經(jīng)濟學供需原理精選(九篇)
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第1篇：經(jīng)濟學供需原理范文
【關(guān)鍵詞】供需原理 基本概念 法學重構(gòu) 供給需求 交叉學科
【中圖分類號】D912.29 【文獻標識碼】A
對經(jīng)濟學概念進行法學重構(gòu)的意義
對經(jīng)濟學概念進行法學重構(gòu)是經(jīng)濟學的法律分析誕生的基礎(chǔ)。經(jīng)濟學家推開“科斯之門”走進了法學之后，卻隨手關(guān)上了門。法學家如何走進經(jīng)濟學？法學能否分析經(jīng)濟學？經(jīng)濟學家用科斯定理告訴法學家們，效率是一種公平，法學家們是否能提出逆向“類科斯定理”從而告訴經(jīng)濟學家，公平是一種效率？上述三個問題的回答，皆離不開對經(jīng)濟學基本概念的法學理解。美國著名法學家理查德?波斯納大法官以整個法學為研究對象撰寫了鴻篇巨制《法律的經(jīng)濟分析》，實現(xiàn)了經(jīng)濟學對法學的深度交流。然則何時可見以整個經(jīng)濟學為研究對象的《經(jīng)濟學的法律分析》呢？
對經(jīng)濟學概念進行法學重構(gòu)是法學視野拓寬的必經(jīng)之路。法學界已對部分原本專屬于經(jīng)濟學的概念進行了重構(gòu)，比如公司、股票、銀行、壟斷、傾銷以及補貼等。這種對經(jīng)濟學專屬概念的重構(gòu)無疑為法律的調(diào)整范圍和法學的研究領(lǐng)域的拓展奠定了基礎(chǔ)，使得包括商法、經(jīng)濟法在內(nèi)的諸多法律部門的理論體系得以完善、研究廣度和研究深度得以發(fā)展。但以壟斷為例，壟斷是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學中市場問題中不完全競爭范疇里的一種極端形式，①法學界重構(gòu)了壟斷的概念卻至今未能以法學視角審視不完全競爭、市場以及微觀經(jīng)濟學。對經(jīng)濟學的概念進行法學重構(gòu)并非無意義之事。筆者認為，對經(jīng)濟學概念的法學重構(gòu)是將經(jīng)濟現(xiàn)象納入到法律調(diào)整和法學研究的第一步，法學視野的拓寬非經(jīng)此路不可。諸如失業(yè)、通貨膨脹以及通貨緊縮等問題至今仍不被法學界認為是法律調(diào)整的對象，對其法學重構(gòu)也被法學家們認為是旁門左道。令人不禁感嘆相較于開放的經(jīng)濟學帝國，德沃金的法律帝國是否真的已經(jīng)是封閉的“老大帝國”。法學的進一步發(fā)展固然離不開對原有理論的持續(xù)深入研究，也同樣離不開新研究領(lǐng)域的開辟。對經(jīng)濟學中尚未成為法學研究對象的領(lǐng)域進行法學重構(gòu)具有相當?shù)臐摿Γ鴮?jīng)濟學基本概念的重構(gòu)將加快這一進程的速度。
需求與供給的分析方法是經(jīng)濟學家獨有的思維模式，也是微觀經(jīng)濟學的重要基石。可以說，權(quán)利和義務(wù)的概念對法學有多大意義，供給和需求的概念對經(jīng)濟學就有多么重要。為了能夠清楚地闡釋供需原理中基本概念，有必要先簡單梳理一下供需原理在經(jīng)濟學體系中的邏輯位置。
由于任何資源相對于人類欲望的無窮性都是稀缺的，所以社會和個人無時無刻不面臨著選擇，經(jīng)濟學所研究的是如何進行選擇的問題，所以經(jīng)濟學是：“選擇的科學”。又因為所謂“選擇”所要決定的是三個基本經(jīng)濟問題，包括生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。這三個問題統(tǒng)稱為資源配置問題，所以經(jīng)濟學又是研究如何分配稀缺資源的科學。正如美國諾貝爾經(jīng)濟學獎得主斯蒂格利茨在《經(jīng)濟學》中寫道的：“經(jīng)濟學研究我們社會中的個人、企業(yè)、政府和其他組織如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源的使用方式”。在資源配置的方式選擇問題也即經(jīng)濟制度選擇上，主要有政府主導(dǎo)進行資源配置的指令經(jīng)濟或稱為計劃經(jīng)濟、以市場規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)的市場經(jīng)濟以及市場自發(fā)調(diào)節(jié)與政府適當干預(yù)相結(jié)合的混合經(jīng)濟三種模式。其中混合經(jīng)濟模式由于兼具計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的優(yōu)勢，作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟為世界主要經(jīng)濟體所采用。②
現(xiàn)代市場經(jīng)濟之所以能夠起到合理配置資源的作用，主要是依靠“看不見的手”在進行調(diào)節(jié)。而這只看不見的手就是價格。市場的運行離不開價格機制，但價格的決定因素從威廉?配第、亞當?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖的“勞動決定價值”即“單一要素說”到《人口論》的作者馬爾薩斯所秉持的“資本與勞動共同創(chuàng)造價值”即“兩要素說”，而后又經(jīng)歷了無數(shù)經(jīng)濟學家的執(zhí)著探索，在“邊際革命”后由梅納德?凱恩斯的老師馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中將價格的決定因素概括為供給與邊際效用即需求。
總而言之，在任何一種經(jīng)濟制度中，都不得不在各種競爭性的用途之間分配稀缺資源。市場經(jīng)濟利用供給和需求的力量來實現(xiàn)這個目標。供給與需求共同決定了許多不同物品與勞務(wù)的價格，而價格又是引導(dǎo)資源配置的信號。③
法學視角下的需求與供給
需求。法學視角下的需求是行使請求權(quán)的意思表示，請求權(quán)指權(quán)利人得請求他人為特定行為的權(quán)利，在權(quán)利體系中居于樞紐之地位，④包括物權(quán)請求權(quán)和債權(quán)請求權(quán)。在經(jīng)濟學理論中，所謂需求是在某一時期內(nèi)在某一種價格時消費者愿意并且能夠購買的某種商品量。⑤在這一概念中，“商品”應(yīng)做廣義理解，既包括狹義商品即有體物，又包括服務(wù)。雖然每個人需求的種類與數(shù)目各不相同，但是從個體主義方法論的角度來看，需求應(yīng)當具有四個特征即：需求的主體必然是特定的，需求必有確定而具體的內(nèi)容，需求必向特定主體提出，需求的目的是為了得到滿足。這與合同法中的要約極為類似。作為合同訂立之必需部分的要約是指一方當事人以締結(jié)合同為目的，向?qū)Ψ疆斒氯颂岢龊贤瑮l件，希望對方當事人接受的意思表示。要約必需是特定人所為的意思表示，必須向相對人發(fā)出，必須具有締結(jié)合同的目的，要約的內(nèi)容必須具體確定。⑥在合同法中，雖然在合同訂立的過程可能出現(xiàn)要約的撤回與撤銷、反要約或者新要約等反復(fù)締約過程，但在合同成立之時的要約內(nèi)容必然是確定的，而要約之內(nèi)容即為要約方行使請求權(quán)的依據(jù)。
總之，因為需求的內(nèi)容等于合同訂立時要約人的要約內(nèi)容，又因為合同訂立時要約人的要約內(nèi)容也即債務(wù)標的乃合同履行時債權(quán)人行使請求權(quán)的內(nèi)容，所以需求等于行使請求權(quán)。換而言之，需求即一方當事人請求合同相對人依照法律規(guī)定或者合同約定履行一定的作為或者不作為義務(wù)的意思表示。
供給。法學視角下的供給是履行特定義務(wù)。與需求對應(yīng)，經(jīng)濟學中的供給是某一時期內(nèi)在某一種價格時生產(chǎn)者愿意并且能夠生產(chǎn)的某種商品量。與需求不同，在經(jīng)濟學上需求只是主觀愿望，而供給則是供給愿望和供給能力統(tǒng)一的結(jié)果，相較于供給愿望而言，供給能力更為重要，供給的范疇小于需求的范疇。而以法學為視角對供求原理的研究有必要將供給限定在供給能力與供給愿望同時具備的前提下。其意義在于需求僅僅是一種主觀上的意思表示，而供給是意思表示與履行行為的主客觀統(tǒng)一，這將體現(xiàn)在供給在法律概念上與需求的差異。
盡管需求與供給在客觀性上有本質(zhì)不同，但對其研究卻不能分離。正如不存在沒有義務(wù)的權(quán)利一樣，供給方也不能脫離需求方而存在。如前所述，需求即行使請求權(quán)，請求合同相對人依照法律規(guī)定或者合同約定履行一定的作為或者不作為義務(wù)，需求方實為請求權(quán)人。供給可以被理解為依照法律規(guī)定或者合同約定履行一定的作為或者不作為義務(wù)，供給方實為義務(wù)人。在微觀經(jīng)濟學中，市場經(jīng)濟中活躍著無數(shù)筆交易。以最基本的買賣行為為例，消費者去商場購買電腦則消費者是需求方，銷售者是供給方。在經(jīng)過買賣雙方討價還價后買賣合同得以訂立時。買賣合同訂立時消費者是請求權(quán)人，銷售者是義務(wù)人，消費者得依據(jù)買賣合同請求銷售者轉(zhuǎn)移電腦所有權(quán)而銷售者負有交付電腦之義務(wù)，買賣合同因消費者支付價款而銷售者轉(zhuǎn)移財產(chǎn)權(quán)而履行完畢，消費者對電腦的需求因銷售者的供給而滿足。在上述過程中，電腦的銷售者作為供給方實際提供的是義務(wù)，即轉(zhuǎn)移電腦的財產(chǎn)權(quán)。由上述實例可知，供給即一方當事人按照合同相對人的請求依照法律規(guī)定或者合同約定履行一定的作為或者不作為義務(wù)的意思表示與行為。
法學視角下的價格變化
價格。法學視角下的價格是義務(wù)人履行特定義務(wù)的難度?，F(xiàn)代經(jīng)濟學認為價格即物品的貨幣價值，價格代表了消費者與廠商愿意交換各自商品的條件，⑦換而言之，價格是一種比率，是買賣雙方就商品的買賣而確定的交換比率。在前文提及買賣電腦的案例中，假設(shè)電腦的標價是5000元。由于電腦買賣合同屬于雙務(wù)合同，消費者與銷售者互為權(quán)利人和義務(wù)人，消費者負有支付對價的義務(wù)，銷售者負有轉(zhuǎn)移電腦財產(chǎn)權(quán)的義務(wù)。消費者為了滿足購買電腦的需求，也即為了履行支付對價義務(wù)，也即為了得到購買電腦所需的5000元而可能通過付出體力勞動或者腦力勞動的方式，且無論具體方式如何，根據(jù)勞動價值理論他都必然付出了價值5000元的勞動。這價值5000元的勞動就是消費者作為買賣合同中義務(wù)人履行給付價款義務(wù)的難度。同理可知，銷售者為了滿足出賣電腦賺取利潤的需求，也即為了履行轉(zhuǎn)移電腦財產(chǎn)權(quán)的義務(wù)也同樣付出了價值5000元的勞動。首先是銷售者的進貨成本如果是4000元，為了進貨則預(yù)先付出了價值4000元的勞動，而后為了賺取1000元利潤則又付出了進修銷售學習班、購買相關(guān)書籍以及最重要的時間成本。所以，以價格為媒介，買賣雙方為了履行各自特定義務(wù)或者說支配了對方一定數(shù)量的勞動而付出了相應(yīng)的成本。付出的成本越高，說明義務(wù)越難履行。
均衡價格即合同成立的貨幣表現(xiàn)形式。經(jīng)濟學中的均衡價格指的是供給曲線和需求曲線相交時的價格，也就是使供給與需求平衡的價格。⑧如前所述，電腦是貨架上陳列之商品，在大陸法系中視為要約⑨，而買賣雙方對商品的評價可能并不相同所以消費者可能講價從而產(chǎn)生新要約。但無論合同訂立過程如何曲折，假設(shè)消費者同意在5000元的價位購買這臺電腦，則5000元即是供給與需求的均衡價格。同時，5000元即是買賣合同成立的貨幣表現(xiàn)形式。
供需原理。在以法學的視角重新界定需求、供給以及價格這三個經(jīng)濟學基本概念之后，我們可以進一步審視供需原理。供需原理分為三個部分，需求定理、供給定理以及市場均衡。
需求定理。經(jīng)濟學中所謂的需求定理是指在其他條件不變時，一種物品的價格上升，對該物品的需求量將減少；一種商品的價格下降，對該商品的需求量將上升。⑩而法學視角下的需求定理可以概括為：如果義務(wù)人履行特定義務(wù)的難度上升，權(quán)利人行使請求權(quán)的意愿將下降；如果義務(wù)人履行特定義務(wù)的難度下降，權(quán)利人行使請求權(quán)的意愿將上升。
由于買賣行為乃市場經(jīng)濟最基本的商業(yè)活動，以前文買賣電腦為例仍不失代表性。在前文買賣電腦的案例中，如果電腦的價格從5000元提升至10000元，則可以視為銷售商作為買賣合同中負有交付財產(chǎn)義務(wù)的義務(wù)人其履行義務(wù)的難度提升。也就是說銷售者在賣出更高價的商品之前付出了更多的勞動，正是包括但不限于這更多的勞動使得銷售者履行給付義務(wù)時變得更加困難。而根據(jù)合同正義原則，在雙務(wù)合同中一方給付與對方給付之間應(yīng)具有等值性，且這種等值性是主觀上的等值，即當事人主觀上愿以此給付換取對待給付，即為公平合理，至于客觀上是否等值，在所不問。所以當銷售方履行義務(wù)的難度提升時，消費者作為雙務(wù)合同的請求權(quán)人同時也是貨幣給付義務(wù)人也要付出更高難度的給付，也就是在購買行為發(fā)生前付出更多的勞動換取貨幣價值。又因為消費者作為的請求權(quán)與給付義務(wù)是等值的，給付義務(wù)的難度提升意味著請求權(quán)更難行使，從而導(dǎo)致行使請求權(quán)的意愿下降。
供給定理。經(jīng)濟學中所謂的供給定理是在其他條件不變時，一種物品價格上升，該物品的供應(yīng)量下降；一種物品的價格下降，該物品供給量也減少。則法學視角下的供給定理可以概括為：在其他條件不變時，一種義務(wù)的履行難度上升，該義務(wù)的履行可能性降低；一種義務(wù)的履行難度下降，該義務(wù)的履行可能性上升。這樣的結(jié)論在現(xiàn)實生活的場域里幾乎是不證自明的。
市場均衡。經(jīng)濟學中所謂的市場均衡是指供給和需求的力量會相互作用，產(chǎn)生均衡的價格和均衡的數(shù)量，即市場均衡。市場均衡發(fā)生在需求量與供給量相等的價格水平上，在這一均衡點上，價格既沒有上升，也沒有下降的趨勢，這一點的價格被稱為均衡價格，也即市場出清價格。這意味著所有供給和需求的訂單都已完成，賬面上已經(jīng)出清，需求者和供給者都得到了滿足。法學視角下市場均衡指的是權(quán)利群的完全行使與義務(wù)群的充分履行。由于市場均衡是市場需求和市場供給的均衡狀態(tài)，而市場需求是個人需求的總和、市場供給是個人供給的總和，在探討市場均衡之前有必要引入兩個概念，權(quán)利群和義務(wù)群。所謂權(quán)利群，指的是不同民事主體在標的相同或相關(guān)的合同中依照法律規(guī)定或者合同約定所享有的請求權(quán)之總和。所謂義務(wù)群，指的是不同民事主體在標的相同或相關(guān)的合同中依照法律規(guī)定或者合同約定得履行的義務(wù)之總和。權(quán)利群和義務(wù)群的范圍隨研究對象的范圍不同而發(fā)生變化，但在其構(gòu)成中的主體皆具有不特定性，合同標的皆相同或相關(guān)的。
在引入權(quán)利群和義務(wù)群概念之后，法學視角下的市場均衡很容易理解。如前所述，由于需求即行使請求權(quán)的意思表示，且市場需求乃個人需求之和，所以法學視角下的需求量或稱需求總量等于權(quán)利群。同理，供給量為或稱供給總量等于義務(wù)群。市場均衡發(fā)生在需求量與供給量相等的價格水平上，也就是說市場均衡發(fā)生在權(quán)利群與義務(wù)群相等的義務(wù)履行難度上。在一次具體的交易中，均衡表現(xiàn)為合同當事人雙方對于合同所確定的彼此權(quán)利義務(wù)規(guī)定的接受從而訂立合同。在不特定主體對相同或相關(guān)合同標的的多次交易中，均衡表現(xiàn)為在義務(wù)人相同履行難度的情況下無數(shù)合同得以訂立。而均衡的實現(xiàn)，即前述合同內(nèi)容的完全實現(xiàn)，也即權(quán)利群的完全行使與義務(wù)群的充分履行。
綜上，法學視角下的需求是行使請求權(quán)，供給是履行特定義務(wù)，價格是義務(wù)人履行特定義務(wù)的難度，市場均衡則是權(quán)利群的完全行使與義務(wù)群的充分履行。對經(jīng)濟學概念的法學重構(gòu)無疑將為法律調(diào)整范圍和法學研究領(lǐng)域的拓展奠定基礎(chǔ)，使得更多的法律部門之理論體系得以完善、研究廣度和研究深度得以發(fā)展。
（作者分別為東北師范大學政法學院碩士研究生，東北師范大學政法學院教授）
【注釋】
①②⑦⑧[美]保羅?薩繆爾森，威廉?諾德豪斯：《微觀經(jīng)濟學》，蕭琛譯，北京：人民郵電出版社，2008年，第145頁，第7頁，第23頁，第47頁，第46～47頁。
③⑩[美]曼昆：《經(jīng)濟學原理》，梁小民、梁礫譯，北京大學出版社，2009年，第93頁，第73頁，第79頁。
④梁慧星：《民法總論》，北京：法律出版社，2011年，第73頁。
⑤梁小民：《經(jīng)濟學是什么》，北京大學出版社，2001年，第23頁。
⑥崔建遠：《合同法》，北京：法律出版社，2010年，第43頁。
⑨陳自強：《民法講義?I?契約之成立與生效》，北京：法律出版社，2002年，第60頁。
第2篇：經(jīng)濟學供需原理范文
[關(guān)鍵詞]漁業(yè)經(jīng)濟 教學改革 高等教育
[中圖分類號] G642.421 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）16-0078-03
一、漁業(yè)經(jīng)濟學發(fā)展及課程特點
漁業(yè)經(jīng)濟學科作為水產(chǎn)學科的重要組成部分，在及時總結(jié)漁業(yè)生產(chǎn)活動、支撐漁業(yè)經(jīng)濟研究、分析與規(guī)劃漁業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、指導(dǎo)漁業(yè)發(fā)展實踐行動等方面發(fā)揮了重要作用。自改革開放初期，中國水產(chǎn)科學研究院、各涉漁高校組建漁業(yè)戰(zhàn)略、漁業(yè)管理、漁業(yè)關(guān)系及漁民組織與經(jīng)營研究等漁業(yè)經(jīng)濟研究團隊，建設(shè)漁業(yè)經(jīng)濟學科。廣東海洋大學依托南海漁業(yè)資源監(jiān)測與評估中心，在漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)、捕撈產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、漁獲物產(chǎn)量變動與成本-效益分析等方面開展了多年持續(xù)、深入的研究。自海洋漁業(yè)科學與技術(shù)專業(yè)獲批教育部“國家級特色專業(yè)”以來，任課老師積極進行漁業(yè)經(jīng)濟學課程體系建設(shè)、教學改革等方面的探索，力求突出海洋漁業(yè)特色，提高授課質(zhì)量，使學生在課程學習、理論知識的掌握與運用中能學有所長。
通過近三年的課程建設(shè)與教學改革，漁業(yè)經(jīng)濟的課程教學更突出專業(yè)特色。學生們在學習生物數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，掌握了數(shù)據(jù)的收集、整理和基本分析，但在運用專業(yè)知識理論解釋數(shù)據(jù)規(guī)律方面還較欠缺。本課程著重將當前熱點問題、現(xiàn)實問題作為經(jīng)典案例，結(jié)合海洋漁業(yè)相關(guān)專業(yè)知識，加深學生對經(jīng)濟學重要基礎(chǔ)理論、觀點的理解和運用。在課堂教學及課后重視培養(yǎng)學生實際動手嘗試發(fā)現(xiàn)、解決新問題的能力。通過本課程的學習使學生們運用經(jīng)濟學的基本理論解釋漁業(yè)生產(chǎn)活動及變動規(guī)律，并嘗試進行方案的最優(yōu)化，從而為漁業(yè)管理提供決策依據(jù)。
經(jīng)濟學數(shù)據(jù)一般是多年的、多部門的大量數(shù)據(jù)，計算繁雜，計算過程中容易出錯，且耗時耗力。在學習過程中，學生的學習興趣、信心在繁雜的計算、大量的數(shù)據(jù)方面亦會受到不同程度的負面影響。不可否認，日常工作中往往亦會需要處理大量的經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)、實驗數(shù)據(jù)或其他類型的數(shù)據(jù)。很多人認為要對統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行處理，一般需要使用專業(yè)的數(shù)學軟件，如SPSS或Matlab、 Mathmatics等，而針對本科生來說，借助于Office辦公軟件中的Excel就完全可以實現(xiàn)一般的統(tǒng)計分析、圖表繪制功能。隨著Excel版本的不斷更新，其處理功能越來越強大，早已不再是一個只能進行簡單加減乘除運算的“電子表格”了。在統(tǒng)計等需要進行各種數(shù)據(jù)處理的任務(wù)中，若能采用Excel作為輔助工具，將達到事半功倍的效果，課程講授過程中，許多學生感慨，原來自以為已熟練掌握的Excel很簡單，竟然也能這樣使用！
本文就漁業(yè)經(jīng)濟中的簡單的兩個例子進行Excel應(yīng)用，目的是使學生掌握漁業(yè)經(jīng)濟學的重要原理，并提高學生對漁業(yè)經(jīng)濟學的學習興趣，從而利用課余時間更多地進行課下練習。
二、漁業(yè)經(jīng)濟學實例教學
（一）需求供給函數(shù)、曲線及意義講解
（二）供給、需求數(shù)據(jù)表建立與供需曲線作圖
為節(jié)省文章篇幅，假設(shè)羅非魚的需求函數(shù)、供給函數(shù)分別為Qd=2000-150P、Qs=1000+50P。本文以新建Excel文檔為例，在空白表單1中實現(xiàn)。
（6）繪制供求曲線 選中A3：C17作數(shù)據(jù)源，點擊標題欄“插入“”散點圖”，選擇“帶平滑線的數(shù)據(jù)散點圖”，單擊，直接顯示出散點圖，由表1知，供需平衡點為（5，1250）；（7）通過添加數(shù)據(jù)源的方法添加線條，以明確供需平衡點的位置。具體方法如下：選擇圖表，單擊右鍵選擇數(shù)據(jù)，“添加”序列3，在x軸系列值中輸入“={0，5}”，在Y軸系列值中輸入“={1250，1250}”；類似，再次添加序列4，在x軸系列值中輸入“={5，5}”，在Y軸系列值中輸入“={0，1250}”。最終得到圖1。圖表修改與美觀等操作屬計算機基礎(chǔ)，大多數(shù)本科生已掌握，限于篇幅，本文不贅述。
（三）漁業(yè)企業(yè)投資策略最優(yōu)化分析
以水產(chǎn)品加工企業(yè)為例，假設(shè)其銷售收入一定，若該企業(yè)擬擴大生產(chǎn)規(guī)模，分析其以何種規(guī)模投資是最優(yōu)的。該企業(yè)擬投資建設(shè)年加工量為1000萬噸水產(chǎn)品加工廠，備選的方案有4個：（1）集中建廠，建成1個年產(chǎn)量為1000萬噸的工廠；（2）多處建廠，建成2個500萬噸級工廠；（3）多處建廠，建成4個250萬噸級工廠；（4）多處建廠，建成10個100萬噸級工廠。不同方案水平下，根據(jù)現(xiàn)行的水產(chǎn)品加工成員價格銷售水平穩(wěn)定，因此銷售總收入相同。
由于投資規(guī)模的差異，單位原材料成本、單位原材料運費、單位產(chǎn)品加工處理費、單位產(chǎn)品銷售運費亦存在一定差異，多項目指標的綜合較難直接斷定哪種方案最優(yōu)，可利用成本分析法，綜合成本最低的為最優(yōu)化投資方案。
三、教學效果分析
（一）加深學生對經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論、重要概念的理解和掌握
供給曲線繪制的操作講解完成后，基于圖1，重點介紹經(jīng)濟學中“平衡”的重要概念，需求曲線表示在其他影響因素不變的情況下，一定時期內(nèi)，不同價格水平下對某種商品的需求量。從而加深學生對需求法則的理解，同樣，結(jié)合供給曲線，加深學生對供給法則的理解。結(jié)合圖1中供需的平衡點向?qū)W生講解“經(jīng)濟學均衡”的相關(guān)知識點，供需平衡點表示某一商品（羅非魚）的價格和數(shù)量的均衡。而整個市場的需求曲線是單個消費者需求曲線的總和。以羅非魚為例，當價格為5元，供給量為1250個單位時達到的平衡，表示在此價格水平下，生產(chǎn)者愿意銷售，同時消費者樂意購買，商品的價格和生產(chǎn)量趨于穩(wěn)定。均衡在其他價格下難以實現(xiàn)，更高的價格水平下，生產(chǎn)者愿意供給的數(shù)量大于消費者樂意購買的數(shù)量；反之亦然。價格上漲，供給旺盛，需求數(shù)量減少，供過于求，價格下降，而價格下降又會促進需求數(shù)量的上升，再引起供給增加，最終價格又恢復(fù)；這些變化導(dǎo)致商品價格和數(shù)量達到原來的平衡點，亦可形成新的平衡點。
（二）例證式教學提高學生學習興趣
本文通過漁業(yè)經(jīng)濟學中2個典型示例，通過細致的講解，向?qū)W生生動展示了Excel的應(yīng)用技巧，將一些經(jīng)常困擾學生的Excel函數(shù)的用法進行了剖析，使學生不但知其然，還能知其所以然。同時，Excel技能培訓(xùn)與漁業(yè)經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論的有機結(jié)合，使?jié)O業(yè)經(jīng)濟學的課程的教學效果顯著提高，提高了學生的學習興趣。
當前，許多學生在學習新的知識理論時總是疑惑，我學了這些知識在什么情況下會用到？漁業(yè)經(jīng)濟學課程的教學改革實踐將綜合學生的生物數(shù)理統(tǒng)計知識、漁業(yè)資源屬性和漁業(yè)管理決策制定和漁業(yè)經(jīng)濟的基本理論有機結(jié)合起來，有助于學生進一步完善海洋與漁業(yè)專業(yè)知識體系構(gòu)架的系統(tǒng)性。
（三）啟發(fā)式教學培養(yǎng)學生思考與解決問題的能力
在供給法則與需求法則講解的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學生結(jié)合身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象，思考現(xiàn)實生活中是否如此？通常來講是較符合現(xiàn)實的，比如說如果一種商品（不僅僅是羅非魚）如果價格過高，人們感覺購買有壓力時，通常會選擇持幣觀望或減少購買量；價格下降時，購買的顧客與購買量會增加，許多商場的低價風暴，價格促銷、商場間的價格戰(zhàn)等都與此法則有關(guān)；但又不全然相同，比說蘋果手機上市時，其價格相比其他手機要高很多，但很多顧客選擇購買？背后原因是什么？讓學生參與討論分析此種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因？最后給予點評和指導(dǎo)，讓學生明白我們的供給曲線是假定其他因素均不變情況下的一種簡化，而實際中，供給關(guān)系及其與價格的關(guān)系受到人們的消費習慣、綜合偏好、收入分配、其他同類商品的價格、購買力、從眾心理等多種因素的影響。這樣，一定會提高學生學習經(jīng)濟學的重要理論，并努力用其解決經(jīng)濟現(xiàn)象的興趣；同時，更有利于學生將所學的漁業(yè)基礎(chǔ)知識和經(jīng)濟學理論用于分析漁業(yè)市場經(jīng)濟、發(fā)展過程中一些現(xiàn)象，并探索其中規(guī)律。
（四）課程內(nèi)容為主線，Excel為輔助工具
應(yīng)當指出，許多高校開設(shè)了Excel實用技能培訓(xùn)，計算機基礎(chǔ)理論，概率論與數(shù)理統(tǒng)計等理論性與應(yīng)用性相結(jié)合的課程。作為海洋漁業(yè)科學與技術(shù)的本科生，已掌握了相關(guān)課程的基本知識與技能，漁業(yè)經(jīng)濟學的教學改革切勿舍本逐末，經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)在漁業(yè)經(jīng)濟中的應(yīng)用是本課程的授課核心內(nèi)容，EXCEL及其他統(tǒng)計軟件、經(jīng)濟學分析軟件Eviews只是對本課程相關(guān)理論知識的輔助教學工具。
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第3篇：經(jīng)濟學供需原理范文
吳敬璉先生的論證是正確的，但是基本假定卻是錯誤的。從經(jīng)濟學的角度來看，供求規(guī)律決定價格。如果某項產(chǎn)品或者服務(wù)供不應(yīng)求，那么通過價格調(diào)整可以在一定程度上減少供需不平衡現(xiàn)象。春節(jié)運輸期間外出務(wù)工人員回家探親，如果車票價格上浮，那么，在一定的幅度內(nèi)可以減少乘車人數(shù)。
但是，由于中國的鐵路運輸屬于壟斷經(jīng)營，而中國絕大多數(shù)外出務(wù)工人員沒有攜帶家眷，春節(jié)回家是他們的剛性需求，所以，提高鐵路運輸價格并不足以解決供需矛盾問題。向外出務(wù)工者發(fā)放補貼與提高鐵路運輸價格是兩個完全不同的概念，前者旨在解決外出務(wù)工者的工資待遇問題，而后者旨在解決外出務(wù)工人員回家探親問題。如果鐵路運輸總量不變，那么在單位時間內(nèi)，即使向外出務(wù)工人員發(fā)放補貼，仍然無法解決回家探親的問題。
簡單地說，如果外出務(wù)工人員得到各級政府的春運補貼，鐵路運輸部門提高鐵路運輸價格，那么，外出務(wù)工人員的補貼實際上還是補貼了鐵路運輸部門。由于鐵路運輸部門的運輸能力不變，所以，外出務(wù)工人員仍然面臨春運乘車難的問題。
如此淺顯的道理為什么“多數(shù)經(jīng)濟學家”不理解呢?看來，市場經(jīng)濟原教旨主義在中國的經(jīng)濟學界已經(jīng)泛濫成災(zāi)，在考察具體社會經(jīng)濟問題的時候，他們已經(jīng)完全背離了學術(shù)研究的基本假定，只看到價格變動，而沒有看到交易雙方的社會處境，沒有看到壟斷才是造成春運購票難的真正原因。
過分提高價格，不但不能解決春運乘車難的問題，反而會導(dǎo)致資源的配置被嚴重扭曲，從而引發(fā)更多的社會問題。作為國家的壟斷性企業(yè)，鐵路運輸部門公開承諾在今后春運期間不再漲價，是承擔社會責任的具體表現(xiàn)。盡管在鐵路運輸部門經(jīng)營成本不透明的情況下，這樣的承諾顯得空泛無力，但對那些外出務(wù)工人員來說，畢竟是一件好事。他們在勞作一年之后，可以通過有序的排隊購票，踏上回家的旅程。如果鐵路運輸部門提高車票價格，那么，少數(shù)人在承受巨大經(jīng)濟負擔的前提下，可以回到自己的家鄉(xiāng)，而多數(shù)人則因為經(jīng)濟因素，不得不獨在異鄉(xiāng)，忍受寂寞之苦。
第4篇：經(jīng)濟學供需原理范文
關(guān)鍵詞：房價走勢分析 鄭州市 調(diào)控政策
一、房價動態(tài)系統(tǒng)
商品房價格形成原理與一般商品價格原理相同,其價格也是由房地產(chǎn)市場上的總供給與總需求決定的,而最終價格的確定依賴于市場上供給和需求的動態(tài)變化。由于房地產(chǎn)商的開發(fā)行為取決于房地產(chǎn)項目立項時的房價, 而樓盤從最開始的項目策劃、行政審批等至其最終建設(shè)竣工一般需要一年以上的時間, 因此房地產(chǎn)市場上現(xiàn)期的供給是由上期價格所決定的, 而消費者與投資者的購買行為基本由當前的房價決定。出于簡便, 假設(shè)需求與供給方程都是線性的。其中用D表示商品房的需求量, S 表示供給量, P表示銷售價格,我們可以簡單地用下面的線性模型表示房地產(chǎn)市場上供求之間的動態(tài)關(guān)系:
qtd = a-bpt a,b﹥0
qts = c+dpt-1 c,d﹥0
qtd = qts
代入后可以得到一個有關(guān)于pt的線性表達式
可以看出某一時刻房價構(gòu)成一個一階非其次動態(tài)系統(tǒng)，它是隨著自變量的不斷改變而發(fā)生變化的。下面我簡單分析一下時下造成鄭州市房價不斷波動的主要自變量。
二、需求與供給
從房價的簡單動態(tài)模型就可以看出，其中最基本的變量就是商品房的需求量D和商品房的供給量S。并且根據(jù)經(jīng)濟學的基本原理，供需之間的矛盾直接影響著價格的變動，是價格發(fā)生改變的根本因素。
1、需求剛性增長
商品住房作為房地產(chǎn)市場的主要產(chǎn)品，具有消費和投資的二元屬性，與之相應(yīng)的市場需求可區(qū)分為住房消費需求和住房投資需求。眾所周知，我國東部等城市一直面臨著“人多地少”這一難題，鄭州市也不例外，近年來，市內(nèi)常住人口不斷增加，這顯然會加大住房需求，以及與其相對應(yīng)配套設(shè)施等用房需求。同時，隨著市民經(jīng)濟收入的不斷增長以及房地產(chǎn)市場的繁榮，不少市民將房地產(chǎn)作為炒作對象進行投資，加劇市場上的供需矛盾。
2、供給減少
由于近年來土地資源的稀缺，政府高價拍賣土地，增加房地產(chǎn)商的建設(shè)成本。同時新一輪調(diào)控周期與地產(chǎn)行業(yè)周期的相逢，緊縮的信貸政策加劇了開發(fā)商資金緊張的狀況。開發(fā)商被迫減少投資，暫緩開工，壓縮拿地計劃，最終導(dǎo)致商品房供給量的減少。
基于現(xiàn)在鄭州市房地產(chǎn)市場上供小于求的現(xiàn)狀，根據(jù)需求的一般原理，當其他因素不發(fā)生改變時，人們需求的增加會導(dǎo)致價格的增加。由此可見，供需之間的巨大矛盾是影響房價最主要的因素。
三、市場預(yù)期
1、預(yù)期公式
假設(shè)房地產(chǎn)市場需求與供給函數(shù)為線性函數(shù), 且供給需求雙方對未來的價格有相同的預(yù)期, 那么平均價格與未來預(yù)期價格間的關(guān)系如下：
D = a - bp +λ1pe
S = c + dp –λ2pe
D = S
代入可以解得一個關(guān)于p的方程式
從公式中可以清晰的看到，未來預(yù)期價格的上升會導(dǎo)致現(xiàn)期平均價格的上升，同時，預(yù)期價格的下降也會導(dǎo)致現(xiàn)期平均價格的下降，可見這兩者之間成正相比關(guān)系。作為影響房價深層原因的預(yù)期一般是通過影響需求與供給關(guān)系來實現(xiàn)其目的的。
2、積極的預(yù)期
現(xiàn)如今鄭州市房地產(chǎn)市場一片繁榮，在市場走勢看漲的情況下，各大房地產(chǎn)商會達成一致的高預(yù)期價格。他們會大量的囤積房產(chǎn)，等待在下期價格上漲時出售以獲得更高的利潤，這顯然會導(dǎo)致市場上供給的減少。同時，隨著鄭州市整體經(jīng)濟水平和市民收入的不斷上漲，以及保障性住房與福利房建設(shè)的不到位，致使需求剛性增長。當供需矛盾導(dǎo)致房價上升時，人們普遍心理認為下期價格會更高。而對于這樣高的預(yù)期價格，市民會選擇盡快購買，以免在將來支付更多的成本。同時對于投資者而言，他們的購買意愿也會上升，以期在未來獲得更高額的利潤。一旦這種預(yù)期價格得到證實，將會導(dǎo)致需求進一步的增加和供給進一步的下降。正是現(xiàn)在鄭州市民普遍的積極預(yù)期推動了房價的上漲。
四、政府調(diào)控政策
自從房地產(chǎn)市場穩(wěn)健度過2008年金融危機時期后，國家又重新出臺了新一輪的調(diào)控政策。在新出臺的緊縮信貸政策下，雖然一定程度上投機性需求被抑制，期望得到抑制房價過速上升的目的。但是目前房價和土地成交價格仍是一路看漲。這一方面受如今擴張性的貨幣政策和通貨膨脹現(xiàn)象的影響，以及近年來原材料價格的不斷上漲，導(dǎo)致的供給沖擊使供給曲線向左上移動，形成物價由成本連續(xù)推動上漲現(xiàn)象。這樣的宏觀經(jīng)濟環(huán)境一定程度上降低了政府調(diào)控政策的控制力。另一方面，地方政府因其自身利益不積極的實施調(diào)控政策也是至今調(diào)控政策沒有顯示重大影響力的重要原因。
五、結(jié)語
以上是具備影響力的主要因素。但是房價作為一個動態(tài)系統(tǒng)，除了上述因素之外，當然會受到別的因素的影響。例如，鄭州作為二線城市，它的房價一定程度上受到一線城市的制約。現(xiàn)在北京等一線城市房價依然堅挺，鄭州房價難免會進行跟風，此外房地產(chǎn)商的壟斷行為對房價也有一定程度的影響。
參考文獻：
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第5篇：經(jīng)濟學供需原理范文
關(guān)鍵詞：開封；旅游市場；供需平衡
中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）09-0-02
一、開封發(fā)展旅游經(jīng)濟的意義
（一）開封旅游經(jīng)濟的背景分析
旅游經(jīng)濟是實質(zhì)上是以旅游為目的，以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以服務(wù)為主的綜合性經(jīng)濟活動。開封被提升到了前所未有的戰(zhàn)略高位，也迎來了千載難逢的發(fā)展機遇。那么，從“凹陷”到“隆起”，究竟該有多長的距離需要丈量？把開封強烈作為中原城市群課題組的主要參與者的耿明齋認為，生產(chǎn)要素的聚集和流動促進一個地方的發(fā)展，經(jīng)濟活動的核心是提高資源配置的效率。河南省提出“中原城市群”、“鄭汴一體化”的最本質(zhì)目的是“促進生產(chǎn)要素在一定空間內(nèi)實現(xiàn)無障礙的流動和配置”?！耙粋€城市的支撐有兩種力，一個是經(jīng)濟力，一個是文化力?！痹陂_封這樣一個擁有深厚文化底蘊的城市發(fā)展旅游經(jīng)濟與鄭州這樣一個大都市共同致力于中原經(jīng)濟崛起，對于發(fā)揮巨大的經(jīng)濟效益和社會效益有得天獨厚的優(yōu)勢。
（二）開封發(fā)展旅游經(jīng)濟的意義
1.資源合理配置，增加財政收入
通過科學規(guī)劃，可以使兩地資源共享，產(chǎn)業(yè)形成互補。在兩座城市間，各種生產(chǎn)和生活要素低成本自由流動，對兩個城市的發(fā)展都是利大于弊。在一體化過程中，起初的碰撞也許不可避免，經(jīng)過市場機制的優(yōu)化選擇，最終將達到資源的合理配置。在這個新都會形成過程中，帶給社會投資人的，將是無限商機。開封目前只是河南地接旅游的東部端點城市，在河南整體地接旅游經(jīng)濟中的區(qū)位劣勢比較顯著。于是，開封應(yīng)通過發(fā)展經(jīng)濟，著眼于使自身成為河南地接旅游的中心城市，力爭形成以開封為圓心，以開封-洛陽一線為半徑的旅游經(jīng)濟圈，使之成為旅游流指向的中心城市。當然，這是開封旅游的長期目標，通過提高收入的方法提高對旅游的需求，從而提高經(jīng)濟效益、社會效益。
2.促進鄭汴一體化進程
對鄭州和開封來說，鄭汴一體化帶來的結(jié)果會是“雙贏”。在一體化的過程中，古城開封也不會消失在鄭州的現(xiàn)代叢林里，新舊兩個省會，很可能最終將變成一個“大都會”各具特色的兩部分。市場經(jīng)濟是以城市為主體、以產(chǎn)業(yè)為支撐的經(jīng)濟體。河南非常需要一個以鄭州為中心的特大型城市做龍頭，有效聚集國內(nèi)外各種生產(chǎn)要素，同時防止生產(chǎn)要素的流出。
3.歷史文化與旅游市場的良性互動
根據(jù)城市形象競爭定位原理，在全國范圍內(nèi)城市特色弱化、千城一面現(xiàn)象突出的情況下，開封應(yīng)突出北宋文化特色，打造宋都古城，從而樹立有別于鄭州、洛陽和西安的獨特的旅游形象。挖掘宋文化魅力、打造宋文化特色，是開封旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)?！俺窍鲁恰弊鳛殚_封的特色資源，被譽為一大奇跡。開封獨特的旅游資源，深厚的文化底蘊在為開封提供精致的旅游產(chǎn)品的同時，也對旅游市場提出了可持續(xù)發(fā)展的要求，經(jīng)濟的發(fā)展反過來為文化的弘揚和傳承提供經(jīng)濟支持，本文通過分析旅游市場的供需現(xiàn)狀，試圖尋找一條文化繁榮經(jīng)濟，經(jīng)濟弘揚文化的良性循環(huán)之路。
二、開封旅游經(jīng)濟的供需現(xiàn)狀
（一）旅游市場的需求現(xiàn)狀
1.旅游動機。旅游動機是旅游需求產(chǎn)生的主觀條件。目前鄭州正處在加快發(fā)展階段，對各種生產(chǎn)要素處于吸納期，正在開發(fā)中的鄭東新區(qū)急于招商引資，在城市的西部，管轄內(nèi)的滎陽、新鄭也亟待鄭州來帶動，鄭州人民對于開封這樣一個具有文化底蘊的城市的向往，產(chǎn)生了巨大的旅游需求動機。
2.人們可支配收入的提高是產(chǎn)生旅游需求的首要條件。中原城市群建設(shè)是一個大的戰(zhàn)略思路，第一步就是鄭汴一體化。鄭州與開封，中間只隔著一個中牟縣，距離最近，而且是地勢十分平坦的平原，兩個城市的經(jīng)濟具有較強的互補性，鄭東新區(qū)和汴西新區(qū)的開發(fā)更為兩座城市的聯(lián)姻創(chuàng)造了條件。長期看，鄭汴一體化無疑會產(chǎn)生1+1>2的經(jīng)濟效應(yīng)，給鄭州和開封經(jīng)濟帶來的是雙贏，是更大的聚集和輻射力。
3.人們閑暇時間的增多是產(chǎn)生旅游需求的必要條件。旅游產(chǎn)品是異地消費的產(chǎn)品，具有地域固定性，決定了旅游者對旅游產(chǎn)品的消費必須以一段歷時較長的連續(xù)性閑暇時間為前提，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，勞動生存率不斷提高，人們用于工作的時間相對減少，用于休息、鍛煉、享受的時間則相對較多，近年來，由于我國推行“五一”、“十一”黃金周節(jié)假制，再加上傳統(tǒng)春節(jié)長假的刺激，旅游出游人數(shù)大幅度攀升。
（二）開封旅游市場的供給現(xiàn)狀
1.旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善在現(xiàn)狀明顯。雖然景點問題并不是影響開封旅游問題的決定性因素，但從長遠看，作為一種必不可少的配套措施，開封旅游景點的發(fā)展也將對開封旅游業(yè)整體的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
2.開封目前旅行社弱小的現(xiàn)狀明顯。開封“一日游”模式問題長期普遍存在。旅游管理部門應(yīng)考慮在部門聯(lián)動的基礎(chǔ)上，給予開封旅行社業(yè)更多的優(yōu)惠政策，使開封的旅行社有能力在國內(nèi)外旅游市場上招徠第一手的旅游團，取得了團隊的操作權(quán)，才能控制團隊的停留點。旅游業(yè)是個點子行業(yè)，需要不斷地開拓創(chuàng)新。
三、開封旅游市場供需平衡的目標及對策
（一）開發(fā)新產(chǎn)品，豐富旅游市場
優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是一項重要措施，重要表現(xiàn)在兩方面：一方面，旅游產(chǎn)品多樣化。旅游產(chǎn)品的多樣化是獲得穩(wěn)定市場、減少季節(jié)波動的關(guān)鍵。另一方面，要提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量， 即豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，提高旅游產(chǎn)品的品位。首先產(chǎn)品的文化性要突出。要適應(yīng)旅游業(yè)從自然旅游向文化旅游發(fā)展的趨勢。其次重在展示差異。各城池必須展示各朝代獨具特色的建筑，器物，飲食等，以求給游客帶來精彩紛呈的美好經(jīng)歷。然后產(chǎn)品種類必須豐富。開封具有“文物遺存豐富、城市格局悠久、古城風貌濃郁、北方水城獨特”四大特色，在此基礎(chǔ)上力求涉及到古人生活的方方面面，從建筑到服裝，從飲食到娛樂，應(yīng)有盡有，力求展示全面的古代社會。最后要有豐富的參與性項目，要滿足目前社會游客渴望體驗參與的需求心理，要讓游客切實進入到古代生活的角色當中。
（二）強化旅游產(chǎn)業(yè)管理委員會的職能
首先樹立大旅游、可持續(xù)發(fā)展觀念，真正統(tǒng)一指揮與協(xié)調(diào)各旅游相關(guān)部門，開封市旅游管理部門可以考慮在全國范圍內(nèi)舉辦一個定位口號征集活動，從而收到一箭兩雕的效果。其次要合理組合以上這些因素，加上必要的資金投入，就能在國內(nèi)外游客中重塑開封良好的旅游形象；最后要樹立大旅游觀念，即通過理念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，盡快打破部門分割、多頭管理等局面，積極探索符合政策法規(guī)、適應(yīng)市場經(jīng)濟需求、適應(yīng)現(xiàn)代旅游發(fā)展規(guī)律的旅游景區(qū)（點）管理體制，提高旅游企業(yè)的競爭能力和盈利能力。
（三）制定有效的旅游宣傳手段
一是制定科學的旅游規(guī)劃，二是進行有針對性的旅游促銷。宣傳促銷已經(jīng)成為市場經(jīng)濟條件下現(xiàn)代旅游發(fā)展成敗的關(guān)鍵因素，開封旅游以什么樣的形象推介出去，對開封旅游業(yè)的整體發(fā)展意義重大。努力培育幾個大的旅游企業(yè)，使之在省內(nèi)乃至國內(nèi)具有很強的影響力和競爭力，并通過這些旅游企業(yè)的牽線搭橋，把開封豐富的旅游資源展現(xiàn)給游客，實現(xiàn)雙贏的良好局面。
（四）提高服務(wù)水平，構(gòu)建誠信體系
歷史性機遇的到來，給開封景區(qū)（點）提出了更高的要求，接待服務(wù)水平要有新的提高，硬件設(shè)施建設(shè)要進一步完善，旅游內(nèi)涵要在凸現(xiàn)北宋文化特色的前提下進一步充實，市場開拓要借助鄭開大道的“橋梁”加大力度著重創(chuàng)新，內(nèi)部管理要不斷強化，使景區(qū)（點）的整體水平登上新臺階。積極開展旅游景區(qū)創(chuàng)旅游飯店創(chuàng)星活動，不斷提高旅游經(jīng)營單位的管理和服務(wù)質(zhì)量，大力推行和實施旅游管理和服務(wù)質(zhì)量標準，完善旅游服務(wù)質(zhì)量體系建設(shè)，切實推進旅游行業(yè)誠信建設(shè)，建立旅游經(jīng)營單位和從業(yè)人員等級評定、信用監(jiān)督和失信懲戒制度，構(gòu)建旅游誠信體系。
四、結(jié)語
本文通過簡要分析開封旅游市場的供需的發(fā)展現(xiàn)狀并提出可能性的建議，以期為開封旅游經(jīng)濟更好更健康的發(fā)展有一定的意義。總之，一個城市的經(jīng)濟發(fā)展是和第三產(chǎn)業(yè)中的旅游經(jīng)濟有越來越大的關(guān)系，旅游經(jīng)濟的發(fā)展是一個城市綜合實力的一個重要的標志，旅游經(jīng)濟對一個城市的影響是積極而深遠的。在開封發(fā)展旅游經(jīng)濟，對于促進開封旅游業(yè)乃至第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有更重要的意義。
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第6篇：經(jīng)濟學供需原理范文
［關(guān)鍵詞］會計信息 披露 對策
會計信息是一種綜合信息，是物質(zhì)利益關(guān)系的集中表現(xiàn)，其在經(jīng)濟生活中具有廣泛的用途，因而倍受各方關(guān)注。人們用它來尋找投資對象和兼并對象，預(yù)測企業(yè)未來的財務(wù)狀況和經(jīng)營成果，判斷投資、籌資和經(jīng)營活動的成效，評價公司管理業(yè)績和企業(yè)決策。通過對會計信息資源的選擇和有效利用，可以幫助人們了解企業(yè)財富的產(chǎn)生過程，改善決策，減少盲目性。近年來，隨著市場經(jīng)濟的建立和人們理財意識的增強，會計信息對現(xiàn)代經(jīng)濟的意義，正在被重新認識，投資者、管理人員和會計專業(yè)人員對會計信息更是表現(xiàn)出不斷增長的興趣。會計學屬于經(jīng)濟管理的范疇，經(jīng)濟學中市場供需的一般原理同樣適合會計信息市場，本文現(xiàn)按經(jīng)濟學中供求理論對會計信息的披露加以闡述。
一、會計信息披露的形式
會計信息披露主要有表內(nèi)與表外兩種形式。表內(nèi)報表按國家規(guī)定格式和項目用數(shù)字填列，如資產(chǎn)負債表、利潤表、現(xiàn)金流量表。表外是對表內(nèi)數(shù)據(jù)和有關(guān)事項的解釋和說明，如附表和附注，文字說明等。
由于表內(nèi)報表用數(shù)字反映的特點，決定了所表達的輿論信息的局限性。隨著市場經(jīng)濟的日益發(fā)展，特別是現(xiàn)代股份制企業(yè)和證券市場的興起，信息使用者對會計信息的披露提出了更高、更嚴的要求：不僅要披露定量信息，還要更多披露變動及定性信息（如主要指標數(shù)據(jù)變動的原因）；不僅要披露確定的信息，還要更多地披露不確定的信息（如金融工具利率和信用風險信息）；不僅要披露歷史信息、同業(yè)信息，還要披露預(yù)算信息；不僅要披露企業(yè)整體的信息，還要更多地披露分部信息（如行業(yè)分部、地區(qū)分部），這些要求都需要由表外補充和說明來完成。表外在其增加財務(wù)報表的信息量、改善披露的充分性、抑制企業(yè)粉飾報表、減少報表使用人的誤解等方面所發(fā)揮的作用，使企業(yè)財務(wù)報表附注和說明越來越受到重視，并有不斷增加的趨勢。
二、會計信息披露的方式
會計信息披露有自愿披露和強制披露之分。自愿披露是企業(yè)在國家規(guī)定披露的會計信息之外，自行披露的會計信息。一般多是對企業(yè)有利的信息。多在以下情況下使用，如在籌集資本時披露，以吸引更多的投資者，達到其籌資的目的；在擴大影響，提高企業(yè)知名度時披露，以達到其宣傳目的；在國際市場競爭中披露，以克服因不同會計準則之間的差異而造成的理解障礙，達到增強企業(yè)國際競爭力和國際知名度的目的。強制披露是指按國家規(guī)定企業(yè)必須提供的會計信息。一般是對企業(yè)利益關(guān)系人帶來重大影響的信息，國家規(guī)定披露的表內(nèi)、表外信息均屬于強制披露信息。強制披露信息決定著會計信息質(zhì)量，對會計信息需求主體能夠
產(chǎn)生巨大影響，所以一直為信息使用者和社會所關(guān)注。
三、會計信息披露的時間
按照會計信息披露時效性的原則，公司應(yīng)按照法律法規(guī)和公司章程的規(guī)定，及時公布定期或臨時會計信息，以滿足信息需求者決策的需要。但在實際工作中，會計期末與會計報告公布之日存在很長的時間間隔，如《公司法》規(guī)定，上市公司應(yīng)當在每個會計年度結(jié)束后四個月內(nèi)編制完成年度報告并公布。所以會計信息披露時間在這四個月內(nèi)有很大的彈性，它受企業(yè)經(jīng)營業(yè)績、會計和審計人員數(shù)量和業(yè)務(wù)素質(zhì)的影響：企業(yè)經(jīng)營業(yè)績好往往希望較早公布，反之，則愿意推遲公布；會計和審計人員數(shù)量多，業(yè)務(wù)素質(zhì)好，就能在企業(yè)規(guī)定的時間內(nèi)完成和公布會計信息，否則，就要推遲公布。
在競爭激烈的市場環(huán)境下，對信息需求者來說，可謂信息就是金錢，時間就是金錢。會計信息公布的早晚會給他們帶來重大影響，所以政府部門應(yīng)該積極采取措施縮短會計信息編制和披露時間。
四、會計信息披露的成本
信息披露成本包括信息提供成本和競爭劣勢成本。信息提供成本是指從建立財務(wù)信息系統(tǒng)到會計信息的披露完成所花費的一切支出，包括編制成本、審計鑒證成本和訴訟成本等。編制成本是指企業(yè)在搜集、整理、披露會計信息時所發(fā)生的成本。審計鑒證成本是指企業(yè)提供的財務(wù)報告，經(jīng)過內(nèi)、外審計部門審查、監(jiān)督、鑒證所支出的成本。訴訟成本是用于會計信息披露引起法律紛爭產(chǎn)生的支出。由于信息提供成本可以用貨幣加以計量和核算，所以也叫可計量成本。競爭劣勢成本是指競爭對手或合作單位利用企業(yè)披露的會計信息，調(diào)整其經(jīng)營策略或談判策略，從而使企業(yè)在競爭中處于劣勢引起的成本。由于該項成本在會計信息披露時尚未發(fā)生，多由估算得來，具有很大的不確定性，且難以計量和測算，所以又叫不確定成本。
會計信息提供者是影響會計信息市場質(zhì)量和信譽的首要因素。根據(jù)經(jīng)濟學原理，只有邊際成本小于邊際收益時，即只有當企業(yè)從會計信息披露行為中所獲取的收益大于其披露成本時，企業(yè)才會主動進行會計信息披露。基于自身利益的考慮，企業(yè)往往希望以會計信息披露服務(wù)于其利益需要，在決定某些會計信息是否披露時，往往是建立在對自身成本效益分析基礎(chǔ)上。從效益分析看，如果披露某會計信息，有助于提高其在證券市場上的籌資地位，降低籌資成本，則公司會產(chǎn)生披露效益，競爭劣勢成本降低，反之，則會產(chǎn)生披露損失，競爭劣勢成本提高；從成本分析看，會計信息披露會加大會計信息加工成本，產(chǎn)生審計鑒證成本、訴訟成本等，同時，信息披露也可能會制約經(jīng)歷人員的經(jīng)營決策，使其在受到約束情況下作出次優(yōu)決策；由于違規(guī)處罰只有在被發(fā)現(xiàn)時才產(chǎn)生，在利益和僥幸心里的驅(qū)動下，信息提高供者會鋌而走險進行利潤操縱、有意披露有利信息、掩蓋不利信息以及制造虛假信息等。其次，信息需求同樣影響信息供給。會計信息使用者購買會計信息是為了使自己能夠作出正確選擇，最大程度的獲利或減少損失。如果信息提供者提供虛假的會計信息，就會使信息使用者作出錯誤的選擇，從而失去對企業(yè)的信任，企業(yè)在會計信息市場的需求者就會減少，最終影響企業(yè)的籌資能力和生產(chǎn)經(jīng)營，甚至破產(chǎn)倒閉。要想扭轉(zhuǎn)局面，企業(yè)必須加強內(nèi)部管理，提高經(jīng)營業(yè)績，提高信息質(zhì)量和企業(yè)信譽。再有，規(guī)范完善的信息市場，是高質(zhì)量會計信息的保證。
五、結(jié)語
會計信息市場供求雙方既是利益關(guān)系人，又是矛盾的統(tǒng)一體，他們站在各自的經(jīng)濟利益立場決定取舍，作出選擇。因此，會計信息的披露，必須由政府和市場共同作用和協(xié)調(diào)。政府方面，設(shè)立專門機構(gòu)（如證券市場監(jiān)管機構(gòu)、會計準則機構(gòu)）從社會整體利益出發(fā)，綜合考慮信息使用者、信息提供者的利益，哪些屬于公開信息應(yīng)該披露，哪些屬于商業(yè)秘密不該披露，一年披露幾次，什么時間披露，違規(guī)處罰措施等都通過制定會計信息披露規(guī)范確定下來并得到嚴格執(zhí)行。市場方面，利用市場的自我調(diào)節(jié)作用，達到去偽存真，供需統(tǒng)一。
參考文獻：
［1］曹岡.財務(wù)報表分析.中央廣播電視大學出版社，2002.
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第7篇：經(jīng)濟學供需原理范文
大一微觀經(jīng)濟學論文范文一：微觀經(jīng)濟學
摘要
本文寫了大學生兼職的時薪，以及目前我國大學生畢業(yè)面臨的失業(yè)與最低工資的聯(lián)系，并且運用微觀經(jīng)濟學的供求知識對最低工資進行了簡要的理解。并在此基礎(chǔ)上，闡述了最低工資的利與弊。
關(guān)鍵詞
兼職 機會成本 最低工資 價格原理 供應(yīng) 需求
正文 步入大學生活以來，一直想找兼職，想為自己賺一點零用錢。加了各種兼職群每天更新著各種兼職信息。每天都在搜羅著適合自己的兼職，同時還要考慮付出是否和收入成正比。
當然，既然選擇想要去做兼職，我就要考慮自己所要放棄的。去做兼職，自己相對而言就少了休息與學習的時間。我要把大量的時間花費在為別人服務(wù)。也許我可以在此期間，讀書，提高自己的閱讀量。所以，我選擇去兼職時的機會成本就是在此期間的學習?？紤]了很多，最后還是決定有機會去兼職一定要去。
終于在大一上學期的時候，經(jīng)過班導(dǎo)的介紹，有幸可以和同學在雙十一期間，去太平鳥參加實習，做客服。當時根據(jù)日程安排，由于雙十一期間，客流量大。第一天，我們從下午2點，工作到凌晨2點。第二天，從下午2點，工作到了午夜12點。22小時的工作時間，每個小時支付了我們8元錢。現(xiàn)在仔細想想，感覺公司違背了浙江省人民政府的最低工資的消息。
浙江省人民政府決定從2011年4月1日起，將我省最低月工資標準調(diào)整為1310元、1160元、1060元、950元四檔，最高檔增長幅度達到19.1%。非全日制工作的最低小時工資標準調(diào)整為10.7元、9.5元、8.6元、7.7元四檔。寧波作為浙江省經(jīng)濟發(fā)展較好的城市，市區(qū)的最低工資歸為第一檔。也就是說，按照正常的標準，我們應(yīng)該有10.7元每小時的薪資。
據(jù)人力資源和社會保障部網(wǎng)站消息，人社部今日2012年度人力資源和社會保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，2012年，全國共有25個省份調(diào)整了最低工資標準，平均調(diào)增幅度為20.2 %。月最低工資標準最高的是深圳市的1500元，小時最低工資標準最高的是北京市的14元。雖然達不到北京市的最低工資的標準，但是我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在大學生兼職市場上，能達到本市的最低工資的標準，也是不多的。本學期，參加了一次開啤酒的兼職活動，按事先講好的工資是每小時10元錢。也沒有達到最低工資的標準。
最低工資，是指勞動者在法定工作時間提供了正常勞動的前提下，其雇主(或用人單位)支付的最低金額的勞動報酬。最低工資不包括加班工資、特殊工作環(huán)境、特殊條件下的津貼，最低工資也不包括勞動者保險、福利待遇和各種非貨幣的收入。最低工資一般由一個國家或地區(qū)通過立法制定。最低工資可以用月薪制定，也可以用每小時的時薪制定。
根據(jù)微觀經(jīng)濟學所學的知識，利用微觀經(jīng)濟學中的價格理論中的供求關(guān)系，分析由最低工資引起的勞動力過剩情況。
對于，我這兩次參加的兼職，所給的工資并沒有達到最低工資的標準，但是，我還是去參加了。由此可以看出，大學生對于兼職，還是迫切渴望的。而且，目前兼職的薪資已達到了市場的均衡工資，市場的勞動量與薪資達到均衡。勞動者愿意接受這個價格，市場也愿意提供這個價格。一旦，市場被強迫要求達到最低工資，那么公司就會減少對勞動者的需求，同時，會挑選競爭力更強的勞動者。大學生，沒有過多的工作經(jīng)歷，也沒有過硬的技術(shù)，所以，淘汰的更多的是大學生。
最低工資的制定反映了監(jiān)管機構(gòu)對勞動者權(quán)益的保護，同時最低工資標準是國家為了保護勞動者的基本生活，在勞動者提供正常勞動的情況下，而強制規(guī)定用人單位必需支付給勞動者的最低工資報酬。但是，由大學生的兼職，所產(chǎn)生的推想可以看出，最低工資并沒有保護一些弱勢的勞動者的利益。反而將這些勞動者擠出了勞動的市場，變得更加的弱勢。大學生作為缺乏經(jīng)驗和技術(shù)的勞動者，就將在最低工資的打壓下，產(chǎn)生失業(yè)的現(xiàn)象。今年，畢業(yè)季又到了，有一大批大學生面臨著一畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)狀。
所以，對于兼職，薪資沒有達到最低工資的水平，還是有很多的大學生爭搶著工作。因為我們?nèi)狈?jīng)驗，我們不介意用底薪水來換取社會經(jīng)驗，與吃苦耐勞的精神。
但是，等到三年后的我們，畢業(yè)了，面臨的也不僅僅是現(xiàn)在兼職這么好的場面。要和很多人竟爭崗位，必須要比別人有突出的才能。目前的我們還是要好好的增強自己的竟爭力，只有強大了自己，才會不被最低工資打壓。
參考文獻
[1]邵金菊，孫家良。微觀經(jīng)濟學。浙江大學出版社，2012
大一微觀經(jīng)濟學論文范文二：生活中的一些現(xiàn)象的經(jīng)濟學思考
我們每個人從呱呱墜地，直到垂垂老矣，這一生當中，始終都在面對一個基本問題我們應(yīng)該怎樣更好地生活?不得不承認，我們所生活的這個世界，已經(jīng)徹底被經(jīng)濟所挾持了。在我們的生活中，經(jīng)濟學無處不在，我們無時不與經(jīng)濟打交道，比如說，日常生活的衣食住行等，我們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝勁c所作所為，基本上都與經(jīng)濟活動有關(guān)。不得不承認，在學習微觀經(jīng)濟學之前，我對現(xiàn)實中的一些涉及經(jīng)濟現(xiàn)象的問題不甚了解。但是在學了一個學期的微觀經(jīng)濟學之后，我對生活中的一些現(xiàn)象有了更深入的了解，至少不會感覺那么莫名奇妙了，對一些現(xiàn)象可以用微觀經(jīng)濟學的原理來進行解釋了。
下面我就對我身邊經(jīng)常遇到的一些現(xiàn)象，用微觀經(jīng)濟學的原理來簡單的談?wù)勎覍@些現(xiàn)象的理解。
一、大學食堂里的經(jīng)濟現(xiàn)象
1、吃飯問題
每個人只要活著，都要面對這個問題吃飯問題。這不僅是在大學食堂里要面臨的問題，也是我們大家都要面臨的共同問題。
案例：某一大一新生第一天來到學校食堂，對學校食堂的飯菜不熟悉，不知道自己要吃多少就可以，所以第一次來食堂吃飯的時候該同學買了4個饅頭，吃完第一個饅頭時感覺很滿足，吃下第二個時也感覺不錯，但是吃下第三個就感覺飽了，看著剩下的饅頭該同學秉著不浪費的心態(tài)繼續(xù)吃，吃完后感覺特別撐。經(jīng)過教訓(xùn)，該同學在第二天只買了3個饅頭。
通過微觀經(jīng)濟學來對這一現(xiàn)象進行分析：微觀經(jīng)濟學里講到邊際效用遞減規(guī)律，即隨著商品和服務(wù)消費量的增加，消費者從消費中得到的總效應(yīng)增加，但是增加的效用是不斷減小的。該同學在吃完第三個饅頭的時候正好吃飽，滿足值也就是效益值為10。下面對滿足值進行細致化的描述，吃第一個饅頭時滿足值為5，吃第二個和第三個時分別為3和2。在這里，每一個饅頭的成本沒變，獲得的總效益是不斷增加的，但是獲得的邊際效益是不斷減小的，而該同學在滿足值最大時繼續(xù)吃下一個饅頭，使得自己處于過飽狀態(tài)，造成身體上的不舒服，這就使得
滿足值減小，也就是從吃饅頭中獲得的邊際效用逐漸減小。該同學是個理智的消費者，在第二天只買了3個饅頭，這樣就達到了以最小的成本獲得最大效益的目的。作為一個理智的消費者，其目的就是要達到利潤最大化，即以最小的成本取得最大效用。
下面我就用圖像來對這個例子進行分析：
首先，邊際效用遞減規(guī)律，也可以用數(shù)學語言來表達。設(shè)商品X的效用函數(shù)為：
TUU(X)
則邊際效用為：
MUdU(X) dX
邊際效用遞減規(guī)律可表達為：
dU(X)MUdX 2dMUdU(X)0dX2dX
這就是邊際效用遞減規(guī)律造成的結(jié)果，所以，經(jīng)濟學無處不在，在我們的日常生活中隨處可見。我也有親身經(jīng)歷，每當打完籃球回到宿舍，感覺口很渴，喝第一杯水，感覺太爽了，太滿足了;然后繼續(xù)喝第二杯水，感覺還可以;到喝第三杯水的時候，感覺已經(jīng)不渴了，此時已經(jīng)達到效用最大化了，如果再繼續(xù)喝第四杯水，就會感覺不舒服了，這是總效用就開始減小了，這就是一種很簡單的邊際效用遞減規(guī)律造成的現(xiàn)象。
2、食堂占座問題(從資源稀缺性和供給需求理論分析)
我相信很多同學(包括我)曾經(jīng)都有這樣的親身經(jīng)歷：好不容易結(jié)束了一上午的課后，想到吃飯的時間到了，然后高高興興的去食堂就餐，然而食堂里早已人滿為患，好不容易找到一個空位，于是就用自己隨手攜帶的課本或書包占座，然后再慢慢的去打飯，回來之后，到處找自己的位置，本以為是記錯了，可是找遍了整個食堂都沒有，于是不僅失去了座位，還丟了課本。這些同學丟了課本顯示出學生們的道德問題，但這歸根結(jié)底要說到學校食堂的座位太少，使得同學們做出錯誤的決定。
這種現(xiàn)象每次新生入學進行軍訓(xùn)的那幾天最嚴重。我就有親身經(jīng)歷：大一入學的時候，開學前幾天要進行新生軍訓(xùn)，好不容易結(jié)束了一早上的軍訓(xùn)，又累又
餓，趕緊跑到食堂吃飯，結(jié)果發(fā)現(xiàn)食堂全是穿著軍訓(xùn)訓(xùn)練服的大一小新生，然后突然想到趕緊先占個座再去打飯，不然，等一下沒座位了，結(jié)果看到的是一大片已經(jīng)用軍訓(xùn)帽子占好了座位，好不容易用帽子占到一個座位，飯打回來，卻找不到自己的帽子在哪了，因為一眼掃過去，都是帽子，都不知道哪一頂是自己的了，這是一件很悲催的事。到大二開學的時候，又輪到下一屆大一小新生軍訓(xùn)了，早上或者下午上完課奔赴食堂，結(jié)果也不大理想，食堂坐滿了人，找不到一個空座位，因為軍訓(xùn)的大一新生差不多都是一個點下課的，這個時候，食堂正處于就餐高峰期。所以說，吃個飯也不是件容易的事。
在現(xiàn)代大學占座已司空見慣，食堂占座、圖書館占座、自習室占座、上課教室占座等等。但是食堂占座不像自習室占座那樣，用筆寫上一個大大的占字就行，所謂食堂占座就是用自己隨身攜帶的書包或者書籍宣布對該座位的主權(quán)，在大學，占座已漸漸發(fā)展成為一種獨特的文化，具有中國特色的大學占座文化。
要分析這一現(xiàn)象，就要考慮到微觀經(jīng)濟學中的一個問題資源的稀缺性問題。所謂資源的稀缺性，就是地球上所有的資源都是有限的，而人們的欲望總是無限的，這就造成了資源是稀缺的，人們的欲望總是超過實際的生產(chǎn)能力。從經(jīng)濟學角度來看，在人流高峰期，座位是一種稀缺性資源，占座行為是對這種稀缺性資源的惡性競爭，食堂的座位在這種情況下是不夠的，供不應(yīng)求，座位這種稀缺性資源具有競爭性和排他性，同學們要為座位的使用權(quán)而競爭，先到先得，一旦被別人占了自己就只能站著，不能被同時占用。而在先占座和先買飯問題上，理性經(jīng)濟人的做法是先占座，這樣就造成了座位的更加緊缺。
我覺得學校可以實施的的解決方法：學?？梢酝ㄟ^增加座位數(shù)量的方法來解決這一問題，其次還可以對學校食堂進行擴建，但是這不是一個簡簡單單的問題，這都需要從學校的經(jīng)濟實力進行考慮。最經(jīng)濟的方法是調(diào)整就餐時間，可以分時段進行就餐。
面對先占座還是先買飯的問題，理性的人會選擇先占座后買飯。假設(shè)先買飯后占座，那么在買飯的時間里有限的座位資源被后來的人占有，在買飯回來時再四處尋找座位，不僅要花更多的時間還要面對端著食物的不方便與尷尬。如果先占座后買飯，會節(jié)省很多時間，時間成本較前一種情況小得多，同時不用面對端著飯找座位的尷尬。
3、食堂排隊問題(供給需求理論)
現(xiàn)象闡述：
在知味堂吃飯，總會有這樣的打飯現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)只有在涼菜間和打白米飯?zhí)帟抨?，其他菜品地方都很少出現(xiàn)排隊。針對以上現(xiàn)象，我將用經(jīng)濟學原理做一個簡要分析。
為了便于下面闡述的方便，我們假設(shè)
其他打菜處為A窗口
涼菜間為B窗口
打米飯?zhí)帪镃窗口
A總特點：需求量大，不穩(wěn)定，窗口多，打菜的勞動力多
B總特點：需求量不大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動力少
C總特點：需求量大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動力少
作為一個大學生，我們往往有這樣的體會，到了飯點的時候，大家都蜂擁而上，特別是周一到周五，早上或下午下課的時候，大家都是一個點下課，每個餐廳窗口前面都是長長的隊伍，這是學生素質(zhì)高的大學，而在某些大學，餐廳窗口前更像是菜市場，打飯師傅的叫賣聲、學生的嬉鬧聲，亂作一團。
其實，排隊從某種角度看，是資源配置供需不平衡的結(jié)果。而要滿足資源配置的最優(yōu)化需求，需要大量的資金投入，需要大量的基礎(chǔ)設(shè)施配套跟進，但這種投入這種跟進，有一個過程，需要循序漸進，不可能一蹴而就。，而且這將需要很大一筆資金。
而在一時尚無法解決供需矛盾的情況下，排隊卻是解決供求矛盾的一個相對公平的方式，因為它遵循了先來后到的時間優(yōu)先原則，給排隊的人一個預(yù)期：只要按照順序排著，總能輪到自己。
那么為什么會存在很多不排隊、亂插隊的現(xiàn)象?經(jīng)濟學里有一個囚徒困境理論，說的是兩個囚犯一起做壞事，被警察抓了起來，分別關(guān)押在兩個牢房里審訊。在這種情形下，囚犯有兩個選擇：一是背叛同伙，與警察合作;二是保持沉默。兩個囚犯都知道，如果他們都選擇沉默拒不承認，那么警方將無法定罪。警方也知道這一點，于是宣布如果愿意供出同伙者可無罪釋放，并得到重獎;另一方將被嚴厲懲罰。因為雙方都不能確信對方是否會背叛自己，為了保全自身，最后都會選擇背叛。結(jié)果反而使雙方都無法保全，全部坐牢。這個理論映射了部分不排隊者的心理，就是不相信他人會排隊，生怕自己老老實實排隊吃了虧。于是，只要有一個人亂插隊，就會引起整個隊伍秩序的混亂，導(dǎo)致資源配置的效率降低，而插隊者自身利益最終也可能受到損害。
可見，在資源配置不足的情況下，排隊可最大限度節(jié)約時間成本，使資源得到相對優(yōu)化配置;不排隊，必然會導(dǎo)致整體效率的降低。
學校食堂還可以通過其他方式來解決打飯難問題，學校食堂增加窗口以及打飯菜人員?？赡苡捎谑程锰峁┑姆?wù)不足，供求不平衡，學生就餐耗費的時間過長，這種情況下，道德成本自然也隨之增高了，插隊、欺騙乃至暴力等都有可能成為一種自然選擇。其次學?？梢栽黾邮程玫臄?shù)量，這樣不僅解決了打飯難的問題，更防止了壟斷，而壟斷會導(dǎo)致腐敗化和官僚化，從而提高了學校食堂的經(jīng)營質(zhì)量。
二、從機會成本角度淺談生活中的小事
關(guān)于畢業(yè)之后是讀研究生還是找工作的問題，每個人都有自己的看法，這是一個很多大學生都在糾結(jié)的問題，因為這關(guān)系到我們未來的生活。這個問題就要考慮到微觀經(jīng)濟學的機會成本的問題。通常情況下，一種資源往往有很多種用途，如果某人選擇了某一資源用于某種用途，這就意味著他同時放去了這種資源的其他用途，而其他用途所產(chǎn)生的價值就構(gòu)成了使用這一資源的成本，經(jīng)濟學上稱之為機會成本。所謂機會成本，指的是某種資源用于次佳用途所具有的價值，也就是所放棄的其他各種用途中所能帶來的最大收益。機會成本有如下的一個計算公式：
機會成本總和=顯性成本+隱性成本。
因此，在考慮此問題的時候會考慮到機會成本，所以，不同的人會有不同的想法。有些人想考研，覺得現(xiàn)在的本科畢業(yè)生找工作壓力太大了，學歷已經(jīng)不能滿足工作要求了，想通過讀研究生，來提高自己的學歷和知識，為以后的生活奠定一天更好的路;然而，有些人卻不想考研，想畢業(yè)之后就趕緊找工作，因為依目前的形式看，找工作的壓力一年比一年大，競爭也越來越大，誰知道三年之后會發(fā)生什么?競爭會變得有多大?研究生又有多少能找到很好的工作?畢竟三年也不是個短時間，所以有些人選擇不考研，畢業(yè)后就找工作。
第8篇：經(jīng)濟學供需原理范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)科 大學生 經(jīng)濟學素質(zhì)
高等農(nóng)業(yè)教育應(yīng)與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，與社會需求和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整相適應(yīng)。農(nóng)科大學生不僅要掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中各個環(huán)節(jié)的知識，而且還要掌握農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學、農(nóng)產(chǎn)品市場營銷、農(nóng)業(yè)管理等多方面的知識，才能夠站在大農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的高度來認識和服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是培養(yǎng)復(fù)合型人才的基本要求。
一、培養(yǎng)農(nóng)科大學生經(jīng)濟學素質(zhì)的必要性
長期以來中國高等教育觀念上片面強調(diào)培養(yǎng)“高級專門人才”，因此，將文、理、工、農(nóng)科等人為地分隔開來，各自封閉、自成體系。鑒于專業(yè)設(shè)置的原因，一部分農(nóng)科大學不太重視人文社科教育，更不用說經(jīng)濟學教育。農(nóng)科大學的專業(yè)分布以農(nóng)科為主體，主要教授農(nóng)業(yè)科學與作物生產(chǎn)科學領(lǐng)域的知識，對農(nóng)科類學生缺少人文經(jīng)濟素質(zhì)的培養(yǎng)。
農(nóng)科大學的科技專業(yè)教育是教學生掌握專業(yè)技術(shù)知識，經(jīng)濟學教育就是教學生怎樣利用好專業(yè)技術(shù)知識，實現(xiàn)各種資源的有效配置，兩者相輔相成，缺一不可。
經(jīng)濟學被稱為“社會科學之皇后”，是對人類各種經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系進行理論的、應(yīng)用的、歷史的以及有關(guān)方法的研究的各類學科的總稱，經(jīng)濟學思維方式是理解現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的關(guān)鍵所在。然而，在近年來的教學實踐中，農(nóng)科大學生也對學習經(jīng)濟學知識有強烈興趣。
第一，經(jīng)濟學是社會科學中最有實用價值、最成熟、研究的人也最多的一門學科。市場經(jīng)濟環(huán)境要求身處其中的社會成員具有基本的經(jīng)濟學常識，能夠用經(jīng)濟學的規(guī)律來解釋世界，判斷事物的是非，估計局勢的發(fā)展。農(nóng)科大學生是未來的“農(nóng)業(yè)科技人”，必須掌握在市場經(jīng)濟中生存的本領(lǐng)。
第二，經(jīng)濟學有助于學生理解人生，建立良好的人生觀、價值觀，構(gòu)建良好的人際和社會關(guān)系，培養(yǎng)社會責任感。英國著名的戲劇家、文學家蕭伯納說過經(jīng)濟學是一門使人生幸福的藝術(shù)，學好經(jīng)濟學不但自己享受人生，同時也能幫助別人享受人生；懂得怎樣賺錢，怎樣花錢，要做錢的主人，不做錢的奴隸。
第三，做好農(nóng)業(yè)自然科學工作應(yīng)該具有相應(yīng)的經(jīng)濟學技能。農(nóng)業(yè)科技項目設(shè)計必須進行投入產(chǎn)出分析，自然科學研究必須進行初步的財務(wù)預(yù)算，農(nóng)業(yè)新產(chǎn)品開發(fā)必須注重成本收益分析，農(nóng)業(yè)項目建設(shè)必須進行資金籌措和安排，所有這些都需要基本的經(jīng)濟學知識。作為未來的農(nóng)業(yè)科技從業(yè)者，農(nóng)科大學生有必要在大學階段學習經(jīng)濟學知識。
第四，農(nóng)業(yè)科技從業(yè)者需要基本的個人理財知識。除了農(nóng)業(yè)科技行業(yè)本身對經(jīng)濟學知識的需求外，農(nóng)業(yè)科技從業(yè)者日常生活也離不開經(jīng)濟學知識，也需要了解通貨膨脹、物價、利率、股票、基金、房產(chǎn)等知識，也關(guān)注個人財富的增值或縮水，迫切希望掌握家庭理財?shù)耐顿Y渠道。農(nóng)科大學生在大學階段學習基本的經(jīng)濟學知識，也是生存的基本需求。
第五，農(nóng)科大學生具有強烈的學習經(jīng)濟學知識的興趣和動力。由于專業(yè)范圍狹窄的原因，農(nóng)科大學生更希望通過經(jīng)濟學的學習拓寬自己的視野，提高分析、理解自己身邊世界的能力，從而得到一份更好的工作，獲取更高的工資。因此，本科階段了解經(jīng)濟學知識，可以滿足學生個人學習的興趣，也可能是部分農(nóng)科學生未來成才的選擇之一。
二、農(nóng)科大學生經(jīng)濟學素質(zhì)培養(yǎng)的基本內(nèi)容
農(nóng)科大學生不需要進行系統(tǒng)的經(jīng)濟學知識的學習，其著眼點是對一些常識性、實用性、生活性的經(jīng)濟學知識的理解和掌握，為將來的工作、學習和生活打下經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。其原則是宜廣不宜精。
因此，我們建議，農(nóng)科大學生的經(jīng)濟學基本素養(yǎng)可以包括以下內(nèi)容：
第一，經(jīng)濟學基本理論。農(nóng)科大學生應(yīng)該了解當代經(jīng)濟學理論的發(fā)展動態(tài)，認識經(jīng)濟學的學科體系與總體框架。通過對微觀的供需理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論的學習來理解我們生活于其間的經(jīng)濟世界是如何運轉(zhuǎn)的。通過對宏觀的國民收入理論、就業(yè)理論，通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期理論的學習來理解政府政策的制定依據(jù)，認識客觀經(jīng)濟規(guī)律，利用經(jīng)濟學作出既有利于社會又有利于自己的決策。
第二，消費與理財方面的知識。農(nóng)科大學生也需要了解個人和家庭收入的來源和支出、稅收對個人生活水平的影響、匯率與利率、證券與股市、外匯與投資等方面的知識，具備基本的消費知識和理財能力。
第三，投資管理、會計統(tǒng)計、市場營銷方面的知識。農(nóng)科大學生將來可能會從事一個項目、一個公司、一個團體的組織工作，必須具有基本的經(jīng)營與管理常識。要看得懂簡單的會計報表、會基本的財務(wù)預(yù)算，進行職業(yè)所要求的統(tǒng)計。掌握關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品市場市場營銷方面的知識，在以后的工作實踐中，服務(wù)于“三農(nóng)”，幫助農(nóng)民實現(xiàn)增收。
第四，金融經(jīng)濟方面的知識。作為新時期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的復(fù)合型人才，農(nóng)科大學生應(yīng)該對家事、國事、經(jīng)濟事，事事關(guān)心。應(yīng)該學習關(guān)于銀行與貨幣政策，政府與財政政策，國際貿(mào)易、金融危機等一些經(jīng)濟學方面的常識，關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展，關(guān)注社會民生。
第五，經(jīng)濟學的思維方式。曼昆認為學習經(jīng)濟學的目的是能“像經(jīng)濟學家一樣思考”。農(nóng)科大學生應(yīng)該學會用經(jīng)濟學的思維方式去思考，如就業(yè)、婚姻、購物、交際等社會行為，用經(jīng)濟學來看待生活，增進個人福利的提高。通過經(jīng)濟學，透徹地理解生活實踐，提高解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力，在日常生活中能做出正確選擇。
經(jīng)濟學是一門有用的學科，是對人們的選擇博弈和社會資源配置的研究。但不少人總覺得它太抽象、太難學，實際上經(jīng)濟學來自豐富多彩的生活，其理論既可以用抽象的數(shù)學工具來表達，也可以用生動活潑的例子來說明。只是對農(nóng)科學生來說，他們只需要掌握“生活經(jīng)濟學”就行了，應(yīng)該重視來源于實際經(jīng)濟生活的素材積累，逐步引導(dǎo)和啟發(fā)學生基于經(jīng)濟學原理來思考問題，以促進學生理解并準確把握個人與經(jīng)濟社會的關(guān)系。
三、培養(yǎng)農(nóng)科大學生經(jīng)濟學素質(zhì)的途徑
農(nóng)科高校應(yīng)更新教育理念，加強對農(nóng)科大學生培養(yǎng)經(jīng)濟學素質(zhì)重要性的認識，在綜合素質(zhì)教育實踐中列入經(jīng)濟學課程的內(nèi)容，并通過長期實踐，逐漸形成相對成熟的培養(yǎng)模式。具體的培養(yǎng)途徑如下：
第一，充分利用學校資源，開設(shè)經(jīng)濟學素質(zhì)課程體系。將《經(jīng)濟學原理》列為通識教育課，設(shè)置一定的學分，內(nèi)容主要包括經(jīng)濟學體系與輪廓、微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的常識性內(nèi)容，供全校學生選修。此外開設(shè)《生活中的經(jīng)濟學》、《投資理財學》、《會計學基礎(chǔ)》、《金融學基礎(chǔ)》等系列課程，各課程之間形成一定的聯(lián)系，使課程體系凸現(xiàn)整體功能。各系列課程的選定應(yīng)注意科學性、時代性和實踐性。需要注意以下方面：一是經(jīng)濟學素質(zhì)課程的專業(yè)性不能太強，能為不同專業(yè)的學生提供學習與提高的機會。二是經(jīng)濟學素質(zhì)課程的教學應(yīng)該采取多元化的教學方法，如“研討課”、“案例課”、“問題教學課”等，師生共同研究、討論和解決各種理論的或?qū)嵺`的問題。團體學習是主要的課堂組織形式，每個學生都要充分展示研究和解決問題的過程及結(jié)論，以開放的態(tài)度接受教師和同學的評論；同時聆聽他人的研究過程和結(jié)論，坦率地發(fā)表自己的意見。這是一種觀摩、學習、借鑒的創(chuàng)造學習過程，也是一種培養(yǎng)經(jīng)濟學思維，創(chuàng)造實踐的過程。三是教學手段的多樣化。教師在教學中積極拓展教學信息資源，擴大教學信息交流范圍，開闊學生視野，給學生提供更多的學習資源，提供個性化教學環(huán)境等，更有效地激發(fā)學生學習的欲望。
第二，設(shè)立屬于課題性質(zhì)的研究中心，鼓勵學生參與科研，使農(nóng)業(yè)科學知識、經(jīng)濟學知識有機結(jié)合?？鐚W科課程可以把不同學科的知識有機結(jié)合起來，培養(yǎng)學生綜合思考問題、解決問題的能力，有效提高學生的創(chuàng)造力。
第三，開設(shè)經(jīng)濟學系列講座。邀請國內(nèi)外、校內(nèi)外著名學者或政府官員、成功人士、知名校友定期或不定期開展經(jīng)濟學講座，聯(lián)系現(xiàn)實介紹世界經(jīng)濟發(fā)展情況、經(jīng)濟學理論最新動態(tài)、前沿問題等，豐富學生的經(jīng)濟學知識面，鼓勵同學們在學術(shù)的空間中大膽探索，擴大視野，跟蹤前沿，將新理論和新方法與中國的現(xiàn)實實踐結(jié)合起來，更好地理解、解釋中國經(jīng)濟面臨的新問題。
第四，開展社會實踐。結(jié)合當前經(jīng)濟改革中遇到的難點、熱點問題，如經(jīng)濟一體化、通貨膨脹、房地產(chǎn)、股票、基金、經(jīng)濟泡沫等，開列選題，鼓勵學生假期開展專題實踐調(diào)查。學校可以組織調(diào)研報告或?qū)嵺`論文評比，對社會實踐中表現(xiàn)突出的學生進行獎勵。
第五，推薦經(jīng)濟學課外閱讀。對于具有強烈學習興趣的農(nóng)科學生來說，教師可通過推薦閱讀通俗易懂的經(jīng)濟學相關(guān)著作，提升其經(jīng)濟學理論水平。
第六，注重潛在的、非課程教育形式的開發(fā)和利用。校園文化對大學生的身心發(fā)展具有潛移默化的作用，可成立各種學生創(chuàng)業(yè)社團、開展創(chuàng)業(yè)項目大賽、模擬炒股比賽等，提高學生經(jīng)濟學興趣和理財素養(yǎng)。
（作者單位：云南農(nóng)業(yè)大學）
【參考文獻】
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第9篇：經(jīng)濟學供需原理范文
一、經(jīng)濟學上的權(quán)威崇拜及傳統(tǒng)經(jīng)濟學的困境
經(jīng)濟學的嚴重落后性已是眾所周知的事。無論是邁克爾?佩雷曼主張經(jīng)濟學終結(jié)[i]，還是陳綱先生指責經(jīng)濟學家不如農(nóng)民[ii]，都已表明，人們對于經(jīng)濟學術(shù)落后性的極度失望。“西方主流經(jīng)濟學的出發(fā)點和庸俗化方向本身就決定了其滅亡的趨勢。不論是其自身的反思還是對立流派的批判，西方經(jīng)濟學的非科學特征早已是不爭的結(jié)論了......或許，下一代人將不再跟隨薩繆爾森學習經(jīng)濟學?！盵iii]
的確現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展已遠不如其它自然科學。在18世紀時，物理科學、化學科學開始全面發(fā)展，同樣，1776年亞當.斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》也吹響了經(jīng)濟科學發(fā)展的號角。自18世紀以來兩百多年時間里，人類的物理科學、化學科學，甚至包括后來才開始發(fā)展的生物科學，現(xiàn)在都已取得了長足的發(fā)展，人類早已經(jīng)能自由地遨游太空，早已經(jīng)能精確地計算出宇宙飛船飛入的軌道位置以及能精確地計算出著陸地點，人類早已能制造出異常復(fù)雜的機算機，人類早已能精確地分析出任何物體的成份含量，并根據(jù)需要合成出特定的化工產(chǎn)品和新材料。但是人類的經(jīng)濟科學卻遠沒有這么發(fā)達，在權(quán)威崇拜下，從根本理論上來說，仍然基本徘徊在亞當.斯密1776年的思維起點，雖然后來薩伊、馬歇爾、凱恩斯、熊彼特等不少人幾百年來在作大力的推進和修正，某些方面取得了很大的進步，但客觀地說，在根本理論上幾乎未作出革命性的飛躍。這主要是因為經(jīng)濟學上嚴重的權(quán)威崇拜。威廉.斯坦利.杰文斯在《政治經(jīng)濟學理論》中尖銳地批評經(jīng)濟學權(quán)威的危害，把某人的著作奉為圣經(jīng)拒絕人們提出新理論和批評它的長短，對于真理必定是最嚴重的侵害。毫無疑問至今為止，甚至未來，不可能有哪一位大師的經(jīng)濟學術(shù)能夠充當經(jīng)濟學圣經(jīng)的角色，因為經(jīng)濟學是一門科學，任何人的智慧都不可能窮盡所有真理而無一點紕漏甚至繆誤的地方。只不過個別“天才”性的經(jīng)濟學大師的學術(shù)之中或許有多一點智慧性的東西罷了。
經(jīng)濟危機、貧富懸殊、工業(yè)化壓抑、環(huán)境污染、沙漠化、自私自利、企業(yè)社會責任缺失等等，都表明，傳統(tǒng)經(jīng)濟學在權(quán)威崇拜意識的禁固下裹足不前，已不能解決現(xiàn)代人類社會的經(jīng)濟建設(shè)。世界銀行在1991年發(fā)表的年度報告，開篇誠懇、鮮明地指出“推動經(jīng)濟發(fā)展的原理還遠未被人們完全掌握”。
二、現(xiàn)代經(jīng)濟學新革命的系統(tǒng)構(gòu)想
為此，我們認為中國經(jīng)濟學界要敢于跳出西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學的疆化思維，去努力尋求真理，進行一場現(xiàn)代經(jīng)濟學新的革命，以更好促進中國的經(jīng)濟建設(shè)。
（一）經(jīng)濟學支柱概念的革命
我們認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學中最落后的地方就是對支柱概念或者說研究的基本對象的固守，各國經(jīng)濟學家還深受數(shù)百年前的產(chǎn)品觀影響。客觀地說，數(shù)百年前，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和新興的工業(yè)生產(chǎn)為主，當時的經(jīng)濟學家們能夠提出產(chǎn)品的概念，并以產(chǎn)品作為經(jīng)濟學研究的對象或者說以產(chǎn)品作為經(jīng)濟最基本的細胞是非?？茖W的。但是就如化學科學不能停留在分子階段，還需進一步研究發(fā)展到原子、質(zhì)子、量子，仍至將來還可能進一步發(fā)展一樣，我們認為經(jīng)濟學的研究對象和支柱概念也需改變。
嚴格地說來，產(chǎn)品遠不足以囊括人類的整個經(jīng)濟領(lǐng)域。諸如金融服務(wù)、保險、詩歌、歌曲、經(jīng)濟學家的著作等同樣在商業(yè)領(lǐng)域流通的東西并非一定是產(chǎn)品。
因此，我們提出財富的概念，構(gòu)想經(jīng)濟學上以“財富”替代過去“產(chǎn)品”、“商品”作為經(jīng)濟學研究的基本對象。所謂財富，我們將其定義為“就是能滿足人們需要的東西”。財富在經(jīng)濟學上并不是指金錢，而是指滿足人們需要的東西。金錢或者說貨幣只是商品類財富的權(quán)力憑證、度量工具。我們的這一類似的定義馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中曾提出過：經(jīng)濟學應(yīng)將財富看做是滿足需要的東西和努力的結(jié)果[iv]，一些學者也開始在某些情況下使用，當然都還缺乏系統(tǒng)性，并且未與產(chǎn)品的關(guān)系進行徹底的清理，特別是只將以金錢來衡量的商品類東西才叫財富，反言之在過去的意識里財富就是金錢。為此筆者在《財富創(chuàng)造論》一書中盡可能全面地清理了財富與產(chǎn)品、商品的關(guān)系，系統(tǒng)地闡述了財富為經(jīng)濟基本單位的事實以及應(yīng)作為經(jīng)濟學支柱概念的建議。根據(jù)定義，財富包括產(chǎn)品，也包括非產(chǎn)品，包括商品，也包括非商品，包括物質(zhì)類財富，也包括非物質(zhì)類財富，包括有形的財富，也包括無形的財富，凡是滿足人們需要的東西都是財富，都可以是經(jīng)濟學研究和考慮的范圍。提出將財富作為經(jīng)濟學的研究對象這應(yīng)該更為科學。
在經(jīng)濟學上進行這一研究對象的革命非常重要，它有助于經(jīng)濟學界及經(jīng)濟界更全面地研究社會的經(jīng)濟建設(shè)。例如，環(huán)境，當然不是產(chǎn)品，通常也不是商品，但因為滿足人們的需要，因此也是財富。這有助于我們將其納入經(jīng)濟建設(shè)考慮之中，而不是去發(fā)展“產(chǎn)品”、“商品”經(jīng)濟破壞環(huán)境財富。依據(jù)這一思想，我們就會明白，財富不只是商品，不僅一輛汽車是財富，一灣綠水也是財富，不僅一只山羊是財富，一片綠色的草地和森林也是財富，它們都滿足我們的需要。當汽車造得很少時，因為其稀缺而顯得價格很高，因而我們毫無疑問地認為其是財富。而當我們的環(huán)境惡化，一灣灣綠水消失，符合需要的水變得稀缺時，我們每天生活上所用的水我們也不得不天天付出貨幣去購買，這時水似乎才變成了我們的財富。實際上水原來就是我們的財富，只是我們總覺得其太充足而不珍惜罷了。過去那種以稀缺性為預(yù)設(shè)前提的經(jīng)濟學術(shù)思想已顯得非常落后而致命。長期以來，全球環(huán)境的破壞與惡化，與經(jīng)濟學上的產(chǎn)品觀和商品觀不無關(guān)系。當然，也有人會認為，經(jīng)過投入資金人工改造過的環(huán)境進入人們的生活領(lǐng)域，也可叫產(chǎn)品。實際上即使將改造過的環(huán)境稱為產(chǎn)品，同樣顯得比較牽強，經(jīng)濟學作為科學是不宜為固守某一古老的概念和思維而牽強的。同時，未經(jīng)改造的環(huán)境同樣從遠古就進入了我們的生活領(lǐng)域，我們每時每刻都不能離開，這一龐大的部分我們更不能遺忘，它是我們的寶貴財富。同樣，對于無數(shù)的非產(chǎn)品、非商品，因為有了財富作為總括，因此其創(chuàng)造、實現(xiàn)、分配、消費等情況也就能較好地納入經(jīng)濟建設(shè)的考慮之中，這對于人類未來的建設(shè)非常重要。
總之，經(jīng)濟的最基本細胞是財富，而不僅僅是產(chǎn)品或商品，因此以“財富”作為經(jīng)濟學研究的對象更為科學。針對經(jīng)濟學的現(xiàn)狀，現(xiàn)代新經(jīng)濟學的革命可能首先必須在經(jīng)濟學的研究對象即支柱概念上進行革命，否則現(xiàn)代經(jīng)濟學仍然不可能有突破性發(fā)展。
（二）經(jīng)濟學中研究對象產(chǎn)生過程的革命
無論是非常局限的產(chǎn)品觀、商品觀，還是全面概括的財富概念，其產(chǎn)生實際上并非僅僅來源于生產(chǎn)。由于如上部分我們已提出了財富包括產(chǎn)品，也包括非產(chǎn)品，包括商品，也包括非商品。因此下面我們直接使用財富的概念。
我們認為，財富首源于智力創(chuàng)造，然后是實現(xiàn)，而并非僅僅生產(chǎn)，而傳統(tǒng)經(jīng)濟學在財富產(chǎn)生過程上應(yīng)該說還基本停留在兩百年前的生產(chǎn)認識階段。這的確需要我們現(xiàn)代在此基礎(chǔ)上向前推進，或者說革命。例如，電腦沒有先經(jīng)科學家們發(fā)明創(chuàng)造，是不可能生產(chǎn)的，一個企業(yè)沒有自己的科研人員們不斷研究創(chuàng)造出先進的電腦，其生產(chǎn)也幾乎是不能進行的；再如小說，其首先是作家的智力創(chuàng)作，創(chuàng)造出能滿足人們需要的高水平的小說才是至關(guān)重要，而并非印刷車間的生產(chǎn)至關(guān)重要，并且現(xiàn)在越來越多的小說不需要印刷生產(chǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)即可銷售給廣大讀者。也就是說，經(jīng)濟學應(yīng)該更好地反映現(xiàn)實的經(jīng)濟情況，應(yīng)該將財富的產(chǎn)生過程進行實事求是、科學地研究與抽向歸納，只有這樣抽向歸納出來的基本理論才更符合現(xiàn)實經(jīng)濟情況，從而才能更好地反過來演繹至現(xiàn)實經(jīng)濟建設(shè)中，更科學地指導(dǎo)社會、企業(yè)、個人的經(jīng)濟活動。
當然我們有必要對財富創(chuàng)造、財富實現(xiàn)、財富產(chǎn)生及財富生產(chǎn)等重要的概念進行重新整理定義，以有利于經(jīng)濟學理論的突破與發(fā)展。所謂財富創(chuàng)造，是指人們?yōu)樘剿鳙@得新種類、新形式、新規(guī)格、新用途、新領(lǐng)域等等方面的財富，以大腦思維創(chuàng)新為主導(dǎo)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作、設(shè)計等新財富的活動。它并非單純的大腦思維活動，也不是重復(fù)性地制作產(chǎn)品的活動。對于財富創(chuàng)造，我們提出了“以大腦思維創(chuàng)新為主導(dǎo)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作、設(shè)計等新財富的活動”這一措辭，即創(chuàng)造不僅僅包括發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作、設(shè)計這四大形態(tài)，還包括其它活動形態(tài)，這為現(xiàn)在復(fù)雜的各類創(chuàng)造形態(tài)以及未來可能新出現(xiàn)的創(chuàng)造形態(tài)留下思維的通道。定義中的“等”字非常重要，否則很可能使將來的研究、解釋固步自封。財富實現(xiàn)，就是使創(chuàng)造的概念性的財富成為事實或使成為能為人們消費、使用的事實。具體地說就是將所發(fā)明創(chuàng)造的新財富進行知識傳播、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)等等活動，使其變成可以為人們直接需要并且供人們使用、消費的各類活動的總和。財富產(chǎn)生，就是人們創(chuàng)造實現(xiàn)財富的活動，它包括財富創(chuàng)造和財富實現(xiàn)兩個部分。財富生產(chǎn)，是指人們在農(nóng)業(yè)和工業(yè)上，根據(jù)已經(jīng)取得的財富知識，通過勞動和一定的要素的結(jié)合種植農(nóng)產(chǎn)品和制造工業(yè)品的活動。財富生產(chǎn)只是財富實現(xiàn)中的一部分。如上所述，財富產(chǎn)生包括財富創(chuàng)造、財富實現(xiàn)，而財富生產(chǎn)只是財富實現(xiàn)的一部分?？疾煺麄€國民經(jīng)濟時，用財富產(chǎn)生的概念更為全面準確。我們提倡在經(jīng)濟理論上使用財富產(chǎn)生的概念，而避免再濫用產(chǎn)品生產(chǎn)的概念。如果一味使用生產(chǎn)一詞必會使我們繼續(xù)陷入過去的理論思維中，很難有系統(tǒng)的突破。
我們認為，財富的產(chǎn)生由兩階段構(gòu)成：第一階段，財富創(chuàng)造階段。即財富首先要由科學家、研究人員等智力者創(chuàng)造，才可能有這樣一種財富。否則生產(chǎn)上不知道能生產(chǎn)什么。例如，如果沒有愛迪生發(fā)明創(chuàng)造出電燈，工廠再高明也不可能生產(chǎn)出電燈這一財富來。第二階段，財富實現(xiàn)階段。財富實現(xiàn)包括生產(chǎn)、運輸、銷售，還包括其它許許多多方面。這里我們用實現(xiàn)這一概念來概括財富產(chǎn)生的第二階段，而不用生產(chǎn)來代替，因為生產(chǎn)僅僅是財富實現(xiàn)中的一個環(huán)節(jié)、一個部分而矣，盡管過去“生產(chǎn)”在我們的眼里是多么的偉大和至高無尚，在20世紀中葉供過于求以后，它的地位和重要性有時甚至并不比銷售高多少。在過去的傳統(tǒng)經(jīng)濟理論中，財富產(chǎn)生過程的核心和起點都是生產(chǎn)，在舊四分法中是生產(chǎn)、交換，因此認為財富是從生產(chǎn)中生產(chǎn)出來的，除了銷售可以對應(yīng)于交換外，其它方面，如科學家、銀行、國家、服務(wù)人員、后勤人員、管理人員、資本等等，都只是輔助甚或是寄生的，當需要強調(diào)其重要性時，于是牽強附會地稱其為生產(chǎn)。運用綜合財富觀及財富產(chǎn)生的兩段論，我們就可以更好地解釋諸如科學家、銀行、國家、服務(wù)勞動者、后勤勞動者、管理勞動者、資本在國民財富中的作用，它們實際上都在進行著財富的活動，因具有財富價值或財富產(chǎn)生功勞而存在。
財富的產(chǎn)生由財富創(chuàng)造和財富實現(xiàn)兩階段構(gòu)成。財富創(chuàng)造是首要的，沒有財富創(chuàng)造，便無財富實現(xiàn)可言。生產(chǎn)的地位也并非那么顯赫和功勞無量，在現(xiàn)代社會，沒有科研人員等創(chuàng)造出優(yōu)秀的財富，生產(chǎn)變得毫無意義，即使在財富的實現(xiàn)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)也未必就是全部，對一些財富如歌曲、軟件來說甚至未必就需要生產(chǎn)。這也告訴我們是到了應(yīng)該好好全盤思考舊有的經(jīng)濟學術(shù)理論的時候了。
總之，經(jīng)濟學中財富產(chǎn)生的過程應(yīng)該由過去理論中的生產(chǎn)一元觀，革命地推進到創(chuàng)造、實現(xiàn)的兩段論，也就是說，經(jīng)濟學理論上對于財富的產(chǎn)生應(yīng)該建立創(chuàng)造、實現(xiàn)的兩階段思想，生產(chǎn)實際上遠不能囊括財富的產(chǎn)生過程，生產(chǎn)只是實現(xiàn)階段的一個可能的程序而矣。例如，一個軟件，先是經(jīng)過科研人員設(shè)計創(chuàng)造出來，即財富創(chuàng)造階段，然后還需要進行實現(xiàn)給社會，即實現(xiàn)階段。然而，實現(xiàn)階段也只是可能需要大批量地復(fù)制生產(chǎn)成光盤，即生產(chǎn)環(huán)節(jié)，然后通過運輸環(huán)節(jié)、銷售環(huán)節(jié)等實現(xiàn)到消費者手中。不難看到，即使在實現(xiàn)階段，也未必就只有生產(chǎn)，還有運輸、銷售、廣告宣傳等活動。同時，應(yīng)該指出，現(xiàn)在許多軟件財富直接在網(wǎng)上進行銷售以換得貨幣，未必需要生產(chǎn)。這也告訴了我們生產(chǎn)一元觀在現(xiàn)代社會的落后性。盡管在農(nóng)業(yè)上，糧實需要大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，在大部分工業(yè)制造上，工業(yè)產(chǎn)品需要大量的車間生產(chǎn)勞動，但是，經(jīng)濟學不能一味停留在18世紀只研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和新興工業(yè)生產(chǎn)階段，兩百年后的現(xiàn)代需要更進一步，需要更全面地研究現(xiàn)代經(jīng)濟。況且財富產(chǎn)生的兩階段論，并不是否定生產(chǎn)，而是更全面的地囊括了生產(chǎn)，只是有的財富的產(chǎn)生過程需要生產(chǎn)環(huán)節(jié)，有的不需要生產(chǎn)環(huán)節(jié)，有的財富生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重要性占有極高的地位，有的則占有較輔助的地位。經(jīng)濟學作為一門科學，其理論應(yīng)該具有高度的抽象概括性。應(yīng)該說，財富的兩段論能較好地達到這一點。
當然，實事求是地說，基于初步進行研究，以及財富的無限復(fù)雜性，關(guān)于財富產(chǎn)生過程的研究及財富的兩階段理論，未必就包括所有財富，但它至少包括了現(xiàn)有經(jīng)濟學中研究的所有財富。對于部分自然類財富，其同樣適用綜合財富觀思想，很大部分如煤碳、石油也能適用財富產(chǎn)生的兩階段論，少部分倘需要新的闡述或作例外處理，但其不影響科學理論的革命步伐。無論是自然科學還是社會科學都是在不斷完善中發(fā)展的。
因此，我們認為現(xiàn)代經(jīng)濟學上是可以在研究對象的產(chǎn)生過程上進行革命性推進，樹立財富產(chǎn)生兩段論思想的。
（三）“四分法”的新革命
薩伊把政治經(jīng)濟學劃分為生產(chǎn)、分配和消費三部分，后來詹姆斯.穆勒在薩伊的劃分之外又添加了交換形成“四分法”之外，此后人們對這種根本性的經(jīng)濟理論問題未再作出什么突破性的見解，更無人對此作出否定性意見。后來的學者更是將生產(chǎn)作為社會經(jīng)濟的核心和起點。把社會經(jīng)濟生活領(lǐng)域劃分為生產(chǎn)、交換、分配和消費三部分，應(yīng)該說在當時是很先進的。不過，現(xiàn)代人類的經(jīng)濟理論應(yīng)該在此傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。
薩伊和穆勒的這一理論用于考察古、近代工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有極高的價值，但這一理論以生產(chǎn)為經(jīng)濟的核心和起點，過份強調(diào)了生產(chǎn)的價值，排斥了許多重要財富要素的功勞，如創(chuàng)造、運輸、傳播、服務(wù)等許多方面都未包括進四分法中去，只是在現(xiàn)實中將其進行適應(yīng)性解釋。作為根本理論這是殘缺不全的。在人類由工業(yè)生產(chǎn)時代過渡到新的時代后，這一理論運用于人類的財富經(jīng)濟領(lǐng)域已顯得削足適履?，F(xiàn)在已有許多經(jīng)濟學家深深感到過去以生產(chǎn)為中心或起點研究經(jīng)濟的嚴重局限性。如H.羅賓斯坦寫道：“新古典的價格、生產(chǎn)和產(chǎn)出理論不會引出一個創(chuàng)新理論來”。
社會的經(jīng)濟生活領(lǐng)域劃分，并非僅僅是生產(chǎn)、分配、交換和消費。更科學的劃分應(yīng)該是：創(chuàng)造、實現(xiàn)、分配、使用（消費）。人類經(jīng)濟生活領(lǐng)域除了財富實現(xiàn)外，還需要財富創(chuàng)造，而且財富創(chuàng)造是源頭。即使是財富實現(xiàn)，生產(chǎn)、交換只是其中的一部分，還有服務(wù)、傳播、運輸?shù)葐栴}。在現(xiàn)代社會，服務(wù)所占的比例越來越大，毫不遜色于工農(nóng)業(yè)品的生產(chǎn)與銷售。應(yīng)該特別指出的是，在一些財富領(lǐng)域甚至不需要生產(chǎn)。就如我們曾經(jīng)指出的那樣，例如一個智力創(chuàng)造精英設(shè)計創(chuàng)造了一種游戲軟件財富供人們消遣享受，他未必需要將其生產(chǎn)成光盤，他可能通過網(wǎng)上傳播就完成了財富的實現(xiàn)工作，即使需要生產(chǎn)成光盤，我們現(xiàn)在都已感覺到光盤的生產(chǎn)在這一財富經(jīng)營活動中已顯得無足輕重。再如，一首民間音樂經(jīng)民間音樂家們創(chuàng)造出來后，人們口傳聲唱流傳開來，這一財富未必就經(jīng)過了生產(chǎn)。因此，我們在學術(shù)理論上使用了財富實現(xiàn)這一提法，希望能具有更高的概括性。財富實現(xiàn)在不同的財富方面可能包括的內(nèi)容及劃分會有所不同。對于大多數(shù)物質(zhì)財富來說，它如傳統(tǒng)經(jīng)濟理論劃分的那樣，具體包括生產(chǎn)、銷售（交換）等環(huán)節(jié)，對于部分物質(zhì)財富來說，可能只是銷售，也可能只有生產(chǎn)，例如，農(nóng)民自已種植稻米自己消費，他就只需要生產(chǎn)就行了，未必需要交換。而在許多財富方面，財富的實現(xiàn)并非一定需要生產(chǎn)，可能是服務(wù)等等。在理論研究時，我們不宜將財富實現(xiàn)界定為只包括生產(chǎn)、銷售、服務(wù)，因為僅這三方面很可能還遠不足以概括完財富實現(xiàn)的所有類型活動。我們主張在不能完全列舉時，留有余地，使其在迅速發(fā)展的現(xiàn)代人類社會具有更強的適應(yīng)性。
現(xiàn)代社會遠不是兩百年前的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時代。在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)已退出社會舞臺的中心位置，讓位于創(chuàng)造。因此，在薩伊和穆勒的理論上我們有必要進一步發(fā)展，還創(chuàng)造在人類社會經(jīng)濟生活領(lǐng)域應(yīng)有的地位。財富創(chuàng)造的確處于財富的源頭。生產(chǎn)、交換是在財富創(chuàng)造出來后的事。盡管諸如稻谷這樣的財富，一萬多年來人類每年都在不停地進行生產(chǎn)，而研究創(chuàng)造只是偶爾出現(xiàn)，但是依然是先有創(chuàng)造，后有生產(chǎn)，并且每一次重大的創(chuàng)造都是革命性的。沒有遠古時代智力精英們的創(chuàng)造，人類不可能知道生產(chǎn)稻谷?，F(xiàn)代社會沒有諸如袁隆平這樣的智力精英的再創(chuàng)造，人類不可能生產(chǎn)高產(chǎn)的雜交水稻。創(chuàng)造在現(xiàn)代社會變得越來越重要，甚至是決定性的。例如，只有不斷創(chuàng)造出先進的手機財富，企業(yè)才能進行生產(chǎn)、銷售，否則生產(chǎn)出來的手機因為落后根本銷售不出去，企業(yè)只能停產(chǎn)倒閉。
經(jīng)濟上不僅僅只有生產(chǎn)，還有銷售、傳播、運輸、服務(wù)、管理等等實現(xiàn)活動。用生產(chǎn)來代替這多得多的活動是不恰當?shù)?。因此我們認為在四分法之中，繼創(chuàng)造之后，應(yīng)該用實現(xiàn)的概念來代表所有各種形態(tài)的實現(xiàn)活動。
為了更科學地論述新經(jīng)濟理論，我們認為還應(yīng)將舊四分法中的交換進行分解，關(guān)于銷售、流通方面的內(nèi)容歸入實現(xiàn)部分，關(guān)于財富利潤方面的歸入分配部分。即劃分為：財富創(chuàng)造、財富實現(xiàn)、財富分配、財富使用，這樣更清晰明了，便于把握經(jīng)濟的真實規(guī)律。
另外，我們基本繼承了消費的提法，不過在這基礎(chǔ)上改為使用。這樣更有利于對于社會財富經(jīng)濟的考察。因為財富除了終端類財富，還有產(chǎn)生財富的財富。例如機床廠開發(fā)、生產(chǎn)供給的重型機床這一財富就不是終端類財富，而是生產(chǎn)財富的財富，該財富存在創(chuàng)造、實現(xiàn)以及分配問題，同時還存在使用問題，即許多企業(yè)購買該機床財富并非是拿去消費，而是使用。如果在財富四分法中使用“消費”的概念，顯然是無法描述和考察這一類財富的。因此我們用“使用”這一概念更為準確。再如，人們購買電炒鍋，雖然這一財富是終端類財富，但人們是將其用來炒菜，應(yīng)該是使用，消費的提法好象也不太準確。人們購買筆、購買電腦也是如此。當然，我們希望在新四分法中用“使用與消費”這一更準確的概念，基于語言簡煉的原因，我們將其精簡為“使用”，也就是說在經(jīng)濟學中新四分法創(chuàng)造、實現(xiàn)、分配、使用中的“使用”實際上還包括“消費”，即嚴格表述應(yīng)該是：創(chuàng)造、實現(xiàn)、分配、使用（消費）。
經(jīng)濟學作為一門科學，應(yīng)該更全面地反映這一事實，因此我們認為現(xiàn)代濟學應(yīng)該在“生產(chǎn)、交換、分配、消費”舊四分法上進一步革命性推進到“創(chuàng)造、實現(xiàn)、分配、使用”的新四分法。新四分法單獨列出了創(chuàng)造的概念和以“實現(xiàn)”的概念取代生產(chǎn)的概念，應(yīng)該更為科學、全面。新四分法單獨列出了創(chuàng)造，并以創(chuàng)造為首，對于國民經(jīng)濟以創(chuàng)造為主導(dǎo)的發(fā)展提供了科學的經(jīng)濟理論依據(jù)。
（四）經(jīng)濟學應(yīng)以財富的創(chuàng)造與實現(xiàn)為主線
當人類發(fā)明創(chuàng)造了稻谷、麥子等的種植方法后，人類從狩獵時代進入了農(nóng)業(yè)耕作時代，這一時代在于對這些財富進行種植實現(xiàn)以滿足人們穩(wěn)定的生存需要。而當人類開始大量發(fā)明工業(yè)品，并發(fā)明了蒸汽機等機器化生產(chǎn)工具時，人類進入了工業(yè)生產(chǎn)時代，這一時代在于對工業(yè)品進行大量創(chuàng)造和大規(guī)模生產(chǎn)實現(xiàn)。人類進入二十一世紀各國智力創(chuàng)造大規(guī)模展開后，人類進入了智力時代，在智力時代人們主要是更大規(guī)模地創(chuàng)造各類財富，然后將其進行實現(xiàn)。人類的發(fā)展總是圍繞財富的創(chuàng)造與實現(xiàn)這一主線而演進。
在現(xiàn)實生活中同樣如此，一個企業(yè)、一個社會均是以財富的創(chuàng)造與實現(xiàn)為主線。一個企業(yè)諸如質(zhì)量管理、成本管理、財務(wù)政策、經(jīng)營戰(zhàn)略無一不是以財富的創(chuàng)造與實現(xiàn)為主線，無不服務(wù)于財富的創(chuàng)造與實現(xiàn)。一個社會同樣如此，貨幣政策、投資政策等等都是圍繞滿足人們財富的需要，以財富的創(chuàng)造與實現(xiàn)為主線。
因此，我們認為人類的經(jīng)濟學理論應(yīng)以財富的創(chuàng)造與實現(xiàn)為研究的基礎(chǔ)和主線，然后針對不同時期以及不同的具體問題應(yīng)該采取什么樣的措施深入研究。尤其是現(xiàn)在，把握好這一主線，并特別注重最關(guān)鍵的財富創(chuàng)造問題，對于國民經(jīng)濟的科學發(fā)展是非常有益的。
無論是現(xiàn)實問題，還是理論發(fā)展的需要，現(xiàn)代經(jīng)濟學都應(yīng)注重創(chuàng)造的研究。社會的經(jīng)濟由財富的創(chuàng)造、財富的實現(xiàn)、財富的使用、財富的分配構(gòu)成。在21世紀，經(jīng)濟科學理論就應(yīng)該反映這一基本事實情況，否則不可能科學發(fā)展。從現(xiàn)實來看，現(xiàn)代財富創(chuàng)造大規(guī)模展開，創(chuàng)造層出不窮，創(chuàng)造的情況幾乎決定一切，創(chuàng)造由人類經(jīng)濟的幕后終于走上舞臺并且已占據(jù)主角的地位。幾乎每一種經(jīng)濟問題都因創(chuàng)造而出現(xiàn)，因創(chuàng)造而變化。在18世紀、19世紀，人類工業(yè)生產(chǎn)時代，一個經(jīng)濟學家他如果不深諳工業(yè)生產(chǎn)，他不會是一個好的經(jīng)濟學家。在21世紀人類進行大規(guī)模創(chuàng)造時代，如果我們還忽視財富創(chuàng)造問題，我們將因理論脫離現(xiàn)實，而不可能是一個合格的經(jīng)濟學家。
我們要注重財富的創(chuàng)造問題，以財富的創(chuàng)造、實現(xiàn)為基本主線，就需要走出生產(chǎn)一元觀的誤區(qū)。作為經(jīng)濟學，其最基本的對象是什么？經(jīng)濟學基本的對象是財富，而絕不僅僅是產(chǎn)品、商品的問題。在過去許多經(jīng)濟學說里將產(chǎn)品和商品作為經(jīng)濟的細胞，這不完善，因而不可能是很科學的。我們認為財富才是經(jīng)濟的細胞，產(chǎn)品和商品只是財富中的一種。因此過去那種以產(chǎn)品、商品為研究對象的經(jīng)濟學不是完整的經(jīng)濟學。財富包括產(chǎn)品、商品，也包括不需要生產(chǎn)的非產(chǎn)品、不需要交換的非商品，也就是說凡是滿足人們需要的東西都應(yīng)盡量納入經(jīng)濟學研究考慮的范圍，這樣更為全面、科學。同時，社會經(jīng)濟活動的內(nèi)容是：創(chuàng)造、實現(xiàn)、使用、分配等問題，而絕不僅僅是生產(chǎn)、交換、消費、分配問題，更不是以生產(chǎn)為核心和起點的問題，生產(chǎn)僅僅是財富實現(xiàn)環(huán)節(jié)的一部分而矣，實現(xiàn)不僅包括生產(chǎn)、還包括銷售、運輸、服務(wù)、傳播等等。經(jīng)濟學應(yīng)從生產(chǎn)一元觀的誤區(qū)中走出來，否則對國民經(jīng)濟發(fā)展的影響是非常大的。統(tǒng)計調(diào)查的結(jié)果是，我們即使是情況最好的企業(yè)，也存在大量的設(shè)備閑置。車間里擺放著世界先進設(shè)備而企業(yè)停產(chǎn)倒閉者更是數(shù)不勝數(shù)。這一切慘痛代價與過時的生產(chǎn)經(jīng)濟理論統(tǒng)治整個社會的思想不無關(guān)系。既然“生產(chǎn)”是社會的核心，即然一切都決定于“生產(chǎn)力”的高低，既然發(fā)展的好壞取決于“生產(chǎn)率”，既然經(jīng)濟學理論上都是這么說的，政府官員、企業(yè)管理者——經(jīng)濟思想的學生們當然就“科學”地大力購買先進生產(chǎn)設(shè)備去促進“生產(chǎn)力”了。雖然一些經(jīng)濟學以現(xiàn)實修正的辦法強調(diào)科學的重要性，但即然在根本理論上即薩伊—穆勒舊四分法上除了生產(chǎn)，只有交換，因此科學也就只是一種外來的東西而矣，一種在現(xiàn)實觀察中因其現(xiàn)實的極端重要性和血的教訓(xùn)而才得以進入經(jīng)濟學領(lǐng)域的要素而矣。
現(xiàn)在生產(chǎn)經(jīng)濟學的思維即使在美國也仍然根深蒂固。不僅僅保羅.薩繆爾森先生，還是格里高利.曼昆先生都深受生產(chǎn)經(jīng)濟思維的影響。被譽稱為天下第一的經(jīng)濟學教材，并在中國繼《經(jīng)濟學》后又一次掀起經(jīng)濟圖書浪潮的曼昆先生著的《經(jīng)濟學原理》，在關(guān)于整體經(jīng)濟應(yīng)如何運行上提出的原理是：一國的生活水平取決于其生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力，各國及其不同時期中生活水平的巨大差別，源于其生產(chǎn)率的差別；在考慮任何政策如何影響生活水平時，關(guān)鍵問題是政策如何影響人們生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力，為此決策者需要讓工人接受良好教育，擁有生產(chǎn)物品與勞務(wù)所需要的工具，以及得到獲取最好技術(shù)的機會[v]。實際上，一國的生活水平取決于其創(chuàng)造財富和實現(xiàn)財富的能力并與分配有關(guān)；各國及其不同時期中生活水平的巨大差別，源于其財富產(chǎn)生力（包括財富創(chuàng)造力和財富實現(xiàn)力，而不僅僅是生產(chǎn)力）的差別；在考慮任何政策如何影響生活水平時，關(guān)鍵問題是政策如何影響人們創(chuàng)造財富和實現(xiàn)財富的能力以及財富分配的情況，為此決策者需要讓勞動者接受良好的教育，擁有創(chuàng)造財富和實現(xiàn)財富的良好能力，并盡可能考慮財富發(fā)展效率與財富公平分配之間的最佳結(jié)合。
顯而易見，經(jīng)濟學應(yīng)以財富的創(chuàng)造與實現(xiàn)為主線，“生產(chǎn)”、“有效需求”、“貨幣”、“就業(yè)”、“價格”、“自由調(diào)節(jié)”、“國家干預(yù)”等都應(yīng)該在此基礎(chǔ)上作側(cè)重研究，否則經(jīng)濟學很可能找錯方向。
（五）由生產(chǎn)率思維向財富產(chǎn)生率思維革命性轉(zhuǎn)變
數(shù)百年來經(jīng)濟學術(shù)上有一個錯誤的說法，認為生產(chǎn)率一直是經(jīng)濟增長的主要原因。在工業(yè)經(jīng)濟時代前期，提高紡織機的生產(chǎn)效率的確可以生產(chǎn)出更多的紡織品以滿足人類的需求。但是到了二十世紀中葉后，舊產(chǎn)品的供過于求使得生產(chǎn)率并非還那么重要。遺憾的是經(jīng)濟學的思維一直以來都還停留在生產(chǎn)率上。例如，中國二十世紀九十年最根本的問題與八十年代就有所不同，不再是生產(chǎn)率問題，在中國有大量從國外花高價購買的先進紡織生產(chǎn)機器閑置，生產(chǎn)率剩余了。生產(chǎn)率是為財富服務(wù)的，換句話主要是實現(xiàn)財富時在工廠里生產(chǎn)的快慢而矣。有沒有更能滿足人們需要的“紡織品”財富以及能不能銷售出去才是最重要的。創(chuàng)造或引入更能滿足人們需要的財富，并且賣得出去時，才可以進行生產(chǎn)，那時候生產(chǎn)率才變得有價值。
我們認為需要轉(zhuǎn)變的思維是，不能將產(chǎn)品財富種類假定為是不變的，也不能將生產(chǎn)假定為社會經(jīng)濟運行的軸心或起點。過去古典經(jīng)濟學發(fā)源于十八世紀工業(yè)生產(chǎn)革命時期，那時最顯著、最激動人心的是紡織機器的發(fā)明，即生產(chǎn)率的極大提高，大大增進了社會的財富。因此一些經(jīng)濟學家們認為生產(chǎn)就是社會經(jīng)濟的軸心，生產(chǎn)率就是經(jīng)濟學最核心的命題。從學術(shù)發(fā)展的角度來看，過去的經(jīng)濟學大師們是無可非議的，畢竟每位智者都有一定的時代局限性。但是現(xiàn)代經(jīng)濟學在這一點上應(yīng)有所進步。如前所述，社會的經(jīng)濟并非僅僅只有生產(chǎn)，還有服務(wù)，還有銷售，還有傳播，還有運輸，特別是還有創(chuàng)造，等等。因此應(yīng)該更全面地來把握社會經(jīng)濟，可以在傳統(tǒng)經(jīng)濟學生產(chǎn)、交換、分配、消費的基礎(chǔ)上推進一步，發(fā)展為創(chuàng)造、實現(xiàn)、分配、使用。另外，不能將產(chǎn)品財富作為全社會的所有財富，更不能假定其不變。全社會的財富，除了產(chǎn)品財富，還有文化類財富等等，除了工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的物質(zhì)財富，還有服務(wù)以及其它形態(tài)的財富，除了商品類財富，還有非商品類財富，以生產(chǎn)上的產(chǎn)品財富來代替整個社會的財富就會導(dǎo)致以偏概全，在考察社會經(jīng)濟時解釋上就會顯得牽強附會，在復(fù)雜的問題上很容易得出錯誤的結(jié)論。人類的財富種類永遠在發(fā)展，不可能是固定不變的。過去在經(jīng)濟學術(shù)上將社會的財富種類假定為固定，顯然這樣就會認為科學技術(shù)進步使生產(chǎn)率提高了，使財富增多了，使經(jīng)濟發(fā)展了?！疤岣呱a(chǎn)率”就是在這樣的學術(shù)背景下成了各國政府至今為止最時髦而又缺乏準確性的用語。而實際的情況是，電腦、因特網(wǎng)、手機等等信息財富的創(chuàng)造，并非僅僅是社會的生產(chǎn)率提高了，電腦、因特網(wǎng)、手機等更是一種人們直接消費使用的終端財富。
將人類現(xiàn)代創(chuàng)造出的類似這些難以窮盡的財富看作是生產(chǎn)率提高了，已顯示出傳統(tǒng)經(jīng)濟學術(shù)的嚴重疆化與落后。而比這更為嚴重的是，因為生產(chǎn)率被西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學術(shù)上視作發(fā)展經(jīng)濟的核心而傳授給學生們，當學生們走上政府、走上企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理者的崗位后，它們在思維上就會受到“生產(chǎn)率”的困擾，當他們無法擺脫生產(chǎn)率理論這種經(jīng)濟學思維支配時，顯而易見的是在制定企業(yè)發(fā)展大計上，首要的就是大力提高企業(yè)機器每小時能生產(chǎn)產(chǎn)品的效率；在制定國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略時，首先考慮的是引導(dǎo)社會大力購買生產(chǎn)率高的生產(chǎn)設(shè)備，而不是首先考慮社會如何去最大限度地創(chuàng)造實現(xiàn)財富的問題。當生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)出的產(chǎn)品大于需求時，經(jīng)濟危機發(fā)生了，于是生產(chǎn)率成了經(jīng)濟危機的罪魁禍首。經(jīng)濟學上以生產(chǎn)率為核心的思維是不妥的。
客觀地說，生產(chǎn)率的概念在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會前期是很有價值的，因為那時社會財富的狀況主要體現(xiàn)在生產(chǎn)實現(xiàn)財富的能力水平。生產(chǎn)率越高，那么實現(xiàn)財富的能力越強。在生產(chǎn)不足的時代，能生產(chǎn)多少財富也就意味著能實現(xiàn)多少財富。提高生產(chǎn)率，社會、企業(yè)實現(xiàn)的財富也就越多。但到了二十世紀末情況發(fā)生了變化，生產(chǎn)率再高，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品未必為社會所接受，當生產(chǎn)出的產(chǎn)品不為社會所接受時，這時生產(chǎn)率再高，對于財富也意義不大。顯然，現(xiàn)在社會的重心已不再是財富的生產(chǎn)，而是財富的創(chuàng)造，我們更應(yīng)該關(guān)心的不是生產(chǎn)率，而是財富創(chuàng)造率及綜合的財富實現(xiàn)率，即應(yīng)該關(guān)心社會或一個組織（如企業(yè)、科研機構(gòu)）人均創(chuàng)造實現(xiàn)財富的能力。
國民經(jīng)濟增長的原因不僅僅是生產(chǎn)效率的提高。經(jīng)濟增長一方面是生產(chǎn)率提高、財富得到更廣泛實現(xiàn)，另一方面是新財富的不斷創(chuàng)造。在許多人看來，經(jīng)濟增長的主要原因是生產(chǎn)率提高。在十八世紀時的確如此，那時候，生產(chǎn)率的提高使得英國生產(chǎn)出大量紡織品，滿足國內(nèi)人們的需要，并向外輸出獲取了大量白銀。但是世界對特定的紡織品的需求總量是有限度的，當未達到限度時，生產(chǎn)率的提高使得財富能被大量生產(chǎn)出來，因此生產(chǎn)率促進了經(jīng)濟的增長。但是當達到限度時，這時候不能再多生產(chǎn)，經(jīng)濟增長停止了，甚至如果消費者手里的紡織品更新不夠快，那么將會出現(xiàn)嚴重的負增長。實際上，經(jīng)濟的增長在一定時期既有生產(chǎn)率提高的因素，還有財富在更廣范圍內(nèi)實現(xiàn)的因素，更有各類新財富不斷得到創(chuàng)造的因素。十八世紀以來，主要是電燈、電話、塑料、尼龍、洗衣機、空調(diào)、汽車、電視、電腦、因特網(wǎng)等等數(shù)不勝數(shù)的大量新財富的出現(xiàn)，使得人類的財富得到突飛猛進的增長，而并非是紡織機等生產(chǎn)率的提高成為了人類經(jīng)濟增長的最主要原因。
生產(chǎn)率，是工業(yè)生產(chǎn)時代的一個概念，顧名思義，就是單位時間或者說單位勞動者生產(chǎn)產(chǎn)品的效率。也有人認為是單位時間或者說單位勞動者生產(chǎn)產(chǎn)品的水平。實際上，生產(chǎn)率只是在一定程度上表現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展的情況，而且隨著非生產(chǎn)性行業(yè)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)率的概念早已不能用來衡量整個國民經(jīng)濟的狀況。但是，不管是在中國，還是在美國，人們?nèi)匀辉诓捎蒙a(chǎn)率的概念來考察國民經(jīng)濟。而且在學術(shù)解釋上將生產(chǎn)率內(nèi)涵無限擴大，以彌補產(chǎn)品、生產(chǎn)、生產(chǎn)率作為經(jīng)濟學支柱概念的先天不足。實際上，人類的經(jīng)濟全貌是：首先是科學家等智力精英們發(fā)明創(chuàng)造一種財富，然后組織生產(chǎn)，將這種還是概念性的財富生產(chǎn)出來，另外還需要進行銷售將其最終變成為為人們消費的真真實實的財富。也就是說，在衡量國民經(jīng)濟發(fā)展狀況時，應(yīng)該采用財富產(chǎn)生率的概念。
財富產(chǎn)生率是指一個社會或組織人均創(chuàng)造、實現(xiàn)財富的能力水平。它包括財富創(chuàng)造率和財富實現(xiàn)率。財富創(chuàng)造率是指一個社會或組織人均創(chuàng)造財富的能力水平。財富創(chuàng)造率也可稱作智力創(chuàng)造率。財富實現(xiàn)率是指一個社會或組織在單位時間里人均實現(xiàn)財富的能力水平。它實際上包括傳統(tǒng)上人們所說的生產(chǎn)率，但它比生產(chǎn)率更廣泛、更有意義。因為它不僅包括社會或組織人均在單位時間內(nèi)可以生產(chǎn)產(chǎn)品量的水平（即生產(chǎn)率），還包括社會或組織人均在單位時間內(nèi)可使所生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)等財富為人們最終接受消費的能力水平。
財富實現(xiàn)率的概念還可用于解釋和分析商業(yè)企業(yè)。商業(yè)企業(yè)基本不存在生產(chǎn)活動，而主要是銷售、服務(wù)等實現(xiàn)活動，銷售或服務(wù)的財富市場范圍越廣，目標對象越多，那么這一種財富實現(xiàn)的程度越高，財富也越多。因此財富實現(xiàn)率的概率也可用于考察一個商業(yè)企業(yè)的經(jīng)營情況。這是勞動生產(chǎn)率所不具備的。
因此，在新經(jīng)濟學革命中，很重要的一點是在思維上由產(chǎn)品生產(chǎn)率的概念向財富產(chǎn)生率的概念進行轉(zhuǎn)變。
（六）勞動價值論的革命性推進
18世紀，亞當.斯密認為勞動（生產(chǎn)勞動）決定財富的價值。兩百年后這一觀點需要重新思考。一項財富的價值是其創(chuàng)造
誕生時起就已確定。例如科學家們發(fā)明了汽車，它具有陸上交通等價值，這時其價值一并與財富的名字及形狀、結(jié)構(gòu)的誕生而誕生了。后來車間的生產(chǎn)只是將這種財富一個一個地生產(chǎn)實現(xiàn)出來。財富的價值是恒定的，需求量的大小并不影響其價值的變化，價格也不影響財富的價值。財富的交換價值并不決定于社會必要勞動時間，最主要的是其能滿足人們需要的情況和供需情況。社會必要勞動時間很難著摸和把握，實際上現(xiàn)代生產(chǎn)一種產(chǎn)品的勞動時間遠遠低于過去的勞動時間，但是其交換價值不減反增。
雖然李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》進一步研究了斯密的勞動價值論，但李嘉圖的價值理論仍需要進一步發(fā)展。
讓.巴蒂斯特.薩伊也不同意斯密的勞動價值論，薩伊認為生產(chǎn)的要素除了勞動外，還有資本和自然力。他提出效用、供求和生產(chǎn)費用決定價值的價值論，其中效用是各種財富的內(nèi)在價值的基礎(chǔ)和來源，物品的價值是物品的效用決定的。并認為商品價格受市場供求關(guān)系影響，并且雖然供求變動決定著價格變動，但供求對價格的作用有一定限度，這個限度就是生產(chǎn)費用。這一論述雖然仍有一些不完善，但在當時是極具天才性。
站在現(xiàn)代社會，我們認為財富價值的高低自其被創(chuàng)造出來時就已確定，只要在實現(xiàn)中不會偷斤減兩；另外，財富的價值不等于財富的價格，財富的價格由需缺度決定，從而可能隨時變化。
當然對于財富價值的再思考是一個艱難的過程。但我們贊成陶俊杰先生在《中國經(jīng)濟大爭論》中的觀點：“經(jīng)濟學家首先是科學家而不是政治家……社會需要作為科學家的經(jīng)濟學家參與治國，需要由你帶來充滿遠見、不囿于政治派系利益爭斗的直言和坦誠！”
從馬克思辯證唯物主義的觀點來看，理論永遠是在發(fā)展的。經(jīng)濟學作為一門科學理論，同樣是必須不斷向前發(fā)展的，這樣才能維持其生命力。尤其是勞動價值理論，在18世紀、19世紀達到科學及真理的顛峰后，由于后人不恰當?shù)慕朗?，一兩百年來再沒有得到發(fā)展和推進的機會，從而因落后而很少被人們真正接受。
站在現(xiàn)代來看，我們認為，科研等勞動創(chuàng)造了財富，而一般勞動繼科研等勞動之后實現(xiàn)財富。也就是，將勞動進行細分，勞動中的如科研等類型的創(chuàng)造勞動創(chuàng)造財富，勞動中的一般勞動實現(xiàn)財富。如科研發(fā)明勞動、設(shè)計勞動、創(chuàng)作勞動等為創(chuàng)造勞動，如生產(chǎn)勞動、銷售勞動、服務(wù)勞動、運輸勞動、管理勞動、普通技術(shù)勞動等為一般勞動。人類社會的任何財富的產(chǎn)生，都離不開創(chuàng)造勞動與實現(xiàn)勞動，因此是勞動創(chuàng)造與實現(xiàn)了財富。這是對馬克思政治經(jīng)濟學勞動價值論的科學發(fā)展，
雖然只是將勞動細分為創(chuàng)造類勞動和一般勞動來發(fā)展勞動價值論，但這一推進是非常重要的，這一推進，更符合實際，因而更能為人們所理解和認同，從而使勞動價值論保持其真理性與生命力，更好地為人們理解和接受。同時，這一理論，使我們根據(jù)時代的進步，科學地運用勞動價值論來解決部分問題，即作為一個社會來說，科研等創(chuàng)造勞動是首要的，沒有科研創(chuàng)造勞動，就沒有新形態(tài)的滿足人們需要的新財富，一個社會很難進步與發(fā)展，社會需要更加重視創(chuàng)造勞動在現(xiàn)代財富中的極端重要性；而實現(xiàn)勞動則是必要的，沒有大量的一般勞動去實現(xiàn)財富，財富也只是一個概念而矣，人們依然得不到任何現(xiàn)實的財富，社會需要充分肯定一般勞動的重要功勞。資本不創(chuàng)造財富，也不實現(xiàn)財富，但在現(xiàn)代社會一項財富的創(chuàng)造與實現(xiàn)，往往都遠不是一個人的力量所能達到的，需要許多人組合起來進行創(chuàng)造和實現(xiàn)，要將勞動力組織起來，以及組織起必要的資料，就需要大筆的資本，資本也就起到組織財富產(chǎn)生的作用。往往是資本充足，那么創(chuàng)造上就能更好地組織優(yōu)秀的科研人才進行創(chuàng)造，實現(xiàn)上則能組織足夠的人力進行大規(guī)模生產(chǎn)和在更廣闊的市場上進行銷售。這就更好地說明，資本不創(chuàng)造財富，但它在一國財富的創(chuàng)造與實現(xiàn)上非常重要，這使我們能更好地從經(jīng)濟理論上正確地看待資本以促進國民經(jīng)濟建設(shè)。
也就是說，用社會必要勞動進間來解釋勞動價值論已不適應(yīng)需要，而將勞動進行深入研究細分為創(chuàng)造勞動和實現(xiàn)勞動后，我們能更好地科學繼承與發(fā)展勞動價值論。
同時，應(yīng)該指出，經(jīng)濟學是一門經(jīng)濟領(lǐng)域的科學，而不是政治學，不宜將其政治化，否則很難成為一門真正的科學。即使是關(guān)于創(chuàng)造勞動、實現(xiàn)勞動以及資本等各要素在財富中的重要作用，這也只是經(jīng)濟學術(shù)的研究與探索而矣。
（七）財富的價值、價格及需缺度問題
我們認為一項財富的價值是恒定的。汽車自其創(chuàng)造出來后，其就具有運輸?shù)墓δ埽瑒?chuàng)造得越好，其價值越高。生產(chǎn)率的提高，不影響其價值的改變。同樣在生產(chǎn)上投入再多的社會必要勞動時間，其價值依然不變。財富的價值也不因為供需的變化而變化，它自其被創(chuàng)造出來后就已經(jīng)恒定。財富的價值也就是財富的功能或效用，其能滿足人們需求的功能是跟隨著財富客觀存在的。我們不同意財富的價值因人們需求的變化而變化。人們的需求變化，只能說財富需要不斷地創(chuàng)造更新，以滿足人們變化了的需求。某一財富的價值是不變的，除非其諸如老化等降低了效用、生產(chǎn)的不力使其功能不全等。財富的價格漲跌并不一定意味著財富的價值發(fā)生了變化，財富的價格往往是以價值為基礎(chǔ)，當然一定程度上也以成本為基礎(chǔ)，但同時深受供與需之間的影響。例如在涌泉邊，水是一文不值的，但是水仍是能滿足人們需要的財富，其價值并不因為其價格為零而為零。雖然在沙漠里，也許一瓶水可能有人愿意以千金相買，但是其價值依然是恒定的，即仍然只能是滿足人們對水的需要。人們在沙漠里不喝水要被渴死，同樣在涌泉邊不喝水也會渴死。不能因為某種財富稀缺時就認為其價值升高了。無論是生產(chǎn)多少，無論價格怎么漲跌，無論是提高了生產(chǎn)率還是未提高生產(chǎn)率，每一個該財富的價值量都是不變的。供需的差距也不改變財富的價值，人們一頓只吃一個面包，供應(yīng)十個面包，人們還是只吃一個面包，每個面包的價值量還是不變的，只不過其它九個面包的價值被浪費了。我們認為某一財富的價值是恒定不變的，當然進一步新創(chuàng)造出來的新一代財富，其能更好地滿足人們的需要時其財富價值是會提高的。但是新一代財富已不是原來特定的財富，就如今天的日光燈、藝術(shù)燈已不是愛迪生那時發(fā)明的白熾燈一樣，即使今天改進了的白熾燈也不是那時的白熾燈，應(yīng)該看作一類財富但是屬兩項財富或者屬兩種規(guī)格的財富。進一步創(chuàng)造，新的財富價值量提高了。財富的效用價值似乎也有時間性的情況。例如五十年前的一部法律可能對于當時來說是很有效用價值的，但到了現(xiàn)在效用價值可能已所剩無幾。但就這一例也不否定該法律的價值的恒定性。該法律的價值在于在那個時代條件下具有特定的價值功能。不能苛求其在新的條件下也能滿足新的需要。滿足新的條件下的需要是新的法律的事。
一項財富的價值是恒定的，在生產(chǎn)上投入再多的社會必要勞動時間，其價值依然不變。同樣財富的價格也并非由社會必要勞動時間來決定，例如，農(nóng)產(chǎn)品投入的社會必要時間遠高于高科技產(chǎn)品，但是價格遠低于高科技產(chǎn)品。因而，社會必要勞動時間已很難適應(yīng)現(xiàn)實經(jīng)濟問題。關(guān)于財富的價值及價格問題我們不主張經(jīng)濟學上仍然在社會必要勞動時間上徘徊不前，社會必要勞動時間充其量在一定范圍內(nèi)可作為參考而矣。
我們認為財富的價格受需缺度的影響。所謂需缺度就是一項財富人們對其需要的迫切程度、購買能力與這種財富滿足人們的情況、在供給上稀缺的程度兩方面的結(jié)合。需缺度越高的財富，價格越高。需缺度低的財富，價格相應(yīng)較低。財富首先要為人們所需要才可能有價格，這是前提。而財富的價格深受供需情況的影響。在十八世紀以前的布宜諾斯艾利斯，那里動物很多，但耕種的糧食很少，物以稀為貴，面包的價格比鮮肉還貴。在遠古時代，一碗飯也能很輕松地換到一只野兔。如上面所述，水是我們必須需要的，當我們居住在涌泉旁時，水也就沒有價格。相反，如果在沙漠的要道上銷售水，那么我們會發(fā)現(xiàn)，它可能比石油還要貴若干倍。某種財富為人們所迫切需要，并且供應(yīng)量少時，價格就會上升，這時候生產(chǎn)銷售這種商品利潤就較高，經(jīng)營者就會增大實現(xiàn)供給，或新的經(jīng)營者就會加入。
相反，某種財富不為人們所迫切需要，并且供應(yīng)量大時，價格就會下降，這時候生產(chǎn)銷售這種商品利潤就較低甚至虧本，經(jīng)營者就會減少實現(xiàn)供給，或退出這一財富實現(xiàn)事業(yè)。財富活動與人們的需求密切聯(lián)系，隱含了利潤的價格在其中起到氣象儀和調(diào)節(jié)器的作用。我們需要明白財富的價格深受供需情況影響。當糧食很稀缺時，糧食的價格會比任何工業(yè)品都還貴。只不過現(xiàn)代人類每年能生產(chǎn)供給的糧食量就一般地來看已經(jīng)不為人們所憂愁，至少不為工業(yè)國家所憂愁。那種認為農(nóng)業(yè)產(chǎn)品附加值很低的經(jīng)濟學說不正確。對于電腦，設(shè)想不存在繼續(xù)創(chuàng)造，生產(chǎn)率大幅度提高，生產(chǎn)供給的人非常多，那么每臺的價格有一天會下降到令人吃驚的水平，其“附加值”將低得并不比糧食高多少。實際上由于已有大量人在生產(chǎn)和銷售供給電腦，現(xiàn)在我們經(jīng)常聽到許多商家抱怨電腦這一高科技產(chǎn)品財富“附加值”并非很高。
在研究國民經(jīng)濟時，需要注意一個問題，那就是財富的價值與財富的價格不對等問題。例如，一塊電子手表，在二十年前值5元，今天其更先進，財富值更高了，但是其價格并未得到多大增長。再如，一部某款手機，5年前的價格設(shè)為5000元，現(xiàn)在其價格可能500元也難以賣出去。財富的價值與價格不一定是對等的，某一財富的價值是恒定的，而其價格則深受需缺度的影響。
（八）財富換財富原理
作為經(jīng)濟學，倘需論述財富換財富的問題，財富換財富這是人類的經(jīng)濟規(guī)律，也是經(jīng)濟學中的重要支柱之一。
財富首源于創(chuàng)造，創(chuàng)造出來后人們依據(jù)所創(chuàng)造的財富知識進行生產(chǎn)，以滿足生存、幸福的需要。從原始社會進入奴隸社會、封建社會后，隨著人類創(chuàng)造的財富越來越多，人類開始了一定程度的分工。這時候大多數(shù)人種植農(nóng)作物，少數(shù)人開始進行手工工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，雙方都需要進行交換，以滿足生產(chǎn)、生活的需要。這時候由于創(chuàng)造的財富還比較少，分工、交換都還比較初級。而隨著紡織品機器、蒸汽機等的發(fā)明，以及大量其他不計其數(shù)財富的創(chuàng)造，人類進入工業(yè)生產(chǎn)社會后，這時候，社會分工深化。往往是一個人不可能生產(chǎn)滿足自己生活、生產(chǎn)需要的所有財富，只能創(chuàng)造、實現(xiàn)供給某一或某些特定的財富，然后進行社會化交換，供給社會中需要此種財富的他人，從他人手里獲得可以購買到其他財富的貨幣（也即社會化財富的憑證），才能用貨幣去購買自己生活、生產(chǎn)需要的財富。也就說，人們各司其職，從事不同的工作，為社會供給特定的財富，從而獲得貨幣，購買自己所需要的東西。例如，一個工廠的工人們，他們需要生產(chǎn)出社會需要的某一工業(yè)品財富，銷售供給其他人后，獲得貨幣，然后用所獲得貨幣去購買糧食、衣服等自己及家庭生活所需要的財富。再如，一個公司的服務(wù)員，他們需要向社會供給服務(wù)財富，得到社會的他人認可消費后，才能獲得貨幣，然后用所獲得的貨幣才能購買到自己及家庭生存、幸福所需要的財富?？傊S著人類所創(chuàng)造財富種類的眾多，每個人或每組織體的人只能供給其中一種或少部分種類的財富，必須參與到社會分工中去。這就是分工的原因。
在社會化分工的時代，除了社會救濟、贈與等外，社會更一般的規(guī)則是，一個人要獲得他人供給的財富以獲得生存和幸福，必須用自己供給的特定財富去交換，即財富交換財富。財富換財富，這是現(xiàn)代人類社會的基本原則，也是現(xiàn)代社會經(jīng)濟學的基本原理，基本規(guī)律。財富換財富，包括商品化的交換，也包括非商品化的交換。
財富的商品化是一個值得研究的課題。在現(xiàn)代，財富的商品化是一個趨勢。一個作家以自己全部的勞動來創(chuàng)造供給人們需要的小說財富。他需要生存、需要過上起碼的現(xiàn)代生活，因此他所創(chuàng)造提供的財富，別人如果需要，應(yīng)該用自己手里的財富來與其進行交換。如果其它人不用自己手里的財富交換就能免費獲得作家創(chuàng)造的財富，那么這位作家實際上就是在無償?shù)叵蛩斯┙o財富。而這位作家是需要生活的，是需要養(yǎng)活其家庭成員的，他除了自己擁有小說原稿這些特定財富外，就一無所有，而最終會被餓死，要么轉(zhuǎn)行以求生存。著作權(quán)領(lǐng)域如此，整個專利領(lǐng)域也是如此。
一般說來，財富的商品化并不是什么十惡不赦的事。在自然經(jīng)濟時代財富不商品化，人們通過自己種地自己可以養(yǎng)活自己。但是在社會化“大生產(chǎn)”的現(xiàn)代社會，每一個人不可能都去種一塊自留地。在未來，甚至可能90%的人沒有自留地，而只能從事其它非農(nóng)業(yè)財富的供給。社會的這90%的人要獲得糧食需要將自己供給的財富商品化，去向農(nóng)民換取糧食。而農(nóng)民也需要將自己種植的糧食的絕大部分商品化，去換回工業(yè)類財富、文化類財富、服務(wù)類財富等現(xiàn)代社會生活所必須的財富，包括去換回化肥等生產(chǎn)類財富。而在這90%的人中，每個人又可能在從事著不同的財富供給，他們之間也需要用自己供給的特定財富才能換回別人供給的財富。
總之，財富的商品化是一個趨勢，實際上是財富換財富規(guī)則的體現(xiàn)。雖然以我們過去的觀念很難接受商品化問題。但我們必須清醒地認識到，社會財富更加廣泛的創(chuàng)造與生產(chǎn)形成了社會分工，而社會分工使得商品化成為必然。財富的商品化實際上就是財富的社會化交換而矣。
當然，我們并不是說所有財富都要商品化交換，而仍有大量財富是經(jīng)過非商品化進行交換的。如許多基本財富就是由公共財政購買變成公共類的財富，作為全社會共享的福利。例如修建街道、普通公路是需要大量資金的，這些都是人們普遍需要的財富，如果這些財富為修建它的人進行商品化經(jīng)營，每個人從這里過都需要收費，那么顯然是不妥的。但修建者又不能無償勞動，如果這樣，那么修建者會最終破產(chǎn)和餓死。這就需要政府代表全社會向大家聚集稅收來購買這一財富，將其變?yōu)楣藏敻挥扇鐣辉俑顿M就可共享。
再如思想類財富以及許多難以商品化的科學學術(shù)財富，特別是基礎(chǔ)研究，這些財富是難以商品化的，雖然它們是非常優(yōu)秀且極為重要的財富，但幾乎沒有任何個人和企業(yè)愿意花足夠的價錢來購買交換這些財富。這樣的結(jié)果是為社會創(chuàng)造供給了這些優(yōu)秀財富的科學家們往往處于極度貧困的境地，要么他們有其它職業(yè)來支撐他們的這些高尚的財富創(chuàng)造供給活動。在歷史上，以及現(xiàn)在，往往是這樣，搞這些財富創(chuàng)造的通常是家境不錯者，或者有其它職業(yè)獲取生活來源者，或者是領(lǐng)取國家工資的少數(shù)科研工作者，而普通平民很難能從事這些財富的創(chuàng)造。秀才往往是貧窮的，這就是社會未很好遵循財富換財富的原理所致。這大大地制約了優(yōu)秀財富的創(chuàng)造。這就需要政府代表全社會以公共財政來支持這些優(yōu)秀財富的創(chuàng)造和供給。
社會化的現(xiàn)代社會，一個規(guī)律就是財富換財富，我們總是在從事著不同種類的財富供給，我們用自己供給的特定財富換取別人手里的社會化的財富。我們常?？吹剑覀凁B(yǎng)山羊、種土豆、造汽車，然后拿去賣，從而能獲得別人手里的貨幣。因為財富換財富得到良好的體現(xiàn)，因而我們自覺地大量地養(yǎng)山羊、種土豆、造汽車?？墒?，我們在環(huán)境財富上卻很難看到財富換財富，因此我們很難看到有人專門去大量種樹、植草。因為其植再多的樹、種再多的草維護了環(huán)境，但沒有人愿意拿錢去購買，其將因換不到財富而不能生存。以至于很長時間來，沒有多少人去保護環(huán)境，反而是更多地人砍伐樹木去換貨幣，養(yǎng)殖更多的山羊吃盡草坪去換貨幣，以至于無數(shù)森林變成戈壁，無數(shù)草原變成沙漠。良好的環(huán)境也是大家所需要的，由于很難讓個體分別購買，只能由社會公共部門代表大家來購買。因而，將全社會聚集起來的稅收的一部分拔給環(huán)保個體和地方也就理所當然。雖然這不是商品化的財富交換，但實際上也是符合財富換財富的原理。當環(huán)保上財富換財富的原理得到良好體現(xiàn)時，當進行環(huán)境保護能換到財富時，就會有更多的人去搞環(huán)保經(jīng)濟，專司環(huán)境保護。
當然，在社會財富換財富的基本規(guī)則之上，我們也需要發(fā)揚無私奉獻的高尚精神。但作為經(jīng)濟學理論應(yīng)該充分考慮到人們往往只有在能基本生存的情況下才更容易無償供給。
總之，在經(jīng)濟學中提出基本理論后，還需提出財富換財富的基本原理。這有助于我們?nèi)婵疾閲窠?jīng)濟建設(shè)問題。
三、現(xiàn)代新經(jīng)濟學構(gòu)想的演繹與驗證
科學的理論應(yīng)該從現(xiàn)實中的現(xiàn)象進行抽象歸納，使其具有高度的理論指導(dǎo)意義，并且隨著時代的進步情況，使其盡可能具有時代性的真理意義。當然這還需要對其進演繹與驗證，看是否有矛盾的地方，或者不能解釋的地方，如果沒有，那么這一理論則是極科學的，可以上升為較長時期內(nèi)的理論；如果有，那么顯然這一理論還有局限性，但如果這一局限性遠比過去的理論小，那么應(yīng)該說是值得肯定的，以后倘需進一步發(fā)展，如果這一局限性比過去的理論大，那么這一理論則是失敗的，應(yīng)該給予否定。
對于經(jīng)濟學革命新構(gòu)想我們在這里進行一些演繹與驗證。
（一）理論驗證
