋、氣候、動物分布等要素，時間上涵蓋天時地利的變遷，民族發(fā)展衰亡等特征。
1.2 城市景觀
城市景觀包括城市的歷史景觀、自然景觀和人工景觀三個大的方面，而這三方面內容相互滲透相互融合，共同組成了城市景觀的基本骨架。城市景觀設計主要就是針對城市進行的公共空間的設計和規(guī)劃，在把握城市形態(tài)的同時還要維持自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。城市景觀設計的目的就是要將自然和人作出一個最優(yōu)化的組合，就是滿足人類日益高漲的物質和精神生活的需求，同時也要考慮提高人們的審美品質的職能。中國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，地域社會的傳統(tǒng)特征，使各地的景觀反映出豐富多彩的文化內涵。
2 城市景觀設計與城市地域文化的相互關系
地域文化和景觀設計兩者相互作用，互為需要。城市景觀設計離不開地域文化。脫離地域文化內涵的景觀因缺乏內涵而經(jīng)不起推敲，很難體現(xiàn)時代的厚重感。地域文化可以總領景觀設計的主旋律、支配景觀設計各種元素的巧妙組合，優(yōu)化景觀作品結構。地域文化也離不開景觀設計。景觀設計將文化抽象提煉出來形象敘述，使地域文化得以繼承和發(fā)揚。
2.1 城市地域文化對城市景觀設計的影響
每個城市都有自己的文化，這種城市地域文化可以通過語言、觀念等無形的文化形態(tài)體現(xiàn)出來，也可以通過建筑、街道、雕塑等有形景觀要素體現(xiàn)出來。離開了悠久的歷史文化沃土，城市的景觀空間也就失去了獨特的文化魅力。通過地域文化驗證的景觀設計即為人們生活規(guī)律所認證的景觀，地域文化即為人的長期使用規(guī)律下形成的人的生活習慣和生活要求，滿足人的要求的景觀是城市的需要，是人的需要，是經(jīng)過實踐驗證后的景觀設計。
2.2 城市景觀設計對城市地域文化的塑造
作為一個概念，地域文化需要借助于某些形式表達出來，景觀設計作為一種媒介，成為敘述文化的語言。城市景觀設計如何反映地域文化、引導地域文化、延續(xù)文脈都是現(xiàn)代景觀設計師需要思考的問題。一個城市文化的積累需要漫長的時間，景觀文脈的傳承也經(jīng)歷了長期的演變與積淀，并為大多數(shù)人不自覺地接受，成為了城市的一種不易言喻的氣質和與眾不同的特征。設計意味著在歷史景觀環(huán)境中注入新的生命，賦予城市以新的內涵和形式，使城市景觀歷史的記憶得以延續(xù)。
3 當前我國城市景觀設計在地域文化層面上出現(xiàn)的問題
3.1 缺少人文與地域特色
在當今的中國，西方強勢文化急速蔓延，以驚人的速度進入人們的生活，歷史文脈與傳統(tǒng)的文化價值觀漸行漸遠，越來越多的城市景觀空間一味追求雷同的“現(xiàn)代化”風格，失去了特色與個性，缺少深層次的文脈表達。而且，不知從何時起，傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)甚至連文物古跡，都似乎成了經(jīng)濟發(fā)展、開發(fā)建設的絆腳石。一些城市在新區(qū)開發(fā)和舊城更新時，將數(shù)百年來形成的富有人情味和鮮明特色的古老城區(qū)，進行“脫胎換骨”的打造，使之消失殆盡；迅猛且快速推進的城市化，以“舊貌換新顏”換來“千城一面”的無個性的城市空間。
3.2 對傳統(tǒng)地域文化的誤解
曲解“中國古典文化”就是“中國文化”，把“中國特色”和“中國傳統(tǒng)特色”混為一談，提到“中國”就聯(lián)想到“傳統(tǒng)”，想當然地從古典景觀文化中去拿。有的設計師在設計中簡單加入傳統(tǒng)形式的景觀小品，如古建的亭、廊、榭等，似乎只有搬出傳統(tǒng)的形式才能體現(xiàn)出對傳統(tǒng)的尊重和繼承。這種不了解傳統(tǒng)真正內涵、僅僅簡單照搬的復古主義，不僅沒能解決城市景觀的特色及文脈問題，相反對現(xiàn)代城市的景觀功能起到了破壞的作用。
4 發(fā)掘城市地域文化，營造城市景觀特色
4.1 順應和保護自然環(huán)境
現(xiàn)在，改變過去長期形成的改造、主宰自然的思維定勢, 樹立新的自然生態(tài)倫理觀，在尊重愛護自然環(huán)境的前提下，利用并改善自然環(huán)境，已經(jīng)成為建立環(huán)境友好型社會的基本要求，也當然是城市規(guī)劃景觀設計必須遵循的重要原則。城市景觀設計首先要順應自然，珍惜自然景觀資源, 對其中的一草一木、一山一水、一磚一石都要精心設計，物盡其用，力求實現(xiàn)天人合一，才能取得理想的審美效果。否則, 縱然單個景觀設計自身是完美的, 也會像一塊鮮艷的補丁, 成為城市景觀設計的敗筆。
4.2 保護老城區(qū)整體空間環(huán)境
在城市規(guī)劃設計中, 保持城市景觀的連續(xù)性, 保存街巷空間的歷史記憶, 是保護城市文化遺產(chǎn)的需要, 也是增添城市景觀文化內涵的手段。老城區(qū)都是前人精心選址、長期經(jīng)營的結果, 一般都擁有獨特的自然人文景觀、較多的名勝古跡、與眾不同的鄉(xiāng)土建筑, 是當?shù)貧v史文化的集中體現(xiàn), 應視為凸現(xiàn)城市特色的不可多得的珍貴資源。疏散古城人口, 合理確定古城主要功能, 改造更新古城基礎設施, 緩解古城交通壓力, 以達到保護古城空間特色的目的。
4.3 充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源
文化是城市的靈魂, 城市景觀必然體現(xiàn)一定的文化內涵。但城市景觀如何利用城市文化資源, 形成自己的特色, 就要靠建筑設計師和城市設計師的匠心獨運了。一般來說, 獨特優(yōu)美的城市景觀設計,除了巧借自然景觀外, 還要傳承凸現(xiàn)所在地域既有的文化內涵, 特別是那些歷史悠久、獨具特色的文化遺產(chǎn)。
4.4 正確處理繼承與創(chuàng)新的關系
對老城區(qū)及名勝古跡的保護, 主要是為了傳承歷史文化, 滿足人們的審美、懷舊等心理需求, 促進旅游業(yè)發(fā)展, 而不是食古不化, 抱殘守缺, 讓人們沿襲過去落后的生活方式和價值觀念。因此, 對老城區(qū)的保護也不是原封不動, 一切照舊, 而應是在保留其空間格局、整體風貌的目標下, 對那些無歷史文化價值的破舊建筑進行清除, 對那些不符合城市發(fā)展肌理又妨害周邊環(huán)境的城市用地進行功能調整。對歷史建筑物內部的生活辦公設施進行改造, 以滿足當代人生活工作的需要。在新區(qū)的景觀設計中, 恢復或模擬個別歷史文化景點, 以體現(xiàn)地方特色及景觀的整體和諧, 滿足當?shù)鼐用竦膶徝酪? 是合情合理的, 但不宜過多, 更不允許粗制濫造。
5 小結
地域文化是是地理、歷史、民族、民俗等方面文化元素的集合，發(fā)揚地域文化既是對中華文化的保護也是城市景觀設計一個思維理念。將建筑、雕塑、綠化、公共設施等諸要素進行綜合、藝術的布局, 是城市景觀設計的主要內容。更重要的是, 城市景觀設計應結合當?shù)氐娜宋木?、文化內? 形成有品位、有個性的地域文化特色。改變現(xiàn)狀、弘揚中華傳統(tǒng)文化、拓展現(xiàn)代景觀設計新思路、研究地域文化景觀迫在眉睫。
參考文獻
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第2篇：地域文化的形成范文
1山東廣電——深厚的齊魯文化
山東省廣播電視中心位于濟南城中千佛山—趵突泉—泉城廣場—大明湖的景觀軸線上，是山東省省級廣播電視最重要的基礎設施，也成為青年東路這一城市文化軸線上以媒體文化為主導的城市節(jié)點。建筑設計用“巨石”隱喻外部形象，體現(xiàn)了山東的地域性和文化底蘊，這一手法在室內設計中得到延續(xù)，形成簡潔、富有力度的空間氛圍。
大廳抬頭仰望，一卷長約百米的天書長卷漂浮空中，書文為王羲之著名的“蘭亭序”。這幅“長卷”不僅內部巧妙暗藏了大廳屋面排水，同時也減少了整個大廳的玻璃屋頂面積，在建筑節(jié)能方面發(fā)揮了作用。夜晚時“天書”可以為大廳提供舒適的照明光線，滿足了整個大廳的基本照明需要。
大堂一層設一方水池，疊水緩緩漫入地下一層展廳，池中蝕刻遒勁豪放的書法文字是源于泰山的“經(jīng)石峪”，顯示出一種令人肅然起敬、超乎尋常的威勢，它所蘊含的內在精神氣魄與空間相得益彰。流水沖刷著文字，也隱喻著齊魯文化的源遠流長。
地下一層休息候播廳同時具有展示功能，成為中庭空間的焦點。片片發(fā)光的玻璃體展墻展示著廣電的時事信息，并便于時常更換。休息候播廳地面的青黑色石材仿佛流淌著的文化長河，其上也陰刻了企業(yè)的發(fā)展和圣賢的教誨。地下展廳東側盡端的多功能廳入口上方設置了銅管組成的隱喻禮樂音韻的抽象雕塑，成為大廳的裝飾焦點，富有現(xiàn)代藝術氣質。
山東廣電中心建筑與室內是一個完整的空間設計作品，巧妙加入的幾個主題節(jié)點也反映出山東的地域文化特點。同時，通過LED屏、數(shù)字夜景電視、印刷玻璃等現(xiàn)代材料和技術手段展現(xiàn)了媒體之城的特殊魅力。
2福建廣電——充滿活力的媒體之城
福建廣播電視中心坐落在青山如黛、風景宜人的閩江一畔，建筑形態(tài)秀美雄渾，如同一片風帆，直插云端，即將遠航。
我們希望通過室內設計，體現(xiàn)出一個簡潔、現(xiàn)代、充滿活力、宜于使用的媒體之城。一方面提煉地域文化和能引起共鳴的生活、文化符號，如福建民居的建筑元素和材質，惠安青石雕的技法和質感，成為室內設計的一種裝飾語言；沿海地區(qū)的船、帆、云等意向性元素，也成為室內的設計元素；選材上則盡量采用當?shù)夭馁|，在體現(xiàn)地域特性的同時也大大降低了施工周期和成本。另一方面通過將聲波、振動等聲學原理視覺化，展現(xiàn)媒體特色；采用變化的、富有節(jié)奏的柱或墻，使人產(chǎn)生傳播的聯(lián)想；引入超大屏幕、動感投影等科技手段，來體現(xiàn)充滿活力、不斷進取的主流媒體形象。
入口大廳是一個三層高的開敞空間，成為展現(xiàn)電視媒體形象的窗口。透過兩面玻璃幕墻，室外與室內的界限模糊了，材質和色彩連貫起來，室外的建筑材質延伸至室內，相同的模數(shù)和色彩，使室內自然成為建筑的一部分。設計將1~4層共享空間的片墻與屏幕結合在一起，形成巨大的視覺沖擊力。甚至還設想了將大廳中行動的人影，通過攝像頭取像后經(jīng)計算機處理，再反映到屏幕上，形成變幻的影像，也達到媒體性質的一種體現(xiàn)。
電視中心長廊是一個富有節(jié)奏和韻律的交通聯(lián)系空間。一側聯(lián)系著各演播室長廊，另一側聯(lián)系著一個個共享空間內的豎向樓梯。在樓梯一側，白色的墻面穿過采光天窗直接落入室內，近人處肌理細膩的飾面使大片的墻面生動起來。而演播室一側墻面上連續(xù)的色彩漸變猶如電視光譜一般，進入不同演播室如同走入了不同的電視頻段，既具有導引功能又體現(xiàn)了電視傳播工作的特性。
廣播中心三層高的大廳墻面上羅列的音箱，把不同界面整合在一起，增加了空間的聚合感，并清晰地傳達了廣播中心的功能特性。
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3內蒙廣電——內蒙古草原的色彩
內蒙古廣播影視數(shù)字傳媒中心位于呼和浩特市回民區(qū)新區(qū)，地勢平坦、環(huán)境優(yōu)美。建筑設計由內蒙古大草原上高低起伏的朵朵白云得到啟發(fā)，采用錯落有致的體量組合手法與建筑頂部的圓拱造型，形成極富韻律感的建筑輪廓，同時建筑的白色調也與周圍青山綠水的優(yōu)美環(huán)境相得益彰。
室內設計方案的創(chuàng)意起始于內蒙古地區(qū)悠久的民族文化、地域特色，從內蒙的自然、建筑、色彩、人文和紋樣圖案上提煉設計元素，如吉祥、美好的白色，堅貞、忠誠的藍色，幸福、勝利的紅色，華麗、燦爛的金色和銀色，將這些色彩與紋樣圖案結合作為整個建筑的標識系統(tǒng)，每種顏色代表一個功能分區(qū)，一目了然。經(jīng)過彩色墻面過濾的漫反射光帶著不同區(qū)域的色彩進入白色的大廳，形成一種自然而微妙的光線效果。
白天，大廳內充分利用自然光線，明亮高效；夜晚，近人的燈具營造出溫暖舒適的空間氛圍，同時還充分利用現(xiàn)代化的照明及投影手段，在淺色空間的基底上營造投射出或媒體、或節(jié)日、或自然的環(huán)境。除滿足基本的照明需求外，設計將光轉變?yōu)橐环N不可觸摸的材質，使空間變化帶來不同的視覺和心理感受，同時也充分結合展示與宣傳方式，利用光使建筑空間成為傳播的載
體，展現(xiàn)出一種新媒體的建筑特質。
4結語
第3篇：地域文化的形成范文
關鍵詞：文化傳承；文化創(chuàng)新；城市發(fā)展；城市風貌
中圖分類號：J59 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）29-0025-01
一個城市在經(jīng)濟、社會文化與生態(tài)綜合發(fā)展過程中，其自然和人文要素在公眾頭腦中反映后形成的總體、抽象、概括的映像和觀感。西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性。而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害，從而庇護了成千上萬的中國先民，而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震功效。但是在大規(guī)模城市建設中，只注重速度，一年一個樣，三年大變樣，變成了全國千城一面，萬棟同根。
西安是西部大開發(fā)的第一站，擁有著極特殊的文化地位。長安是中國最典型的皇天后土，孕育了中國古代最燦爛的盛世文化和最強勢的正統(tǒng)文化。西安在城市建設與發(fā)展方面比較充分的將地域文化融合于建筑設計與城市風貌。新世紀，由于建筑文化受到全球化、地域化、民族化的沖擊，建筑創(chuàng)作也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，西安在新城建設中，是如何保持城市文化的傳承與創(chuàng)新中的平衡，則是值得建筑師們考量與借鑒的。
一、建筑中的文化傳承
建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化相互滲透，密不可分。建筑除了具有實用價值以外，還反映了一定歷史時期的文化。西安擁有悠久的歷史文化，當?shù)氐慕ㄖO計應充分體現(xiàn)人文文化和地域精髓。中庸和諧是中國自古有之的一條基本美學原則，傳統(tǒng)的長安古城是一個非常標準，簡潔的四方體。依照“城，坊，院，屋”的次序劃分為四個層次。體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)建筑特色，層次分明，方正規(guī)范。
一個城市特定的人文，歷史，地理文化決定了這座城市的建筑風格的走向，西安就具有自己獨特的城市風格。陜西省歷史博物館是國家級現(xiàn)代化大型博物館，占地面積約70000平方米，這組仿唐建筑群是將古典宮殿建筑與庭院結合的完美典范。總建筑師總設計者張錦秋女士說過:“在結構和構造處理上，陜博沒有虛假構件，大屋頂檐下的椽條支撐屋檐的斗拱不但造型簡潔，而且在結構上也都是受力構件?！边@樣不但從形式和色彩上都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)建筑風格，而且兼具了地方特色和時代精神。張錦秋大師提出保護歷史風貌要風格純正：舊城的新建筑應該是現(xiàn)代建筑傳統(tǒng)風貌。在特定的地段、特定的建筑，明清就是明清、唐風就是唐風，建筑風格純正，不能非驢非馬。風格的把握，體現(xiàn)了一個城市、一個地區(qū)的專業(yè)和文化水準。
二、文化創(chuàng)新在建筑中的體現(xiàn)
建筑作為一個文化形態(tài)，它既是人類文化大體系的一個組成部分，又與社會經(jīng)濟、科學技術、政治思想息息相關。文化創(chuàng)新就是將自己的民族文化以及輝煌的歷史融入現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作過程中，用創(chuàng)新的手法表現(xiàn)文化自覺。讓我們的目光再次落到古城西安，由張錦秋女士主持設計的曲江風景區(qū)“三唐工程”（唐城賓館，唐歌舞餐廳，唐代藝術博物館），就是文化傳承與文化創(chuàng)新的完美融合，充分表現(xiàn)出了古城西安悠久的歷史和燦爛的文化。從古城規(guī)劃的角度上來講, 一條街一個地段的文化定位十分重要。仿唐式的如西大街仿古建筑，優(yōu)雅的、粗獷的；雁形的、船形的、梯形的、弧形的等等各具特色的建筑，唐人街、雁塔西路通易坊等地仿古建筑對于西安歷史大唐文化的弘揚及其與周邊大環(huán)境整體建筑風格的完美融合給予了肯定。
三、優(yōu)秀的建筑不但是對文化的傳承，而且是對文化再次創(chuàng)造
中國建筑文化在歷史上十分輝煌。我們應該繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑中的優(yōu)秀品質。一座優(yōu)秀的建筑，其精神內涵的作用常常超越功能的本身。如今是一個崇尚個性化的時代，同時也是一個注重歷史文化內涵的時代。在現(xiàn)代建筑的設計中，我們應該以文化傳承指導文化創(chuàng)新，以文化創(chuàng)新體現(xiàn)文化傳承，繼承發(fā)揚歷史文化建筑特色，汲取現(xiàn)代設計思想精華。
第4篇：地域文化的形成范文
關鍵詞：藏區(qū)旅游 城鎮(zhèn)規(guī)劃 文化保護
甘南藏族自治州地處甘肅省西南部甘、青、川省交界處，是全國三十個少數(shù)民族自治州、十個藏族自治州之一?？偯娣e4.5萬平方千米，人口68.01萬，有藏、漢、回、土、撒拉、滿等24個民族。自治州成立于1953年，轄合作市、臨潭、卓尼、舟曲、迭部、瑪曲、碌曲、夏河七縣一市。甘南州自古以來就是漢族與藏族等少數(shù)民族經(jīng)濟文化交流的前滑地帶和重要通道，與中原地區(qū)有經(jīng)濟文化往來。特殊的地理位置，決定了甘南州在內地與藏區(qū)之間起著承接過渡的作用。 我國藏區(qū)地廣人稀，藏區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展以其民族文化的獨特性和原始性，強烈吸引著各地游客。同時，由于甘南生態(tài)環(huán)境十分脆弱，在旅游開發(fā)的過程中，城市環(huán)境容易受到破壞。因此，在藏區(qū)旅游開發(fā)中，旅游城鎮(zhèn)的規(guī)劃和建設顯得尤為重要。
一、甘南州旅游業(yè)的發(fā)展情況
甘南州旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀近年來，隨著全國旅游熱的興起，甘南州逐步成為獨具魅力的西部藏區(qū)旅游中心和感受青藏風情、體驗藏族文化的黃金熱線。甘南州各級政府均選擇旅游業(yè)作為支撐區(qū)域發(fā)展、協(xié)調人地矛盾的、推行富民戰(zhàn)略的關鍵性支柱產(chǎn)業(yè)加以培養(yǎng)，并卓有成效。旅游業(yè)是藏區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，藏區(qū)的中心的興起、城鎮(zhèn)體系空間組織的優(yōu)化等起到積極的推動作用，人民的生活水平隨著城鎮(zhèn)化水平的提高而增加。旅游業(yè)帶來的影響旅游業(yè)在發(fā)展過程中，往往將民族文化作為旅游目的地獨有的文化資源，在旅游活動中得到展現(xiàn)，同時又為了適應旅游市場的需求而隨潮流發(fā)生改變。
二、甘南州藏區(qū)旅游城鎮(zhèn)規(guī)劃、建設的現(xiàn)狀分析
城鎮(zhèn)是主要的旅游接待中心，各種旅游接待設施應該重點放在城鎮(zhèn)。服裝和禮儀等能直接表達藏民族元素。目前，甘南州藏區(qū)的民族文化保護潛存危機，許多城鎮(zhèn)在規(guī)劃建設時沒有考慮到城鎮(zhèn)的旅游功能，因而沒有按照旅游城鎮(zhèn)的要求進行規(guī)劃。長期居住在藏區(qū)的藏族人民對于他們傳統(tǒng)的日常生活習慣及生活環(huán)境已經(jīng)習以為常，他們沒有意識到民族文化的珍貴性，在追求現(xiàn)代化的過程中很容易受到漢地文化的影響。在城鎮(zhèn)建設中一味模仿漢地城鎮(zhèn)的建設風貌，而摒棄自身的民族的優(yōu)秀文化?，F(xiàn)就以郎木寺鎮(zhèn)和拉卜楞鎮(zhèn)為例加以說明。
近年來，郎木寺鎮(zhèn)區(qū)及相關街巷總體的無序開發(fā)和過度建設而導致的破壞，已對郎木寺當?shù)厝司迎h(huán)境和鄉(xiāng)土景觀造成了巨大影響。該鎮(zhèn)區(qū)街巷建筑雖然在前幾年進行藏式風貌改造，但未能完全體現(xiàn)藏文化特色和朗木寺地域風情。中心街區(qū)除少數(shù)民居與經(jīng)營商鋪有一定藏式文化元素體現(xiàn)外，其余樣式均較為現(xiàn)代，且建筑方式較為粗陋（如大量外墻的瓷磚貼面）。郎木寺雖處于甘南藏區(qū)的重要地帶，但離漢地較遠，受漢地文化的影響相對較弱。近年來藏區(qū)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，不可避免地受到外來文化的侵襲，使自身的民族文化受到嚴重的破壞。隨著當?shù)卣畬γ褡逦幕闹匾?，郎木寺實行科學合理的規(guī)劃與開發(fā)，正逐步恢復原有的民族文化特色。
由于自然地理條件和藏傳佛教的，拉卜楞鎮(zhèn)一直是人們向往的旅游圣地。拉卜楞寺和縣城過渡帶的建筑主要是傳統(tǒng)藏式建筑和漢式建筑的融合。拉卜楞鎮(zhèn)主干道兩旁的建筑是在現(xiàn)代建筑的基礎上加上藏式建筑相的，顯得十分雜亂，與其所在的環(huán)境很不協(xié)調。在室內陳設方面，一些年輕人由于具有現(xiàn)代意識，使得這幾年所建的房屋在建筑材料及裝飾上均受到影響。旅游餐廳、青年旅舍、馬隊和民族手工藝商品店這些店鋪中，除少數(shù)已對游客需求有明顯感知，能夠將藏式元素反映，在外墻裝修、標牌設計上，能盡量與藏文化元素相關聯(lián)。
三、甘南州藏區(qū)旅游城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設的發(fā)展方向
1.藏區(qū)旅游城鎮(zhèn)的規(guī)劃和建設風貌要突出藏區(qū)的建筑等民族文化特色。這不僅要求城鎮(zhèn)的外部建筑風貌、外部裝飾是本民族的，而且還要求建筑物的建筑材料、室內裝飾是具有本民族特色的。在城鎮(zhèn)規(guī)劃建設時，對于新的建設要謹慎進行，注意協(xié)調與舊聚落和舊建筑間的關系，做好兩者的和諧一致。但是，由于藏區(qū)屬于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，已經(jīng)建好的建筑也不可能隨便拆除。如對于拉卜楞鎮(zhèn)這樣的城鎮(zhèn)，只能在游客聚集之地和城市的主要通道上實施改造，實行民族元素的外觀包裝。這樣做雖然不太可取，但是對于民族文化的保護還是進行了一定的補救工作。 2.藏區(qū)旅游城鎮(zhèn)規(guī)劃和建設要突出城鎮(zhèn)的旅游功能。旅游城鎮(zhèn)是游客的主要聚散地，是區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的中心?？蓪⒊擎?zhèn)民族文化的活力復興與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)結合起來，把民族文化的內容融入衣、食、住、行、游、購、娛諸方面，開發(fā)出獨具個性特征的旅游服務和商品。此外，為了從根本上做到城鎮(zhèn)的功能分區(qū)，可考慮把原生的藏民族生活空間與游客的休閑游憩空間及民族文化展示的空間區(qū)分開來，以減少外來因素對當?shù)匚幕挠绊憽?/p>
第5篇：地域文化的形成范文
成吉思汗陵，是杰出的政治家、思想家、軍事家成吉思汗的象征，是祭祀這位偉人英靈的神圣地方。它以優(yōu)美的草原環(huán)境、神秘的人文景觀顯示著草原帝王陵雄姿，成為著名草原文化圣地，獲得全國重點文物保護單位、中國旅游勝地四十佳、全國百家青少年愛國主義教育基地和首批國家AAAA級旅游景區(qū)等榮譽，并且以獨特的祭祀文化成為首批國家級非物質文化遺產(chǎn)。
成吉思汗陵園，以具有蒙古民族建筑風格的三座相連接的陵宮大殿為主體，由蘇勒德祭壇、商更斡爾閣、祭祀文化展覽館、碑亭、九十九級臺階式步道、成吉思汗出征銅像、甘德爾敖包、成吉思汗鄂爾多（行宮）等諸多文物景點組成。
成吉思汗陵守陵部落達爾扈特人，近八百年來世代守護、祭祀成吉思汗陵寢原型“八白宮(室)”，完整地繼承和保留了十三世紀蒙古王朝時期的神秘的祭祀文化和獨特的宮廷文化。成吉思汗例行祭奠每日都要舉行，大的祭奠每年舉行數(shù)十次，形式獨特，內容豐富，內涵深刻，是蒙古民族文化之結晶。
成吉思汗陵，是蒙古民族歷史文化之神圣搖籃，祖國民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
金秋九月，天高氣爽，內蒙古草原景色迷人。日前，記者專程乘車來到風景秀麗、氣勢恢弘的國家4A級旅游區(qū)鄂爾多斯市成吉思汗陵，采訪了成吉思汗陵旅游區(qū)黨工委書記、管委會主任祁?畢西日勒圖。
“我們要把成陵打造成世界級的文化旅游勝地?！币灰姷接浾?，祁書記就開門見山。他說，當前，鄂爾多斯市正處在實施“十一五”規(guī)劃，全面落實科學發(fā)展觀，促進集中發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、和諧發(fā)展的重要時期，在2006年的黨代會上，市委確立了建設更具實力、充滿活力、富有魅力、文明和諧的現(xiàn)代化鄂爾多斯的宏偉目標。成陵作為聞名世界的文化旅游景區(qū)，作為鄂爾多斯的窗口和門面，更應該有這種敢于領先、敢于走向世界的雄心壯志。因此，新形勢下，做好管委會的工作，對推動成陵旅游業(yè)立足新起點，實現(xiàn)新跨越，創(chuàng)造新業(yè)績，具有特別重要的意義。
“迎慶”迎來成陵發(fā)展新機遇
現(xiàn)在成立60周年大慶工作已經(jīng)勝利結束了，但“迎慶”所產(chǎn)生的重要影響并沒有結束，“迎慶”工作收獲之豐、影響之大，在成陵乃至鄂爾多斯市的歷史上是空前的，必將對成陵今后的發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠的影響。
首先，“迎慶”促進了成陵文化旅游業(yè)又好又快發(fā)展。開展迎慶工作的這幾年，是成陵地區(qū)文化旅游事業(yè)發(fā)展最好最快的時期之一。自從2001年成陵的開發(fā)建設啟動以來，到2007年，成陵旅游區(qū)開發(fā)和陵園保護、修繕、建設的總投入已經(jīng)達到7.8億元，其中陵園投入2.2億元，旅游景區(qū)投入2.7億元，伊金霍洛鎮(zhèn)投入2.9億元。這些投入是開發(fā)建設前52年投入總和的48倍。成陵占地面積由1.5平方公里增加到10平方公里，控制面積達到80平方公里，其中陵園占地面積比過去增加一倍；文物旅游景點由原來的14處增加到27處。接待國內外游客從開發(fā)建設前的年15萬人次增加到年40萬人次，實現(xiàn)旅游收入5000多萬元，是開發(fā)建設前635萬元的近8倍。農(nóng)牧民人均收入從2001年的2500元增加到6287元，并呈現(xiàn)出持續(xù)快速增長的勢頭。2006年，成吉思汗祭祀被列為首批全國非物質文化遺產(chǎn)，旅游區(qū)被列為首批文化產(chǎn)業(yè)示范基礎。
從目前的發(fā)展情況看，1～8月份成陵旅游區(qū)實現(xiàn)總收入3650多萬元，其中陵園1417萬元，到年底有望突破2000萬元。
其次，“迎慶”成功打造了草原帝王陵的新形象。成陵始終堅持以人為本、以文化為魂，加快推進成陵旅游區(qū)的改造建設，僅2007年，建設基礎設施、園林綠化、特色景觀道、夜景亮化等方面的重點工程資金投放達5000多萬元，綠化面積60萬平方米，景觀照明1100多盞。大慶期間，成陵旅游區(qū)以較高的現(xiàn)代化水平和層次品位、濃郁的民族文化和草原特色、良好的環(huán)境質量和適宜人居、較強的綜合服務功能和輻射帶動力，展示了草原帝王陵的嶄新形象和特殊魅力，吸引了眾多國內外賓客前來觀光旅游。
今后工作思路更多，發(fā)展前景更好
祁書記強調，根據(jù)鄂爾多斯市委對成陵建設提出的“弘揚蒙元文化、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、富裕地方百姓”的精神，成陵人要依托這一著名品牌，把成陵建設成為國內一流的帝王陵旅游區(qū)；把成陵的祭祀文化推向世界，申報為世界非物質文化遺產(chǎn)；對成吉思汗、成陵歷史文化的研究也要達到一流水平，使成陵成為世界著名的文化旅游品牌；全面提高旅游服務的質量和層次，將成陵旅游區(qū)建成國家5A級旅游景區(qū)，年接待游客達到60萬人次以上；力爭使得旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益和社會效益大幅度提高，職工及周圍農(nóng)牧民收入達到全國同類地區(qū)最高水平。
第6篇：地域文化的形成范文
【摘要】室內設計是建筑設計的一個重要組成部分，處于特定的自然環(huán)境和社會環(huán)境當中，具有特殊的地域性。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，地區(qū)之間的差異越來越小，因此將地域文化融入現(xiàn)代室內設計之中，注重本民族特色，傳承傳統(tǒng)文化的同時體現(xiàn)其獨特的美學，創(chuàng)建出具有特色的居住和生活環(huán)境。
【關鍵詞】傳統(tǒng)文化；地域文化；室內設計
一、地域文化
文化是人類在長期的生活和不斷地發(fā)展當中所總結與積累的獨特的智慧結晶和心靈感悟，在人類發(fā)展的過程當中一直存在著文化現(xiàn)象和文化活動。地域文化形成的地理背景是其獨特的地域環(huán)境，地域文化是一個特定區(qū)域當中得到傳承的獨具特色的，直至今日仍然發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是一個特定區(qū)域的生態(tài)、習俗、傳統(tǒng)和風俗等等文明的表現(xiàn)。它在特定的地理范圍內和自然環(huán)境相融合，具有獨特的地域性。特別是在設計領域當中地域文化的使用尤其突出，所有的造物活動都體現(xiàn)了地域文化的特征。
自然地理特征和氣候不同的地區(qū)，形成了不同的習俗和生活方式，它們是地域文化形成的重要因素。人是地域文化的創(chuàng)造者，這種行為的產(chǎn)生是因為人們?yōu)榱诉m應當時的地理環(huán)境，在這樣的行為的基礎上將民族的文化得到發(fā)展。不同的地理和自然條件，從而產(chǎn)生了不同的生活方式和理念，形成了不同的獨特的地域文化。隨著時間的推移和歷史的演變，地域文化也在發(fā)生變化，在不斷地吸收著外來文化中有益的方面的同時也在不斷地摒棄自己的糟粕文化，逐步形成和豐富自己的文化底蘊。
二、地域文化與室內設計的關系
設計的地域性指的是在設計當中吸收民間的、民族的、民俗的和不同地區(qū)形成的風俗習慣、宗教文化和各種文化因素。由于不同的民族風俗以及不同的地理風貌、自然條件等因素，才使得世界繽紛多彩各具特色，因此越是獨具特色的地域文化越是具有世界性。地域性在某種程度上比民族性更具有具體性和獨特性，并且因此在不同地域形成強烈的可識別性。我國地域遼闊，歷史源遠流長，自然環(huán)境多種多樣，在歷史的不斷發(fā)展當中，形成了不同的民居建筑形式，這些傳統(tǒng)的民居建筑也生動地反映出地域文化的烙印，例如：中國的北方建筑渾厚莊重、宏偉，南方的建筑輕巧、秀麗，還有各具特色的少數(shù)民族的住宅，由于不同的地域特點而形成的各種文化，體現(xiàn)出了很強的地域性和可識別性。
地域文化是室內設計創(chuàng)作的重要源泉。地域文化體現(xiàn)在室內設計的風格中可以充分體現(xiàn)歷史的文脈，重現(xiàn)地方的特色文化、風土人情和習俗。隨著世界經(jīng)濟以及科技的高速發(fā)展，室內設計不再是一門從屬部分，也不再是單純的以人類居住庇護場所為目的，而是融會了技能、藝術、自然科學、人文科學的繁雜統(tǒng)一體。室內空間環(huán)境的創(chuàng)造，反映了一個地域的思想、道德、生活習慣、審美情趣。室內設計師需要對地域文化進行深入地研究，經(jīng)過自身的消化和理解之后運用到自身的設計創(chuàng)作中，在表現(xiàn)當?shù)氐赜蛭幕脑O計創(chuàng)作實踐中將地域文化進行弘揚和發(fā)展。地域文化為設計師提供了源源不絕的設計靈感以及設計素材。
三、地域文化與室內設計的融合
（一）與自然環(huán)境相融合
不同的地區(qū)都有獨特的環(huán)境特征，外部的環(huán)境可以對我們的設計進行側面的襯托，在進行設計前充分考慮當?shù)氐淖匀画h(huán)境才能夠讓我們的設計更好地融入所處的環(huán)境，在滿足使用功能的同時滿足人的精神需求。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活在城市中的人們，接觸到的都是些現(xiàn)代的建筑以及冰冷的鋼筋混凝土，因此，人們更加向往自然，渴望生活在綠色自然環(huán)境中，所以在現(xiàn)代室內設計中只滿足人們基本的居住功能是遠遠不能滿足現(xiàn)代人的需求的，這就要求我們可以在設計中去融合周圍環(huán)境，選取獨特的地域自然因素來豐富設計手法。例如：我國的南方氣候比較濕潤，環(huán)境優(yōu)美，小橋流水，擁有非常多的古老的建筑，在這些自然環(huán)境優(yōu)美山水圍繞的環(huán)境之中，我們在進行室內設計創(chuàng)作當中可以運用豐富的設計手法去弘揚和發(fā)展地域文化，尤其是在一些旅游勝地當中，比如蘇州、杭州以及云南的麗江、西雙版納、騰沖等這些擁有獨特自然氣候特點的地域，創(chuàng)作出具有鮮明特色的地域文化空間，更好地滿足人們的需求。
（二）與傳統(tǒng)文化相融合
傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴資源，要想將地域文化運用在室內設計之中，首先應當對地域的傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)和詳細的了解，只有對它進行了充分的理解之后，才能靈活地運用各種文化符號以及文化因素在設計當中。在不斷創(chuàng)新的設計中，也需要注意鑒別哪些是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，要取其精華去其糟粕，批判地繼承和發(fā)揚。
文化內涵是一個抽象概念，設計師在室內設計中可以將文化內涵具體運用到各個文化元素之中進行室內設計創(chuàng)作，可以運用裝飾品擺件、陶瓷制品、雕刻品、壁畫、玻璃制品等將地域文化融入到室內設計之中。設計時要根據(jù)具體的情況進行考慮，要對地域文化的內涵進行辯證的思考，為地域文化的內涵注入新內容，達到文化與室內設計的統(tǒng)一。
（三）地方材料的運用
不同的氣候與自然環(huán)境造就了不同的地域性材料，在室內設計中運用地域性材料，使得其獨特的設計難以被復制。將地域性的材料運用在室內設計當中，在滿足了空間使用的基本功能同時也賦予了室內空間獨特的精神性。利用當?shù)鬲毺氐膬?yōu)勢，將地域性材料運用在設計中，在室內設計中表達地域性的特征，地域材料的使用也是對其地域風格的繼承，向人們傳達獨特的精神體驗，表達室內設計的獨特性。
將地域性的材料運用在地域性的室內設計之中，可以渲染室內的氛圍，營造獨特的空間意境，突出設計的地域性特征。地域材料對于室內設計來說，不僅是簡單的材料的概念，更是對室內設計當中一些概念化的實際體現(xiàn)。在某些地域獨有的材料，對于材料本身就是一種符號象征，非常具有代表性。在云南騰沖，火山石產(chǎn)量豐富，而且用途也比較廣泛，因此在室內設計中運用火山石不僅節(jié)省成本而且自然環(huán)保，更能賦予空間獨特的地域意境。在使用各種裝飾材料時，要尊重和突出地域的風格特征，對材料進行符號的概括、提煉、變形等加工和處理，使用具有新意的設計手法，結合現(xiàn)代加工技術，使設計作品變得更加有趣、獨特新穎，給人一種全新的感覺。
結語
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，造就了各具特色的地域文化，將傳統(tǒng)文化運用在室內設計當中，利用各具特色的地域文化打造具有文化特色和時代精神的建筑室內空間，不僅可以弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更能滿足人的精神需求，使設計變得親切，更值得去回味，創(chuàng)造出更美好和獨具特色的居住與生活環(huán)境。
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第7篇：地域文化的形成范文
地域，就是指特定區(qū)域內的地理環(huán)境。地域文化，是指在一定的地域范圍內長期形成的，建立在鄉(xiāng)土文化之上的具有鮮明的地方特色的區(qū)域文化，主要包括歷史遺存、文化形態(tài)、社會風俗和生產(chǎn)生活方式等?！耙庀蟆边@個詞語今天多在文學評論中出現(xiàn)，是指人們在深層次的意識中對某種事物建構的形象，是思維化了的感性印象。從歷史淵源來看，在《周易》中就提出有關意象的概念[1]。意象是從物象到藝術形象上升過程中的一個階段和步驟，在這個上升的過程中，融合了體驗、理解、情感、聯(lián)想和表象等多種因素，是包含了認知因素的心理感受。意象一旦被物化，即成為具體可感的形象[2]。地域意象，就是指在一定的地域范圍內形成特定的區(qū)域歷史、人文、風情后，給人們的整體感受或印象。這種感受或印象中包含有強烈的地域特色文化。地域文化形成的物質和精神基礎是地域內的自然環(huán)境、民族氣質和生產(chǎn)生活方式，地域文化是地域環(huán)境生態(tài)和生產(chǎn)生活過程中的歷史積淀。地域文化由三個層次形態(tài)組成，分別為外在形態(tài)、中間形態(tài)和內在形態(tài)。外在形態(tài)是文化的物質表現(xiàn)，如民居、生產(chǎn)工具等；中間形態(tài)是指精神文化的外表，如各項規(guī)定、文學作品等；內在形態(tài)是精神文化，如信仰、信念、道德、倫理等。地域意象是地域文化的內在形態(tài)，是地域文化更深層次的體現(xiàn)，是人可以想象回憶出來的地域感受和印象。它的形成來源于所處環(huán)境對人的心理感受產(chǎn)生的影響，這種感受給人帶來了直接或間接的經(jīng)驗認識空間。美國學者凱文·林奇指出：“似乎任何一個城市，都存在一個由多個人意象復合而成的公眾意象，或者說是一系列的公共意象，其中每一個都反映了相當一些人的意象”。
二、地域意象在室內設計中的表達方式
（一）通過空間形態(tài)表達
地域環(huán)境、生活方式、功能需求和情感表達等是構成空間形態(tài)的基本要素。由于這些基本要素的差異，從而形成了空間形態(tài)的多樣性。不同的空間形態(tài)，具有不同的情態(tài)特征，給人不同的視覺感受、心理感受和文化感受。空間形態(tài)的表達是一個復雜的過程，它具有流動性、包容性和含蓄性，并在一定方面體現(xiàn)了人的價值追求與文化發(fā)展的一致性[4]。地域文化的差異造成了建筑及室內空間形態(tài)的多樣性，從而形成各具特色的地域性建筑，如北京的四合院、黃土高原的窯洞、山東的海草房等。同時，不同的民族、不同的創(chuàng)造出富有民族、宗教特色的建筑，如蒙古包、布達拉宮等。這些具有鮮明地域文化特色的典型建筑的空間形態(tài)都是我們進行現(xiàn)代室內設計時表達地域意象的豐富來源。深圳正中隱秀山居酒店，設計以“土”與“木”為基本設計源泉，傳承當?shù)貧v史人文，融入自然環(huán)境，創(chuàng)造出具有鮮明嶺南建筑風格的空間形式。布局運用對稱的構圖形式以中軸線展開，主要空間設置于中軸線上，使空間充滿了秩序感，同時建筑立面采用雙坡頂?shù)脑煨屯怀鲋聘唿c。這種空間形態(tài)體現(xiàn)“居中為尊”的宗法傳統(tǒng)和中國“禮制”文化的精神，具有鮮明的地域特色和時代特征。
（二）運用材質肌理表達
材質肌理本身包含色彩、紋理、質感、光澤等特性，色彩的冷暖、紋理的粗細、質感的軟硬、光澤的明暗等，不同的特性，給人帶來的心理感受也不相同。材質肌理是實現(xiàn)設計思想和傳達設計情感的物質載體。材料的選用不僅要滿足使用功能和空間裝飾上的需求，還要滿足人們精神和情感訴求的需求。因地制宜的選用富含地域文化特性的材料，不僅符合生態(tài)、環(huán)保、經(jīng)濟適用的原則，更能讓人在空間中通過感知、聯(lián)想產(chǎn)生強烈的地域歸屬感和親近感，體現(xiàn)更多的人文關懷。因此，材料的正確選用和設計是體現(xiàn)室內設計主題的一個重要的手段。杭州富春山居度假酒店空間色調汲取了當?shù)貍鹘y(tǒng)民居的黛瓦白墻的美學意向，材料主要選用當?shù)氐那逅u、木材、青石板，呈現(xiàn)出樸素淡雅的氣質，與當?shù)氐沫h(huán)境非常契合。
（三）凝練特色符號表達
黑格爾說：“建筑是用建筑材料造成的一種象征性的符號。”在室內空間設計中也應該善于用特色符號去表達設計意圖和思想。在地域文化的形成過程中經(jīng)過長期的積累會形成一些獨具特色的符號，這些符號是在地域環(huán)境、社會生活方式中經(jīng)過長期歷史沉淀形成的，具有特定的文化和意義，能夠反映出不同風格特色的地域文化。這些地域文化符號，都具有外在的特征，通過一些客觀的物質表現(xiàn)出來，如民族舞蹈、宗教建筑、吉祥圖案等。這些特色符號為設計提供了豐富多彩的元素。要在設計中體現(xiàn)地域文化，應借助符號去解讀，探索特色符號外在形式下的深層含義。但是，符號的運用不應局限于形的模仿和抄襲，更重要的是充分發(fā)揮符號的象征和隱喻功能。借用這些典型特色符號，通過簡化、抽象、再現(xiàn)等手法進行創(chuàng)造性的設計，實現(xiàn)在繼承中創(chuàng)新。位于北京朝陽區(qū)安外北湖渠的北湖九號高爾夫會所，從中國傳統(tǒng)建筑和民居中提煉出地域化的設計語匯，進行創(chuàng)造性的再設計。創(chuàng)新的木構架、古銅燈、青灰柱、祥云圖案都展示出空間的中國意境，營造出嶄新的室內空間特色。
（四）選用陳設裝飾表達
陳設裝飾在室內空間設計中具有進一步表達空間主題、烘托空間氛圍、強化室內風格的作用。不同的地域、不同的時期、不同民族對于室內陳設有著不同的要求和喜好。室內陳設從最初的功能需求逐漸上升到文化、情感的追求。陳設品本身的造型、色彩、圖案反映了一定的歷史文化、風俗習慣、地域特征，能給人提供更大的想象空間。對于室內設計來說，結合功能需求在室內合理的擺放、懸掛獨具地域文化的陳設品，可以賦予空間不同氣質和內涵的主題風格。青島涵碧樓酒店在室內空間中通過傳統(tǒng)的家具、燈具、用品、屏風隔斷等陳設的擺放，進一步強化了室內儒家文化的設計主題，取得了很好的效果。北湖九號高爾夫會所主題餐廳的VIP包間，主要以中國的京劇臉譜為裝點元素，具有鮮明的地域特色和主題文化。
三、地域意象在室內設計中呈現(xiàn)的特點
（一）傳承歷史文脈
在室內設計中，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分進行創(chuàng)造性的設計非常重要。一個地方的地域性特征，都是在地域環(huán)境、社會生活方式中經(jīng)過長期歷史沉淀形成的。在室內設計中表現(xiàn)地域特色，必須從研究當?shù)氐臍v史文化入手，提煉歷史文化的傳統(tǒng)精髓，使室內設計兼具民族特征的同時又體現(xiàn)強烈的時代感。傳承歷史文脈，展現(xiàn)地域文化，是地域意象在室內設計中呈現(xiàn)的最主要的特點。
（二）凸顯民族、民間特色
地域文化就是特定的區(qū)域、特定的生活方式長期積累產(chǎn)生的特色文化，而民族文化、民間文化的形成與地域文化是相通甚至是密不可分的。在很多時候，所謂的地域文化就是指民族文化或者民間藝術。民族文化、民間藝術是建立在當?shù)剜l(xiāng)土文化之上的，與當?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活方式密切相關，具有極強的生命力。地域意象在室內設計中運用的特點就是為了充分吸收利用地方特有的民間藝術精華，體現(xiàn)民族、民間特色。
（三）融合自然景觀
人類生活在自然環(huán)境中，需要尊重自然、適應自然、改造自然、與自然環(huán)境和諧共處?；诘赜蛞庀笙碌默F(xiàn)代室內設計就是要體現(xiàn)人與自然的和諧，強調自然環(huán)境的渲染。設計應充分尊重所處的地域環(huán)境，強調以人為本、以環(huán)境為本。只有注重對空間設計的深層本質與規(guī)律的把握，才能形成與自然景觀的有機融合。融合自然景觀、表現(xiàn)地方生態(tài)是地域意象在室內設計中呈現(xiàn)的又一顯著特點。
四、地域意象對室內設計的意義
（一）推動地域文化的傳承與發(fā)揚
在室內設計中體現(xiàn)地域意象，需要充分了解、研究地域的自然環(huán)境、歷史文化、民俗風情等，挖掘地域文化精髓，提煉地域特色文化，將文化元素進行藝術再創(chuàng)造。重視地域文化在室內設計中的運用，不僅能在創(chuàng)作中形成個性化的設計風格，還能在實踐中繼承傳統(tǒng)文化和弘揚地域文化，有利于促進中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，同時充滿地域特色文化的室內空間也是弘揚地域文化的有力載體，文化在空間中得以展現(xiàn)和發(fā)揚。
（二）指導室內設計的發(fā)展與創(chuàng)新
第8篇：地域文化的形成范文
地域文化品牌是地區(qū)經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展程度及特點的集中體現(xiàn)，是地域內涵和形象的有效載體。隨著近年來擴大內需政策和農(nóng)村城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，地域文化品牌形象的視覺化進程不斷加快，通過視覺形象設計過程，地域文化品牌的影響力正在不斷擴大。文章通過對地域文化和品牌理論的梳理，分析了地域文化與品牌形象設計之間的關系，論證了地域文化品牌形象設計的必要性和可行性，提出了在地域品牌形象設計中，應利用新媒體技術，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，樹立獨具特色的地域品牌形象，擴大其影響力和覆蓋面，在促進地域經(jīng)濟發(fā)展的同時，更好地弘揚和傳承地域文化。
關鍵詞：
地域文化 品牌 形象設計 新媒體
一、地域文化品牌設計理論的發(fā)展及我國現(xiàn)狀
（一）相關概念
1.地域文化。1925年美國學者索爾發(fā)表了《景觀的形態(tài)》一書，首次提出“文化景觀”概念，主要用于描述和研究不同地域之間的文化空間分布，以及人類文化發(fā)展與空間地域分布之間的互動關系。
隨著社會的快速發(fā)展，地域文化概念開始廣泛被應用于各個學科領域，成為超越學科體系的綜合性研究內容。關于地域文化的概念，學術界曾有不同觀點?？唆敳畬⒌赜蛭幕臉嫵啥x為由歷史上獲得的并經(jīng)選擇后而流傳下來的思想集合。地域文化是一定區(qū)域內長期形成的特色文化，具有差異個性化、長期性、包容性、滲透性等重要特征。
2.品牌。在市場營銷理論中，品牌是商品獲得消費者青睞和優(yōu)勢競爭地位的關鍵要素。商品生產(chǎn)企業(yè)運營品牌營銷策略，可以使本企業(yè)產(chǎn)品顯著區(qū)別于其他產(chǎn)品，進而幫助消費者形成持久化的心里印象及消費習慣。
3.地域文化與品牌形象設計之間的關系
（1）地域文化是品牌定位和設計的基礎與源動力。品牌形象的設計是一個地域區(qū)別于其他地域的重要手段，實現(xiàn)的關鍵在于通過融合當?shù)匚幕膫€性，并運用視覺表現(xiàn)呈現(xiàn)給公眾。美國愛莉西亞?佩里和大衛(wèi)?威斯諾姆在《品牌創(chuàng)立的第一本書》中認為：“品牌的靈感來自于文化”。美國的愛德華?B?泰勒在其《原始文化》中曾說過：“文化是一個復合的整體，其中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員而獲得的其他方面的能力和習慣”。日本黑川雅之也認為，設計只有和本民族、本地區(qū)相結合，才能生根發(fā)芽，開出鮮艷的花朵?？梢?，只有符合地域民族文化特性的理念和設計，擁有豐富的文化底蘊和內涵，才能使品牌形象設計具有堅實的基礎。
（2）地域文化品牌形象設計是相應文化的體現(xiàn)和傳承。品牌是由多元因素構成的綜合體，地域文化品牌形象所表達的不僅僅是直觀的地域文化本身，更是特定地區(qū)、時代的文化與精神的濃縮和體現(xiàn)。地域品牌形象的設計是在提取地域文化精華的基礎上進行的創(chuàng)新，它離不開對地域文化的分析、傳承與發(fā)展，離不開對地域文化的傳達與表現(xiàn)。
（二）我國城鎮(zhèn)化背景下地域文化品牌的發(fā)展現(xiàn)狀
1.城鎮(zhèn)化建設要體現(xiàn)出農(nóng)村城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)地域文化特色。我國是農(nóng)業(yè)大國，在長期的歷史發(fā)展進程中，大量的民俗、民風及歷史傳統(tǒng)、人文精神都保留在鄉(xiāng)村。諸如中華民族的傳統(tǒng)節(jié)慶禮儀、民間風俗等，在當今的城市生活中已難覓蹤跡，但是卻可以在一些鄉(xiāng)村找到其蹤影。這些傳統(tǒng)的地域文化不僅是當?shù)貙氋F的精神財富，而且是中華民族傳統(tǒng)文化的代表和象征。
2.要克服城鎮(zhèn)化進程帶來的不利影響?？v觀我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程，由于對地域文化的繼承和保存沒有給予足夠的重視，出于對經(jīng)濟效用的考量，往往忽略城鎮(zhèn)化過程中的文化特色，過度追求現(xiàn)代城市生活模式及生活理念，導致傳統(tǒng)地域文化受到了嚴重沖擊，這就給地域文化的傳承和發(fā)展帶來了一定的影響。
3.要樹立可持續(xù)發(fā)展的科學理念。為防止城鎮(zhèn)化建設中對傳統(tǒng)地域文化的沖擊，總理在2014年所作《政府工作報告》中指出：“推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。堅持走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、傳承文化的新型城鎮(zhèn)化道路”。全國政協(xié)委員馮驥才在解讀《政府工作報告》“以人為核心的新型城鎮(zhèn)化”時認為：推進城鎮(zhèn)化建設絕不能以瓦解農(nóng)村文明，犧牲文化遺產(chǎn)為代價，我們大部分的文化遺產(chǎn)是保留在各式各樣的村落里，這些村落代表了文化遺產(chǎn)的地域性。
二、地域文化品牌形象設計的必要性和可行性
（一）必要性分析
1.地域文化品牌設計具有重大現(xiàn)實意義。（1）設計地域品牌形象，可以提高地區(qū)發(fā)展的影響力，促進旅游業(yè)、餐飲業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)文化資源轉化為經(jīng)濟效益的目標。（2）通過互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術的傳播，可以擴大地域品牌形象的覆蓋面和影響力，更好地保護和傳承地域文化。
2.地域文化品牌形象設計符合社會文化發(fā)展潮流。地域文化在品牌化過程中，所涉及的內含要素之間的相應整合，有助于地域文化產(chǎn)業(yè)及衍生品的生成。特別是信息化時代，地域文化品牌設計與新媒體融合顯得尤為重要。新媒體依托于信息技術基礎上的互聯(lián)網(wǎng)、手機等形式，具有高度的便捷性、信息的海量性、交互的便利性以及信息形式的多樣化等優(yōu)勢，在地域文化品牌設計與傳播過程中具有良好的功能和作用。
（二）可行性分析
1.地域文化品牌形象設計的理論基礎。
（1）品牌理論。它起源于西方，經(jīng)歷近百年的積累，現(xiàn)已形成較完善的理論體系。它的豐富和完善是一個長期而系統(tǒng)化的過程，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，學術界不斷豐富和完善品牌的內在價值和含義，經(jīng)歷了強調品牌宣傳價值到現(xiàn)代品牌管理理論的發(fā)展歷程。品牌理論在地域文化品牌形象設計中起到了奠定發(fā)展基礎的作用。
（2）VI理論。VI（visual ldentity）是企業(yè)形象設計系統(tǒng)的英文縮寫，也被翻譯為視覺識別系統(tǒng)，是企業(yè)品牌最有感染力和識別力的要素，是將它的非可視內容轉化為相對應的視覺識別符號，以豐富多樣的應用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播；它在企業(yè)品牌營銷過程中，具有至關重要的作用。
2.地域文化品牌形象設計實施的現(xiàn)實可行性。
（1）地域文化品牌是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。市場經(jīng)濟中的個體都把經(jīng)濟利益最大化作為最終目標，得到市場的認可企業(yè)才能獲得發(fā)展空間。而地域文化品牌形象設計過程中的文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品都帶有強烈的商品屬性，這就決定了其符合現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展的趨勢和規(guī)律，具有實施的現(xiàn)實基礎。
（2）優(yōu)秀的地域文化品牌設計案例提供了豐富經(jīng)驗及學習的廣闊空間。通過對案例的整合和學習，形成有章可循的系統(tǒng)實施條件，這就為地域文化品牌形象設計提供了實踐基礎。
（3）受眾需求是地域文化品牌形象設計的實際需要。從受眾角度分析，地域文化品牌形象設計是為了服務社會發(fā)展的需要，也滿足了社會公眾對文化產(chǎn)品的消費需求。
三、地域文化品牌形象設計的步驟與方法
（一）定位和依據(jù)分析
1.基本理念：不同的地域文化品牌形象設計也要基于不同的地域文化發(fā)展模式，主要表現(xiàn)為：（1）同類地域文化，是指具有相同或者相似屬性及特點的文化范式，其形成與發(fā)展具有相似性、差異性和繼承與發(fā)展的特性。（2）地域文化的區(qū)域化發(fā)展。地域文化建立在地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎之上，帶有鮮明的地域特征，它集中代表了本地區(qū)文化的總體發(fā)展現(xiàn)狀及水平，與其他地域文化存在顯著的差異性。（3）品牌推廣與傳播的途徑主要有大眾傳播、分眾傳播、群體傳播、人際傳播四個方面。
由此可見，這三種不同的發(fā)展模式為不同的地域品牌形象設計提供了堅實的定位基礎和依據(jù)。
2.地域文化品牌形象應以有效性、利于傳播和生動準確為依據(jù)進行設計。（1）有效性。設計地域品牌形象無論采取何種方式，都要結合地域主體文化的內涵與特點，進行歸納、總結和抽象，形成地域品牌的總體設計框架。（2）利于傳播。地域品牌形象設計完成后，都要經(jīng)歷品牌傳播階段，要確定有效的品牌傳播模式，科學設計品牌形象。（3）生動性和準確性。地域品牌形象設計過程，實質上是將抽象的地域主體文化進行形象再現(xiàn)的過程，最終設計形成具有鮮明特色的符號或文字。因此，設計的品牌形象必須要高度契合地域主體文化的特點。
（二）內容的確立
地域品牌形象設計內容主要是基本要素和展開要素的確立。
1.基本要素
（1）標識。在地域文化品牌形象設計中，標識是核心部分，它可以左右整個品牌形象的設計及整個系統(tǒng)的定位，直接關系到人們對整個品牌形象的感官認識與印象。
（2）輔助圖形。在地域文化品牌形象設計中，輔助圖形雖處于輔地位，但要實現(xiàn)重中之重的目的。要將輔助圖形的應用型做成靈活性較強的形象，并結合當?shù)厝宋沫h(huán)境、歷史文化環(huán)境、風俗習慣環(huán)境、地區(qū)布局環(huán)境等展現(xiàn)出來。
（3）標準字。在標準字的設計過程中，首先要確定標準字的文字內容、字體、字號，做到文字內容符合我國通用的道路指示規(guī)范標準，要有方向指示，要有相應的英文翻譯，要做到簡潔明了、樸實醒目、應用性強等特點，字號也要做到尺度大小適中，要與標識緊密相聯(lián)，直接將該地區(qū)的地域文化下的品牌形象傳遞給大眾。
（4）色彩。地域文化品牌形象設計中，色彩是十分關鍵的一項工作。色彩要運用恰當合理，利用適當?shù)拇钆?，結合當?shù)貙嶋H的地域文化，形成特色品牌形象的色彩表現(xiàn)。
2.展開要素。傳統(tǒng)品牌形象設計的展開要素一般分為包裝、辦公用品和導視系統(tǒng)這三大部分，通過基礎要素部分的設計，將標志、輔助圖形、標準字和色彩系統(tǒng)組合到一起，進行展開要素的設計，體現(xiàn)出品牌的文化特色。但是在農(nóng)村城鎮(zhèn)化背景下，展開要素更要突出的是地域文化特色，結合新媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術，展開要素的方向應與以往不同。通過對辦公用品的設計使其地域文化形象更統(tǒng)一，包裝設計應體現(xiàn)地域的產(chǎn)品特色，導視設計則提高其地域范圍內文化特色的認知度。
（三）實施策略
地域文化品牌形象設計要借鑒原有傳統(tǒng)方法，充分利用新媒體等手段，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)方法與新方法的充分融合。
1.借鑒原有的傳統(tǒng)方法。傳統(tǒng)的地域文化品牌形象設計主要是充分利用視覺符號，通過地域文化歸納提煉出代表當?shù)氐赜蛭幕攸c的典型視覺符號?，F(xiàn)代信息技術具有信息高速傳播的特點，各類視覺符號以其鮮明而強大的視覺沖擊力，具有十分良好的影響力和傳播效果。因此，在地域文化品牌形象構建過程中，應當首先根據(jù)本地區(qū)地域文化的總體特點，提煉出集中代表當?shù)亟?jīng)濟、社會、文化特點的若干視覺符號。
第9篇：地域文化的形成范文
關鍵詞：商業(yè)步行街；地域文化；景觀設計
商業(yè)街步行街是城市商業(yè)經(jīng)濟和來往人流最為集中的繁華場所，它承擔著表達城市經(jīng)濟實力、社會和人文內涵的任務。經(jīng)過歷史的沿襲和文化的積淀，商業(yè)步行街的空間發(fā)展必然與地域文化變遷息息相關，融入了地區(qū)的自然環(huán)境特征和文化習俗特征，形成了當今商業(yè)空間的地域性特征。作為設計師來說，在進行商業(yè)街的景觀設計時，既要關注自然條件及地域文化的集合，又注重現(xiàn)代技術和當?shù)夭牧辖Y合運用的具體表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出豐富多彩的具有地域特征的現(xiàn)代商業(yè)步行街景觀。
1目前商業(yè)步行街景觀設計中存在的問題
1.1地域文化缺失
受到現(xiàn)代商業(yè)全球化的影響，我國一些地區(qū)的商業(yè)步行街設計缺乏對地域文脈延續(xù)的重視，其整體設計注重追求商業(yè)效益，缺乏各城市所特有的地域特征。從而產(chǎn)生了一些問題，如空間的處理手法單一粗糙、景觀設施缺乏人性化設計、景觀特色塑造欠缺無新意等。大量僅僅注重商業(yè)目的、忽視地域文化特征的商業(yè)街道，充斥在城鎮(zhèn)的最繁華的中心地帶，形成“千城一面”城市形象特色缺失的現(xiàn)象。究其本質，地域文化特色的缺失才是導致問題的關鍵。
1.2地域特征的生搬硬套
在國內現(xiàn)階段規(guī)劃設計中，出現(xiàn)了一些不合時宜、不符合地域特征的步行商業(yè)街，現(xiàn)代中摻雜傳統(tǒng)，中式融合歐式，肆意摻雜稱之為地域性設計。不同地域背景下，城市景觀環(huán)境設計同質化嚴重，過于崇洋，過度模仿抄襲是根本原因；商業(yè)步行街的景觀設計本身就不是一個工業(yè)標準化的產(chǎn)物，每一條商業(yè)步行街都不應摒棄自身特有的地域風格。
2地域文化在商業(yè)步行街景觀設計中運用的重要性
在不同的地域環(huán)境下，人們認識和改造自然的方式不同，因此形成了各具特色的地域文化。沙里寧在《城市：它的發(fā)展衰敗與未來》中寫道，“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么”。[1]因此，設計師在設計時，須注重地域文化符號的提取和利用，加強區(qū)域的“歸屬感”和”親切感”。這不僅有利于促進地域文化的傳承和發(fā)展，也會成為城市的一道靚麗風景線，體現(xiàn)城市特色，成為外地人了解城市的名片。
3地域文化在商業(yè)街環(huán)境與景觀設計中的具體運用
3.1利用自然條件
從開天辟地起，自然界就與人們生活息息相關，任何景觀空間都必然存在于自然環(huán)境之中，它們始終保持著一種共生的關系。孕育在不同自然環(huán)境和文化背景中的自然觀，是商業(yè)街區(qū)等城市環(huán)境地域性差異的重要根源。如蘇州園林將江南地區(qū)獨特的陰雨連綿的朦朧意境，太湖石那“皺、漏、瘦、透、”的峻美，結合亭臺樓榭、春花秋月的婉約，從而才能咫尺之內再造乾坤。任何城市在進行商業(yè)步行街景觀規(guī)劃時，都應該綜合考慮并發(fā)掘利用當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)條件，尊重自然規(guī)律，規(guī)范組織步行街的景觀空間序列，形成自身的特色。
3.2對傳統(tǒng)歷史文化元素的提取和運用
商業(yè)步行街景觀和城市的歷史文化環(huán)境緊緊相連，便形成了商業(yè)步行街的地域化特征。以南京夫子廟商業(yè)步行街區(qū)為例，秦淮河畔濱河綠廊體現(xiàn)出傳統(tǒng)江南水景之美，秦淮小游園內的詩碑小品、傳統(tǒng)風格的燈具、名人雕塑、傳統(tǒng)過街樓橋、亭、閣及各種畫舫游船，與疏浚后的秦淮河將附近的烏衣巷、中華門城堡等景觀串聯(lián)在一起，構成了具有中國古典園林藝術魅力，充滿詩情畫意的文化步行街區(qū)景觀。承載著歷史文脈的現(xiàn)代步行商業(yè)街，有利于保護和傳承城市歷史文化，賦予城市的靈魂，表達著城市特有的語言和符號，指引我們用心去領悟歷史文脈的意義所在。
4結語
作為現(xiàn)代城市風貌的窗口，城市商業(yè)步行街的規(guī)劃和建設已經(jīng)是塑造城市形象內涵的重要手段。設計師進行景觀規(guī)劃設計時，須綜合分析地域特征，遵循表達地域文化的設計原則，延續(xù)地域文化連綿發(fā)展的脈絡，實現(xiàn)城市商業(yè)步行街的地域價值，創(chuàng)造出個性鮮明、富有地方特色的商業(yè)街，滿足環(huán)境中的人對物質與精神的需求。
參考文獻
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