大學(xué)語(yǔ)文的作用精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語(yǔ)文的作用范文

一、大學(xué)語(yǔ)文課程在高校人文素質(zhì)教育中的作用探究

（一）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族情感

當(dāng)前我國(guó)高等教育人文素質(zhì)教育面臨的一個(gè)重要問題就是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忽略，影響了大學(xué)生民族情感的培養(yǎng)。造成這種現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)。一個(gè)原因是我們自身沒有注重傳統(tǒng)文化教育的重要性，功利主義和現(xiàn)實(shí)主義驅(qū)動(dòng)著教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽略了傳統(tǒng)文化的重要性，忽略了人文主義思想的培養(yǎng)。另一個(gè)原因是外來文化的沖擊，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，多元化的文化主義大量涌入，對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了一定的沖擊。因此，必須加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育。大學(xué)語(yǔ)文課程體系中有很多教育內(nèi)容是關(guān)于我國(guó)古典名著、傳統(tǒng)民俗文化的，如蘇武牧羊的典故、岳飛的精忠報(bào)國(guó)等等[1]，這些都是培養(yǎng)民族情感，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)之情的重要素材，有利于學(xué)生的民族情感和愛國(guó)之情的培養(yǎng)和形成。

（二）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)

當(dāng)前大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平總體上不太樂觀，享樂主義、利己主義思想深刻影響著大學(xué)生的思想，尤其是隨著獨(dú)生子女問題、價(jià)值觀扭曲等因素的影響，大學(xué)生群體出現(xiàn)了對(duì)物不愛惜、對(duì)事不關(guān)心的現(xiàn)象[2]，這對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)產(chǎn)生了十分不利的影響。大學(xué)語(yǔ)文課程中有很多優(yōu)秀文學(xué)作品和歷史著名人物事跡，如范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂詞句中表現(xiàn)出來的高尚情操和責(zé)任感，以及杜甫吟唱的安得廣廈千萬間表現(xiàn)出來的高度責(zé)任感，這些都是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要素材。通過語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，能夠在古代優(yōu)秀作品、歷史人物和典型文章中對(duì)大學(xué)生的道德情操進(jìn)行陶冶，從小見大，通過語(yǔ)文作品中的人物、事件和故事等對(duì)大學(xué)生的精神狀態(tài)起到震撼作用，從而在教學(xué)過程中對(duì)大學(xué)生的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行滲透教育。

（三）有利于大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成

健全的人格是大學(xué)生正常成長(zhǎng)發(fā)展、學(xué)習(xí)、工作、生活的重要保證，同時(shí)也是高校人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。人文素質(zhì)教育從狹義方面看就是要對(duì)學(xué)生的個(gè)人情感調(diào)節(jié)能力進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而促使大學(xué)生形成健全的人格。當(dāng)前很多家庭的孩子都是嬌生慣養(yǎng)的，加上家庭結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單化使得很多大學(xué)生在情感世界里非常脆弱，常見新聞報(bào)道中的因感情不順自殺、因嫉妒走上犯罪道路等事件都是這種問題的表現(xiàn)。通過大學(xué)語(yǔ)文的情感教育能夠?qū)Υ髮W(xué)生情緒自我調(diào)節(jié)能力進(jìn)行培養(yǎng)， 通過閱讀優(yōu)秀文章能夠開拓學(xué)生的視野，充實(shí)自己的人生閱歷，在一些事情上就能夠有經(jīng)驗(yàn)可借鑒、有情感可參考，通過情感凈化心靈，強(qiáng)化自我情緒管理[3]。

（四） 有利于大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一就是對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文是文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)果和精華，文學(xué)創(chuàng)作的過程是想象、幻想等活動(dòng)的集合，從某種程度上來說，認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過程就是對(duì)作者創(chuàng)作過程的學(xué)習(xí)過程，在這個(gè)過程中，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，有利于大學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程在高校人文素質(zhì)教育中作用的體現(xiàn)措施

首先，要對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程中的人文素質(zhì)教育內(nèi)容和因素進(jìn)行深入的挖掘，從篇目的選擇、教學(xué)的重點(diǎn)等方面突出人文素質(zhì)教育，潛移默化開展人文素質(zhì)教育。其次，在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)過程中，要善于運(yùn)用多種教學(xué)方法刺激學(xué)生的激情、引導(dǎo)學(xué)生自覺開展人文素質(zhì)教育，例如可以運(yùn)用問題導(dǎo)入法讓學(xué)生對(duì)某篇文章進(jìn)行研究、分析，對(duì)文章中蘊(yùn)含的人文主義情懷進(jìn)行體驗(yàn)。在教學(xué)過程中還要注重引導(dǎo)學(xué)生的情感，為學(xué)生的情感宣泄提供有效出口，讓學(xué)生能夠正視自身的情感，勇敢面對(duì)遇到的挫折和困難，擺正心態(tài)。另外，在語(yǔ)文教學(xué)過程中，還要充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課程的形象性強(qiáng)的潛能，對(duì)大學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造思維進(jìn)行培養(yǎng)，文學(xué)作品都富含有無窮的想象力，對(duì)這些想象力的培養(yǎng)要采取合適的方式，例如在一些經(jīng)典古文的學(xué)習(xí)過程中，可以讓學(xué)生先根據(jù)自身的理解對(duì)古文進(jìn)行翻譯自學(xué)，然后通過小組討論的方式糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這樣不僅能夠提高語(yǔ)文教學(xué)效果，而且還能夠在這個(gè)過程中增加學(xué)生之間的交流，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。最后，教師要在語(yǔ)文人文素質(zhì)教育中發(fā)揮重要作用，大學(xué)語(yǔ)文教師要認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育的重要性，了解語(yǔ)文教育和人文教育之間的關(guān)系，從而在教學(xué)過程中能夠有意識(shí)的對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)和教育，并且為學(xué)生選擇合適的人文素質(zhì)教育素材，引導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程在人文素質(zhì)教育中的重要作用。

第2篇：大學(xué)語(yǔ)文的作用范文

近年來，陳洪、李瑞山等學(xué)者的一系列論文，如《母語(yǔ)高等教育：從危機(jī)到轉(zhuǎn)機(jī)》[1]、《母語(yǔ)高等教育意義論要》[2]等在對(duì)諸多重要概念進(jìn)行了詳細(xì)而深入的辨析之后，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)是母語(yǔ)高等教育。該理念在當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文研究界得到了普遍認(rèn)同。大學(xué)語(yǔ)文課程承擔(dān)著開展母語(yǔ)高等教育的重任，各高校應(yīng)普遍開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程。2006年8月，在東南大學(xué)召開的第十一屆全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研討會(huì)上公布的對(duì)全國(guó)近三百所高校大學(xué)語(yǔ)文開課情況的調(diào)查顯示，50.54%的高校已將該課列為全校必修課。2006年9月，《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，高等院校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。2006年11月，教育部發(fā)起并委托中文教育指導(dǎo)委員會(huì)和大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)合作在湖南文理學(xué)院召開研討會(huì)。2007年3月，教育部高教司下達(dá)《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)的通知》，確立大學(xué)語(yǔ)文為必修課，明確了課程性質(zhì)、功能和目的。這些都反映出國(guó)家層面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的重視。

盡管大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作取得了巨大成就，為中華民族整體文化素質(zhì)的提高做出了突出貢獻(xiàn)，但對(duì)其研究，仍存在大量懸而未決的問題，例如課程定位、學(xué)科建設(shè)、研究深度、教法創(chuàng)新等。大學(xué)語(yǔ)文課程既是一個(gè)“種”概念，也是一個(gè)“屬”概念；既可指稱特定的一門課程，即“大學(xué)語(yǔ)文”（或“高等語(yǔ)文”），亦可泛指緊密相關(guān)的一個(gè)課程系列，如“大學(xué)語(yǔ)文”、“應(yīng)用文寫作”、“文學(xué)欣賞”、“演講與口才”、“高級(jí)語(yǔ)文素養(yǎng)”、“大學(xué)人文”等。由于授課時(shí)數(shù)、師資力量等客觀條件的限制，有的院校不得已將其中一些課程合并，歸于一門，如將“大學(xué)語(yǔ)文”和“應(yīng)用文寫作”合并為新的“大學(xué)語(yǔ)文”。這種做法是否妥當(dāng)尚可研討。目前需要思考和解決的是，兩門課程歸為一門后，課程定位、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等有何改變，教學(xué)質(zhì)量如何保證等具體而深入的實(shí)際問題。其最終目的是使課程不僅是形式上的合并，而且是內(nèi)涵上的融通，進(jìn)而找到一套既切合教學(xué)實(shí)際、又符合教學(xué)規(guī)律的行之有效的整合策略。

從課程定位來看，合并后的大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)質(zhì)上依然是母語(yǔ)高等教育課程，是一門重要的文化素質(zhì)教育及應(yīng)用寫作能力培養(yǎng)課程。其開設(shè)目的是使修課學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上繼續(xù)提升語(yǔ)文素養(yǎng)及人文、文化素質(zhì)，培養(yǎng)扎實(shí)過硬的應(yīng)用寫作能力，為其人格和知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的全面發(fā)展及深化專業(yè)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，為更好地適應(yīng)將來的實(shí)際工作奠定充分的基礎(chǔ)。

合并后的大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)可以從如下三個(gè)角度來認(rèn)識(shí)。第一，它是一門公共基礎(chǔ)課程。該課程注重為后續(xù)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)及學(xué)生綜合素質(zhì)提高打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；第二，它是一門公共必修課程。該課程面向所有非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)。第三，它是一門培養(yǎng)高等語(yǔ)文素養(yǎng)及應(yīng)用寫作能力的課程。該課程是一門集工具性、知識(shí)性、審美性、人文性、實(shí)踐性于一體，而尤其注重審美性、人文性、實(shí)踐性的課程，側(cè)重于對(duì)高等語(yǔ)文基本知識(shí)的普及和常用應(yīng)用文寫作方法的介紹。

高等語(yǔ)文素養(yǎng)部分的教學(xué)，要努力引發(fā)學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品的興趣，了解和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和健康的道德情操，接受人文主義精神的熏陶和教育，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。修課學(xué)生通過這部分的學(xué)習(xí)，能夠掌握一定的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具備較高的漢語(yǔ)言文字水平；能夠順利地閱讀學(xué)術(shù)論著、文學(xué)作品和科普讀物，具有較強(qiáng)的閱讀理解能力和分析評(píng)價(jià)文學(xué)作品的初步能力。在教學(xué)過程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于言說和善于展示自我，養(yǎng)成經(jīng)常動(dòng)筆的習(xí)慣，努力提高口頭和書面表達(dá)能力。

應(yīng)用寫作能力部分的教學(xué)，要使學(xué)生了解應(yīng)用文寫作在推動(dòng)黨和國(guó)家公務(wù)管理活動(dòng)及各企事業(yè)單位日常工作中的重要地位和作用。應(yīng)用文寫作，特別是公文寫作是黨和國(guó)家用以傳遞策令、溝通信息、交流經(jīng)驗(yàn)的重要工具和手段，公文工作者的寫作水平應(yīng)當(dāng)與公文工作的實(shí)際需要相一致，能否寫出一手符合規(guī)范要求的公文，是衡量一個(gè)公文工作者能力高低的重要標(biāo)志之一。這部分內(nèi)容的教學(xué)還要使學(xué)生理解和掌握應(yīng)用文寫作的基本理論知識(shí)?；纠碚撝R(shí)是指導(dǎo)具體應(yīng)用文文種寫作的基礎(chǔ)，主要包括應(yīng)用文寫作的概念、性質(zhì)、特點(diǎn)、作用，應(yīng)用文的主旨、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和表達(dá)方式等方面的內(nèi)容。此外，還須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)應(yīng)用文寫作者自身需要具備的思想政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)與寫作知識(shí)修養(yǎng)等基本素質(zhì)修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，以從根本上提高他們的應(yīng)用文寫作能力和水平。最終，要使學(xué)生能夠?qū)懗鲞m應(yīng)未來本職工作需要的、符合規(guī)范要求的應(yīng)用文文本。

與目前中小學(xué)語(yǔ)文課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)基本知識(shí)和基本技能、主要達(dá)到應(yīng)試目的不同，大學(xué)語(yǔ)文課程重在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)更本真、更深入的認(rèn)識(shí)和把握，培養(yǎng)學(xué)生更強(qiáng)的語(yǔ)文能力、更高的語(yǔ)文素養(yǎng)和更健全的人格精神。在大學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生完整的語(yǔ)文能力，一般來說應(yīng)包括聽、說、讀、寫四個(gè)相互緊密聯(lián)系的方面。聽說能力由于側(cè)重一般應(yīng)用，加之課時(shí)量、學(xué)生數(shù)等種種條件的限制，更適宜另設(shè)其他專門課程來培養(yǎng)。相對(duì)而言，讀寫能力更多表現(xiàn)為一種多維、復(fù)雜、綜合的能力形式，同時(shí)也構(gòu)成較高聽說能力的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)語(yǔ)文課程主要的能力培養(yǎng)目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先要不斷加強(qiáng)課程內(nèi)容建設(shè)，為大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)的展開奠定基礎(chǔ)。

作為大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容建設(shè)的主要組成部分，認(rèn)真編寫和不斷推出高水平、高質(zhì)量的大學(xué)語(yǔ)文教材，是一項(xiàng)任務(wù)艱巨、需下大氣力方能完成的重要工作。30多年來，全國(guó)已出版各級(jí)各類大學(xué)語(yǔ)文教材千余種，其中不乏堪稱經(jīng)典的優(yōu)秀教材。特別是新世紀(jì)以來，一些知名專家學(xué)者主持編寫了多部帶有實(shí)驗(yàn)性、探索性的大學(xué)語(yǔ)文教材。這些“新型”教材總體上理念新穎、體例獨(dú)特、選文豐贍、質(zhì)量上乘。同時(shí)，有關(guān)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)探討日趨深入，一些關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教材研究、母語(yǔ)高等教育研究等的論集專著相繼問世，為確保大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)質(zhì)量和大學(xué)語(yǔ)文教材編寫水平提供了學(xué)理支撐。就其本質(zhì)而言，大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷汲取母語(yǔ)與文學(xué)、學(xué)術(shù)與教育、歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與生活等多元營(yíng)養(yǎng)，彰顯漢語(yǔ)言文字功能和魅力，引導(dǎo)大學(xué)生掌握語(yǔ)言工具、步入健康語(yǔ)文生活、建構(gòu)美好精神家園的穩(wěn)中有變、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。

從整體來看，現(xiàn)今大學(xué)語(yǔ)文教材主要傾向于從提高學(xué)生審美能力、文化素質(zhì)和精神品格出發(fā)，以“文選”的方式收錄古今中外的“好文章”、“美文”，在編寫理念、選文標(biāo)準(zhǔn)、組合方式、體例安排、單篇設(shè)計(jì)和闡釋等方面呈現(xiàn)出多種樣態(tài)。[3]然而，這些教材在編寫理念的科學(xué)合理性、選文內(nèi)容的教學(xué)適用性、篇目選定的比例協(xié)調(diào)性、與中學(xué)教材選篇的區(qū)分度等方面還存在一些不足之處，而且往往很少涉及應(yīng)用寫作的內(nèi)容。應(yīng)用寫作的部分通常由專門的應(yīng)用文寫作教材承擔(dān)。即使一些將“文選”部分和應(yīng)用寫作部分編寫在一起的教材，也總是“整”而不“合”，缺少貫通性和統(tǒng)一性，成為“兩張皮”。因此，在積極吸收當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文和應(yīng)用文寫作兩類教材編寫經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從高校（包括應(yīng)用型本科院校）教學(xué)實(shí)際出發(fā)，編撰出既重審美、素質(zhì)，又重實(shí)用、能力，既有傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文品格、又融務(wù)實(shí)應(yīng)用寫作于一體的整合型精品教材，乃當(dāng)務(wù)之急。

在努力解決課程定位、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等基本問題的同時(shí)，還需要調(diào)整相應(yīng)的教學(xué)方法和策略，從而保證和提高合并后的大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量。除課程合并、課時(shí)壓縮帶來的課程整合性問題外，當(dāng)前許多院校迄今仍未將大學(xué)語(yǔ)文列入教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案中，或者將原來的必修課調(diào)整為選修課，甚至直接取消了這門課程。盡快扭轉(zhuǎn)這些不利狀況，重視并切實(shí)提高課程教學(xué)質(zhì)量，改革課程教學(xué)方法，加大師資引進(jìn)培養(yǎng)力度，穩(wěn)定和擴(kuò)大專職教師隊(duì)伍等都是我們面臨的母語(yǔ)高等教育難題。

基金項(xiàng)目：天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院2012年度教研立項(xiàng)課題“母語(yǔ)高等教育理念下大學(xué)語(yǔ)文課程整合性研究”（ZJY2012C0009）。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳洪，李瑞山.母語(yǔ)高等教育：從危機(jī)到轉(zhuǎn)機(jī)[J]，中國(guó)高等教育，2008，（3-4）：34-36.

[2]李瑞山.母語(yǔ)高等教育意義論要[J]，南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，（1）：33-35.

第3篇：大學(xué)語(yǔ)文的作用范文

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)；大學(xué)生；漢語(yǔ)言文學(xué)

我國(guó)絕大部分高校都開設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)課程，漢語(yǔ)言文學(xué)不僅能夠使學(xué)生了解我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文化，陶冶大學(xué)生的情操，提高大學(xué)生的品味。更為重要的是，大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，自身的分辨力較差，容易受到一些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，造素質(zhì)下降。因此，必須充分發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育作用。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育作用

漢語(yǔ)言文學(xué)是一門重要的課程，開設(shè)這門課程不僅是為了使當(dāng)代大學(xué)生具備系統(tǒng)的知識(shí)體系，了解更多的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，更為重要的是，要使當(dāng)代大學(xué)生能夠受到優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)其人文情懷與人文素養(yǎng)。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過程中，能夠接觸更多的優(yōu)秀文學(xué)作品，并與教師、同學(xué)進(jìn)行深入的探討，發(fā)表自己的見解，撰寫評(píng)論文章，培養(yǎng)扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底和語(yǔ)言功底，培養(yǎng)思辨能力。不僅如此，漢語(yǔ)言文學(xué)還能夠陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。而人文情操和情懷正是優(yōu)質(zhì)生活的一個(gè)重要體現(xiàn)。大學(xué)生可以通過廣泛的閱讀來培養(yǎng)自己對(duì)生活、對(duì)文化的熱愛，緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)自己品味生活、與人為善的能力和品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生面臨比較復(fù)雜的就業(yè)形勢(shì)，用人單位不僅要求畢業(yè)生具有解決具體問題的能力和實(shí)際操作能力，還要具備較高的綜合素質(zhì)。因此，必須發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育作用，提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生在人文素質(zhì)方面出現(xiàn)的偏差

當(dāng)代大學(xué)生均為90后，成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，其心理特征和性格特點(diǎn)都與80后大學(xué)生具有較大的差異。當(dāng)代大學(xué)生在人文素質(zhì)方面也出現(xiàn)了一定的偏差。1.理想信念缺失造成的迷茫作為一個(gè)備受社會(huì)關(guān)注的社會(huì)群體，大學(xué)生一直被視為未來的社會(huì)棟梁，無論是社會(huì)、高校，還是家長(zhǎng)，都希望大學(xué)生能夠具有積極的人生態(tài)度，樹立遠(yuǎn)大的理想，并具有充沛的活力和充足的動(dòng)力，向著理想努力奮進(jìn)。然而事實(shí)上，大學(xué)生群體中理想信念的缺失已經(jīng)成為一個(gè)比較普遍的問題。受到應(yīng)試教育制度的影響，大學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中往往將考入理想的大學(xué)作為最大的學(xué)習(xí)目標(biāo)和動(dòng)力，一旦進(jìn)入大學(xué)，很多大學(xué)生會(huì)感到茫然失措，找不到學(xué)習(xí)和生活的方向。理想和信念是激勵(lì)人克服困難、努力奮進(jìn)的動(dòng)力，一旦失去了理想和信念，大學(xué)生就很容易陷入拜金主義、享樂主義的誤區(qū)，奉行及時(shí)行樂思想，對(duì)于學(xué)習(xí)敷衍應(yīng)付，將寶貴的青春荒廢在電腦游戲和其他娛樂活動(dòng)中。而這種狀態(tài)一旦長(zhǎng)期延續(xù)下去，學(xué)生在學(xué)習(xí)、能力方面就會(huì)與其他有理想和信念的同學(xué)拉開更大的差距，這會(huì)加劇其內(nèi)心的茫然和空虛感，形成惡性循環(huán)。2.不良社會(huì)風(fēng)氣的腐化大學(xué)生群體很容易受到社會(huì)風(fēng)氣的影響，當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生活和學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)密不可分。然而網(wǎng)絡(luò)本身具有虛擬性、復(fù)雜性、開放性，網(wǎng)絡(luò)中的一些不良思想，很容易對(duì)大學(xué)生的心靈進(jìn)行毒害。而大學(xué)生與社會(huì)的接觸較少，加之他們?nèi)狈?jiān)定的理想信念，很容易被網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義的不良風(fēng)氣所腐蝕，不僅會(huì)耽誤學(xué)業(yè)，甚至還會(huì)造成價(jià)值觀念的扭曲和墮落。近年來發(fā)生在大學(xué)生群體中的“校園貸款”等事件就可以發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生為了攀比享樂不惜盲目貸款，最終釀成悲劇，這也使社會(huì)對(duì)大學(xué)生的整體形象產(chǎn)生了質(zhì)疑。3.大學(xué)生存在人格缺陷典型的人格缺陷包括怯懦、悲觀、孤僻、抑郁、自卑等，造成大學(xué)生人格缺陷的原因有很多，可以將其歸類為家庭原因、學(xué)校原因、社會(huì)原因和自身原因。一部分家長(zhǎng)對(duì)子女過于溺愛，或者過于嚴(yán)厲，造成子女在成長(zhǎng)的過程中容易形成不良的性格和生活習(xí)慣，無法合理地表達(dá)自己的想法和訴求，無法維持正常的人際關(guān)系。在中學(xué)階段，一部分家長(zhǎng)和教師過于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視其人格方面存在的問題。進(jìn)入大學(xué)之后，面對(duì)陌生的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，以及新的人際關(guān)系，一部分學(xué)生會(huì)感到壓力較大，人格方面的缺陷會(huì)嚴(yán)重影響這部分學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活，主要表現(xiàn)為具有較低的學(xué)習(xí)動(dòng)力和較差的心理承受能力，不能正確的處理與同學(xué)、老師等人的關(guān)系，缺乏參與公共活動(dòng)的興趣，遇到問題和挫折時(shí)也不能及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。長(zhǎng)期以來，大學(xué)生的人格缺陷一直沒有得到學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的重視，事實(shí)上人格缺陷會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果，甚至可能釀成輕生和人身傷害事故，造成不可挽回的損失和極其惡劣的社會(huì)影響。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的偏差

漢語(yǔ)言文學(xué)本應(yīng)該成為培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神、豐富大學(xué)生心靈、為大學(xué)生提供精神力量的重要課程，然而大學(xué)生人文素質(zhì)的偏差和缺失也暴露出了當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的一些問題。1.知識(shí)結(jié)構(gòu)得不到有效的更新當(dāng)前我國(guó)大部分高校都沒有對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課程進(jìn)行及時(shí)的優(yōu)化和更新，漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科的融合性不強(qiáng)，不能有效的提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。漢語(yǔ)言文學(xué)課程的教學(xué)仍然以教師課堂講授為主，沒有對(duì)學(xué)生的問題解決能力、實(shí)踐能力進(jìn)行有效的培養(yǎng)，包括學(xué)生的溝通表達(dá)能力、思辨能力、寫作能力等，大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較低，學(xué)科優(yōu)勢(shì)沒有得到充分的發(fā)揮。2.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的功利性傾向功利化的傾向在當(dāng)前高校的很多專業(yè)和課程的教學(xué)中都有所體現(xiàn)，主要體現(xiàn)為過于重視理論知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生思維培養(yǎng)和人格養(yǎng)成，將教育變成簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能的傳授。在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，教師沒有立足于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素質(zhì)來開展教學(xué)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)情況不清楚、不了解，導(dǎo)致學(xué)生的人文知識(shí)雖然得到了增加，人文素質(zhì)卻沒有得到相應(yīng)的提升。

四、優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，提高大學(xué)生人文素質(zhì)

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)必須通過教學(xué)內(nèi)容來體現(xiàn)。要發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)方面的教育作用，就必須對(duì)其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，篩選經(jīng)典、寓意深刻、具有深刻的思想內(nèi)涵的文章，對(duì)當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠受到感染和感召。例如通過學(xué)習(xí)《包法利夫人》的過程中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)包法利夫人的人生悲劇進(jìn)行深入思考，擺正自己的人生方向，用高尚的理想和信念激勵(lì)和感召自己，才能獲得真正幸福的人生。要在漢語(yǔ)言文學(xué)課程中加入更多的能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)作用的文學(xué)作品，特別是加入更多的現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品，將其作為補(bǔ)充內(nèi)容，例如史鐵生的《命若琴弦》《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，路遙的《平凡的世界》等，引導(dǎo)學(xué)生理智地看待生活和學(xué)習(xí)過程中的挫折，保持樂觀、陽(yáng)光的生活態(tài)度，把握自己的人生方向。2.以人文知識(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)各種人文知識(shí)是漢語(yǔ)言文學(xué)課程的主要教學(xué)內(nèi)容，只有立足于豐富的人文知識(shí)，才能發(fā)揚(yáng)和傳承人文精神。在課堂教學(xué)中，教師就應(yīng)該注重學(xué)生人文知識(shí)的積累，例如要經(jīng)常為學(xué)生推薦優(yōu)秀的文章和書籍，要求學(xué)生能夠閱讀和背誦一些經(jīng)典篇目，并定期開展讀書心得交流活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和背誦中提煉觀點(diǎn)和感悟，并給學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。要提高學(xué)生對(duì)文學(xué)類書籍的閱讀能力，例如在學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌時(shí)，教師可以要求學(xué)生從《中國(guó)古代思想史》《唐才子傳》《新唐書》《舊唐書》中查找與杜甫有關(guān)的資料，全面了解杜甫生活的時(shí)代，再?gòu)V泛地閱讀杜甫的詩(shī)歌，總結(jié)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)，形成完善的知識(shí)體系。在這個(gè)過程中，杜甫憂國(guó)憂民的高尚情操也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中受到愛國(guó)主義、人文主義的熏陶，心靈被凈化。3.改善和優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于關(guān)注理論知識(shí)的傳授，很少關(guān)注大學(xué)生的心靈和人格。漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)，開展更多有益的教學(xué)活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都能夠參與到課堂中來，并在各種教學(xué)活動(dòng)中消除不良心理。例如可以積極開展辯論比賽、演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、讀書心得交流活動(dòng)、班報(bào)設(shè)計(jì)等。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播模式非常熟悉，可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)設(shè)本班的公眾微信號(hào)或者微博，將其作為學(xué)生之間相互交流和溝通的平臺(tái)，將學(xué)生的佳作發(fā)表出來，鼓勵(lì)學(xué)生多思多寫。教師還可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生布置一些小課題。例如古代詩(shī)詞中有關(guān)于茶的名篇佳句甚多，要求學(xué)生自行搜集資料，對(duì)我國(guó)悠久的茶文化進(jìn)行考察，運(yùn)用小組合作的方式來撰寫小論文，并將其作為學(xué)生成績(jī)的重要參考。在完成課題的過程中，學(xué)生不僅能夠廣泛地閱讀與茶有關(guān)的詩(shī)詞文章，感受茶文化之美，而且能夠培養(yǎng)自身的鉆研精神、溝通能力和合作能力。文學(xué)是通往人的心靈的橋梁，在漢語(yǔ)言文學(xué)的課程教學(xué)中，應(yīng)該具有更加廣闊的教育視角，不僅要使學(xué)生掌握基本的理論知識(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的心靈世界，使學(xué)生能夠在優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健全的人格，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，對(duì)大學(xué)生的不良價(jià)值觀念進(jìn)行糾正，用優(yōu)秀的文化和思想感染人、熏陶人、鼓舞人，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，使大學(xué)生成為有知識(shí)、有技能、有理想、有素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

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第4篇：大學(xué)語(yǔ)文的作用范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ) 英文電影 英語(yǔ)聽力 西方文化

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）07-0060-02

一 引言

大學(xué)英語(yǔ)改革在不斷深入地進(jìn)行，教學(xué)理念也在隨之更新。如何有效地提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量和效果已成為大學(xué)英語(yǔ)改革的重要課題。大學(xué)英語(yǔ)作為一門基礎(chǔ)課程，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等綜合能力，而聽說能力對(duì)大學(xué)生在以后的工作和社會(huì)交往中起著重要的作用。

在目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教師以大學(xué)英語(yǔ)精讀課本為教授教材，語(yǔ)言知識(shí)的傳播為主要教授內(nèi)容，學(xué)生忙于知識(shí)的被動(dòng)接受，以便應(yīng)付四六級(jí)考試。而大學(xué)英語(yǔ)聽力教材的內(nèi)容以測(cè)試為主，學(xué)生機(jī)械地聽材料做題目，基本上沒有說的機(jī)會(huì)，聽說能力沒有本質(zhì)的提高，最終導(dǎo)致學(xué)生在今后的工作和社會(huì)交往中因?yàn)槁牪欢⒉粫?huì)表達(dá)使英語(yǔ)口語(yǔ)交流成為學(xué)習(xí)的主要障礙。因此，如何運(yùn)用多媒體教學(xué)手段和方法使英語(yǔ)教學(xué)更生動(dòng)化有效化是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期探究的問題。而英文電影欣賞作為多媒體教學(xué)方法的應(yīng)用，不但給傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)增添了新的活力，而且使原有的教學(xué)手段和教學(xué)模式發(fā)生了變化，推動(dòng)了大學(xué)英語(yǔ)教育的改革，并且卓有成效地解決了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)久的難題，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很多的興趣；同時(shí)，也幫助他們不斷積累詞匯和口語(yǔ)表達(dá)，了解西方文化及價(jià)值觀。這對(duì)學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的提高和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)都起著不可忽視的作用。

二 相關(guān)理論基礎(chǔ)

將電影融入英語(yǔ)教學(xué)還可以從心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得的部分研究成果方面探索到其理論依據(jù)。心理語(yǔ)言學(xué)在心理詞匯的研究方面所提出的激活理論在語(yǔ)言教學(xué)方面有很高的指導(dǎo)意義。心理語(yǔ)言學(xué)研究的三大主題主要是言語(yǔ)產(chǎn)生、語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言理解?！罢Z(yǔ)言理解”是心理語(yǔ)言學(xué)集中討論的話題，其研究包括：（1）言語(yǔ)感知；（2）詞匯提取；（3）句子加工；（4）語(yǔ)篇理解。簡(jiǎn)言之，就是研究人們是如何理解語(yǔ)言的。心理學(xué)家認(rèn)為詞匯在人們頭腦中的儲(chǔ)存方式根據(jù)語(yǔ)義關(guān)系形成的彼此相連的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。詞匯作為語(yǔ)言的三大要素之一，是語(yǔ)言表達(dá)最基本的成分。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，沒有一定量的詞匯積累，就不可能有較強(qiáng)的閱讀和交際能力。一部好的外文電影能涵蓋語(yǔ)言學(xué)習(xí)中語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、用詞、思維、感情等幾大要素，學(xué)生在欣賞電影的過程中，能得到視覺和聽覺的雙重刺激，加之對(duì)人物表情、姿態(tài)、手勢(shì)語(yǔ)的觀察，可以幫助他們更好地理解影片的主題意義、歷史背景、社會(huì)內(nèi)涵、主流價(jià)值觀、情節(jié)設(shè)置、風(fēng)俗人情、自然和人文環(huán)境等包羅萬象的知識(shí)。通過聆聽、模仿地道的外語(yǔ)表達(dá)法，學(xué)生們能在潛移默化中內(nèi)化語(yǔ)言。更重要的是，學(xué)生觀后所做的影評(píng)，根據(jù)心理語(yǔ)言學(xué)在心理詞匯的研究方面所提出的激活理論，使電影教學(xué)尤其有助于學(xué)生積累生活詞匯。

認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的代表人物是瑞士心理學(xué)家J.皮亞杰、美國(guó)的心理學(xué)家J.S.布魯納。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)使新材料或新經(jīng)驗(yàn)和舊的材料或經(jīng)驗(yàn)結(jié)為一體，這樣形成一個(gè)內(nèi)部的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰指出，這個(gè)結(jié)構(gòu)是以圖式、同化、順應(yīng)和平衡的形式表現(xiàn)出來的。大量的認(rèn)知理論證明圖式是認(rèn)知的基礎(chǔ)，在大腦中形成后會(huì)對(duì)以后獲得的信息進(jìn)行重新組織、理解和記憶。人們?cè)诶斫?、吸收、輸入信息時(shí)，需要將輸入信息與已知信息（即背景知識(shí)）聯(lián)系起來。圖式理論是圖式知識(shí)在認(rèn)知實(shí)踐中具體運(yùn)用的概括與升華。言語(yǔ)聽辨的過程就是背景知識(shí)或圖式與輸入信息或聲學(xué)信號(hào)相互作用的心理過程，聽者頭腦中的固有圖式是決定聽力理解成功與否的關(guān)鍵因素。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者頭腦中已儲(chǔ)存的知識(shí)對(duì)他們吸收新知識(shí)的方式和運(yùn)用效果起著關(guān)鍵作用。而英文電影就是可利用的一系列完整生動(dòng)的文化載體。

建構(gòu)主義教學(xué)理論習(xí)得――學(xué)習(xí)建構(gòu)主義認(rèn)為，生成是學(xué)習(xí)中的基本認(rèn)知過程，它是對(duì)學(xué)習(xí)材料中各部分關(guān)系以及學(xué)習(xí)內(nèi)容與知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的積極建構(gòu)，當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的事物產(chǎn)生意義時(shí)，有一種與其以前的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的傾向。也就是說，真正意義上學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者一種原有知識(shí)與從環(huán)境中接受到的感覺信息相互作用，主動(dòng)建構(gòu)信息意義的生成過程。英語(yǔ)電影教學(xué)以多種信息傳播介質(zhì)為手段，融視、聽、說于一體，學(xué)習(xí)者能夠更加容易地接受，更加主動(dòng)地建構(gòu)信息。通過英語(yǔ)電影觀賞，刺激學(xué)生對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的回憶，加上英語(yǔ)影片較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)形象性，從而使學(xué)生更主動(dòng)建構(gòu)信息意義。

三 英文電影應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的作用

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣

濃厚的學(xué)習(xí)興趣可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而起到事半功倍的作用。由于英文電影有豐富的畫面、精彩的情節(jié)、真實(shí)的情景和鮮活的語(yǔ)言，不但能吸引學(xué)生的注意力，還可以把學(xué)生拉進(jìn)電影所呈現(xiàn)的語(yǔ)言世界里，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，鼓勵(lì)他們積極參與課堂活動(dòng)。因此，在英語(yǔ)教學(xué)過程中，適時(shí)地利用英語(yǔ)原聲電影教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并將這種學(xué)習(xí)熱情逐漸轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性和積極性，從而提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。

在教學(xué)過程中，筆者嘗試在導(dǎo)入部分插入英文電影片斷，達(dá)到了很好的效果。例如，“Sailing Round the World”一文，為了更生動(dòng)形象地說明主人公弗朗西斯?齊切斯特在實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行夢(mèng)想中所表現(xiàn)的大無畏精神和敢于冒險(xiǎn)的勇氣這一主題，電影《哥倫布傳》被引入到課堂教學(xué)中，通過這部電影可以更好地使學(xué)生理解這些偉大的冒險(xiǎn)家在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想過程中不但要經(jīng)歷常人無法想象的困難，還要忍受孤獨(dú)、病痛，甚至?xí)r刻會(huì)面臨死亡。沒有頑強(qiáng)的意志力和堅(jiān)定的決心是不可能獲得成功的。而這部電影在教學(xué)過程中的運(yùn)用不但使學(xué)生更好地理解課文的主題，而且可以幫助學(xué)生意識(shí)到在實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想道路上所要付出的努力。

2.有助于學(xué)生積累單詞和習(xí)語(yǔ)以提高英語(yǔ)“聽”、“說”能力

電影《阿甘正傳》是一部非常經(jīng)典的英文電影，在影片中，有很多精彩的詞組和臺(tái)詞值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和思考。例如，sneak out（躡手躡腳地出來，溜出來）；Mean：bad-tempered，liking to bite（惡意的，脾氣暴躁的，兇殘的）；take a nap（小睡會(huì)兒）。Life is like a box of chocolate. You never know what you’re going to get.“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道你將嘗到什么滋味?！边@是本片最廣為傳誦的一句臺(tái)詞，更是堪稱好萊塢電影中的經(jīng)典之最。將生活的百味凝聚在一盒充滿誘惑的什錦巧克力中，甜酸苦辣只有在成長(zhǎng)過程中去挖掘和回味，才會(huì)發(fā)現(xiàn)世事之無常，但這一切都是命運(yùn)的安排，生活的真諦，也許面對(duì)各種上帝的賜予，以一顆平常心坦然受之，才會(huì)品出其中精彩。此外，Mama says“stupid is as stupid does.”這句話盡管簡(jiǎn)短，卻隨著影片中的阿甘而深入人心。本句的原意為“做傻事者為傻人”，也反映了美國(guó)大眾樸素的觀點(diǎn)。人不可貌相，不要看著別人似乎反應(yīng)遲鈍就妄稱別人愚蠢，判斷一個(gè)人是否愚蠢的標(biāo)準(zhǔn)在于他的行為而非外表。有些人貌似聰敏，但偏偏做了傻事，如奉行種族隔離政策的州長(zhǎng)、撒謊的總統(tǒng)等，這些人其實(shí)到頭來都是“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，他們才是真正的“stupid”。盡管阿甘智商不高，但是一生中都嚴(yán)格遵循了做人最起碼的原則――誠(chéng)實(shí)、守信、執(zhí)著，并最終神話般地在財(cái)富、聲望和地位上都大獲成功，而且從未做過一件愚蠢的事情。到頭來誰是真正的智者，后人自有評(píng)斷。

3.幫助學(xué)生了解西方文化及其價(jià)值觀

每一個(gè)國(guó)家的文化不相同，其價(jià)值觀也有差異。要更好地了解西方文化價(jià)值觀，觀看英文電影不失為一種好方法。它可以幫助我們解讀獨(dú)特的西方文化，感悟其特有的價(jià)值觀等。美國(guó)好萊塢經(jīng)典電影《當(dāng)幸福來敲門》是一個(gè)典型的美國(guó)式勵(lì)志故事。成功詮釋了一位瀕臨破產(chǎn)、老婆離家的落魄業(yè)務(wù)員，如何刻苦耐勞地善盡單親責(zé)任，奮發(fā)向上成為股市交易員，最后成為知名金融投資家的勵(lì)志故事。影片中主人公Chris在艱難的環(huán)境中依然樂觀向上、堅(jiān)韌不拔，永不放棄，這可以看作是幾百年來美國(guó)的主流核心價(jià)值觀―― 個(gè)人主義及對(duì)美國(guó)夢(mèng)的追求的完美演繹。所謂的美國(guó)夢(mèng)，是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，即人們必須通過自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。影片中的Chris一直在社會(huì)底層艱難地奮斗著，他始終沒有放棄。這正體現(xiàn)了美國(guó)人樂觀進(jìn)取，獨(dú)立自助，不依靠任何人，只相信通過自己的努力奮斗就定會(huì)有出頭之日這一精神。該影片作為典型的美國(guó)式勵(lì)志故事向我們生動(dòng)展現(xiàn)了現(xiàn)今西方國(guó)家的主流文化價(jià)值觀，不僅讓我們對(duì)西方文化有了更進(jìn)一步的了解，并且也為我們展現(xiàn)了西方文化中優(yōu)秀的價(jià)值觀念，對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)、工作都有很好的引導(dǎo)意義。

四 結(jié)束語(yǔ)

電影中的語(yǔ)言承載著這個(gè)國(guó)家的文化。當(dāng)學(xué)生觀看英語(yǔ)原聲電影的時(shí)候，就會(huì)了解到英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)歷史、人文風(fēng)情，感受到英語(yǔ)國(guó)家的文化和歷史背景知識(shí)，從而更好地適應(yīng)英語(yǔ)國(guó)家的交際習(xí)慣和思維模式?？梢赃@樣說，英語(yǔ)原聲電影用其真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境和生動(dòng)地道的語(yǔ)言素材為學(xué)生創(chuàng)造了習(xí)得語(yǔ)言的真實(shí)環(huán)境，對(duì)提高學(xué)生跨文化交際能力有著自身的優(yōu)越性。英語(yǔ)原聲電影種類繁多，內(nèi)容豐富，但由于高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象是非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，培養(yǎng)目的是提高學(xué)生跨文化交際能力，因此并不是每一部英文電影都能適用于英語(yǔ)課堂中。選擇那些適合學(xué)生心理特點(diǎn)，能夠培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的影片才能真正讓學(xué)生受益。在語(yǔ)言材料的難易程度上，應(yīng)選擇語(yǔ)言難易適度，語(yǔ)言內(nèi)容豐富，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)地道，且畫質(zhì)優(yōu)美，發(fā)音清晰的影片。一些動(dòng)畫題材的影片，如《冰河世紀(jì)》《霍頓與無名氏》《馬達(dá)加斯加》等；在題材的確定上，應(yīng)選擇能夠充分體現(xiàn)英語(yǔ)國(guó)家風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、思維模式和交際準(zhǔn)則等的影片；在思想上，應(yīng)選擇主題鮮明、內(nèi)容健康、思想積極的影片，如《超級(jí)禮物》《美麗心靈》《綠野仙蹤》《當(dāng)幸福來敲門》《阿甘正傳》等經(jīng)典之作。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生取其精華，去其糟粕，用積極的價(jià)值觀和世界觀來領(lǐng)悟影片中的精髓，達(dá)到英文電影教學(xué)的意義和目的。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：大學(xué)語(yǔ)文的作用范文

水平及寫作水平,激發(fā)其寫作的熱情和靈感,從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)目的。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)寫作 范文閱讀 主題 語(yǔ)篇 銜接 句子 詞匯

【中圖分類號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)08(b)-0019-02

中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英文寫作,盡管掌握了一定量的詞匯和語(yǔ)法,但由于缺乏對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)篇組織規(guī)律的認(rèn)識(shí),缺乏對(duì)英漢語(yǔ)言差異的敏感性,往往會(huì)無意識(shí)地把漢語(yǔ)的語(yǔ)篇組織規(guī)律,語(yǔ)言使用習(xí)慣遷移到英語(yǔ)寫作中去,造成句法、段落乃至整個(gè)篇章結(jié)構(gòu)都是漢語(yǔ)作文的模式。目前,英語(yǔ)寫作教學(xué)對(duì)讀寫結(jié)合的強(qiáng)調(diào),為這些問題提供了有效的解決方法。以范文為中心、以寫作為目的的閱讀不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,拓寬知識(shí)面,積累寫作素材,更有利于學(xué)生清楚地領(lǐng)會(huì)英語(yǔ)文章的結(jié)構(gòu)、主題句的位置、語(yǔ)言的連貫性以及遣詞造句的表達(dá)習(xí)慣等寫作特征,掌握寫作要領(lǐng),強(qiáng)化洞察兩種語(yǔ)言思維差異的意識(shí),逐步克服根深蒂固的漢語(yǔ)思維定勢(shì),進(jìn)而從根本上學(xué)會(huì)如何寫出地道的英語(yǔ)文章。

1 在范文中理解英語(yǔ)文章主題的表達(dá)

范文閱讀和分析的過程中,學(xué)生不難看出,英語(yǔ)文章篇章組織發(fā)展是“直線型”,習(xí)慣于開門見山,把主題句放在最前面,重點(diǎn)突出、層次分明,即直載了當(dāng)?shù)仃愂鲋黝},進(jìn)行論述以引起聽話人或讀者的重視。其語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是,篇章按照一條直線推進(jìn),“起筆多突兀,結(jié)筆多灑脫”,習(xí)慣于“果”在前,“因”在后。美國(guó)學(xué)者卡普蘭(Kaplan,1966)認(rèn)為漢語(yǔ)學(xué)生作文方式呈“螺旋型”,即不直接切入主題,要有一個(gè)由次要到主要、由背景到任務(wù)、從相關(guān)信息到話題的發(fā)展過程,層層鋪墊,最后進(jìn)入主題,且語(yǔ)篇的推進(jìn)具有一定的反復(fù)性,如作者在談到幾個(gè)問題時(shí),談完后面的問題后,可能又回過頭來涉及前面已經(jīng)討論過,但自己認(rèn)為有必要強(qiáng)調(diào)或沒有分析清楚的問題。這種逐步達(dá)到的歸納式的篇章結(jié)構(gòu),只在文章的最后才畫龍點(diǎn)睛,可以說是“起筆多平鋪,結(jié)筆多圓滿”。基于中英篇章模式的差異,范文閱讀和分析時(shí),教師的引導(dǎo)有益于學(xué)生感性地了解并接受"直線型"篇章組織發(fā)展模式,逐漸培養(yǎng)英文的寫作習(xí)慣,即“段落起筆主題句,而后分點(diǎn)說明。分點(diǎn)說明的目的是展開主題句,并為在以后的段落中增加其他意思做好準(zhǔn)備”。

2 在范文中認(rèn)識(shí)英語(yǔ)語(yǔ)篇的銜接手段

銜接作為構(gòu)成語(yǔ)篇的重要組成部分,在范文閱讀、分析的過程中不可忽視。澳大利亞的韓禮德和哈桑認(rèn)為,任何一段能成為語(yǔ)篇的語(yǔ)話必須具有語(yǔ)篇性。他們所說的語(yǔ)篇性包括兩方面的特征:一是結(jié)構(gòu)性特征,另一個(gè)是非結(jié)構(gòu)性特征。結(jié)構(gòu)性特征指的是主位結(jié)構(gòu)和信息結(jié)構(gòu)。非結(jié)構(gòu)性特征指的是話語(yǔ)內(nèi)部的上下銜接――所謂銜接,說到底就是語(yǔ)篇內(nèi)部?jī)蓚€(gè)不受句法結(jié)構(gòu)制約的成分在意義上相互關(guān)聯(lián),銜接手段可分為語(yǔ)法銜接和詞匯銜接兩種。韓禮德和哈桑(1976)把英語(yǔ)中通過語(yǔ)法手段實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇連貫性和完整性的銜接手段稱為語(yǔ)法銜接手段(reference,substitution,ellipsis and conjunction);把通過詞匯實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義統(tǒng)一,銜接語(yǔ)篇的銜接手段稱為詞匯銜接手段(lexical cohesion)(重復(fù)、泛指詞、相似性、可分類性和搭配)。

在大量的范文閱讀、分析中還可以發(fā)現(xiàn),以語(yǔ)法銜接手段為基礎(chǔ),在篇幅相近的英漢語(yǔ)料中英語(yǔ)的照應(yīng)、連接手段出現(xiàn)頻率高于漢語(yǔ),漢語(yǔ)替代和省略出現(xiàn)頻率高于英語(yǔ);銜接手段之所以在兩種語(yǔ)言中存在著共性和異性,從文化和語(yǔ)言自身的特點(diǎn)以及語(yǔ)言思維與邏輯關(guān)系上來分析,英語(yǔ)重“形合”漢語(yǔ)重“意合”,所以漢語(yǔ)中的照應(yīng)和連接都不如英語(yǔ)多,而漢語(yǔ)的替代和省略又多于英語(yǔ);主要是漢語(yǔ)的名詞性替代出現(xiàn)率多于英語(yǔ),也就是漢語(yǔ)的“的”字短語(yǔ)和“者”字短語(yǔ)多于英語(yǔ)的“one/ones,the same”用作替代時(shí)出現(xiàn)的頻率。這一點(diǎn)主要從“的、者”的淵源看是由于漢語(yǔ)和具有銜接作用的“這、那”有同根性。

但所謂的“形合”和“意合”都是相對(duì)的;由于每種語(yǔ)言在語(yǔ)法銜接手段的運(yùn)用上有它們各自的傾向,這就要求學(xué)習(xí)者在范文閱讀中對(duì)此應(yīng)有較為清楚的認(rèn)識(shí),旨在避免漢語(yǔ)負(fù)遷移現(xiàn)象出現(xiàn)在英文寫作中,例如:“He was ill yesterday,he didn’t show up this morning.”許多學(xué)生在英文寫作造句時(shí),由于受漢語(yǔ)“意合”句的影響,忽略了連接詞而寫出這樣的病句來。所以王力先生評(píng)價(jià)英語(yǔ)是“法治語(yǔ)言”,漢語(yǔ)則是“人治語(yǔ)言”。

3 在范文中掌握英文句子的寫作技巧

句子是文章的載體,范文分析中精彩的句子常常層出不窮。英漢思維角度的不同體現(xiàn)在英漢句子結(jié)構(gòu)上的差異也是十分顯著的。英語(yǔ)造句,注重句子形式,注重結(jié)構(gòu)完整,注重以形顯義,句法結(jié)構(gòu)呈顯性接應(yīng),即,關(guān)系詞和連接詞經(jīng)常用來連接句子成分,同時(shí)還有其它連接手段,如形態(tài)變化形式,包括詞綴變化,動(dòng)詞、名詞、代詞、形容詞和副詞的形態(tài)變化以及廣泛使用代詞保持前呼后應(yīng)得的關(guān)系,使用“it”和“there”做替補(bǔ)詞起連接作用等等。而且,英語(yǔ)的語(yǔ)句主干明顯,即主、謂、賓結(jié)構(gòu)突出,有如一棵樹的主干。在表達(dá)比較復(fù)雜的思想時(shí),英語(yǔ)句子往往開門見山,在主語(yǔ)和主要?jiǎng)釉~的基礎(chǔ)上,使用各種形式手段或連接詞把分句、短語(yǔ)或從句連接到句子上去,恰如一棵枝繁葉茂的參天大樹,因而被稱之為“樹形句式”。相形之下,漢語(yǔ)句子中動(dòng)詞用得多。在思想表達(dá)時(shí),漢語(yǔ)句子借助動(dòng)詞,按時(shí)間先后順序或邏輯順序推移,層層鋪開,句子的結(jié)構(gòu)有如一根竹子,一節(jié)一節(jié)連下去,靠語(yǔ)義彼此相連形成流水句的形式,這種“竹形句式”沒有英語(yǔ)所常用的那些關(guān)系代詞、關(guān)系副詞、連接代詞、連接副詞,介詞等,所有多余的形式連接手段在漢語(yǔ)中均被最大限度的刪除掉。詞語(yǔ)之間的語(yǔ)法意義和邏輯關(guān)系常隱含在字里行間,因此,注重隱形連貫是漢語(yǔ)句法的突出特征。這里以兩個(gè)句子為例就可清楚地體會(huì)到句法結(jié)構(gòu)的顯性接應(yīng)和隱形連貫。1.We will not attack unless we are attacked.2.人不犯我,我不犯人。受漢語(yǔ)流水句形式的影響,中國(guó)學(xué)生寫英文句子往往句式單一,缺乏形式上的變化,文章單調(diào)乏味,毫無生氣。所以,教師在范文閱讀分析的過程中,不失時(shí)機(jī)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)各種英文句式(簡(jiǎn)單句,并列句,復(fù)合句,長(zhǎng)句,短句,平衡句,松散句,圓周句,反詰句等等),以“達(dá)意”為目的,充分調(diào)動(dòng)不同的句式結(jié)構(gòu),長(zhǎng)短結(jié)合,形式多樣,文章就會(huì)生動(dòng)有趣,充滿活力。

再有,西方文化把客觀事物看成主體,并以此為中心,注重客觀事物對(duì)人的作用和影響。他們習(xí)慣于以客體為中心的思維模式,把客觀世界作為觀察、分析、推理和研究的核心。而漢民族視人類為宇宙的主體。反應(yīng)在語(yǔ)言形態(tài)上,其明顯標(biāo)志之一就是在描述事物和闡述事理過程中,特別是當(dāng)涉及行為主體時(shí),英語(yǔ)常常用表示人或生物的詞(animate)做主語(yǔ)(或潛在的主語(yǔ));漢語(yǔ)則常用非生物名詞(inanimate)做主語(yǔ)。

英文范文欣賞的過程中,對(duì)比英漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言句式上的差異無疑有助于學(xué)生轉(zhuǎn)變固有的母語(yǔ)寫作習(xí)慣,快速掌握英文句子的寫作技巧,使文章語(yǔ)句行文流暢,結(jié)構(gòu)規(guī)范、語(yǔ)義清晰,符合英語(yǔ)的思維習(xí)慣和表達(dá)方式。

4 在范文中領(lǐng)會(huì)英語(yǔ)詞匯的使用

西方文化具有較強(qiáng)的抽象性,“尚思”;中國(guó)人則見長(zhǎng)于具象性的語(yǔ)言描寫事物特征,“尚象”,“象形”文字就是典型的具象思維的結(jié)果。這種差異反映在詞匯使用層面上則是,英語(yǔ)文章中的抽象名詞使用頻率明顯高于漢語(yǔ),常使用大量的涵義概況、指稱籠統(tǒng)的抽象名詞表達(dá)復(fù)雜的理性概念,從而使英語(yǔ)具有“虛,泛,暗,曲,隱”的感覺。相反,漢語(yǔ)習(xí)慣運(yùn)用具體、形象的詞語(yǔ)表達(dá)抽象的概念,給人以“實(shí)、明、直、形、象”的感覺。例如,“一件雞心領(lǐng)毛衣”,英語(yǔ)為“aV-necked sweater”,體現(xiàn)了同一概念的兩種不同的表達(dá)方式。再者,受東西方傳統(tǒng)文化的影響,在表述復(fù)雜抽象的概念時(shí),英語(yǔ)文章多采用平實(shí)質(zhì)樸的詞匯闡釋問題;中國(guó)學(xué)生則偏愛用比喻或成語(yǔ)。由于成語(yǔ)多來自中國(guó)古代的寓言故事、歷史軼事、小說、戲劇或古詩(shī)詞,若直譯為英語(yǔ),英美人無法理解其間的隱喻、明喻內(nèi)涵。例如,一位中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)作文中這樣寫到:“Therefore if you can not drive in United States,you may just like the one who don’t have feet to walk.”“No matter they are good or not,we can take them as mirror,to see what we can improve and what we can keep.”這里的兩個(gè)比喻“像殘疾人一樣寸步難行”“像鏡子一樣是我們的參照”難住了英美讀者,他們的文化里沒有這樣的象征用法所以很難理解句子的意思。試想將“胸有成竹”譯作“There is a bamboo in the heart”,英美讀者一定是一頭霧水了！因此,范文閱讀分析中,注意中英詞匯的使用差異,不斷增強(qiáng)語(yǔ)言差異的敏感性,日積月累,一定能為英文寫作打下良好的基礎(chǔ)。

這些年,北美母語(yǔ)寫作課堂的研究發(fā)現(xiàn),成功的寫作者的寫作行為并非像經(jīng)典修辭學(xué)研究所認(rèn)定的那樣,是“一蹴而就”的結(jié)果,而是一種“循環(huán)往復(fù)”的過程(Farris 1987;Wal she 1979;Yang 1995)。這個(gè)過程中的主要活動(dòng)有:信息搜尋、前寫過程、寫作過程、改寫過程、編輯過程。閱讀在英語(yǔ)寫作中,特別是在信息搜尋,前寫過程中占有重要的位置。同時(shí),就寫作本身而言,也講究循序漸進(jìn),廣讀多練方見成效。目前,大學(xué)英語(yǔ)寫作課的課時(shí)設(shè)置有限,如何在有限的教學(xué)時(shí)段內(nèi)事半功倍地點(diǎn)撥學(xué)生盡快掌握地道的英文寫作模式,掌握提高英文寫作的自學(xué)方法和竅門,已成為當(dāng)前教學(xué)論文的主要論題之一。海姆斯、韓禮德認(rèn)為,語(yǔ)言是一種社會(huì)認(rèn)知現(xiàn)象;語(yǔ)言能力是通過社會(huì)交互活動(dòng)和吸收他人話語(yǔ)行為而發(fā)展起來的;應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生注意語(yǔ)言使用中的語(yǔ)言形式,包括體裁、風(fēng)格和文體變異;教學(xué)過程中,語(yǔ)言學(xué)習(xí)者通過與他人協(xié)作交流達(dá)到“意義協(xié)商”的目的,通過真實(shí)的交際任務(wù)營(yíng)造話語(yǔ)群體;語(yǔ)言教學(xué)中理應(yīng)注重連貫話語(yǔ)段落的分析;語(yǔ)篇反映不同的交際活動(dòng),有明顯的“以言成事”的底蘊(yùn);意義存在于作者和讀者的交互活動(dòng),受到相關(guān)話語(yǔ)群體理解規(guī)則的制約(Kern & Warschauer 2000)。因此,在寫作教學(xué)中貫穿大量的原版英文范文閱讀與分析,也體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)理論的社會(huì)認(rèn)知理論,是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)英文寫作,熟練英文寫作的重要途徑之一。

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第6篇：大學(xué)語(yǔ)文的作用范文

一、大學(xué)文化教育生態(tài)存在的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)文化教育的本質(zhì)隨著社會(huì)和教育的不斷發(fā)展，大學(xué)文化教育的本質(zhì)是給大學(xué)生的文化教育寄予生命的力量。大學(xué)文化教育是大學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)形成和出現(xiàn)的一種精神文明的成效，它介于精神和物質(zhì)文化之間的分界點(diǎn)。從動(dòng)態(tài)的角度進(jìn)行分析和研究，大學(xué)文化教育實(shí)際上就是把一些人物和事物進(jìn)行擬人化，將這些大自然的人物和事物具有豐富的感彩。使大學(xué)生在大學(xué)文化教育中實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)在的修養(yǎng)與完善，通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)文化教育實(shí)現(xiàn)從文化到人化的轉(zhuǎn)變。體現(xiàn)了大學(xué)文化教育的本質(zhì)對(duì)人類進(jìn)行行為的規(guī)范，并且隨著人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)的合理發(fā)展與完善，也在某些方面限制和定義了大學(xué)文化教育的目的與目標(biāo)，使大學(xué)生和人類的自身行為變得更加的規(guī)范，利用大學(xué)文化教育進(jìn)行對(duì)大學(xué)生的文化培養(yǎng)使他們實(shí)現(xiàn)人化的轉(zhuǎn)變。

（二）大學(xué)文化教育生態(tài)的問題雖然大學(xué)文化教育發(fā)展和進(jìn)行的很穩(wěn)定，但是在大學(xué)文化教育生態(tài)中還是存在一些現(xiàn)有的問題。由于大學(xué)專業(yè)文化課程的教育限制了大學(xué)文化教育生態(tài)的發(fā)展，導(dǎo)致無法適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)和文化教育的發(fā)展。在面臨社會(huì)和文化教育發(fā)展的挑戰(zhàn)大學(xué)文化教育的創(chuàng)新能力沒有得到明顯的提高和發(fā)展，使得在大學(xué)文化教育生態(tài)中存在一些現(xiàn)有的問題造成了當(dāng)今的大學(xué)生整體上的文化藝術(shù)創(chuàng)作遭受到困難與問題。大學(xué)生的文化藝術(shù)創(chuàng)作的困難與問題主要包括：在創(chuàng)作中缺少人格的魅力和創(chuàng)新性以及在心理上丟失了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的平衡感。

（三）大學(xué)文化教育生態(tài)難以解決問題的關(guān)鍵隨著社會(huì)和教育的不斷發(fā)展，在大學(xué)文化教育的生態(tài)中難以解決問題的關(guān)鍵就是在于分裂的大學(xué)文化教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的手段以及應(yīng)試的文化教育，致使在大學(xué)文化教育生態(tài)中難以實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人與社會(huì)的物質(zhì)與文化的價(jià)值。當(dāng)今的大學(xué)文化教育與原始的文化教育本質(zhì)背道而馳，導(dǎo)致大學(xué)文化教育的生態(tài)逐漸趨于利益化造成了嚴(yán)重的影響成為難以解決問題的關(guān)鍵。這種現(xiàn)象造成大學(xué)文化教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分裂，受全球網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)濟(jì)的影響與原始的文化教育格格不入使大學(xué)文化教育在不斷的受到摧殘與打壓。大學(xué)文化教育的分裂導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)失去了道德意識(shí)和責(zé)任感。

二、藝術(shù)教育解決大學(xué)文化教育生態(tài)存在的現(xiàn)狀

藝術(shù)教育能夠提高當(dāng)今的大學(xué)生和社會(huì)人類的自身修養(yǎng)，藝術(shù)教育也逐漸的成為大學(xué)文化教育生態(tài)的重要教育體系和架構(gòu)。藝術(shù)教育的目的與目標(biāo)在于解決大學(xué)文化教育生態(tài)存在的問題與現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生洗滌心靈使他們?cè)谛睦砩险业綄?duì)藝術(shù)創(chuàng)作的平衡，不受全球網(wǎng)絡(luò)和經(jīng)濟(jì)的影響完成與原始文化教育的結(jié)合遵守原則做到和實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的物質(zhì)與文化的價(jià)值。藝術(shù)教育解決大學(xué)文化教育生態(tài)存在的現(xiàn)狀成為教育的根基所在，藝術(shù)教育的初衷使大學(xué)文化教育生態(tài)體系與架構(gòu)得到完善與創(chuàng)新。從教育的角度分析藝術(shù)教育，它既是語(yǔ)言類和情感類的教育又是一種經(jīng)典的教育方式。它能夠使藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中寄予人格與生命的特征，實(shí)現(xiàn)和超越大學(xué)生自身的人格和修養(yǎng)。

三、藝術(shù)教育在大學(xué)文化教育生態(tài)中的核心作用

（一）培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)大學(xué)文化教育的人格藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)了當(dāng)今的大學(xué)生傳遞語(yǔ)言的文化與價(jià)值，培養(yǎng)了大學(xué)生對(duì)大學(xué)文化教育的人格在大學(xué)文化教育生態(tài)中起到很大的作用。不僅使文化和藝術(shù)具有生命和情感的特征和體現(xiàn)，重要的是使大學(xué)生在心理上重新找到了平衡感。用最優(yōu)美和細(xì)膩的情感表達(dá)大學(xué)文化和藝術(shù)，通過對(duì)藝術(shù)教育的教學(xué)使大自然的人物和事物具有豐富的感彩實(shí)現(xiàn)對(duì)事物和人物的擬人化。藝術(shù)教育使當(dāng)今的大學(xué)生提高了對(duì)人格的境界也在心理上找到平衡感，減少和降低了當(dāng)今的大學(xué)生對(duì)大學(xué)文化教育在心理上的壓力，重新的塑造和洗滌了他們的心靈使它們?nèi)谌氲礁行缘慕逃腥ヌ岣呔窈臀幕乃枷刖辰纭?/p>

（二）寄予大學(xué)文化教育的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)藝術(shù)教育使當(dāng)今的大學(xué)文化教育與原始的文化教育進(jìn)行本質(zhì)上的結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)藝術(shù)和文化的創(chuàng)新并且使藝術(shù)教育和大學(xué)文化得以發(fā)揚(yáng)和傳承。藝術(shù)教育在大學(xué)文化教育生態(tài)中培養(yǎng)了具有創(chuàng)新能力的人才，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化和藝術(shù)的偉大使命傳承藝術(shù)的經(jīng)典教育對(duì)大學(xué)生的自身修養(yǎng)與行為進(jìn)行規(guī)范，體現(xiàn)藝術(shù)教育在大學(xué)文化教育生態(tài)中的重要作用寄予大學(xué)文化教育的創(chuàng)新與傳承和發(fā)揚(yáng)也賦予了神圣的使命與責(zé)任。藝術(shù)教育解決了大學(xué)文化教育與原始文化教育的本質(zhì)分裂和藝術(shù)的創(chuàng)作沒有創(chuàng)新能力以及大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)失去了道德意識(shí)和責(zé)任感的一些現(xiàn)狀，培養(yǎng)了大學(xué)生的道德意識(shí)與責(zé)任感和實(shí)現(xiàn)了對(duì)大學(xué)文化教育的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)。

四、總結(jié)

第7篇：大學(xué)語(yǔ)文的作用范文

那么如何運(yùn)用“前”作文的教學(xué)策略讓小學(xué)生樂于表達(dá)、易于表達(dá)呢？

一、創(chuàng)設(shè)情境，精心打造“前”作文課堂

生活是寫作的源泉，當(dāng)今學(xué)生并不缺乏生活，而是缺乏觀察生活、認(rèn)識(shí)生活和感受生活的能力。因此，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)地觀察生活，給學(xué)生演示采擷生活浪花的過程，顯得特別重要。“前”作文課堂設(shè)計(jì)有各種有趣、富有創(chuàng)造意義的教學(xué)方案，生動(dòng)地向小學(xué)生展示生活，幫助他們認(rèn)識(shí)和攝取生活素材。

“前”作文課堂教學(xué)主要通過以下途徑進(jìn)行。聽與寫的結(jié)合：通過聽音樂感受各種響聲，獲取內(nèi)心的真實(shí)情感，創(chuàng)編故事，把它寫下來；畫與寫的結(jié)合：創(chuàng)作一幅畫，在寫作前引導(dǎo)孩子觀察，把畫面的內(nèi)容用文字表達(dá)出來；讀與寫的結(jié)合：選取課文中可訓(xùn)練的點(diǎn)，或仿寫，或續(xù)寫，或縮寫，或改寫等；做與寫的結(jié)合：“做”可以是一次小實(shí)驗(yàn)，可以是一次小制作，可以是一次生活的體驗(yàn)，把具體的過程和自己的感受寫下來；玩與寫的結(jié)合：開展各種生動(dòng)活潑、妙趣橫生的游戲，讓學(xué)生在趣味的驅(qū)動(dòng)下，輕輕松松地完成一次練筆；看與寫的結(jié)合：走出課堂，調(diào)動(dòng)各種感官，觀察周圍的世界，書寫繽紛的生活。

二、改革作文評(píng)價(jià)，營(yíng)造體驗(yàn)成功的氛圍

“成功的體驗(yàn)是潛能開發(fā)的催化劑?！备鶕?jù)成功教育理論，教師要開拓講評(píng)的新渠道，營(yíng)造體驗(yàn)成功的氛圍，從而呵護(hù)學(xué)生寫作的積極性。

1.改變傳統(tǒng)的作文評(píng)價(jià)方法和形式

（1）新的評(píng)價(jià)方法——當(dāng)場(chǎng)寫作當(dāng)場(chǎng)評(píng)價(jià)。寫作時(shí)教師要全班巡視，查看進(jìn)度，并和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)于寫得快寫得好的同學(xué)加以表?yè)P(yáng)，對(duì)于寫得慢寫不出的同學(xué)進(jìn)行鼓勵(lì)或個(gè)別指導(dǎo)。

（2）新的評(píng)價(jià)形式——“作文批語(yǔ)”改為“心靈對(duì)話”。作文批語(yǔ)應(yīng)是老師與學(xué)生心與心的交流，所以，我把“作文批語(yǔ)”改成“心靈對(duì)話”，要求教師以讀者的身份閱讀學(xué)生的習(xí)作，以不同標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)定不同層次的學(xué)生，努力發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生文章中的閃光點(diǎn)，真誠(chéng)地說出自己的鼓勵(lì)，并婉轉(zhuǎn)地提出自己的修改意見。這與“后”作文的批語(yǔ)方式所不同的是，這樣的批語(yǔ)在當(dāng)堂的巡視中進(jìn)行，加大了師生一一對(duì)話的幾率，給孩子更加正面、直接、及時(shí)的指導(dǎo)。

2.拓寬講評(píng)的渠道，課堂共賞馨香

我們?cè)趯W(xué)校校園網(wǎng)上開辟以班級(jí)為單位的博客，把學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作上傳，鼓勵(lì)學(xué)生建立自己的作文博客，在評(píng)價(jià)的過程中學(xué)習(xí)別人作文中的一些長(zhǎng)處，在相互學(xué)習(xí)的過程中，豐富自己原有的一些習(xí)作內(nèi)容。

三、讓書香浸潤(rùn)心田，使每一個(gè)孩子“豐厚”起來

“讀書破萬卷，下筆如有神”，讀是寫的基礎(chǔ)，只有多讀書，讀好書，學(xué)生才能寫出流暢的文章來。通過指導(dǎo)學(xué)生在寫作前進(jìn)行有效閱讀、積累誦讀，來解決學(xué)生習(xí)作時(shí)不會(huì)表達(dá)的困境。

1.有效閱讀

每學(xué)期初，根據(jù)小學(xué)生的閱讀心理和閱讀興趣，摸清他們的閱讀取向，開拓學(xué)生的閱讀領(lǐng)域，在更多的范圍內(nèi)推薦豐富的書目供學(xué)生選擇，特別是那些適合學(xué)生閱讀的時(shí)代新著、流行佳作更需及時(shí)推薦。教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)精讀、略讀、瀏覽等閱讀方法，開展“閱讀之星”的評(píng)比活動(dòng)，提高閱讀的有效性。

2.積累誦讀

“好記性不如爛筆頭”，摘錄有助于記憶，有助于學(xué)生積累語(yǔ)言，要求將摘錄作為習(xí)慣性作業(yè)，中年級(jí)以段為主，每周摘錄200字左右。“吸收是一種學(xué)習(xí)，釋放也是一種學(xué)習(xí)。”因此，也要重視積累之后的背誦交流。凡是學(xué)生摘錄的內(nèi)容盡量會(huì)背或復(fù)述，強(qiáng)化規(guī)范學(xué)生的內(nèi)部語(yǔ)言。久而久之，在課外的積累就能成為學(xué)生可利用的寫作資源。在課堂教學(xué)中，如果學(xué)生能說出許多新的好詞好句，老師就可以板書在黑板上。作為作文素材積累的一部分，也同樣可以積累和摘抄下來。在學(xué)生寫作文之前，一起來讀一讀，并且盡量在自己的作文中用一用。這樣的作文就更加有聲有色了。

第8篇：大學(xué)語(yǔ)文的作用范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)思政課，教學(xué)，人文素質(zhì)教育，有效作用

大學(xué)生是當(dāng)前進(jìn)行思想政治教育的主要對(duì)象，由于大學(xué)生都有著非?；钴S的思維和積極樂觀的人生價(jià)值觀和世界觀，同時(shí)也是形成個(gè)人思想價(jià)值的主要時(shí)期。當(dāng)前是社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要時(shí)期，人們的選擇性、獨(dú)立性和多變性的思想活動(dòng)比較活躍。再加上來自西方的價(jià)值觀和文化潮流開始逐漸影響著我們，我國(guó)受到了國(guó)際方面的敵對(duì)勢(shì)力的“西化”政治圖謀。所以加強(qiáng)我國(guó)人民的思想政治教育工作開始顯得愈加重要，讓大學(xué)生能夠了解自己的地位和社會(huì)的需求，繼而研究更加人性化的教育方式。

1 高校教學(xué)中人文素質(zhì)的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

將個(gè)人的人格魅力和修養(yǎng)作為素質(zhì)培養(yǎng)的核心目標(biāo)，由于人文方面都是比較綜合的，有社會(huì)性、歷史性以及科學(xué)性等特點(diǎn)。人文知識(shí)即為人文素質(zhì)的主要內(nèi)容，將人文知識(shí)是人類對(duì)人文領(lǐng)域作為了解的基礎(chǔ)知識(shí)，在文學(xué)、政治、歷史、法律以及藝術(shù)燈方面都有涉及；“它主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。

但是，在我國(guó)高校中的人文素質(zhì)教育并不是很樂觀，部分高校學(xué)生的舉止行為顯得極其沒有公德心和文明素質(zhì)，且其心理承受能力較差，在信仰方面比較模糊。根據(jù)華中理工大學(xué)有關(guān)學(xué)者調(diào)查結(jié)果所示，其內(nèi)有獎(jiǎng)金二十分之一的學(xué)生并未讀過中外古典名著，另外將近三分之二的同學(xué)不了解勝利紀(jì)念日；對(duì)調(diào)查表中所列的7名中國(guó)傳統(tǒng)文化偉人的名言，沒有一個(gè)人能全部正確地回答出作者所，有這些現(xiàn)象反應(yīng)人文素質(zhì)的缺失和不到位。

2 大學(xué)思政課教學(xué)中人文素質(zhì)教育缺失的原因

2.1 教育第一，素質(zhì)第二的教學(xué)宗旨的短視性阻礙素質(zhì)教育發(fā)展

當(dāng)前，大學(xué)思想政治教育不再成為學(xué)生的主修課程，并且主要將其大學(xué)的思政教育作為默認(rèn)形式下低于知識(shí)教育之下。部分院校的思想政治教育更為嚴(yán)重，將思政課程直接停止，以為學(xué)生專業(yè)課程實(shí)踐騰出時(shí)間。雖然專業(yè)教育必須要重視，但是如果將最基本的任務(wù)素質(zhì)教育忽略，將直接導(dǎo)致其教育方向出現(xiàn)了偏差。思政教育受到如此大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致高職院校中專業(yè)中的專業(yè)知識(shí)教育與素質(zhì)教育成為了兩大對(duì)立勢(shì)力，使得高校素質(zhì)教育成為了當(dāng)前高職教育的犧牲品。使得高校內(nèi)的思想政治教育受到了嚴(yán)重的消弱。因此，大學(xué)生的人文素質(zhì)教育受不到重視，并且面臨著被忽視、忽略的危機(jī)。

2.2 教師認(rèn)識(shí)不足，師資隊(duì)伍水平有限，素質(zhì)教育無法順利進(jìn)行

教師是在學(xué)生中傳授知識(shí)的重要中介，是聯(lián)系學(xué)生的重要紐帶。但是思想政治老師給學(xué)生上思想政治課時(shí)，往往只是重視傳授思想政治知識(shí)卻忽略了對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育?，F(xiàn)階段大學(xué)里面特別是高職院校對(duì)思想政治教育認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，不僅僅是師資力量薄弱，而且相應(yīng)的思想政治課程設(shè)置也不合理。所以具有良好素質(zhì)且有較高人文涵養(yǎng)的思想政治老師成為了高校不可缺少的師資力量。

2.3 忽略基本素質(zhì)教育培養(yǎng)

高校日常課程教學(xué)時(shí)常常存在許多問題：為了使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)能夠?yàn)槠浣窈蟮墓ぷ鲘徫凰?，學(xué)校往往重視眼前利益，進(jìn)行快餐式教學(xué)，只是一味地填鴨式的灌輸教學(xué)而忽視了真正的素質(zhì)教育，所以，培養(yǎng)出來的學(xué)生素質(zhì)難以達(dá)到社會(huì)要求，這種現(xiàn)象在高職學(xué)校特別突出。快餐式教學(xué)過分重視學(xué)生知識(shí)的快速積累，雖然這與高職院校成立的目的不謀而合，但是這種教育方式卻不利于學(xué)生今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，新時(shí)期高校教學(xué)任務(wù)中亟需重視培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。高校要將學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提高到教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)一樣的高度，只有從根本上重視人文素質(zhì)教育，才能為我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)出真正的人才。

3 思政課堂中對(duì)大學(xué)生貫徹人文素質(zhì)教育有效措施

3.1 從教師開始，提高思政課教師的人文素質(zhì)

教師自身的人文素質(zhì)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。假如一個(gè)教師的人文素質(zhì)很高，在教學(xué)過程中自然而然的會(huì)言傳身教，學(xué)生則會(huì)在日常課堂學(xué)習(xí)中感受到教師的人文涵養(yǎng)，潛移默化中會(huì)以教師為榜樣。一個(gè)人文素質(zhì)較高的教師首先應(yīng)該具備的是了解學(xué)生身心狀況的能力以及自身具有正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，接著才是擁有良好的專業(yè)學(xué)科知識(shí)。所以，提高高校教師自身的人文素質(zhì)且要求教師能在課堂教學(xué)中傳播人文知識(shí)，這對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)顯得十分有必要。

3.2 學(xué)校采取有效措施支持人文素質(zhì)課堂教育

學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)人文素質(zhì)教育走進(jìn)學(xué)校，要加強(qiáng)增設(shè)學(xué)校人文素質(zhì)講堂的次數(shù)。比如，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的興趣愛好多增設(shè)一些人文類的選修課。在平?？梢远喽嘌?qǐng)學(xué)校和社會(huì)上有名的專家學(xué)者來給大學(xué)生們講學(xué)，舉行一些有關(guān)人文素質(zhì)的展示圖片來營(yíng)造高校濃厚的人文氣息氛圍。我們常說“潤(rùn)物細(xì)無聲”在潛移默化中教育和提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

3.3 校園文化育人與思政課課堂教學(xué)有機(jī)融合

學(xué)校教育中的一個(gè)最大特點(diǎn)就是陶冶式、滲透式的隱蔽性教育，學(xué)校文化中包含著強(qiáng)烈的陶冶和感染作用，其將對(duì)大學(xué)生的個(gè)人思想道德和人文素養(yǎng)產(chǎn)生巨大的影響。大學(xué)校園文化具有靈活主動(dòng)、豐富多彩的傳播形式，這種氛圍能使大學(xué)生在無聲無息中受到熏陶教育，有利于消除大學(xué)生的逆反心理，提高他們的人文素質(zhì)。

4 小結(jié)

大學(xué)校園特別是高職院校要將思想政治課程與人文素質(zhì)緊密相結(jié)合，要改變過去只重視知識(shí)教育而忽視素質(zhì)教育的錯(cuò)誤模式。大學(xué)中要加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，只有這樣才真正達(dá)到了思想政治課程教育的目的。

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第9篇：大學(xué)語(yǔ)文的作用范文

［關(guān)鍵詞］ 英文；原聲電影；教學(xué)

在經(jīng)濟(jì)及信息全球化一體趨勢(shì)日益加強(qiáng)的今天，英語(yǔ)作為一種國(guó)際通用的語(yǔ)言而存在。隨著我國(guó)日益與世界接軌，英語(yǔ)作為對(duì)外信息溝通的一種工具已經(jīng)越來越受到重視，大學(xué)英語(yǔ)教育承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)所需的具有高水平英語(yǔ)能力的人才的職責(zé)，其重要性不容忽視。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)過多年發(fā)展，已經(jīng)摸索出了一套較為有效的教學(xué)方法，加之近年來電腦等多媒體工具在教學(xué)中越來越普遍的應(yīng)用，英文電影作為教學(xué)的一部分對(duì)教學(xué)起了極大的促進(jìn)作用，目前一些高校中已經(jīng)開設(shè)了英語(yǔ)影視課程，將英文電影進(jìn)一步推進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)中去。

英文電影資源各式各樣，主要包括：英文電影錄音、英文在線電影、英文電影CD等各式各樣的資源，既可以獲取動(dòng)聽的聲音，又可以獲取質(zhì)感豐富的畫面，寓教于樂，使學(xué)生更輕松地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

一、英文原聲電影對(duì)提高英語(yǔ)教育的優(yōu)勢(shì)

英文電影集字幕、語(yǔ)音、圖像等信息于一身，它往往以其恢弘的場(chǎng)面、引人入勝的故事情節(jié)以及華美動(dòng)聽的音樂給觀賞者帶來美的享受。①所以觀看英文原聲電影，會(huì)完全處于一個(gè)英文語(yǔ)境之中，對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)有很大的幫助。

(一)提高學(xué)生的聽說能力

英語(yǔ)學(xué)習(xí)包括聽、說、讀、寫四部分，四部分相互配合好了，才能真正學(xué)好英語(yǔ)。而其中聽和說既是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的基礎(chǔ)，又是相互交流溝通的關(guān)鍵，所以，只有掌握了聽和說，才能進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

學(xué)習(xí)英語(yǔ)的第一步就是聽，只有聽懂對(duì)方了才有可能和其交流。觀看英文原聲電影等于置身于一個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)境中，同學(xué)們可以聽到原汁原味的英語(yǔ)。在觀看英文電影的過程中，同學(xué)們還可以根據(jù)不同語(yǔ)速的電影、中英文字幕的對(duì)比等來練習(xí)聽力，掌握不同的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、重音、停頓等，在潛移默化當(dāng)中培養(yǎng)語(yǔ)感。電影有著完整的故事情節(jié)，絲絲緊扣的環(huán)節(jié)引人入勝，更能吸引學(xué)生積極地去聽，在鍛煉聽力方面事半功倍。

目前我國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)是一個(gè)大問題，因?yàn)榇蠖鄶?shù)老師也不會(huì)說地道的英語(yǔ)，所以這是教學(xué)中的一大缺點(diǎn)。英文原聲電影可以提供地道的英語(yǔ)發(fā)音、語(yǔ)法及詞組，并且電影都是來源于日常生活，觀看英語(yǔ)原聲電影等于學(xué)習(xí)英語(yǔ)第一手材料。同學(xué)們可以通過跟讀電影來練習(xí)口語(yǔ)，例如《阿甘正傳》《畢業(yè)生》《獅子王》等電影語(yǔ)速較慢，內(nèi)容也簡(jiǎn)單易懂，是練習(xí)口語(yǔ)的好材料，《走遍美國(guó)》以單元?jiǎng)〉姆绞讲コ?，基本上都是日常?duì)白，多聽、多讀可以有效地提高聽力及口語(yǔ)水平。

(二)塑造輕松的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍

按照傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式，老師在課堂上講，學(xué)生被動(dòng)地記單詞、背語(yǔ)法、做練習(xí)，沒有英語(yǔ)的語(yǔ)境，學(xué)習(xí)就是機(jī)械的，學(xué)生沒有積極性和主動(dòng)性，這也是很多學(xué)生感到英語(yǔ)難的原因。

在課堂上通過播放英文原聲電影進(jìn)行教學(xué)，既找到了一個(gè)新的教學(xué)方法，又能創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。首先，電影具有超強(qiáng)的畫面感以及完整的故事情節(jié)，可以使學(xué)生情不自禁地融入整個(gè)情境中去，使學(xué)生積極自覺地想要了解這個(gè)故事，這種主動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)習(xí)。其次，看電影的過程是比較輕松愉悅的，不像老師在課堂上講課那樣嚴(yán)肅，在看完電影并進(jìn)行討論的時(shí)候也是比較自由的，這會(huì)使學(xué)生擺脫在課上回答問題時(shí)產(chǎn)生的緊張感，很多平時(shí)不敢張口說話的學(xué)生也會(huì)積極地參與到討論中來，學(xué)生會(huì)感到有話可說，這樣多聽多說，久而久之會(huì)提高英語(yǔ)水平。

用英文原聲電影進(jìn)行教學(xué)可以創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生具有教學(xué)主題的意識(shí)，也拉近了學(xué)生與老師之間的距離，此時(shí)教師要起到一個(gè)引導(dǎo)的作用，就電影而引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問題的思考上，進(jìn)而進(jìn)行討論交流，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中提高英語(yǔ)水平。

(三)了解相關(guān)文化背景，提高跨文化交流能力

語(yǔ)言是一種交流工具，其背后傳達(dá)的是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀等文化蘊(yùn)含，因此我們要想更好地進(jìn)行對(duì)外交流，就要了解該地豐富的文化。電影是有效地進(jìn)行“非語(yǔ)言交際”能力培養(yǎng)的重要手段。②

英文原聲電影既是語(yǔ)言的傳達(dá)者，又是一個(gè)國(guó)家文化的載體，其背后附著著該地文化的精髓。英文電影是了解各地文化的一個(gè)窗口，欣賞英文電影可以更好地理解該地的文化價(jià)值，并且通過對(duì)歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)，可以使我們了解到該地文化的延續(xù)與變遷。通過對(duì)不同地區(qū)英文電影的對(duì)比，可以使我們認(rèn)識(shí)到不同地區(qū)文化價(jià)值、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，這些知識(shí)在跨文化交流中大有用途。

例如，看《亂世佳人》可以使我們很好地了解美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)那一段歷史；看《阿甘正傳》我們不僅可以從中了解到美國(guó)人生活的方方面面以及美國(guó)幾十年來政治的變遷，還可以體會(huì)到美國(guó)人身上所具有的誠(chéng)實(shí)守信、不折不撓的拼搏精神；看《錄取通知書》《公主日記》等電影可以直觀地展現(xiàn)給我們西方國(guó)家高校生活……電影向我們展示了一個(gè)活靈活現(xiàn)的英語(yǔ)世界，在這種輕松有趣的環(huán)境中既學(xué)習(xí)了語(yǔ)言知識(shí)，又了解了西方文化背景，提高我們以后跨文化交往的能力。

二、如何有效地利用英文原聲電影進(jìn)行教學(xué)

英文原聲電影對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)有極大的促進(jìn)作用，要想使其發(fā)揮應(yīng)有的作用，關(guān)鍵是如何有效地利用。筆者認(rèn)為，利用英文電影進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

(一)選擇合適的電影資源