大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；禮儀；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)狀；對(duì)策

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的文明古國(guó)，自古以來(lái)中國(guó)便具有禮儀之邦的美稱。中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財(cái)富。但是，中國(guó)正在經(jīng)歷著有史以來(lái)最大的傳統(tǒng)文化危機(jī)，當(dāng)今中國(guó)人的禮儀修養(yǎng)存在著嚴(yán)重的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面。大學(xué)生作為社會(huì)上一個(gè)獨(dú)特的群體，今天在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德教育的同時(shí)，重溫禮儀教育依然應(yīng)該同步而行。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文化的繼承現(xiàn)狀

禮儀在我國(guó)有深厚的歷史文化淵源，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生群體是一個(gè)崇尚時(shí)尚、追求潮流、注重自身形象的群體，在西方主流思想占上風(fēng)的當(dāng)代，盲目追求并歪曲理解自由、平等的現(xiàn)象無(wú)處不在，傳統(tǒng)禮儀文化教育和繼承已被無(wú)形的邊緣化，在大學(xué)生當(dāng)中普遍存在著排斥和擠兌傳統(tǒng)文化的思想。因此，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，就是繼承我國(guó)優(yōu)秀的禮儀文明，是弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

二、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的缺失的表現(xiàn)及主要原因

1、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的表現(xiàn)

（一）對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知缺失

傳統(tǒng)禮儀文化是我們中華“禮儀之邦”幾千年積淀的寶貴資源，可是現(xiàn)代人卻忽視了禮儀文化的存在作用，禮儀文化的缺失日益嚴(yán)重，而且有蛻變的趨勢(shì)。新時(shí)期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識(shí)和禮儀行為的知識(shí)，不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，受一些片面認(rèn)識(shí)的影響對(duì)有關(guān)禮進(jìn)行了有意無(wú)意的誤讀，認(rèn)為“禮”文化都是封建糟粕。

（二）禮儀文明意識(shí)淡漠 缺少謙敬意識(shí)

“禮主敬”，禮者敬人也，也就是說(shuō)，禮就是要先要尊敬他人?，F(xiàn)在很多大學(xué)生不尊重長(zhǎng)輩，不敬重老師，不尊敬同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

（三）儀容儀貌有失文雅

如今部分大學(xué)生斯文不再，“失禮”現(xiàn)象屢見不鮮：言談不文明，臟話連篇；某些大學(xué)生情侶在教室里旁若無(wú)人、舉止親昵；某些大學(xué)生在安靜的圖書館里大聲地接聽手機(jī)；某些大學(xué)生坐在公共汽車上，對(duì)身邊的老人視若無(wú)睹；另外，很多大學(xué)生缺少對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)及追求，對(duì)美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)模糊，盲目追求社會(huì)上所謂的“潮流”，以時(shí)髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。

（四）禮儀踐行手足無(wú)措

禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。某些大學(xué)生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，既不懂禮儀，自然也就談不上能夠做到遵守禮儀了；某些大學(xué)生內(nèi)心有良好的道德品質(zhì)，但是缺乏起碼的禮儀常識(shí)，如不知道鞠躬、不會(huì)微笑、不會(huì)握手、不會(huì)問(wèn)候，不知道應(yīng)該怎樣與別人建立關(guān)系，遇到陌生人不知所措，不知道與長(zhǎng)輩乘車時(shí)自己應(yīng)該坐在哪個(gè)位置，不知道在什么樣的場(chǎng)合應(yīng)該穿什么樣的衣服等等。

禮儀教育的形勢(shì)不容樂(lè)觀，但是禮儀教育的重要性又告訴我們，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育勢(shì)在必行。

2、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的主要原因

造成大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因很多，既有社會(huì)、校園、家庭等成長(zhǎng)環(huán)境的影響、也有外來(lái)文化的沖擊。

（一）個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響。由于各方面原因，我國(guó)公民的社會(huì)道德修養(yǎng)還處于較低水平。在個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程中，大學(xué)生沒(méi)有受到來(lái)自社會(huì)的足夠示范和指導(dǎo)，這其中一方面是家庭所施加影響的力度不夠；另一方面，在中、小學(xué)這一禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒(méi)有對(duì)禮儀教育給予足夠的重視。所以，在大學(xué)前的階段，一些學(xué)生的禮儀素養(yǎng)就已經(jīng)有所缺失。

（二）外來(lái)文化的影響。在世界一體化的今天，由于當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠，新鮮的外來(lái)文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)于外來(lái)文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，年輕一代越來(lái)越崇尚過(guò)“洋節(jié)”就是一個(gè)證明。禮儀的產(chǎn)生發(fā)展存在著與其他文化背景的禮儀相融合的過(guò)程，但如果不堅(jiān)守本民族固有的傳統(tǒng)文化，又何來(lái)面向世界呢?

（三）大學(xué)生人格“單面化”與禮儀規(guī)范“多面性”的沖突。

新世紀(jì)大學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)刻苦努力，勤于思考，注重效率。但是，正是由于過(guò)于注重專業(yè)知識(shí)的獲得， 一切以為將來(lái)消費(fèi)作投入準(zhǔn)備。這些為了功利的目的對(duì)專業(yè)知識(shí)的過(guò)分追求，對(duì)實(shí)用化價(jià)值取向的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，恰恰反映了當(dāng)代大學(xué)生的人格上是理性因素的過(guò)分膨脹，從而導(dǎo)致大學(xué)生人格發(fā)展的“單面化”趨勢(shì)嚴(yán)重。然而，禮儀規(guī)范所體現(xiàn)的是：遵守、自律、敬人、寬容、平等、真誠(chéng)和適度等“多面性”原則，它強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。功利化的目的使大學(xué)生們只有一種追求，那就是為了升學(xué)、為了將來(lái)的謀職而將自己的關(guān)注點(diǎn)過(guò)多地集中于智力性教育。道德教育、理想教育、人格教育則不同程度地受到大學(xué)生忽視和冷落。這樣，勢(shì)必造成受教育者科學(xué)知識(shí)的掌握與道德品質(zhì)的養(yǎng)成、禮儀規(guī)范的領(lǐng)略與人文素養(yǎng)的獲得之間的無(wú)情脫節(jié)。

三、大學(xué)生禮儀教育改善的對(duì)策

荀子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！?對(duì)于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚(yáng)，當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。對(duì)于大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的改善，我覺得有以下幾種途徑。

1、開設(shè)專門的禮儀課程

“人無(wú)禮而不生”，禮儀是人生的一門必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。學(xué)校禮儀課程的開設(shè)可以使學(xué)生行為更自然得體加禮貌大方，氣質(zhì)更加文雅端莊，對(duì)學(xué)生一生都起重要作用，社會(huì)禮儀文明程度也大有提高。

2、營(yíng)造良好的禮儀氛圍

在學(xué)校的禮儀教育中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀說(shuō)教、規(guī)范禮儀的要求之外，更重要的是要營(yíng)造一個(gè)良好的禮儀氛圍。

校園的環(huán)境熏陶作用。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)可以開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。這樣，學(xué)生在校園內(nèi)處處感受到禮的存在、禮的氣息，就可以在良好的校園禮儀環(huán)境中潛移默化地接受禮儀和熏陶。

3、開辟禮儀教育第二課堂，提高大學(xué)生文化修養(yǎng)

高?？梢酝ㄟ^(guò)開展豐富多彩的文體活動(dòng)來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生提高人際交往水平,創(chuàng)造良好的文化氛圍,提供正確的輿論導(dǎo)向,對(duì)大學(xué)生規(guī)范自身行為,克服不良習(xí)慣,逐步提高自身的禮儀素養(yǎng)是十分必要。要在校園內(nèi)掀起文明修身之風(fēng),形成人人學(xué)禮儀,處處用禮儀的風(fēng)氣。

逐步將中華傳統(tǒng)文化教育納入第二課堂，取其精華，滲透到學(xué)習(xí)生活的方方面面，使其由督學(xué)，自學(xué)到愛學(xué)健康發(fā)展，進(jìn)一步提高大學(xué)生文化修養(yǎng)，使當(dāng)代大學(xué)生禮儀具有深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

4、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育優(yōu)勢(shì)

第2篇：大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；心理適應(yīng)

近年來(lái)，大學(xué)生心理適應(yīng)問(wèn)題日益突出，尤其反映在剛剛步入大學(xué)校門的新生身上。根據(jù)國(guó)外精神疾病的研究結(jié)果，社會(huì)心理適應(yīng)不良綜合癥的表現(xiàn)特征是受到不良刺激以后三個(gè)月，人們的心理對(duì)社會(huì)刺激產(chǎn)生一種適應(yīng)不良的反應(yīng)。由于生活環(huán)境、人際環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式以及角色地位的變化，一些大學(xué)新生無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)調(diào)整自己的心態(tài)，在心理適應(yīng)方面出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：自豪和自卑的矛盾，渴望交往和孤獨(dú)的矛盾，獨(dú)立和依賴的矛盾，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾等，并由此而產(chǎn)生一系列癥狀，如學(xué)習(xí)方面有考試綜合癥、學(xué)習(xí)適應(yīng)不良癥等；人際關(guān)系方面有社交恐怖綜合癥、異性恐怖綜合癥等等。根據(jù)北京高校學(xué)生心理素質(zhì)教育研究課題組的調(diào)查顯示，社會(huì)心理適應(yīng)不良引起的綜合癥患者有42. 35%，在被調(diào)查的170人中，其中由社會(huì)心理適應(yīng)不良引起的綜合癥患者有17人，占總數(shù)的10%。從大量的調(diào)查資料來(lái)看，這個(gè)比例有上升趨勢(shì)。此外江光榮也提出：心理適應(yīng)問(wèn)題明顯高于其它心理障礙，特別是在大學(xué)新生中，適應(yīng)不良已成為首要而普遍的問(wèn)題。

眾多的研究顯示，大學(xué)生中有四個(gè)高危群體，即新生群體、貧困生群體、單親家庭群體和畢業(yè)生群體。新生群體是很多學(xué)者以及教育工作者首先予以關(guān)注、研究和開展心理調(diào)適的群體。采取積極有效的措施對(duì)大學(xué)新生進(jìn)行心理調(diào)試，提高大學(xué)新生心理適應(yīng)能力，是整個(gè)大學(xué)階段教育工作的基礎(chǔ)工程。近些年的大學(xué)新生與早期的大學(xué)新生的情況有所不同，早期的大學(xué)新生（如79級(jí)——82級(jí)）很多都有豐富的社會(huì)閱歷，而近些年的大學(xué)新生都是從學(xué)校到學(xué)校，社會(huì)閱歷淺、思想較單純、自主要求強(qiáng)烈而獨(dú)立處理問(wèn)題能力和心理適應(yīng)能力較低，基本上保留著中學(xué)后期即青年初期的一些心理特點(diǎn)。從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)，是人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此幫助大學(xué)一年級(jí)學(xué)生迅速適應(yīng)大學(xué)生活，對(duì)他們進(jìn)行相關(guān)的心理適應(yīng)方面的調(diào)整至關(guān)重要，這也是心理咨詢與治療的“預(yù)防為主”原則的體現(xiàn)。應(yīng)該通過(guò)有組織的團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)，完善大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的心理品質(zhì)，提升其心理適應(yīng)能力，使大學(xué)一年級(jí)學(xué)生能對(duì)四年的大學(xué)生活有更好的規(guī)劃與憧憬，幫助其迅速進(jìn)入角色，處理好學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系等各方面由于適應(yīng)不良所產(chǎn)生的問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)解決大學(xué)生入學(xué)適應(yīng)問(wèn)題主要是采取思想教育、開設(shè)心理健康教育課、心理咨詢等形式，這些形式對(duì)于幫助大學(xué)生順利適應(yīng)大學(xué)生活起到了一定的積極作用。但實(shí)踐證明，針對(duì)全體新生開展的思想教育和心理健康教育課程由于教育面廣、對(duì)象分散、內(nèi)容缺乏針對(duì)性、教育周期長(zhǎng)，因而對(duì)幫助學(xué)生迅速適應(yīng)大學(xué)生活的作用很有限。多數(shù)大學(xué)新生存在的問(wèn)題主要是適應(yīng)與發(fā)展的問(wèn)題，采取團(tuán)體心理輔導(dǎo)的形式更適合多數(shù)大學(xué)新生的需要。

團(tuán)體心理咨詢是在團(tuán)體情境中提供心理幫助與指導(dǎo)的一種心理咨詢與治療的形式。它是通過(guò)團(tuán)體內(nèi)人際交互作用，促使個(gè)體在交往中通過(guò)觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自我、探討自我、接納自我，調(diào)整和改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的生活適應(yīng)的助人過(guò)程。從宏觀上來(lái)看，高校開展團(tuán)體心理咨詢具有重要的意義和作用。人總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，不斷地接受社會(huì)環(huán)境的熏陶，形成了各種各樣的社會(huì)聯(lián)系、人際關(guān)系。這種群體關(guān)系既可能使人得到滿足和發(fā)展，亦可能使人受到阻礙和傷害。事實(shí)上，人類的許多適應(yīng)或不適應(yīng)、心理健康或障礙往往起源、發(fā)展、轉(zhuǎn)變于人際關(guān)系中，這在人際關(guān)系日趨頻繁、復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)更是如此。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的導(dǎo)入，造成躁動(dòng)起伏、變化劇烈的社會(huì)環(huán)境，威脅心理健康的因素越來(lái)越多，而這種社會(huì)大氣候也沖擊著大學(xué)校園，大學(xué)生的心理困惑增多，心理適應(yīng)不良加劇，精神疾患的發(fā)生率不斷增高。國(guó)內(nèi)已有許多調(diào)查研究表明，在大學(xué)生這個(gè)特殊的群體中，約有10%-30%的人有心理問(wèn)題。而他們的心理問(wèn)題相對(duì)集中在某些方面，比如與環(huán)境適應(yīng)不良有關(guān)的問(wèn)題、與人際交往有關(guān)的問(wèn)題等，把具有相同性質(zhì)心理問(wèn)題的學(xué)生組織起來(lái)，通過(guò)團(tuán)體咨詢這種應(yīng)用范圍廣泛的咨詢形式對(duì)其進(jìn)行及時(shí)有效的心理健康教育是十分重要的，而且在心理咨詢專業(yè)人員嚴(yán)重不足，學(xué)生心理疾患增多的情況下，開展團(tuán)體咨詢就顯得尤為必要。我們應(yīng)該對(duì)這種方法進(jìn)行大力推廣，改善大學(xué)生的心理適應(yīng)問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張曉勇，胡吉省，呂瑞芳.淺談大學(xué)新生心理特點(diǎn)及其心理適應(yīng)能力的提高.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005-06：75-76.

第3篇：大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)院大學(xué)生;主觀幸福感;心理健康

主觀幸福感(Subjective Well-Being，SWB)是指“評(píng)價(jià)者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)生活質(zhì)量的整體性評(píng)估”，是個(gè)體衡量其生活質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，主觀幸福感存在民族、地區(qū)差異[1]。一般認(rèn)為主觀幸福感由三個(gè)不同維度組成:生活滿意度、積極情感和消極情感[1]。為了解包頭地區(qū)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的主觀幸福感現(xiàn)狀及其對(duì)心理健康的影響，進(jìn)行了本次問(wèn)卷調(diào)查。

1　對(duì)象與方法

1.1　對(duì)象　采用分層整群隨機(jī)抽樣方法，從包頭醫(yī)學(xué)院抽取臨床、護(hù)理、檢驗(yàn)、預(yù)防等專業(yè)的1～4年級(jí)在校大學(xué)生642人為測(cè)試對(duì)象;其中男生247人(38.5 %)，女生395人(61.5 %);年齡(21.47±1.48)歲。

1.2　方法　采用自評(píng)問(wèn)卷調(diào)查形式。調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容包括基本情況、國(guó)際大學(xué)生心理調(diào)查(該量表包括總體主觀幸福感、生活滿意度、正性情感和負(fù)性情感四個(gè)分量表，均為單維量表)、癥狀自評(píng)量表(SCL-90)等。調(diào)查者經(jīng)培訓(xùn)后，采用統(tǒng)一問(wèn)卷和指導(dǎo)語(yǔ)，組織學(xué)生填寫后統(tǒng)一收回。共發(fā)放問(wèn)卷718份，獲得有效問(wèn)卷642份，有效回收率為89.42 %。

1.3　數(shù)據(jù)分析　數(shù)據(jù)分析與統(tǒng)計(jì)在SPSS10.0統(tǒng)計(jì)軟件包上完成。

2　結(jié)果

2.1　大學(xué)生主觀幸福感現(xiàn)狀　大學(xué)生主觀幸福感一般情況見表1。由表1可見，醫(yī)學(xué)院大學(xué)生具有中等偏上程度的總體主觀幸福感、生活滿意度和積極情感以及較低的消極情感。大學(xué)生主觀幸福感的性別分布見表2。大學(xué)生主觀幸福感水平隨性別而不同，女生的總體主觀幸福感、生活滿意度和正性情感高于男生(P

大學(xué)生主觀幸福感隨是否認(rèn)可本專業(yè)的變化見表3。大學(xué)生主觀幸福感水平隨是否認(rèn)可本專業(yè)而不同，喜歡本專業(yè)的學(xué)生總體主觀幸福感、生活滿意度和積極情感高于不喜歡本專業(yè)的學(xué)生(P

2.2　大學(xué)生主觀幸福感與心理健康的關(guān)系　大學(xué)生總體主觀幸福感及其三個(gè)成分(生活滿意度、積極情感、消極情感)均與SCL-90總分及各因子相關(guān)關(guān)系顯著(P

3　討論

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，包頭地區(qū)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的主觀幸福感總體情況比較好，其中總體主觀幸福感、生活滿意度、積極情感的得分都是中上水平，消極情感得分較低。故醫(yī)學(xué)大學(xué)生具有中等偏上程度的主觀幸福感、生活滿意度、正性情感及較低水平的負(fù)性情感。

從醫(yī)學(xué)院大學(xué)生主觀幸福感的分布可以看出，醫(yī)學(xué)大學(xué)生主觀幸福感具有明顯的性別差異。女性的主觀幸福感、生活滿意度、積極情感水平高于男性，消極情感水平低于男性。這源于男女在社會(huì)角色上的不同。在社會(huì)生活中，人們對(duì)男性的期望值更大，故男性所面臨的生活壓力也更大，長(zhǎng)期處于應(yīng)激狀態(tài)，導(dǎo)致其體驗(yàn)的幸?？赡艿陀谂?。這個(gè)結(jié)果與溫翠紅等[2]的調(diào)查結(jié)果是一致的。而且，由于高校擴(kuò)招，在讀大學(xué)生逐年增加，畢業(yè)生就業(yè)壓力日益增大，所讀專業(yè)能否為自己謀取一份滿意的職業(yè)已成為當(dāng)前大學(xué)生首要關(guān)心的問(wèn)題，特別是醫(yī)學(xué)類院校。由于專業(yè)限制，就業(yè)面遠(yuǎn)不如其它專業(yè)，因此，專業(yè)的含金量越來(lái)越受到在校大學(xué)生的重視。對(duì)本專業(yè)認(rèn)可的學(xué)生主觀幸福感、生活滿意度、積極情感的水平高于對(duì)本專業(yè)不認(rèn)可的學(xué)生，消極情感水平低于對(duì)本專業(yè)不認(rèn)可的學(xué)生。同時(shí)，在就業(yè)與考試的壓力下，學(xué)習(xí)成績(jī)也成為大學(xué)生群體情感體驗(yàn)的重要影響因素。學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶茫傮w主觀幸福感、生活滿意度、積極情感水平越高，消極情感水平越低。這與嚴(yán)標(biāo)賓等[3]的研究結(jié)論“學(xué)業(yè)成績(jī)對(duì)主觀幸福感有重要作用”一致。

結(jié)果還表明，總體主觀幸福感及其三個(gè)成分都與心理健康水平呈顯著相關(guān)。說(shuō)明主觀幸福感是心理健康水平的一個(gè)影響因素，提高大學(xué)生的主觀幸福感有助于提高他們的心理健康水平。而提高學(xué)生的心理健康水平，可采取提高他們的生活滿意度、積極情感或降低消極情感水平的方法。生活滿意度代表了主觀幸福感中的認(rèn)知成分[1]，所以在改善學(xué)生的生活物質(zhì)質(zhì)量的同時(shí)，也可改進(jìn)他們的認(rèn)知方式，使學(xué)生們主觀感受到對(duì)現(xiàn)有條件的滿足對(duì)于提高學(xué)生的心理健康水平是有很大作用的。相比之下，消極情感與SCL-90總分及各因子的相關(guān)系數(shù)絕對(duì)值要遠(yuǎn)大于生活滿意度和積極情感，這與國(guó)內(nèi)的一些研究結(jié)果一致[4]?？梢哉J(rèn)為，消極情感對(duì)心理健康的影響更大，不良情緒更易引發(fā)心理問(wèn)題。與生活滿意度和積極情感對(duì)心理健康的正向促進(jìn)相比，消極情感更容易影響心理健康水平，降低學(xué)生的消極情感水平，減少消極情感體驗(yàn)對(duì)心理健康的負(fù)面影響，比提高學(xué)生的生活滿意度和積極情感體驗(yàn)更有效。

由此可見，包頭地區(qū)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的主觀幸福感水平較高，對(duì)現(xiàn)有的生活比較滿意，提高主觀幸福感水平有利于促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。

參考文獻(xiàn)

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[2]　溫翠紅，韓建茹，黃曉明，等.大學(xué)生主觀幸福感及其影響因素[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志，2007，15(2):106-108.

第4篇：大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：畜牧獸醫(yī)語(yǔ)言表達(dá)能力現(xiàn)狀教改

中圖分類號(hào)：G718.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2017）08（b）-0158-02

目前，畜牧獸醫(yī)系畢業(yè)生在就業(yè)后由于不能適應(yīng)新型的大型的企業(yè)文化，絕大部分的學(xué)生只能從事飼養(yǎng)員的工作，而企業(yè)的人力資源部，辦公室管理部，銷售部反而招收外專業(yè)的畢業(yè)生。因此，畜牧獸醫(yī)專業(yè)就業(yè)招生存在萎縮現(xiàn)象。針對(duì)此現(xiàn)象，特對(duì)湖南天心種豬場(chǎng)各部門人員的專業(yè)調(diào)查研究，對(duì)湘西職院畜牧獸醫(yī)13級(jí)臨畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究。

1研究方法

1.1研究對(duì)象以湘西職院生物系畜牧獸醫(yī)13級(jí)學(xué)生發(fā)放103份問(wèn)卷，回收103份，回收率100%，有效問(wèn)卷98份，有效率95.1%。

1.2研究方法

1.2.1問(wèn)卷調(diào)查法

對(duì)湘西職院生物系畜牧獸醫(yī)13級(jí)學(xué)生發(fā)放《畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的調(diào)查問(wèn)卷》進(jìn)行調(diào)查。

1.2.2數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法

把回收好的問(wèn)卷中各類數(shù)據(jù)剔除出來(lái)，用Excel97-2003進(jìn)行整理和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。

2結(jié)果分析

2.1畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的現(xiàn)狀

2.1.1畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生基本的語(yǔ)言表達(dá)能力現(xiàn)狀

從表1調(diào)查結(jié)果表明13級(jí)學(xué)生專業(yè)學(xué)生的基本語(yǔ)言表達(dá)能力總體均差。在調(diào)查中認(rèn)為“公眾演講緊張”的男女生的比例分別為90.7%、94.1%。且在有關(guān)能夠順暢地表達(dá)某一事物時(shí)的選項(xiàng)則男女均沒(méi)有超過(guò)30%。只有在問(wèn)到“強(qiáng)大的氣場(chǎng)控制”時(shí)比率更低，男生為10.5%，女生為11.8%，這可能與畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生家庭條件有關(guān)。比較而言，學(xué)院開設(shè)的畜牧獸醫(yī)專業(yè)中專都是免學(xué)費(fèi)的，這就吸引了大批想學(xué)又上不起學(xué)的學(xué)生。這些學(xué)生因?yàn)榧彝プ陨淼母鞣N因素往往羞于表達(dá)。

2.1.213級(jí)畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生專業(yè)語(yǔ)言表達(dá)能力現(xiàn)狀

從表2的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在“普通話不標(biāo)準(zhǔn)，帶有地方口音”、“表達(dá)結(jié)巴，用語(yǔ)跳躍”、“表達(dá)無(wú)邏輯”“口水話多，不注意使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)”、“思維不流暢，怯場(chǎng)”選項(xiàng)“不可以”和“基本不可以”的比例之和分別為84.4%、73.8%、61.2%、50.4%和46.6%，表明畜牧獸醫(yī)專業(yè)的學(xué)生對(duì)專業(yè)語(yǔ)言的表達(dá)能力水平存在著嚴(yán)重不足，尤其以“普通話不標(biāo)準(zhǔn)，地方口音重”和“表達(dá)結(jié)巴，用語(yǔ)跳躍”這兩方面比例均超過(guò)70%以上，應(yīng)引起足夠重視。

2.2畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力水平欠缺的原因分析

由表3統(tǒng)計(jì)可知“學(xué)校的鍛煉機(jī)會(huì)少”和“課堂學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)練習(xí)少”的比例為72.8、86.4%；均在70%以上畜牧獸醫(yī)的教學(xué)課堂不僅是傳授知識(shí)技能，對(duì)學(xué)生的各種綜合能力也有提高作用?，F(xiàn)在很多畜牧獸醫(yī)課堂是教師一直不停的講，學(xué)生聽的模式。在畜牧獸醫(yī)專業(yè)課程教學(xué)中，語(yǔ)言能力，這是一個(gè)軟目標(biāo)，多被當(dāng)成不必要的，不重要的方面。專業(yè)課程的設(shè)置是以學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)技能和專業(yè)理論為主，而學(xué)校的選修課程中較少關(guān)于語(yǔ)言表達(dá)類的課程，并且不能從時(shí)間、師資、教材、教學(xué)設(shè)備上給予保證，無(wú)法做到規(guī)范、實(shí)效，不能從根本上提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力?！皩W(xué)校本地教師多外地老師少”本地教師自身就不重視語(yǔ)言的表達(dá)與交流能力，更有甚者教授語(yǔ)文的教師竟然用方言教學(xué)，有的雖然用普通話但不標(biāo)準(zhǔn)。這樣學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力無(wú)法提高。家庭環(huán)境影響，中職學(xué)校大部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，語(yǔ)言表達(dá)能力很大程度受到家庭的影響，表達(dá)不規(guī)范及濃重的方言很難改過(guò)來(lái)。

3結(jié)論與教改研究

3.1結(jié)論

一是13級(jí)畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生的基本語(yǔ)言表達(dá)能力水平總體上比較差。尤其體現(xiàn)在“公眾演講緊張”，“控制氣場(chǎng)”方面。

二是13級(jí)畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生專業(yè)語(yǔ)言表達(dá)能力差。尤其以“普通話不標(biāo)準(zhǔn)，地方口音重”和“表達(dá)結(jié)巴，用語(yǔ)跳躍”這兩方面比例均超過(guò)70%以上，應(yīng)該要引起足夠重視。

三是“學(xué)校的鍛煉機(jī)會(huì)少”和“課堂學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)練習(xí)少”是13級(jí)畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力不足最主要的因素，達(dá)到70%以上。家庭環(huán)境影響，中職學(xué)校大部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，語(yǔ)言表達(dá)能力很大程度受到家庭的影響，表達(dá)不規(guī)范及濃重的方言很難改過(guò)來(lái)。

3.2教改

第5篇：大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文明禮儀；意識(shí)培養(yǎng)；文明禮儀教育

引言

現(xiàn)如今企業(yè)對(duì)人才綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，用人單位不僅看重人才專業(yè)技能，更關(guān)注人才的個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)，提高大學(xué)生文明禮儀意識(shí)具有重要意義。就目前當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀來(lái)看，并不樂(lè)觀，生活中、學(xué)習(xí)中存在諸多不文明行為，存在文明禮儀缺失現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生是文明社會(huì)建設(shè)的后備軍，是未來(lái)人才市場(chǎng)的主力軍，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文明禮儀教育，采取相應(yīng)教育措施，提升學(xué)生文明禮儀意識(shí)。

一、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀

雖然大學(xué)生整體基數(shù)大幅度增長(zhǎng)，但大學(xué)生的文明禮儀意識(shí)明顯跟不上時(shí)展潮流，個(gè)人素質(zhì)沒(méi)有顯示出線性增長(zhǎng)趨勢(shì)，反而出現(xiàn)諸多不文行為[1]。根據(jù)中國(guó)信息網(wǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在校園內(nèi)外都存在大學(xué)生不文明現(xiàn)象。校園內(nèi)不文明現(xiàn)象集中在課堂紀(jì)律和在校生活方面。一些學(xué)生課堂上缺乏對(duì)老師的尊重，課堂上睡覺、聊天、用餐，甚至?xí)缯n、早退，頂撞老師，紀(jì)律和行為習(xí)慣較差。另外，數(shù)據(jù)顯示49%的大學(xué)生曾在考試中抄襲，45%的學(xué)生不在乎抄襲行為。此外，在校生活中與同學(xué)間的交往同樣缺乏文明禮儀意識(shí)，不尊重同學(xué)；未經(jīng)主人允許私自使用同學(xué)物品的現(xiàn)象非常普遍。另一方面，在校外生活中，一些學(xué)生在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、插隊(duì)、奇裝異服；在與父母的相處中冷言相對(duì)，甚至欺騙父母，對(duì)父母缺乏基本禮儀，沒(méi)有感恩之心，普遍缺乏文明禮儀意識(shí)。

二、提高大學(xué)生文明禮儀意識(shí)的意義

大學(xué)生是高級(jí)知識(shí)分子，是未來(lái)人才市場(chǎng)的主力軍，擔(dān)負(fù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)重任，保持基本的文明禮儀意識(shí)非常重要。現(xiàn)如今用人單位，不僅看重學(xué)歷，更重要的是關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，就算學(xué)生專業(yè)技能過(guò)硬，個(gè)人品行不過(guò)關(guān)，仍然難以獲得社會(huì)和企業(yè)的認(rèn)可。從前文分析可知道，當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，令人堪憂，采取文明禮儀教育措施非常有必要。在教育部的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》一文中已明確要求，把“育人”作為教育工作重點(diǎn)，把促進(jìn)學(xué)生身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，基于當(dāng)代大學(xué)生心理特征，采取教育措施，切實(shí)提高學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)文明禮儀意識(shí)[2]。提高大學(xué)生文明禮儀意識(shí)不僅是教育要求，更是高素質(zhì)人才培養(yǎng)需要。因此，高校教育應(yīng)提高對(duì)文明禮儀教育的重視，積極落實(shí)教育轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的高素質(zhì)人才。

三、提升大學(xué)生文明禮儀意識(shí)的策略

當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀意識(shí)缺失，既有學(xué)生自身原因，也有教育原因，顯然這并不利于學(xué)生未來(lái)走入社會(huì)，參加工作。加強(qiáng)文明禮儀教育，提升學(xué)生文明禮儀意識(shí)，不僅有利于學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，更有利于社會(huì)文明程度的提升。因此，下面本文通過(guò)幾點(diǎn)分析提升大學(xué)生文明禮儀意識(shí)的策略：

(一)培養(yǎng)大學(xué)生文明禮儀自覺

影響大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)的不僅是教育因素，更重要的是學(xué)生自身因素。因此，必須要培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀自覺，幫助明確自身優(yōu)缺點(diǎn)和實(shí)際問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我完善，思想觀念的轉(zhuǎn)變。為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀自覺，要加強(qiáng)引導(dǎo)，準(zhǔn)確把握學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，積極與學(xué)建立有效溝通交流[3]。傳統(tǒng)文明禮儀教育溝通方式，說(shuō)教性強(qiáng)，學(xué)生認(rèn)同度低。而且在面對(duì)面交流中，學(xué)生有所顧及，難以敞開心扉。為提高師生溝通效率，與學(xué)生建立有效溝通，可采用信息化溝通方式，基于網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。這種教育引導(dǎo)方式，學(xué)生更愿意說(shuō)出心聲，更愿意接受老師建議，教育引導(dǎo)性強(qiáng)，能有效促進(jìn)學(xué)生思想轉(zhuǎn)變。

(二)加強(qiáng)思想教育

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，時(shí)代變遷的必然結(jié)果，大學(xué)生思維觀念受到一定影響在所難免。而這些影響既有正面，也有負(fù)面。若教育實(shí)踐中不正視這些影響因素，僅采取回避教育策略，缺乏有效的思想教育引導(dǎo)，必然要導(dǎo)致學(xué)生整體素質(zhì)下滑，文明禮儀意識(shí)缺失。因此，應(yīng)加強(qiáng)思想教育，通過(guò)具有時(shí)代性、針對(duì)性、實(shí)效性的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀意識(shí)，使思想教育職能得到充分發(fā)揮。具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)思想教育與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，突破傳統(tǒng)的說(shuō)教模式，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知條件，以當(dāng)下社會(huì)中發(fā)生的常見問(wèn)題和文化現(xiàn)象作為教育案例，展開貼近生活的思想教育。通過(guò)有效思想教育，強(qiáng)化學(xué)生自我管理能力和是非辨析能力，幫助學(xué)生提高文明禮儀意識(shí)，樹立正確價(jià)值觀。

(三)加強(qiáng)校園文化營(yíng)造

大學(xué)生處事未深，易受到大環(huán)境影響。校園是學(xué)生生活的地方，大學(xué)期間學(xué)生大部分時(shí)間在校園內(nèi)生活、學(xué)習(xí)，所以校園文化氣氛對(duì)學(xué)生影響較大。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生的文理禮儀意識(shí)，應(yīng)加強(qiáng)良好校園文化的營(yíng)造，陶冶學(xué)生的道德情操，通過(guò)在校園內(nèi)傳播正能量，熏染學(xué)生身心。例如，在校園內(nèi)設(shè)置文明標(biāo)語(yǔ)、宣傳板、黑板報(bào)。另外，可加強(qiáng)榜樣宣傳，發(fā)揮榜樣影響力，引導(dǎo)積極健康校園氛圍，潛移默化幫助學(xué)生形成文明禮儀意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)正文分析可知道，當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀令人堪憂，諸多學(xué)生在生活中、學(xué)習(xí)中存在不文明行為。這不僅是學(xué)生個(gè)人素質(zhì)問(wèn)題，更重要的是教育引導(dǎo)缺失。因此，為提高大學(xué)生文明禮儀意識(shí)，應(yīng)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，積極展開文明禮儀教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡蓉.內(nèi)外兼修于蒙養(yǎng)禮——談對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育與實(shí)踐[J/OL].教育觀察:下半月,2016,5(1):28-29+38.

第6篇：大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.13.113

禮儀是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是適應(yīng)時(shí)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的重要途徑。禮儀教育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展、高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。在全社會(huì)大力提倡精神文明建設(shè)的今天，加強(qiáng)禮儀教育，提高大學(xué)生禮儀素養(yǎng)，對(duì)我國(guó)的道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)有重要的意義。然而，從目前大學(xué)生禮儀素質(zhì)的現(xiàn)狀來(lái)看，還存在著許多不足的地方。因此，如何有效對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育是所有教育工作者共同面臨的一個(gè)新課題。

1 禮儀教育概述

簡(jiǎn)單地說(shuō)，“禮”就是禮貌、禮節(jié)，同時(shí)也是一種道德規(guī)范――尊重；“儀”就是儀態(tài)、儀表儀容，同時(shí)也是一種將對(duì)他人的尊重以恰當(dāng)?shù)男问奖磉_(dá)出來(lái)的一種儀式。禮儀，是人們?cè)谏鐣?huì)的各種交往中，為了相互尊重，在儀表、儀態(tài)、儀式、儀容、言談舉止方面約定俗成、共同認(rèn)可的規(guī)范和程序。禮儀教育在和諧人格的構(gòu)建中有重要的作用，它具有塑造自我形象的功能、調(diào)節(jié)行為舉止的功能、改善人際關(guān)系的功能等等。

2 大學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀及原因分析

我國(guó)自古就有重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。青年大學(xué)生是國(guó)家、民族的希望，無(wú)論是科學(xué)文化知識(shí)，還是道德、品格、修養(yǎng)，都起著引領(lǐng)和影響全國(guó)公民素質(zhì)的作用。總體來(lái)說(shuō)，作為青年中的優(yōu)秀群體，大學(xué)生禮儀素質(zhì)相對(duì)較高。然而，根據(jù)筆者在大學(xué)從事禮儀課程教學(xué)過(guò)程的所看所聞，就目前的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)情況并不樂(lè)觀。大學(xué)生禮儀修養(yǎng)與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，大學(xué)生在思想方面不注重禮儀修養(yǎng)。在西方一些不良文化的沖擊下，一些大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)的一些禮儀是傳統(tǒng)陋習(xí)，不利于人的個(gè)性的發(fā)展，對(duì)禮儀修養(yǎng)采取漠視甚至反感的態(tài)度。當(dāng)自己的不文明行為被教育和批評(píng)時(shí)，往往也不屑一顧。第二，大學(xué)生在行為方面出現(xiàn)與禮儀相悖的現(xiàn)象。在大學(xué)校園里，我們?nèi)匀荒軌蚩吹竭@樣一些情況：許多墻壁上的亂涂亂畫，公共場(chǎng)所中的大聲喧嘩，上課遲到早退的現(xiàn)象早已不是什么新鮮事，無(wú)論男生女生，講粗話、大聲罵人等行為已經(jīng)司空見慣。諸如此類的不文明現(xiàn)象，直接影響大學(xué)生的個(gè)人形象，同時(shí)也危及大學(xué)的形象甚至影響中華民族下一代的整體素質(zhì)。筆者認(rèn)為，當(dāng)今大學(xué)生禮儀缺乏的原因主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，傳統(tǒng)禮儀的遺失導(dǎo)致大學(xué)生禮儀缺失。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)禮儀都沒(méi)有做到很好的批判吸收，社會(huì)整體上對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德缺乏一種包容之心。

第二，低劣文化的沖擊導(dǎo)致大學(xué)生禮儀缺失。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，迎來(lái)了西方文化，而這種西方文化作為一種價(jià)值取向在大學(xué)生中泛濫，西方個(gè)人主義的傾向?qū)е麓髮W(xué)生們將禮儀規(guī)范將為無(wú)關(guān)緊要的東西，過(guò)分關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和物質(zhì)利益，這些現(xiàn)象折射出當(dāng)前大學(xué)生禮儀規(guī)范和公德意識(shí)的缺失。

第三，社會(huì)教育、家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合做得不夠。人的禮儀修養(yǎng)好壞主要是后天習(xí)得的，影響它的因素異常復(fù)雜，特別與人的教育密切有關(guān)。學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育沒(méi)有很好地銜接起來(lái)，造成了校園與社會(huì)的脫節(jié)。

第四，大學(xué)生缺乏系統(tǒng)的禮儀學(xué)習(xí)。在我國(guó)重視應(yīng)試教育，片面追求升學(xué)率的情況下，教師和學(xué)生都將全部精力投入到文化課程的學(xué)習(xí)上面，根本無(wú)暇顧及學(xué)生的道德、禮儀等方面的教育。兒童良好禮儀行為的養(yǎng)成需要專門的一貫的教育，雖然大學(xué)生入學(xué)之前也受過(guò)一些禮儀教育，有了一定的禮儀基礎(chǔ)知識(shí)，但他們都未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，致使大學(xué)生的禮儀教育缺乏應(yīng)有的根基。因此，大學(xué)生缺乏禮儀教育與高校缺乏系統(tǒng)的禮儀教育有關(guān)。

3 當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育的思路

子曰：“不知禮，無(wú)以立也”。即是說(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始?！岸Y儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處，人在社會(huì)中生活，必須要學(xué)會(huì)尊重他人。高校是擔(dān)負(fù)大學(xué)生教育重任的主要陣地，理應(yīng)重視大學(xué)生禮儀教育，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究禮儀教育的對(duì)策，通過(guò)開展禮儀教育和培訓(xùn)來(lái)彌補(bǔ)家庭教育和社會(huì)教育的不足，努力培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)和文明行為，使他們成為具有優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象的社會(huì)主義接班人。

3.1 完善校園禮儀環(huán)境系統(tǒng)

禮儀教育是貫穿于學(xué)生各種生活和學(xué)習(xí)中的，環(huán)境對(duì)學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成有非常重要的作用。校園文明建設(shè)要從物質(zhì)和精神兩方面共同展開。

第一，布置有利于大學(xué)生良好禮儀形成的學(xué)校環(huán)境。學(xué)校是大學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，學(xué)校的環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)大學(xué)生良好禮儀的形成有重要的作用。這種學(xué)校禮儀環(huán)境的布置不僅有理由讓學(xué)生學(xué)習(xí)良好的禮儀行為，還可以防范不良的行為。

第二，學(xué)校制定禮儀規(guī)范，積極開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。首先，將禮儀要求納入各項(xiàng)管理規(guī)章制度中。其次，要開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)校外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，形成良好的校園文化氛圍。

第三，注重高校教職工隊(duì)伍的禮儀修養(yǎng)。教職工也應(yīng)該有適當(dāng)?shù)亩Y儀形象：對(duì)自己注重儀容、儀表的修飾；對(duì)學(xué)生，以禮相待，尊重為先。

第四，完善禮儀教育評(píng)價(jià)制度。目前，高校每年都應(yīng)用綜合評(píng)價(jià)體系對(duì)大學(xué)生進(jìn)行測(cè)評(píng)。從禮儀教育的特殊性來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)加大禮儀教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的比重，同時(shí)應(yīng)更加明確禮儀素質(zhì)的類別、標(biāo)準(zhǔn)和要求。

3.2 完善禮儀教學(xué)系統(tǒng)

課堂教育是高校禮儀教育的主渠道，各高校應(yīng)把禮儀課設(shè)為學(xué)生的必修或選修課程，在課堂教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)用多種手段、采取多種形式開展教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。對(duì)此，筆者認(rèn)為可從以下幾方面來(lái)完善禮儀教育：

第一，開設(shè)現(xiàn)代禮儀課程，完善禮儀教學(xué)課程設(shè)置。首先，學(xué)校要合理地調(diào)整課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，根據(jù)各類不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置相關(guān)課程。其次，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生日常言行的教育和管理，并適時(shí)地組織禮儀修養(yǎng)知識(shí)講座，豐富禮儀教學(xué)的內(nèi)容。

第二，把握課堂教學(xué)，豐富禮儀教育的內(nèi)容和手段?，F(xiàn)代禮儀課程的內(nèi)容非常豐富，涉及了言行舉止、禮儀服飾、迎來(lái)送往等禮儀知識(shí)，其內(nèi)容已經(jīng)形成了一套完整且多元化的知識(shí)體系。當(dāng)然，多元化的禮儀文化教育離不開豐富的教學(xué)環(huán)節(jié)和手段，要注重課堂的生動(dòng)活潑。如可以邊學(xué)習(xí)邊操練，教師和學(xué)生一起創(chuàng)作編寫一些禮儀小品，有條件的還可以自編自導(dǎo)制成錄像，作為示范；也可以讓學(xué)生用攝像機(jī)或照相機(jī)捕捉一些不當(dāng)?shù)暮筒灰?guī)范的動(dòng)作、場(chǎng)景，隨后制成多媒體課件，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。同時(shí)，還可將禮儀的教學(xué)融進(jìn)學(xué)生的職業(yè)培訓(xùn)和就業(yè)培訓(xùn)中，讓學(xué)生在就業(yè)歷程和職業(yè)生涯中去領(lǐng)略禮儀修養(yǎng)給自己帶來(lái)的成功和喜悅。

第三，改革考試的方式和成績(jī)?cè)u(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)。禮儀課程是一門比較特殊的課程，課程目標(biāo)是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀行為，更注重的是學(xué)生禮儀行為的培養(yǎng)，是一門非常注重實(shí)踐的課程。因此，禮儀課的考核評(píng)價(jià)不能僅用筆和紙的方式來(lái)進(jìn)行，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的考核方法效果比較理想，學(xué)生的禮儀成績(jī)可由三個(gè)部分組成：卷面成績(jī)、實(shí)踐成績(jī)和平時(shí)考勤表現(xiàn)與作業(yè)成績(jī)。筆者認(rèn)為，禮儀教育實(shí)踐成績(jī)和平時(shí)的考勤表現(xiàn)的成績(jī)比重，應(yīng)該比卷面成績(jī)有更高的比重。同時(shí)，卷面考試除了考核學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)掌握的程度，還應(yīng)當(dāng)把禮儀考試當(dāng)作學(xué)生再次學(xué)習(xí)禮儀、應(yīng)用禮儀和提高應(yīng)變能力的一個(gè)機(jī)會(huì)，實(shí)踐成績(jī)要讓學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行相關(guān)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的實(shí)踐考核。通過(guò)這樣的考核方式，學(xué)生既溫故了理論知識(shí)，又體驗(yàn)了場(chǎng)景實(shí)訓(xùn)的感受。

總之，禮儀是一門實(shí)踐性和實(shí)用性都較強(qiáng)的學(xué)科，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己的行為，這樣不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且也是學(xué)生立足社會(huì)、成就事業(yè)、獲得美好人生的基本技能和重要條件。

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第7篇：大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文

為有效了解獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀，筆者對(duì)山東師范大學(xué)歷山學(xué)院、曲阜師范大學(xué)杏壇學(xué)院、青島理工大學(xué)琴島學(xué)院、聊城大學(xué)東昌學(xué)院四所獨(dú)立學(xué)院在校大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查。發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1000份，回收有效問(wèn)卷953份，回收率為95.3%。

禮儀素質(zhì)現(xiàn)狀

認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性 調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在問(wèn)及“您認(rèn)為禮儀修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生是否有作用時(shí)”，有880名學(xué)生回答有很大作用，占總?cè)藬?shù)的92.4%；回答一般的有60名，認(rèn)為沒(méi)有作用的只有13名。由此得知大多數(shù)大學(xué)生在思想上已認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性。而且在認(rèn)為有很大作用的大學(xué)生中，大一、大四學(xué)生占的比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大二、大三的學(xué)生，這是由不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)決定的。絕大多數(shù)大一新生第一次離開家庭，開始在學(xué)校過(guò)集體生活，在此過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到禮儀在建立良好人際關(guān)系中的重要性，因此他們對(duì)禮儀的作用評(píng)價(jià)較高。大四學(xué)生面臨著求職就業(yè)，而面視中的禮儀是關(guān)系求職成敗的關(guān)鍵，所以他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案也是肯定的。

知行不統(tǒng)一 雖然調(diào)查人數(shù)中92.4%的同學(xué)認(rèn)為禮儀很重要，但在問(wèn)及“在教室、圖書館、和餐廳是否有占座行為”時(shí)，有78%的同學(xué)回答是經(jīng)常，只有8%的同學(xué)回答是從不。問(wèn)及“在公共汽車上是否主動(dòng)給老人讓座”時(shí)，只有31%的人回答是經(jīng)常。問(wèn)及“您認(rèn)為我校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)程度如何”時(shí)，認(rèn)為很高的只有20人，較高的有29人，一般的有539人，問(wèn)題很大的有365人。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明大學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，卻沒(méi)有貫徹到自己的實(shí)踐中，存在知行不統(tǒng)一現(xiàn)象。

缺乏規(guī)范性 調(diào)查結(jié)果顯示：在問(wèn)及“您對(duì)禮儀知識(shí)的認(rèn)知和掌握程度”時(shí)，39%的人認(rèn)為熟練掌握，45%的人認(rèn)為自己了解，16%的人認(rèn)為自己略知一點(diǎn)。這些數(shù)據(jù)表明84%的大學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)禮儀知識(shí)有一定的了解。但是在涉及禮儀的具體細(xì)節(jié)性的問(wèn)題時(shí)，答案的準(zhǔn)確率非常低。例如，在問(wèn)及“西裝著裝規(guī)則中，西裝的袖口應(yīng)長(zhǎng)于還是短于襯衫的袖口”時(shí)，只有20%的同學(xué)選擇了短于這個(gè)正確答案。問(wèn)及“您對(duì)禮儀知識(shí)的需求程度如何”時(shí)，有77%的同學(xué)認(rèn)為需要。以上結(jié)果顯示，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生雖然對(duì)禮儀知識(shí)有不同程度的了解，但在具體的實(shí)施過(guò)程中，一些細(xì)節(jié)性的禮儀規(guī)則不知如何正確地去操作，缺乏規(guī)范性。

具有功利性 在回答“您認(rèn)為禮儀修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的作用體現(xiàn)在哪些方面”這個(gè)多選題時(shí)，有743人的答案是就業(yè)應(yīng)聘，854人認(rèn)為是提升個(gè)人形象，385人回答是吸引異性。這些數(shù)據(jù)表明，大部分獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在對(duì)禮儀作用的認(rèn)識(shí)方面具有很強(qiáng)的功利性，把禮儀當(dāng)做一種有用的工具。特別是部分大四學(xué)生，為了提高自己的面試分?jǐn)?shù)，臨陣磨槍，去參加專門的面試禮儀培訓(xùn)，而不是發(fā)自內(nèi)心的需要，不是為了提升自我修養(yǎng)，不是為了建立良好的個(gè)人品德。

存在的問(wèn)題

家庭教育的缺失 家庭是孩子接受禮儀教育最早的地方，父母是孩子的第一任老師，其一舉一動(dòng)、一言一行都對(duì)孩子起著潛移默化的影響。中國(guó)父母自古就注重家庭對(duì)孩子教育的重要性，出現(xiàn)了“岳母刺字”“孟母三遷”這些著名的教子故事，但是也有些父母沒(méi)有以身作則，沒(méi)有給孩子起到良好的榜樣作用。例如，一方面教育孩子遵守交通規(guī)則，另一方面又帶孩子去闖紅燈；一方面教育孩子尊老愛幼，另一方面又不養(yǎng)親、不孝親。這些都給孩子帶來(lái)困惑，為以后禮儀踐行中的知行不統(tǒng)一埋下了隱患。另外，隨著社會(huì)的變遷和計(jì)劃生育的實(shí)行，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，“四二一”家庭不斷增多。所謂“四二一”家庭，“四”是孩子的祖父母和外祖父母，“二”是孩子的父母，“一”是孩子，也就是說(shuō)，在這種家庭中孩子是重心，六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子，這樣很容易溺愛孩子。傳統(tǒng)的“尊老愛幼”演變成了“尊幼愛幼”。這導(dǎo)致家長(zhǎng)在孩子教育問(wèn)題上的一些偏頗，在教育方式上缺乏理性和正確的導(dǎo)向，對(duì)孩子言聽計(jì)從、百般呵護(hù)，從而使孩子形成了以自我為中心的思想意識(shí)，而這種自私自利的思想同禮儀的核心尊重、關(guān)愛他人與嚴(yán)于律己是相違背的。同時(shí)，家長(zhǎng)在教育內(nèi)容上存在一定的盲目性與片面性， 急功近利。家長(zhǎng)們主要把精力傾注在孩子的各種特長(zhǎng)的發(fā)展和學(xué)習(xí)成績(jī)上，忽視了對(duì)孩子發(fā)展至關(guān)重要的禮儀養(yǎng)成教育。

學(xué)校教育的偏頗 雖然我國(guó)從2001年開始實(shí)施素質(zhì)教育，但是由于應(yīng)試教育的慣性思維導(dǎo)致了從小學(xué)到高中階段對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍舊是以學(xué)習(xí)成績(jī)好壞為主。素質(zhì)教育的核心思想是教育學(xué)生做人，但在學(xué)校片面追求升學(xué)率，而學(xué)生個(gè)體在巨大的升學(xué)壓力下，學(xué)習(xí)幾乎占據(jù)了學(xué)生所有的時(shí)間。學(xué)校缺乏基本的禮儀教育課程，而學(xué)生也沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行人際和社會(huì)交往，缺乏禮儀實(shí)踐。教師的基本職責(zé)“為人師表”，在禮儀方面應(yīng)成為學(xué)生的典范，但中小學(xué)教師在當(dāng)前應(yīng)試教育的背景下，課堂教學(xué)仍以知識(shí)傳授為主，忽視禮儀知識(shí)的滲透，在自己言行方面也不注重禮儀的示范作用。上述原因?qū)е卤緫?yīng)在中小學(xué)階段完成學(xué)生的基本禮儀素養(yǎng)教育沒(méi)有得到貫徹實(shí)施，這就直接導(dǎo)致了獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀修養(yǎng)程度普遍較低的現(xiàn)狀。

社會(huì)的不良影響 由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，一些傳統(tǒng)的思想觀念受到挑戰(zhàn)，在倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些失范現(xiàn)象。社會(huì)上存在“個(gè)人主義”“拜金主義”“享樂(lè)主義”“性解放”“社會(huì)冷漠”等的各種不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無(wú)不對(duì)正處于人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的大學(xué)生帶來(lái)消極影響。

應(yīng)對(duì)策略

設(shè)置禮儀課 高校在德育實(shí)施過(guò)程中，往往重知輕行，大學(xué)生知道基本的文明禮儀規(guī)范，卻不知怎樣正確地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。通過(guò)禮儀課的教學(xué)，使同學(xué)們了解禮儀規(guī)范的正確運(yùn)用，從而提高德育的實(shí)踐性。通過(guò)禮儀課的設(shè)置，也可以彌補(bǔ)在中小學(xué)階段和家庭教育環(huán)節(jié)中禮儀教育的缺失，使大學(xué)生對(duì)禮儀有一個(gè)系統(tǒng)性、規(guī)范性的認(rèn)知，提高自己的禮儀修養(yǎng)。禮儀課在內(nèi)容選擇上要兼顧普遍性和特殊性。面對(duì)所有大學(xué)生，在授課內(nèi)容上要側(cè)重基本禮儀知識(shí)的傳授，可選擇《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》這類教材，其主要內(nèi)容有個(gè)人禮儀修養(yǎng)、社會(huì)交往禮儀、場(chǎng)景禮儀和涉外禮儀等。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們能熟練掌握和運(yùn)用生活中的基本禮儀規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，對(duì)不同系部，針對(duì)其專業(yè)特點(diǎn)，再增設(shè)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。例如：針對(duì)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)，增設(shè)與其專業(yè)密切相關(guān)的《商務(wù)禮儀》；教育系針對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)主要為教師的特點(diǎn)，可增設(shè)《教師禮儀》。

此外，禮儀是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門課，這就要求禮儀課教師在授課過(guò)程中做到“教、學(xué)、做”一體，通過(guò)場(chǎng)景模擬、禮儀大賽等方式，創(chuàng)造學(xué)生進(jìn)行禮儀實(shí)踐的機(jī)會(huì)，把學(xué)習(xí)到的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，做到“知行”統(tǒng)一。

建立完備的監(jiān)督、獎(jiǎng)懲機(jī)制 在我國(guó)，是否遵循禮儀規(guī)范，還沒(méi)有完備的社會(huì)監(jiān)督機(jī)制和相關(guān)的法律法規(guī)。這也是在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)禮儀失范現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)的原因之一。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，禮儀規(guī)范的實(shí)施雖然具有很強(qiáng)的自覺性，但在獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生整體禮儀素養(yǎng)程度較低的情況下，健全大學(xué)生禮儀踐行情況的學(xué)校監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制是十分必要的。這有助于大學(xué)生把禮儀行為的實(shí)施由他律變?yōu)樽月?，進(jìn)而形成一種良好的行為習(xí)慣。

建設(shè)良好的禮儀環(huán)境 據(jù)一項(xiàng)對(duì)青少年思想道德教育主要受到的影響的調(diào)查顯示：家庭占40.11%，學(xué)校占19.16%，社會(huì)風(fēng)氣占32.93，其他因素只占7.78，所以良好禮儀環(huán)境的建設(shè)要從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面入手。

家庭是個(gè)人接受禮儀教育最早也是時(shí)間最長(zhǎng)的地方，人的一生有三分之二的時(shí)間是在家中度過(guò)的，因此在家庭中發(fā)揚(yáng)中華民族特有的“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫和妻柔”“尊老愛幼”“鄰里和睦”等傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，不但有助于形成和諧的家庭氛圍，樹立良好的家風(fēng)，而且對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高有著潛移默化的影響。

第8篇：大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文

文明禮儀教育是大學(xué)生德育教育的重要組成部分。禮儀是道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化的產(chǎn)物。大學(xué)生只有對(duì)禮儀形成正確的認(rèn)識(shí)，深刻理解禮儀內(nèi)涵，才能產(chǎn)生積極的道德情感，養(yǎng)成正確的道德判斷能力。日常生活中，大學(xué)生的言談舉止、待人接物等，都能反映出大學(xué)生的基本道德素養(yǎng)，體現(xiàn)德育的基本要素。文明禮儀教育不僅能規(guī)范大學(xué)生的自身行為，還有利于培養(yǎng)其高尚的道德情操，從而能有效彌補(bǔ)道德教育之不足，使道德教育更加堅(jiān)實(shí)可靠，豐富厚實(shí)。文明禮儀教育有利于建立和諧的人際關(guān)系，提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。通過(guò)加強(qiáng)文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺地在社交等公共活動(dòng)中使用文明用語(yǔ)，主動(dòng)關(guān)心他人，尊重他人。這有助于形成和諧融洽的氛圍，從而使大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)其身心發(fā)展。大學(xué)生個(gè)人的思想修養(yǎng)和文明程度，會(huì)從其社會(huì)交往時(shí)的言談、舉止、儀表和服飾中反映出來(lái)，因此，在社會(huì)交往過(guò)程中，大學(xué)生如能掌握基本的文明禮儀知識(shí)規(guī)范，基本的交往技巧，遵循平等友愛、誠(chéng)信真摯等原則，就能很快與交往對(duì)象建立起和諧良好的人際關(guān)系。通過(guò)內(nèi)化并踐行社交禮儀的基本規(guī)范，靈活運(yùn)用人際交往的技巧，大學(xué)生就能很快與他人產(chǎn)生共鳴，更好地被別人所接受。因此，接受良好的文明禮儀教育，能幫助大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，贏得友誼，樹立自信，從而使其更好地走向社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，走向成功。文明禮儀教育能提升社會(huì)整體的文明程度。文明禮儀教育是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅能夠反映一個(gè)學(xué)校的精神面貌，更能引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的精神文明。高校文明禮儀教育的前提是讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明禮儀的重要性。通過(guò)文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺踐行文明禮儀規(guī)范，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)禮儀、重禮儀、行禮儀的模范。這在一定程度上，將提高學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的文明程度，促進(jìn)社會(huì)和諧。

二、大學(xué)生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀

當(dāng)前，以獨(dú)生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經(jīng)難以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的形勢(shì)發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。這些問(wèn)題具體到文明禮儀層面，則是大學(xué)校園中存在著的大學(xué)生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學(xué)校園整體的精神文明建設(shè)極不和諧。筆者在某高校開展過(guò)針對(duì)大學(xué)生禮儀行為的相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔(dān)憂。調(diào)查問(wèn)卷中有一項(xiàng)為“你認(rèn)為大學(xué)生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結(jié)果顯示，有近六成的大學(xué)生認(rèn)為一般，37％的大學(xué)生回答“因人而異”，僅有3％的大學(xué)生對(duì)此表示樂(lè)觀。此外，筆者還針對(duì)大學(xué)一年級(jí)30名新生展開了隨機(jī)走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，有22名大學(xué)生認(rèn)為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學(xué)生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學(xué)生認(rèn)為室友“極其熱情”。由此可見，大學(xué)生知行脫節(jié)，人際關(guān)系相對(duì)冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。雖歷經(jīng)多年的學(xué)習(xí)教育，但大學(xué)生有關(guān)禮儀的基本常識(shí)、主觀愿望與禮儀動(dòng)機(jī)、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會(huì)行禮。大學(xué)生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的提高和社會(huì)形象的樹立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對(duì)于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內(nèi)容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學(xué)生理應(yīng)體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會(huì)文明禮儀教育的錯(cuò)位，學(xué)校文明禮儀教育的弱化，大學(xué)生主觀文明禮儀意識(shí)淡薄，加之缺乏有效的社會(huì)監(jiān)督，現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的失禮現(xiàn)象屢見不鮮，部分大學(xué)生言談不文明，臟話連篇，部分大學(xué)生情侶在公共場(chǎng)所舉止過(guò)度親密，部分大學(xué)生不懂尊老愛幼，不懂謙虛，不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的重要性。造成大學(xué)生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對(duì)文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文明禮儀教育的重要性，認(rèn)為文明禮儀教育只是家庭、社會(huì)的事情，由此導(dǎo)致對(duì)其的關(guān)注重視程度不夠，開展文明禮儀教育的內(nèi)容不豐富，形式單一，缺乏針對(duì)性；加上受學(xué)校主導(dǎo)教育意識(shí)的影響，大學(xué)生主觀上對(duì)于文明禮儀教育的認(rèn)識(shí)和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對(duì)文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對(duì)先進(jìn)典型的挖掘和宣傳相對(duì)缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對(duì)完整的文明禮儀規(guī)范，對(duì)學(xué)生不良禮儀行為的教育不及時(shí)。教育部于2011年出臺(tái)了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，而高校層面卻缺乏相對(duì)統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當(dāng)大學(xué)生發(fā)生不良禮儀行為時(shí)，高校不能及時(shí)地對(duì)其加以批評(píng)和引導(dǎo)。此外，高校挫折教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學(xué)生大多來(lái)自于貧困家庭，他們身上背負(fù)著家庭的期望。面對(duì)未來(lái)的社會(huì)生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對(duì)自我失望，甚至對(duì)未來(lái)絕望。當(dāng)此之時(shí)，陷入不斷的自我否定以及對(duì)未來(lái)絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無(wú)暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。

三、推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的路徑

文明禮儀教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，更是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程。推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育，意義深遠(yuǎn)，責(zé)任重大，形勢(shì)緊迫。高校應(yīng)將加強(qiáng)文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來(lái)抓，以行為養(yǎng)成為目標(biāo)，多渠道、多途徑、多角度構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系，為大學(xué)生成為一個(gè)文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應(yīng)系統(tǒng)全面，致力于在校園內(nèi)營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍。要達(dá)到這一目標(biāo)，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動(dòng)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要構(gòu)建一個(gè)由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會(huì)禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育目標(biāo)。高校要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內(nèi)容納入《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開設(shè)專門的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會(huì)大學(xué)生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時(shí)，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進(jìn)而使其形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，以達(dá)到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。積極向上的心態(tài)，是使學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理、身體和個(gè)性發(fā)展的負(fù)面影響，高校就必須在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，積極營(yíng)造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時(shí)制定大學(xué)生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過(guò)主題教育活動(dòng)，組織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應(yīng)因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。良好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學(xué)生的橋梁，以提升學(xué)生的自我教育和自我管理能力。當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求，不再僅僅停留在知識(shí)和技能層面，道德品質(zhì)、誠(chéng)信觀、禮儀行為、價(jià)值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生只有真正認(rèn)識(shí)自己，了解自己，了解社會(huì)渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學(xué)生在親身領(lǐng)會(huì)文明禮儀重要性的同時(shí)，親自參與文明社會(huì)的構(gòu)建，將個(gè)人的人生目標(biāo)與日常的學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，從個(gè)人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，有助于學(xué)生在客觀上更好地認(rèn)識(shí)自我，不斷地提升學(xué)生自我教育與自我管理的能力和水平。

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文

Abstract： Noticing etiquette and manners is the traditional virtues. As colleger in new century, they should learn and master knowledge about etiquette, improve etiquette quality. Aiming at the problems in colleger's etiquette education, this paper explored the cause of lack of etiquette quality of colleger and how to strengthen etiquette education.

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；始業(yè)教育；禮節(jié)

Key words： colleger; beginning education; etiquette

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）17-0278-02

0引言

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，注重禮節(jié)，講究禮儀，應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，目前一些高校大學(xué)生的禮節(jié)教育現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。孟子曾說(shuō)：“ 愛人者,人恒愛之；敬人者,人恒敬之”。講究禮節(jié)、注重禮教、尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母、關(guān)愛親朋、禮尚往來(lái)等優(yōu)秀傳統(tǒng)禮節(jié)，早就成為我國(guó)人民所恪守、且為眾人所稱道的美德。古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不安” 。然而，目前的大學(xué)校園里存在的現(xiàn)狀，可謂是“無(wú)禮”可言。例如：在公共場(chǎng)合出口說(shuō)臟話，亂扔雜物；路上碰到老師視而不見；著裝打扮奇形怪異；課堂上不只玩手機(jī)，而且隨便接聽電話；校車上與老師爭(zhēng)座位等等現(xiàn)象，在大學(xué)校園里可謂是舉不勝舉，這也與構(gòu)建和諧的人文社會(huì)極不協(xié)調(diào)。當(dāng)代大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)也是日益淡薄，一屆不如一屆。某著名合資企業(yè)資深人力資源管理師在提及招聘過(guò)程中遇到的大學(xué)生禮儀素養(yǎng)問(wèn)題時(shí)，頗有感觸地說(shuō)：“現(xiàn)在的大學(xué)生在禮儀修養(yǎng)這一問(wèn)題上很淡漠，過(guò)于追求英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)之類的等級(jí)證書，而忽視了最根本的自身修養(yǎng)的積累與提高，這是一種很大的誤區(qū)”！[1]

1大學(xué)生禮節(jié)素養(yǎng)缺失及其影響因素

目前，許多高校存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生接受的是高層次教育，而其個(gè)人的實(shí)際行為卻連基本的文明禮儀素養(yǎng)、道德水平都達(dá)不到。究其原因，可有以下幾個(gè)因素：

1.1 家庭因素缺乏有關(guān)禮節(jié)方面的家庭教育。目前大多家庭都是獨(dú)生子女，子女在家中就是“小皇帝”，全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，孩子就是家里的太陽(yáng)，備受溺愛，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，怎能會(huì)有禮節(jié)可談呢？另外，家長(zhǎng)最關(guān)心的是孩子能否考出優(yōu)異的成績(jī)，上重點(diǎn)中學(xué)，進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)，從而不夠重視對(duì)孩子禮節(jié)的教育。所以，在如此的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，從小就養(yǎng)成了以“自我”為中心、人際交往溝通能力差、合作意識(shí)及服務(wù)他人和社會(huì)的意識(shí)較差，體內(nèi)缺少了必要的“禮節(jié)基因”與“禮節(jié)維生素”。

1.2 自身因素當(dāng)代大學(xué)生不注重自身修養(yǎng)的提高，對(duì)禮節(jié)、禮儀方面的學(xué)習(xí)并不感興趣。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為：學(xué)不學(xué)不重要，學(xué)習(xí)了也沒(méi)什么用處。這就導(dǎo)致了這些從思想上不夠重視禮節(jié)教育的大學(xué)生，對(duì)禮節(jié)方面知識(shí)的缺乏，以致于經(jīng)常出現(xiàn)一些失禮的表現(xiàn)與行為。某高校一份調(diào)查結(jié)果顯示：53％的大學(xué)生認(rèn)為人文課程是“不實(shí)用，學(xué)了沒(méi)用”的課程[2]。問(wèn)卷調(diào)查反映出，大多數(shù)大學(xué)生尚不能正確認(rèn)識(shí)人文課程和人文素養(yǎng)在人的整體素質(zhì)中的重要地位和作用， 忽視了人文課程對(duì)于人的人生觀、價(jià)值觀以及道德修養(yǎng)的影響。人們常說(shuō)：興趣是最好的老師。只有對(duì)某方面或?qū)I(yè)感興趣，才能夠真正學(xué)到有用的知識(shí)，才能夠?qū)W以致用，在生活實(shí)踐中得到發(fā)展。

1.3 學(xué)校因素長(zhǎng)期以來(lái)，相當(dāng)一部分高校（尤其是理工農(nóng)醫(yī)類）“重專業(yè)輕人文”思想嚴(yán)重。在人才培養(yǎng)方面，院校領(lǐng)導(dǎo)重視的是學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)以及對(duì)學(xué)生傳授使用的專業(yè)技術(shù)，這樣一來(lái)，就會(huì)使人文素質(zhì)，特別是禮節(jié)教育出現(xiàn)邊緣化。當(dāng)前，因?yàn)槲覈?guó)絕大多數(shù)的院校沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)到禮節(jié)教育的重要性，缺乏對(duì)禮節(jié)教育的認(rèn)識(shí)，即便某些院校設(shè)置了禮節(jié)課程，由于沒(méi)有足夠的禮儀教師，或雖有禮儀教師但其專業(yè)性不高、教學(xué)方式單一等，不能獲得良好的教學(xué)效果，從而更多的是出現(xiàn)禮節(jié)教育的“盲區(qū)”。另外，一些新建本科院校，其本身建校的時(shí)間就不長(zhǎng)，歷史文化積淀淺薄，人文環(huán)境優(yōu)化不夠，致使大學(xué)生禮儀素養(yǎng)意識(shí)明顯淡薄。

1.4 社會(huì)因素北京大學(xué)謝晃教授尖銳地指出：“現(xiàn)在是學(xué)生與家長(zhǎng)共謀實(shí)利。在大學(xué)里，精神的東西逐漸淡化了，而物質(zhì)的實(shí)用的東西在增長(zhǎng)?！盵3]在大學(xué)校園里，大學(xué)生的大部分時(shí)間和精力會(huì)用在考取各類證書和英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)的等級(jí)考試上，在業(yè)余時(shí)間即使有一些學(xué)生會(huì)閱讀人文書籍，也是出于消遣與解悶的目的。我們很少看到那些有針對(duì)性的去對(duì)社交禮儀方面的書籍進(jìn)行閱讀，發(fā)自內(nèi)心地想了解有關(guān)禮儀類的知識(shí)，從而提升自身在社交禮儀方面的素養(yǎng)。伴隨著改革開放的深入發(fā)展，一些腐朽的價(jià)值觀念，諸如拜金主義、個(gè)人主義以及利己主義等進(jìn)入我國(guó)，這對(duì)于高等院校的大學(xué)生來(lái)講，由于他們的理念還不成熟，沒(méi)有較強(qiáng)的鑒別能力，他們很容易認(rèn)可并接受這些新的事物和思想，加之我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，公民的道德素質(zhì)普遍不高， 社會(huì)上一些不文明現(xiàn)象也是司空見慣的。

2如何加強(qiáng)高校大學(xué)生禮節(jié)教育

2.1 禮節(jié)教育應(yīng)納入教學(xué)課程當(dāng)前，我國(guó)高校由于對(duì)禮節(jié)教育沒(méi)有給予足夠重視，禮節(jié)教育處于德育的盲區(qū)。清華大學(xué)經(jīng)學(xué)研究中心等單位共同進(jìn)行了一次“你認(rèn)為社會(huì)是否需要民族傳統(tǒng)禮儀”的問(wèn)卷調(diào)查，此項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，88％的人認(rèn)為需要將傳統(tǒng)禮儀教育作為學(xué)生的必修課?？梢?，我國(guó)人對(duì)通過(guò)學(xué)校必修課程來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀教育的效果寄予較高期望。課程教學(xué)是大學(xué)生禮節(jié)教育的主陣地。為此，加強(qiáng)禮節(jié)教育首先必須把禮節(jié)教育引入大學(xué)課堂，并且要注重其長(zhǎng)期化，禮節(jié)教育可貫穿整個(gè)大學(xué)生涯，應(yīng)作為一門課程來(lái)開展。同時(shí)隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，電腦已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的重要工具。因此，開展禮節(jié)教育不能忽視網(wǎng)絡(luò)這一重要的陣地。

2.2 禮節(jié)教育應(yīng)以教師做表率子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師是教育者，是學(xué)生學(xué)習(xí)仿效的對(duì)象，教師的禮儀示范，對(duì)學(xué)生會(huì)起到很大的榜樣表率作用。因此，加強(qiáng)大學(xué)生禮節(jié)教育不僅應(yīng)將其納入教學(xué)計(jì)劃，還要著手于教育觀念的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。教師以良好的禮儀形象、幽默的語(yǔ)言表述、以及較強(qiáng)的審美能力和人格魅力出現(xiàn)在學(xué)生眼前，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生說(shuō)服力以及示范作用?；诖?，高等院校應(yīng)將教師的禮儀教育提上日程，一方面制定有關(guān)的計(jì)劃以及合理有效的措施；另一方面要注重對(duì)教師的禮儀進(jìn)行培訓(xùn)，加強(qiáng)教師的禮儀素養(yǎng)。對(duì)于院校教師而言，要做到身正為范，言行舉止要得體，不管是在課堂之上，亦或是日常生活之中，教師都要注重自身的舉止，使用文明語(yǔ)言，進(jìn)而對(duì)學(xué)生詮釋中華民族優(yōu)秀禮節(jié)教育的無(wú)窮魅力以及體現(xiàn)出傳統(tǒng)禮節(jié)教育的價(jià)值。曾有這樣一句話：一個(gè)有才華而又上了年紀(jì)的人,盡管他自己對(duì)于任何學(xué)科沒(méi)有多少心得,但仍可以指導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)――但是他若對(duì)于人情世故尤其是禮儀,是一個(gè)門外漢,那么，他是決不可能將被指導(dǎo)者引上正途的。這句話說(shuō)明：在實(shí)施禮節(jié)教育過(guò)程中,教師禮儀教育是形象大使,而其在學(xué)生中產(chǎn)生的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)書本的影響力和滲透力。

2.3 禮節(jié)教育應(yīng)體現(xiàn)于校園的多元化活動(dòng)禮節(jié)教育重在實(shí)踐，只有在日常生活中不斷實(shí)踐和積累才能養(yǎng)成良好的禮節(jié)習(xí)慣。校園文化活動(dòng)是禮節(jié)教育的有效載體，通過(guò)開展豐富多彩的旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中接受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的魅力。通過(guò)讓學(xué)生參加“明禮誠(chéng)信”活動(dòng)、“禮儀風(fēng)采大賽”、“校園是我家,我愛我家”鏡子工程活動(dòng)、“禮儀知識(shí)大賽”、 “校園文明使者”、“禮儀標(biāo)兵”的評(píng)選活動(dòng)、“禮儀表演大賽”、“和諧校園演講比賽”、“星級(jí)宿舍評(píng)比”活動(dòng)等主題的實(shí)踐活動(dòng),來(lái)提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng),進(jìn)而推動(dòng)文明校園建設(shè)。另外，還應(yīng)在教學(xué)樓、學(xué)生宿舍、圖書館、食堂等公共場(chǎng)所張貼文明提示標(biāo)語(yǔ)；在各教學(xué)樓門廳內(nèi)設(shè)整衣鏡；在教室、走廊等處根據(jù)不同專業(yè)分別掛上國(guó)旗、名人畫像、名言警句，形成文化長(zhǎng)廊；在辦公樓和學(xué)生宿舍區(qū)放置名人塑像,附上其修身立業(yè)的事跡介紹。這些標(biāo)識(shí)都能夠隨時(shí)隨處地提醒師生注意自己的一舉一動(dòng),培養(yǎng)自己的禮儀意識(shí)。

2.4 禮節(jié)教育還應(yīng)有社會(huì)大環(huán)境的渲染社會(huì)是影響大學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境，只有營(yíng)造文明禮貌的社會(huì)氛圍，青年學(xué)生才能將學(xué)到的禮節(jié)知識(shí)得到很好的發(fā)揮。因此，禮節(jié)教育僅靠家庭教育、學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須著力營(yíng)造良好的社會(huì)大環(huán)境氛圍。比如，利用節(jié)日進(jìn)行文化熏陶教育，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化價(jià)值，這些節(jié)日盡管形式不同、主題各異，但所凝結(jié)的人與社會(huì)、人與自然、人與人和諧的核心價(jià)值觀念卻是一脈相承的，這些都體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，承載著中華民族精神，昭示著民族之魂。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，發(fā)揮文化育人、文化立人的有力作用，促進(jìn)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的形成。在利用節(jié)日對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮節(jié)教育時(shí)，要形成體系并突出主題,強(qiáng)調(diào)其參與性，如中秋節(jié)突出親情、友情的主題，以培養(yǎng)學(xué)生感恩的品質(zhì)；重陽(yáng)節(jié)突出尊老、敬老的主題，可組織學(xué)生去敬老院與老人一起過(guò)節(jié)，以培養(yǎng)尊敬長(zhǎng)輩的品質(zhì)；春節(jié)突出勤勞、節(jié)儉的主題，開展“我與父母購(gòu)年貨”等活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生“共同參與、孝敬長(zhǎng)輩、勤儉節(jié)約”的品質(zhì)等。

總之，在新世紀(jì)新形勢(shì)下，加強(qiáng)高校大學(xué)生禮節(jié)教育意義深遠(yuǎn)。但是，僅僅靠大學(xué)四年的短期禮節(jié)教育也是不夠的，還要有賴于社會(huì)以及家庭的共同努力，在環(huán)境的影響和家庭教育的熏陶下，才能使大學(xué)生的禮節(jié)教育取得良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳春彥等.高校大學(xué)生禮儀教育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策分析[J].黑龍江教育（高教研究與評(píng)估），2010，（5）：30-31.