大語(yǔ)文教育論文精選(九篇)

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第1篇：大語(yǔ)文教育論文范文

一、通識(shí)教育簡(jiǎn)析

目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來(lái)近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開(kāi)啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語(yǔ)文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門(mén)課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革，然而無(wú)論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)實(shí)際上道出了幾千萬(wàn)中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但毫無(wú)疑問(wèn)又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說(shuō)是知識(shí)體系的問(wèn)題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語(yǔ)教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開(kāi)放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見(jiàn)，當(dāng)下無(wú)論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語(yǔ)教育為民眾打開(kāi)了啟智的大門(mén)，也是靠語(yǔ)文打開(kāi)了人才的精神大652017.04教門(mén)，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語(yǔ)教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語(yǔ)文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來(lái)豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺(jué)醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和母語(yǔ)教育中可見(jiàn)一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問(wèn)題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類施教。由此可見(jiàn)，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語(yǔ)文課程的輻射性與開(kāi)放性特征，立足于大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)核心來(lái)拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢?jiàn)大學(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹(shù)立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問(wèn)題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問(wèn)題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒(méi)有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開(kāi)放也令通識(shí)教育的各類知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂(lè)觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問(wèn)題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫(xiě)作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過(guò)程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問(wèn)題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來(lái)的人。”由此可見(jiàn)，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說(shuō)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語(yǔ)文教育。臺(tái)灣十分重視語(yǔ)文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語(yǔ)文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開(kāi)始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開(kāi)始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過(guò)成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開(kāi)始的。離開(kāi)父母，離開(kāi)家庭，大多數(shù)甚至離開(kāi)家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂(lè)、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語(yǔ)課扎堆，大學(xué)語(yǔ)文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過(guò)來(lái)的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺(jué)，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情。基于我校大學(xué)語(yǔ)文公共必修課的地位和本科生普開(kāi)的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)。基于生活的專題式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語(yǔ)文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛(ài)的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語(yǔ)文與生活結(jié)合緊密的問(wèn)題，以期達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛(ài)的教育板塊中實(shí)行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專題，愛(ài)的教育大致分成愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、自愛(ài)、愛(ài)侶、愛(ài)人等5個(gè)專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞?ài)人教育將從愛(ài)的哲學(xué)及愛(ài)人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛(ài)與受愛(ài)置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂(lè)四種情緒，分別以音樂(lè)、畫(huà)面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來(lái)一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

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第2篇：大語(yǔ)文教育論文范文

(一)大學(xué)英語(yǔ)教材中英美國(guó)家意識(shí)形態(tài)的色彩濃厚

英美國(guó)家一貫實(shí)施大國(guó)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，特別是美國(guó)在謀求“全球霸主”的道路上不惜利用文化滲透的手段改變他國(guó)公民的政治取向與價(jià)值觀念，最終達(dá)到影響和控制甚至顛覆他國(guó)政權(quán)的罪惡目的。語(yǔ)言是交際和知識(shí)傳播的工具，在當(dāng)今時(shí)代也成為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透和文化霸權(quán)的有力載體，借助英語(yǔ)中包含的文化和價(jià)值觀念使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不自覺(jué)的認(rèn)同和接受。另外，英語(yǔ)教材中大多以英美文化和西方價(jià)值觀為內(nèi)容，甚至存在帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)的詞匯。

(二)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生群體普遍為“90后”，他們大多對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強(qiáng)調(diào)以自我為中心，對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和公民基本道德規(guī)范抱以漠視和批判的態(tài)度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學(xué)分析和判斷的能力。此外，當(dāng)代社會(huì)存在的分配不公與貧富差距現(xiàn)象致使部分學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡和信仰危機(jī)。高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，教師理應(yīng)成為實(shí)施者;英語(yǔ)是高等教育中重要的公共必修課程，英語(yǔ)教師理應(yīng)在英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

(三)英語(yǔ)教學(xué)的功利性傾向明顯

目前，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中充滿了濃郁的功利主義色彩，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的或?yàn)榭甲C，或?yàn)樽x研，或?yàn)槁毞Q，或?yàn)槌鰢?guó)，或?yàn)樵黾泳蜆I(yè)籌碼……大部分學(xué)習(xí)者僅僅關(guān)注英語(yǔ)的實(shí)用價(jià)值;大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中亦是如此，很多學(xué)生抱著獲取學(xué)位證、通過(guò)英語(yǔ)四/六級(jí)考試、就業(yè)等功利性目的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，缺少對(duì)于語(yǔ)言自身文化魅力的追尋與探索。

(四)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)誤區(qū)

英語(yǔ)教學(xué)界存在“大學(xué)英語(yǔ)是工具”的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)中普遍重視技能性與操作性知識(shí)的傳授，也就是“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯”能力;很多英語(yǔ)教師重在教學(xué)語(yǔ)音語(yǔ)法、詞匯講解、怎樣順利通過(guò)等級(jí)考試等內(nèi)容，忽視了語(yǔ)言的育人功能，導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)死板，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環(huán)，談?dòng)⒄Z(yǔ)“色變”，講英語(yǔ)“卡殼”，英語(yǔ)教學(xué)的深度和感染力極度匱乏。

(五)德育滲透是創(chuàng)新英語(yǔ)教學(xué)模式的必要途徑

在傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂中，教師往往注重語(yǔ)法基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)的講授，導(dǎo)致教學(xué)無(wú)熱情、學(xué)習(xí)無(wú)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式單一且枯燥。在英語(yǔ)課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，給課程建設(shè)與教學(xué)模式提出有效的整改思路。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展德育的有效策略

(一)英語(yǔ)教師的榜樣示范

教師被稱為“人類靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)深刻的影響。因此，英語(yǔ)教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學(xué)高為師、身正為范;不僅在教學(xué)過(guò)程中傳授廣博的專業(yè)知識(shí)，還要以真誠(chéng)的從教態(tài)度、高尚的思想品德和創(chuàng)新的教學(xué)模式影響學(xué)生，使課堂教學(xué)不再索然無(wú)味，令學(xué)生在潤(rùn)物無(wú)聲中接受教育。另外，英語(yǔ)教師需要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者，在生活中關(guān)心、在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、待之以誠(chéng)、勉之以恒，成為學(xué)生的良師益友。

(二)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信

大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時(shí)期，也是文化自覺(jué)的關(guān)鍵時(shí)期。隨著全球化進(jìn)程、英語(yǔ)霸權(quán)以及外來(lái)文化思潮的涌入，中國(guó)文化呈現(xiàn)“失語(yǔ)”的狀態(tài)，晨讀學(xué)英語(yǔ)、宿舍聽(tīng)英語(yǔ)、自習(xí)做英語(yǔ)……一些學(xué)生過(guò)于關(guān)注中國(guó)文化中的負(fù)面因素，把中國(guó)在近代的落后原因歸結(jié)于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統(tǒng)文化，以至于很多大學(xué)生都無(wú)法運(yùn)用英語(yǔ)介紹、傳播和宣揚(yáng)中國(guó)文化，他們普遍缺乏文化自覺(jué)和文化自信。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，倡導(dǎo)跨文化的英語(yǔ)交際，使學(xué)生既能運(yùn)用英語(yǔ)流暢地表達(dá)西方文化，也可以講解中國(guó)文化，一定不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)國(guó)際和全球視野而忽視了本土立場(chǎng)和本國(guó)文化。

(三)在教學(xué)中注重學(xué)生的理想信念教育

理想是人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領(lǐng)人生的航向。英語(yǔ)教師在教學(xué)中滲透理想信念教育能幫助大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，帶給他們前進(jìn)的力量，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)、勤勉工作、刻苦奮斗，對(duì)他們今后的人生之路產(chǎn)生重要的作用。因此，教師在教學(xué)中要把英語(yǔ)教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，樹(shù)立正確的生活理想、職業(yè)理想、政治理想、社會(huì)理想及道德理想，進(jìn)而樹(shù)立正確的做人準(zhǔn)則和人生目標(biāo)，形成正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

(四)在教學(xué)中要注重學(xué)生的集體主義教育

教師在英語(yǔ)教學(xué)中要努力養(yǎng)成學(xué)生的集體主義觀念，使學(xué)生關(guān)心集體、樂(lè)善好施，使個(gè)人主義服從集體主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義與集體主義的辨證統(tǒng)一。以獨(dú)生子女為主的大學(xué)生群體當(dāng)中，他們受到社會(huì)環(huán)境、家庭教育和成長(zhǎng)過(guò)程中諸多因素的影響，存在利己主義、個(gè)人主義嚴(yán)重等問(wèn)題。在王守仁主編《實(shí)用綜合教程(第二版)》第二冊(cè)第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當(dāng)勞上班，由于她不能熟練使用收銀機(jī)，一位總是對(duì)“臨時(shí)工”特別關(guān)照的麥當(dāng)勞工作人員便幫助了她;如果沒(méi)有人對(duì)她施以援手，可能導(dǎo)致她錯(cuò)誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時(shí)可以教育學(xué)生以集體利益為重，勇于承擔(dān)責(zé)任，以大局為重，樂(lè)于助人，講誠(chéng)實(shí)守信用，懂感恩會(huì)報(bào)恩。

(五)在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的民族精神教育

在經(jīng)濟(jì)全球化與世界一體化的大背景下，英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中既要教育大學(xué)生養(yǎng)成世界眼光、具備國(guó)際知識(shí)，又要引導(dǎo)他們樹(shù)立民族自尊心和自信心;教育他們?cè)趫?jiān)持民族價(jià)值規(guī)范體系的同時(shí)融入世界優(yōu)秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們?cè)跓釔?ài)自己鄉(xiāng)土的同時(shí)更要熱愛(ài)自己的國(guó)家和本民族的優(yōu)秀文化;從全球性視角來(lái)看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優(yōu)秀文化，并努力做到為我所用。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇：大語(yǔ)文教育論文范文

一、終身體育的概念及與大學(xué)體育的關(guān)系

（一）終身體育的由來(lái)

終身體育這一概念最早是在20世紀(jì)60年代由法國(guó)的教育家保羅•郎格郎在其著作《終身教育引論》中提出的。我國(guó)于20世紀(jì)80年代才產(chǎn)生終身體育這個(gè)概念。我國(guó)終身體育相對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)起步比較晚，且經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富。

（二）終身體育的概念

針對(duì)終身體育，國(guó)內(nèi)外體育理論專家有著不同的定義。國(guó)外體育理論專家比較傾向于將終身體育定義為人的一生堅(jiān)持接受體育教育，并進(jìn)行體育鍛煉。并把終身體育的含義分為兩方面來(lái)闡述：一方面，終身體育作為一種行為模式，是指人的一生都接受體育教育，并堅(jiān)持體育鍛煉，在體育鍛煉中提高身體素質(zhì)和對(duì)于體育的熱情，并能夠依據(jù)自身的身體素質(zhì)制定長(zhǎng)期的、有效的、適合自己的練習(xí)計(jì)劃；另一方面，終身體育作為一種思想，是指人們通過(guò)樹(shù)立終身體育的意識(shí)和信念來(lái)影響其一生的體育行為。國(guó)內(nèi)體育理論專家將其定義為：終身體育是指人通過(guò)接受階段性的體育教育之后，能夠在之后的學(xué)習(xí)生活中樹(shù)立終身體育的意識(shí)，并長(zhǎng)期進(jìn)行體育鍛煉，使體育伴隨一生。終身體育教育是終身教育理論的創(chuàng)新和進(jìn)步，它是將終身教育的理論應(yīng)用于體育教育的創(chuàng)新成果。終身體育的目標(biāo)是使得學(xué)生在接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同階段的體育教育過(guò)程中培養(yǎng)體育熱情、增強(qiáng)身體素質(zhì)、培養(yǎng)終身體育的意識(shí)，使學(xué)生真正掌握體育鍛煉的技能和方法，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，在自己離開(kāi)學(xué)校步入社會(huì)之后，能夠應(yīng)用在學(xué)校學(xué)到的體育鍛煉的技能和方法堅(jiān)持鍛煉身體，進(jìn)一步增強(qiáng)體質(zhì)，并且針對(duì)社會(huì)體育活動(dòng)要具備應(yīng)有的組織和裁判能力，使體育伴隨一生。

（三）終身體育與大學(xué)體育的關(guān)系

大學(xué)體育是學(xué)生在校期間接受體育教育的最高階段也是最后階段，它是體育教育從學(xué)校向社會(huì)的過(guò)渡階段。因此，在這一階段，做好大學(xué)體育與社會(huì)體育的銜接工作十分必要。大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀的最重要場(chǎng)所，大學(xué)的體育教育的設(shè)施、項(xiàng)目、課程設(shè)置是充分考慮到學(xué)生步出校門(mén)之后的社會(huì)體育而制定的，其一般都具有周密的時(shí)間計(jì)劃和課程強(qiáng)度安排，這對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)體育熱情、掌握體育鍛煉的技能和知識(shí)、樹(shù)立終身體育觀將具有積極作用。因此大學(xué)體育教育是學(xué)校體育教育的最后階段，也是社會(huì)體育教育的前一階段，它銜接著學(xué)校體育教育與社會(huì)體育教育，其體育教育的成敗將直接影響到學(xué)生之后的體育鍛煉。因此，做好大學(xué)體育教育是終身體育的前提與保證。

二、大學(xué)體育教育中終身體育教育的現(xiàn)狀

（一）取得的成績(jī)

在全面貫徹素質(zhì)教育的實(shí)踐中，各項(xiàng)體育活動(dòng)都取得了長(zhǎng)足發(fā)展，體育教育中的終身體育教育也取得了一些成績(jī)。

1.多樣化的課程設(shè)置

終身體育教育開(kāi)展以來(lái)，我國(guó)各大高校進(jìn)一步豐富了體育課程中的體育項(xiàng)目，在傳統(tǒng)的籃球、足球、排球等體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)上增設(shè)了健美、太極劍、中國(guó)武術(shù)、跆拳道、體操等體育項(xiàng)目，新增的體育項(xiàng)目進(jìn)一步滿足了學(xué)生的體育愛(ài)好，有利于提高學(xué)生的體育熱情和參與體育教學(xué)的積極性。

2.靈活的教學(xué)方式

大學(xué)體育教學(xué)避免了傳統(tǒng)的強(qiáng)制性課程安排、不分學(xué)生身體素質(zhì)差異，不考慮學(xué)生體育興趣愛(ài)好的教學(xué)方式，采用的是學(xué)生自主選擇體育課程的方式，這種教學(xué)方式極大地考慮到了學(xué)生身體素質(zhì)的差異，滿足了學(xué)生的興趣愛(ài)好，并且學(xué)生選擇了自己感興趣的體育項(xiàng)目，也有利于提高其課堂積極性，也提高了教師的授課效率。學(xué)生通過(guò)自選體育課程的方式與和自己有相同體育愛(ài)好的同學(xué)聚在一起，會(huì)更容易、更高效地掌握體育技能和方法，在課下還可以與同學(xué)切磋技藝、交流經(jīng)驗(yàn)，必定會(huì)進(jìn)一步提高體育課程的教學(xué)效果。

3.豐富的社團(tuán)活動(dòng)

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入，大學(xué)中的社團(tuán)活動(dòng)也越來(lái)越多，其中有關(guān)體育活動(dòng)的社團(tuán)也越來(lái)越多，社團(tuán)活動(dòng)越來(lái)越豐富，活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越新穎。這些社團(tuán)，如滑板、街舞、輪滑、臺(tái)球、拳擊、健美操等，它們?cè)谪S富學(xué)生的體育生活的同時(shí)也進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于體育的興趣和能力。學(xué)生們通過(guò)參加這些社團(tuán)活動(dòng)，在各種競(jìng)技比賽中進(jìn)一步提高了自己相關(guān)方面的體育技能，又能在組織這些社團(tuán)活動(dòng)中提高自己的組織和協(xié)調(diào)能力，這在自己步入社會(huì)之后的體育實(shí)踐中都是十分有利的。另外，在社團(tuán)之中，學(xué)生們又可以結(jié)識(shí)很多與自己有著相同體育愛(ài)好的同學(xué)，這對(duì)于提高自己的體育水平意義重大。

（二）有待解決的問(wèn)題

1.對(duì)于終身體育的重視程度不夠

目前，我國(guó)大學(xué)體育教育中終身體育的意識(shí)普遍比較薄弱，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有：首先，體育教師作為體育教學(xué)的重要角色，在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式和單一的教學(xué)方法。在體育教學(xué)中，教師只注重教授體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)技巧，教學(xué)內(nèi)容只針對(duì)考試范圍，同時(shí)教學(xué)方法也比較單一，根本無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與體育教學(xué)的積極性。另外，教師只注重體育教育在學(xué)校教育中的部分，而忽視了終身體育的重要性，導(dǎo)致終身體育教育沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。其次，學(xué)生沒(méi)有端正對(duì)體育教育的態(tài)度。有些學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)好專業(yè)知識(shí)就足夠了，對(duì)于體育教育根本不予重視，沒(méi)有把體育課程當(dāng)做正規(guī)課程來(lái)對(duì)待，參加體育教學(xué)完全出于一種隨便、散漫的心態(tài)，有些男同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)、游戲，長(zhǎng)期不進(jìn)行體育鍛煉；女同學(xué)則整天擔(dān)心體重增加，又怕苦怕累，不愿參加體育鍛煉，于是采用節(jié)食的方式來(lái)控制體重，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，使身體素質(zhì)越來(lái)越差。

2.基礎(chǔ)設(shè)施不全

有些大學(xué)對(duì)體育教學(xué)的重視程度不高，或沒(méi)有真正理解終身體育的理念和重要意義。在教學(xué)活動(dòng)中削減或擠占體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)，以節(jié)省辦學(xué)資金，這使得體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不全，甚至因基礎(chǔ)設(shè)施配備不完整，或經(jīng)費(fèi)不足而無(wú)法開(kāi)展部分體育課程。體育基礎(chǔ)設(shè)施是開(kāi)展體育課程的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，基礎(chǔ)設(shè)施配備不全，必然會(huì)導(dǎo)致師生的部分體育教學(xué)要求無(wú)法得到滿足?；疽蠖紵o(wú)法滿足，更無(wú)從談起體育興趣、愛(ài)好和終身體育教育。這將嚴(yán)重影響高校體育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，使得終身體育教育不能得到真正的貫徹和落實(shí)。

3.考評(píng)機(jī)制有待健全

目前，大部分高校在評(píng)價(jià)學(xué)生的體育水平時(shí)只注重學(xué)生在體育考試中，相關(guān)課程的運(yùn)動(dòng)技能是否達(dá)標(biāo)，把體育考試成績(jī)作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了學(xué)生是否通過(guò)參與體育教學(xué)提高了體育熱情，增強(qiáng)了身體素質(zhì)，掌握了體育鍛煉的技能和方法，樹(shù)立了終身體育觀，這是一種只重結(jié)果，不重過(guò)程的表現(xiàn)，是不合理的、不科學(xué)的。由于學(xué)生的身體素質(zhì)本身就存在差異，在參與體育教學(xué)過(guò)程中，有些學(xué)生的身體素質(zhì)本來(lái)就比較好，那么其掌握運(yùn)動(dòng)技能的速度就比較快，可能不需要付出多少努力就可以在體育考試中拿到優(yōu)秀的成績(jī)。相反，有些學(xué)生本身體制就比較弱，或體育水平比較低，可能其經(jīng)過(guò)刻苦努力，體育考試成績(jī)也不夠理想。因此，如果只單一地將體育考試成績(jī)作為考核和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必然有失公平，也不利于教師實(shí)時(shí)了解學(xué)生對(duì)于體育知識(shí)的掌握情況，不利于因材施教。

三、解決方法與對(duì)策

（一）樹(shù)立終身體育的意識(shí)

1.提高重視程度

教師作為體育教學(xué)的主導(dǎo)和終身體育教育的重要實(shí)踐者，一定要從自身做起，提高對(duì)于終身體育的重視程度，樹(shù)立終身體育觀。并且要對(duì)學(xué)生做好正面教育與引導(dǎo)，采用多種形式使學(xué)生真正了解終身體育的內(nèi)涵和重要意義，促進(jìn)其增強(qiáng)體育鍛煉，形成終身學(xué)習(xí)的觀念。

2.改進(jìn)教學(xué)方式，豐富教學(xué)方法

大學(xué)體育課程的設(shè)置要在符合學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的基礎(chǔ)上，注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生真正勤于鍛煉、樂(lè)于鍛煉。教師要改變單一死板的教學(xué)方式，可以通過(guò)組織游戲性、趣味性比較強(qiáng)的體育競(jìng)賽或體育活動(dòng)讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能。教師也要注意講解知識(shí)時(shí)語(yǔ)言的生動(dòng)性和動(dòng)作示范時(shí)動(dòng)作的優(yōu)美性。另外，教師要多肯定和表?yè)P(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)信心，對(duì)于學(xué)習(xí)速度比較慢的學(xué)生千萬(wàn)不可諷刺挖苦，要給予其更多的關(guān)注和幫助。

3.培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣

大學(xué)體育教育不僅僅要對(duì)學(xué)生在校期間的體育教育負(fù)責(zé)，更要傳授給學(xué)生正確的鍛煉方法和技能，培養(yǎng)其終身鍛煉的習(xí)慣，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益終生的。養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在此期間，學(xué)校要為學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，教師要最大程度地激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉的積極性，學(xué)生要充分意識(shí)到養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣的重要意義，從日常生活做起，逐漸養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。

（二）提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

高校要提高對(duì)于體育教學(xué)的重視程度，不得隨意削減、擠占體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)。與教育主管部門(mén)做好交流，進(jìn)行專項(xiàng)資金申請(qǐng)，來(lái)提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最大程度地滿足師生對(duì)于體育基礎(chǔ)設(shè)施的需求，并不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，引進(jìn)先進(jìn)的體育教學(xué)儀器、設(shè)備等，為體育教學(xué)活動(dòng)提供支持。

（三）建立健全考核機(jī)制

高校只有建立一套科學(xué)、合理的考核評(píng)價(jià)機(jī)制才能真正掌握學(xué)生體育水平，并針對(duì)其程度完善下一步的教學(xué)方案。高校不能將成績(jī)作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，而要注重體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的表現(xiàn)和變化，將學(xué)生體育興趣的提高、身體素質(zhì)的增強(qiáng)以及參與體育教學(xué)的積極性、主動(dòng)性等加入到考核機(jī)制之中，使考核機(jī)制能夠反映學(xué)生在體育教學(xué)整個(gè)過(guò)程中的心理、身體、技術(shù)水平、體育意識(shí)等多方面的情況。對(duì)于不同層次的學(xué)生，學(xué)校可以考慮采用不同的考核標(biāo)準(zhǔn)。教師要因材施教，將學(xué)生作為個(gè)性化的主體進(jìn)行個(gè)性化的體育輔導(dǎo)。

四、結(jié)束語(yǔ)

第4篇：大語(yǔ)文教育論文范文

在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育和學(xué)校教育都必不可少。從小的時(shí)候開(kāi)始，我們就認(rèn)為老師是自己的指引。在學(xué)校教育中，教師與學(xué)生接觸，就應(yīng)當(dāng)有一種高度的責(zé)任感，使命感。學(xué)生們大都認(rèn)為英語(yǔ)教師應(yīng)具有寬廣的知識(shí)面。高校英語(yǔ)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)包括了通識(shí)性知識(shí)、本體性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和條件性知識(shí)。這四種知識(shí)相輔相成，缺一不可。目前，大學(xué)英語(yǔ)教師基本都具有所教英語(yǔ)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的本體性知識(shí)和教育學(xué)心理學(xué)的條件性知識(shí)，而通識(shí)性知識(shí)和實(shí)踐性的掌握情況則參差不齊。高校英語(yǔ)教師對(duì)英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)非常熟悉，我們課堂中講英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯游刃有余，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也加入了各國(guó)文化，但在跨文化交際中，較為專業(yè)的禮儀知識(shí)及其實(shí)踐性知識(shí)較為缺乏；而有一定專業(yè)禮儀知識(shí)并且有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，往往少有能承擔(dān)英語(yǔ)教學(xué)工作的。這就造成了我們所謂“雙師型”教師師資的缺乏。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施禮儀教育的路徑

目前，我校大學(xué)公共英語(yǔ)課程所使用的教材為《新視野英語(yǔ)教程》第三版。根據(jù)教材及我校學(xué)生實(shí)際情況，我們的英語(yǔ)教學(xué)分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、文化拓展等板塊?，F(xiàn)以我校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為例，具體談?wù)勅绾螌?shí)施國(guó)際禮儀教育。

（一）讀寫(xiě)方面

在精讀課文的教學(xué)中，我們常常注意到了各個(gè)單元的重難點(diǎn)，比如語(yǔ)言知識(shí)面，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等方面，往往忽略了其中滲透出的禮儀知識(shí)，那么我們?cè)撛鯓泳唧w實(shí)施呢？教學(xué)內(nèi)容Unit5講的是李娜，關(guān)于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的。我們?cè)谝胝n文時(shí)肯定會(huì)提到大滿貫四大賽事，那么為什么參加溫網(wǎng)的運(yùn)動(dòng)員都要穿上白色網(wǎng)球服？為什么運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)入或是離開(kāi)球場(chǎng)時(shí)，男運(yùn)動(dòng)員要行鞠躬禮，女運(yùn)動(dòng)員要行屈膝禮呢？簡(jiǎn)而言之這是溫網(wǎng)一百三十七年發(fā)展歷程中一直堅(jiān)持的傳統(tǒng)及其英國(guó)傳統(tǒng)的皇家禮儀。對(duì)這些內(nèi)容的介紹讓我們?cè)诮淌谡Z(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)也能了解國(guó)際禮儀知識(shí)，促進(jìn)相互了解。再以為例，該單元主要內(nèi)容為肢體語(yǔ)言。我們根據(jù)SectionB的三個(gè)小故事引出不同文化背景里不同的肢體語(yǔ)言，比如我們很熟悉的大拇指和食指構(gòu)成一個(gè)圈，其他三個(gè)手指伸直或微微彎曲的手勢(shì)（OK手勢(shì)）。在日本人看來(lái)這是“錢(qián)”的意思；而法國(guó)人認(rèn)為是“毫無(wú)價(jià)值或是零”的意思；突尼斯人則認(rèn)為是“傻瓜”。再比如：我們?cè)诮徽勚惺欠穸际恰包c(diǎn)頭Yes，搖頭No”，目光是否應(yīng)該一直注視著對(duì)方，談話時(shí)的距離是遠(yuǎn)還是近……，因此我們要了解中西文化的差異，從而才能在國(guó)際交往中遵循國(guó)際禮儀，體現(xiàn)出相互平等，相互尊重。那在實(shí)用寫(xiě)作教學(xué)中，我們又有哪些地方可以融入禮儀知識(shí)呢？比如Unit2SectionCBusinessCard，我們需要學(xué)習(xí)名片的構(gòu)成，中英文名片的區(qū)別及使用。其實(shí)在今后的工作生活中，掌握名片的使用對(duì)進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生們更加有用，所以在基本掌握名片之后，跟學(xué)生們談?wù)劽Y儀是非常好有必要的。比如我們應(yīng)該怎樣接收和遞送名片，在接收和遞送名片時(shí)該說(shuō)什么樣的客套話，遞送的順序該是怎樣，接到名片后讀名片時(shí)應(yīng)該重讀哪些部分的單詞……如果將在學(xué)習(xí)英語(yǔ)名片的過(guò)程中同時(shí)了解這一系列的禮儀知識(shí)，相信會(huì)取得更好的教學(xué)效果，對(duì)于學(xué)生今后也會(huì)更加實(shí)用，符合高職高專英語(yǔ)教學(xué)“實(shí)用為主，夠用為度”的指導(dǎo)原則。

（二）聽(tīng)說(shuō)方面

在聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中，以第一單元說(shuō)的部分“問(wèn)候”為例。在課堂上，我們首先要掌握的是禮貌的問(wèn)候用語(yǔ)及其回答方式，在學(xué)習(xí)了英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)之后，我們還應(yīng)該給學(xué)生補(bǔ)充我們見(jiàn)面問(wèn)候時(shí)會(huì)肢體語(yǔ)言上應(yīng)注意的禮儀問(wèn)題。例如我們的握手禮，時(shí)間一般應(yīng)控制在3-5秒鐘，特別要注意的是誰(shuí)先伸出手來(lái)：如果對(duì)方是長(zhǎng)者，領(lǐng)導(dǎo)或是女士則應(yīng)該等到對(duì)方伸出手時(shí)再與之握手。除握手禮外，通常還有鞠躬禮，拱手理，吻手禮，合十禮，揮手禮及貼面禮。不同的國(guó)家習(xí)慣不同，禁忌也不同，如果違背了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，也達(dá)不到交流的目的。

（三）文化拓展方面

在大學(xué)英語(yǔ)課程中加入文化拓展相關(guān)知識(shí)是我們學(xué)校英語(yǔ)課程的一大特色，也是提高高職高專大學(xué)生綜合素養(yǎng)的一種途徑。按照教學(xué)計(jì)劃，本期文化拓展內(nèi)容包括：茶文化、中國(guó)菜系、感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)及圣誕節(jié)。那么在介紹茶文化本身時(shí)，如果能對(duì)比講講中國(guó)人喝茶與英國(guó)人喝下午茶相關(guān)的禮儀知識(shí)，相信在茶文化的教學(xué)中能取得事半功倍的效果。在介紹西方節(jié)日時(shí)，如果能順便介紹一下西方國(guó)家在過(guò)該節(jié)日時(shí)的相關(guān)禮俗和禁忌，那么我們的文化拓展就能“拓展”得更加全面一些。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：大語(yǔ)文教育論文范文

自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者管理自己學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)者能獨(dú)自選擇適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)途徑，監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程，合理評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果并及時(shí)作出調(diào)整。自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)受到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略，尤其是元認(rèn)知策略使用的影響。因此，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和信心、訓(xùn)練策略的使用著手。而大學(xué)英語(yǔ)以英語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的魅力和視角，從哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文學(xué)、教育、人文風(fēng)俗等方面，生動(dòng)展現(xiàn)豐富多彩的世界文明和高貴的人文精神，開(kāi)闊學(xué)生視野。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生課外自主查閱相關(guān)信息，師生互動(dòng)共同發(fā)掘課程內(nèi)部各種人文信息的豐富聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升對(duì)自身、社會(huì)以及世界的認(rèn)知，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，從而更好地培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力。

二、研究設(shè)計(jì)與實(shí)施

1.研究設(shè)計(jì)

本研究以《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》為導(dǎo)向，以人文教育理論、現(xiàn)代教學(xué)論、自主學(xué)習(xí)理論等為指導(dǎo)，以大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)為平臺(tái)，以《大學(xué)英語(yǔ)綜合教程》(全新版)(1～2冊(cè))教材為依托，以教師主導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)結(jié)合的教學(xué)方法，在2012級(jí)四個(gè)普通平行本科班(共122人，實(shí)驗(yàn)組60人，對(duì)照組62人)中分別設(shè)一個(gè)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，從2012年9月至2013年6月對(duì)其實(shí)施為期一學(xué)年的大學(xué)英語(yǔ)人文教育教學(xué)。

2.研究實(shí)施

為保證實(shí)驗(yàn)的有效性和選料的權(quán)威性，在實(shí)驗(yàn)前對(duì)兩組學(xué)生實(shí)施前測(cè)，材料都用學(xué)生未做過(guò)的CET－4全真試題。實(shí)驗(yàn)前，用2011年6月的真題對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行前測(cè)，并按比例以100分計(jì)算成績(jī)，對(duì)錯(cuò)誤較多的題目進(jìn)行訪談，了解錯(cuò)誤的原因以及兩組學(xué)生的英文及文化知識(shí)水平，測(cè)試成績(jī)作為前測(cè)數(shù)據(jù)。分析前測(cè)數(shù)據(jù)及訪談結(jié)果表明，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組無(wú)顯著差異，可進(jìn)行對(duì)照實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)后，兩組學(xué)生于2013年6月參加后測(cè)，此次用的是2011年12月的真題，操作方式與目的與前測(cè)一樣。然后，在兩組學(xué)生中各隨機(jī)抽取20人進(jìn)行訪談，了解人文教育對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果、英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)能力、跨文化交際能力以及人文精神發(fā)展的影響。最后分析整理收集的數(shù)據(jù)，評(píng)估實(shí)驗(yàn)成效。實(shí)驗(yàn)中，在實(shí)驗(yàn)組大學(xué)英語(yǔ)課堂中實(shí)施人文教育，對(duì)照組則按常規(guī)教學(xué)，不刻意對(duì)其進(jìn)行人文教育。教學(xué)中借助教材的人文知識(shí)內(nèi)容，通過(guò)課堂文化導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)等多渠道資源查閱與該知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的信息，并作縱橫拓展。在隨后的課堂中分享探討、辯論、比較，后期不定時(shí)回放、檢測(cè)，督促學(xué)生對(duì)教材內(nèi)涉及的人文信息進(jìn)行課外自主學(xué)習(xí)，拓展其文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、歷史等領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、價(jià)值觀的思考和分析能力。

三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析

后測(cè)成績(jī)統(tǒng)計(jì)按100分計(jì)算，并將得分劃分為五個(gè)段:80分及以上，70～79分，60～69分，50～59分和50分以下，其中70分以上為高分段，60分以下為低分段，60～69分為中分段。然后，統(tǒng)計(jì)各分?jǐn)?shù)段得分人數(shù)與比率，并進(jìn)行分析對(duì)比。實(shí)驗(yàn)組60人中80分及以上有17人，占28.33%;70～79分有22人，占36.67%;60～69分有13人，占21.67%;50～59分有5人，占8.33%;50分以下3人，占5.00%。對(duì)照組62人中80分及以上有12人，占19.35%;70～79分有16人，占25.81%;60～69分有14人，占22.58%;50～59分有11人，占17.74%;50分以下9人，占14.52%。分析以上數(shù)據(jù)可知，兩組得分人數(shù)在高分段和低分段差異顯著，而在中分段很接近。高分段中實(shí)驗(yàn)組得分人數(shù)比例高于對(duì)照組，其中80分及以上段高出近9個(gè)百分點(diǎn)，70～79分段高達(dá)11個(gè)百分點(diǎn);而在低分段，情況則相反，對(duì)照組在兩個(gè)分?jǐn)?shù)段都高于實(shí)驗(yàn)組近10個(gè)百分點(diǎn)。這表明在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中實(shí)施人文教育對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果有顯著影響。

四、訪談與分析

1.英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣

訪談表明，兩組學(xué)生普遍對(duì)英語(yǔ)和英語(yǔ)傳承的文化有濃厚的興趣，但實(shí)驗(yàn)組表示課程學(xué)習(xí)進(jìn)一步激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，且學(xué)習(xí)后興趣更濃。另外，從受訪者英語(yǔ)基礎(chǔ)及四級(jí)成績(jī)來(lái)看，基礎(chǔ)較好的學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課程及英語(yǔ)文化的興趣更強(qiáng)。這也折射出英語(yǔ)課程對(duì)英語(yǔ)水平的要求，英語(yǔ)基礎(chǔ)不好不利于學(xué)生深入理解語(yǔ)言傳達(dá)的人文信息，這在一定程度上削弱了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)及其傳承的文化的興趣。

2.自主學(xué)習(xí)能力

本研究對(duì)影響自主學(xué)習(xí)能力的主要因素———學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)策略進(jìn)行了訪談。對(duì)照組絕大多數(shù)受訪者認(rèn)同在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中帶有考試合格、便于找工作等功利性動(dòng)機(jī);實(shí)驗(yàn)組受訪者也承認(rèn)在開(kāi)始課程學(xué)習(xí)時(shí)，動(dòng)機(jī)與對(duì)照組相似，但隨著學(xué)習(xí)的深入，加上教師的指導(dǎo)，他們逐漸產(chǎn)生了對(duì)英語(yǔ)的熱愛(ài)，用英語(yǔ)交流會(huì)話等內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并認(rèn)為只要持之以恒，“通過(guò)考試”等不過(guò)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的副產(chǎn)品而已?？梢酝茢?，實(shí)驗(yàn)組實(shí)施的人文教育能促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言本身的喜愛(ài)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)英語(yǔ)的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)習(xí)者長(zhǎng)期、自主的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)策略的使用方面，當(dāng)問(wèn)及“你在課外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的頻率?如看英文圖書(shū)、瀏覽英文網(wǎng)頁(yè)等”時(shí)，實(shí)驗(yàn)組的使用頻率遠(yuǎn)高于對(duì)照組，這表明他們有更強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和自我計(jì)劃能力;同樣，在自主學(xué)習(xí)途徑的選擇上，實(shí)驗(yàn)組的選擇更多樣，且大多數(shù)受訪者承認(rèn)能從英文閱讀材料中獲取需要的信息;在自我監(jiān)控方面，對(duì)“你是否能堅(jiān)持完成自己計(jì)劃的任務(wù)?”的回答，實(shí)驗(yàn)組有50%的受訪者認(rèn)為自己“通常能”，這高出對(duì)照組25個(gè)百分點(diǎn)，而認(rèn)為“開(kāi)始可以，后來(lái)放棄”的為15%，比對(duì)照組低20個(gè)百分點(diǎn)，這表明實(shí)驗(yàn)組有更強(qiáng)的自我監(jiān)控能力，更能堅(jiān)持自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃;在自我調(diào)整方面，實(shí)驗(yàn)組對(duì)“如果不能完成自己的計(jì)劃任務(wù)，你如何調(diào)整?”的回答也更全面，且自我調(diào)整形式更靈活主動(dòng)，能有意識(shí)地從學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)環(huán)境多方面進(jìn)行調(diào)整;在自我評(píng)價(jià)方面，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組的多數(shù)受試者均能進(jìn)行正確的自我評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)結(jié)果與四級(jí)考試成績(jī)、課堂表現(xiàn)相符?？傮w來(lái)看，實(shí)施人文教育能促進(jìn)學(xué)生元認(rèn)知策略能力的提高，使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中能更有效地使用學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)能力。

3．跨文化交際能力

本研究參考付永鋼(2003)等的英語(yǔ)跨文化交際能力調(diào)查，對(duì)學(xué)生在時(shí)間觀念、會(huì)話原則、非語(yǔ)言交際行為等中西文化差異較大、容易出現(xiàn)交際失誤的問(wèn)題進(jìn)行訪談，檢測(cè)實(shí)驗(yàn)組人文教育對(duì)跨文化交際能力培養(yǎng)的影響。在回答“上課、工作或開(kāi)會(huì)遲到幾分鐘，你心里的感覺(jué)?”時(shí)，實(shí)驗(yàn)組受訪學(xué)生回答“十分不安”的比例高出對(duì)照組15個(gè)百分點(diǎn)，可見(jiàn)，實(shí)驗(yàn)組的時(shí)間觀念更趨近英美人士的時(shí)間觀念，但對(duì)于接觸英語(yǔ)及跨文化的大學(xué)生而言，這樣的時(shí)間觀念仍過(guò)于保守。在會(huì)話原則方面，當(dāng)問(wèn)及“英語(yǔ)人士請(qǐng)你吃飯，你的飯量太大，當(dāng)主人問(wèn)你要不要時(shí)，你會(huì)”時(shí)，實(shí)驗(yàn)組回答“想吃多少就要多少”的學(xué)生明顯多于對(duì)照組。在非語(yǔ)言交際方面，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生對(duì)“當(dāng)你坐著與英語(yǔ)人士談話時(shí)，該不該蹺二郎腿?”的回答，更接近于英美國(guó)家原則，雖然好于對(duì)照組，但正確率仍較低，由此可見(jiàn)，跨文化交際是比較復(fù)雜和隱蔽的。在教學(xué)中應(yīng)進(jìn)一步重視英語(yǔ)語(yǔ)言使用者的非語(yǔ)言交際信息，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)，豐富跨文化交際知識(shí)。

4.人文精神的培養(yǎng)

這一問(wèn)題的訪談從學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程的感受開(kāi)始，實(shí)驗(yàn)組受訪者普遍認(rèn)同這樣的課堂教學(xué)把學(xué)生放到“主體”位置，因而學(xué)習(xí)更加“自主”、“有趣”，有學(xué)生甚至提到“英語(yǔ)課程很享受”、“學(xué)習(xí)英語(yǔ)很快樂(lè)”、“文化差異很有趣”等。在人文精神提升方面，實(shí)驗(yàn)組80%的受訪者體驗(yàn)到了“人文關(guān)懷”和“精神鼓舞”，而對(duì)照組僅有30%有此感受。這表明在課堂教學(xué)中實(shí)施人文教育能使學(xué)生感受到優(yōu)秀文化對(duì)生命的關(guān)照和啟迪，提升學(xué)生的精神境界，幫助學(xué)生心靈成長(zhǎng)。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)組對(duì)課程及跨文化交際理解更為準(zhǔn)確細(xì)致，如有學(xué)生提到在大學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)中，“能夠?qū)W習(xí)國(guó)外生活中的一些細(xì)節(jié)，和國(guó)內(nèi)不一樣的生活理念”，“感受到英語(yǔ)語(yǔ)言文化的博大精深、英國(guó)的文化特別之處，以及外國(guó)與中國(guó)不同的法律、生活方式，人們的習(xí)慣”等。此外，實(shí)驗(yàn)組還表現(xiàn)出更強(qiáng)的獨(dú)立批判思維能力，有受訪者對(duì)課程的開(kāi)設(shè)提出了如下意見(jiàn)，“沒(méi)必要大眾學(xué)習(xí)，作為全校性小班開(kāi)課，無(wú)學(xué)分，全自愿，全英文式會(huì)話課堂?！毕啾戎拢瑢?duì)照組對(duì)課程開(kāi)設(shè)的理解則較膚淺，如有人提到“為考試而學(xué)”，“了解英語(yǔ)國(guó)家的文化”，“喜歡英語(yǔ)交際”，“英語(yǔ)應(yīng)用廣泛，能夠提升知識(shí)技能”等?？梢?jiàn)，實(shí)施人文教育既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也有助于其情感和精神品格的成長(zhǎng)，開(kāi)拓視野，促進(jìn)思維發(fā)展的廣度和深度。

五、啟示

第6篇：大語(yǔ)文教育論文范文

(一)人文素質(zhì)教育未得到足夠重視

人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。很多高校對(duì)此沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，更談不上重視，也許是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價(jià)值取向更加偏向功利性。因此，大學(xué)生所受到的教育更加不均衡，人文知識(shí)的缺乏導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無(wú)從說(shuō)起。當(dāng)代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進(jìn)，讓人擔(dān)憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實(shí)處。

(二)課程設(shè)置不合理

我國(guó)高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔的安排，學(xué)時(shí)與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無(wú)法融入生活，這樣只是一種資源浪費(fèi)，對(duì)素質(zhì)提高一點(diǎn)作用都沒(méi)有。

(三)校園缺乏人文氣息

對(duì)大學(xué)生而言，除了專業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動(dòng)也不可或缺，是向?qū)W生展示文學(xué)藝術(shù)魅力的主要途徑，是提升大學(xué)生審美意識(shí)的重要方式。然而，很多高校沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，課余時(shí)間便放任自流。在數(shù)據(jù)化時(shí)代，許多大學(xué)生都將時(shí)間消耗在計(jì)算機(jī)、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，甚至沉溺于其中而無(wú)法自拔，中國(guó)傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質(zhì)，在校園文化建設(shè)上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風(fēng)格。

二、文學(xué)教育的重要性

(一)文學(xué)可表現(xiàn)人類的文化性格特征

人類的文化是漫長(zhǎng)而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無(wú)數(shù)的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經(jīng)典的魅力。而現(xiàn)代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪文化陣地，武器便是文學(xué)和藝術(shù)。因此，文學(xué)所特有的深厚影響力不可忽視。

(二)透過(guò)文學(xué)藝術(shù)可以透視人的心靈

優(yōu)秀的作品總是會(huì)被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，更深入透視人的心靈。人們的價(jià)值觀指導(dǎo)著人們的行動(dòng)，大學(xué)生仍需要被引導(dǎo)樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，而這時(shí)學(xué)校給予正確的指導(dǎo)便有重大意義。

(三)文學(xué)教育是延伸中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑

中國(guó)歷史延續(xù)五千年，在整個(gè)世界文化史中都是極為罕見(jiàn)的，古老深厚的歷史底蘊(yùn)造就了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗(yàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學(xué)生并加以引導(dǎo)，提升人文修養(yǎng)。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)策

(一)變革思想，重置課程體系

高校教育者尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，加大素質(zhì)教育投入，將文化教育課程提升到與專業(yè)課程并重的高度，重新設(shè)置學(xué)時(shí)學(xué)分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開(kāi)展相關(guān)課程，讓大學(xué)生能意識(shí)到學(xué)校對(duì)文化教育的重視。在全世界掀起“中國(guó)熱”的時(shí)候，中國(guó)特色文化走向世界，而國(guó)內(nèi)高校更加不能丟棄，應(yīng)該將發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學(xué)生繼承民族文化精髓，提升人文素質(zhì)的責(zé)任感，鑄就民族精神。

(二)積極創(chuàng)新，改革教學(xué)方法

目前，在很多高校也設(shè)置相應(yīng)的文學(xué)教育的課程，最主要的便是大學(xué)語(yǔ)文，注重文字的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，但這并不是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神應(yīng)該是大學(xué)階段更加注重的。因此，文學(xué)教育不應(yīng)該僅僅學(xué)習(xí)文學(xué)作品的表面意義，更應(yīng)該理解它的真正內(nèi)涵，使學(xué)生的欣賞水平和人格魅力等在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到提高。文學(xué)與藝術(shù)之間存在著許多共同點(diǎn)。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中會(huì)把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺(jué)中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

(三)改革考核機(jī)制

人文素質(zhì)包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內(nèi)容，對(duì)于人文素質(zhì)的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質(zhì)教育成果更多的會(huì)體現(xiàn)在平時(shí)的生活中。因此，考核機(jī)制的變革勢(shì)在必行，對(duì)于文化教育的檢驗(yàn)的方式可以更加靈活。例如，觀察學(xué)生在平日參加活動(dòng)時(shí)候的表現(xiàn)，也可以在平常教學(xué)中舉辦一些活動(dòng)，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。各種考核機(jī)制也需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，觀察其可行性，以便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)糾正。為了實(shí)現(xiàn)人文培養(yǎng)的目標(biāo)，大膽積極地探索都是值得的。

(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍

良好的人文氛圍對(duì)于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)有積極作用。文化課程的學(xué)時(shí)對(duì)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相反，是要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)的。因此，利用課下的時(shí)間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學(xué)生的人文精神的文化活動(dòng)。比如，人文講座、文學(xué)社活動(dòng)、開(kāi)辦漢服社等，延伸文學(xué)教育空間，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間、師生之間對(duì)文化方面的交流，拓展知識(shí)面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，又推動(dòng)大學(xué)生的人文素質(zhì)提升。

四、結(jié)論

第7篇：大語(yǔ)文教育論文范文

從大學(xué)田徑教學(xué)在新時(shí)期體育教育教學(xué)活動(dòng)的地位和作用上不難看出，大學(xué)師生應(yīng)重視大學(xué)田徑教學(xué)，并依據(jù)田徑運(yùn)動(dòng)和項(xiàng)目的相關(guān)理論知識(shí)，用于大學(xué)田徑教學(xué)，筆者在下文中將探討新時(shí)期大學(xué)田徑教育改革的對(duì)應(yīng)舉措。

1.1、大學(xué)田徑教學(xué)中應(yīng)以提升學(xué)生身體素質(zhì)和技能的全方位發(fā)展為教學(xué)核心，并建構(gòu)田徑教學(xué)系統(tǒng)

當(dāng)前大學(xué)的田徑教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)局限于長(zhǎng)短跑、起跑技術(shù)的教授，應(yīng)將互動(dòng)式教學(xué)和合作性教學(xué)相結(jié)合，同時(shí)采用現(xiàn)代化的教育手段將田徑教學(xué)內(nèi)容以多媒體的形式展現(xiàn)出來(lái)，采用探究性教學(xué)和情景式教學(xué)來(lái)提升田徑教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效率。

1.2、大學(xué)田徑教學(xué)中應(yīng)以提升教師和學(xué)生的積極性為主要目標(biāo)，構(gòu)建田徑課程的考評(píng)系統(tǒng)

大學(xué)田徑教學(xué)的考評(píng)內(nèi)容不但牽涉到學(xué)生身體素質(zhì)和技能指標(biāo)元素，還要照顧到學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)田徑項(xiàng)目時(shí)的心理素質(zhì)的考評(píng)，在實(shí)際的考評(píng)工作中應(yīng)運(yùn)用直接考評(píng)和間接考評(píng)相結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行，同時(shí)在有關(guān)數(shù)量指標(biāo)和質(zhì)量指標(biāo)的運(yùn)用上，要借鑒歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的考評(píng)模式，融合其合理、科學(xué)、適合我國(guó)大學(xué)田徑教學(xué)實(shí)際狀況的先進(jìn)元素，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情進(jìn)行規(guī)范性設(shè)計(jì)。

1.3、從大學(xué)生的心智發(fā)展水準(zhǔn)以及身體發(fā)展?fàn)顩r來(lái)對(duì)田徑課程進(jìn)行優(yōu)化

大學(xué)田徑教學(xué)課程的策劃和設(shè)立的一個(gè)基本要素就是大學(xué)生的心智發(fā)展準(zhǔn)和智力水準(zhǔn)的高低———尤其是各類身體素質(zhì)的實(shí)際狀況，在此前提下對(duì)傳統(tǒng)的田徑課程進(jìn)行規(guī)范化改良，以適應(yīng)新時(shí)期的田徑教學(xué)綱要和時(shí)展的需求。

1.4、課程設(shè)計(jì)多元化、靈活化

第一，田徑課程在國(guó)外所有的大學(xué)中都是選修課，與其它課程共同組成了大學(xué)公共體育教學(xué)項(xiàng)目。雖然田徑運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生的身心等方面都有較高的塑造價(jià)值，但這類運(yùn)動(dòng)并非完全適合所有學(xué)生。但是應(yīng)該看到的是，田徑教學(xué)項(xiàng)目對(duì)學(xué)生的身心健康是有極大助益的，因此，應(yīng)改善教學(xué)方法，提升學(xué)生學(xué)習(xí)田徑的積極性。第二，在設(shè)計(jì)田徑課程教案時(shí)，應(yīng)使其多元化和靈活化，只有讓學(xué)生體驗(yàn)到田徑課程的魅力，他們才會(huì)去認(rèn)真學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)的良好習(xí)慣。從健康的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生唯有堅(jiān)持一個(gè)或若干個(gè)體育項(xiàng)目的鍛煉，才能全面提升其身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。在田徑項(xiàng)目的設(shè)立上不應(yīng)無(wú)目的性的刪減某些“危險(xiǎn)”運(yùn)動(dòng)，例如：撐桿跳、110（100）米欄、鐵餅、標(biāo)槍、長(zhǎng)距離障礙跑等等，因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)在大學(xué)生中也有擁護(hù)者，而其本身亦有一定的教學(xué)價(jià)值。美國(guó)大學(xué)有專業(yè)的撐桿跳高“校隊(duì)”，有許多崇尚冒險(xiǎn)的學(xué)生將撐桿跳作為自己的常規(guī)訓(xùn)練項(xiàng)目。這些所謂的“高?！表?xiàng)目能培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、永不放棄的體育精神。并且，當(dāng)學(xué)生完全掌握了這些運(yùn)動(dòng)技能以及教練對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)劃后，其危險(xiǎn)性可以控制在一個(gè)能夠接受的范疇內(nèi)。因此，我國(guó)大學(xué)應(yīng)依據(jù)學(xué)生的身體狀況，適當(dāng)開(kāi)展這些“高?！表?xiàng)目。

1.5、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化、正式化

針對(duì)某一部分學(xué)生對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)積極性不高的情況，開(kāi)展合作性學(xué)習(xí)是可行的，但是對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)進(jìn)行游戲化則不符合田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的潮流。而國(guó)外在初中或小學(xué)不設(shè)立田徑課的原因是：中小學(xué)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、老師素質(zhì)和學(xué)生素質(zhì)使其無(wú)法設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)化的田徑訓(xùn)練課程。而非標(biāo)準(zhǔn)化、休閑化的田徑運(yùn)動(dòng)則無(wú)法體現(xiàn)田徑運(yùn)動(dòng)的真諦。田徑運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)一百多年的發(fā)展過(guò)程，也進(jìn)行了必要的改革。發(fā)展到如今，田徑運(yùn)動(dòng)應(yīng)該更加標(biāo)準(zhǔn)化和正規(guī)化，而教練也應(yīng)將正統(tǒng)的田徑技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)傳授給大學(xué)生。我國(guó)大學(xué)里的田徑課程，其思想和精神都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，它有一套?dú)特的系統(tǒng)，并非所有的運(yùn)動(dòng)都適應(yīng)現(xiàn)代的大學(xué)生。而這一論點(diǎn)對(duì)我國(guó)大學(xué)的田徑教育課程改革具有重要的啟發(fā)作用。

1.6、課程交流國(guó)際化

歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)正式形成田徑技術(shù)交流圈，這使得歐洲的前衛(wèi)技術(shù)和美國(guó)高校的商業(yè)化模式相互結(jié)合，從而令歐美在田徑教育上始終處于領(lǐng)先地位。因此，國(guó)際間的田徑經(jīng)驗(yàn)交流是極重要的。雖然改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)一股清新之風(fēng)，但是中國(guó)目前與其它國(guó)家的田徑經(jīng)驗(yàn)交流還未形成一個(gè)交流圈，這也正是大學(xué)田徑項(xiàng)目發(fā)展受阻的其中一個(gè)原因。盡管改革開(kāi)放之后，與國(guó)外的學(xué)術(shù)交流有所增多，但直接的課程交流還很少。

1.7、教學(xué)、訓(xùn)練一體化

我國(guó)大學(xué)田徑課程教學(xué)是以田徑技術(shù)為而核心展開(kāi)的，其運(yùn)動(dòng)觀念的樹(shù)立，可以幫助我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)到“最正宗”的田徑技戰(zhàn)術(shù)。而正宗的田徑技術(shù)一方面來(lái)源于生物力學(xué)原理；另一方面來(lái)自于技術(shù)解析。而研究結(jié)果表明：與田徑運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和運(yùn)動(dòng)員個(gè)人特征相符合的技術(shù)就是“最正宗”的技術(shù)。所以，田徑教學(xué)不應(yīng)過(guò)于呆板、枯燥或墨守成規(guī)，而應(yīng)使學(xué)生了解其物理學(xué)原理，激勵(lì)學(xué)生在訓(xùn)練中培養(yǎng)自己的“獨(dú)門(mén)絕技”。也就是說(shuō)應(yīng)激勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和研討。在進(jìn)行田徑教學(xué)的改革時(shí)，應(yīng)采取教學(xué)、訓(xùn)練一體化的教學(xué)方法。該類教學(xué)方法有別于傳統(tǒng)模式的“灌輸式”教學(xué)方法，而是針對(duì)學(xué)生個(gè)體的傳授和引導(dǎo)。使學(xué)生在體驗(yàn)、領(lǐng)悟田徑運(yùn)動(dòng)并提升田徑成績(jī)的過(guò)程中逐漸掌握田徑運(yùn)動(dòng)的真髓。該類教學(xué)方法有別于傳統(tǒng)教學(xué)方法，即是說(shuō)，應(yīng)注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，而對(duì)動(dòng)作方法不進(jìn)行強(qiáng)制要求。在新歷史時(shí)期，學(xué)習(xí)型社會(huì)的概念已由一些專家率先提出。而在當(dāng)今社會(huì)，只有會(huì)學(xué)習(xí)的人才是社會(huì)需要的復(fù)合型人才。所以，提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)是當(dāng)今教學(xué)改革的新型要求。田徑課程的教學(xué)和訓(xùn)練一體化是激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的最佳教學(xué)形式，它可以促使學(xué)生積極參與到教學(xué)-學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，提升學(xué)生的合作式學(xué)習(xí)能力，是未來(lái)田徑發(fā)展的大勢(shì)所趨。

1.8、遵循田徑課程的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整部分課程的講授順序，發(fā)揮技能遷移的功用

因?yàn)樘飶浇虒W(xué)學(xué)時(shí)數(shù)的減少和學(xué)生身體素質(zhì)的下降，田徑項(xiàng)目的開(kāi)展在大學(xué)中遇到了阻礙。為了保障完成教學(xué)任務(wù)、不斷提升教學(xué)效率，在實(shí)施田徑教學(xué)的改革時(shí)，應(yīng)依據(jù)田徑項(xiàng)目的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整教學(xué)課程的教授程序，將所有的田徑項(xiàng)目分為走、跑、跳、投等四個(gè)教學(xué)版塊。這樣可以使同一環(huán)節(jié)的同一技術(shù)不再重復(fù)，從而提升教學(xué)質(zhì)量。

2、結(jié)束語(yǔ)

第8篇：大語(yǔ)文教育論文范文

對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中融入自己的真實(shí)情感，是情感教育模式的關(guān)鍵點(diǎn)所在。沒(méi)有情感的教育活動(dòng)是沒(méi)有靈魂，但要實(shí)現(xiàn)情感教育，還需要教育工作者把握好情感的度。電大語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)科理論知識(shí)水平提高，提高學(xué)生情感能力的重要實(shí)踐。在電大語(yǔ)文教學(xué)中，教師要從學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平以及具體的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，抓住其中的情感點(diǎn)，落實(shí)情感教育。在開(kāi)展情感教育時(shí)，教師要樂(lè)于將學(xué)生生活與學(xué)習(xí)中的真實(shí)事例或者情景轉(zhuǎn)移到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，從而讓學(xué)生的情感在多個(gè)角度得到激發(fā)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要利用滿腔的教學(xué)熱情，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情進(jìn)行調(diào)動(dòng)，從而讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)的氛圍得到改變。心理學(xué)研究表情，情感教育活動(dòng)普遍具有明確的吸引力，能夠感召學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中投入更多的精力。學(xué)生會(huì)因?yàn)橄矏?ài)自己的教師，崇拜自己的教師而成為學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)的追捧者，從而提高自己的學(xué)科學(xué)習(xí)能力。在電大語(yǔ)文教學(xué)中，教師也要對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行引導(dǎo)，通過(guò)落實(shí)情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化，讓學(xué)生一步一步地深入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。只有學(xué)生具有情感體驗(yàn)，情感教育的特征才能在教學(xué)活動(dòng)中得到突顯，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)得到提高。比如在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生以“扶與不扶”這樣的話題進(jìn)行寫(xiě)作。在教學(xué)中，教師可以從學(xué)生生活中挑選一些經(jīng)典事例，對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生具有真實(shí)的情感體驗(yàn)。教師可以利用多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)公交車上老人摔倒無(wú)人扶身亡的新聞圖片，給學(xué)生講一下與寫(xiě)作主題相關(guān)的社會(huì)實(shí)事。也可以將自己扶老人或者幫助他們的真事與學(xué)生分享，在自己投入感情的同時(shí)，喚醒學(xué)生的情感，促進(jìn)良好情感教育基礎(chǔ)的打造。之后，教師再讓學(xué)生進(jìn)行作文的構(gòu)思與創(chuàng)作，有利于學(xué)生用文字去表達(dá)自己的真實(shí)情感，促進(jìn)寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

二、落實(shí)情感教育，創(chuàng)設(shè)良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍

創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，是促進(jìn)情感教育實(shí)施的外在條件。教學(xué)技術(shù)水平，是影響教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量的重要因素，但教學(xué)氛圍的作用仍然是不可忽視的。在電大語(yǔ)文教學(xué)中，教師所面對(duì)學(xué)生是具有情感知覺(jué)與體會(huì)能力。加強(qiáng)情感教育作用的發(fā)揮，老師需要利用多種手段去創(chuàng)設(shè)一個(gè)有效的教學(xué)氛圍。教師可以利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。也可以利用有效的師生互動(dòng)交流，讓情感因素在師生之間得到傳達(dá)，從而促進(jìn)師生距離的拉近，讓情感教育的實(shí)施作用于良好課堂氛圍的形成。比如在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有情感地朗讀活動(dòng)，分角色對(duì)文章進(jìn)行情感化朗讀，自己也參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，促進(jìn)情感因素的擴(kuò)大，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效率提升。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇：大語(yǔ)文教育論文范文

音樂(lè)是一門(mén)感染力非常強(qiáng)的藝術(shù)，是以美育人、以情感人、以聲音動(dòng)人的學(xué)科，它以聲音為其表現(xiàn)手段，展現(xiàn)的是人類心靈的幽靜、氣質(zhì)的高雅和道德情操的高尚。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期，在生理和心理層面存在著諸多不確定性因素，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)情緒不穩(wěn)定、心態(tài)不平衡等心理問(wèn)題，音樂(lè)教育正是以培養(yǎng)人的心理健康和精神愉悅作為教育目標(biāo)的，優(yōu)美多變的音符、清新悠揚(yáng)的旋律、活力四射的節(jié)奏、極富生命力的曲風(fēng)等等，所有的這些都在不同層面強(qiáng)烈的吸引著當(dāng)代的大學(xué)生們。經(jīng)常欣賞音樂(lè)作品和從事與音樂(lè)有關(guān)活動(dòng)的人，都能夠有效的控制自己的不良情緒和不穩(wěn)定的心理，面對(duì)各種壓力和困難時(shí)也顯得應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)橐魳?lè)能夠啟動(dòng)人們情感的閘門(mén)，激發(fā)人們豐富的情感，旋律輕快的音樂(lè)會(huì)讓人精神煥發(fā)、心情放松；節(jié)奏鮮明的音樂(lè)會(huì)讓人充滿斗志、勇往直前；憂傷凄涼的音樂(lè)會(huì)讓人無(wú)比沉靜、心如止水；極富特色的音樂(lè)更會(huì)讓人心情舒暢，這樣的音樂(lè)，不僅培養(yǎng)人們高雅的氣質(zhì)，更是促進(jìn)人們內(nèi)心世界的和諧。鑒于此，作為普通高校的教育方，應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生的自身特點(diǎn)和時(shí)代特征，投其所好，有計(jì)劃的引導(dǎo)他們選擇一些樂(lè)觀、向上、積極、陽(yáng)光的音樂(lè)作品，有條件的院校甚至可以通過(guò)多種形式的比賽、開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞課等途徑，進(jìn)行不斷地品味和欣賞，為大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)各方面壓力及難題的時(shí)候開(kāi)辟一方心靈的世外桃源，幫助他們保持平和樂(lè)觀的心態(tài)，增強(qiáng)自我控制力和心態(tài)調(diào)節(jié)的能力，進(jìn)而有效地促進(jìn)大學(xué)生心理健康的發(fā)展。

2音樂(lè)教育能有效促進(jìn)大學(xué)生良好思想道德的養(yǎng)成

“德育和美育均是通過(guò)作用于人的心靈，觸動(dòng)人的精神，來(lái)達(dá)到使受教育者提升自己的道德情操，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的目的”，作為美育教育重要組成部分的音樂(lè)教育，主要是通過(guò)感性去感染人、打動(dòng)人、熏陶人，并將此種情感內(nèi)化為理性認(rèn)識(shí)，使受教育者產(chǎn)生積極、樂(lè)觀、向上的精神動(dòng)力。通過(guò)審美教育的熏陶，把學(xué)生帶入藝術(shù)的天地，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感知、理解、鑒賞等能力，在形成健康的審美觀的同時(shí)，也培養(yǎng)了高尚的道德品質(zhì)。正如著名音樂(lè)家賀綠汀說(shuō)的那樣：“音樂(lè)是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)，思想感情的重要手段?！卑岩魳?lè)教育看作是一種道德力量，視作一種對(duì)學(xué)生們進(jìn)行思想道德教育的有效手段，通過(guò)多種形式的音樂(lè)教育，讓廣大的學(xué)生自覺(jué)的按照道德規(guī)范來(lái)約束自己的言行，形成正確的善惡觀、是非觀、榮辱觀，主動(dòng)的調(diào)整各種關(guān)系，理性的應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題，并通過(guò)自己的努力，共同促進(jìn)社會(huì)的和諧和發(fā)展。這樣的美育教育效果是一般德育教育所無(wú)法比擬的，必然更加切實(shí)有效推進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

3結(jié)語(yǔ)