物理概念論文精選(九篇)
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第1篇：物理概念論文范文
什么是概念？概念是“反映對象本質(zhì)屬性的思維形式”，它具有高度的概括性和抽象性。人類要認(rèn)識自然、改造自然，掌握事物的本質(zhì)，就必須運用概念并不斷地發(fā)展與深化概念。物理概念是反映物理現(xiàn)象和過程的本質(zhì)屬性的思維形式。物理概念是物理基礎(chǔ)知識的重要組成部分。物理知識是由許多概念組成的體系，而概念是形成體系的單位，因此，可以說物理概念是整個物理基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)。只有切實掌握基本概念，并以此為基礎(chǔ)，才能起到擴大、加深基礎(chǔ)知識的作用，才能使學(xué)生取得探索和掌握基礎(chǔ)知識的主動權(quán)。
物理概念是系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。一門學(xué)科，如果沒有一些基本概念作為分析、綜合、判斷、推理等邏輯思維的出發(fā)點，就不能揭示這門學(xué)科的客觀規(guī)律，也就不能使這門學(xué)科應(yīng)用于實踐。物理學(xué)中的概念很多，有些比較簡單，如物體、運動、路程等概念，是不難掌握的，而有些則比較復(fù)雜，如力、慣性、速度、加速度、電勢、電動勢等概念，學(xué)生較難掌握。對于這些重要的基本概念，能否使學(xué)生真正理解，直接影響到某一章乃至整個物理學(xué)科的教學(xué)。
形成概念，理解基本概念，是培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題能力的基礎(chǔ)，是發(fā)展學(xué)生認(rèn)識能力的重要途徑。學(xué)生形成概念、掌握規(guī)律，是一個十分復(fù)雜的認(rèn)識過程。在這一過程中，學(xué)生需要經(jīng)過一系列的動手、動腦、動筆、動口等活動，特別是需要經(jīng)過由具體到抽象、再由抽象到具體的反復(fù)的相互作用和結(jié)合的過程。只有這樣，他們才能形成清晰而準(zhǔn)確的物理概念。因此，在物理教學(xué)過程中，使學(xué)生準(zhǔn)確地理解物理基本概念是掌握物理知識的前提，是進行正確推理和判斷的基礎(chǔ)。如果對物理概念沒有透徹的理解，就不能牢固地、深入地掌握基礎(chǔ)理論知識和有關(guān)的基本技能，就不能使學(xué)生靈活運用這些知識，進而培養(yǎng)各種能力。不少學(xué)生感到物理難學(xué)，很大程度上原因就在于此。
所以，不論從掌握物理知識還是從發(fā)展能力來看，都必須十分重視物理概念的教學(xué)，這樣才能不斷提高物理教學(xué)的質(zhì)量。
物理概念的教學(xué)，除了具有一般教學(xué)所共有的特征外，還具有它本身的特點，如邏輯性、概括性、抽象性等。要使學(xué)生形成概念確實是一件十分重要、復(fù)雜而困難的工作，應(yīng)該引起我們足夠的重視。在物理教學(xué)中，怎樣才能使學(xué)生較容易地形成概念呢?下面結(jié)合筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
充分運用實驗，加強直觀教學(xué)
一切認(rèn)識都是從感性認(rèn)識開始的。中學(xué)和中專物理教材中的內(nèi)容，對學(xué)生來說，能直接感知的少，需要間接認(rèn)識的多。所以，在教學(xué)中，應(yīng)盡量運用實驗和其他直觀手段來增加學(xué)生的感知機會，不斷擴大他們的知識積累，這樣就會為學(xué)生的抽象邏輯思維形成前提條件。
當(dāng)然，直觀教學(xué)只能反映個別事物的外表特征與外在聯(lián)系，它只能是認(rèn)識的開端。教師必須在學(xué)生觀察和實驗的基礎(chǔ)上，及時引導(dǎo)他們正確思考，經(jīng)過自己的思維加工，從現(xiàn)象到本質(zhì)地去理解，從而形成正確的概念。如“機械運動”概念的形成，可以列舉人在地上行走，汽車在馬路上行駛，船在水中前進，木塊沿斜面滑下，雨點下落等這些學(xué)生司空見慣的直觀材料，經(jīng)過比較、分析后，讓學(xué)生認(rèn)識到它們的表面形式雖然不同，但卻有一個共同點，就是一個物體相對于另一個物體的位置發(fā)生了變化，然后，把這些共同特征抽象出來，予以概括，就形成了“機械運動”的概念，即：“一個物體相對于其他物體的位置的變化叫做機械運動”。
在選擇實驗和直觀材料時，應(yīng)根據(jù)有關(guān)概念，選擇本質(zhì)聯(lián)系明顯的，包括具有典型性的以及與日常觀念矛盾突出的。如果不注意選擇，那么所用材料就很可能是一些零碎不全的東西，這就很難使學(xué)生形成正確的概念。
加強直觀教學(xué)，除了采用實驗，還可以通過實物、模型、圖表等。特別是隨著計算機多媒體技術(shù)的發(fā)展，運用教學(xué)課件，可以將許多不能直接觀察到的物理現(xiàn)象和物理過程非常直觀地展現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠更好地理解所學(xué)的概念。突出概念的關(guān)鍵，明確概念的物理意義
教學(xué)中學(xué)生對有關(guān)物理問題的感性材料進行抽象得出結(jié)論后，一般來說，對有關(guān)概念的理解仍然是表面的、片面的，有時甚至是錯誤的。為此，在教學(xué)中要通過多種途徑和方法，使學(xué)生著重理解其物理意義。
要用學(xué)生容易理解的語言文字表述物理概念，再“翻譯”成數(shù)學(xué)表達式。這使學(xué)生對有關(guān)的概念獲得明確的完整的認(rèn)識是必要的。應(yīng)注意的是，用文字表述概念要適時。對概念下定義，須在學(xué)生對有關(guān)物理問題的本質(zhì)有相當(dāng)認(rèn)識的基礎(chǔ)上進行，切不可在他們毫無認(rèn)識或認(rèn)識不足的情況下“搬出來”“灌”給學(xué)生，然后再加以解釋和說明。須知，在此之前這些概念對學(xué)生來說，完全是空洞的東西。同時，由于這種做法顛倒了認(rèn)識事物的順序，因而不僅不可能使學(xué)生知道概念是怎么得來的，還會使他們產(chǎn)生“頭腦制造概念”的錯誤想法。
物理概念一般可以分為兩類：一類是有質(zhì)的規(guī)定性的概念，如運動、靜止、固體、氣體等；另一類是既有質(zhì)的規(guī)定性又有量的規(guī)定性的概念，如速度、加速度、功、能、電場強度等。這后一類物理概念又稱為物理量。前者，要使學(xué)生明白它反映了客觀事物的哪些屬性；后者，不僅要明確它反映了事物的什么本質(zhì)屬性，還要明確量值是怎樣規(guī)定的、量度的單位是什么。在物理教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生不斷從概念的“質(zhì)”和“量”兩個方面來加深理解其意義。
對容易混淆的概念，可以采用對比的方法，明確其區(qū)別與聯(lián)系，以加深理解。在物理學(xué)中有些物理概念看來很相似，但其意義卻大不相同。對于許多容易發(fā)生混淆的概念，都可以用類比的方法，進行比較的根據(jù)是概念的質(zhì)和量的規(guī)定性。一般來說，把握不同概念的質(zhì)的規(guī)定，就能得到它們之間的區(qū)別，而量的規(guī)定性往往反映了它們之間的聯(lián)系。通過分析概念之間的區(qū)別和聯(lián)系，可以開拓學(xué)生的思路，幫助學(xué)生發(fā)展他們的認(rèn)識能力。如“動能”和“動量”是物理中兩個非常重要的概念，不少學(xué)生總是把它們弄混，不清楚什么時候應(yīng)該用動能去分析解決問題，什么時候用動量去分析解決問題。所以，在講授這兩個概念時，應(yīng)注意區(qū)分它們的聯(lián)系和區(qū)別：動能和動量都是反映物體機械運動的物理量，它們都是用乘積定義法定義的，它們的大小都是由物體的質(zhì)量和速度大小決定的。動能，動量大小P=mv，根據(jù)這兩個公式很容易得出二者的大小關(guān)系為：。二者的主要區(qū)別在于：（1）動能和動量雖然都是描述物體運動狀態(tài)的物理量，但動能是反映物體由于運動所具有的一種做功的本領(lǐng)，它既可以通過做功來轉(zhuǎn)移機械運動，也可以通過做功把機械運動轉(zhuǎn)化為其他形式的運動，如熱運動等。動量是反映物體運動量的大小，它只能在機械運動和機械運動之間轉(zhuǎn)移。（2）動能是標(biāo)量，動量是矢量。動量的方向就是物體運動速度的方向。（3）動能的變化（轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)化）是通過做功來量度，而動量的變化（轉(zhuǎn)移）是通過沖量來量度。
第2篇：物理概念論文范文
關(guān)鍵詞： 教學(xué)觀念 學(xué)習(xí)興趣 教學(xué)模式 物理教學(xué)
多年的物理教育主要重視知識與技能教學(xué)，輕視學(xué)習(xí)的過程與方法，忽視對學(xué)生情感與價值觀的教育，脫離科學(xué)技術(shù)、社會生活。這種現(xiàn)狀致使課程的三維目標(biāo)大有缺失，即“一強兩弱”，課程目標(biāo)不能有效整合，形成了物理教學(xué)的主要任務(wù)僅僅是灌輸知識，訓(xùn)練解題的現(xiàn)象。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)有用的物理、身邊的物理、生活中的物理，使物理與科學(xué)、技術(shù)、社會有機聯(lián)系，進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，整合課程三維目標(biāo)。為了達到這個目標(biāo)，從上到下的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已闊步向我們走來，而新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念就是“強調(diào)了課程的功能要從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會做人”[1]。為此，教師在新課程概念下實施初中物理教學(xué)的過程中，也會遇到種種矛盾問題，需要教師逐一解決。
一、關(guān)于教師教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的問題
在傳統(tǒng)的物理教學(xué)中，教師始終占主導(dǎo)地位。具體體現(xiàn)在教師不僅是知識的傳授者，而且是教學(xué)過程的組織者、控制者，同時是成績的評判者，是絕對的權(quán)威。教師的教學(xué)過程絕大多數(shù)情況下都是按照固定模式預(yù)習(xí)，上課講解，分析例題，讓學(xué)生做習(xí)題；實驗教學(xué)則按照教材給出的實驗步驟亦步亦趨地驗證既有結(jié)論。而新課程理念強調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者。
對于以上的傳統(tǒng)教學(xué)觀念能否在課程改革的逐步深入中得到轉(zhuǎn)變，更好地融入到新課程理念下的角色中，即是從教學(xué)的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識的傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進者。那么該如何實現(xiàn)這個觀念上的轉(zhuǎn)變呢？首先是提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)。作為中學(xué)物理教師，我們應(yīng)積極面對物理新課程帶來的挑戰(zhàn)，不斷提高自己的專業(yè)素質(zhì)，以便適應(yīng)物理新課程的實施。具體而言，新課程從專業(yè)知識、專業(yè)能力及專業(yè)素質(zhì)三個方面都需要教師有質(zhì)的提高。就需要教師不斷在廣闊的知識領(lǐng)域中遨游和探索，向具備復(fù)合型的知識素質(zhì)、全方位的能力素質(zhì)及健全的專業(yè)情意方向提升自己；其次，就是能提供更多的平臺和渠道，讓農(nóng)村中學(xué)的老師們到課改區(qū)經(jīng)驗成熟和豐富的學(xué)校多學(xué)習(xí)、多交流、多對比，讓他們多學(xué)習(xí)、多了解新課程概念下課堂教學(xué)各項基本功，更好更快地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念；最后，就是學(xué)以應(yīng)用、不走模式、完善自我。
在平時的課堂教學(xué)中，老師們還是以接受學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，但很多地方還是體現(xiàn)出了新的教學(xué)理念，能看到教師在這方面所做出的努力。例如：第一是教師在課堂上已努力突出學(xué)生的主體地位。教師多次留時間讓學(xué)生思考體會，分析問題時努力使學(xué)生思維超前，題目求解只進行分析，不包辦到底……可見，教師已經(jīng)意識到學(xué)生主體地位的重要性，并試圖凸顯出來，但出于多種考慮，教師在許多環(huán)節(jié)上還是包辦了，這體現(xiàn)出中學(xué)教師在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、求穩(wěn)與求變中痛苦的抉擇。第二是探究式學(xué)習(xí)的開展。教師在課堂教學(xué)中都重視創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣，讓學(xué)生在認(rèn)知沖突的體驗中努力探究、發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑，這種教學(xué)行為在教學(xué)中得到有效開展和落實。第三是幫助學(xué)生建構(gòu)知識。教師不再將書本知識作為絕對的客觀真理強加給學(xué)生，在知識傳授的同時加強了課程內(nèi)容與學(xué)生自身經(jīng)驗的聯(lián)系，力爭提醒并幫助學(xué)生主動建構(gòu)自己的知識體系，而且在系統(tǒng)介紹陳述性知識的同時，注重程序性知識的內(nèi)化。第四是自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。這一點在課堂上教師要求學(xué)生仔細(xì)體會，鼓勵相互討論上可以體現(xiàn)出來。
根據(jù)上面實際課堂情景來看，在物理課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為主要還是傳統(tǒng)的教學(xué)模式。但隨著課程改革的逐步深入，大多數(shù)教師的教學(xué)行為還是體現(xiàn)了新觀念的影子，雖然這些新的理念在教學(xué)中還處于嘗試與探索階段，但正是這些嘗試與探索，逐步實現(xiàn)了教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。
二、關(guān)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理興趣的問題
興趣是激勵學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和成才的催化劑?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！睏钫駥幉┦空f：“成功的秘訣是興趣?！边@些至理名言說明了興趣在一個人的成才道路上所起的作用。對于中學(xué)生，興趣往往會成為他們?nèi)腴T時的向?qū)?，使他們在學(xué)習(xí)中心情愉快，探索時入迷“著魔”，從而迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。
于是在設(shè)計物理課堂教學(xué)時，努力創(chuàng)設(shè)物理情境，將學(xué)生引入一種與物理問題有關(guān)的情境中，制造一種懸念，使學(xué)生產(chǎn)生向往探索的欲望，處于欲罷不能的狀態(tài)。這樣做能使物理學(xué)習(xí)更具有探索性和趣味性，也能使學(xué)生的潛能得到開發(fā)。
在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)學(xué)生確定出自己的階段性學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的能力進行相應(yīng)指導(dǎo)和分析，使學(xué)生的能力與學(xué)習(xí)的內(nèi)容相配合，學(xué)起來簡單明了，懂得應(yīng)用，這樣就容易取得預(yù)期的成績，心理產(chǎn)生了成就感，興趣自然就會產(chǎn)生，然后不斷深入地學(xué)習(xí)，疑難問題就會逐個解決。
同時在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)物理的心得體會及時地表達出來，也是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的一條途徑。教師可以通過各種平臺和途徑讓學(xué)生將心得體會表達出來，這樣學(xué)生就會感覺到自己受到其他同學(xué)的關(guān)注、重視和肯定。從而樹立學(xué)生的自尊心，這會提高學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)物理的興趣。還有就是教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在物理學(xué)習(xí)中不應(yīng)只局限在教科書內(nèi)，應(yīng)伸出觸角，廣泛接觸前沿的、邊緣的相關(guān)的知識和成果，感受物理科學(xué)的價值，提高對物理學(xué)的興趣。所以，在新課程的教學(xué)理念下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是教師每一節(jié)課必須思考及實施到教學(xué)中的問題。
三、關(guān)于課堂教學(xué)模式的問題
新課程目標(biāo)明確指出：義務(wù)教育階段的物理課程要讓學(xué)生學(xué)習(xí)初步的物理知識與技能，經(jīng)歷基本的科學(xué)探究過程，受到科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神的熏陶；它是以提示全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展為主要目標(biāo)的自然科學(xué)基礎(chǔ)課程。為此，教師在教學(xué)中必須從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這三個維度構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)體系，必須大力提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。這都是教師在教學(xué)過程中要實現(xiàn)的目標(biāo)。為了更容易實現(xiàn)以上目標(biāo)及配合相應(yīng)的教材，可設(shè)置以下幾個環(huán)節(jié)開展教學(xué)。
1.注重課標(biāo)。教師引導(dǎo)學(xué)生了解每節(jié)課的“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三位一體的目標(biāo)要求，使同學(xué)們明確努力的方向和應(yīng)達到的程度，便于自我評價和相互評價。
2.自主學(xué)習(xí)。根據(jù)每一節(jié)課的知識點，提出生活中的實際問題，讓同學(xué)們在預(yù)習(xí)過程中有計劃、有針對性地帶著問題思考，大膽質(zhì)疑，然后由表及里，逐步引導(dǎo)學(xué)生對知識點的歸納梳理，重點或關(guān)鍵的地方讓學(xué)生自己書寫出來，加深理解和記憶，這不僅符合從具體到抽象的知識規(guī)律，而且有助于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探索意識和問題意識。
3.合作學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生開展合作探究。找出本節(jié)課的相關(guān)疑點、難點問題，讓師生之間、同學(xué)之間互相交流和探討，達到突破難點、解答疑點的目的，同時本著“尊重每個學(xué)生，讓每個學(xué)生都有進步”的理念，使學(xué)習(xí)過程真正成為師生互動、合作交流的過程。
4.研究學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下自主發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論。最大限度地提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)實踐與創(chuàng)造能力。
5.創(chuàng)新學(xué)習(xí)。運用本學(xué)科發(fā)展的前沿及其在實際生活中運用的資料，或能體現(xiàn)本節(jié)課知識的學(xué)科史料、奇聞逸事等，要求針對這些內(nèi)容設(shè)計問題或給背景材料寫出相關(guān)結(jié)論等，為學(xué)生展現(xiàn)了更加廣闊的學(xué)習(xí)天地，以達到提高素質(zhì)的目的。
6.達標(biāo)評價。首先是當(dāng)堂訓(xùn)練，主要是用于消化教材，鞏固“雙基”，注重基本題型的訓(xùn)練。同時以中檔題為出發(fā)點提高突破，幫助同學(xué)們更深刻地領(lǐng)會相應(yīng)知識點，逐步養(yǎng)成靈活的解題能力與應(yīng)用能力，從而檢驗課堂教學(xué)目標(biāo)達成度的高低。
對于現(xiàn)在中學(xué)生物理教學(xué)，廣大的教師和教育專家都進行了深入研究，教學(xué)的理念和教學(xué)的模式已經(jīng)開始逐步成形。無論采取何種教學(xué)模式，學(xué)習(xí)何種教學(xué)理念，物理課堂教學(xué)的目標(biāo)始終是圍繞幾個本原問題：為何教、為誰教、教什么、怎么教開展，從而提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
參考文獻：
[1]國家教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要.北京：人民教育出版社，2003.
[2]高文.教學(xué)模式論.上海：上海教育出版社，2002.235.
第3篇：物理概念論文范文
電子商務(wù)管理論文2800字(一)：電子商務(wù)與供應(yīng)鏈管理的概念及內(nèi)在聯(lián)系論文
摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會經(jīng)濟水平的不斷提升，電子商務(wù)發(fā)展前景一片大好，并且企業(yè)供應(yīng)鏈運作方面的變化可謂天翻地覆，此類變化在一定程度上證明了電子商務(wù)和供應(yīng)鏈管理之間的密切關(guān)系。從實際角度出發(fā)，對電子商務(wù)和供應(yīng)鏈管理的概念予以分析，在此基礎(chǔ)上探尋兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)；供應(yīng)鏈；概念；聯(lián)系
中圖分類號：F713.36文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2020）15-0146-02
當(dāng)前時代是信息化時代，電子商務(wù)已經(jīng)融進了我們的生活，電子商務(wù)現(xiàn)在開始由時尚化日漸向生活化方位轉(zhuǎn)移，社會上越來越多的行業(yè)都開始涉足電子商務(wù)。但是電子商務(wù)之所以成功且迅速得到廣泛應(yīng)用，后臺供應(yīng)鏈管理的作用是不容忽視的。
一、電子商務(wù)
電子商務(wù)，是通過應(yīng)用計算機技術(shù)，以電子交易方式在全世界方位內(nèi)進行且完成的各類商務(wù)活動和交易活動以及金融活動。簡而言之，電子商務(wù)便是借助計算機網(wǎng)絡(luò)平臺，集產(chǎn)品買賣和付款以及服務(wù)等于一體的經(jīng)濟活動。
對于企業(yè)而言，電子商務(wù)總體目標(biāo)一共分為以下幾個方面：一是企業(yè)在全球范圍內(nèi)創(chuàng)設(shè)銷售網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系；二是企業(yè)可以提供不同類型商務(wù)活動全面數(shù)據(jù)信息內(nèi)容，處理企業(yè)生產(chǎn)以及銷售環(huán)節(jié)中的信息收集困難等問題；三是減少企業(yè)進入市場的若干環(huán)節(jié)，助力企業(yè)拓寬本體市場，從根本上提升商品銷售效率；四是降低企業(yè)銷售成本，科學(xué)有效地降低商品交易成本；五是為交易雙方提供便利，以網(wǎng)上談判形式為彼此促成合作；六是為企業(yè)一方提供堅實的質(zhì)量支撐；七是方便顧客網(wǎng)絡(luò)檢索所需商品種類與詳情。
二、供應(yīng)鏈管理
供應(yīng)鏈主要是指由供應(yīng)商和制造商以及倉庫和配送中心等所組成的物流網(wǎng)，其類型主要分為三類：一是是基于客戶需求的供應(yīng)鏈，二是基于銷售的供應(yīng)鏈，三是基于產(chǎn)品的供應(yīng)鏈。供應(yīng)鏈管理則是指調(diào)整和完善供應(yīng)鏈活動，供應(yīng)鏈管理對象便是供應(yīng)鏈組織以及期間產(chǎn)生的“流”，集成和協(xié)同是核心應(yīng)用手段，最為主要的目標(biāo)便是滿足客戶需求，之后在此基礎(chǔ)上強化供應(yīng)鏈整體競爭水平。供應(yīng)鏈管理的實質(zhì)便是深入供應(yīng)鏈體系之中，囊括不同增值選項，將客戶所需產(chǎn)品在正確時間點，根據(jù)正確的數(shù)量和優(yōu)質(zhì)的質(zhì)量、合理的狀態(tài)，最終送達指定目的地，最大限度上去降低經(jīng)濟成本。
1.供應(yīng)鏈管理將所有節(jié)點視為統(tǒng)一整體，然后達成全過程戰(zhàn)略性管理。老舊式管理手段，一般都是將企業(yè)職能部門作為基礎(chǔ)，但是由于企業(yè)和企業(yè)間、職能部門與職能部門間的目標(biāo)迥異，所以就會相繼產(chǎn)生諸多矛盾和沖突，企業(yè)和企業(yè)間、職能部門與職能部門間此時便不能有效發(fā)揮功效、履行職能，所以難以達成整體目標(biāo)。供應(yīng)鏈管理，會將物流和信息流以及業(yè)務(wù)流等方面的管理貫穿于供應(yīng)鏈?zhǔn)冀K，整個物流囊括在內(nèi)，從原材料、零部件采購，直至產(chǎn)品運輸以及儲存等，這些都涵蓋其中。其間，處在各個節(jié)點上的企業(yè)一定要實現(xiàn)信息共享和風(fēng)險承擔(dān)、利益共存，要站在戰(zhàn)略層面去掌握供應(yīng)鏈管理的價值和意義，之后方可達成整體高效管理。
2.供應(yīng)鏈管理的集成化管理特點甚是突出。需知，供應(yīng)鏈關(guān)鍵的核心便在于集成思想和集成方法，從供應(yīng)商端開始，會經(jīng)由制造商和分銷商以及零售商、客戶這些全要素和全過程，然后形成集成化管理樣態(tài)，這是一種新型管理手段，會將不同企業(yè)統(tǒng)統(tǒng)集成在一個供應(yīng)鏈里，然后提升供應(yīng)鏈水平和質(zhì)量，企業(yè)間的強強聯(lián)合最為關(guān)鍵。只有如此，才能實現(xiàn)全局最優(yōu)化發(fā)展局面。
3.供應(yīng)鏈管理過程中的“庫存”愈加明顯。傳統(tǒng)庫存思想理念表明了，庫存是保障企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)銷售的必要手段，是一種必要成本。所以說，供應(yīng)鏈管理讓企業(yè)和其他企業(yè)在不同市場環(huán)境下達成了庫存轉(zhuǎn)移，企業(yè)庫存成本得到科學(xué)合理的降低。此時，要求供應(yīng)鏈上的各企業(yè)成員間要通力合作，形成戰(zhàn)略互助關(guān)系，要做出快速反應(yīng)，從而更好更優(yōu)地節(jié)約投入成本額度。
4.供應(yīng)鏈管理遵循“客戶至上”的原則，此為供應(yīng)鏈管理的經(jīng)營方位。無論是供應(yīng)鏈節(jié)點中企業(yè)數(shù)量多少與否，也無論企業(yè)類型如何、參與程度深淺，之所以形成供應(yīng)鏈，客戶和消費者需求始終都是核心導(dǎo)向。正因為客戶和消費者需求的存在，供應(yīng)鏈才會應(yīng)運而生。唯有讓廣大客戶和消費者需求得到有力滿足，供應(yīng)鏈的發(fā)展空間才會變大，未來才能擁有更為廣闊的發(fā)展前景。
三、電子商務(wù)與供應(yīng)鏈管理的內(nèi)在聯(lián)系
當(dāng)前，全球每天都會有數(shù)以億計的交易活動產(chǎn)生，每筆交易均為供應(yīng)鏈體系中緊密相連的業(yè)務(wù)活動，最為常見的就是虛擬市場和跨過客戶需求分析、資源供給、科學(xué)安排、新產(chǎn)品研發(fā)、策略型資源獲得、產(chǎn)品加工生產(chǎn)，諸如此類，均會被納入到全球化供應(yīng)鏈管理范疇中。由上可知，由此所產(chǎn)生的信息量之龐大、之繁雜，管理難度必然比一般流程下的供應(yīng)鏈管理更高。
1.電子商務(wù)是供應(yīng)鏈管理的集成驅(qū)動器。電子商務(wù)讓供應(yīng)鏈上的成員方可以緊密合作、積極交流，將供應(yīng)鏈概念合理地進行延伸，供應(yīng)商的供應(yīng)商以及客戶的客戶都會從中受益。這是一種全球化的協(xié)作樣態(tài)，所涉內(nèi)容繁多，包含了需求預(yù)測內(nèi)容和產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)容以及商品外購、服務(wù)客戶等內(nèi)容，為進行全球化供應(yīng)鏈管理提供了技術(shù)支撐和發(fā)展平臺，使得供應(yīng)鏈管理朝向變得愈加動態(tài)化和柔性化以及虛擬化，供應(yīng)鏈管理持續(xù)競爭力倍增。
2.供應(yīng)鏈管理是電子商務(wù)發(fā)展的理論依據(jù)。企業(yè)建立電子商務(wù)模式，供應(yīng)鏈管理概念的建立是第一位的，要以供應(yīng)鏈管理理論作為核心依據(jù)，之后在此基礎(chǔ)上使用新型技術(shù)模式進行嶄新的管理方案制定，將供應(yīng)鏈管理視為和電子商務(wù)相輔相成、相互影響的運行環(huán)境，并且要將供應(yīng)鏈管理看作是與電子商務(wù)密不可分的發(fā)展平臺，這樣才能實現(xiàn)全球化的電子商務(wù)發(fā)展。
3.供應(yīng)鏈管理和電子商務(wù)之間的整合。供應(yīng)鏈管理的核心理念是放眼世界、放眼未來，立足于全球性的供應(yīng)鏈體系，這給基于全球化發(fā)展方向的電子商務(wù)提供了一個優(yōu)異的管理平臺，讓供應(yīng)鏈管理不僅僅被限制在企業(yè)內(nèi)部和區(qū)域里，形成慢慢延伸至全球化的一種供應(yīng)鏈體系，最終形成一種跨企業(yè)合作模式和跨區(qū)域合作模式。電子商務(wù)和供應(yīng)鏈管理，是企業(yè)提升競爭實力的法寶，需要在不斷探索發(fā)現(xiàn)中去找尋滲透渠道、整合辦法，最后漸入佳境。
四、結(jié)語
綜上所述，全球化電子商務(wù)系統(tǒng)建立是大勢所趨，以互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)技術(shù)為根基，面對全球化供應(yīng)鏈的信息溝通、處理的低投入、高產(chǎn)出的新平臺出現(xiàn)，信息交流矛盾和資源共享問題才能夠被一一化解，企業(yè)與企業(yè)之間的溝通協(xié)作也會變得愈加融洽，存貨效率會得以提升、資金流動也愈加流暢。不僅如此，業(yè)務(wù)處理速度和客戶需求響應(yīng)速度也會雙向提升。電子商務(wù)和供應(yīng)鏈管理是提升企業(yè)市場競爭實力的“法寶”，實踐階段，二者是相輔相成、相互促進的主要關(guān)系。
電子商務(wù)管理畢業(yè)論文范文模板(二)：基于電子商務(wù)運營模式的企業(yè)物資管理分析論文
摘要：利用電子商務(wù)技術(shù)進行物資采購和管理，采購信息準(zhǔn)確、全面，方便決策，有利于降低成本，提高采購效率，增加效益。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)；運營模式；物資管理
電子商務(wù)技術(shù)作為一種新興技術(shù)，基于信息化市場的擴張，憑借其商業(yè)模式上的創(chuàng)新與延伸，逐漸成長并成熟，成為當(dāng)下具有旺盛生命力的營銷模式。很多傳統(tǒng)企業(yè)從獲得更大的成長空間和更快的成長速度的立足點出發(fā)，將原有管理模式和銷售業(yè)務(wù)與電子商務(wù)進行互補結(jié)合。
一、企業(yè)物資管理的特點
目前，信息化是物資采購管理業(yè)務(wù)的基石。傳統(tǒng)物資采購方式不僅采購效率低，而且供應(yīng)商也難以滿足采購部門的要求。而電子商務(wù)模式的出現(xiàn)，恰好解決了這一問題，使得企業(yè)得以推行信息化、自動化的管理模式，建立企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，從而實現(xiàn)統(tǒng)一管理資源共享。隨著行業(yè)規(guī)模逐漸壯大，隨之而來的是與日俱增的物資管理與監(jiān)管成本。在業(yè)務(wù)流程中，除了要完成信息化和確保對物資信息進行保密處理之外，還需要實現(xiàn)電子商務(wù)價值最大化，簡化采購流程，降低采購成本，從而真正提高采購電力物資的效率。
二、采購環(huán)節(jié)
2.1采購申請和審批流程
采購環(huán)節(jié)最初需要進行編制需求（采購）計劃和提出采購申請。采購部門主要參照采購計劃進行物資采購，以維持正常的生產(chǎn)經(jīng)營活動。若編制的采購計劃偏離實際需求造成物資短缺或過量，甚至無法跟上生產(chǎn)進度，就會影響企業(yè)的正常生產(chǎn)秩序。為避免這些問題出現(xiàn)，可從三方面著手加強管控：第一，生產(chǎn)、經(jīng)營、項目建設(shè)等部門，應(yīng)參照實際需求編制采購計劃。第二，基于年度生產(chǎn)經(jīng)營計劃和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合現(xiàn)有庫存量，通過物資管理平臺合理布設(shè)采購計劃，避免過量采購或物資短缺。第三，采購計劃應(yīng)納入采購預(yù)算管理，經(jīng)相關(guān)負(fù)責(zé)人審批后，作為企業(yè)剛性指令嚴(yán)格執(zhí)行。電子商務(wù)環(huán)境下的物資采購和管理具有它的優(yōu)勢所在，但是真正實施起來也是困難重重，所以怎樣運用電子商務(wù)進行物資管理工作是很重要的，盲目的使用不僅不能方便物資的管理工作，還有可能因為管理混亂引起物資供應(yīng)和管理問題，造成工程因材料供應(yīng)不及時而發(fā)生問題，釀成大錯。所以，加強網(wǎng)絡(luò)物資信息收集、網(wǎng)絡(luò)詢價議價、采購運輸、到場配發(fā)等環(huán)節(jié)，是企業(yè)和物資采購人員應(yīng)當(dāng)加強的。若企業(yè)缺少一套相對完善的物資請購制度和審批流程，就無法合理控制采購量，可能會破壞企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營秩序。采購申請指的是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營部門基于物質(zhì)需求和采購計劃提出采購申請。主要管控措施為：首先，確立物資請購制度，依據(jù)購買物資或接受勞務(wù)的類型，授予相應(yīng)歸屬部門請購權(quán)，厘清各關(guān)系部門的權(quán)責(zé)范圍，明確請購流程；其次，請購人員和部門必須根據(jù)成本預(yù)算和市場行情提出采購申請，依照規(guī)定辦理請購手續(xù)；再次，負(fù)責(zé)審批請購單的管理部門必須按成本預(yù)算嚴(yán)格審查請購單，檢查采購申請是否與采購計劃和生產(chǎn)經(jīng)營需求相符，采購內(nèi)容是否健全，物資量是否超預(yù)算等，如采購申請超預(yù)算或與上述要求不符，可不予審批。
2.2選擇合適的供應(yīng)商
采購方的生存和發(fā)展與供應(yīng)商的實力、行業(yè)信譽和產(chǎn)品質(zhì)量息息相關(guān)。為了選擇合適的供應(yīng)商，并且與其保持長期的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，企業(yè)要堅持完善供應(yīng)商準(zhǔn)入制度和相應(yīng)的評估制度，在政策方面適當(dāng)給予優(yōu)秀供應(yīng)商一定的優(yōu)惠，確保供貨源穩(wěn)定可靠，促進企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)活動可持續(xù)發(fā)展。
2.3控制采購價格
第一，完善采購定價機制，通過協(xié)議采購、招標(biāo)采購、詢比價采購、動態(tài)競價采購等途徑，對所采物資進行合理定價。第二，采購部門必須深入剖析大宗物資的成本構(gòu)成，通過市場調(diào)研，時時關(guān)注其價格波動情況，并根據(jù)其市場價格波動規(guī)律分析其供求關(guān)系和市場行情，構(gòu)建采購價格數(shù)據(jù)庫。
2.4建立采購合同內(nèi)部審查制度
一是審查采購合同的內(nèi)容。檢查合同內(nèi)容是否嚴(yán)密、完整，是否符合法律規(guī)定。如當(dāng)事人的姓名、住所；合同價款或報酬；雙方約定的地點、期限、履行方式；違約責(zé)任和爭議解決方式等。二是審查采購合同產(chǎn)生的過程。合同產(chǎn)生過程的審查實際是對合同產(chǎn)生的必要性、效益性進行審查。如審查采購方式是否符合企業(yè)實際；審查采購計劃、物資定價和資金分配過程；審查供應(yīng)商選用及開標(biāo)過程。三是審查采購合同的履行情況。重點審查驗收環(huán)節(jié)和結(jié)算環(huán)節(jié)的工作流程，也就是審查采購標(biāo)的物的數(shù)量和質(zhì)量是否與采購合同中的具體要求相符，是否根據(jù)規(guī)定預(yù)留了質(zhì)量保證金等。
三、驗收環(huán)節(jié)
健全采購驗收制度，規(guī)范驗收流程，是該環(huán)節(jié)的主要工作內(nèi)容。首先，采購、驗收兩大部門必須相互分離。其次，規(guī)范驗收流程。指派專人或指定驗收部門對照請購單和合同條款逐一核查物資規(guī)格、品種、質(zhì)量和數(shù)量，審核通過后編制計量報告、驗收報告及驗收證明，并辦理接收手續(xù)。再次，及時上報存在問題的物資，深入調(diào)查問題根源并妥善處置。最后，健全退貨管理制度，明確告知退貨的條件和手續(xù)，規(guī)定貨物出庫、退貨款回收等相關(guān)內(nèi)容。
四、付款環(huán)節(jié)
在付款環(huán)節(jié)，如果付款方式不當(dāng)，不嚴(yán)格審查付款流程，致使付款金額超預(yù)算，企業(yè)不僅將因此蒙受經(jīng)濟損失，信譽度也會降低。為避免此類問題發(fā)生，可從三方面著手加強管控：一是健全預(yù)付賬款及定金的授權(quán)審批制度；二是嚴(yán)格審批流程，采購預(yù)算、合同、審批程序、驗收手續(xù)、發(fā)票等手續(xù)通過審核后才允許辦理付款；三是定期與供貨商審計核對應(yīng)付款項和票據(jù)，如有賬款金額與實際不符，應(yīng)立即核查糾偏。
第4篇：物理概念論文范文
關(guān)鍵詞:儒家文化古代科技古代科學(xué)家
關(guān)于中國古代是否有科學(xué)的問題,學(xué)術(shù)界至今仍有不同意見。不少學(xué)者根據(jù)卷帙浩繁的古代文獻,用歷史事實證明中國古代有科學(xué),甚至認(rèn)為,中國古代曾有過居于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)。正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言,古代的中國人在科學(xué)技術(shù)的許多重要方面“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面,和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅(qū),并在公元三世紀(jì)到十三世紀(jì)之間保持一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”,中國的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明曾經(jīng)“遠遠超過同時代的歐洲,特別是在十五世紀(jì)之前更是如此”[]。然而,也有一些學(xué)者則根據(jù)中國古代沒有近代意義的“科學(xué)”,近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生,以證明中國古代沒有科學(xué)。筆者持中國古代有科學(xué)的觀點,并認(rèn)為,中國古代的科技具有明顯的儒學(xué)化特征,不同于近代意義的“科學(xué)”。這一看法對于理解中國古代科技曾有過輝煌但又沒有能夠?qū)崿F(xiàn)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)型,或許會有一定的幫助。
一.儒學(xué)化的中國古代科學(xué)家
從科技與社會相互關(guān)系的角度看,科學(xué)技術(shù)總是在一定的文化背景中孕育并得以發(fā)展的,因而必然會受到一定的文化的影響。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流,儒家文化對于中國古代科技的發(fā)展不可能不具有重要的影響。這種影響首先表現(xiàn)為儒家文化對于古代科學(xué)家的影響,表現(xiàn)為大多數(shù)科學(xué)家都不同程度地與儒學(xué)有著密切的關(guān)系。
關(guān)于中國古代科學(xué)家,目前,國內(nèi)有兩部較為重要的傳記著作,其一,由杜石然先生主編的《中國古代科學(xué)家傳記》,[]共選入中國古代科學(xué)家235位,另有明清時期介紹西方科技的外國人14位,該書收錄的古代科學(xué)家較全;其二,由盧嘉錫先生任總主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》中有金秋鵬先生任主編的《中國科學(xué)技術(shù)史?人物卷》,[]該書精選了春秋戰(zhàn)國時期至清末的著名科學(xué)家77位(除漢代數(shù)學(xué)家張蒼和清初地理學(xué)家劉獻庭之外,大都包括在《中國古代科學(xué)家傳記》之中),該書收錄的古代科學(xué)家較精。以下就以杜石然先生所主編的《中國古代科學(xué)家傳記》為依據(jù),參照金秋鵬先生所主編的《中國科學(xué)技術(shù)史?人物卷》,分析古代科學(xué)家與儒學(xué)之間的關(guān)系。
根據(jù)筆者分析,在《中國古代科學(xué)家傳記》中所收錄的科學(xué)家,大都與儒學(xué)有著程度不同的關(guān)系。依據(jù)這些科學(xué)家與儒學(xué)的關(guān)系的密切程度,可分為以下兩個層次:
其一,在儒學(xué)發(fā)展史上具有較重要地位或撰有儒學(xué)研究著作的科學(xué)家。這類科學(xué)家有:漢代的張衡、崔寔,魏晉南北朝時期的陸璣、虞喜、何承天、祖沖之,隋朝的劉焯,宋代的沈括、黃裳,明代的羅洪先、宋應(yīng)星、張履祥,清代的朱彝尊、戴震、阮元、汪萊、李銳,等等。其中漢代的天文學(xué)家張衡著《周官訓(xùn)詁》;東晉時期的天文學(xué)家虞喜“釋《毛詩略》,注《孝經(jīng)》”[];南北朝時期的天文學(xué)家何承天對《禮論》進行整理,“刪減合并,以類相從,凡為三百卷”[],數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之“著《易》、《老》、《莊》義,釋《論語》、《孝經(jīng)》”[];隋朝時期的天文學(xué)家劉焯著《五經(jīng)述義》;宋代的科學(xué)家沈括撰《孟子解》,天文學(xué)家、地理學(xué)家黃裳撰《王府春秋講義》;明清之際的科學(xué)家宋應(yīng)星撰《談天》、《論氣》;清代的數(shù)學(xué)家汪萊撰有《十三經(jīng)注疏正誤》、《說文聲類》等經(jīng)學(xué)著作,數(shù)學(xué)家李銳協(xié)助阮元校勘《周易》、《谷梁》和《孟子》,并撰有《周易虞氏略例》、《召誥日名考》等等。
其二,明顯受儒學(xué)影響、具有儒家理念或運用儒家經(jīng)典中的知識進行科學(xué)研究的科學(xué)家。這類科學(xué)家較多,比如(按年代順序),班固、劉洪、張仲景、皇甫謐、裴秀、劉徽、酈道元、賈思勰、王孝通、賈耽、杜佑、李吉甫、陸龜蒙、韓鄂、蘇頌、唐慎微、劉完素、鄭樵、張從正、李杲、宋慈、李冶、秦九韶、楊輝、郭守敬、朱世杰、王禎、朱震亨、魯明善、戴思恭、馬一龍、李時珍、徐春甫、程大位、朱載堉、陳實功、徐光啟、張景岳、邢云路、方以智、王錫闡、梅文鼎、楊屾、徐大椿、陳修園,等等。
這些科學(xué)家與儒學(xué)都有著密切的關(guān)系。需要指出的是,以上所羅列的這些科學(xué)家?guī)缀跄依斯糯萍俭w系中數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科的最著名的科學(xué)家,是科學(xué)史上各個時期最具代表的科學(xué)家。而且在事實上,除了以上科學(xué)家之外,還會有其他許多科學(xué)家與儒學(xué)有著直接的關(guān)系,比如,大多數(shù)官吏科學(xué)家必然要受到儒家思想的影響;一些道教、佛教科學(xué)家,在他們的成長過程中,在他們的科學(xué)研究中,也會與儒家思想有著這樣或那樣的關(guān)系。
古代科學(xué)家與儒學(xué)的這種關(guān)系,與儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流有關(guān)。在這樣的文化背景下,古代中國人自小都學(xué)習(xí)過儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典是古代文化的載體,學(xué)習(xí)文化知識,不能不學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典;同時,儒家經(jīng)典是培養(yǎng)理想人格的教科書,要成為有道德的人,也不能不學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。而且,儒家經(jīng)典是古代科舉考試的重要內(nèi)容,要進入仕途,也必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。古代的絕大多數(shù)科學(xué)家當(dāng)然也不例外。而且在社會交往中,古代科學(xué)家大都免不了與儒士交往。從家庭成員到老師,以至朋友同事,總會有儒家學(xué)者,或者有儒家背景的文人學(xué)士。宋朝時期的法醫(yī)學(xué)家宋慈,先是師從朱熹弟子吳雉,又經(jīng)常向朱熹弟子楊方、黃干、李方子、蔡淵、蔡沈等學(xué)習(xí)。入太學(xué)時,他的文章得到著名理學(xué)家真德秀的賞識,并拜師受學(xué)。清代科學(xué)家梅文鼎,他的父親就是飽讀儒家經(jīng)典的書生;后來,他又與著名經(jīng)學(xué)家朱彝尊、閻若璩、萬斯同以及清初儒家李光地、著名儒家黃宗羲之子黃百家等等有過密切的交往;他的許多思想,包括一些科學(xué)思想的形成都或多或少地與他所交往過的儒家學(xué)者有關(guān)。又比如,清代的數(shù)學(xué)家李銳,曾師從于著名經(jīng)學(xué)家錢大昕,在數(shù)學(xué)研究上與經(jīng)學(xué)家焦循多有交往,與焦循、汪萊一起被稱為“談天三友”[]。
中國古代科學(xué)家在成長的過程中、在社會交往以及學(xué)術(shù)交往中,大都處于儒家文化的氛圍之中,儒家文化是他們心靈、思想、學(xué)識、情感的不可分割的重要組成部分,從而使得中國古代科學(xué)家?guī)в忻黠@的儒學(xué)化特征。他們大都具有儒家的價值觀念和道德品質(zhì),具備深厚的儒家文化知識,對儒家經(jīng)典有著濃厚的學(xué)術(shù)情趣,以至于在他們的科學(xué)研究中,或是包含著對儒學(xué)的研究,或是運用了儒家經(jīng)典的知識,或是蘊涵著儒家的情懷。
二.儒學(xué)化的古代科學(xué)研究
在儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化背景下,不僅科學(xué)家的價值觀念、人格素質(zhì)、知識學(xué)問要受到儒家文化的影響,而且在科學(xué)研究中,科學(xué)家的科研動機、基礎(chǔ)知識乃至科研方法,都在很大程度上受到儒學(xué)的影響。
(1)儒家的價值觀影響科學(xué)研究的動機
古代科學(xué)家研究科技的動機大致有三:其一,出于國計民生的需要;其二,出于“仁”、“孝”之德;其三,出于經(jīng)學(xué)的目的。
古代科學(xué)家研究科學(xué)的動機首先出于國計民生的需要。北魏時期的農(nóng)學(xué)家賈思勰在其所著的《齊民要術(shù)》中對此有很好的論述。該書的“序”在闡述作者研究農(nóng)學(xué)的目的時說:“蓋神農(nóng)為耒耜,以利天下。堯命四子,敬授民時。舜命后稷,食為政首。禹制土地,萬國作乂。殷周之盛?！对姟?、《書》所述,要在安民,富而教之?！盵]他還舉了許多例子:“耿壽昌之常平倉,桑弘羊之均輸法,益國利民,不朽之術(shù)也”;“任延、王景,乃令鑄作田器,教之墾辟,歲歲開廣,百姓充給”;“皇甫隆乃教作耬、犁,所省庸力過半,得谷加五”;“《書》曰:稼穡之艱難。《孝經(jīng)》曰:用天之道,因地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母。《論語》曰:百姓不足,君孰與足”。這些論述無非是要說明他撰著《齊民要術(shù)》的目的在于“益國利民”,為的是國計民生。元朝時期農(nóng)學(xué)家的王禎在所著《農(nóng)書》的“自序”中說:“農(nóng),天下之大本也。一夫不耕,或授之饑;一女不織,或授之寒。古先圣哲,敬民事也,首重農(nóng),其教民耕織、種植、畜養(yǎng),至纖至悉?！彼掇r(nóng)書》的目的也在于國計民生。中國古代科技之所以在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)這些學(xué)科較為發(fā)達,概由于當(dāng)時這些學(xué)科與國計民生密切相關(guān)。數(shù)學(xué)以解決實際問題為基本框架和內(nèi)容,其中所涉及的問題大都與國計民生有關(guān);天文學(xué)講“敬授民時”,地理學(xué)講治國安邦,醫(yī)學(xué)講治病救人,也都與國計民生相關(guān)聯(lián)。
古代科學(xué)家研究科學(xué)的另一個動機是出于“仁”、“孝”之德。東漢時期醫(yī)學(xué)家張仲景研究醫(yī)學(xué),旨在“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養(yǎng)其生”,在于“愛人知物”、“愛躬知己”[]。魏晉時期醫(yī)學(xué)家皇甫謐在所著《針灸甲乙經(jīng)》的“序”中說:“若不精通于醫(yī)道,雖有忠孝之心、仁慈之性,君父危困,赤子涂地,無以濟之,此固圣賢所以精思極論盡其理也?！笨梢?他研究醫(yī)學(xué)的動機在于落實“忠孝之心、仁慈之性”。唐朝時期的醫(yī)學(xué)家孫思邈也在所著《備急千金要方》“本序”中指出:“君親有疾不能療之者,非忠孝也?！苯鸫t(yī)學(xué)家張從正更是明確把自己的醫(yī)學(xué)著作定名為《儒門事親》,以表明他研究醫(yī)學(xué)的動機在于“事親”。事實上,科學(xué)研究的動機出于國計民生的需要與出于“仁”、“孝”之德,這二者是一致的,關(guān)注國計民生是“仁”、“孝”之德的進一步推廣;所以,那些出于國計民生的需要的科學(xué)研究,同樣也是出于“仁”、“孝”之德。
除此之外,古代科學(xué)家研究科學(xué)還有一個動機,這就是經(jīng)學(xué)的動機。古代數(shù)學(xué)家大都把自己的數(shù)學(xué)研究與《周易》、《周禮》的“九數(shù)”以及儒家的“六藝”聯(lián)系在一起。魏晉時期數(shù)學(xué)家劉徽在所撰《九章算術(shù)注》“序”中說:“昔在包犧氏始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,作九九之?dāng)?shù),以合六爻之變”,“周公制禮而有九數(shù),九數(shù)之流,則《九章》是矣”;《孫子算經(jīng)》認(rèn)為數(shù)學(xué)是“六藝之綱紀(jì)”,能夠“窮道德之理,究性命之情”;唐朝時期的數(shù)學(xué)家王孝通在《上緝古算經(jīng)表》中說:“臣聞九疇載敘,紀(jì)法著于彝倫;六藝成功,數(shù)術(shù)參于造化”;這一切都是為了說明他們研究數(shù)學(xué)是對儒家經(jīng)學(xué)的繼承和發(fā)揮。宋朝時期的數(shù)學(xué)家秦九韶在《數(shù)書九章》的“序”中認(rèn)為,數(shù)學(xué)“大則可以通神明、順性命,小則可以經(jīng)世務(wù)、類萬物”,元朝時期的數(shù)學(xué)家朱世杰在《四元玉鑒》“卷首”中認(rèn)為,數(shù)學(xué)“以明理為務(wù),必達乘除升降進退之理,乃盡性窮神之學(xué)”,這里講“通神明、順性命”以及“明理”,無非是要說明數(shù)學(xué)與理學(xué)在根本上是一致的,而他們的數(shù)學(xué)研究的動機也正在于此。事實上,宋代以后的科學(xué)家較多地把科學(xué)研究與求“自然之理”聯(lián)系在一起,所謂“數(shù)理”、“歷理”、“物理”、“醫(yī)理”之類;在他們看來,當(dāng)時所謂的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”,正如朱熹所言,“小道亦是道理”[],所以,研究科學(xué)也是為了闡發(fā)儒家的道理。
從根本上說,古代科學(xué)家研究科學(xué)的以上三種動機都是圍繞著儒家的價值觀而展開的。出于國計民生的需要,就是為了落實儒家的民本思想;出于“仁”、“孝”之德,就是實踐儒家的仁愛理念;出于經(jīng)學(xué)的目的,就是要發(fā)揮儒家之道。因此,古代科學(xué)家的研究科學(xué)的動機最終都源自儒家的價值觀。
(2)儒家經(jīng)典成為科學(xué)研究的知識基礎(chǔ)
科學(xué)研究需要有相當(dāng)?shù)闹R基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ),而在儒家文化占主流的背景下,大多數(shù)科學(xué)家的基礎(chǔ)知識甚至一些專業(yè)基礎(chǔ)知識最初都是從儒家經(jīng)典中獲得的。儒家經(jīng)典中包含了豐富的科技知識。就古代數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科而言,《周易》等著作中包含有某些數(shù)學(xué)知識,《詩經(jīng)》、《尚書?堯典》、《大戴禮記?夏小正》、《禮記?月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文學(xué)的知識,《尚書?禹貢》、《周禮?夏官司馬?職方》等著作中包含有某些地理學(xué)知識,《周易》、《禮記?月令》等著作中包含了與醫(yī)學(xué)有關(guān)的知識,《詩經(jīng)》、《大戴禮記?夏小正》、《禮記?月令》等著作中包含有農(nóng)學(xué)知識。應(yīng)當(dāng)說,儒家經(jīng)典中具備了古代科學(xué)家從事科學(xué)研究所需要的基礎(chǔ)知識以及一些專業(yè)基礎(chǔ)知識。因此,儒家經(jīng)典中的科技知識,實際上成為許多科學(xué)家的知識背景,成為他們的知識結(jié)構(gòu)中非常重要的組成部分。
古代許多科學(xué)家的科學(xué)研究正是在儒家經(jīng)典中所獲得的科學(xué)知識的基礎(chǔ)上,經(jīng)過自己的進一步研究、發(fā)揮和提高,從而在科學(xué)上做出了貢獻。從一些科學(xué)家的科學(xué)研究過程以及他們所撰著的科學(xué)著作中,可以發(fā)現(xiàn),他們的科學(xué)研究與儒家經(jīng)典中的知識密切相關(guān),在一定程度上是對儒家經(jīng)典中某些知識的發(fā)揮和提高。
古代數(shù)學(xué)家必定要講《周易》。魏晉時期的著名數(shù)學(xué)家劉徽在為《九章算術(shù)》作注時說:“徽幼習(xí)《九章》,長再詳覽,觀陰陽之割裂,總算術(shù)之根源。探賾之暇,遂悟其意。是以敢竭頑魯,采其所見,為之作注。”[]也就是說,他是通過《周易》的陰陽之說“總算術(shù)之根源”,從而明白《九章算術(shù)》之意,并為《九章算術(shù)》作注。宋元時期的數(shù)學(xué)家講河圖洛書、八卦九疇。宋代著名的數(shù)學(xué)家秦九韶對《周易》揲蓍之法中的數(shù)學(xué)問題進行研究,從而引伸出一次同余組的解法,即“大衍求一術(shù)”,被認(rèn)為達到了當(dāng)時世界數(shù)學(xué)的最高水平;又有數(shù)學(xué)家楊輝對“洛書”的三階縱橫圖進行研究,直至對十階縱橫圖的研究;還有元代著名數(shù)學(xué)家朱世杰撰《四元玉鑒》,運用《周易》概念論述了多元高次方程組的求解問題,被美國科學(xué)史家喬治?薩頓稱為“中國數(shù)學(xué)著作中最重要的一部,同時也是中世紀(jì)最杰出的數(shù)學(xué)著作之一”[]。
古代天文學(xué)家必定要以《尚書?堯典》為依據(jù),同時結(jié)合《大戴禮記?夏小正》、《禮記?月令》、《詩經(jīng)》、《春秋》“經(jīng)傳”等儒家經(jīng)典中有關(guān)天象的紀(jì)錄和天文知識,進行研究,同時,古代天文學(xué)家在編制歷法時也經(jīng)常運用《周易》中的概念。李約瑟說:“天文和歷法一直是‘正統(tǒng)’的儒家之學(xué)?！盵]充分揭示了中國古代天文學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系。由于古代的天文歷法研究需要涉及大量的儒家經(jīng)典,所以,在歷史上,大多數(shù)天文歷法家都是飽讀儒家經(jīng)典的儒者,從漢唐時期的張衡、虞喜、何承天、祖沖之、劉焯到宋元時期的蘇頌、沈括、黃裳、郭守敬,這些著名的天文歷法家都曾經(jīng)讀過大量的儒家經(jīng)典,他們所撰著的天文歷法方面的著作采納了儒家經(jīng)典中大量的天文學(xué)知識。
古代的地理學(xué)則不可能不講《尚書?禹貢》、《周禮?夏官司馬?職方》。東漢的班固所撰《漢書?地理志》輯錄了《尚書?禹貢》的全文和《周禮?夏官司馬?職方》的內(nèi)容;魏晉時期的地圖學(xué)家裴秀所制《禹貢地域圖》主要是根據(jù)《尚書?禹貢》。此后的地理學(xué)家酈道元、賈耽、杜佑、李吉甫都無不通曉《尚書?禹貢》,并以此作為地理學(xué)研究的基本材料。
在農(nóng)學(xué)方面,《周易》的“三才之道”是古代農(nóng)學(xué)研究的思想基礎(chǔ)。而且,以《禮記?月令》為基本框架的月令式農(nóng)書是古代重要的農(nóng)書類型,先是有東漢的崔寔撰《四民月令》,又有唐朝韓鄂撰《四時纂要》,后來還有元朝的魯明善撰《農(nóng)桑衣食撮要》,等等。即使是其它類型的農(nóng)書,其中也包含了大量從《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《禮記?月令》、《爾雅》等儒家經(jīng)典中引述而來的農(nóng)學(xué)知識。
當(dāng)然,作為科學(xué)家,他們的知識并不只是從儒家經(jīng)典中所獲得的那一部分科學(xué)知識,他們還擁有從前人的科技著作以及其它著作中獲取的知識,更重要的,還有他們的經(jīng)驗知識以及他們通過科學(xué)研究所獲得的知識。但無論如何,在他們的知識結(jié)構(gòu)中,從儒家經(jīng)典中所獲得的知識是他們進行科學(xué)研究最基礎(chǔ)的同時也是最重要的知識。
(3)儒家的經(jīng)學(xué)方法成為重要的科學(xué)研究方法
在儒家文化的背景下,科學(xué)家在研究科學(xué)時,不僅研究動機與儒家思想有關(guān),所運用的知識中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識,而且在研究方法上也與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。
中國古代科學(xué)家的科學(xué)研究往往是以讀書為起點,然后用經(jīng)驗知識驗證前人的理論和觀點,并作適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮、詮釋和概括。與這樣的研究程序相關(guān),科學(xué)研究首先要求廣泛地讀書,博覽群書,其中也必然包括儒家經(jīng)典,這就是“博學(xué)以文”。在此基礎(chǔ)上,科學(xué)家還要用親身的實踐對前人的知識進行驗證,尤其是地理學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、農(nóng)學(xué)家更是如此,這就要求“實事求是”。因此,古代科學(xué)著作有不少都是對以往科技知識的整理和總結(jié)。
古代的科學(xué)研究由于與儒家的經(jīng)學(xué)研究有許多相似之處,都是圍繞著前人的著作而展開的,所以一直有尊崇經(jīng)典的傳統(tǒng)。古代科學(xué)家首先必須尊崇儒家經(jīng)典,尤其是包含科技知識的那些儒家經(jīng)典,《詩經(jīng)》、《尚書?堯典》、《尚書?禹貢》、《大戴禮記?夏小正》、《禮記?月令》、《周禮》、《周易》以及《春秋》“經(jīng)傳”等都是古代科學(xué)家所必須尊崇的經(jīng)典。此外,科學(xué)中的各個學(xué)科也都有各自的經(jīng)典:數(shù)學(xué)上有“算經(jīng)十書”,包括《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《綴術(shù)》、《緝古算經(jīng)》;天文學(xué)上有《周髀算經(jīng)》、《甘石星經(jīng)》等;地理學(xué)上有《山海經(jīng)》、《水經(jīng)》等;醫(yī)學(xué)上有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》等;農(nóng)學(xué)上有《泛勝之書》、《齊民要術(shù)》、《耒耜經(jīng)》等等。這些經(jīng)典是各學(xué)科的科學(xué)家所必須尊崇的。
由于尊崇經(jīng)典,所以科學(xué)研究只是在經(jīng)典所涉及的范圍內(nèi)展開,只是在對經(jīng)典的詮釋過程中有所發(fā)揮。先有《九章算術(shù)》,后有《九章算術(shù)注》;先有《水經(jīng)》,后有《水經(jīng)注》;先有《神農(nóng)本草經(jīng)》,后有《神農(nóng)本草經(jīng)集注》,諸如此類。這與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法是一致的。尤其是,明清之際,西方科學(xué)傳到中國,當(dāng)時中國的科學(xué)家大都持“西學(xué)中源”的觀點,并且采取引中國古代經(jīng)典解釋西方科學(xué)的方法進行研究。這一科學(xué)研究方式依然是承襲了儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法。[]
三.儒家文化對古代科技特征的影響
由于古代科學(xué)家的科研動機、知識基礎(chǔ)以及研究方法在很大程度上受到儒家文化的影響,因而中國古代科技所具有的實用性、經(jīng)驗性和繼承性的特征,事實上也與儒家文化有著密切的關(guān)系。
在儒家文化的影響下,古代科學(xué)家進行科學(xué)研究的重要動機之一在于滿足國計民生的需要,所以,大多數(shù)具有儒家價值理念的科學(xué)家在研究科技時,所注重的主要是科技的實際功用,這就決定了中國古代科技的實用特征,富有務(wù)實精神。雖然也曾有一些科學(xué)家對純科學(xué)的問題進行過研究,但在總體上看,古代科技的實用性特征是相當(dāng)明顯的,是主要的。在論及中國古代數(shù)學(xué)史上最重要的經(jīng)典著作《九章算術(shù)》與儒家文化的關(guān)系時,中國數(shù)學(xué)史家錢寶琮先生說:“《九章算術(shù)》的編纂者似乎認(rèn)為:所有具體問題得到解答已盡‘算術(shù)’的能事,不討論抽象的數(shù)學(xué)理論無害為‘算術(shù)’;掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應(yīng)用問題,數(shù)學(xué)的理論雖屬可知,但很難全部搞清楚,學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。這種重視感性認(rèn)識而忽視理性認(rèn)識的見解,雖不能證明它淵源于荀卿,但與荀卿思想十分類似?！盵]如果對于中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展具有重要影響的《九章算術(shù)》,其實用性的特征是受到儒家文化的影響,那么,整個古代數(shù)學(xué)的發(fā)展與儒家文化的密切聯(lián)系,也就不言而喻的了。除此之外,中國古代的天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)的實用特征在很大程度上也與儒家文化的務(wù)實精神有著直接的關(guān)系。
與實用性特征相聯(lián)系,古代科學(xué)家較為強調(diào)感覺經(jīng)驗,注重經(jīng)驗性的描述,因而使古代科技帶有明顯的經(jīng)驗性。在科學(xué)理論上,則主要是運用某些現(xiàn)成的、普遍適用的儒家理論以及諸如“氣”、“陰陽”、“五行”、“八卦”、“理”之類的概念,經(jīng)過思維的加工和變換,對自然現(xiàn)象加以抽象的、思辯的解釋,只注重定性分析,而不注重定量分析。其結(jié)果是,科學(xué)研究僅僅停留在經(jīng)驗的層面上。比如,唐朝時期的天文學(xué)家僧一行,他在天文儀器制造、天文觀測等諸方面多有貢獻,他所編制的“大衍歷”是當(dāng)時最好的歷法。然而,他在解釋他的“大衍歷”時則說:“《易》:天數(shù)五,地數(shù)五,五位相得而各有合,所以成變化而行鬼神也。天數(shù)始于一,地數(shù)始于二,合二始以位剛?cè)帷Ｌ鞌?shù)終于九,地數(shù)終于十,合二終以紀(jì)閏余。天數(shù)中于五,地數(shù)中于六,合二中以通律歷。……故爻數(shù)通乎六十,策數(shù)行乎二百四十。是以大衍為天地之樞,如環(huán)之無端,蓋律歷之大紀(jì)也?！盵]再比如,宋代科學(xué)家沈括在解釋黃河中下游陜縣以西黃土高原成因時,他說:“今關(guān)、陜以西,水行地中,不減百余尺,其泥歲東流,皆為大陸之土,此理必然?！盵]他還說:“五運六氣,冬寒夏暑,旸雨電雹,鬼靈厭蠱,甘苦寒溫之節(jié),后先勝復(fù)之用,此天理也?！盵]由于停留在經(jīng)驗性的描述和思辯性的解釋上,科學(xué)在理論上相對較為薄弱。
由于古代科學(xué)家的科學(xué)研究較多地受到儒家經(jīng)學(xué)方法的影響,因此對科學(xué)家來說,不僅儒家思想是不可違背的,而且,各門學(xué)科的“經(jīng)典”也是不可違背的。這種崇尚經(jīng)典的學(xué)風(fēng)使得后來的科學(xué)家在科學(xué)研究中更多的是對前人著作中的科學(xué)知識和科學(xué)理論的繼承、沿襲或注疏、詮釋,并在此基礎(chǔ)上有所補充、改進。因此,古代的科學(xué)著作大都少不了引經(jīng)據(jù)典,廣泛吸取前人的多方面、多學(xué)科的知識,因而表現(xiàn)出明顯的繼承性。即使有所創(chuàng)新和發(fā)展,也主要是在既定的框架內(nèi)做出適當(dāng)?shù)母淖兒桶l(fā)揮。
中國古代科技的實用性、經(jīng)驗性和繼承性的特征實際上正是在科技的層面上對儒家思想的延伸和展開。由于要實踐儒家之道,所以古代科技重視實用,重視經(jīng)驗,在實用科技方面較有優(yōu)勢,而在科學(xué)理論上則相對薄弱;同時,又是由于要尊崇儒家之道,所以古代科學(xué)家總是把自己的研究與儒家學(xué)說、儒家經(jīng)典聯(lián)系在一起,重視知識的積累,表現(xiàn)出明顯的繼承性。由此可見,中國古代科技的特征與儒家思想密切相關(guān),儒家文化對于中國古代科技特征的形成具有重要的影響。
綜上所述,在以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化背景下,中國古代科技的發(fā)展在很大程度上受到儒家文化的影響,甚至在某種意義上可以說,中國古代的科學(xué)家大都是儒學(xué)化的科學(xué)家,中國古代的科學(xué)研究大都是儒學(xué)化的研究,中國古代科技大體上帶有明顯的儒學(xué)特征,中國古代的科學(xué)是儒學(xué)化的科學(xué)。
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