課堂文化論文精選(九篇)
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第1篇：課堂文化論文范文
關(guān)鍵詞:中國文化失語癥高職高專英語教學(xué)文化
文化是一個復(fù)合的整體，包括知識、信仰、風(fēng)俗、法律、藝術(shù)、道德以及人作為社會成員而獲得的其它能力和習(xí)慣。它是反映民族文化的一面鏡子，任何一個民族的歷史傳統(tǒng)、文化背景、思維方式等無不在其語言中體現(xiàn)出來。因此，文化與語言是密不可分的。語言的溝通以及雙向的性質(zhì)決定了英語的學(xué)習(xí)者必須要學(xué)好英語的文化，同時也不能忽視本國語文化。然而，人們發(fā)現(xiàn)在實際的溝通中，中國的英語學(xué)習(xí)者對富含中國文化的語言存在空白，即使是學(xué)歷較高的博士也是如此。因此有人提出了中國文化失語癥。中國文化失語是南京大學(xué)從叢教授提出來的。他提出很多高學(xué)歷的學(xué)生，如博士生，有較高的英語水平，有較高的中國文化素養(yǎng)，卻沒有文化大國學(xué)者應(yīng)有的獨立的文化人格。與外國人的交流中無法體現(xiàn)一種獨立的文化人格。不懂得日常生活中的一些詞語的英文表達，不知道“Confucius”就是中國的圣賢孔子，不懂得紅樓夢的英文表達。背誦了十來年的英語單詞，不懂得油條、包子的說法比比皆是。因此他呼吁:要重視中國文化在英語課堂中的滲透，以便培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)者的獨立文化人格，在對外的交流中能有效地傳輸中國文化。深人學(xué)習(xí)中國文化有助于大學(xué)生更好地了解中西文化，更好地進行溝通。目前，很多國家都在開設(shè)漢語課程，學(xué)習(xí)中國語言與文化，以便更好地了解中國，作為對外文化交流主體力量的大學(xué)生，更有必要學(xué)好中國文化，以便在實際的溝通中更好地排除不必要的誤解，達到良好溝通的目的。本文試圖從高職高專英語教學(xué)的角度探索如何進行中國文化因素的滲透。
二、高職高專學(xué)生對中國文化了解的現(xiàn)狀
高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生來源主要有兩類:一類是普通高中畢業(yè)生，此類學(xué)生經(jīng)過了正規(guī)的高中學(xué)習(xí)，具有一定的語言基礎(chǔ)，但英語總體水平不高;另一類是從中專、職業(yè)高中升人高職院校的學(xué)生，這類學(xué)生文化基礎(chǔ)知識偏低，英語基礎(chǔ)尤為薄弱。他們的專業(yè)具有實用性強的特點，因此，可能使用英語交流的機會也多。但是由于很多學(xué)生英語基礎(chǔ)不扎實，因此英語語法的知識還需要鞏固與提高。筆者對所執(zhí)教的醫(yī)學(xué)高職高專學(xué)校的學(xué)生進行了包括口頭、書面的中國文化素質(zhì)調(diào)查后發(fā)現(xiàn):他們對于文化知識，包括英語國家文化以及中國文化有著較濃的興趣，但是對于文化詞匯的了解還很少。筆者調(diào)查了英語護理系以及口腔醫(yī)學(xué)系的100名學(xué)生發(fā)現(xiàn):這些學(xué)生存在嚴重的中國文化失語現(xiàn)象，平時閱讀或者書本中出現(xiàn)的文化詞語如:春節(jié)、瓷器、中秋、剪紙等正確率最高，而對于饅頭、油條、中藥、玉器、佛教、孔子等知之甚少，對于海峽兩岸、三好學(xué)生、三個代表、四大發(fā)明等幾乎一無所知。而這些詞匯都是選出來的比較常用的中國文化詞匯。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的學(xué)生會盡量地用可能的表達寫出與中國文化詞匯相近的意思，而基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生則一片空白。在其中一個班級調(diào)查時筆者只讓他們寫出英文單詞，而另外一個班級則提示他們可以盡量通過猜測寫出意思，結(jié)果作為平時成績的一部分。結(jié)果發(fā)現(xiàn)第一個班級學(xué)生只寫出平時書本出現(xiàn)或者他們記住的單詞，而在另外一個班級，學(xué)生則發(fā)揮了最大的主觀能動性，除了寫下已學(xué)過的詞匯外，還各顯神通，有很多學(xué)生翻譯得還比較靠近。
大學(xué)生作為文化層次較高的群體，承擔(dān)著對外文化交流的主要任務(wù)。而我校英語護理專業(yè)方向的學(xué)生畢業(yè)后可以通過雅思考試到英語國家從事護理工作，有很多使用英語進行溝通的機會，因此對英語國家文化的學(xué)習(xí)以及在英語課中學(xué)習(xí)中國文化也顯得更為緊迫而重要。通過文化知識學(xué)習(xí)有助于提高學(xué)生的文化鑒別能力，培養(yǎng)獨立的文化人格，以及更好地學(xué)習(xí)不同語言的文化。
三、解決問題的對策
第一，高校應(yīng)開設(shè)一定的人文學(xué)科公共選修課，舉辦人文講座、演講，舉行各種文化交流活動。高校可以考慮開設(shè)一門真正讓學(xué)生學(xué)習(xí)、感受到中國傳統(tǒng)文化的必修課。近年來中央電視臺百家講壇節(jié)目的較高收視率說明了在當前情況下各個層次、各種職業(yè)的人對中國文化的興趣在提高。大學(xué)生應(yīng)注重自身人文修養(yǎng)，大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，應(yīng)注重培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，發(fā)展健全的人格。另外，大學(xué)生應(yīng)消除“功利主義”的思想，花點時間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，積極參加各種人文講座、文化交流活動等。
第二，學(xué)生中國文化失語的原因除了學(xué)生本身對中國文化重視不夠的原因外，還有課堂中缺乏中國文化因素的英語學(xué)習(xí)內(nèi)容，使得他們接觸的中國文化的內(nèi)容非常有限。對于非常重視考試成績的他們在考試中也沒有中國文化知識方面的測試，因此，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)中國文化知識的壓力。英語教材中沒有中國文化的信息使得教學(xué)大綱改革的很有必要。只有教學(xué)大綱帶動教材以及相關(guān)測試的改動，才能使學(xué)生更多地了解中國文化。
第三，教師可以在課堂增加中國文化知識的輸人。比如在課堂上讓學(xué)生輪流做一個簡短的PPT，介紹中國的文化精徽，可以介紹各自家鄉(xiāng)的特色建筑、手工藝、飲食以及民俗風(fēng)情，或者介紹中國的文學(xué)名著，如(紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》。筆者經(jīng)過一個學(xué)期的試驗，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對中國文化的表達能力有了一定的提高，對于中國文化的興趣有所增加。教師在教學(xué)過程中由于時間有限，主要起著一個引導(dǎo)作用，因此學(xué)生只要課后能堅持學(xué)習(xí)，跨文化交際的能力就能得到提高。
教師還可以以補充材料的形式，選擇優(yōu)秀的描寫中國文化的素材作為教材，或者是中國文學(xué)的譯文。比如，諾貝爾文學(xué)獎獲得者賽珍珠的《大地》，華裔作品《喜福會》，中國作家用英文寫的作品如林語堂的(京華煙云)、《生活的藝術(shù)》等，還可以閱讀英美國家人士對中國典籍的翻譯作品，比如，理雅各、辜鴻銘、衛(wèi)利等翻譯的《論語)，還有其它的經(jīng)典作品如(西游記)、(紅樓夢》的翻譯作品等。
第2篇：課堂文化論文范文
設(shè)計CAI課件，一是要突出現(xiàn)代教育思想、理論和觀念；二是要把握知識傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系；三是要激發(fā)學(xué)生個體的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，另外，課堂CAI教學(xué)還要方便教師更好地教，學(xué)生更好地學(xué)，有助于突出教學(xué)重點、突破難點。
突出現(xiàn)代教育思想、理論和觀念，就是要體現(xiàn)新型的教學(xué)模式，實現(xiàn)教學(xué)過程中的四個因素的轉(zhuǎn)變：即教師角色的轉(zhuǎn)變；學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變；媒體作用的轉(zhuǎn)變；教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變。教學(xué)要從原來的以教師為中心的“講解者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者及學(xué)生參與教學(xué)活動的設(shè)計者，學(xué)生要從原來單純聽講，接受灌輸?shù)谋粍拥匚晦D(zhuǎn)化為有機會主動參與、發(fā)現(xiàn)、探索的教學(xué)主體，媒體要由教師的講解工具轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認知工具，教學(xué)過程要由傳統(tǒng)的講解、傳授知識的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生通過意義構(gòu)建形成自己的認知結(jié)構(gòu)從而獲得知識、掌握知識的過程。
把握知識傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系，就是要由重視傳統(tǒng)的邏輯分析、邏輯綜合、講解說明的教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生自己通過參與教學(xué)活動，激發(fā)個體學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生創(chuàng)新意識，是所有CAI課件的共性。課堂教學(xué)CAI要在這方面應(yīng)該有更大的突破。良好的CAI課件應(yīng)是趣味性、科學(xué)性融為一體，使學(xué)生喜聞樂見，自然接受知識。在教學(xué)中使用各種各樣的CAI課件，使課堂教學(xué)更加直觀、形象、生動、有趣，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，有力地促進了課堂教學(xué)的靈活性和高效。
一、運用CAI課件，幫助學(xué)生掌握重點、突破難點
運用CAI課件教學(xué)，可利用圖象、動畫、色彩等手段來特別引起學(xué)生的注意，引導(dǎo)他們向目標方向思考，幫助學(xué)生掌握重點、突破難點?！对鹿馇愤@篇課文，貝多芬即興創(chuàng)作《月光曲》的意境和表現(xiàn)他內(nèi)心的思想感情的聯(lián)系是理解這篇課文的難點，如果制作這樣的CAI課件：清幽的月光灑進茅屋，貝多芬看著這對相依為命、相互體貼的窮兄妹倆，心里久久不能平靜，于是他按下琴鍵，訴說自己內(nèi)心的情感。在大海水天相接處，月亮升起來了，海面上灑滿了銀色的月光，月亮越升越高穿過微云。忽然，海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪，雪亮的浪花一個接一個超著岸邊涌來……CAI課件逼真的畫面再配以這種意境的音樂，很快使學(xué)生也進入這種情境。在耳聞目睹和心靈感應(yīng)中學(xué)生終于悟到貝多芬此時內(nèi)心的情感，正是他通過音樂所表現(xiàn)出的意境，從而使學(xué)生準確地把握了課文的中心。再如教學(xué)《詹天佑》這篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生理解詹天佑根據(jù)不同地形設(shè)計的兩種鑿井法和“人字形”線路，是這篇課文必須突破的難點，學(xué)生就會認識到詹天佑“杰出的才能”，也是從實質(zhì)上理解了本文中心句的涵義，如果從課文內(nèi)容的實際出發(fā)，采用CAI課件教學(xué)，將會獲得最佳教學(xué)效果。以“人字形”線路為例，先在屏幕上出現(xiàn)整個地形圖像，伴隨著一陣汽笛長鳴，動態(tài)畫面出現(xiàn)：一陣火車下山時前拉后推，上山時后拉前推駛向遠方的情景。這時學(xué)生會被有趣的動畫所吸引，非常直觀地認識了“人字形”線路，并能體會到“人字形”線路的設(shè)計是多么巧妙。這樣的CAI課件。視聽結(jié)合，聲像并茂，新穎有趣，使學(xué)生在較長時間里興趣盎然地參與語文學(xué)習(xí)中去。
二、運用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力
愛因斯坦曾經(jīng)說過“我思考問題時不只用語言進行思考，而是以活動的跳躍的形象進行思考。當這種思考完成之后，我要花費很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。”這表明在人們創(chuàng)造性地解決問題的過程中，離不開想象和驗證的機會。利用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，它是實現(xiàn)啟迪思維、激感、豐富想象的最佳方式。教學(xué)《觀潮》一課，恰當?shù)剡\用CAI課件，將滾動的濤聲，萬馬奔騰似的巨浪，漫天卷地的余波等潮起潮落的畫面形象和自然音響表現(xiàn)地淋漓盡致，把文字作品變成了可視形象，使學(xué)生親眼目睹了“錢塘江”的雄偉壯觀，加深了對課文內(nèi)容的理悟，擴大了生活視野，豐富了想象力，提高了學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞能力。
三、運用CAI課件增加課堂信息的密度，擴大教學(xué)的容量
第3篇：課堂文化論文范文
一、知己知彼——深入研究《教學(xué)大綱》及學(xué)生實際情況
作為一名語文教師，一定要有高度的責(zé)任感并要用謹慎的態(tài)度去深入研究教學(xué)大綱，明確教學(xué)目標，掌握教學(xué)重點內(nèi)容。教學(xué)目標明確，才可以有效克服教學(xué)中的隨意性和盲目性，加強教學(xué)的針對性。對于教學(xué)重點內(nèi)容的把握，教師完全可以大刀闊斧的把次要內(nèi)容舍掉，取其精華，抓住關(guān)鍵點，進行突破，逐漸深入，讓學(xué)生真正有所收獲。這樣每一節(jié)課都有所側(cè)重，一學(xué)期下來，學(xué)生就真正實現(xiàn)了知識深度與廣度的雙重積累。
教師在深入研究《教學(xué)大綱》的同時，一定要了解學(xué)生的知識程度，這是組織教學(xué)的一個重要條件。從備課到上課，再到作業(yè)布置，都需要考慮到學(xué)生的實際水平，如果課堂難度設(shè)置過深，學(xué)生根本沒有能力領(lǐng)悟，他也許就選擇放棄：如果問題設(shè)置過易，學(xué)生的能力也就得不到提升，所以，作為一名語文老師，一定要研究透大綱內(nèi)容，設(shè)計好教學(xué)任務(wù)，研究好學(xué)生的基本情況，這樣才能做到腦中有綱，腹中有書，目中有人，胸中有案，語文課堂的效率自然就有所提高了。
二、兼收并蓄——加強教學(xué)形式多樣性與趣味性
語文是綜合性極強的學(xué)科，它最有情趣，最富活力，最具表現(xiàn)情態(tài)，所以在教學(xué)過程中，教師應(yīng)盡量采用多種手段呈現(xiàn)情景交融、聲情并茂、生動活潑的美景，為學(xué)生提供認知的感性材料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對表象進行分析，綜合，概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入新的活力，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來。創(chuàng)設(shè)情境的手段是多樣的，我們在教學(xué)過程中可以靈活運用多媒體、音樂、美術(shù)等方式，也可以采取演示或表演的手段，巧妙地運用實物、動作、對話等來選好突破口，創(chuàng)造一定的語境，使學(xué)生情不自禁的進入角色，走進課本，走向知識。
三、 授之以漁——培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與合作探究能力
教師在探究教法的同時，也要重視學(xué)法，對學(xué)生進行有意識的指導(dǎo)，傳授學(xué)習(xí)方法，學(xué)生將受益終身。傳統(tǒng)教學(xué)，老師盡其所能，大量地向?qū)W生灌輸知識，然后讓學(xué)生機械記憶，長此下去，學(xué)生只是被動的接收知識，失去了獨立思考的能力。因此教師一定要改變觀念，本著教為客，學(xué)為主的教學(xué)原則精心準備每一堂課，在學(xué)法上對學(xué)生加強指導(dǎo)，讓學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)。
培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力最直接有效地方法就是課前預(yù)習(xí)，通過預(yù)習(xí)，學(xué)生掌握了其中的重點，難點，也有了疑難點。而這些疑難點就吸引著學(xué)生利用手邊的工具書試圖解決，如確實有困難，他就可以把問題記錄下來，這樣在老師講課時，學(xué)生就會有目的的聽，帶著問題聽，既加深了印象，又增強了能力，何樂而不為呢？所以，對于課前預(yù)習(xí)，教師就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)有序的進行，比如說，對于課文的預(yù)習(xí)，可以對課文朗讀方法進行指導(dǎo)，讓學(xué)生按照音讀、意讀、情讀、美讀四步法讀課文，對課文理解可以采用“析音閱讀法”“抓過渡句法”“重點語段突破法”等方法進行預(yù)習(xí)。課前預(yù)習(xí)只是第一步，而要想學(xué)生的能力有質(zhì)的飛躍，還要靠課堂教學(xué)。在課堂上，老師應(yīng)該營造良好課堂氣氛，為學(xué)生搭建合作交流的平臺。學(xué)生可以把自學(xué)中遇到的疑難問題拿到全班討論，鼓勵每一個同學(xué)大膽參與，民主表達，相互補充。這種合作探究式學(xué)習(xí)法，改變了以往教師占主體地位的局面，而合作探究中的思考，爭論，共鳴，使得學(xué)生在愉悅的氛圍中，養(yǎng)成了團結(jié)互助的優(yōu)良品質(zhì)，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)能力的提高，所以，學(xué)生預(yù)習(xí)與合作探究以及教師點撥有機的結(jié)合起來，課堂效率也就自然會得到提高。
四、不吝美言——重視對學(xué)生評價，以賞識的目光看待學(xué)生
第4篇：課堂文化論文范文
所謂“張力”，實際上是一種拉力，是物體間或物體各部分間所能承受的拉拽的力量。其相互作用具有命名物價形變或改變物體運動狀態(tài)的效應(yīng)。認知張力則指在認知活動中（比如小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)），由主體（師生）和客體（學(xué)習(xí)材料）的相互作用、相互影響而形成的各種思維結(jié)構(gòu)與方式，即思維的立體網(wǎng)絡(luò)。主體的探索使這種立體網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮出最大功能，從而獲得比較穩(wěn)定的、高級的認知效果。隨著小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的發(fā)展與不斷完善，我們已經(jīng)形成了這樣幾點基本共識：1．教學(xué)必須充分挖掘教材的智力因素和非智力因素；2．必須讓學(xué)生動手、動腦、動口，參與教學(xué)全過程；3．必須盡最大可能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的各種可能性；4．必須幫助學(xué)生建立良好的認知結(jié)構(gòu)，打開思維通道，形成“順應(yīng)”“同化”的態(tài)勢，獲得比較高級的認知學(xué)習(xí)。這些基本認識不僅證明認知的張力是客觀存在的、可能的，更為重要的是，它啟示我們要加強小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中有關(guān)“認知張力”的研究，以此來優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效果。
一、主客互動是認知張力的條件
主體性、客體性是認知的兩極，是互動的、對立統(tǒng)一的。在認知活動中缺一不可。教學(xué)中的主體是學(xué)生和教師。我們平常說的“主體”“主導(dǎo)”是主體性的兩個方面。教學(xué)中的客體是學(xué)習(xí)材料，包括教材、實物、圖片、音像資料以及供操作使用的學(xué)具等等。
為什么說主客互動是認知張力的條件呢？
教學(xué)中的認知，是主體（學(xué)生）獲取關(guān)于客體（學(xué)習(xí)材料）的知識或原理的基本能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是認知活動中的主體因素，在教師有目的、有計劃的影響下獲得數(shù)學(xué)知識技能，形成相應(yīng)的能力，發(fā)展智力，這是主體認知活動中的“合目的性”。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的是很明確的。但是，我們應(yīng)該注意到，學(xué)生在認知活動中并不是被動的，而是主動的、能動的。這種主動性、能動性使其在認知活動中可以充分展開自己的想象、思維過程，并借助已有的知識經(jīng)驗，主動擴展思維空間，積極深入到學(xué)習(xí)材料的意義、結(jié)構(gòu)及本質(zhì)特征的探索中去，不斷獲取認知成果，進而形成新的認知結(jié)構(gòu)。這種“展開”“探索”的過程，正是認知“張力”的過程。因此，主體性是認知張力的決定性因素。
剛?cè)雽W(xué)的一年級兒童對10以內(nèi)數(shù)的認識過程，能很好地說明主體性是認知張力的決定性條件。從認識1開始，孩子們經(jīng)過認、數(shù)、擺個數(shù)是1的物體，抽象出“1”這個數(shù)概念，然后進行讀、寫、認。這時，孩子們絕不會滿足于幼兒園里對“1”的具體操作，否則就會表現(xiàn)得冷淡和缺少耐心。“1”的認知過程中所開展的六七種活動（數(shù)一數(shù)、擺一擺、讀一讀、寫一寫、記一記、用一用等），正是認知的不斷“張力”（延伸、遞進、擴展）。接下來認識2—10，他們?nèi)圆粫M足于上面的六七種方式，他們盼望有進一步“張力”的認知，發(fā)現(xiàn)和獲取更新奇的東西，由此而帶動出更具數(shù)學(xué)性的認知張力：（1）數(shù)的大小比較；（2）數(shù)的分解、組成（含不同的形式）；（3）數(shù)的連續(xù)；（4）序數(shù)、基數(shù)的出現(xiàn)；（5）加減法的產(chǎn)生；（6）運算的進行等。可謂豐富多彩。學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)材料同步互動，相輔相成，相得益彰。
認知客體——學(xué)習(xí)材料，則是認知張力的必要條件，它以“合規(guī)律性”的原則呈現(xiàn)。改革開放以來，教育思想、教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，促進了教材的改革與進步。人教版的義務(wù)教材在實驗本的基礎(chǔ)上作了新的改進，形成了一套比較科學(xué)的便教便學(xué)的知識體系、結(jié)構(gòu)體系。比如小學(xué)數(shù)學(xué)教材既遵循學(xué)生的認知規(guī)律和數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，又考慮到知識的呈現(xiàn)過程與學(xué)生獲取知識過程的有機統(tǒng)一，改變了過去那種單純重結(jié)論輕過程，重知識傳遞輕學(xué)生參與的單一滯后的模式。尤為突出的是，教材中“想一想”多了，“擺一擺”多了，例題中要求學(xué)生“填空”的地方多了，“解法一、解法二”多了，“比較課”多了，“整理與復(fù)習(xí)課”多了，從而使學(xué)生進入到認知結(jié)構(gòu)的深層次中。何為認知結(jié)構(gòu)的深層次呢？“經(jīng)驗—知識結(jié)構(gòu)”。它包括兩個方面的要素：（1）經(jīng)驗知識要素；（2）邏輯數(shù)理要素。前者不難理解，后者指主體認知客體所獲得的經(jīng)驗知識并非處于混亂無序的狀態(tài)，而是以一定的方式構(gòu)成一個有序的整體。小學(xué)數(shù)學(xué)“比較課”、“整理也復(fù)習(xí)課”實質(zhì)上是一種深層次的認知結(jié)構(gòu)課。比較相同點和不同點，正是為了把一組數(shù)量關(guān)系納入一個有序的高級結(jié)構(gòu)中去。學(xué)生一旦獲得這種高級結(jié)構(gòu)的認知，他們“同化”“順應(yīng)”的能力將大大提高，解決問題的速度也大大加快，“有結(jié)構(gòu)”的材料也就大大張開了認知的空間。例如“分數(shù)乘除法應(yīng)用題”，不管是一般的還是稍復(fù)雜的，都將納入到“一個數(shù)乘以分數(shù)”的意義上來認知，也就是說“一個數(shù)乘以分數(shù)”的意義張開后，可以呈現(xiàn)出不同的方式，提供不同的刺激情境，讓學(xué)生強化意義的理解。而由分數(shù)的意義張開的諸如“求甲數(shù)是乙數(shù)的幾倍或幾分之幾”、“求甲數(shù)比乙數(shù)多（少）幾分之幾”、“甲數(shù)與乙數(shù)的比”等等，都成為一組有結(jié)構(gòu)的材料，推動主體建立有序的整體的認知結(jié)構(gòu)。
主客互動是一種積極活動，既有學(xué)習(xí)者一系列的外顯的認知活動，又有學(xué)生以“觀念形態(tài)”進行著的內(nèi)在思維活動。作為客體的積極性，在于它的科學(xué)有序的整體構(gòu)造呈現(xiàn)出多姿多彩的形式，對主體具有吸納作用。同時它能帶動主體以積極的情感、意志，主動地探索，科學(xué)地認知。認知的張力是主客互動形成的。認識這一點，對于我們糾正目前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的過分強調(diào)主體而忽視客體的偏態(tài)，具有一定作用。
二、師生互動是認知張力的動力
教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動。學(xué)生主體或教師主導(dǎo)的作用不可替代。維果茨基說過，“最近發(fā)展水平”表現(xiàn)為兒童還不能自行完成任務(wù)，需要教師的幫助。有了教師的幫助，學(xué)生就可能不斷地從“最近發(fā)展水平”向“現(xiàn)有發(fā)展水平”轉(zhuǎn)化，推動兒童向深層次發(fā)展。
我們來看“十幾減8”的教學(xué)。在師生互動作用下，學(xué)生掌握算理，順利完成11－8、13－8、15－8、12－8、16－8后，例4發(fā)展為“想一想：14－8＝（）”。按照學(xué)生已有的認知，教師一般這樣引導(dǎo)：想8加（）得14，因為8加6后得14，所以14減8得6。但高明的教師并不到此為止，他想帶動學(xué)生調(diào)動自10以內(nèi)數(shù)的認識以來所積累的知識經(jīng)驗，產(chǎn)生認知張力；而聰明的學(xué)生也并不滿足于用那個算理去想。師生的默契使這種互動關(guān)系協(xié)調(diào)運動。教師一個“誰還有不同的想法嗎”，學(xué)生就活躍起來了，各種不同的想法隨之呈現(xiàn)出來：（1）想14拿去8，還剩6（低級思維，但也屬一種不同的想法，因為認知的張力并不限定學(xué)生的認知“搜索”）；（2）想10－8＝2，2＋4＝6；（3）想把8分成4和4，14－4＝10，10－4＝6；（4）想14－7＝7，7－1＝6；（5）想14分成8和6，8－8＝0，還有6……從這里可以看出，師生互動能保持認知的積極狀態(tài)，有助于張開認知的空間，而且它驅(qū)動學(xué)生打開認知的各種通道，獲得豐富的認知成果。
奧蘇貝爾解決問題的“四階段”（第一階段，呈現(xiàn)問題情境命題；第二階段，明確問題目標與已知條件；第三階段，填補空隙；第四階段，解答后的檢驗）中，第三階段“填補空隙”的說法很形象、準確。填補“空隙”正是因為認知張開后有了空間空隙。學(xué)生看清了“已知條件”（他當時的狀況）和目標之間的空隙和差距，就必須占領(lǐng)這個空間，填補這個“空隙”，實現(xiàn)師生互動。
三、探索與表達是認知張力的存在方式
有了探索活動，才有認知的存在：探索的進行，使認知張力的方式變得直觀。探索本身，需要在一定的時空范圍內(nèi)展開。它既張開這種時空范圍又占領(lǐng)這種時空范圍，學(xué)生的認知活動一旦進入探索階段，主體的認知（當然也離不開情感、意志的積極參與）逐步深入、拓展，不斷進步。這樣，認知張力成為容納探索活動的載體，探索則是認知張力的存在方式。
小學(xué)數(shù)學(xué)教師越來越勤于作用“你是怎么想的”“你有什么發(fā)現(xiàn)”這樣的語言，其目的正是為了培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。數(shù)學(xué)的概念、法則、公式給學(xué)生提供了豐富的探索材料。隨著探索活動的展開，使得認知得以張力。反過來，認知的張力之所以存在，是因為探索所致。沒有學(xué)生的探索，就很難取得好的效果。
表達（這里重在口頭表達）也是認知張力的存在方式之一，亦稱表現(xiàn)形式。為什么把表達作為認知張力的表現(xiàn)形式來說呢？道理很簡單。主客互動，師生互動，已使學(xué)生產(chǎn)生大量的思維語言。只有充分地讓學(xué)生發(fā)表自己的思維語言，說出所想所思所得，才能真正展現(xiàn)認知張力的全貌，使“認知張力”成為可視可聽的東西，而不至于產(chǎn)生“認知張力”是一種玄談的誤解。而學(xué)生的口頭表達，也是使認知活動成為一個完整過程的終極環(huán)節(jié)。口頭表達，能使教師掌握學(xué)生在張開的認知中的全部活動情況。這些活動情況便于我們分析認知的質(zhì)量和水平。義務(wù)教材五年制第九冊（實驗本）第8頁例3有一組分數(shù)乘除法的對比題：
（1）池塘里有12只鴨和4只鵝，鵝的只數(shù)是鴨的幾分之幾？
（2）池塘里有12只鴨，鵝的只數(shù)是鴨的1／3，池塘里有多少只鵝？
（3）池塘里有4只鵝，正好是鴨的只數(shù)的1／3。池塘里有多少只鴨？
在一次研究課中，我們讓學(xué)生獨立探索討論，獲取認知信息（還不具有認知成果），然后，引導(dǎo)學(xué)生口述：（1）單位“1”的量；（2）兩種量與分數(shù)的對應(yīng)關(guān)系；（3）線段圖的畫法；（4）數(shù)量關(guān)系；（5）列式的根據(jù)等，這還只是第一層次水平的口頭表達。第二層次水平的表達則在相同點和不同點的比較上。這也是表現(xiàn)認知水平的關(guān)鍵之處。有了這種表達，才使學(xué)生的認知加深加強，才使學(xué)生積累新的認知經(jīng)驗，以便解答有關(guān)實際問題，形成能力。
第5篇：課堂文化論文范文
社會文化理論框架下的課堂互動話語研究出現(xiàn)在20世紀90年代末和21世紀初，F(xiàn)rawley和Lantof首次提出從文化理論角度進行二語習(xí)得的研究[5]，并引發(fā)西方二語習(xí)得研究者對社會文化理論的關(guān)注。Mercer認為社會文化理論為拓展二語習(xí)得研究領(lǐng)域提供了強大的理論支持。他認為“教育的成敗并不簡單的是個別學(xué)生或教師技能的體現(xiàn)，而是取決于師生互動的質(zhì)量，互動的質(zhì)量能夠直接或間接提高學(xué)生語言習(xí)得的能力”[6]。有些研究學(xué)者認為，語言發(fā)展屬于一種社會建構(gòu)的過程，課堂中教師和學(xué)生的互動交流就是一種社會交往，教師有目的的、有計劃的提問和引導(dǎo)幫助學(xué)生構(gòu)建心理發(fā)展基礎(chǔ)，最終促進其全面發(fā)展。近幾年國內(nèi)研究者對二語習(xí)得課堂的話語研究多為理論研究，實證研究所占比例較少。裴淼從社會文化學(xué)視角對英語浸入式的課堂互動行為進行理論分析[7]。2007年由外研社舉辦的主題為“浸入式教學(xué)與社會文化理論”的專題研討會引發(fā)了更多學(xué)者對社會文化理論的關(guān)注。張東波在新加坡小學(xué)華文課堂進行基于社會文化理論的教師提問和師生互動的實證研究[8]，雖然實證的結(jié)果是教師的提問話語及師生互動對小學(xué)生的推動作用比較有限，但是畢竟是在基礎(chǔ)教育研究的一種嘗試。文秋芳從語言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對象、研究方法和哲學(xué)傾向等五個方向論述了認知理論和社會文化理論兩個派別的分歧。鄒為誠、趙飛同期引用Long對兩派研究傳統(tǒng)的對比，指出兩個學(xué)派促在根本性的沖突和差異[9]。而高瑛從認知理論和社會文化理論兩方面對課堂互動話語研究進行綜述和評價，認為認知理論和社會文化理論兩者之間的矛盾和沖突并不是不可融合的，認為較理想的發(fā)展趨勢是結(jié)合中國外語學(xué)習(xí)的社會文化環(huán)境，將兩者相互融合[10]。趙曉軍、馬海容以全國2011年小學(xué)英語名師觀摩研討會上的一個視頻資料為研究對象，深入分析課堂話語，目的為了探討課堂互動策略和模式。
二、社會文化理論教學(xué)觀和課堂互動話語策略的有機結(jié)合
社會文化理論的核心思想包括：調(diào)節(jié)論、內(nèi)化論、最近發(fā)展區(qū)理論和活動理論。在社會文化理論大框架之下，筆者將這些核心理論逐一和二語課堂互動聯(lián)系起來，目的找出兩者的契合點。（一）調(diào)節(jié)論調(diào)節(jié)論是維果茨基的社會文化理論中最核心的部分。其基本概念為，在社會文化理論框架之下，人類從低級的心理技能發(fā)展到人類的獨特的高級認知功能，語言在其中起到了最基本的調(diào)節(jié)作用。維的最初研究是兒童認知的發(fā)展歷程，他認為兒童的認知發(fā)展過程是從物理調(diào)控、他人調(diào)控到自我調(diào)控。隨著這一發(fā)展歷程，語言也從社會語言、自我中心語言、個體語言發(fā)展到內(nèi)在語言?；诰S的調(diào)節(jié)論，二語課堂中的教師作用由原來的課堂主體轉(zhuǎn)變?yōu)橹薪檎叩纳矸荩床粩嗾{(diào)節(jié)使學(xué)生的信息呈現(xiàn)水平和支持水平，最終提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力。依照調(diào)節(jié)論，二語課堂的教師提問如何起到有效的調(diào)節(jié)作用并能激發(fā)學(xué)生參與課堂話語的主動性是研究二語課堂互動話語的重點。另外，根據(jù)西方學(xué)者的實證研究，他們認為二語習(xí)得的學(xué)習(xí)者通過師生的調(diào)節(jié)，還有同伴調(diào)節(jié)、自我調(diào)節(jié)來完成語言的內(nèi)化，并確保課堂任務(wù)的順利完成。（二）最近發(fā)展區(qū)理論最近發(fā)展區(qū)關(guān)注的是個人認知水平的差距。學(xué)生的發(fā)展水平有兩個層次：一是其已經(jīng)達到的發(fā)展水平，即為學(xué)生在沒有外力的幫助下獨立解決問題的智能水平；二是學(xué)生將來可能達到的潛在水平。在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，當前能力和潛在能力并非是可以靜態(tài)測量，而是動態(tài)地隨學(xué)習(xí)者所參與的交際互動表現(xiàn)出來的。在二語課堂互動過程中，教師在學(xué)習(xí)者當前能力基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)習(xí)者發(fā)展思維，適當?shù)某浆F(xiàn)有的水平。而學(xué)習(xí)者再不是過去傳統(tǒng)的被動接受課堂知識，而是將自己對社會互動理論理解和實踐相結(jié)合，構(gòu)建自己的理論和批判性思維。另外，最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的教師指導(dǎo)以及同伴協(xié)助起到重要的“支架”作用。這又引出了社會文化理論的另一個關(guān)鍵詞，那就是支架，即為教學(xué)過程中各種形式的支持和幫助。（三）內(nèi)化論內(nèi)化是社會文化理論中解釋學(xué)習(xí)過程中的一個核心概念，它將模仿、自言自語和內(nèi)部言語等看作是內(nèi)化機制和在不同階段的表現(xiàn)。它認為學(xué)習(xí)者的發(fā)展過程應(yīng)該是從社會互動的心智平臺到個體的內(nèi)在心智平臺的質(zhì)變的過程。學(xué)習(xí)者的主觀能動性和教師的指導(dǎo)和幫助都是實現(xiàn)這一動態(tài)過程中的必要條件。二語課堂中教師通過調(diào)整提問和互動策略，啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生參與課堂活動，并逐級地提升他們的能力，達到最近發(fā)展區(qū)內(nèi)相對獨立的個人內(nèi)在心智平臺。（四）活動理論列昂節(jié)夫提出的活動理論強調(diào)社會實踐活動的參與在個體發(fā)展中的重要作用。該理論經(jīng)過相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业难芯康玫讲粩嗤晟?。他們認為活動體系主要包括主體、客體、工具、共同體、分工和規(guī)則等要素?；谏鐣幕碚?，個體的認知和集體的認知都發(fā)生在由這些要素構(gòu)成的活動系統(tǒng)中。二語課堂作為活動系統(tǒng)，任務(wù)型學(xué)習(xí)是研究的另一個視角?；谏鐣幕碚摰幕顒酉到y(tǒng)，二語課堂應(yīng)當為學(xué)生盡可能的提供真實的學(xué)習(xí)任務(wù)。在任務(wù)型教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)者是活動主體，通常以小組為單位，進入一個由真實目標驅(qū)動的活動系統(tǒng)。在教師的和同伴的幫助下，學(xué)習(xí)者在近乎真實的環(huán)境下利用語言進行協(xié)商和會話調(diào)整。另外，學(xué)習(xí)者同時經(jīng)歷一種“語言社會化”過程，即學(xué)習(xí)者不僅發(fā)展了自己的語言水平，而且他們的自我認同感也得到了提升。
三、社會文化理論視域下的二語課堂教師提問實證研究
（一）研究內(nèi)容和方法
社會文化理論中的核心理論，如調(diào)節(jié)論、最近發(fā)展區(qū)理論、內(nèi)化論、和活動理論為二語課堂互動話語提供了強大的理論基礎(chǔ)。社會文化理論視角下的互動話語研究涉及的內(nèi)容寬泛,筆者從教師提問以及提問對師生互動產(chǎn)生影響的角度進行研究。具體內(nèi)容是通過教師提問的類型、回答提問的方式、教師提問的策略以及反饋四個方面調(diào)研東北大學(xué)秦皇島分校6名教師的二語課堂提問策略，以及該策略對他們的356名學(xué)生二語學(xué)習(xí)的影響。該研究歷時一個學(xué)期，實施的方式為課堂觀察、錄音，學(xué)生的問卷調(diào)查和教師訪談。本研究采用量化分析和質(zhì)化分析的研究方法，跨學(xué)科分析法。其中，量化分析指的是采用數(shù)量的方法來對資料或信息進行研究。本研究的定量研究主要是對教師和學(xué)生進行問卷調(diào)查，獲得數(shù)據(jù)，進行數(shù)據(jù)分析，最后得出結(jié)論。質(zhì)化分析是一種在社會科學(xué)及教育學(xué)領(lǐng)域常使用的研究方法。本研究主要是研究者的課堂內(nèi)的觀察和記錄，以及在課堂外對教師和學(xué)生進行的訪談研究?？鐚W(xué)科分析主要以社會文化理論向?qū)ВY(jié)合語言學(xué)、文學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等知識。
（二）研究焦點
1.對于展示性提問和參考性提問，哪一個在二語課堂提問中應(yīng)用的頻率高，哪一種更有利于學(xué)習(xí)者語言知識的內(nèi)化？2.關(guān)于學(xué)生對提問的反饋方式，教師要求學(xué)生一起回答頻率高還是要求學(xué)生單獨回答頻率高？哪種更有利與教師為學(xué)生提供支架式幫助？3.教師提問的哪種策略更能夠為學(xué)生創(chuàng)造使用語言的機會？4.教師對學(xué)生正確回答和錯誤回答的反映。
（三）調(diào)研對象
本文所進行的實證研究的對象包括東北大學(xué)秦皇島分校語言學(xué)院的6名大學(xué)英語教師，他們均獲得碩士學(xué)位或碩士研究生畢業(yè)，教授大學(xué)英語的時間從4年到17年不等，具有較豐富的授課經(jīng)驗。研究的對象還包括來自12個班（6個合班）的356名學(xué)生，他們的專業(yè)分布在自動化工程、計算機科學(xué)以及機械制造等理工科專業(yè)。在調(diào)研中，筆者對這六名教師的英語二語課堂提問以及師生互動進行了跟蹤和記錄。
（四）研究的步驟和工具
本研究采用四種研究工具：課堂觀察、課堂錄音、問卷調(diào)查、訪談。1.課堂觀察和錄音課堂觀察屬于自然調(diào)查過程，即在調(diào)查者不干擾受試者的情況下，真實地描述課堂教與學(xué)的情況。研究者帶錄音筆進入課堂旁聽，在學(xué)生面前不亮明身份，這樣不會干擾到教師和學(xué)生的真實互動，也不會對結(jié)果產(chǎn)生多大的影響。除了課堂錄音外，研究者還會記錄整個課堂的氛圍、學(xué)生之間的討論情況，教師提問的表情、眼神交流、肢體語言，這些都是錄音材料的協(xié)資料。2.問卷調(diào)查作為支持課堂觀察和錄音的手段，問卷調(diào)查是一種比較常見的實證研究的方式。問卷調(diào)查包括八個選項問題和兩個開放性問題，內(nèi)容覆蓋了學(xué)生對教師提問的評價和期望要求。為了保證問卷調(diào)查的有效性和可靠性，在進行正式的問卷調(diào)查之前進行初步實驗，即在一小部分學(xué)生當中進行問卷調(diào)查。根據(jù)學(xué)生的反饋對問卷中無效的題目進行修改，使其變得更加可靠。3.訪談訪談在六名講師當中進行，主要圍繞英語課堂提問策略和互動模式來進行。教師們各抒己見，分享了他們具有特色的提問方式和互動策略。六名教師的幫助使得實證研究更加完善和全面。4.研究結(jié)果1）教師的展示性提問的使用率比參考性提問使用率高，而參考性的提問顯然更容易得到學(xué)生的反饋。2）關(guān)于回答的提問的方式，教師要求學(xué)生一起回答的頻率要高于學(xué)生單獨回答。但單獨回答更有利與教師為學(xué)生提供支架式幫助。無法最大化幫助學(xué)生提升合作能力和獨立學(xué)習(xí)的能力。3）教師的提問策略為學(xué)生提供了使用語言的機會，但有些策略卻阻礙了學(xué)生語言的發(fā)展。在二語課堂中，教師使用“自我解釋法”的比例大于“啟發(fā)式提問”，但效果正好相反。因為“自我解釋”阻礙了學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)產(chǎn)出話語的機會。4）教師針對學(xué)生正確回答的反映是僅僅做簡單表揚和適當重復(fù)，而對學(xué)生錯誤回答的反映是直接糾正。筆者認為對于學(xué)生正確回答，除了給予肯定之外，還要加上適當?shù)脑u論；而對于學(xué)生的錯誤答案，引導(dǎo)學(xué)生自我修正是首選。
四、研究不足之處
第6篇：課堂文化論文范文
[文獻標識碼]A
doi： 10. 3969/j. issn. 1671- 5918. 2017. 14. 057
[文章編號] 1671- 5918（ 2017） 14- 0153-03
[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net
國內(nèi)的英語教學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)理論紛呈，目前已進入各種教學(xué)法并存的后教學(xué)法時代，也有一線教師認為教無定法，而推崇集多種教學(xué)方式為一體的多模式教法。越來越多專家和學(xué)者已達成共識，即語言是一種工具和人際交流的媒介，學(xué)習(xí)語言必須在使用語言中達成。在二語或者外語教學(xué)領(lǐng)域，課堂互動是不可避免的研究主題。國外對課堂互動研究較早，國內(nèi)教學(xué)界研究成果較少，近十年來華中科技大學(xué)徐錦芬教授發(fā)表多篇有關(guān)課堂互動教學(xué)的論文，包括互動策略培訓(xùn)實踐研究、小組互動中的同伴支架作用等。教?W實踐方面，近十年來高校英語教師被校級領(lǐng)導(dǎo)聽課檢查的標準之一，就是是否開展課堂互動；但是根據(jù)作者從教多年的經(jīng)歷和觀察發(fā)現(xiàn)，一線教師雖然有互動意識，但是何種互動形式有效，如何開展高質(zhì)量的互動，以及課堂互動在多大程度上有益于學(xué)生的學(xué)和教師的教，對這些問題很多教師知之甚少。
本文從課堂互動研究的理論基石之一――社會文化視角人手，首先介紹社會文化理論，接著分析該理論應(yīng)用于二語習(xí)得領(lǐng)域（ Second Language Acquisition，SLA）的研究狀況，探討交際互動中的外語學(xué)習(xí)，分析互動教學(xué)的理論淵源、互動教學(xué)的研究發(fā)展，尤其是國外研究成果對中國國內(nèi)英語教學(xué)界的啟示，在回顧前賢研究成果的基礎(chǔ)上，思考課堂互動研究可進一步發(fā)展和努力的方向。
一、社會文化理論概述
社會文化理論（Soc：ioculturalTheorv，SCT）內(nèi)容豐富，本文關(guān)注的是與學(xué)習(xí)相關(guān)之領(lǐng)域。社會文化理論源于前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（ Vygotsky）的兒童認知發(fā)展理論，即文化歷史心理學(xué)（cultural - historical psychology）。社會文化理論并非如字面所表述之研究社會文化，而是探討社會文化因素對人類認知功能發(fā)展的影響。社會文化理論的語言學(xué)基礎(chǔ)是關(guān)乎語言和語言學(xué)習(xí)的交際觀。根據(jù)該觀點，語言是靜態(tài)和動態(tài)相結(jié)合的產(chǎn)物，人不能只學(xué)習(xí)靜態(tài)的語言。社會交際活動中使用的語言是動態(tài)語言，它在人的心智功能發(fā)展過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，因此語言學(xué)習(xí)要在交際活動中開展。社會文化理論關(guān)心社會的、交際的問題，認為習(xí)得語言的必要途徑是與其他人進行社會互動或者交流。秦麗莉認為社會文化理論既涵蓋社會視角的研究，也涉及心理語言學(xué)視角，所以社會文化理論應(yīng)該歸屬第三代心理語言學(xué)研究范疇。同時，該理論源起于社會學(xué)，所以可為二語習(xí)得研究提供新的研究參考。
最近發(fā)展區(qū)（ zone of proximal development，ZDP）是維果茨基認知發(fā)展論的一個重要概念，認為兒童的認知發(fā)展分兩種，一種是實際水平，另一種是潛在發(fā)展水平。前者兒童自身能力可以達到，后者指兒童經(jīng)他人的協(xié)助將來可以達到水平，兩種水平之間的差距，稱之為最近發(fā)展區(qū)。學(xué)習(xí)者從實際水平跨域到潛在發(fā)展水平，需要借助他人的協(xié)助，在交互活動中他人的協(xié)助被稱為“支架作用”。這一理念被應(yīng)用于語言學(xué)習(xí)中，倡導(dǎo)課堂上教師為學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)語言使用場景，和語言使用機會，鼓勵師生互動，生生互動，為學(xué)生提供符合學(xué)生認知水平的輸入和支架作用。最近發(fā)展區(qū)的概念剖析了學(xué)習(xí)、教學(xué)和發(fā)展之間的關(guān)系，推動教育學(xué)科領(lǐng)域一系列的研究發(fā)現(xiàn)和實踐，幫助二語習(xí)得領(lǐng)域取得豐碩的研究成果。
二、社會文化視角下二語習(xí)得研究概述
二語習(xí)得研究作為一門獨立的學(xué)科始于20世紀60年代末、70年代初，但在國內(nèi)起步稍晚，直到80年代中期才起步，在半個多世紀的發(fā)展過程中，與語言學(xué)、認知科學(xué)和社會文化理論密切相關(guān)，共同發(fā)展。
作為新興的理論框架，社會文化理論為傳統(tǒng)的第二語言習(xí)得研究開辟新的視角，引領(lǐng)人們對語言習(xí)得的本質(zhì)和過程產(chǎn)生全新的認識。社會文化視角與認知視域一起構(gòu)成二語習(xí)得兩大對立流派。認知派發(fā)展較早，始于20世紀60年代；社會文化派發(fā)展于80年代。該派別對二語習(xí)得的認識伴隨社會語言學(xué)的興起發(fā)展起來，代表人物包括Rod El-lis， Diane Larsen
- Freeman， Jim Lantoff， Elaine Tarone等。
維果斯基的社會文化理論，自20世紀60年代起開始受到西方心理學(xué)界的關(guān)注，到90年代被用以研究第二語言習(xí)得領(lǐng)域，進入21世紀以來，該理論被更多學(xué)者用以研究二語習(xí)得領(lǐng)域。社會文化理論主要從社會文化背景出發(fā)，研究二語習(xí)得，強調(diào)學(xué)習(xí)者參與社會活動過程中的語言使用情況，關(guān)注互動對人的語言構(gòu)建、思維和認知的影響。賓夕法尼亞州立大學(xué)的James Lantolf與Steven Thorne共同撰寫的《社會文化理論和第二語言發(fā)展的起源》，是社會文化二語習(xí)得研究二十年來出版的第一部學(xué)術(shù)著作。
社會文化派對語言和語言學(xué)習(xí)所持有的觀點是，語言是人走向社會化的媒介或工具，人學(xué)習(xí)語言學(xué)習(xí)的過程即人的社會化過程。社會文化派研究二語習(xí)得，側(cè)重于學(xué)習(xí)者對語言在交際過程中的使用情況，側(cè)重于互動研究。該研究的不足之處是，忽略了學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的心理過程依舊是認知機制的事實；另外一個研究不足之處，是理論上提出社會因素是影響語言習(xí)得的重要方面，但沒有具體探討社會因素影響習(xí)得的方式和過程。社會文化理論用于二語習(xí)得領(lǐng)域的研究在國外成果頗豐，但在中國國內(nèi)研究數(shù)量少，僅有的研究多是理論文獻的推介，缺少大量的實證實驗研究，研究成果質(zhì)量低。
三、外語課堂互動研究
課堂互動的理論來源之一是Long（ 1985，1996）的交互假設(shè)理論（ interaction hypothesis），交互假設(shè)是對Krashen輸入假設(shè)（ input hypothesis）的修正和?l展。課堂互動的第二種理論來源是Vygotsky的社會文化理論。Allwright指出課堂教學(xué)只有通過互動過程才能進行。課堂互動為學(xué)生提供了最大程度參與語言交際的機會，互動中師生問答、意義協(xié)商和反饋提高了學(xué)生語言輸入和輸出的數(shù)量和質(zhì)量，促進了第二語言能力的發(fā)展。
課堂互動包括師生互動和學(xué)生之間互動兩種基本形式，在第二語言課堂上，師生互動的主要模式是發(fā)起一回答一反饋，簡稱IRF（ iriitiation resporise - feedback）模式。外語課堂互動研究涉及方方面面，主要從以下層面開展，運用話語分析方法，分析教師課堂話語質(zhì)量，教師和學(xué)生之間話務(wù)量，以及會話的話論次數(shù)，IRF，課堂提問，課堂支架作用，教師問題類型對學(xué)生學(xué)習(xí)空間的創(chuàng)造，學(xué)生互動合作方式，同伴互助等等。在國內(nèi)，作為外語型的英語教學(xué)環(huán)境，是中國學(xué)生英語學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。缺少真實的社會語境，和大量目的語的輸入，學(xué)生最主要的途徑是課堂學(xué)習(xí)，通過課堂互動接觸活生生的語言，因此，課堂教學(xué)效果至關(guān)重要。
最近十年來，國內(nèi)研究課堂互動的專家學(xué)者越來越多，并呈現(xiàn)從綜述、述評或介紹性質(zhì)研究向?qū)嵶C性研究轉(zhuǎn)變。需要有所區(qū)分的是，雖然西方教學(xué)界對課堂互動研究的成果非常豐碩，但是國外有關(guān)課堂互動的研究對象大多基于二語學(xué)習(xí)者，而中國是英語作為外語學(xué)習(xí)的社會文化環(huán)境，因此急需一條適合中國外語課堂互動話語研究的“本土化”研究路徑。
第7篇：課堂文化論文范文
論文關(guān)鍵詞：高校教師，課堂教學(xué)行為，教學(xué)行為問題，優(yōu)化策略
一、教學(xué)行為的概念界定
什么是行為？現(xiàn)代漢語詞典把行為定義為是受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。行為主義心理學(xué)家把人與動物對刺激所做出的一切反應(yīng)都稱之為行為。格式塔派心理學(xué)家認為行為是受心理支配的外部活動。倫理學(xué)家認為，行為是基于自由意志的動作；生物學(xué)家認為，行為是指可以觀察到的肌肉和外分泌腺的活動、身體某部分的運動。本研究認為行為是思想的表現(xiàn)形式，是在一定的思想支配下表現(xiàn)出來的外顯活動。
什么是教學(xué)行為？施良方認為:“教學(xué)行為是教師引起、維持或促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為，也就是教師為了促進學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)行為而進行的支持性、服務(wù)性、指導(dǎo)性的活動總和”。教師教學(xué)行為可分為教學(xué)準備行為、主要教學(xué)行為、輔助教學(xué)行為、課堂管理行為和課堂教學(xué)評價行為。[1]本文研究的教學(xué)行為是指教師為實現(xiàn)教學(xué)目標或意圖所采用的一系列問題解決行為，是在教師自我監(jiān)控下的一種優(yōu)化選擇的技術(shù)，是教師素質(zhì)的外化形式。教師的教育理念、教學(xué)能力、身心健康狀況等都會通過教學(xué)行為體現(xiàn)出來。同時，學(xué)生也是通過教師的教學(xué)行為，來理解教師的要求，從而掌握知識，發(fā)展能力的論文格式模板。
本文所研究的課堂教學(xué)行為的問題是指教師在課堂教學(xué)活動中采用的不符合教學(xué)規(guī)律的優(yōu)化策略，違背教師基本素養(yǎng)的，不符合教師職業(yè)的角色期待的，對學(xué)生身心產(chǎn)生消極影響的，不利于學(xué)生全面發(fā)展和教師自身心身健康的不當行為。
二、當前高校教師課堂教學(xué)行為存在的問題
筆者通過大量的課堂觀察和師生訪談，發(fā)現(xiàn)當前高校教師課堂教學(xué)行為的問題突出體現(xiàn)在講述行為、討論行為、提問行為和指導(dǎo)行為等四個方面。
(一)講述行為問題
講述行為在實際的課堂教學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，是教師在課堂上最常運用的一種教學(xué)行為。具體來講就是教師通過語言連貫地向?qū)W生呈現(xiàn)知識、說明知識，并使學(xué)生理解知識，學(xué)生則通過傾聽、思考、理解所講的內(nèi)容達到學(xué)習(xí)的目的的的一種課堂教學(xué)行為。
筆者隨機抽取了某高校的20節(jié)課來分析高校教師課堂教學(xué)中的講述行為。通過對相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，在當前多數(shù)高校教師采用多媒體輔助教學(xué)的背景下，教師在一節(jié)課中所講述的時間與傳統(tǒng)的課堂相比，有所縮短。大多數(shù)教師改變了以往“滿堂灌”“一言堂”的課堂形式，留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、討論、交流的時間開始增多。但是通過觀察，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些問題：個別教師把握不好講述的時機，課堂上該講的不講，不該講的卻滔滔不絕；一些教師誤把計算機等同于多媒體，錯誤地認為多媒體可以代替教師做一切，讓計算機從頭到尾地“唱戲”，忽視教師的講述；一些教師的講課明顯收到了計算機的束縛，原有的教學(xué)風(fēng)格也無法體現(xiàn)，課堂氣氛拘謹而不靈活，運用多媒體教學(xué)效果很不理想，甚至出現(xiàn)由原來的“人灌”到現(xiàn)在的“機灌”的情況。
(二)提問行為問題
課堂教學(xué)提問是教師經(jīng)常采用的一種教學(xué)方式優(yōu)化策略，是啟發(fā)式教學(xué)的主要手段，同時又是教學(xué)活動過程中的一項重要的教學(xué)行為。課堂提問的功能主要有：檢查知識、溫故知新；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、引起無意注意；開闊思路、啟發(fā)思維；活躍氣氛，增進感情、促進課堂教學(xué)和諧發(fā)展等。
筆者對隨機聽取的20節(jié)高校課堂中的教師提問行為進行了分析，發(fā)現(xiàn)高校教師課堂提問行為存在以下問題：
1.從提問的問題類型分類看，教師重視事實型的問題，輕視推理型與評價型的問題。還有一些課堂提問與課程內(nèi)容無關(guān)，僅僅是為了維持課堂秩序或提醒那些精力不集中的學(xué)生。
2.從學(xué)生回答問題的思維來看，絕大多數(shù)問題學(xué)生僅憑記憶或照教材讀就可以回答，25%的問題是讓學(xué)生回答“是”與“否”“有”與“無”等封閉性的問題。
3.不能關(guān)注所有的學(xué)生。要么讓舉手的同學(xué)回答，要么故意讓不舉手或者是讓那些沒有遵守課堂紀律的同學(xué)回答，更有甚者有5%的問題是教師先叫起一個同學(xué)然后再提問題。
4.教師提出問題后，給學(xué)生思考、討論的時間和空間普遍不足。有些老師能夠提出一些學(xué)生感興趣的、能引發(fā)學(xué)生積極思考的問題，讓學(xué)生討論，但是由于師生地位不平等、教學(xué)時間分配不合理等原因，使學(xué)生無法思考、討論充分。
5.學(xué)生回答后，有53%教師對于學(xué)生迅速而堅定的正確回答，基本上都能表示肯定，必要時也給予了表揚，但是只有少數(shù)教師對學(xué)生的正確回答進行了進一步探究，或追問一個問題；對于學(xué)生不正確的回答或不回答，只有極少數(shù)教師給予批評，同時很多教師是叫另外的學(xué)生來回答；能夠?qū)W(xué)生的回答進行總結(jié)、歸納的也是少數(shù)教師。
（三）討論行為問題
課堂討論是指在教師的主導(dǎo)下，師生圍繞一個主題開展課堂討論優(yōu)化策略，可以個人準備、自由發(fā)言，也可以分組討論、準備、選派代表發(fā)言，也可以分配指定人“主講”，大家進行評論質(zhì)疑。課堂討論對于有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣、調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)新思維、提高思維活動的有效性、培養(yǎng)交流和表達能力等都具有重要的意義。當前課堂教學(xué)中高校教師的討論行為存在以下問題論文格式模板。
1.從討論的時間來看，課堂討論持續(xù)的時間有些短，有的給學(xué)生僅僅兩三分鐘時間，學(xué)生還沒說上兩三句話就草草收場。
2.從討論過程中教師的輔導(dǎo)行為來看，有些教師組織學(xué)生討論流于形式，為討論而討論，設(shè)定的討論主題很多沒有實際的探討價值，缺乏認真的設(shè)計和思考，有些不需要討論的問題，也在組織討論。在小組合作討論學(xué)習(xí)操作過程中，教師應(yīng)是“咨詢者”“顧問'“參與者’’的角色，參與到學(xué)生的討論中去，可是有60%以上的教師一直站在講臺上看筆記或準備后續(xù)教學(xué)活動之類的，或自己看其他的東西，沒有深入全班討論或小組討論中去。討論結(jié)束時，教師還要作為一名闡述者補充完善學(xué)生的觀點，作為一名總結(jié)者，在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上進行概括性的總結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生對討論進行回顧，既有把正確的結(jié)論凸現(xiàn)出來，又要肯定學(xué)生討論中迸發(fā)出來的思想火花。但是在具體的操作中優(yōu)化策略，70%以上的教師只是對學(xué)生討論的結(jié)果進行簡單評價，或忙于趕教學(xué)進度，很少關(guān)注學(xué)生的反饋信息。
3.從學(xué)生的個體行為來看，學(xué)生的參與度不高，將近30%的學(xué)生游離于小組討論之外。如乘機聊天、吵鬧或做些別的事情等等。60%以上的學(xué)生是在按照要求討論。
(四)練習(xí)指導(dǎo)行為問題
練習(xí)指導(dǎo)是教師指導(dǎo)學(xué)生在分析問題和解決問題的過程中，鞏固學(xué)習(xí)成果，幫助學(xué)生運用知識解決問題，進行基本技能訓(xùn)練和促進學(xué)生思維能力發(fā)展的一類主要教學(xué)行為。當前課堂教學(xué)中高校教師課堂練習(xí)指導(dǎo)行為存在以下問題：
1.從布置作業(yè)的目的來看，40%的教師下課前不給學(xué)生布置課后作業(yè)，在布置了作業(yè)的教師中有近30%沒有明確的目標。
2.從作業(yè)任務(wù)清晰度來看，60%的教師沒有明確的練習(xí)任務(wù)和步驟要求。
3.從作業(yè)與學(xué)生情況的適恰度來看，80%的教師都是布置統(tǒng)一內(nèi)容的練習(xí)，僅只有20%的教師安排不同層次的作業(yè)，讓學(xué)生自主選擇。
4.從教師的調(diào)控來看，幾乎所有的教師都在布置作業(yè)后離開教師，學(xué)生練習(xí)過程中出現(xiàn)困難時，很難得到幫助和支持。
5.從教師對學(xué)生的練習(xí)反饋來看，只有17%的教師對學(xué)生的作業(yè)及時批改、講評；80%以上的教師都不能對學(xué)生的作業(yè)及時給予反饋。
三、高校教師課堂教學(xué)行為問題的優(yōu)化策略
（一）要樹立以學(xué)生發(fā)展為本的教育價值觀
大學(xué)生的全面發(fā)展是高等教育追求的理想的價值目標，也是高校教師教學(xué)應(yīng)當體現(xiàn)的價值取向。高校教師實施教學(xué)的核心理念就是以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，反對權(quán)威主義和精英主義，要求課程應(yīng)該使所有學(xué)生都能獲得全面的發(fā)展。在這種理念下，我們倡導(dǎo)的高校課堂應(yīng)該是這樣的。課程核心從靜態(tài)知識型轉(zhuǎn)向動態(tài)生成型優(yōu)化策略，重視師生對課程進展的真切體驗與感受，主張師生對所經(jīng)歷課程的自我解讀。教師在平等對話中與學(xué)生共享知識，分享理解，在課程開發(fā)和創(chuàng)造性實施中施展個性，體驗專業(yè)發(fā)展、自我價值實現(xiàn)的教育幸福；學(xué)生則在合作、研究和探索求知的過程中，展示其獨特個性，體驗作為課程教學(xué)的共同創(chuàng)造者的成長經(jīng)歷。課程評價從關(guān)注學(xué)生，“認知多少”到關(guān)注其在原有水平上身心發(fā)展的狀態(tài)前景，不偏重結(jié)果而更重視過程，不偏廢知識技能而更重視心智、情感和價值態(tài)度，凸現(xiàn)幫助學(xué)生“認識自我、建立自信”本真意義上的教育功能論文格式模板。
（二）重視對教師教學(xué)行為的評價
教師教學(xué)行為的評價是通過各種方法，對教師教學(xué)行為過程的效果進行判斷以改進行為的一種評價。常用的教師教學(xué)行為評價的方法有以下三種：1.社會評價法。教師教學(xué)行為的社會評價指社會作為主體對教師行為的評價，如學(xué)生家長、用人單位、和教師接觸較多的人員的評價。2.集體評價法。教師教學(xué)行為的集體評價指評價者所在單位或教研組的同事的評價。這種評價方式是以教師集體的形式對教師行為進行評價，因而又稱同事評價。3.自我評價法。教師教學(xué)行為的自我評價指評價者對自己的行為所作的評價，即通常說的對教育教學(xué)工作的自我總結(jié)和檢查。教師教學(xué)行為的自我評價可以采用以下幾種方法進行：一是成敗比較法。就是將自己在不同時間、不同地點、不同授課情景下教學(xué)的成敗進行比較，從而找出原因，以求改進的方法。二是教學(xué)后記法。就是在上完一節(jié)課后，教師要記下這堂課中教學(xué)的成敗及其原因，特別是反思失敗和原因，并將所得的經(jīng)驗運用到以后的教學(xué)之中的方法。4.學(xué)生評價法。教師教學(xué)行為的學(xué)生評價指評價者所教授的學(xué)生對評價者的評價。
（三）提高高校教師教學(xué)行為自我反思的能力
教學(xué)反思是教師以自己的職業(yè)活動為思考對象，對自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。反思的本質(zhì)是一種理解與實踐之間的對話，是這兩者之間的相互溝通的橋梁，又是理想自我與現(xiàn)實自我的心靈上的溝通。[3]教學(xué)行為優(yōu)化的自我反思是促進教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心要素優(yōu)化策略，也是優(yōu)化教師教學(xué)行為的基本策略。教學(xué)反思是指教師借助行動研究,不斷探究與解決自身和教學(xué)目的,以及教學(xué)工具等各方面的問題,將學(xué)會教學(xué)與學(xué)會學(xué)習(xí)結(jié)合起來,努力提升教學(xué)的合理性,使自己成為學(xué)者型的教師的過程。[4]高校教師在教學(xué)后即時的反思自己的教學(xué)行為，能提高個人的自身素質(zhì)，生成實踐性智慧，并將反思成果用于指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)教學(xué)行為優(yōu)化，幫助教師從習(xí)慣性課堂教學(xué)行為中解放出來實現(xiàn)超越。反思包括對自己的教學(xué)行為、教育理念、教學(xué)活動、自我角色以及與他人的關(guān)系等的反思。通過反思，高校教師可以不斷地更新教學(xué)觀念，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平；同時形成自己對教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問題的獨立思考和創(chuàng)造性見解，使自己真正成為教學(xué)和教學(xué)研究的主人，提高工作的自主性和目的性，克服被動性和盲目性論文格式模板。
（四）應(yīng)更加注重尊重大學(xué)生的個性差異
我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革明確指出：“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”[2]并在此基礎(chǔ)上由破而立，提出一系列旨在鼓勵課程生成多元化和個性化的建設(shè)性教學(xué)策略。但是遺憾的是，目前我國高等學(xué)校還處在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式下，這不僅培養(yǎng)不出國家亟需的杰出人才和創(chuàng)新人才，還可能斷送中學(xué)課改來之不易的成果。高校教師在實施教學(xué)時，應(yīng)更注重注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，促進學(xué)生在教師引導(dǎo)和幫助下主動、富有個性地學(xué)習(xí)。教師要關(guān)注學(xué)生個體間的差異性，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。還要不失時機的創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教學(xué)環(huán)境和氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有這樣，我們才能看到高校課堂“盡可能充分地釋放學(xué)生個體多向探索的潛在激情和敢于突破陳規(guī)的思想個性優(yōu)化策略，只有當學(xué)生真正作為課程主體之一而全方位、有深度地介入課程的學(xué)習(xí)中去，課程發(fā)展的多元化和個性化才能真正達成。”
（五）應(yīng)更加強調(diào)課程的生成性和開放性
高校課堂教學(xué)應(yīng)更強調(diào)教學(xué)過程中師生雙方的積極互動、共同發(fā)展，即教師要創(chuàng)造性地進行教學(xué)，學(xué)生則要主動探索知識的發(fā)生和發(fā)展。從而有可能使同一學(xué)科內(nèi)容在不同課程主體參與和塑造下呈現(xiàn)出個性化的課程形態(tài)。教學(xué)過程本身具有的不確定性和非預(yù)期性，使課程發(fā)展突破其預(yù)期目標和既定計劃的限制而走向創(chuàng)造、開放與動態(tài)生成。教師作為課程創(chuàng)造者、開發(fā)者之一，不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那些涌現(xiàn)出的各類信息，推進教學(xué)過程在具體情境中的動態(tài)生成，從而使自己每天進行的教學(xué)實踐都成為研究性的改革實踐，成為提升教師專業(yè)水平的實踐。師生雙方共同參與課程，建構(gòu)課程，并在此過程中真正感受作為課程的共同創(chuàng)造者的歡樂，提升自我在課堂教與學(xué)中的生命質(zhì)量。只有這樣，高校課堂才能成為大學(xué)生個體學(xué)會不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗世界，實現(xiàn)個人經(jīng)驗世界與社會共有的精神文化世界溝通和富有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的大舞臺。
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第8篇：課堂文化論文范文
關(guān)鍵詞人性化情感意志新課程
回顧二十多年來的小學(xué)語文教學(xué)改革的歷史，應(yīng)當充分肯定取得的重大成績。語文教學(xué)觀念得到了更新，理論水平有了很大提高，教法改革也取得了重大突破①，大家都認識到“語文學(xué)科不僅有工具性，還有很強的人文性”。傳統(tǒng)語文教學(xué)注重了學(xué)科的知識傳授、技能培養(yǎng)，新課改中也逐步把語文學(xué)科的工具性有所加強，但卻忽視了語文學(xué)科人文性的體現(xiàn)。所以，沒能真正把語文課上活，學(xué)生依舊在新課程改革的帽子下，走著傳統(tǒng)的步子，壓制了個性的發(fā)展。為此，我認為，讓語文課堂充滿人性化，是我們語文課堂教學(xué)改革的重點。人性化課堂也就是以人為本的教育觀念，早在20世紀后半期，羅杰斯、馬斯洛以及薩特等人就提出以人為本的教育觀，他們關(guān)注了人與人之間的關(guān)系，提倡尊重人的個性和差異性②。所以，我認為，每個學(xué)生都有自身的獨特性，無論是精神世界還是興趣特長、情感與價值觀，都有差異。如果只重知識而忽視學(xué)生個性發(fā)展，有時往往是事倍功半。因此，在新課程改革全面鋪開的今天，我大力提倡增強語文課堂的人性化，培養(yǎng)學(xué)生的情感、意志和審美觀。
一、語文教學(xué)中的情感設(shè)置
所謂情感，是客觀事物與人們需要之間關(guān)系的反映，即人們對客觀事物需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗③。美國教育心理學(xué)家布魯姆指出：“情感并不一定伴隨認識效果自然而然產(chǎn)生和發(fā)展，它需要教育者專門地評價和培養(yǎng)”。這說明學(xué)生養(yǎng)成良好的情感品質(zhì)，除了自己內(nèi)因的積極作用外，還需要教育者的用心培養(yǎng)，而語文課堂中，增加人性化的教學(xué)成分，對培養(yǎng)學(xué)生健康的情感品質(zhì)猶為重要。小學(xué)生的思想情感應(yīng)包含著“社會主義道德情操”、“健康高尚的審美觀”和“愛國主義精神”幾個要求。而它們又滲透在文章的字里行間，這就決定了語文教學(xué)不僅要重視知識的傳授，更應(yīng)以情動人，培養(yǎng)學(xué)生的情感，訓(xùn)練“以人為本”的學(xué)習(xí)方法。小學(xué)生的情感大多具體性強，穩(wěn)定性差，易受具體事物和環(huán)境支配。那么如何在教學(xué)實踐中更好地動之以情呢？以下是我教學(xué)中的幾點總結(jié)，列舉供參考：
1、領(lǐng)會情。教師在備課時，深入鉆研課本，吃透教材，充分理解文
中的思想感情，然后讓學(xué)生帶著文中的情感去預(yù)習(xí)課文。如在學(xué)習(xí)《十里長街送總理》前，提出類似于這樣的問題：首都人民在長街上送總理時心情怎樣？表現(xiàn)在哪些地方？假如你也在現(xiàn)場，你有什么感受？讓學(xué)生帶著問題去預(yù)習(xí)，受之感染。
2、激。首先，教師在導(dǎo)語的設(shè)計上要引生入情。如在教學(xué)《觀潮》一文中，我安排這樣的導(dǎo)入語：潮起潮落的壯觀景象大家見過嗎？今天我們將要學(xué)習(xí)《觀潮》，讓我們共同來領(lǐng)略錢塘江大潮的壯觀吧！其次，在講解課文時創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生因情入文。學(xué)習(xí)《倔強的小》，讓兩位同學(xué)表演陳庚和小的動作和對話，要求學(xué)生把陳庚首長關(guān)心戰(zhàn)士的語氣和小舍己為人的語氣表演出來，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情景中，感受的艱苦和小的品質(zhì)，在情感的激動中深入學(xué)習(xí)課文。其三，在文中空白的填補上，運用聯(lián)想和想象的辦法去體會曾感知的形象，使單一的形象更為豐富。《我的伯父魯迅先生》末尾句是：他為自己想得少，為別人想得多。文章到此便嘎然而止，此時我們引導(dǎo)學(xué)生再回到課文開頭，許多人來向他致敬，有的甚至失聲痛哭。通過聯(lián)想可以知道魯迅先生是一個關(guān)心青少年，關(guān)心勞動人民的人，使魯迅的形象更為鮮明高大。其四，在朗讀、背誦中體會課文的感情，激發(fā)學(xué)生的情感。所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，其實，“書讀百遍”，“其情”不也“自現(xiàn)”了嗎。
3、表達情。學(xué)生在文中感情的激發(fā)上，情不自禁地要說、要寫，一吐為快。這時教師要鼓勵學(xué)生高聲地說，大膽地寫，從而升華文章的思想感情。
語文教學(xué)中動之以情，曉之以理的手段是貫穿于教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)的。語文教師要有意識地通過語文教學(xué)不斷增加學(xué)生語文知識，培養(yǎng)健康情感，學(xué)生從形象的描繪中逐步懂得事物的善真美丑，給語文課堂帶來生機與活力。
二、語文教學(xué)中意志品質(zhì)的培養(yǎng)
意志是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配行動，克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。語文教學(xué)如果只重情感培養(yǎng)，而忽視意志鍛煉，那也是不行的。試想，我們培養(yǎng)出來的是一個個多愁善感，觀花無語，看云落淚的學(xué)生，這顯然不是我們的初衷。因此，在語文教學(xué)貫穿意志品質(zhì)的培養(yǎng)必不可少。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“要保證學(xué)生努力好好學(xué)習(xí)，就必須激發(fā)他們的基本意志動機，把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的問題跟學(xué)生意志領(lǐng)域密切聯(lián)系起來?！币庵?、情感的認識是密切聯(lián)系，彼此滲透的，可以說是發(fā)生在實際學(xué)習(xí)活動中的同一心理活動。在語文教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的意志品質(zhì)，要遵循意志和行動不分的規(guī)律，在學(xué)習(xí)活動中進行，還要結(jié)合教學(xué)有效地教育啟發(fā)學(xué)生，提高他們對意志力的認識，培養(yǎng)自我意識，發(fā)揮內(nèi)動力作用去自我錘煉。教師要在平時的教學(xué)中幫組學(xué)生立志，鼓勵他們學(xué)好語文，讓他們自覺意識到學(xué)好語文是實現(xiàn)奮斗目標一個重要條件。利用好課堂教學(xué)讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)知識的目的，自覺地去支配學(xué)習(xí)行動，有意設(shè)置一些困難組成一個個階梯。讓學(xué)生在登臺階“爬坡”的過程中產(chǎn)生不斷向更高標準的意志。還要利用課文的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的意志品質(zhì)，讓他們心理上產(chǎn)生共鳴。如教學(xué)《挑山工》這一課時，教師重點引導(dǎo)學(xué)生理解挑山工一身重擔(dān)卻比游客走得快的道理，培養(yǎng)學(xué)生克服困難，堅持不懈的意志品質(zhì)。再如《我的戰(zhàn)友》，可先讓學(xué)生嘗試火燒手的滋味，再去體會烈火燒身的感覺，進而培養(yǎng)學(xué)生嚴守紀律的意志品質(zhì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體驗到對祖國的自豪感和尊嚴感，對社會的義務(wù)感和責(zé)任感，從而激勵他們在學(xué)習(xí)中戰(zhàn)勝困難，養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)。這種教學(xué)效果不正是新課程改革所要達到的嗎？
總之，無論從教學(xué)的共性還是語文學(xué)科的個性看，良好的意志品質(zhì)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中具有重要的意義。如果沒有自覺克服困難，堅持不懈地意志過程，那么認知就會軟弱無力，思維就要因抑制而枯萎了，隨之，學(xué)生意志品質(zhì)的發(fā)展就會受到抑制和阻礙。在語文課堂中增加一些人文性的教育無疑是對這種目標的體現(xiàn)。
三、立足教材，賦予時代色彩
不同的時代，對學(xué)校教育培養(yǎng)人才在政治思想、道德品質(zhì)、文化知識等方面，都有不同的具體而明確的要求，而且要把這些要求貫穿和落實于包括語文教學(xué)在內(nèi)的各項工作中④。所以語文教學(xué)要緊隨時代步伐，不要拘泥于陳舊腐朽的俗套之中，讓學(xué)生把在社會上學(xué)到的知識和教材結(jié)合起來理解。特別是一些傳統(tǒng)教材，如果不賦予時代的色彩，那么很快將會被學(xué)生遺忘。例如小學(xué)語文第十二冊中有一則古代寓言——《矛與盾》，學(xué)生讀懂課文，了解寓意，這便算達到了預(yù)定目標，但有很多學(xué)生在體會寓意時，就和時代聯(lián)系在一起了。他認為楚人并不可笑，相反他的廣告推銷技巧值得學(xué)習(xí)，如果說他可笑，那我們現(xiàn)代社會中鋪天蓋地的廣告中那何止有成千上萬個楚人。這樣，語文課堂中就充滿了人文思想。
另外，有些教材的編排目標缺少時代性，所以就會引起學(xué)生的爭端。記得《文摘周刊》上曾刊登過這么一則消息：小學(xué)生作文中出現(xiàn)早戀話題，不僅作文結(jié)構(gòu)完整，情感的細膩，思想的深隧，令成人都嘆為觀止，于是有教師就感到為難了，單從文學(xué)角度，應(yīng)值得推崇，但從學(xué)生心理發(fā)展又覺得不妥，最后專家的解答是仁者見仁，智者見智。那么語文課堂中也應(yīng)提倡這一理論，學(xué)生不一定非要順著老師預(yù)先設(shè)定好的軌道去思考，也可以理解出自己的獨道之處。如古代寓言《鄭人買履》，有學(xué)生認為鄭人愚蠢，缺乏隨機應(yīng)變能力，但卻有學(xué)生認為：鄭人重客觀尺度，輕主觀判斷，教師要善于引導(dǎo)，不能武斷抹殺，鼓勵學(xué)生從不同角度多側(cè)面去了解教材，更能體現(xiàn)以人為本的教學(xué)思想。
19世紀的課程發(fā)展史已證明，科學(xué)教育與人文教育是構(gòu)成完整課程體系不可缺少的部分，它們各有其價值，但又各有其局限性，抬高或貶低任何一部分教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)科目，都會造成人與社會的發(fā)展失衡。科學(xué)教育與人文教育不是兩種完全對立的教育，而是素質(zhì)教育課程體系中教學(xué)過程的兩個方面。在當前課堂體系人文教育普遍比較薄弱的情況下，應(yīng)當重視并加強人文教育，讓語文課堂充滿人性化，以落實“科教興國”的戰(zhàn)略。
參考文獻：
①金和德、姜永志《小學(xué)語文教學(xué)概論》東北師大出版社1999年52~69頁
②史寧中、盛連喜、趙敦《現(xiàn)代教育思想專題》東北師大出版社1999年128~129頁
第9篇：課堂文化論文范文
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課程標準，數(shù)學(xué)之花，數(shù)學(xué)思想，數(shù)學(xué)方法
新課程下的教育，是關(guān)愛學(xué)生生命發(fā)展，弘揚學(xué)生靈性的教育。新課程理念下的數(shù)學(xué)教學(xué)是以思維能力培養(yǎng)為核心，促進學(xué)生對數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法的理解與把握。讓學(xué)生從看似枯燥的數(shù)字、圖形和抽象的邏輯思維中，體會到數(shù)學(xué)的魅力，讓數(shù)學(xué)之花在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上盡情綻放，這是我多年來在課堂教學(xué)中一直努力追求的境界。下面結(jié)合自己多年的教學(xué)實踐和探索，談一談自己的一些做法和體會。
一、良好的學(xué)習(xí)情境------數(shù)學(xué)之花生長的土壤
“讓學(xué)生在生動具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”，“讓學(xué)生在現(xiàn)實情境中體驗和理解數(shù)學(xué)”是《數(shù)學(xué)課程標準》給我們廣大數(shù)學(xué)教師提出的教學(xué)建議。良好的學(xué)習(xí)情境是讓數(shù)學(xué)之花生長的土壤。妙地創(chuàng)設(shè)各種情境，最大限度地激發(fā)孩子的求知欲，像磁鐵把每一個孩子的心緊緊地吸在一起，把有限的課堂時空變?yōu)槿巳藚⑴c、個個思考的無限空間。
在教學(xué)《誰先走》一課時，我一開始就創(chuàng)設(shè)一個“下棋比賽誰先走”的游戲情境，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生帶入游戲規(guī)則是否公平的討論之中；然后通過“擲骰子”和“擲硬幣”兩個游戲活動讓學(xué)生驗證、體會游戲規(guī)則的公平性，修改不公平的游戲規(guī)則；再通過玩轉(zhuǎn)盤游戲，給轉(zhuǎn)盤游戲制定公平的游戲規(guī)則；最后組織學(xué)生自己設(shè)計一些對雙方都公平的游戲等，給全體學(xué)生再次參加游戲活動的機會，并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，關(guān)注身邊的不確定現(xiàn)象，應(yīng)用所學(xué)去解釋、解決一些簡單問題。本節(jié)課自始至終都是在各種游戲活動的情境中發(fā)現(xiàn)問題，探究知識，解決問題，學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中悟，課堂成了歡樂的海洋，原來數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也可以這樣的生動活潑、快樂有趣。
再如北師版第四冊《整理與復(fù)習(xí)（一）》是學(xué)生在學(xué)習(xí)了“除法”、“混合運算”、“方向與路線”“、生活中的大數(shù)”幾個單元之后的一節(jié)綜合復(fù)習(xí)課。在教學(xué)此課時，我針對春天來了，學(xué)生都特別喜歡外出游玩的心理特點，結(jié)合生活實際為學(xué)生設(shè)計了一個“淮南草莓節(jié)一日游”的教學(xué)情境，把枯燥的數(shù)學(xué)知識變得生動、有趣、貼近生活。在讓學(xué)生說行車路線和各個景點相互位置關(guān)系時復(fù)習(xí)了方向與路線這一知識點；接著在不同時間景區(qū)游玩人數(shù)的比較中，有效地復(fù)習(xí)了萬以內(nèi)數(shù)的讀寫法；然后在購買旅游食品這一環(huán)節(jié)巧妙的復(fù)習(xí)了四則混合運算的運算順序和計算方法，以及運用混合運算的有關(guān)知識來解決實際問題。整節(jié)課學(xué)生興趣盎然，在精心創(chuàng)設(shè)的一日游情境中進行綜合的復(fù)習(xí)和運用。良好的學(xué)習(xí)情境是數(shù)學(xué)之花生長的肥沃土壤。
二、積極的探究活動------數(shù)學(xué)之花孕育中綻放
《新課標》指出：“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！薄皩W(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動應(yīng)當是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程?！碧骄渴綄W(xué)習(xí)為每一層次的學(xué)生提供了選擇的空間，人人都能參與，人人都有收獲。在課堂上我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實際情況，給學(xué)生提供充分的探究活動空間，讓學(xué)生在活動中探究，探究中體驗，體驗中發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中提高。數(shù)學(xué)之花就在實踐和創(chuàng)新的過程中盡情綻放。
在教學(xué)《三角形內(nèi)角和》時，我先請學(xué)生測量并標出各種不同三角形三個內(nèi)角的度數(shù)，然后報出其中任意兩個內(nèi)角的度數(shù)，請老師猜一猜第三個角是多少度，老師對答如流，準確無誤。學(xué)生帶著驚奇和疑問，走進了數(shù)學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)和探索中，有的用測量后再計算的方法，有的用折紙的方法，有的把三個角撕下來，重新拼在一起，還有的用長方形對折成兩個三角形推導(dǎo)等不同的方法探究得出了三角形內(nèi)角和是180°。學(xué)生們很快揭穿了“老師總能猜對”的秘密。接下來又是一次具有挑戰(zhàn)性的探究——“根據(jù)三角形內(nèi)角和是180°，你能推導(dǎo)出五邊形、六邊形……一百邊形的內(nèi)角和是多少度嗎？”在積極的探究活動中，孩子們通過自己的努力，終于發(fā)現(xiàn)了多邊形內(nèi)角和等于180°×(邊數(shù)－2)的規(guī)律。課上有疑問、有猜想、有驚訝、有爭議、有沉思、有聯(lián)想……學(xué)生在探究、交流、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程中處處閃現(xiàn)著智慧之花，數(shù)學(xué)之花在攀登數(shù)學(xué)高峰的征程中盡情綻放。
三、適時的激勵賞識------數(shù)學(xué)之花盛開的催化劑
德國教育家第斯多惠曾說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng),而在于激勵、喚醒、鼓舞?！笨梢?激勵學(xué)生,充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性,營造出一種“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”的育人氛圍是非常重要的。一句充滿期待的話語能激活一個人潛在的巨大的自信。一次成功的體驗?zāi)芗ぐl(fā)學(xué)生濃厚地學(xué)習(xí)興趣。我始終堅持用激勵和賞識去評價學(xué)生，我努力地尋找契機，挖掘他們內(nèi)在的潛能，真誠地贊許他們，激發(fā)他們向上的動力?！澳愕乃季S很獨特，你能具體說說自己的想法嗎？”“你發(fā)現(xiàn)了這么重要的方法，老師為你感到驕傲！”“試一試，相信自己，老師知道你能行！”“你是個求上進的孩子，你能夠?qū)W得更好！”……一句真誠的鼓勵，一個關(guān)注的眼神，一次溫柔地撫摸，讓課堂變得溫情四溢，充滿生機和活力。我精心創(chuàng)設(shè)使他們都能獲得成功的機會，營造一個享受成功的氛圍，使不同學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅和勝利的自豪。不斷的激勵，不斷的賞識，不斷地享受成功帶來的快樂和自信，培養(yǎng)了孩子們熱愛數(shù)學(xué)、鉆研數(shù)學(xué)的濃厚興趣，而孩子們的不斷投入，使得一朵朵數(shù)學(xué)之花在不斷的賞識和激勵中含苞欲放。
四、生活中實際應(yīng)用------數(shù)學(xué)之花絢麗多彩
