學(xué)生勞動(dòng)教育規(guī)章制度精選(九篇)

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第1篇：學(xué)生勞動(dòng)教育規(guī)章制度范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 班級(jí)管理 懲戒教育 實(shí)施

【中圖分類號(hào)】G424.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2016）02-0123-01

一、懲戒教育在小學(xué)班級(jí)管理中的重要性

目前，在教育界出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，那就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)了正向教育方式在教育和管理中的重要作用。不少教育工作者認(rèn)為尊重學(xué)生、構(gòu)建新型的師生關(guān)系，就應(yīng)該放棄對(duì)學(xué)生進(jìn)行以放棄反向教育方式為主旨的所謂“無(wú)批評(píng)教育”。在這種氛圍下，學(xué)校和教師在進(jìn)行相關(guān)的教育和管理工作時(shí)，只能采取消極的管理方式，對(duì)學(xué)生必要的批評(píng)教育沒(méi)有了，教育和管理的有效性難以得到保證，也使得學(xué)生在受教育的過(guò)程中缺乏必要的教育標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題和缺陷，甚至被遮蔽和擱置起來(lái)，更談不上及時(shí)糾正了。這種教育方式導(dǎo)致了學(xué)生的缺點(diǎn)不斷放大，最后可能會(huì)促使其犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤。尤其是小學(xué)生還處于建立人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，如果沒(méi)有得到正確的引導(dǎo)，極易在未來(lái)的人生中做出不可挽回的事情。因此，在實(shí)際的教育和管理工作中重視實(shí)施鼓勵(lì)等愛(ài)的教育的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)行科學(xué)合理的懲罰教育，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生更有效的教育。

二、正確認(rèn)識(shí)懲戒教育

懲戒教育，是一種有效的教育方戒，與獎(jiǎng)勵(lì)相反，它是通過(guò)對(duì)違紀(jì)者進(jìn)行生理和心理上的不愉快的刺激，強(qiáng)制性的進(jìn)行約束，減少甚至遏止違紀(jì)者不良行為的發(fā)生。由于在以往的教學(xué)和管理工作中，不少教育工作者濫用懲戒教育導(dǎo)致了一些不良后果，因此形成了現(xiàn)今人們對(duì)懲戒教育的反感，無(wú)法對(duì)懲戒教育形成科學(xué)、正確的認(rèn)識(shí)。與體罰相比，懲罰教育有本質(zhì)上的不同：

（一）出發(fā)點(diǎn)不同

懲戒教育是根據(jù)學(xué)校的教學(xué)管理制度及班規(guī)班紀(jì)，通過(guò)常規(guī)的教育手段對(duì)學(xué)生的不良行為進(jìn)行強(qiáng)制性的糾正，是基于學(xué)生的身心健康對(duì)其進(jìn)行的教育措施，主要起到的是對(duì)學(xué)生的教育和警示作用。而代表體罰，則是有悖于倫理道德和學(xué)校教學(xué)管理制度的錯(cuò)誤手段，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生身心方面的嚴(yán)重傷害。懲罰教育是在學(xué)生、教師、學(xué)校三方的共同約定下進(jìn)行的，而體罰則只是教育者的個(gè)人情緒體現(xiàn)。

（二）表現(xiàn)不同

懲戒教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有教育意義的包括精神和行為上的處罰，其教育行為是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的。而體罰則涉及到了對(duì)學(xué)生身心的侮辱和惡意侵犯，是違法的行為。

（三）性質(zhì)不同

懲戒教育是基于教學(xué)的相關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行的合理合法的教育方法，是一種“法治”手段。而體罰則是從國(guó)家法律到教育體制都嚴(yán)令禁止的有悖于文明的違規(guī)教育方式。我國(guó)的《教師法》明確規(guī)定，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，愛(ài)護(hù)、關(guān)心學(xué)生，對(duì)于有侵害學(xué)生合法權(quán)益的行為教師有義務(wù)進(jìn)行制止，同時(shí)對(duì)于在教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰并造成對(duì)學(xué)生的侮辱和惡劣影響，學(xué)?；蛳嚓P(guān)行政部門(mén)應(yīng)對(duì)其進(jìn)行行政處分或解聘處理。由此可見(jiàn)，懲戒教育是基于教學(xué)的相關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行的合理合法的教育方法，是一種“法治”手段。而體罰則是與體罰存在根本性的不同。

三、在小學(xué)班級(jí)管理中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲戒教育

在日常的小學(xué)班級(jí)管理中實(shí)施懲戒教育是必要的，但如何在小學(xué)班級(jí)管理中，正確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲戒教育，卻是一個(gè)大學(xué)問(wèn)，需要相關(guān)教育工作者進(jìn)行認(rèn)真的分析研究。

（一）懲戒要有章可循

在日常的小學(xué)班級(jí)管理中實(shí)施懲罰教育，首先需要制定一個(gè)明確的規(guī)章制度。國(guó)家進(jìn)行有效管理需要制定一系列相關(guān)的法律法規(guī)，班級(jí)管理也需要制定相應(yīng)的“班規(guī)”。需要注意的是，“班規(guī)”的制定必不是班主任一個(gè)人的事，應(yīng)該組織全班學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)討論，在得到大家的一致認(rèn)可后方可確定并執(zhí)行，這樣有利于學(xué)生形成規(guī)則是集體意志的概念，盡可能的約束自身的行為，并且?guī)椭虒?duì)違反班級(jí)的正常管理的行為進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。懲戒教育并不是“鐵腕”手段，而是教師和學(xué)生集體意愿的表現(xiàn)。

（二）懲戒的方法

第2篇：學(xué)生勞動(dòng)教育規(guī)章制度范文

【關(guān)鍵詞】德育 聾生行為規(guī)范愛(ài)的教育等

德育是對(duì)聾生進(jìn)行思想政治和品德的教育。它包括思想教育、政治教育和道德品質(zhì)教育。德育決定教育的性質(zhì)和方向，把德育放在首位是素質(zhì)教育的必然要求。加強(qiáng)德育工作的管理，正是保證學(xué)校德育首要地位的重要條件。

一、加強(qiáng)德育隊(duì)伍的建設(shè)，樹(shù)立學(xué)生德育人人有責(zé)的思想

1、構(gòu)建全能的德育工作網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)完善競(jìng)聘上崗教師的職責(zé)、班主任工作職責(zé)，學(xué)習(xí)各種規(guī)章制度，明確教育責(zé)任，確保每個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)。首先，建立以校長(zhǎng)、書(shū)記為主導(dǎo)，以教導(dǎo)處、保衛(wèi)科、后勤處為主體的工作網(wǎng)絡(luò)。其次，依據(jù)我校大多數(shù)學(xué)生住校，封閉化管理的特點(diǎn)，強(qiáng)化教師們的德育意識(shí)，樹(shù)立起事無(wú)大小、事事育人的觀念，積極參與到具體細(xì)致的思想品德教育之中。

2、班主任要充分發(fā)揮自身的橋梁作用，做好對(duì)上匯報(bào)，對(duì)下盡心負(fù)責(zé)的工作，加強(qiáng)與家長(zhǎng)、任課教師的交流，切實(shí)做好本班學(xué)生的思想教育工作。繼續(xù)設(shè)立班主任工作記錄，聾生談心通訊錄，記錄發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及處理方式。通過(guò)平時(shí)抽查與期中、期末的集中檢查極其聾生文明行為的養(yǎng)成和表現(xiàn)情況，合理考核每位班主任教師的工作業(yè)績(jī)，真正把育人工作落到實(shí)處。

3、進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，按照“學(xué)為人師，行為師范”的要求，落實(shí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《濰坊市中小學(xué)教師“十不”行為規(guī)范》，全面推行“愛(ài)的教育”和“和諧教育”，做聾生喜歡的老師，當(dāng)社會(huì)敬佩的校長(zhǎng)，辦群眾滿意的教育。

二、強(qiáng)化學(xué)生日常行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，促進(jìn)養(yǎng)成教育。

把落實(shí)《中小學(xué)生守則》，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，并貫穿于整個(gè)學(xué)期中。通過(guò)德育集會(huì)、班會(huì)（隊(duì)會(huì)）、團(tuán)會(huì)、講座等形式，讓聾生熟知《規(guī)則》和《規(guī)范》的內(nèi)容，并嚴(yán)格按照要求去做，樹(shù)立爭(zhēng)做好孩子或文明少年的思想，真正把養(yǎng)成教育滲透到每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)聾生良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

三、建立聾生心理健康指導(dǎo)室，教育聾生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。

聾生生活經(jīng)驗(yàn)少，思想單純、模仿性強(qiáng)，辨別是非、抵御不良影響的能力較差，加強(qiáng)德育工作管理，對(duì)于保護(hù)孩子身心健康的發(fā)展，避免各種消極影響的侵害也具有重要的意義，所以，每一位教師在上課時(shí)都應(yīng)該時(shí)刻記得幫助聾生保持良好的情緒。對(duì)聾生要和藹可親，以誘發(fā)其良好情緒；善于觀察聾生情緒變化，及時(shí)排除不良情緒的干擾；減輕聾生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，創(chuàng)造生動(dòng)活潑的教育教學(xué)情境，使聾生樂(lè)于學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)并表?yè)P(yáng)聾生的優(yōu)點(diǎn)，尤其是"弱視群體"，更應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，抓住教育契機(jī)給予不同方式的贊許，鼓勵(lì)他們進(jìn)取。真正把思想品德教育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和聾生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中，使它與其它教育互相促進(jìn)、相輔相成，對(duì)促進(jìn)聾生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。

（1）我校建立了聾生心理健康室，聘請(qǐng)了心理教育骨干教師作為聾生的心理指導(dǎo)教師。利用學(xué)科知識(shí)加強(qiáng)情感教育，培養(yǎng)聾生懂得健康情緒，使聾生有良好的情感生活，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和就業(yè)觀。

（2）認(rèn)真貫徹落實(shí)《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》和《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，把弘揚(yáng)和培育民族精神納入中小學(xué)段教育的全過(guò)程，貫徹在學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)方面。

（3）根據(jù)聾生的認(rèn)知特點(diǎn)及能力，教導(dǎo)處、班主任和學(xué)生會(huì)結(jié)合殘運(yùn)會(huì)、英雄人物的事跡和國(guó)家發(fā)生的重大事件，通過(guò)組織聾生開(kāi)好主題班會(huì)，聽(tīng)演講報(bào)告、看電視或錄相等豐富多彩的形式，集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育。

（4）通過(guò)開(kāi)展“誠(chéng)信教育”大討論的活動(dòng)，培養(yǎng)聾生做一個(gè)誠(chéng)信的學(xué)生；由團(tuán)隊(duì)和班主任一起，切實(shí)抓好每周一次的升國(guó)旗儀式，認(rèn)真落實(shí)升降國(guó)旗制度。通過(guò)組織聾生護(hù)旗、出旗，打手語(yǔ)唱國(guó)歌，國(guó)旗下的講話，行注目禮等環(huán)節(jié)滲透德育思想，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義的思想教育。

（5）由教導(dǎo)處通過(guò)張貼偉人畫(huà)像，《小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育》圖畫(huà)，充分利用歷史人物，重大歷史事件的紀(jì)念和入隊(duì)、入團(tuán)等有特殊意義的儀式，通過(guò)參觀濰坊名勝和優(yōu)美景觀，強(qiáng)化聾生“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)濰坊、愛(ài)學(xué)?！钡慕逃?，讓愛(ài)國(guó)主義的種子在聾生的心中扎根、開(kāi)花、結(jié)果。

（6）由語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生制定課外讀寫(xiě)計(jì)劃，推薦適合他們閱讀的書(shū)目，培養(yǎng)聾生的讀書(shū)習(xí)慣，提高聾生的閱讀和理解能力。各部門(mén)通過(guò)開(kāi)展一月一次的室內(nèi)文化評(píng)比活動(dòng)和象棋、乒乓球、籃球、繪畫(huà)、書(shū)法等課外活動(dòng)興趣小組等創(chuàng)建濃厚的文化氛圍，全面提升聾生的綜合素質(zhì)。

四、對(duì)聾生進(jìn)行愛(ài)心教育，促進(jìn)聾生健康成長(zhǎng)。

通過(guò)實(shí)施陽(yáng)光助學(xué)計(jì)劃，組織有幫扶能力的教師與困難聾生結(jié)成“一幫一”的對(duì)子，助學(xué)人員通過(guò)補(bǔ)課、家訪、談心、經(jīng)濟(jì)資助等形式，從聾生的生活、思想等各個(gè)方面幫助困難聾生順利完成學(xué)業(yè)，促進(jìn)聾生身心健康成長(zhǎng)。

針對(duì)個(gè)別聾生的厭學(xué)心理，缺乏自信心，不勞而獲的思想，由教導(dǎo)處和學(xué)生會(huì)共同舉行以“勤學(xué)思想教育”“人生觀教育”“自尊自強(qiáng)教育”等內(nèi)容為主的專題講座，教育聾生樹(shù)立文明辨是非，樹(shù)立自信心和正確的人生觀和價(jià)值觀，激發(fā)聾生生活的熱情。

通過(guò)“抓兩頭，帶中間”的方法，鼓勵(lì)聾生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，最大限度地發(fā)揮每位聾生的潛能。通過(guò)舉行體操比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、繪畫(huà)展、游園活動(dòng)等給聾生創(chuàng)造一個(gè)展示自我的空間，使他們體會(huì)到成功的喜悅。

重視家庭教育和社會(huì)教育，通過(guò)印發(fā)給家長(zhǎng)的一封信，召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、電話聯(lián)系、訪談等形式，幫助家長(zhǎng)增強(qiáng)參與教育的意識(shí)，引導(dǎo)家長(zhǎng)正確教育孩子，在家懂得孝敬父母，尊老愛(ài)幼，積極參加適度的體力勞動(dòng)，主動(dòng)幫助家長(zhǎng)做好家務(wù)。

定期清理學(xué)校周邊環(huán)境，廣泛開(kāi)展環(huán)境保護(hù)、安全自救、健康衛(wèi)生、珍愛(ài)生命、預(yù)防傳染性疾病的教育，培養(yǎng)聾生科學(xué)文明的生活方式和自覺(jué)抵御不良習(xí)慣的能力。

第3篇：學(xué)生勞動(dòng)教育規(guī)章制度范文

關(guān)鍵詞：道德信念；道德習(xí)慣；自我教育；勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家。他通過(guò)長(zhǎng)期的、創(chuàng)造性的中小學(xué)教育實(shí)踐和理論探索，形成了“以人的全面發(fā)展為主導(dǎo)的教育思想體系”。

人的和諧、全面的發(fā)展是他的教育理想。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程，使每個(gè)青年男女都能在道德上、智力上、實(shí)際能力和心理準(zhǔn)備上獲得發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為全面和諧發(fā)展的核心是高尚的道德，勞動(dòng)生活中的樂(lè)趣、為人民服務(wù)中感受到的幸福都來(lái)源于“生活的高尚的

道德”。

他在《帕夫雷什中學(xué)》中專門(mén)論述了道德教育如何實(shí)施。

同其他的教育家一樣，蘇霍姆林斯基很重視集體主義教育。

他認(rèn)為，智育、體育、德育、勞動(dòng)教育等要在各種各樣的集體中實(shí)施，集體和個(gè)人是和諧一致的。集體中的每個(gè)成員應(yīng)遵守集體的規(guī)章制度，應(yīng)有共同的思想、共同的情感和共同的組織。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，集體中的每個(gè)成員的個(gè)性是不容抹殺的。他認(rèn)為，“開(kāi)發(fā)每個(gè)人的天賦和才能，使他享受到為社會(huì)、為人民的幸福進(jìn)行饒有興趣的、充分發(fā)揮了智力的創(chuàng)造性勞動(dòng)的幸福——這就是學(xué)校的任務(wù)。注意每一個(gè)人，關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對(duì)待每個(gè)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)——這是教育過(guò)程的根本之根本。”可以說(shuō)，蘇霍姆林斯基是極其重視集體這一大背景的，而且盡最大可能做到了因材施教。為此，“要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到在他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)?！闭窃谶@樣的一個(gè)不會(huì)抹殺孩子個(gè)性的集體主義教育之下，道德教育才能得以完整而有效的實(shí)施。

道德教育不僅是要考慮把什么教給孩子，更重要的在于認(rèn)識(shí)到道德信念獲得的重要以及如何促使道德概念轉(zhuǎn)化為道德信

念。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德信念是道德教育的最終結(jié)果，說(shuō)明一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為的一致、言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志，是道德發(fā)展的最高目標(biāo)?！耙粋€(gè)人道德修養(yǎng)的特征就在于，信念在他自己的生活中已變?yōu)槟懿粩嗉ぐl(fā)他創(chuàng)造新的道德行為的一種獨(dú)立的精神力量?！比欢赖滦拍钜膊皇禽p而易舉就能獲得的，只有當(dāng)對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和概念的認(rèn)識(shí)能深深地反映在一個(gè)人的精神世界里，成為他個(gè)人的觀點(diǎn)，能激發(fā)出他深沉的感情，同他的意志融合起來(lái)，并能在他的活動(dòng)方式、行動(dòng)舉止以及待人、對(duì)己的態(tài)度中表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，才能談得上道德信念。從道德概念到道德信念的轉(zhuǎn)化，不是一蹴而就的，而是需要許多過(guò)程以及一些輔助手段的實(shí)施。

一、要重視道德情感、道德習(xí)慣的培養(yǎng)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒(méi)有情感，“道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。”無(wú)論是愛(ài)憎，還是喜憂，青少年必須是朝氣蓬勃的，飽含激情與熱情生活的一群人。如果這群人都開(kāi)始冷漠了，那么無(wú)論是對(duì)個(gè)人本身，還是對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都意味著是毀滅。

同時(shí)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為道德習(xí)慣的實(shí)質(zhì)就在于，“人的行為已經(jīng)由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調(diào)則是感情?！笨梢?jiàn)，道德習(xí)慣和道德情感是不同的，但二者是不可分離的。他也特別重視道德習(xí)慣在童年或少年早期的形成。兒童在這個(gè)時(shí)期就應(yīng)感受過(guò)留在心里曾經(jīng)的感動(dòng)與印象，以及可以激發(fā)自己道德行為的思想?？梢苑从乘麄兊拇私游锏膽B(tài)度的那些道德習(xí)慣，在少年晚期和青年早期只能是鞏固的問(wèn)題。這是順利進(jìn)行道德教育非常重要的一個(gè)問(wèn)題，所以道德教育要提前進(jìn)行。

二、從道德概念到道德信念不是憑空轉(zhuǎn)化的，要在勞動(dòng)鍛煉和書(shū)本學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)

勞動(dòng)教育是蘇霍姆林斯基教育理論的又一個(gè)特色。他的勞動(dòng)教育理論與凱興斯泰納的勞作教育理論不同，他更多地強(qiáng)調(diào)的是在勞動(dòng)中，道德的養(yǎng)成，快樂(lè)的體驗(yàn)與幸福的感受。在童年時(shí)期，應(yīng)深入大自然，聆聽(tīng)大自然的聲音。比如，在山坡上種一些葡萄；在荒地上植上草皮；看到花園里或農(nóng)田中干旱的秧苗，松松土，澆澆水；完好無(wú)損歸還圖書(shū)館的書(shū)；拾起公共場(chǎng)所的紙屑等等。在這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中體味的快樂(lè)與幸福，會(huì)隨著時(shí)間的推移，轉(zhuǎn)

化為高尚的道德意識(shí)。這些行為的道德意義在于“體會(huì)對(duì)勞動(dòng)的尊重，而通過(guò)勞動(dòng)又表現(xiàn)對(duì)人這個(gè)創(chuàng)造者品格的尊重?！边@些行為并不是制度上的要求，而是要形成這樣一種信念的生活課堂，一

種責(zé)任感的培養(yǎng)。

同時(shí)，蘇霍姆林斯基對(duì)“讀書(shū)”尤為重視，無(wú)論是對(duì)老師還是學(xué)生，這是真正教育的一條金科玉律，是良好的傳統(tǒng)，否則就不能稱其為教育，“一種熱愛(ài)書(shū)、尊重書(shū)、崇拜書(shū)的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)所在?！庇绕湓诘赖陆逃?，他特別重視給學(xué)生介紹人類道德價(jià)值文選中有關(guān)那些為爭(zhēng)取真理的勝利，為爭(zhēng)取人民的自由而斗爭(zhēng)的英勇高尚的戰(zhàn)士們的文章。孩子們?cè)谟懻撆c閱讀的過(guò)程中，感受到榜樣的力量，心靈的觸動(dòng)，從而樹(shù)立高尚的理想，并克服懶惰、軟弱、意志不堅(jiān)定等缺點(diǎn)。這也是道德教育強(qiáng)有力的手段。

三、重視學(xué)生的自我教育

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的教育是自我教育，教師必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我教育的指導(dǎo)。孩子有他自己的標(biāo)準(zhǔn)，有他自己衡量善與惡的尺度。老師不應(yīng)將自己的道德價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生，而是要做到和學(xué)生同呼吸、共律動(dòng)，“我們不僅俯就孩子們所關(guān)注的世界，

而且深入到他們的思想中去，體驗(yàn)他們的情感，為他們的不安而一起激動(dòng)。”

四、道德共同體的建立

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)在集體中進(jìn)行道德教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自主性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。但他又認(rèn)為集體中的每個(gè)人都不是孤立的，是一體的、互助的。他非常重視一種道德關(guān)系的建立，從而促進(jìn)鮮明個(gè)性的形成。這種道德共同體就是“使每個(gè)少年和每個(gè)青年在學(xué)校集體中都有自己的教育對(duì)象：一個(gè)小朋友，關(guān)懷這個(gè)小同學(xué)，同他的進(jìn)步和失敗喜憂與共?！边@種道德共同體的教育技巧在于找出他們愛(ài)好的共同點(diǎn)。在二人榮辱與共的生活中，“當(dāng)他感受到自己身上所有善良和道德美也在別人身上確立起來(lái)，從而使這個(gè)人變?yōu)樗H近、喜歡的人時(shí)，這也就是道德信念正在形成的那個(gè)過(guò)程?！边@樣的教育是深深植根于兒童內(nèi)心的，是兒童全部感情的參與所得。

蘇霍姆林斯基關(guān)于“道德信念”的教育思想以及他在實(shí)現(xiàn)道德概念向道德信念轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，重視善良情感的培養(yǎng)；善于通過(guò)勞動(dòng)以及讀書(shū)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈；重視學(xué)生的自我教育等教育

實(shí)踐，這些方法對(duì)我們今天的學(xué)校德育仍然具有十分重要的啟示價(jià)

值和借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)［M］.趙瑋，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983.

作者簡(jiǎn)介：

第4篇：學(xué)生勞動(dòng)教育規(guī)章制度范文

我是××年××月在××參加工作的，直至今天，已經(jīng)有×個(gè)年頭，期間，我先后擔(dān)任過(guò)××、××……。

總結(jié)多年來(lái)的工作，由于對(duì)工作的熱愛(ài)和努力，我自覺(jué)得取了些成績(jī)可以，可以向組織匯報(bào)。特別是近年來(lái)主持舍務(wù)工作，舍務(wù)科成立不久，我?guī)ьI(lǐng)完成了確立舍務(wù)科各崗位職責(zé)、擬定考評(píng)方案及建立各項(xiàng)規(guī)章制度的工作任務(wù)，為舍務(wù)科成立后工作迅速走上制度化、規(guī)范化軌道盡到了自己的職責(zé)。第二，從九九年至今實(shí)行的以取包管理經(jīng)費(fèi)為主要內(nèi)容的舍務(wù)管理改革，在學(xué)校班子的正確指導(dǎo)下，舍務(wù)工作相對(duì)獨(dú)立運(yùn)作，取得了初步成績(jī)，形成了責(zé)、權(quán)、利有機(jī)統(tǒng)一，能充分調(diào)動(dòng)全員工作積極性的舍務(wù)管理運(yùn)行模式，對(duì)于學(xué)校后勤管理社會(huì)化改革也是一種積極的探索。第三，舍務(wù)管理中的學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)得到廣泛認(rèn)可，產(chǎn)生了良好社會(huì)反響。通過(guò)安排校內(nèi)貧困生參加宿舍的勤工儉學(xué)，不僅解決了舍務(wù)的勞動(dòng)用工問(wèn)題和相當(dāng)一部分管理問(wèn)題，為一些貧困學(xué)生解決了一定經(jīng)濟(jì)壓力，而且也為學(xué)生接受勞動(dòng)教育、接受鍛煉、提高素質(zhì)提供了一個(gè)有效形式。

這些成績(jī)的取得雖不是我一個(gè)人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻(xiàn)。但是，就我個(gè)人而言，難得的工作機(jī)會(huì)使我個(gè)人素質(zhì)獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經(jīng)驗(yàn)為我勝任更重要的工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也給我今天的競(jìng)職以信心。

我競(jìng)聘的職位是學(xué)生處處長(zhǎng)，對(duì)于學(xué)生處的工作，我認(rèn)為首先面臨的任務(wù)是要根據(jù)學(xué)校辦?？频男枰蛯W(xué)生特點(diǎn)，制定總體德育規(guī)劃，確定德育工作目標(biāo)，抓好落實(shí)。這是我校學(xué)生工作的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是整個(gè)學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。第二，要抓好制度建設(shè)，為各項(xiàng)具體工作提供制度保障，使學(xué)生管理工作進(jìn)一步規(guī)范化。第三，學(xué)校的學(xué)生工作不是一個(gè)處室的單獨(dú)工作，學(xué)生處的工作必須尋求建立一個(gè)學(xué)校各方面能廣泛參與的學(xué)生工作體系，使學(xué)校各方面力量協(xié)調(diào)一致，各盡其責(zé)，發(fā)揮作用，從而追求最佳的學(xué)生工作效果，使學(xué)校學(xué)生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，使考評(píng)工作為調(diào)動(dòng)各方面積極性，特別是學(xué)生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。

這就是我對(duì)學(xué)生處的工作的初步設(shè)想。

第5篇：學(xué)生勞動(dòng)教育規(guī)章制度范文

一、工作思路

本學(xué)期財(cái)務(wù)后勤工作的基本思路是：圍繞一個(gè)中心，搞好兩個(gè)服務(wù)，抓好兩項(xiàng)學(xué)習(xí)，全面開(kāi)展五講。圍繞一個(gè)中心，即后勤工作要始終圍繞教學(xué)這個(gè)中心。

搞好兩個(gè)服務(wù)，一是搞好為教育教學(xué)的服務(wù)，為教育教學(xué)創(chuàng)造良好的條件;二是搞好為師生生活的服務(wù)，解決師生的后顧之憂，讓師生們以旺盛的精力和充沛的體力投入到教學(xué)活動(dòng)中去，為全面提高我校的教育教學(xué)質(zhì)量而努力奮斗。抓好兩項(xiàng)學(xué)習(xí)，即政治理論學(xué)習(xí)和學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)。全面開(kāi)展五講，即講大局，講團(tuán)結(jié)，講奉獻(xiàn)，講文明，講實(shí)干。

二、工作目標(biāo)

本學(xué)期后勤財(cái)務(wù)工作的總體目標(biāo)是：做到三個(gè)確保、三個(gè)力爭(zhēng)。 三個(gè)確保是：確保校園環(huán)境建設(shè)及教育教學(xué)、辦公生活用品的維護(hù)、維修、采購(gòu)、保管、供應(yīng)及時(shí)到位;確保學(xué)校財(cái)務(wù)管理規(guī)范、精細(xì)，帳物相符;確保學(xué)校師生飲食安全。

三個(gè)力爭(zhēng)是：力爭(zhēng)進(jìn)一步完善服務(wù)設(shè)施;力爭(zhēng)進(jìn)一步提高服務(wù)質(zhì)量;力爭(zhēng)進(jìn)一步提高服務(wù)效益。

三、工作措施

1.加強(qiáng)思想建設(shè)，樹(shù)立管理育人，服務(wù)育人的思想。

學(xué)校后勤要堅(jiān)持服務(wù)育人、管理育人的原則，全面優(yōu)化后勤管理，要讓后勤老師全面樹(shù)立育人的觀念和服務(wù)的觀念，要利用與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)，以身立教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育、愛(ài)護(hù)公物教育、保護(hù)環(huán)境教育、艱苦奮斗教育等。為了提高管理育人、服務(wù)育人的質(zhì)量，本學(xué)期在后勤職工思想建設(shè)方面的主要舉措是：

(1)認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)教職工例會(huì)對(duì)后勤工作的各項(xiàng)要求，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量。

(2)認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，提高自身修養(yǎng)，愛(ài)崗敬業(yè)，吃苦耐勞。樹(shù)立為師生服務(wù)的思想，不斷提高職業(yè)道德水準(zhǔn)。

(3)認(rèn)真落實(shí)精細(xì)化管理的各項(xiàng)要求，為教育教學(xué)創(chuàng)造優(yōu)良條件，在搞好服務(wù)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，貢獻(xiàn)自己的力量。

2.加強(qiáng)校產(chǎn)管理。定期對(duì)固定資產(chǎn)進(jìn)行清查盤(pán)點(diǎn)，做到帳物相符。對(duì)班級(jí)財(cái)產(chǎn)每學(xué)期開(kāi)學(xué)和期末檢查、對(duì)各室室和教師住宿的財(cái)產(chǎn)每學(xué)期檢查一次，發(fā)現(xiàn)人為損壞按《學(xué)校財(cái)產(chǎn)管理辦法》處理，自然損壞的要及時(shí)維修。

3.做好后勤常規(guī)服務(wù)工作。

(1)開(kāi)學(xué)初工作。做好書(shū)本的提取和發(fā)放，衛(wèi)生工具的采購(gòu)和發(fā)放，教室的調(diào)整，各班桌凳的配備，各室位照明設(shè)施檢查維修等。

(2)教學(xué)物品供應(yīng)工作。認(rèn)真做好校園環(huán)境建設(shè)及教育教學(xué)、辦公生活用品的維護(hù)、維修、采購(gòu)、保管、供應(yīng)工作，確保教學(xué)供應(yīng)及時(shí)到位。

(3)管理和使用好水電，把節(jié)水節(jié)電放在后勤工作的首位，教育和引導(dǎo)全校師生養(yǎng)成自覺(jué)節(jié)水節(jié)電的良好習(xí)慣，杜絕長(zhǎng)流水和長(zhǎng)明燈，校內(nèi)不能使用大功率用電器。定期檢查各部位的違規(guī)用電情況，并做出相應(yīng)的考核或。要及時(shí)更換損壞的水設(shè)施，防止跑水和漏水。

4.強(qiáng)化食堂管理，認(rèn)真做好營(yíng)養(yǎng)改善計(jì)劃實(shí)施工作。嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)有關(guān)制度，堅(jiān)持索證索票和學(xué)校老師陪餐制度，認(rèn)真做好食品采購(gòu)、入庫(kù)、儲(chǔ)存、出庫(kù)、加工、食用、留樣等環(huán)節(jié)的監(jiān)管工作，搞好學(xué)校食堂衛(wèi)生，加大防蠅、防鼠措施，嚴(yán)防食物中毒和傳染病的發(fā)生，工作人員必須做到持健康證上崗，搞好個(gè)人衛(wèi)生。要認(rèn)真做好成本合算，強(qiáng)化飯菜質(zhì)量監(jiān)督，充分發(fā)揮膳委會(huì)的職能，及時(shí)聽(tīng)取師生意見(jiàn)，盡最大努力讓師生吃飽、吃好，確保師生飲食安全。

5、修訂完善財(cái)務(wù)后勤管理制度，嚴(yán)格后勤平時(shí)管理工作。結(jié)合上級(jí)主管部門(mén)新的工作要求及實(shí)際工作需求，今年要繼續(xù)制定和修訂完善學(xué)校財(cái)務(wù)后勤管理制度，不斷提升后勤管理水平，提高服務(wù)質(zhì)量和師生的滿意率。

第6篇：學(xué)生勞動(dòng)教育規(guī)章制度范文

關(guān)鍵詞：校園文化；大學(xué)生；人格培養(yǎng)

貴州大學(xué)校長(zhǎng)鄭強(qiáng)教授說(shuō)過(guò)：“學(xué)術(shù)可以悄悄做，教育一定要大張旗鼓?！彼粲踅逃谋举|(zhì)不是謀生，而是喚起興趣。鄭教授在央視中國(guó)青年電視公開(kāi)課《開(kāi)講啦》上發(fā)表演講說(shuō)道：“只有觸動(dòng)心靈情感的教育，才是讓孩子們能夠記住的情感?！编嵔淌谔岬?，每一所大學(xué)都有其深厚的文化背景和歷史，而正是這些文化建設(shè)熏陶和鼓動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)、去進(jìn)步。

當(dāng)代大學(xué)生，他們的社會(huì)地位、知識(shí)水平及年齡、心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。前清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生在《大學(xué)一解》一文中寫(xiě)到：“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！痹谄渌枷氲闹敢?，清華大學(xué)將豐富校園文化生活、加強(qiáng)隱性文化建設(shè)當(dāng)作“養(yǎng)成高尚人格的最好方法”。一所大學(xué)，若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動(dòng)妥善地結(jié)合起來(lái)，便會(huì)有力地推動(dòng)校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。

一、大學(xué)物質(zhì)文化的隱性教育功能

每一個(gè)大學(xué)生都在為今后進(jìn)入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展做準(zhǔn)備。校園物質(zhì)文化有助于技能的培養(yǎng)，是理論與實(shí)踐結(jié)合過(guò)程中的催化劑。物質(zhì)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的影響的用不可估量。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“未來(lái)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)把大自然所賦予人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發(fā)展，做到使大自然為人服務(wù)”，“努力做到使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”。這說(shuō)明，建設(shè)良好的校園物質(zhì)環(huán)境，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。大學(xué)的文化建設(shè)絕對(duì)不只是“四書(shū)五經(jīng)”，校園具有象征意義的雕塑、建筑就是最好的無(wú)形教育內(nèi)容。而圖書(shū)館、檔案館、博物館中的內(nèi)容，也是極好的文化教育項(xiàng)目。甚至連日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。

二、大學(xué)制度文化的習(xí)慣培養(yǎng)功能

大學(xué)的文化建設(shè)絕對(duì)不是單純的娛樂(lè)，或是毫無(wú)規(guī)章制度的自由發(fā)展。大學(xué)校園的文化活動(dòng)是高層次的，是極為復(fù)雜的社會(huì)文化生活的反映。深層的校園文化建設(shè)，就是人的靈魂重建工程。因此在大學(xué)文化建設(shè)的過(guò)程中，制度文化成了不可缺少的一部分。

從現(xiàn)代課程理論視角來(lái)看，學(xué)校的制度文化總體應(yīng)列入隱性課程的范疇。據(jù)現(xiàn)象詮釋學(xué)者的觀點(diǎn)，隱性課程是學(xué)生在學(xué)?；虬嗉?jí)的“生活世界”中不斷與教師或同輩團(tuán)體產(chǎn)生存在經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話而使其對(duì)教育環(huán)境主動(dòng)產(chǎn)生價(jià)值或意義上的解析，并進(jìn)而擴(kuò)展其存在經(jīng)驗(yàn)的非限定和創(chuàng)造性的無(wú)意學(xué)習(xí)。學(xué)校的制度文化正是通過(guò)隱性課程所具有的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，創(chuàng)設(shè)一種能喚起學(xué)生高尚情感、激發(fā)他們健康成長(zhǎng)的文化環(huán)境、教育環(huán)境、精神氛圍來(lái)感化和陶冶學(xué)生，以達(dá)成深層次育人功能。

三、大學(xué)行為文化的道德養(yǎng)成功能

現(xiàn)在的社會(huì)需求，就是要通過(guò)教育增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及道德感。社會(huì)中所傳播的道德意識(shí)流也需要加入新鮮的“血液”。而正在為進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備的大學(xué)生就是最好的人選。大學(xué)生的道德養(yǎng)成也是大學(xué)教育中最重要的工作之一。

學(xué)生在行為實(shí)踐活動(dòng)中，依據(jù)不同的行為情景，對(duì)行為知識(shí)進(jìn)行修正、充實(shí)、完善、提高。正如我國(guó)教育家陶行知所說(shuō)：“如果過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)教育的書(shū)，不算是受著勞動(dòng)教育；過(guò)的是迷信生活，雖天天講聽(tīng)科學(xué)講座，不算是受著科學(xué)教育……過(guò)的是開(kāi)倒車的生活，雖天天談革命運(yùn)動(dòng)，不算是受著革命的教育?！辫b于此，大學(xué)應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中潛移默化地養(yǎng)成良好的政治品質(zhì)與行為品質(zhì)。

四、大學(xué)精神文化的人格熏陶功能

所謂人格，就是在人慢慢成長(zhǎng)過(guò)程中所累積和養(yǎng)成的精神面貌和品格?！叭龤q定終生”，幼兒時(shí)期的精神文化教育是可以影響一個(gè)人的一生的。然而，大學(xué)時(shí)代作為學(xué)生從家庭保護(hù)的對(duì)象到真正的社會(huì)人的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其對(duì)人格熏陶的功能是不可磨滅的。精神文化是大學(xué)文化的核心，它蘊(yùn)涵在大學(xué)的物質(zhì)文化、制度文化和行為文化之中。它體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)中，凝煉在校訓(xùn)、校歌、?；?、校牌、校服、校史等之內(nèi)。它通過(guò)校園精神面貌體現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著年輕一代學(xué)生的人格發(fā)展。

古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！毙@文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。大學(xué)校園文化建設(shè)就是教書(shū)育人的工作，教師是責(zé)無(wú)旁貸的，只有共同努力才能達(dá)到目的。因此，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖小平.論大學(xué)文化的三種關(guān)系[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（5）.

第7篇：學(xué)生勞動(dòng)教育規(guī)章制度范文

我是一九九五年七月在安廣師范參加工作的，到零二年七月的八年間，我先后做過(guò)班主任、教務(wù)科干事和團(tuán)委副書(shū)記等工作。零六年八月，學(xué)校成立舍務(wù)科，此后至今的四年多的時(shí)間里，我一直負(fù)責(zé)這個(gè)科的工作，先后任副科長(zhǎng)、科長(zhǎng)。

總結(jié)多年來(lái)的工作，由于對(duì)工作的熱愛(ài)和努力，我自覺(jué)得取了些成績(jī)可以，可以向組織匯報(bào)。特別是近年來(lái)主持舍務(wù)工作，舍務(wù)科成立不久，我?guī)ьI(lǐng)完成了確立舍務(wù)科各崗位職責(zé)、擬定考評(píng)方案及建立各項(xiàng)規(guī)章制度的工作任務(wù)，為舍務(wù)科成立后工作迅速走上制度化、規(guī)范化軌道盡到了自己的職責(zé)。第二，從九九年至今實(shí)行的以取包管理經(jīng)費(fèi)為主要內(nèi)容的舍務(wù)管理改革，在學(xué)校班子的正確指導(dǎo)下，舍務(wù)工作相對(duì)獨(dú)立運(yùn)作，取得了初步成績(jī)，形成了責(zé)、權(quán)、利有機(jī)統(tǒng)一，能充分調(diào)動(dòng)全員工作積極性的舍務(wù)管理運(yùn)行模式，對(duì)于學(xué)校后勤管理社會(huì)化改革也是一種積極的探索。第三，舍務(wù)管理中的學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)得到廣泛認(rèn)可，產(chǎn)生了良好社會(huì)反響。通過(guò)安排校內(nèi)貧困生參加宿舍的勤工儉學(xué)，不僅解決了舍務(wù)的勞動(dòng)用工問(wèn)題和相當(dāng)一部分管理問(wèn)題，為一些貧困學(xué)生解決了一定經(jīng)濟(jì)壓力，而且也為學(xué)生接受勞動(dòng)教育、接受鍛煉、提高素質(zhì)提供了一個(gè)有效形式。此項(xiàng)活動(dòng)在市電視臺(tái)、松原日?qǐng)?bào)都有報(bào)到。

這些成績(jī)的取得雖不是我一個(gè)人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻(xiàn)。但是，就我個(gè)人而言，難得的工作機(jī)會(huì)使我個(gè)人素質(zhì)獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經(jīng)驗(yàn)為我勝任

更重要的工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也給我今天的競(jìng)職以信心。

我的主要競(jìng)聘職位是學(xué)生處處長(zhǎng)，對(duì)于學(xué)生處的工作，我認(rèn)為首先面臨的任務(wù)是要根據(jù)學(xué)校辦?？频男枰蛯W(xué)生特點(diǎn)，制定總體德育規(guī)劃，確定德育工作目標(biāo)，抓好落實(shí)。這是我校學(xué)生工作的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是整個(gè)學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。第二，要抓好制度建設(shè)，為各項(xiàng)具體工作提供制度保障，使學(xué)生管理工作進(jìn)一步規(guī)范化。第三，學(xué)校的學(xué)生工作不是一個(gè)處室的單獨(dú)工作，學(xué)生處的工作必須尋求建立一個(gè)學(xué)校各方面能廣泛參與的學(xué)生工作體系，使學(xué)校各方面力量協(xié)調(diào)一致，各盡其責(zé)，發(fā)揮作用，從而追求最佳的學(xué)生工作效果，使學(xué)校學(xué)生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，使考評(píng)工作為調(diào)動(dòng)各方面積極性，特別是學(xué)生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。

這就是我對(duì)學(xué)生處的工作的初步設(shè)想。

第8篇：學(xué)生勞動(dòng)教育規(guī)章制度范文

先后做過(guò)班主任、教務(wù)科干事和團(tuán)委副書(shū)記等工作。年月，年月在師范參加工作的年月的八年間。學(xué)校成立舍務(wù)科，此后至今的四年多的時(shí)間里，一直負(fù)責(zé)這個(gè)科的工作，先后任副科長(zhǎng)、科長(zhǎng)。

由于對(duì)工作的熱愛(ài)和努力，總結(jié)多年來(lái)的工作。自覺(jué)得取了些成績(jī)可以，可以向組織匯報(bào)。特別是近年來(lái)主持舍務(wù)工作，舍務(wù)科成立不久，帶領(lǐng)完成了確立舍務(wù)科各崗位職責(zé)、擬定考評(píng)方案及建立各項(xiàng)規(guī)章制度的工作任務(wù)，為舍務(wù)科成立后工作迅速走上制度化、規(guī)范化軌道盡到自己的職責(zé)。第二，從九九年至今實(shí)行的以取包管理經(jīng)費(fèi)為主要內(nèi)容的舍務(wù)管理改革，學(xué)校班子的正確指導(dǎo)下，舍務(wù)工作相對(duì)獨(dú)立運(yùn)作，取得了初步成績(jī)，形成了責(zé)、權(quán)、利有機(jī)統(tǒng)一，能充分調(diào)動(dòng)全員工作積極性的舍務(wù)管理運(yùn)行模式，對(duì)于學(xué)校后勤管理社會(huì)化改革也是一種積極的探索。第三，舍務(wù)管理中的學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)得到廣泛認(rèn)可，產(chǎn)生了良好社會(huì)反響。通過(guò)安排校內(nèi)貧困生參加宿舍的勤工儉學(xué)，不僅解決了舍務(wù)的勞動(dòng)用工問(wèn)題和相當(dāng)一部分管理問(wèn)題，為一些貧困學(xué)生解決了一定經(jīng)濟(jì)壓力，而且也為學(xué)生接受勞動(dòng)教育、接受鍛煉、提高素質(zhì)提供了一個(gè)有效形式。此項(xiàng)活動(dòng)在市電視臺(tái)、松原日?qǐng)?bào)都有報(bào)到

但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，這些成績(jī)的取得雖不是一個(gè)人的力量。做出了積極的貢獻(xiàn)。但是就我個(gè)人而言，難得的工作機(jī)會(huì)使我個(gè)人素質(zhì)獲得的提高則是最寶貴的得到鍛煉、積累的經(jīng)驗(yàn)為我勝任

也給我今天的競(jìng)職以信心。更重要的工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

對(duì)于學(xué)生處的工作，主要競(jìng)聘職位是學(xué)生處處長(zhǎng)。認(rèn)為首先面臨的任務(wù)是要根據(jù)學(xué)校辦?？频男枰蛯W(xué)生特點(diǎn)，制定總體德育規(guī)劃，確定德育工作目標(biāo)，抓好落實(shí)。這是校學(xué)生工作的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是整個(gè)學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。第二，要抓好制度建設(shè)，為各項(xiàng)具體工作提供制度保障，使學(xué)生管理工作進(jìn)一步規(guī)范化。第三，學(xué)校的學(xué)生工作不是一個(gè)處室的單獨(dú)工作，學(xué)生處的工作必須尋求建立一個(gè)學(xué)校各方面能廣泛參與的學(xué)生工作體系，使學(xué)校各方面力量協(xié)調(diào)一致，各盡其責(zé)，發(fā)揮作用，從而追求最佳的學(xué)生工作效果，使學(xué)校學(xué)生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，使考評(píng)工作為調(diào)動(dòng)各方面積極性，特別是學(xué)生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。

這就是對(duì)學(xué)生處的工作的初步設(shè)想。

第9篇：學(xué)生勞動(dòng)教育規(guī)章制度范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德誠(chéng)信；法律誠(chéng)信

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國(guó)傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講,明禮誠(chéng)信是立身處世之本，是走向社會(huì)的“通行證”。大學(xué)生誠(chéng)信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會(huì)的道德建設(shè)和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的明天。然而，由于社會(huì)開(kāi)放度的增加和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡(jiǎn)歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。

1 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因

針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個(gè)角度分析探討它的成因。

1.1 社會(huì)文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會(huì)文化環(huán)境的影響。我國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會(huì)思維混濁化、價(jià)值目標(biāo)物欲化傾向。個(gè)人權(quán)利本位觀念在個(gè)體意識(shí)中逐步形成，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的完全實(shí)現(xiàn)而對(duì)社會(huì)公共利益和國(guó)家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。這股歪風(fēng)通過(guò)家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠(chéng)信的滑坡。

1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育體制雖然對(duì)德育非常重視，也強(qiáng)調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)良來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠(chéng)信教育更無(wú)從談起。

1.3 我國(guó)誠(chéng)信管理機(jī)制的缺失。目前在我國(guó)不管是學(xué)校還是社會(huì)，至今都沒(méi)有建立起系統(tǒng)有效的誠(chéng)信管理機(jī)制,對(duì)信用缺失不能進(jìn)行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機(jī)，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識(shí)較差，同時(shí)缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象深深地?fù)?dān)憂。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無(wú)所謂”往往會(huì)消磨大誠(chéng)信，若真這樣，和諧社會(huì)談何容易?？v觀這種現(xiàn)象，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛咽谴髮W(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

2 解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的措施

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)，采取以下一些措施。

2.1 加強(qiáng)誠(chéng)信的法律內(nèi)涵教育，明確誠(chéng)實(shí)信用原則的含義。對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的含義，民法學(xué)界見(jiàn)仁見(jiàn)智。有的認(rèn)其為人類社會(huì)的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠(chéng)信原則就是要求民事主體在民事活動(dòng)中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會(huì)利益平衡的立法者意志。概言之，誠(chéng)信原則就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧的發(fā)展?！边@個(gè)定義的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)誠(chéng)信原則的適用范圍做出了較為符合國(guó)情的界定，既非過(guò)窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地?cái)U(kuò)展到整個(gè)法域。

在討論大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的時(shí)候，首先要明確誠(chéng)信有道德的誠(chéng)信和法律誠(chéng)信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠(chéng)信與法律上的誠(chéng)信。道德上的誠(chéng)信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“道德誠(chéng)信”；法律上的誠(chéng)信，是指作為法律原則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“法律誠(chéng)信”。道德誠(chéng)信要求人們言語(yǔ)真實(shí)、恪守諾言、無(wú)虛假、不欺詐。法律誠(chéng)信作為一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國(guó)在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則。法律誠(chéng)信與道德誠(chéng)信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠(chéng)信源于道德誠(chéng)信，是道德誠(chéng)信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠(chéng)信必須有相應(yīng)的道德誠(chéng)信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會(huì)成為無(wú)根之木；而道德誠(chéng)信也必須有相應(yīng)的法律誠(chéng)信作為保障，否則就會(huì)柔弱無(wú)力。

誠(chéng)信的法律規(guī)范性可以彌補(bǔ)道德機(jī)制的缺陷，因?yàn)檫`背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會(huì)顧及，但由于法律有國(guó)家強(qiáng)制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠(chéng)信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對(duì)于即將要踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)。具體就是要根據(jù)實(shí)際情況制定一套切實(shí)可行的大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，并與社會(huì)的其他誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實(shí)效。雖然非誠(chéng)信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會(huì)的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護(hù)都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強(qiáng)的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會(huì)更加明顯。

目前國(guó)內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)中主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：

（1）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。學(xué)生的誠(chéng)信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的橋梁紐帶，可使誠(chéng)信教育保持時(shí)效性和連貫性，具有促進(jìn)“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時(shí),跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)；

（2）建立學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估體制。誠(chéng)信教育的前提和依托是誠(chéng)信評(píng)估，誠(chéng)信評(píng)估工作是一把雙刃劍，一方面通過(guò)誠(chéng)信評(píng)估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進(jìn)誠(chéng)信教育工作的深入開(kāi)展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠(chéng)信評(píng)估則會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)誠(chéng)信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機(jī)心理、失信行為。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行實(shí)事記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)情況，開(kāi)展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性；

（3）建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，完善誠(chéng)信管理規(guī)章制度。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。建立檔案、評(píng)價(jià)說(shuō)明、獎(jiǎng)懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)。作為社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的失信行為進(jìn)行處罰，從根本上杜絕“老實(shí)人”吃虧的弊端，營(yíng)造一個(gè)“講誠(chéng)信獲益, 不講誠(chéng)信付出代價(jià)”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠(chéng)信是一種資本，誠(chéng)信符合切身利益，從而把誠(chéng)實(shí)守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動(dòng)去追求誠(chéng)信, 實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽(tīng)證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。在治理考試作弊問(wèn)題上，加強(qiáng)考前教育,強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，嚴(yán)格考場(chǎng)紀(jì)律，對(duì)于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對(duì)其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動(dòng)教育措施，給予他們一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，責(zé)令其進(jìn)行公益勞動(dòng)，使其在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)同學(xué)的勞動(dòng)中反省與自我教育。通過(guò)規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠(chéng)信。

2.3 加大誠(chéng)信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠(chéng)信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實(shí)例證明，對(duì)失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一。進(jìn)而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語(yǔ)上的教育，要多舉辦些活動(dòng)，這樣大家才能深刻體會(huì)。于是，各個(gè)學(xué)校、組織甚至全國(guó)性的誠(chéng)信活動(dòng)如火如荼的開(kāi)展起來(lái)，如主題班會(huì)、征文大賽、簽名行動(dòng)等等，但這些活動(dòng)總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過(guò)道德教育來(lái)扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說(shuō)教的教育觀念，樹(shù)立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨(dú)立地位和個(gè)人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時(shí)注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開(kāi)展活動(dòng)，不拘一格。同時(shí)以誠(chéng)信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠(chéng)信理念和誠(chéng)信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠(chéng)信素質(zhì)，注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營(yíng)造良好氛圍。學(xué)校要以社會(huì)主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過(guò)具體的措施，建設(shè)誠(chéng)信校風(fēng)、誠(chéng)信教風(fēng)和誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠(chéng)信，事事講誠(chéng)信的社會(huì)示范園。通過(guò)高品位的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動(dòng)中感悟、思考，通過(guò)耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會(huì)密切配合，圍繞大學(xué)生誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)作，形成工作合力，共同營(yíng)造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠(chéng)信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠(chéng)信教育事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠(chéng)信教育, 思考高校誠(chéng)信教育的若干問(wèn)題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生，使中華民族的未來(lái)充滿希望。

參考文獻(xiàn)

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