經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》。對于學(xué)生來說，教材的難易程度和實(shí)用性是很重要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學(xué)生就不易接受，真正學(xué)到的知識就少。在國外的教學(xué)中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長串參考書供學(xué)生閱讀，而在我國傳統(tǒng)的教學(xué)中強(qiáng)調(diào)以教材為本?？墒菄鴥?nèi)學(xué)者編寫的教材很少融入案例或新聞?wù)?，根?jù)我國國情，我們在指定教材的同時，還應(yīng)在講課之前為學(xué)生精心選擇教學(xué)參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價(jià)值的期刊和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站。國外學(xué)者，特別是美國大學(xué)教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，有些在中國課堂中并不能達(dá)到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學(xué)生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力。

2．教學(xué)方法的改革

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學(xué)生難于消化，特別是要用高等數(shù)學(xué)的知識證明和推導(dǎo)經(jīng)濟(jì)理論，使很多學(xué)生普遍感到經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)。要做好教學(xué)，就要針對學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實(shí)用性強(qiáng)的知識，最終使經(jīng)濟(jì)學(xué)原理“印”在學(xué)生的腦海中。將微觀經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡單。

首先，借助多媒體教學(xué)手段。在多媒體教學(xué)過程中，在對教材進(jìn)行整理、歸納后，借助國內(nèi)外最新的教學(xué)內(nèi)容、精彩片段等，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學(xué)都作為其基本工具，引入多媒體教學(xué)手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，這對教學(xué)內(nèi)容的完成將更有利；同時教會學(xué)生看圖表、做圖表對學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論非常重要，尤其需要教會學(xué)生如何看圖、如何作圖?！耙粓D勝千言”--解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，有時用圖來說明要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于語言的羅列。

第二，教學(xué)中加強(qiáng)師生之間的互動。教學(xué)過程本身就是教學(xué)相長，師生互動環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因?yàn)椋_的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學(xué)習(xí)活動方式來看，絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)活動僅限于“預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)”之中，他們在相當(dāng)程度上“懶于思考、缺乏問題意識”。這種學(xué)習(xí)狀態(tài)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實(shí)驗(yàn)的方法引入《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中來。形成師生互動，老師引導(dǎo)，學(xué)生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動的知識接受者變成主動的知識探詢者，真正成為學(xué)習(xí)的主體。同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能力和興趣。了解學(xué)生的需求，做到因人施教。

第三，加強(qiáng)案例教學(xué)。案例教學(xué)在現(xiàn)代教育領(lǐng)域已被廣泛使用，我們不僅要加強(qiáng)對西方經(jīng)濟(jì)社會的研究，揭示西方國家的消費(fèi)者行為、生產(chǎn)者行為、企業(yè)組織與管理等的新變化，還要加強(qiáng)對我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的研究；通過大量的與生活息息相關(guān)的例子讓學(xué)生了解，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理具有極強(qiáng)的實(shí)用性，所有人都生活在經(jīng)濟(jì)社會之中，人們的衣食住行都和經(jīng)濟(jì)有聯(lián)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不僅是一門學(xué)問，更是人們生活、理財(cái)?shù)目煽恐改稀?/p>

第四，注重習(xí)題練習(xí)。通過做習(xí)題可以加深學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析實(shí)際問題的能力。習(xí)題練習(xí)可以使學(xué)生熟悉生疏的概念、原理，糾正學(xué)習(xí)中的錯誤，鞏固所掌握的知識。并且我們可以在學(xué)期初為學(xué)生提供一系列經(jīng)濟(jì)管理研究的前沿課題供學(xué)生選擇。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下。根據(jù)選題查找參考文獻(xiàn)．依據(jù)所學(xué)知識分析研究課題并總結(jié)自己的觀點(diǎn)。最后要求學(xué)生在小組前進(jìn)行答辯演講。表達(dá)自己的觀點(diǎn)，回答其它同學(xué)提出的問題。其目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。正確表達(dá)、敢于表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力和不怕困難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿瘛?/p>

3、考試形式改革

對任何課程來說，考試都是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。雖然它是教學(xué)過程的終端，但對整個教學(xué)過程逆向影響十分顯著，直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞和教育質(zhì)量的高低。對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程來說，考試是其教學(xué)過程的延續(xù)，是學(xué)生深化學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生在回答問題過程中，學(xué)生將所學(xué)到的觀點(diǎn)和方法運(yùn)用于解決分析實(shí)際問題，使其所學(xué)內(nèi)容得到強(qiáng)化，加深了對課堂上所學(xué)理論的理解并且提高其綜合素質(zhì)，也使思想得到進(jìn)一步升華。同時，考試也是教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的綜合檢驗(yàn)，是對教與學(xué)的一次全面性反饋。通過考試，教師可把握學(xué)生的思想脈搏，了解學(xué)生思想的階段性變化，開展針對性的教學(xué)。

但教師不能只通過期末考試的成績來評價(jià)學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的也不要僅僅在追逐最后的分?jǐn)?shù)。我們可以通過累加式組合構(gòu)成學(xué)生的成績，即《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的成績由平時成績和期末成績共同組成，平時成績的權(quán)重確定，教師可根據(jù)授課對象不同而有所不同。在平時的教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合章節(jié)的內(nèi)容給學(xué)生布置思考題，組織學(xué)生進(jìn)行討論和小測試，并圍繞討論寫出小論文，這樣，可以鍛煉學(xué)生查找資料的能力和調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，同時減輕期末考試的壓力，不再通過死記硬背而完成期末考試。所以平時成績應(yīng)包括出勤、課堂提問、個人作業(yè)、小測試、小論文等形式占最終成績的30％。同時對期末考試的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，注重考評學(xué)生的分析問題能力和邏輯計(jì)算能力，增加開放性和應(yīng)用性的題目。這類題目緊密結(jié)合當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題，從報(bào)紙或網(wǎng)站上選取恰當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)資料，讓學(xué)生利用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析。對同一個問題，學(xué)生可以選取不同的視角，使用不同的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析，這種題目并沒有唯一答案，只要學(xué)生在論述中有理有據(jù)、自圓其說就是合格答案。這樣既可以激活學(xué)生的思維能力、想象力和創(chuàng)造能力又較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋?zhàn)饔谩?/p>

第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

一、社會資本定義與貧困的認(rèn)知

1、社會資本概念及其理論

社會資本(social capital)這個概念最初是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中使用，19世紀(jì)奧地利學(xué)派的代表人物龐巴維克(Eugen V.B?觟hm-Bawerk)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人馬克思(Karl Marx)都曾提出過“社會資本”，但他們使用的社會資本或社會總資本是與“私人資本”、“個別資本”相對應(yīng)的，不是我們現(xiàn)在把握的“社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中的社會資本。關(guān)于這種社會資本概念是20世紀(jì)70年代由經(jīng)濟(jì)學(xué)研究轉(zhuǎn)入社會學(xué)研究后，引起了一些社會學(xué)家的關(guān)注。直到1985年法國社會學(xué)家布爾迪厄(P.Bourdieu)用英文發(fā)表“社會資本隨筆”的論文正式提出社會資本的新概念后，才引起了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。接著美國社會學(xué)家科爾曼(J.S.Coleman)于1988年在《美國社會學(xué)雜志》上發(fā)表題為《社會資本在人力資本創(chuàng)造中的作用》這篇經(jīng)典論文之后，社會資本理論在社會科學(xué)各領(lǐng)域中漸成研究的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。但至今社會資本的定義在學(xué)術(shù)界仍眾說紛紜、尚未統(tǒng)一，主要有功能說、資源說、能力說、網(wǎng)絡(luò)說、文化規(guī)范說(卜長莉，2005)。本文認(rèn)為社會資本是以資本形態(tài)普遍存在于制度化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，并能夠被其使用者投資積累帶來一定收益或便利的社會資源。此定義包含了這樣幾層意思:一是社會資本是以資本形態(tài)存在的，也就是人們可以客觀感覺到的“無形”資產(chǎn);二是社會資本存在的載體是社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，也就是有的學(xué)者提到的“嵌入在社會結(jié)構(gòu)中的資源”，但從正面來講，這種網(wǎng)絡(luò)(或資源)不是通常意義上的關(guān)系網(wǎng)，而是“制度化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，是與規(guī)范的組織(團(tuán)體)成員制相聯(lián)系的;三是當(dāng)社會資本作為人際互動過程中而存在的信任、合作、共享、互惠等資源形式時，能夠?yàn)槭褂谜邔?shí)現(xiàn)目標(biāo)提供便利、帶來收益。社會資本的具體表現(xiàn)形式可為:社會網(wǎng)絡(luò)、信任、合作(互惠)、參與、共享等。

目前，社會資本理論是一種日漸新興的理論范式，是近20年來發(fā)展最為迅速的社會科學(xué)研究領(lǐng)域之一，廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科?，F(xiàn)有研究文獻(xiàn)已從基本概念、度量方法和指標(biāo)及其對社會、經(jīng)濟(jì)績效等不同角度對社會資本理論進(jìn)行了深入構(gòu)建，它為我們研究和透視社會經(jīng)濟(jì)問題提供了一個嶄新的視角。而社會資本理論用于貧困問題的研究是近幾年社會科學(xué)理論發(fā)展的一種新視角和新嘗試，并日益引起國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。

2、貧困的認(rèn)知:視角轉(zhuǎn)換與思想演變

可以說人們對貧困概念的理解經(jīng)歷著從一元解讀到多元解讀的過程;經(jīng)歷著逐步從純經(jīng)濟(jì)生存層面，擴(kuò)大到權(quán)利、發(fā)展、環(huán)境、文化及精神等層面。下面我們將結(jié)合學(xué)術(shù)界對貧困概念界定的思想發(fā)展脈絡(luò)，依循著:物質(zhì)生存、社會人文、能力發(fā)展的邏輯擴(kuò)展順序，對貧困內(nèi)涵的演進(jìn)給予簡要說明，并指出其中的不足。

(1)物質(zhì)生存的視角。人們認(rèn)識工業(yè)社會的貧困，開始仍然沿用自然經(jīng)濟(jì)社會有關(guān)物質(zhì)品匱乏威脅人們基本生存即是貧困的說法，當(dāng)然物質(zhì)品的多寡通常采用了貨幣收入額為標(biāo)準(zhǔn)，這不僅將貧困與低(貨幣)收入相聯(lián)系，而且奠定了以貨幣收入為衡量工具的貧困線標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)。正是如此，早期的文獻(xiàn)可見英國學(xué)者朗特里(Rowntree)等學(xué)者對工業(yè)化初期社會貧困的研究成果。1899年，朗特里在《貧困:有關(guān)城鎮(zhèn)生活的調(diào)查》中對英國約克市做貧困問題研究時，提出了“初級貧困”(即絕對貧困)的概念，這種貧困就是基于“獲得僅能夠維持體能所需要的最低必需品”的預(yù)算，并且隨之得出了一個“社會可接受的”貨幣量(朗特里，1901)，由此開辟了將貧困與無法維持基本生存所必需的物質(zhì)品，以及這種最低限度物質(zhì)品折合的貨幣收入額聯(lián)系起來的研究思路，為后來研究貧困的學(xué)者提供了一個標(biāo)準(zhǔn)范式，影響深遠(yuǎn)?？梢哉f最初的貧困概念都是基于物質(zhì)生存標(biāo)準(zhǔn)的生理層面考量，雖然這種界定抓住了貧困的基本硬核，但是這種與生存的需要或工作效率的需要相聯(lián)系的生理學(xué)方法，集中于貧困的生存表象而忽視了貧困內(nèi)在所包含的發(fā)展、賦權(quán)、能力、人格尊嚴(yán)、知識文化、社會地位等更為深刻的內(nèi)涵。當(dāng)然這樣的探索也不失為認(rèn)識貧困提供了一個基本的視角，并引起人們對貧困現(xiàn)象更多地關(guān)注和思考。

(2)社會人文的視角。上世紀(jì)90年代以來，國際社會更加關(guān)注從“社會人文”角度來衡量一個國家的貧困程度。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署在《1997年人類發(fā)展報(bào)告》中提出新的貧困概念，將一般意義上的經(jīng)濟(jì)貧困擴(kuò)展到“人文貧困”(Human Poverty)的概念，它不僅包括反映人均國民收入和支出水平的收入貧困，也包括反映公民權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)及基本人權(quán)狀況的權(quán)利貧困和反映人均壽命、衛(wèi)生、教育、知識信息交流、生活環(huán)境質(zhì)量條件等因素的人力貧困、知識貧困與生態(tài)貧困。其具體指標(biāo)有:40歲以前可能死亡的人口比例、文盲率、參與公共事物的權(quán)力及概率，獲得基礎(chǔ)性教育與衛(wèi)生保健服務(wù)的條件、環(huán)境污染指標(biāo)、可飲用水和合適的食物狀況等等。這些“新標(biāo)準(zhǔn)基本上代表了當(dāng)前文明發(fā)展程度下，人類對相對貧困內(nèi)涵的理解程度”。社會人文視角將人們對貧困的認(rèn)識由傳統(tǒng)的單一維度(經(jīng)濟(jì)角度)拓展到了多元維度(經(jīng)濟(jì)、政治、文化、衛(wèi)生、環(huán)境等角度)，加深了對貧困概念的理解。

(3)能力發(fā)展的視角。世界銀行在過去的15年間，對貧困的認(rèn)定也發(fā)生了很大的變化，與1981年的貧困定義相比，《1990年世界發(fā)展報(bào)告》對傳統(tǒng)的基于收入的貧困定義進(jìn)行了擴(kuò)充，加入了能力因素，認(rèn)為貧困是“缺少達(dá)到最低生活水平的能力?！薄?000—2001年的世界發(fā)展報(bào)告》又在“能力貧困”的定義之中，加進(jìn)了“脆弱性”(Vulnerability)的涵義，意指“一個家庭和一個人在一段時間內(nèi)將要經(jīng)受的收入和健康貧困的風(fēng)險(xiǎn)，”同時“還意味著面臨許多風(fēng)險(xiǎn)(暴力、犯罪、自然災(zāi)害和被迫失學(xué)等)的可能性?！倍鴮δ芰ω毨г诶碚撋献龀鐾黄菩载暙I(xiàn)的是1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞·森(Amartya.Sen)。森關(guān)于可行能力(capability)——貧困視角的提出，把對貧困性質(zhì)的認(rèn)識又大大地推進(jìn)了一步，他在《以自由看待發(fā)展》一書中指出:所謂“貧困，必須被視為基本可行能力的剝奪，而不僅僅是收入低下，而這卻是現(xiàn)在識別貧窮的通行標(biāo)準(zhǔn)”。并且“對基本可行能力的剝奪可以表現(xiàn)為過早死亡、嚴(yán)重的營養(yǎng)不良(特別是兒童營養(yǎng)不足)、長期流行疾病、大量的文盲以及其他失敗?！碑?dāng)然，這種可行能力——貧困的視角并不完全否認(rèn)將低收入視為貧困主要原因之一的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，同時還將反貧困的政策視角從直接的生活質(zhì)量改善，拓展到提高獲取收入并擺脫收入貧困的能力?？尚心芰σ暯菍ω毨Х治鏊龀龅呢暙I(xiàn)在于，通過把注意力從手段(而且是經(jīng)常受到排他性注意的一種特定手段，即收入)，轉(zhuǎn)向了人們有理由追求的目的，并相應(yīng)地轉(zhuǎn)向可以使這些目的得以實(shí)現(xiàn)的自由，強(qiáng)化了我們對貧困和剝奪的性質(zhì)及原因的解釋。

將現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)于貧困的概念歸納起來，CDP(Committee for Development Policy)在對欠發(fā)達(dá)國家2006年的回顧和總結(jié)中認(rèn)為，貧困包含三方面要素:低收入、人力資本的缺乏以及經(jīng)濟(jì)上的脆弱性(“The Least Developed Countries Report”2006)。應(yīng)該說，這個概括雖然將物質(zhì)資本、人力資本缺乏所導(dǎo)致的收入貧困、人文貧困、能力貧困融入到貧困概念的框架之中，已經(jīng)比較貼近現(xiàn)代文明對貧困的認(rèn)識和解釋了，但仍有其不足，也就是欠缺社會資本的視角。在一個日益開放或轉(zhuǎn)型的社會中，貧困群體所表現(xiàn)出的封閉性、邊緣化傾向能夠用社會資本分析工具加以解釋并給出政策取向;同時，社會資本的弱化對知識貧困、人文貧困乃至收入貧困都有正相關(guān)性(有關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究也證實(shí)了這個結(jié)論)。因此，采用物質(zhì)資本、人力資本、社會資本三維度視角導(dǎo)出的貧困概念，不僅包含收入貧困、人文貧困、能力貧困，還包含邊緣性貧困，就是指因缺乏嵌入在社會結(jié)構(gòu)中的社會資源(包括組織、網(wǎng)絡(luò)、信任、合作、參與、聲望、地位等)，而在匿名社會里可能遭受歧視、排擠、打擊而陷入社會邊緣的貧困狀態(tài)。結(jié)合三種“資本結(jié)構(gòu)”的維度來看待貧困，興許給出的答案能夠較為圓滿地解讀現(xiàn)代社會貧困，也符合人類社會認(rèn)知貧困的思想演變趨勢。

文章借助現(xiàn)代社會資本理論，超越過去僅從物質(zhì)層面或有形資源形態(tài)探討貧困的傳統(tǒng)思路，并盡量克服以往貧困問題研究的片面和不足，力圖破解現(xiàn)代社會貧困存在之謎，也就是從物質(zhì)資本(技術(shù)資本)、人力資本與社會資本的多元維度來認(rèn)識貧困，以便為貧困群體增加“三種資本”的能力尋找新的獲取途徑。

一、社會資本定義與貧困的認(rèn)知

1、社會資本概念及其理論

社會資本(social capital)這個概念最初是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中使用，19世紀(jì)奧地利學(xué)派的代表人物龐巴維克(Eugen V.B?觟hm-Bawerk)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人馬克思(Karl Marx)都曾提出過“社會資本”，但他們使用的社會資本或社會總資本是與“私人資本”、“個別資本”相對應(yīng)的，不是我們現(xiàn)在把握的“社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中的社會資本。關(guān)于這種社會資本概念是20世紀(jì)70年代由經(jīng)濟(jì)學(xué)研究轉(zhuǎn)入社會學(xué)研究后，引起了一些社會學(xué)家的關(guān)注。直到1985年法國社會學(xué)家布爾迪厄(P.Bourdieu)用英文發(fā)表“社會資本隨筆”的論文正式提出社會資本的新概念后，才引起了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。接著美國社會學(xué)家科爾曼(J.S.Coleman)于1988年在《美國社會學(xué)雜志》上發(fā)表題為《社會資本在人力資本創(chuàng)造中的作用》這篇經(jīng)典論文之后，社會資本理論在社會科學(xué)各領(lǐng)域中漸成研究的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。但至今社會資本的定義在學(xué)術(shù)界仍眾說紛紜、尚未統(tǒng)一，主要有功能說、資源說、能力說、網(wǎng)絡(luò)說、文化規(guī)范說(卜長莉，2005)。本文認(rèn)為社會資本是以資本形態(tài)普遍存在于制度化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，并能夠被其使用者投資積累帶來一定收益或便利的社會資源。此定義包含了這樣幾層意思:一是社會資本是以資本形態(tài)存在的，也就是人們可以客觀感覺到的“無形”資產(chǎn);二是社會資本存在的載體是社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，也就是有的學(xué)者提到的“嵌入在社會結(jié)構(gòu)中的資源”，但從正面來講，這種網(wǎng)絡(luò)(或資源)不是通常意義上的關(guān)系網(wǎng)，而是“制度化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，是與規(guī)范的組織(團(tuán)體)成員制相聯(lián)系的;三是當(dāng)社會資本作為人際互動過程中而存在的信任、合作、共享、互惠等資源形式時，能夠?yàn)槭褂谜邔?shí)現(xiàn)目標(biāo)提供便利、帶來收益。社會資本的具體表現(xiàn)形式可為:社會網(wǎng)絡(luò)、信任、合作(互惠)、參與、共享等。

目前，社會資本理論是一種日漸新興的理論范式，是近20年來發(fā)展最為迅速的社會科學(xué)研究領(lǐng)域之一，廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科?，F(xiàn)有研究文獻(xiàn)已從基本概念、度量方法和指標(biāo)及其對社會、經(jīng)濟(jì)績效等不同角度對社會資本理論進(jìn)行了深入構(gòu)建，它為我們研究和透視社會經(jīng)濟(jì)問題提供了一個嶄新的視角。而社會資本理論用于貧困問題的研究是近幾年社會科學(xué)理論發(fā)展的一種新視角和新嘗試，并日益引起國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。

2、貧困的認(rèn)知:視角轉(zhuǎn)換與思想演變

可以說人們對貧困概念的理解經(jīng)歷著從一元解讀到多元解讀的過程;經(jīng)歷著逐步從純經(jīng)濟(jì)生存層面，擴(kuò)大到權(quán)利、發(fā)展、環(huán)境、文化及精神等層面。下面我們將結(jié)合學(xué)術(shù)界對貧困概念界定的思想發(fā)展脈絡(luò)，依循著:物質(zhì)生存、社會人文、能力發(fā)展的邏輯擴(kuò)展順序，對貧困內(nèi)涵的演進(jìn)給予簡要說明，并指出其中的不足。

(1)物質(zhì)生存的視角。人們認(rèn)識工業(yè)社會的貧困，開始仍然沿用自然經(jīng)濟(jì)社會有關(guān)物質(zhì)品匱乏威脅人們基本生存即是貧困的說法，當(dāng)然物質(zhì)品的多寡通常采用了貨幣收入額為標(biāo)準(zhǔn)，這不僅將貧困與低(貨幣)收入相聯(lián)系，而且奠定了以貨幣收入為衡量工具的貧困線標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)。正是如此，早期的文獻(xiàn)可見英國學(xué)者朗特里(Rowntree)等學(xué)者對工業(yè)化初期社會貧困的研究成果。1899年，朗特里在《貧困:有關(guān)城鎮(zhèn)生活的調(diào)查》中對英國約克市做貧困問題研究時，提出了“初級貧困”(即絕對貧困)的概念，這種貧困就是基于“獲得僅能夠維持體能所需要的最低必需品”的預(yù)算，并且隨之得出了一個“社會可接受的”貨幣量(朗特里，1901)，由此開辟了將貧困與無法維持基本生存所必需的物質(zhì)品，以及這種最低限度物質(zhì)品折合的貨幣收入額聯(lián)系起來的研究思路，為后來研究貧困的學(xué)者提供了一個標(biāo)準(zhǔn)范式，影響深遠(yuǎn)。可以說最初的貧困概念都是基于物質(zhì)生存標(biāo)準(zhǔn)的生理層面考量，雖然這種界定抓住了貧困的基本硬核，但是這種與生存的需要或工作效率的需要相聯(lián)系的生理學(xué)方法，集中于貧困的生存表象而忽視了貧困內(nèi)在所包含的發(fā)展、賦權(quán)、能力、人格尊嚴(yán)、知識文化、社會地位等更為深刻的內(nèi)涵。當(dāng)然這樣的探索也不失為認(rèn)識貧困提供了一個基本的視角，并引起人們對貧困現(xiàn)象更多地關(guān)注和思考。

(2)社會人文的視角。上世紀(jì)90年代以來，國際社會更加關(guān)注從“社會人文”角度來衡量一個國家的貧困程度。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署在《1997年人類發(fā)展報(bào)告》中提出新的貧困概念，將一般意義上的經(jīng)濟(jì)貧困擴(kuò)展到“人文貧困”(Human Poverty)的概念，它不僅包括反映人均國民收入和支出水平的收入貧困，也包括反映公民權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)及基本人權(quán)狀況的權(quán)利貧困和反映人均壽命、衛(wèi)生、教育、知識信息交流、生活環(huán)境質(zhì)量條件等因素的人力貧困、知識貧困與生態(tài)貧困。其具體指標(biāo)有:40歲以前可能死亡的人口比例、文盲率、參與公共事物的權(quán)力及概率，獲得基礎(chǔ)性教育與衛(wèi)生保健服務(wù)的條件、環(huán)境污染指標(biāo)、可飲用水和合適的食物狀況等等。這些“新標(biāo)準(zhǔn)基本上代表了當(dāng)前文明發(fā)展程度下，人類對相對貧困內(nèi)涵的理解程度”。社會人文視角將人們對貧困的認(rèn)識由傳統(tǒng)的單一維度(經(jīng)濟(jì)角度)拓展到了多元維度(經(jīng)濟(jì)、政治、文化、衛(wèi)生、環(huán)境等角度)，加深了對貧困概念的理解。

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)

 

農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)，是在農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程原理以及自然生態(tài)規(guī)律的循環(huán)經(jīng)濟(jì)方法所建立的具有非線性生產(chǎn)模式的產(chǎn)業(yè)循環(huán)系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)以及生態(tài)保障系統(tǒng)，通過生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)工程和生態(tài)管理，建立起社會、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用的生態(tài)良性循環(huán)體系，形成生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)、科學(xué)協(xié)調(diào)的管理體制與人文景觀有機(jī)融合的現(xiàn)代城鎮(zhèn)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展如果以資源耗竭、環(huán)境污染的方式進(jìn)行只能加深其不可持續(xù)的程度，在這樣的背景下，小城鎮(zhèn)要取得更大的、更穩(wěn)定的發(fā)展就要改變原有的發(fā)展模式，走資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展之路。通過倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)技術(shù)、綠色食品、綠色消費(fèi)等形式引導(dǎo)小城鎮(zhèn)向著環(huán)境友好型模式發(fā)展，并通過產(chǎn)業(yè)之間及內(nèi)部關(guān)聯(lián)性的增強(qiáng)，從而推進(jìn)小城鎮(zhèn)中以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的產(chǎn)業(yè)協(xié)作與和諧發(fā)展，使小城鎮(zhèn)向著高效性、資源節(jié)約型的方向發(fā)展。因此發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就成為小城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

一、農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路

首先，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的步伐必然加快。城鎮(zhèn)化對于各類要素和需求的聚集、生產(chǎn)要素的集中、資源配置效率的提高、人們生活的改善具有重要的積極意義，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。發(fā)展小城鎮(zhèn)，是帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的一個大戰(zhàn)略。其次，世界上的一些國家進(jìn)行了生態(tài)城市的建設(shè)實(shí)踐，但多數(shù)還是按傳統(tǒng)觀念從過程末端入手，停留在綠化、環(huán)境保護(hù)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)等措施上，并沒有探及城市系統(tǒng)的內(nèi)核。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。在城鎮(zhèn)建設(shè)的過程中，如何有效解決城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)好城鎮(zhèn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，是促進(jìn)城鎮(zhèn)持續(xù)、快速、健康、穩(wěn)定地發(fā)展的關(guān)鍵。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。要走以往城市建設(shè)中出現(xiàn)的先污染后治理；先破壞后保護(hù)的老路，提高小城鎮(zhèn)的環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要內(nèi)容，也是環(huán)境保護(hù)工作面臨的一個新的重大課題；第三，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)的核心是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，它要求用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會經(jīng)濟(jì)活動，以實(shí)現(xiàn)資源利用最大化，廢物排放最小化和經(jīng)濟(jì)活動生態(tài)化它把環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)增長內(nèi)生變量，兼顧了經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)，是一種可持續(xù)的環(huán)保型經(jīng)濟(jì)增長模式。

二、建設(shè)農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)符合農(nóng)村居民生活方式革新的方向。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)型城鎮(zhèn)建設(shè)，要以經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展為核心進(jìn)行經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整，關(guān)閉浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的企業(yè)；充分利用資源和能源，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，最大限度的減少污染排放量；防止空氣污染、危險(xiǎn)廢物污染；發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、提倡綠色消費(fèi)，增加農(nóng)民收入，解決農(nóng)業(yè)污染問題；加強(qiáng)環(huán)境規(guī)劃，維護(hù)生態(tài)平衡，建設(shè)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等。生活品質(zhì)是發(fā)展農(nóng)村城鎮(zhèn)的一個重要目標(biāo)和核心內(nèi)容，生活品質(zhì)的高低取決于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、城市基礎(chǔ)環(huán)境的質(zhì)量，涉及教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等社會保障體系和社會文化體系等。而生態(tài)城市建設(shè)作為一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的崇高事業(yè)，它以人與自然的協(xié)調(diào)和諧為基本出發(fā)點(diǎn)，與人民群眾的學(xué)習(xí)、生活、工作息息相關(guān)，直接體現(xiàn)了廣大人民群眾的切身利益。在我國開始全面建設(shè)小康社會的今天，人們都向往能在優(yōu)美的環(huán)境中安居樂業(yè)、因此對環(huán)境有著更高的要求。

三、發(fā)展農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)是優(yōu)化城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要方略。

我國人口眾多，資源相對貧乏，生態(tài)環(huán)境脆弱。在資源存量和環(huán)境承載兩個方面都經(jīng)不起傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下高強(qiáng)度的資源消耗和環(huán)境污染。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須要根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本原則促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。大力發(fā)展清潔生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)廢棄物再利用，從而達(dá)到減少廢氣物排放、節(jié)約利用資源的目的。我國在現(xiàn)階段推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)城鎮(zhèn)建設(shè)，并以此為目標(biāo)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，可以很大程度上避免走先污染后治理、先破壞后保護(hù)的彎路，以較少的代價(jià)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國當(dāng)前正面臨調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的最佳時機(jī)，從發(fā)達(dá)國家發(fā)展的情況來看，人均GDP達(dá)到一定程度都將面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大調(diào)整。在收入達(dá)到一定水平后，人們的消費(fèi)需求開始多樣化，對教育、衛(wèi)生、娛樂、休閑、旅游等方面的需求都大大增加。另外，我國產(chǎn)品在國際市場上具有強(qiáng)大的勞動力和自然成本地量的競爭優(yōu)勢。隨著環(huán)境資源大量消耗和勞動力工資的提高，這一競爭優(yōu)勢將在未來10―20年內(nèi)逐漸喪失。因而必須進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級和技術(shù)創(chuàng)新，提高產(chǎn)品的科技含量，才能保證產(chǎn)品的國際競爭力。及時調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，利用消費(fèi)需求不斷增長來帶動經(jīng)濟(jì)增長不失為一個普遍的做法。發(fā)達(dá)國家多數(shù)是在GDP達(dá)到3000美元以上，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會無法繼續(xù)承受工業(yè)化的后果而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。我們必須摒棄傳統(tǒng)粗放的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)定不移的實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來，把城市經(jīng)濟(jì)增長與社會進(jìn)步、環(huán)境改善結(jié)合起來，避免重蹈先污染后治理的覆轍，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展邁向良性循環(huán)之路。

建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)型生態(tài)城市，不僅能夠全面提高資源利用效率、增加經(jīng)濟(jì)效益、減少廢物排放和環(huán)境污染、改善環(huán)境質(zhì)量，更重要的是，可以通過構(gòu)建可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式來培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，提高人民群眾的生活品位，提升現(xiàn)代化水平，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)投入的“脫鉤”，從根本上實(shí)現(xiàn)資源型城鎮(zhèn)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，為全面小康社會的建立和跨越式發(fā)展提供切實(shí)可行的途徑。

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

內(nèi)容摘要：英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯開拓的宏觀經(jīng)濟(jì)理論被稱為繼亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國富論》以后的一個重要里程碑。他的理論曾經(jīng)流行于二戰(zhàn)后的整個資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界，被許多資本主義國家視為制定經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)。因此，研究凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想有助于我們把握20世紀(jì)30年代以來世界資本主義經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、各種反危機(jī)政策措施和世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論演進(jìn)，進(jìn)而更好地兼融世界各種經(jīng)濟(jì)理論的合理成份，為合理解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的人口問題提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：凱恩斯 人口經(jīng)濟(jì)思想 評析

凱恩斯的人口經(jīng)濟(jì)思想淵源

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想批判了以馬歇爾、庇古等人為代表的傳統(tǒng)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說，尤其是批判了以庇古為代表的就業(yè)理論。庇古的就業(yè)理論是以完全競爭為前提的，庇古認(rèn)為造成失業(yè)的根本原因是在于貨幣工資不能夠降低，而解決失業(yè)問題的手段就在于實(shí)行有伸縮性的工資政策，即降低貨幣工資的政策，以刺激勞動需求。庇古認(rèn)為充分就業(yè)是常態(tài)，勞動市場里的出清是正?，F(xiàn)象，只要控制好貨幣工資的伸縮性，長期大量的失業(yè)問題是不可能出現(xiàn)的。凱恩斯認(rèn)為，1929—1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊了上述不會產(chǎn)生失業(yè)和危機(jī)的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)證明了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性。傳統(tǒng)的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)以自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)作為條件和假設(shè)的經(jīng)濟(jì)自由主義為核心，主張國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，市場機(jī)制自動調(diào)節(jié)就可以達(dá)到充分就業(yè)的市場均衡。與其相反，凱恩斯新的人口經(jīng)濟(jì)理論核心在于反對自由放任，主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以解決失業(yè)問題。

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想按其主要繼承情況而言，繼承了馬爾薩斯的有效需求不足學(xué)說，孟德維爾《蜜蜂的寓言》所揭示的人們的高消費(fèi)可以促進(jìn)繁榮的學(xué)說，霍布森的過度儲蓄導(dǎo)致失業(yè)和經(jīng)濟(jì)蕭條的學(xué)說。

（一）馬爾薩斯人口經(jīng)濟(jì)思想

馬爾薩斯承認(rèn)一般商品生產(chǎn)存在過剩的可能性，認(rèn)為產(chǎn)生的原因在于有效需求不足。馬爾薩斯在他的《人口論》中提出了以收獲遞減規(guī)律為基礎(chǔ)的人口原理，他把人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系歸結(jié)為人口與生活資料的關(guān)系，把人口增長完全看成純粹的自然現(xiàn)象，提出了兩個公理：第一，食物為人類生存所必需的。第二，男女兩性之間的是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。他從兩個公理出發(fā)，提出了人口增長和生產(chǎn)資料增長的兩個級數(shù)的假說，認(rèn)為生活資料按算術(shù)級數(shù)增加，而人口是按幾何級數(shù)增長的，因此生活資料的增加趕不上人口的增長是自然的、永恒的規(guī)律，只有通過饑餓、繁重的勞動、限制結(jié)婚以及戰(zhàn)爭等手段來消滅社會下層，才能削弱這個規(guī)律的作用。馬爾薩斯在《人口論》中還揭示了人口受經(jīng)濟(jì)抑制的消極作用與人口促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用有著內(nèi)在聯(lián)系，從兩者的結(jié)合上揭示了人口與經(jīng)濟(jì)的動態(tài)過程，人口增長受生活資料的限制，人口增長隨生活資料的的增加而增長，而由于人口與生活資料的增長速度不同，人口增長不斷超過生活資料的水平。

馬爾薩斯把人口論用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，系統(tǒng)研究了人口問題，對凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生具有極大影響。馬爾薩斯對人口與生活資料的分析，奠定了分析勞動需求、人口與勞動工資等人口與勞動關(guān)系的基礎(chǔ)。他以商品的供求情況決定價(jià)值的理論為基礎(chǔ)，提出了“維持勞動基金”論，他認(rèn)為工資的高低取決于勞動力的供求情況，由于用于維持勞動基金的比例是既定的，因此在勞動市場上，因人口增加導(dǎo)致工人的供給超過了需求，使工人所得的工資呈下降趨勢。他否定了作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的薩伊法則，批判了斯密和李嘉圖的關(guān)于人口增長直接成為有效需求增長的理論，主張人口增長與工資基金的擴(kuò)大之間存在的速度差異，并揭示了過多的資本積累會產(chǎn)生全面的過剩供給。而過剩供給可能會因?yàn)橛行枨蟮牟蛔愣l(fā)生，從而主張為消除失業(yè)、克服危機(jī)，應(yīng)擴(kuò)大有效需求。凱恩斯繼承和發(fā)展了馬爾薩斯的有效需求理論，最終發(fā)展成為有效需求原理。

（二）孟德維爾《蜜蜂的寓言》

孟德維爾是英國作家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他把人類社會比喻為一個蜂巢：“這些昆蟲生活于斯，宛如人類，微縮地表演人類的一切行為”。在“這個蜜蜂的國度”里，每只蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂、嫉妒、好色等惡德在每只蜜蜂身上表露無遺。令人驚異的是，當(dāng)每只蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時，整個蜂巢呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。后來，邪惡的蜜蜂突然覺悟了，向天神要求讓他們變得善良、正直、誠實(shí)起來。“主神終于憤怒地發(fā)出誓言：使那個抱怨的蜂巢全無欺詐。神實(shí)現(xiàn)了誓言……”，接著，在整個蜜蜂的王國中，一磅貶值為一文，昔日繁忙的酒店渺無人跡，不再有人訂貨，全國一片蕭條景象。在其寓言中，一群蜜蜂在高消費(fèi)和奢侈生活中，社會繁榮富裕；同樣一群蜜蜂在實(shí)行節(jié)約和致力儲蓄時，社會走向衰落和貧窮。這種高消費(fèi)促進(jìn)繁榮的學(xué)說，要比馬爾薩斯有效需求不足和一般商品生產(chǎn)過剩要早一個世紀(jì)。凱恩斯大量引證了孟德維爾的觀點(diǎn)，為他的學(xué)說長期遭到抨擊而感到不平。

（三）霍布森收入分配與經(jīng)濟(jì)蕭條

霍布森是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他主要研究了帝國主義和有效需求學(xué)說，他在《工業(yè)生理學(xué)》一書中指出，經(jīng)濟(jì)蕭條的原因在于有效需求的不足。他的理論中涉及到收入分配問題，他認(rèn)為，當(dāng)人人都儲蓄的時候就會造成儲蓄過度，也就是意味著消費(fèi)不足，這樣所產(chǎn)生的后果就是社會變窮、工資下降、工人失業(yè)、工商業(yè)衰退，也就是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)蕭條?；舨忌?894年的《現(xiàn)代資本主義演進(jìn)》和1896年的《失業(yè)者問題》中再次重申了有效需求不足的觀點(diǎn)。

霍布森考察了收入分配不公造成窮人購買力不足和富人儲蓄過度等問題， 并進(jìn)一步考察了產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)周期的制度根源?；舨忌穸松鐣娴暮椭C一致觀點(diǎn)，提出了通過政府來干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想；霍布森關(guān)注勞動者的消費(fèi)福利問題的思想、為以后福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)， 從而成為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者。凱恩斯認(rèn)為《工業(yè)生理學(xué)》一書中的思想是有劃時代意義的，并贊揚(yáng)了霍布森對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判和過度儲蓄會導(dǎo)致失業(yè)問題和經(jīng)濟(jì)蕭條的學(xué)說。

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想綜述

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想的核心是他的就業(yè)理論，就業(yè)理論的邏輯起點(diǎn)是有效需求原理。凱恩斯的有效需求原理的核心是：有效需求決定實(shí)際就業(yè)量，有效需求大小決定就業(yè)水平高低。凱恩斯圍繞這一理論從以下幾個方面展開人口經(jīng)濟(jì)思想的論述。

（一）生產(chǎn)與人口

凱恩斯的有效需求不足原理是人口與生產(chǎn)力的表現(xiàn)，但是把人口放在消費(fèi)者的角度上來看，造成不能相互適應(yīng)的一種原因是人口數(shù)量過多，使消費(fèi)總量超出了當(dāng)前的生產(chǎn)力水平，從而影響到生產(chǎn)中的積累，構(gòu)成對生產(chǎn)力的阻力；另一種原因是人口數(shù)量過少，難以產(chǎn)生使生產(chǎn)可以持續(xù)下去的適度需求，不足以對生產(chǎn)力形成推力。凱恩斯還認(rèn)為當(dāng)總供給價(jià)格大于總需求價(jià)格時，企業(yè)主就會因?yàn)樯a(chǎn)無利可圖而不得不縮小生產(chǎn)規(guī)模，裁減員工，從而使社會就業(yè)困難；反之，總需求價(jià)格大于總供給價(jià)格時，企業(yè)主就會因?yàn)樯a(chǎn)有利可圖，從而擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加對勞動力的需求，為充分就業(yè)提供有利條件。只有總供給價(jià)格等于總需求價(jià)格時，兩者處于均衡狀態(tài)，企業(yè)主才能既不縮小生產(chǎn)規(guī)模，裁減工人，也不擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加工人。這種當(dāng)總供給價(jià)格和總需求價(jià)格處于均衡狀態(tài)時并且企業(yè)主的預(yù)期利潤達(dá)到最大時的總需求就是有效需求。凱恩斯進(jìn)一步認(rèn)為，社會在任何時候都有一個有效需求，以及相應(yīng)的就業(yè)量，但這一就業(yè)量并不一定是充分就業(yè)量，通常小于充分就業(yè)量。這種狀況的存在，是由于在沒有國家干預(yù)的條件下有效需求總是不足。而有效需求不足的原因在于消費(fèi)傾向遞減規(guī)律、資本邊際效率遞減規(guī)律、流動偏好規(guī)律的作用。

（二）就業(yè)理論

凱恩斯之前，失業(yè)被分為兩個范疇：摩擦失業(yè)和自愿失業(yè)。所謂摩擦失業(yè)，是指勞動市場的功能缺陷所引起的摩擦所造成的失業(yè)。例如，消費(fèi)者偏好所引起的失業(yè)、季節(jié)性失業(yè)、對工作機(jī)會信息不充分所引起的失業(yè)。所謂自愿失業(yè)是指由于國家或地區(qū)立法、社會習(xí)俗、集體議價(jià)、對變化反應(yīng)不靈敏、固執(zhí)己見等原因，工人不能接受現(xiàn)行工資或較現(xiàn)行工資稍低的工資造成的失業(yè)。凱恩斯提出了第三個失業(yè)范疇，即非自愿失業(yè)。凱恩斯把非自愿失業(yè)定義為：“當(dāng)工資品價(jià)格比貨幣價(jià)格有所提高時，如果愿意按現(xiàn)行工資工作的勞動總供給和現(xiàn)行的工資下的勞動總需求都大于現(xiàn)有的就業(yè)量，那么就存在非自愿失業(yè)”。凱恩斯提出的充分就業(yè)主張，不是指完全沒有失業(yè)，凱恩斯對其有特定的解釋，他說：我們把沒有“非自愿”失業(yè)的狀況稱為“充分”就業(yè)，“摩擦”失業(yè)和“自愿”失業(yè)同“充分”就業(yè)并不矛盾。按他的解釋可以理解為只要解決了非自愿失業(yè)就是實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)，也就說只存在摩擦失業(yè)和自愿失業(yè)就是實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)。

凱恩斯認(rèn)為一個國家的有效需求D是根據(jù)消費(fèi)需求C和投資需求I決定的，消費(fèi)需求C取決于就業(yè)勞動量L，投資需求I取決于就業(yè)勞動量L和人口、技術(shù)和制度等其他一些因素Q，所以總需求函數(shù)可寫為D=C+I=f（L，Q）。總供給Z在其他條件不變的情況下依賴于就業(yè)勞動量L，所以總供給函數(shù)可以寫為Z=φ（L），為使經(jīng)濟(jì)達(dá)到均衡水平，有效需求D必須與總供給Z相等，在Q不變的情況下，可以從φ（L）=f（L，Q）求得均衡就業(yè)水平。然而現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)經(jīng)常出現(xiàn)不完全就業(yè)，按照凱恩斯的理論，降低利息或擴(kuò)大政府支出，增加投資需求，可以使有效需求加大，從而吸收閑置勞動力，達(dá)到完全就業(yè)。

凱恩斯就業(yè)理論是先假定貨幣工資和價(jià)格保持不變。凱恩斯認(rèn)為有效需求是決定社會就業(yè)量的重要因素，是否能夠達(dá)到充分就業(yè)，取決于有效需求的大小。凱恩斯認(rèn)為有效需求不足的原因是由于消費(fèi)傾向、資本邊際效率和流動偏好造成的。針對就業(yè)問題，凱恩斯主張?jiān)谙M(fèi)和投資不足時，只有通過政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策來提高社會的有效需求，才能促進(jìn)生產(chǎn)領(lǐng)域的發(fā)展，減少失業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。

（三）人口增長與適度人口

1937年凱恩斯在其發(fā)表的《人口縮減的一些經(jīng)濟(jì)后果》一文中，把人口縮減作為導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯、有效需求不足的重要原因，從而形成了人口經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“長期停滯理論”。他認(rèn)為有效需求的決定因素是生活水平、人口數(shù)量和資本技術(shù)。當(dāng)時英國資本技術(shù)的發(fā)展長期以來呈下降趨勢，人們儲蓄和消費(fèi)已成習(xí)慣的穩(wěn)定性，使生活水平不可能在短期內(nèi)有很大幅度提高，因此擴(kuò)大有效需求的主要途徑只能依靠人口的較快增長。而且他還認(rèn)為人口的持續(xù)快速增長將有利于增加企業(yè)家對未來的樂觀預(yù)期，從而激發(fā)更多的投資活動，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。凱恩斯把人口的縮減看成是有效需求不足的根源，這在當(dāng)時特定的歷史條件下是符合客觀實(shí)際的。因?yàn)樽?9世紀(jì)60年代以來，歐洲就開始了因生育率下降而導(dǎo)致的人口轉(zhuǎn)變，人口的自然增長率逐年降低，到20世紀(jì)30年代，資本主義國家人口增長已趨于靜止并在規(guī)模上呈現(xiàn)縮減。而此時的經(jīng)濟(jì)中卻存在著大量的資本、生產(chǎn)資料和勞動力等生產(chǎn)要素的閑置，這種閑置主要是由于消費(fèi)上的停滯從而使生產(chǎn)不足引起的，人口增長的停滯引起的人口縮減是導(dǎo)致消費(fèi)不足的原因。因此，凱恩斯從促進(jìn)有效需求形成的角度認(rèn)為人口的快速增長要優(yōu)于人口的緩慢增長是有一定道理的。

凱恩斯認(rèn)為人口減少要比人口過剩對經(jīng)濟(jì)的不利影響更為嚴(yán)重，他根據(jù)當(dāng)時人口增長的縮減趨勢指出，人口增長趨于靜態(tài)或減少，可以免除馬爾薩斯“過剩人口的魔鬼”，但人口縮減會造成有效需求不足，帶來的后果是慢性失業(yè)和經(jīng)濟(jì)長期停滯，所以又會引發(fā)馬爾薩斯“已失業(yè)資源的魔鬼”，并且會產(chǎn)生日益嚴(yán)重的影響。凱恩斯著重強(qiáng)調(diào)了人口增長的需求效果，旨在擴(kuò)大投資和消費(fèi)，進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)均衡。他認(rèn)為人口增長會給企業(yè)家?guī)硇碌钠谕?，即使投資過剩也會在以后恢復(fù)均衡。

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想評析

凱恩斯的需求理論成為當(dāng)時西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，他的理論在二戰(zhàn)后一直到20世紀(jì)70年代都是西方資本主義國家制定政策的理論依據(jù)。20世紀(jì)70年代初期，由于資本主義國家長期進(jìn)入“滯脹”期，凱恩斯的有效需求理論走出歷史舞臺，逐漸被自由主義的供給學(xué)派和貨幣主義學(xué)派所取代。

懷納在1936年《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》上發(fā)表了題為《凱恩斯先生論失業(yè)的原因》的評論，他認(rèn)為凱恩斯使就業(yè)量增加、實(shí)際工資減少作為基礎(chǔ)，這是對收益遞減規(guī)律分析的不適當(dāng)運(yùn)用的結(jié)果。凱恩斯的需求理論建立在邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減和流動性偏好三大定律基礎(chǔ)之上。凱恩斯認(rèn)為這是由人天生就有愛好儲蓄的偏好心理所決定的?？梢酝普摚弘S著社會產(chǎn)出增加，在消費(fèi)邊際傾向遞減規(guī)律的作用下，必然引起消費(fèi)需求不足，導(dǎo)致消費(fèi)與生產(chǎn)脫節(jié)，從而形成生產(chǎn)萎縮和失業(yè)現(xiàn)象。凱恩斯認(rèn)為，消費(fèi)傾向是由社會習(xí)慣等因素決定的，在短期內(nèi)很難改變，為了彌補(bǔ)消費(fèi)不足，增加投資就是重要的手段，但凱恩斯認(rèn)為由于資本邊際效率遞減規(guī)律的作用，也將引起私人投資不足。

弗里德曼在1968年發(fā)表演說《貨幣政策的作用》，闡明了貨幣學(xué)派關(guān)于通貨膨脹、失業(yè)、經(jīng)濟(jì)波動和停滯等重大問題的政策主張。他基本觀點(diǎn)是：不管現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)如何，工資是完全有伸縮性的，相應(yīng)的也就沒有非自愿的失業(yè)。弗里德曼認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)中存在著某種“自然失業(yè)率”，這種“自然失業(yè)率”是在沒有貨幣因素干擾的情況下，讓勞動力市場和商品市場自發(fā)的供求力量發(fā)揮作用時應(yīng)有的均衡狀態(tài)失業(yè)率，但是這種失業(yè)率是可變的。市場失業(yè)率低于“自然失業(yè)率”，實(shí)際工資率上升，反之實(shí)際工資率下降。實(shí)際工資率的升降影響著對勞動力的需求和勞動力的供給。因此，在假定不存在各種人為的、制度的干預(yù)的情況下，因?qū)嶋H工資率升降而引起的勞動力供求的變化將會反過來對實(shí)際工資率起著制動作用。他關(guān)于工資伸縮性的論證，不僅拒絕了凱恩斯用過度需求來說明通貨膨脹和用需求不足來解釋失業(yè)問題的論點(diǎn)，而且否認(rèn)了凱恩斯的“非自愿失業(yè)”。

凱恩斯主義理論上的錯誤在于缺乏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)踐上的錯誤在于導(dǎo)致滯漲。實(shí)際上經(jīng)濟(jì)的衰退、停滯、就業(yè)不足，是勞動生產(chǎn)率提高導(dǎo)致的產(chǎn)品過剩造成的，是科技進(jìn)步的階段性結(jié)果，是在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的新一輪增長起點(diǎn)。所謂的產(chǎn)品過剩是結(jié)構(gòu)性過剩，而并非全面過剩，這種過剩源于生產(chǎn)性企業(yè)對市場信息反應(yīng)的滯后。政府管制價(jià)格、刺激需求盡管會減小經(jīng)濟(jì)波動，但代價(jià)是延緩經(jīng)濟(jì)增長。正確辦法是，尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，適時進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。總之凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的出現(xiàn)，是西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展過程中的一個歷史路標(biāo)。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們或宣傳、補(bǔ)充或批評、反對，形式不斷發(fā)展變化，但其人口經(jīng)濟(jì)理論至今還是有一定的影響力的。

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想對中國的意義

（一）中國有效需求不足產(chǎn)生的原因

對于我國現(xiàn)階段而言，在凱恩斯影響有效需求不足的三個因素中，生活水平是最主要的決定因素，即人均收入較低而導(dǎo)致的生活水平較低是導(dǎo)致我國有效需求不足的根本性原因。雖然有些學(xué)者將我國有效需求不足的原因歸結(jié)為東南亞金融危機(jī)下引起的出口下降、居民對未來預(yù)期的下降和社會貧富差距加大等因素，但是它們只能部分地解釋我國的有效需求不足，而且這些因素本身也是由于人均收入較低而凸顯出來的。盡管人均收入并不能說明財(cái)富在社會的分布狀況，但是中低收入的城鎮(zhèn)居民和低收入的農(nóng)村居民構(gòu)成了我國消費(fèi)群體的主體，我國的整體生活水平較低卻是不爭的事實(shí)。因此，人均收入較低、可支配的貨幣不足，是使人口數(shù)量優(yōu)勢不能轉(zhuǎn)化為市場優(yōu)勢，進(jìn)而導(dǎo)致有效需求不足的根本性原因。如果人均收入和整體生活水平較高，內(nèi)需旺盛，出口下降對有效需求的影響將不會如此明顯；如果人均收入和整體生活水平較高，人們的自我保障和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力較強(qiáng)，也不會在大范圍內(nèi)出現(xiàn)對未來預(yù)期的下降；如果人均收入和整體生活水平較高，則仍然可以保持較高的邊際消費(fèi)傾向，起到有效地推動經(jīng)濟(jì)增長的作用。我國目前的有效需求不足，只是相當(dāng)于實(shí)際購買力的不足，而從長期來看我國還是一個尚未被充分開發(fā)的最大的世界市場。從長期角度來看，有效需求的形成更主要的應(yīng)該是使人均收入和生活水平得到提高，靠調(diào)整內(nèi)需的擴(kuò)大。

（二）凱恩斯就業(yè)理論對我國的啟示

為了能夠緩解中國面臨的嚴(yán)峻就業(yè)壓力，國家制定了擴(kuò)大內(nèi)需，積極發(fā)展對外貿(mào)易，拉動出口的政策，希望通過擴(kuò)大國內(nèi)市場的購買力來擴(kuò)大國內(nèi)的總需求。并積極擴(kuò)展海外市場來擴(kuò)大出口，以此來拉動生產(chǎn)，擴(kuò)大國內(nèi)對勞動力的需求，增加就業(yè)。政府不斷運(yùn)用財(cái)政政策，加大財(cái)政的投資力度，希望通過投資來拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動社會生產(chǎn)的繁榮，增加對社會勞動力的需求。同時中央銀行不斷調(diào)低利息，希望老百姓在銀行的巨額存款能夠進(jìn)入流通領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為社會巨大的消費(fèi)能力，讓消費(fèi)的繁榮帶動經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)對勞動力的需求。但是，由于政府投資的低效率，并沒有有效帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展對勞動力巨大需求。銀行調(diào)低利率也沒有使銀行存款減少而流向消費(fèi)市場，帶來消費(fèi)的繁榮，國內(nèi)市場依然疲軟。對外貿(mào)易雖然不斷擴(kuò)大，但是也遇到了很大阻力，造成整個國內(nèi)的生產(chǎn)力大量閑置，大量工人下崗失業(yè)，新增就業(yè)人口找工作困難。我國應(yīng)從以下兩方面著手拉動內(nèi)需：

1.完善市場機(jī)制，建立成熟有效的市場體系。一個發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)國家能夠有效減少社會失業(yè)率，積極服務(wù)于社會，政府的很大部分工作都與就業(yè)和保障有關(guān)。中國發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的時間還很短，市場體制還不成熟和完善。政府的職能還沒有得到有效轉(zhuǎn)變，與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展越來越不適應(yīng)，政府還習(xí)慣于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，市場經(jīng)濟(jì)條件下政府角色還沒有真正到位。政府對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控過于微觀化和行政化，不利于發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)主體的積極性和能動性。政府對經(jīng)濟(jì)的管制過于苛刻，行政審批過多，不利于個人的自主創(chuàng)業(yè)。

2.積極擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)消費(fèi)市場的繁榮，拉動經(jīng)濟(jì)和就業(yè)的有效增長。促進(jìn)消費(fèi)市場的繁榮，除了要求政府建立必要的社會保障體制之外，政府還應(yīng)該有效控制居民的生活成本，將一部分帶有一定公共性質(zhì)的服務(wù)和產(chǎn)品進(jìn)行必要的政府補(bǔ)貼。國家要適度控制物價(jià)水平，使通貨膨脹率控制在較低水平，這應(yīng)該作為政府宏觀調(diào)控的重要目標(biāo)。同時，居民應(yīng)該改變一切均從節(jié)儉出發(fā)考慮問題的思想，必要的消費(fèi)不但有利于增進(jìn)個人的福利，還有利于社會再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。對各種形式的消費(fèi)大力提倡和鼓勵，加強(qiáng)消費(fèi)產(chǎn)品的宣傳和展銷，多渠道的提供商品的信息，加強(qiáng)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，打擊假冒偽劣商品，加強(qiáng)網(wǎng)上交易的監(jiān)管和規(guī)范。

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第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。國際著名會計(jì)學(xué)家，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員、國家社會科學(xué)基金委員會管理學(xué)科評議組成員、中國會計(jì)學(xué)會副會長與會計(jì)史專業(yè)委員會主任。

其學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要涉及財(cái)務(wù)會計(jì)、中外會計(jì)審計(jì)史、會計(jì)審計(jì)思想史、現(xiàn)代會計(jì)理論。至今為止，郭道揚(yáng)教授主持完成了國家社科基金項(xiàng)目等多項(xiàng)人文社會科學(xué)課題的研究，在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇，著作10余部，提出了許多具有原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，因此多次榮獲國家級獎勵。他指導(dǎo)的博士論文多次榮獲“湖北省優(yōu)秀博士論文獎”，其中《會計(jì)契約論》（雷光勇）榮獲了2005年“全國百篇優(yōu)秀博士論文獎”。郭道揚(yáng)教授的突出貢獻(xiàn)得到了社會的廣泛認(rèn)可，并于1992年獲“湖北省突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號、1994年獲國務(wù)院政府特殊津貼、1998年獲“教育部全國優(yōu)秀教育工作者”稱號、2002年獲“湖北省勞動模范”稱號。

從1997年“京都會議”到2007年“巴厘島會議”，各國政府為拯救人類向“污染型經(jīng)濟(jì)”發(fā)起全面宣戰(zhàn)，并確定了建立“綠色經(jīng)濟(jì)時代”的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)。圍繞這一目標(biāo)，科學(xué)家與政治家構(gòu)建了進(jìn)行全球環(huán)境治理的基本框架，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家與管理學(xué)家也明確了務(wù)實(shí)研究的行動綱領(lǐng)。當(dāng)前，在總體上，雖然高層次宏觀層面的研究成果已具有統(tǒng)領(lǐng)性指導(dǎo)作用，但卻缺乏基礎(chǔ)層面的務(wù)實(shí)性研究，針對這一點(diǎn)，本文把研究重點(diǎn)放在“會計(jì)第二報(bào)告體系”建立方面。由于內(nèi)容廣博，難點(diǎn)很多，故在此僅論其綱。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境之間的辯證關(guān)系

人類通過科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合，既創(chuàng)造了人類社會，也持續(xù)發(fā)展了人類社會，推動經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是社會進(jìn)步的永恒主題。兩者之間存在的辯證關(guān)系在于：（1）經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展必須以保護(hù)好生態(tài)環(huán)境為根本前提，在處理好它們對立統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)兩者的“良性互動”；（2）辯證處理好資源耗費(fèi)與環(huán)境保護(hù)兩方面的可持續(xù)性，這是實(shí)現(xiàn)“良性互動”的基礎(chǔ)；（3）會計(jì)控制要在資源可持續(xù)性消費(fèi)、財(cái)產(chǎn)權(quán)益與生態(tài)權(quán)益之間，探討建立新的平衡關(guān)系，探索新的平衡控制點(diǎn)。

二、在全球社會范圍內(nèi)，必須認(rèn)識與發(fā)揮會計(jì)控制在實(shí)現(xiàn)良性互動中不可替代的基礎(chǔ)性作用

近幾十年來，人們雖然從可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域力求解決“良性互動”問題，并取得了顯著成效，然而，應(yīng)當(dāng)看到不少切實(shí)性的重要問題卻一直懸在空中，成為懸而未決的問題，并且一直囿于一個怪圈之內(nèi)，使其成為研究中讓人十分懊惱、困惑的問題。事實(shí)上這是缺乏解決“良性互動”基礎(chǔ)性問題的緣故。實(shí)現(xiàn)“良性互動”，要解決兩方面的問題，一是基礎(chǔ)層面的財(cái)務(wù)控制問題，它可以把一個地區(qū)、一個國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)落在實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)資源消耗低、污染輕微的高科技產(chǎn)業(yè)成為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的主體；一是基礎(chǔ)層面的會計(jì)控制問題，它可以切實(shí)解決一個地區(qū)、一個國家乃至一個企業(yè)的資源消耗結(jié)構(gòu)問題，不斷提升可再生資源的消耗比重，不斷降低污染型消耗與降低環(huán)境成本，為改造“污染型經(jīng)濟(jì)”實(shí)現(xiàn)良性互動創(chuàng)造一個最充分的基礎(chǔ)性條件。如果大家和一些權(quán)威依舊戴著一副“老花鏡”看待財(cái)務(wù)與會計(jì)，那么這個問題便很難解決。

三、建立會計(jì)第二報(bào)告體系的歷史基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)全球化使生態(tài)環(huán)境問題全球化，人類開始從全球社會范圍研究良性互動問題。目前，可以作為解決第二報(bào)告體系建立基礎(chǔ)的文獻(xiàn)主要有兩個：一是全球報(bào)告倡議組織（GRI）制定的《可持續(xù)發(fā)展報(bào)告指南》，該文獻(xiàn)對從綜合性標(biāo)準(zhǔn)確定角度考慮可持續(xù)發(fā)展報(bào)告信息披露問題具有綱領(lǐng)性指導(dǎo)意義；二是聯(lián)合國所屬國際會計(jì)和報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)政府間專家工作組（ISAR）通過的《環(huán)境會計(jì)和報(bào)告的立場公告》，盡管這個文件基本上是原則性的，但它所闡明的基本原理可作為本文研究的基礎(chǔ)。此外，可作為研究文獻(xiàn)基礎(chǔ)的還有英國的《環(huán)境報(bào)告和能源報(bào)告編制指南》、《財(cái)務(wù)報(bào)告中的環(huán)境問題》、丹麥的《綠色賬戶法案》，以及把生態(tài)資源和環(huán)境要素納入國民經(jīng)濟(jì)核算體系的《中國綠色國民經(jīng)濟(jì)核算研究報(bào)告2004》等。

四、實(shí)現(xiàn)以“產(chǎn)權(quán)為本”向以“人權(quán)為本”支配社會經(jīng)濟(jì)時代的根本轉(zhuǎn)變

自進(jìn)入階級社會以來，以“產(chǎn)權(quán)為本”的思想，便一直成為支配社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展占主導(dǎo)地位的思想，尤其是在進(jìn)入到市場經(jīng)發(fā)展階段后，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)已成為社會的標(biāo)志性命名，產(chǎn)權(quán)價(jià)值運(yùn)動強(qiáng)有力地支配著企業(yè)、地區(qū)、國家乃至全球的經(jīng)濟(jì)循環(huán)。世界，是被產(chǎn)權(quán)支配、控制的世界。

圍繞產(chǎn)權(quán)的反映與控制，500多年以來，近、現(xiàn)代會計(jì)以資產(chǎn)、負(fù)債、資本與權(quán)益為主導(dǎo)性會計(jì)要素，并以此構(gòu)建與發(fā)展完善了會計(jì)的第一報(bào)告體系。該體系以產(chǎn)權(quán)及其權(quán)益為核心尋求平衡關(guān)系并通過控制保持這種平衡關(guān)系；同時，它還通過系統(tǒng)披露與揭示產(chǎn)權(quán)占有、產(chǎn)權(quán)價(jià)值投入與權(quán)益增值狀況，為單元利益主體權(quán)利競爭性決策服務(wù)；它通過現(xiàn)金流量的披露與把握，保持獨(dú)立經(jīng)濟(jì)單元的正常財(cái)務(wù)狀況，以防范與化解財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。正是在“產(chǎn)權(quán)為本”思想的支配之下，人類在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，舍近不求遠(yuǎn)，朝前不顧后，一味著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而無視生態(tài)環(huán)境問題，在事實(shí)上把經(jīng)濟(jì)與環(huán)境對立起來，最終造成了嚴(yán)重威脅人類社會可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境問題。自然而然，會計(jì)控制工作的發(fā)展也是這樣，可以講，這一點(diǎn)是人類會計(jì)發(fā)展史上所出現(xiàn)的一大悲劇。

當(dāng)今，會計(jì)要在“良性互動”中發(fā)揮基礎(chǔ)性控制作用，實(shí)現(xiàn)向以“人權(quán)為本”的轉(zhuǎn)變，便必須通過改革，建立會計(jì)的第二報(bào)告體系，并在報(bào)告內(nèi)容整合的基礎(chǔ)上，重新調(diào)整反映與控制的重點(diǎn)，糾正以往工作的片面性。同時，要在第一報(bào)告體系改革的基礎(chǔ)上，對兩大報(bào)告體系進(jìn)行整合，即把工作的一個重點(diǎn)放在對產(chǎn)權(quán)價(jià)值運(yùn)動的系統(tǒng)反映與控制方面，也要把工作的另一重點(diǎn)放在以“人權(quán)為本”，實(shí)現(xiàn)“良性互動”方面，并把握兩大報(bào)告體系的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，使會計(jì)控制工作成為保障全球社會可持續(xù)發(fā)展的一個重要方面。

五、會計(jì)第一報(bào)告體系與第二報(bào)告體系的關(guān)聯(lián)點(diǎn)

馬克思與恩格斯指出，人類生存的第一前提，就是一切歷史的第一前提。在史前時代，人類首先通過解決生活資料的生產(chǎn)，來解決了人種的繁衍問題，人類社會正是在解決人種的正常繁衍基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而今，當(dāng)環(huán)境問題日益威脅到人的生存權(quán)的時候，生存權(quán)便成為矛盾的主導(dǎo)方面。因此，由以“產(chǎn)權(quán)為本”向以“人權(quán)為本”的轉(zhuǎn)變便成為歷史的必然。這一點(diǎn)既是建立第二報(bào)告體系的出發(fā)點(diǎn)，也是在兩大報(bào)告體系之間明確關(guān)聯(lián)點(diǎn)的關(guān)鍵。

從根本上追究，環(huán)境惡化產(chǎn)生危害的集中點(diǎn)是人的生存權(quán)，生存權(quán)是人最起碼的權(quán)力，也是最根本的權(quán)力。失去生存權(quán)，其他一切權(quán)力便無從談起。片面堅(jiān)持以“產(chǎn)權(quán)為本”，造成經(jīng)濟(jì)失控與發(fā)展扭曲是導(dǎo)致環(huán)境惡化的根本原因，而經(jīng)濟(jì)失控的具體原因又在于資源耗費(fèi)失控、失衡，以及消耗中的廢氣、廢水排放失控。從第一報(bào)告體系考察，會計(jì)對資源耗費(fèi)成本的反映與控制是極其片面的，它既放棄了對環(huán)境成本的單獨(dú)考核，更沒有通過比較對資源成本與環(huán)境成本進(jìn)行考量與分析，因而，它在權(quán)益計(jì)量、確認(rèn)與效率評估等方面也是虛而不實(shí)的。以往把環(huán)境信息作為附列的部分來列示，事實(shí)上這樣做就連附帶反映與控制的目的也達(dá)不到。

所以，本文從會計(jì)控制工作一體化角度出發(fā)，把會計(jì)兩大報(bào)告體系的關(guān)聯(lián)點(diǎn)確定在“權(quán)益”方面，第一報(bào)告體系以“產(chǎn)權(quán)為本”，系以“權(quán)益”作為施行控制的支點(diǎn)，而第二報(bào)告體系則充分體現(xiàn)以“人權(quán)為本”，把施行控制的重點(diǎn)放在“財(cái)產(chǎn)權(quán)益”與“生存權(quán)益”相統(tǒng)一的方面。保障人的生存權(quán)是施行控制的根本前提，以實(shí)現(xiàn)“良性互動”為控制的目標(biāo)，達(dá)到“財(cái)產(chǎn)權(quán)益”與“生存權(quán)益”的統(tǒng)一。必須指出，實(shí)現(xiàn)“良性互動”，并非讓人類一味削減必要的耗費(fèi)與放慢發(fā)展速度，也并非聽之任之繼續(xù)走以往的老路，而是通過切實(shí)控制，從根本上改變耗費(fèi)的方式與方法，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，徹底消除“污染型經(jīng)濟(jì)”，在“良性互動”中實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)乃至全球社會的可持續(xù)發(fā)展。

六、第二報(bào)告體系的基本構(gòu)成和信息披露與問題揭示的重點(diǎn)

以下所講框架屬于設(shè)想性質(zhì)，尚有待通過實(shí)踐進(jìn)行反復(fù)研究、驗(yàn)證與改進(jìn)。1.該體系中的關(guān)鍵要素為：（1）環(huán)境治理投入；（2）環(huán)境成本；（3）環(huán)境損失；（4）生態(tài)權(quán)益；（5）資源耗費(fèi)；（6）資源非正常性耗費(fèi)；（7）資源損失；（8）不可再生資源耗費(fèi)；（9）水資源耗費(fèi)；（10）污水排放量與損害估價(jià)；（11）水資源防污治理投入；（12）廢氣排放量與損害估價(jià)；（13）大氣排污治理投入等。2.該體系中第一報(bào)告――“資源耗費(fèi)與環(huán)境互動平衡狀況表”設(shè)置。相對第一報(bào)告體系中的三種主要報(bào)告而言，本文將其稱為會計(jì)的“第四報(bào)表”。3.“資源成本與環(huán)境成本構(gòu)成對照表”，用以分析與評價(jià)生態(tài)權(quán)益。4.“水資源耗費(fèi)與排污狀況表”，通過對水資源的專項(xiàng)反映與控制，考核企業(yè)社會責(zé)任履行情況。5.“廢氣排放量與大氣污染危害程度報(bào)告表”，用于考核企業(yè)社會責(zé)任履行情況。6.“企業(yè)（或地區(qū)）履行社會責(zé)任綜合指標(biāo)匯總報(bào)告表”，按企業(yè)所屬行政區(qū)劃，按指標(biāo)進(jìn)行匯總，并以書面報(bào)告的形式，說明自檢、自測與自控情況，揭示主要問題產(chǎn)生原因，表明改進(jìn)意見。

該報(bào)告體系中的各報(bào)告從一個側(cè)面，或從綜合的方面，體現(xiàn)以“人權(quán)為本”精神的貫徹情況，整個信息披露與問題揭示的重點(diǎn)集中在資源耗費(fèi)與環(huán)境“良性互動”方面，借以分析與評價(jià)報(bào)告單位對“生態(tài)權(quán)益”的保障、維護(hù)情況，最終把控制點(diǎn)始終集中在對人的生存權(quán)利的保障方面。

七、第二和第一報(bào)告體系地位與作用之比較

隨著環(huán)境問題全球化，當(dāng)生態(tài)環(huán)境成為解決經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，乃至人類社會可持續(xù)發(fā)展矛盾的主導(dǎo)性方面的時候，只有通過建立獨(dú)立的第二報(bào)告體系，才能解決新環(huán)境下的會計(jì)控制問題。并且從以“人權(quán)為本”，保障與維護(hù)人的生存權(quán)方面講，第二報(bào)告體系的作用是第一報(bào)告體系不可取代的，并且要切實(shí)解決環(huán)境惡化問題，實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，第二報(bào)告體系的重要程度理當(dāng)排在首位。

八、第二報(bào)告體系編報(bào)中應(yīng)注意把握的問題

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

    一、實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的必要性分析

    在我們國家,對孩子實(shí)施經(jīng)濟(jì)教育往往是不被理解的。首先,是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身所給人的“晦澀”感覺;其次,在我們國家歷來奉行的是“君子喻于義,小人喻于利”的思想,錢財(cái)乃身外之物,談錢俗。在金錢問題上,家長們一概包攬,覺得這壓根不是他們該操心的事情,長大了自然而然就會了。然而,小時候“衣來伸手,飯來張口”長大了就能夠運(yùn)籌帷幄把自己的生活打理得有聲有色了嗎?在現(xiàn)如今的社會里,越來越多的家長在孩子的消費(fèi)問題上“被孩子牽著鼻子走”,陷入高消費(fèi)養(yǎng)孩子的泥潭中不可自拔;越來越多的家長望著小小年紀(jì)的孩子深諳攀比虛榮之道而束手無策;越來越多的“月光族”與“啃老族”令人無可奈何。

    隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的迅速發(fā)展,人們生活水平的提高,兒童手里的零花錢越來越多已成為不爭的事實(shí),據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局所屬美蘭得信息公司的一份調(diào)查表明:全國0至12歲孩子每月的消費(fèi)總額超過35億元,在眾多家庭中,一個孩子每月的平均消費(fèi)超過一個大人。Lunt在其1996年的研究中講到:消費(fèi)者社會的擴(kuò)大越來越多地把兒童吸引到經(jīng)濟(jì)活動中來,再加上在當(dāng)今社會中年輕人也相當(dāng)富裕,這些情況造就了這樣的兒童,他們一面熟悉這個經(jīng)濟(jì)世界,一面積極參與其中。兒童這樣卷入經(jīng)濟(jì)社會會演變成為一個潛在的“社會問題”,已經(jīng)可以看到,一些問題迫使人們加以研究。

    近些年來,這些問題其實(shí)已經(jīng)開始引起人們的關(guān)注,其表現(xiàn)之一就是兒童理財(cái)?shù)呐d起。在各大金融機(jī)構(gòu)與媒體的大力宣傳之下,兒童理財(cái)這個詞已經(jīng)逐漸成為一種家長們追逐的“風(fēng)尚”。為了滿足家長們的需求,各個金融機(jī)構(gòu)與教育機(jī)構(gòu)爭相開發(fā)出一個個的項(xiàng)目與產(chǎn)品,來搶占這個悄然升起的兒童市場。在當(dāng)前的社會里,兒童理財(cái)指的是一個個的兒童教育儲蓄、兒童保險(xiǎn)與兒童教育儲蓄開發(fā)基金,是銀行為宣傳其理財(cái)產(chǎn)品而推出的一個個理財(cái)教育活動,是一些教育機(jī)構(gòu)推出的高價(jià)精品課程,然而兒童對經(jīng)濟(jì)知識的初步了解和認(rèn)識,對金錢的態(tài)度以及他們消費(fèi)習(xí)慣的培養(yǎng)等,這些經(jīng)濟(jì)教育本身所包含的內(nèi)容絕非僅僅是金融機(jī)構(gòu)或者少數(shù)教育機(jī)構(gòu)所能承擔(dān)起來的,學(xué)校作為教育的重要陣地和場所應(yīng)該承擔(dān)起這個責(zé)任。

    二、實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的可能性分析

    由于兒童這一教育對象的特殊性,使得在給孩子們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育時必須注意以下兩點(diǎn):首先是要以孩子們的認(rèn)知發(fā)展水平為依托,其次是要以孩子們的日常生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。倘若脫離了這兩點(diǎn),兒童經(jīng)濟(jì)教育便會成為空談。

    (一)實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的心理學(xué)依據(jù)

    關(guān)于兒童與金錢的研究,在國外最早可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初,(Kohler,1897;Dismorr,1902)。自那以后,人們開始出現(xiàn)了對兒童的金錢知識和工作經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)烈研究興趣(Witryol and Wentworth,1983;Mortimer and Shanan,1994),以及對兒童和青少年在經(jīng)濟(jì)生活方面進(jìn)入社會的學(xué)術(shù)與實(shí)用意義的研究。這些研究大都依據(jù)兩個基本研究范式展開,一是皮亞杰的兒童發(fā)展理論,另一種是兒童的“樸素理論”。   在第一種研究范式下,他們對兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的發(fā)展是否遵循皮亞杰的智力發(fā)展的普遍階段感興趣,研究大多依據(jù)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的理解隨著年齡的增長將不斷加深與拓寬這一基本假設(shè)而展開。研究結(jié)果表明:兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的發(fā)展存在一個總體的發(fā)展水平線,從斷斷續(xù)續(xù)的觀念開始,如僅僅會對一些可見的經(jīng)濟(jì)交換現(xiàn)象的處理,到開始認(rèn)識到生產(chǎn)過程的存在,并且把它與關(guān)于銷售和消費(fèi)的逐漸清晰的范式相聯(lián)系,再到他最終能夠建構(gòu)一個復(fù)雜而相對精確的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)的表征。還有一些研究者甚至把兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知的發(fā)展劃分為類似于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段:如伯蒂和博比(Berti and Bombi,1988)在20世紀(jì)80年代末針對兒童對工作、貨幣、商品和產(chǎn)品等概念的認(rèn)識,以及人為什么工作、誰來付錢、錢從哪里來、如何獲得某項(xiàng)工作,貧富、銀行的功能、商品的來源、生產(chǎn)和分配、貨幣在買賣中的價(jià)值和作用、商品價(jià)格的區(qū)別、價(jià)格的形成等問題展開研究。也將兒童的經(jīng)濟(jì)認(rèn)知劃分為了:概念的前運(yùn)算階段(3~6歲);概念的直覺水平(6~7歲);概念的具體運(yùn)算階段(7~10歲);概念的形式運(yùn)算階段(11~14歲)四個階段。

    兒童的樸素理論,強(qiáng)調(diào)的是特殊領(lǐng)域知識的重要性。以韋爾曼 (Wellman)和格爾曼 (Gellman)為代表的發(fā)展心學(xué)家提出,兒童可以自動構(gòu)建其自身內(nèi)部的理論來解釋周圍的事物,這個內(nèi)部理論是由常識性的特定領(lǐng)域的相關(guān)知識組成,兒童思維發(fā)展的差異就體現(xiàn)在兒童所形成的關(guān)于世界這些內(nèi)部“理論”上,獲得這些知識對兒童特定領(lǐng)域內(nèi)的問題解決和其他信息加工活動具有重大而普遍的影響。由于這些知識的組織具有理論的基本性質(zhì),同時又屬于一種非正式的樸素的“理論”,因此,也被稱為“樸素理論”(native theory)。簡言之,“樸素理論”即兒童在一些領(lǐng)域獲得的非正式的、前科學(xué)的知識框架。他們認(rèn)為一個特定領(lǐng)域的樸素理論必須包括,該特殊領(lǐng)域的認(rèn)知對象集合、特殊領(lǐng)域的因果原則集合與一個內(nèi)部關(guān)聯(lián)的、可以對各種現(xiàn)象進(jìn)行一致性解釋的知識體系這三方面的內(nèi)容。西格勒和湯普森(Siegler and Thompson,1998)經(jīng)研究認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)也是兒童認(rèn)知的一個核心領(lǐng)域,具備核心領(lǐng)域的三個特征:本體區(qū)分(如買主和賣主),因果機(jī)制(如供求關(guān)系)和理論建構(gòu)間的一致關(guān)系。

    由于我國經(jīng)濟(jì)教育的特殊現(xiàn)狀,使得兒童經(jīng)濟(jì)教育在我國鮮有研究,2007年華東師范大學(xué)碩士研究生毛妮娜在其碩士論文《3~6歲兒童對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識理解的發(fā)展研究》以上海3所普通幼兒園中120名3~6歲兒童為對象,對他們對基本經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的認(rèn)知能力、錢幣的應(yīng)用能力以及商品價(jià)格與材質(zhì)對應(yīng)關(guān)系的認(rèn)識和商品等價(jià)交換的意識展開了研究,研究表明:3~6歲的兒童對一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念已經(jīng)形成了自己的認(rèn)識,且存在顯著的年齡差異,隨年齡的增長兒童對錢幣的認(rèn)知與比較能力都不斷提高。

    這些研究都在一定程度上為我們開展兒童經(jīng)濟(jì)教育奠定了基礎(chǔ),它們是我們開展兒童經(jīng)濟(jì)教育的依據(jù)和前提。

    (二)實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的教育學(xué)基礎(chǔ)

    教育要從兒童的生活出發(fā),它是對兒童開展教育的一個現(xiàn)實(shí)依據(jù)。隨著社會環(huán)境的日益豐富,孩子們在日常生活中開始越來越多的接觸一些經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn),比如生活習(xí)慣的培養(yǎng)、零花錢的應(yīng)用、玩具的選擇,對超市、銀行的認(rèn)識等等。這些社會環(huán)境的變化與更新而引發(fā)的一系列問題,不能不引起我們教育者的關(guān)注,而它也是我們確定教育內(nèi)容,展開教學(xué)活動的前提。

    在國外,在心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上,也有一些研究致力于探究促進(jìn)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知提高的教育干預(yù)措施。考里爾斯基(Kourilsky,1977)經(jīng)過調(diào)研證明,甚至在幼兒園開始培育懂經(jīng)濟(jì)的公民都不算早,在一個名為“兒。童經(jīng)濟(jì)”的教育計(jì)劃中,孩子們懂得了什么叫短缺、決策、生產(chǎn)、專業(yè)、消費(fèi)、分配、供需、生意、金錢、以物易物等概念。由此向我們說明,一個兒童能成功地作出經(jīng)濟(jì)上的決定,接受的適宜發(fā)展性教育或輔導(dǎo)比單純的年歲增長更有關(guān)系?？祭餇査够?Kourilsky,1987)認(rèn)為,在每個年級水平上,如果能給提供適宜的策略和材料,孩子是可以學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的;處于不同學(xué)業(yè)能力水平的孩子是有能力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的;來自不同社會經(jīng)濟(jì)階層的兒童也是有能力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的;兒童可以通過許多教育方法學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念(如基于說教/材料的方法、基于科技/媒體的方法、基于調(diào)查導(dǎo)向/經(jīng)驗(yàn)的方法等)。

    三、實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育應(yīng)注意的問題

    首先,經(jīng)濟(jì)教育尚未納入到教育體系中去,但是經(jīng)濟(jì)教育范屬社會科學(xué),因此可將其納入至社會科學(xué)課程中去,成為其一部分,這樣不但有利于幫助孩子們了解一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識,也有利于發(fā)展孩子們的社會認(rèn)知能力。

    其次,經(jīng)濟(jì)教育是與孩子們的認(rèn)知發(fā)展緊密相連的,如對數(shù)字的認(rèn)知等,因此要注意以此為基礎(chǔ),循序漸進(jìn)。

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；基礎(chǔ)課；理論體系

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）29-0050-02

上個世紀(jì)八十年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正式進(jìn)入中國高校課堂，九十年代后大多數(shù)高校將其由選修課調(diào)整為必修課。而現(xiàn)在，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)是我國高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的重要專業(yè)基礎(chǔ)課。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的，研究的對象是影響整體經(jīng)濟(jì)的失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長這四個重大問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過對這些問題的研究，分析各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，從而找出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)發(fā)展無疑是一個國家或地區(qū)發(fā)展的最重要課題。學(xué)好宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從大的方面來講可以更好地把握經(jīng)濟(jì)形勢，為如何發(fā)展提出政策建議。從小的方面來講，有利于學(xué)生自身發(fā)展方向的選擇。授課中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生只是簡單地應(yīng)付考試，這門課程的學(xué)習(xí)效果十分有限。本文針對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題提出了相應(yīng)的建議，以期能夠提高教學(xué)效果。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

1. 教學(xué)條件相對較差

目前來看，本科生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)手段是相對單一和落后的，不少學(xué)校仍采用原始的板書、講授的方式，以期末閉卷考試作為學(xué)期學(xué)習(xí)的終結(jié)。但是，由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本身理論龐雜，流派眾多，內(nèi)容豐富，一個學(xué)期的課時分配又相對較少，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，能為學(xué)生增加的案例分析、討論等環(huán)節(jié)必然十分有限，導(dǎo)致學(xué)生往往只記得干巴巴的理論和公式，理解和運(yùn)用則顯得十分困難。

2. 題海戰(zhàn)術(shù)效果偏頗

為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，有些教師采用題海戰(zhàn)術(shù)，通過多做習(xí)題解決學(xué)生使用各種公式和理論的問題。題海戰(zhàn)術(shù)無疑對于期末考試是有顯著效果的，但對于學(xué)生真正掌握和使用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去解決現(xiàn)實(shí)問題的幫助并不大。

3. 某些學(xué)校存在課程教學(xué)體系不完善的情況

在同一學(xué)校內(nèi)，不同的教師教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同，授課內(nèi)容上有時會出現(xiàn)很大偏差。比如有些教師認(rèn)為國際經(jīng)濟(jì)問題很重要，花了很多課時講解，有些教師卻認(rèn)為這是國際金融課程的內(nèi)容，去掉了該部分知識。這使得不同專業(yè)學(xué)生在相互交流時產(chǎn)生了不少疑惑。

4. 教師自身存在的問題

有些教師本身理論水平有限，為學(xué)生講解時做不到深入淺出，反而使難的更難。有些教師對一些理論問題有較多的研究，授課時加入了不少更深入理論的講解，這對本科生學(xué)習(xí)入門級的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說也顯得困難，反而可能使學(xué)生更加地云里霧里。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的問題

1. 學(xué)習(xí)興趣不大

在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)比微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)。究其原因，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活更為息息相關(guān)，但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的諸如財(cái)政政策、貨幣政策、通貨膨脹、失業(yè)等問題，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)有很大疏離。加上宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包羅萬象，學(xué)生在學(xué)習(xí)時往往陷入龐雜的理論圈中，進(jìn)而望而卻步，更不要提濃厚的興趣了。

2. 難以把握理論體系

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是有較強(qiáng)的邏輯性的，但由于理論繁多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往很茫然，只是掌握一些孤立的知識點(diǎn)，把握不住整體體系。

3. 難以學(xué)以致用

學(xué)生對待現(xiàn)實(shí)問題常會慣性地憑感覺回答。比如問到一國或一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況或財(cái)政政策，不少學(xué)生會直接回答好或不好，甚至不懂得運(yùn)用GDP這樣簡單的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來說明問題，不會使用學(xué)過的理論分析財(cái)政政策產(chǎn)生作用的過程路線，進(jìn)而分析其政策效果。

4. 學(xué)習(xí)效果不理想

學(xué)生常常眼高手低，聽課的時候覺得挺簡單，下了課缺少練習(xí)，結(jié)果一遇到問題就傻眼。從學(xué)習(xí)效果來看，多數(shù)學(xué)生依靠平時抄作業(yè)，依靠教師期末劃重點(diǎn)、背重點(diǎn)來通過期末考試，考完了知識也忘完了，根本談不到什么素質(zhì)教育。

三、關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議

教與學(xué)是永遠(yuǎn)在發(fā)展的課題，教師萬不可掉以輕心，以為自己已經(jīng)完全掌握了理論。正因?yàn)樯頌榻處?，更?yīng)理解學(xué)無止境、學(xué)海無涯的意義。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程本身的性質(zhì)決定了其變化發(fā)展的特性，教師如果不能夠根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢的變化和理論發(fā)展變化做出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整，那么授課無疑是失敗的?；谝陨险劦降膯栴}，本文對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)提出以下建議：

1. 組成宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)經(jīng)常組織教師座談研討，展開學(xué)術(shù)交流，這樣使不同教師的長處碰撞，提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)。同時，要對龐雜的理論做好取舍，完善教學(xué)體系，豐富教學(xué)手段，改善由于課時有限和不同教師認(rèn)識不同帶來的問題。

2. 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)手段相對匱乏的情況下，教師首先要做的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的興趣。對于現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，教學(xué)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過研討后形成較為成熟的觀點(diǎn)，作為增加的案例分析與學(xué)生分享?，F(xiàn)實(shí)案例、熱點(diǎn)問題的分析與討論更容易引起學(xué)生的興趣，以此為橋梁，引導(dǎo)學(xué)生理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)行跡線，進(jìn)而學(xué)會運(yùn)用理論去分析問題。

3. 注重對理論體系的講解

開課前，先簡要介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，讓學(xué)生有大體印象。學(xué)期授課中要時時提醒學(xué)生注意上下章節(jié)的邏輯關(guān)系，期末再次串講加深學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的理解。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)主要是凱恩斯的理論體系，有些教師在導(dǎo)論部分增加了流派的介紹。但對于剛接觸這門學(xué)科的學(xué)生來說，此時講解流派，會使他們感到難以消化，所以建議在期末串講時講解流派的問題，幫助學(xué)生更好地梳理知識體系。

4. 注重課堂互動

教學(xué)課堂上要注重與學(xué)生隨時溝通，注意觀察他們對正在講解的問題的理解程度。發(fā)現(xiàn)學(xué)生反應(yīng)困難時應(yīng)重復(fù)講解，反應(yīng)良好時再進(jìn)行下一問題。要時時提醒學(xué)生，跟隨教師講解的步伐自己動手。比如學(xué)習(xí)IS曲線和LM曲線時，教師一邊講解其推導(dǎo)過程，要求學(xué)生跟著教師自己動手畫圖推導(dǎo)。此外，還應(yīng)增加課后交流時間，布置習(xí)題，防止學(xué)生學(xué)過就忘。

5. 引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際

實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。平時布置一些小論文去分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，給學(xué)生推薦一些官方網(wǎng)站，如國家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站、WTO和世界銀行網(wǎng)站，以及一些權(quán)威的財(cái)經(jīng)類網(wǎng)站如新浪財(cái)經(jīng)、FT中文網(wǎng)等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題。要抽時間對案例進(jìn)行講評，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和經(jīng)濟(jì)理論來分析問題，而不是簡單地憑感覺，人云亦云。

6. 提高教師自身理論水平

教師不能只是簡單地背課本，要對理論有深入的研究，還要對熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題和前沿經(jīng)濟(jì)理論有所研究。本科生學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不深奧，但只有教師本身的理論深度達(dá)到一定程度，才能夠使教學(xué)深入淺出，使學(xué)生學(xué)起來更輕松。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的學(xué)科，但由于其理論的龐雜多變和教學(xué)條件、教學(xué)課時的限制，學(xué)生在學(xué)習(xí)時常感到困難很大。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)注重教師自身理論水平的提高，注重與學(xué)生的互動，注重梳理理論體系的邏輯關(guān)系，增加現(xiàn)實(shí)案例的討論分析，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)而學(xué)會運(yùn)用學(xué)過的理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀部分）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[2]樊瀟彥，袁志剛.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2008.

第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

論文摘要:知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，知識經(jīng)濟(jì)時代的到來使知識的作用日益顯現(xiàn)，國內(nèi)外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，包括馬克思的“勞動價(jià)值論”提出了質(zhì)疑，甚至提出“知識價(jià)值論”?！皠趧觾r(jià)值論”是科學(xué)的理論體系，是不能被取代的。在知識經(jīng)濟(jì)時代，“勞動價(jià)值論”的內(nèi)容要不斷創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)該樹立科學(xué)的認(rèn)知觀。

目前，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來。知識經(jīng)濟(jì)是以經(jīng)濟(jì)知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)的來臨，不僅對世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等方面發(fā)生深刻的影響，而且對傳統(tǒng)理論包括經(jīng)濟(jì)學(xué)原理提出了挑戰(zhàn)。其中“知識價(jià)值論”的提出就是對“勞動價(jià)值論”挑戰(zhàn)的表現(xiàn)形式。

一、知識經(jīng)濟(jì)時代，國內(nèi)外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者對“勞動價(jià)值論”的質(zhì)疑

知識經(jīng)濟(jì)時代，“知識價(jià)值論”認(rèn)為:知識已經(jīng)取代了資本和勞動，成為生產(chǎn)要素的核心。勞動資料是高度知識化了的生產(chǎn)工具和設(shè)施;勞動對象在很大程度上是知識化了的勞動對象而不再是純粹的自然資源;勞動者是具有高度科學(xué)技術(shù)知識的勞動者;對生產(chǎn)的管理也主要是運(yùn)用知識進(jìn)行管理，也是對知識的生產(chǎn)、分配和使用的管理。離開了知識就無法開展生產(chǎn)，也就無法產(chǎn)生價(jià)值。這是在理論上從生產(chǎn)要素知識化的角度進(jìn)行的分析。在實(shí)踐上，也有確鑿的證據(jù)證明，從1996年以來，DECD成員國家GDP中的50%來自知識產(chǎn)業(yè)。在美國這一數(shù)字已經(jīng)達(dá)到80 %。

鑒于理論的分析和數(shù)據(jù)的證明，西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者們首先提出知識價(jià)值論并對馬克思的勞動價(jià)值論提出了質(zhì)疑:一是認(rèn)為馬克思的勞動價(jià)值論是“失效”的，它雖然成功地解釋過商品價(jià)值的來源，但那是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，在知識經(jīng)濟(jì)時代，這一理論已失去了說服力。創(chuàng)立新的理論取代勞動價(jià)值論是知識經(jīng)濟(jì)時代經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的重要任務(wù)。西方學(xué)派的重要人物哈馬貝斯在70年代就說:“技術(shù)和科學(xué)已經(jīng)成為一個主導(dǎo)的生產(chǎn)力，這時的馬克思的勞動價(jià)值論的條件不起作用”。美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾更是直接了當(dāng)?shù)卣f:“在電子計(jì)算機(jī)時代，技術(shù)起著決定的作用，因此，馬克思所闡述的價(jià)值觀念也要改變。過去是勞動創(chuàng)造價(jià)值，現(xiàn)在是知識、技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值”。持“失效論”的人大部分曾是馬克思勞動價(jià)值論的信奉者。二是認(rèn)為馬克思在參與資本主義生產(chǎn)的眾多的要素中選擇勞動作為研究資本的起點(diǎn)是一種隨意的行為。最突出的是凱恩斯，他在《就業(yè)、利息與貨幣通論》中就說:“當(dāng)今世界上只有一種價(jià)值理論，它就是馬克思的勞動價(jià)值論，但已經(jīng)被批得體無完膚了?！爆F(xiàn)在西方在研究知識經(jīng)濟(jì)方面有影響的人物，大都不承認(rèn)勞動價(jià)值論，要求把“知識價(jià)值論”確立為研究知識經(jīng)濟(jì)的基本概念。

從我國國內(nèi)出版的知識經(jīng)濟(jì)著作和公開發(fā)表的研究文章來看，個別論者也提出”知識價(jià)值論”觀點(diǎn)。如秦言在《關(guān)注知識經(jīng)濟(jì)》一書中就明確提出“我們必須創(chuàng)造一種知識價(jià)值理論來代替勞動價(jià)值理論”，并指出:“在信息經(jīng)濟(jì)社會里，價(jià)值的增長不是通過勞動，而是通過知識實(shí)現(xiàn)的，‘勞動價(jià)值論’誕生于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的初期，必將被新的‘知識價(jià)值論’所取代?！眰€別論者的觀念似是而非弄不清到底是勞動創(chuàng)造價(jià)值還是知識創(chuàng)造價(jià)值或是勞動和知識都創(chuàng)造價(jià)值。如黃順基主編的《走向知識經(jīng)濟(jì)時代》指出:“無論是理論探討還是實(shí)際操作，在企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配問題上，我們傾向于用知識概念‘替代’勞動概念。不用說‘替代’并不否定勞動的價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)知識價(jià)值和知識地位的增強(qiáng)?！辈⑶疫€指出:“勞動創(chuàng)造價(jià)值的過程一般與勞動時間有關(guān)……，但知識創(chuàng)造價(jià)值卻和知識勞動的時間沒有必然的關(guān)聯(lián)，知識有其獨(dú)特的創(chuàng)造機(jī)制—時間長不一定創(chuàng)造較多的價(jià)值，但有可能在極短的時間內(nèi)創(chuàng)造出巨大的價(jià)值?！倍鄶?shù)論者所持的觀念都是在堅(jiān)持勞動價(jià)值論的前提下，同時肯定和強(qiáng)調(diào)只是在商品價(jià)值形成過程中的重要作用。也有一些論者觀念鮮明的提出在知識經(jīng)濟(jì)時代，要拓展和豐富烏克思的勞動價(jià)值論，完善勞動價(jià)值論的理論說服力，并區(qū)分了“價(jià)值的創(chuàng)造”與“價(jià)值的轉(zhuǎn)移”，“體力勞動創(chuàng)造價(jià)值的方式”與“腦力勞動創(chuàng)造價(jià)值的方式”等概念的內(nèi)涵為馬克思的勞動價(jià)值論的創(chuàng)新作了一些基礎(chǔ)性工作。

二、勞動價(jià)值理論是科學(xué)、嚴(yán)密的理論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為:商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動的二因素決定的。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般的無差別的人類勞動。人們勞動是商品價(jià)值的源泉并且是唯一的源泉?！皟r(jià)值除了勞動本身，沒有任何別的物質(zhì)”。真正創(chuàng)造價(jià)值的是活勞動即“一切加人商品生產(chǎn)的勞動(這里所說的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過的一切行為)不管這個勞動是體力勞動還是非體力勞動(科學(xué)方面的勞動)?！薄爸R”作為人們對客觀世界的認(rèn)識(科學(xué)、技術(shù)、能力)本身不能創(chuàng)造價(jià)值，只能為價(jià)值的創(chuàng)造提供條件。

“實(shí)踐是認(rèn)識的源泉”，任何一種知識無一不是人們勞動的結(jié)果。正是人們的辛勤勞動(包括體力勞動和腦力勞動，但生產(chǎn)知識的勞動以腦力勞動為主)，才有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，才獲得了“知識”。也正因?yàn)橹R是勞動的結(jié)果，所以生產(chǎn)知識的勞動凝結(jié)在“知識”商品中才形成了知識商品的價(jià)值，并且由于生產(chǎn)“知識”商品的勞動往往是非常復(fù)雜的，與一般商品相比耗時較長，所以知識商品才具有較高的價(jià)值。因此，不是知識創(chuàng)造價(jià)值，而是勞動創(chuàng)造了知識的價(jià)值。也就是說，知識不但不能代替勞動創(chuàng)造價(jià)值，而且知識本身的價(jià)值也是勞動創(chuàng)造的。知識只是提高了勞動創(chuàng)造價(jià)值的效率。

商品的價(jià)值由三部分構(gòu)成:C+V+M，這個公式對知識產(chǎn)品同樣是適用的。在知識經(jīng)濟(jì)時代，C可能是先進(jìn)的生產(chǎn)工具和設(shè)施，也可能是有較高科技含量的人類加工過的勞動對象，但與簡單的不能再簡單的生產(chǎn)工具、純粹的自然資源相比，雖然它們?yōu)閮r(jià)值創(chuàng)造提供的條件有很大的差別，但在生產(chǎn)過程中，總是只轉(zhuǎn)移舊價(jià)值而不可能創(chuàng)造新價(jià)值。V+M是勞動者勞動創(chuàng)造的新價(jià)值。v是勞動力的價(jià)值(或價(jià)格)在勞動產(chǎn)品中的表現(xiàn)，V的高低整體上取決于社會當(dāng)時的最低生活水平，勞動力市場的供求狀況和對M貢獻(xiàn)大小，腦力勞動者所得高工資就是因?yàn)樗趧趧又袑的貢獻(xiàn)大。M是勞動力的使用即勞動創(chuàng)造的高于V的那部分價(jià)值。所以，在知識產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成中，或是舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移，或者是勞動者的勞動創(chuàng)造的價(jià)值，但難以找到知識本身創(chuàng)造的價(jià)值，因此，純粹從知識本身的角度說，知識創(chuàng)造價(jià)值是沒有道理的。

在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識產(chǎn)品的價(jià)值較大。如一張光盤，原材料是聚碳酸脂價(jià)值3元左右，但制成光盤后價(jià)值可高達(dá)上千甚至上萬元。知識勞動者的工資也較高，不是因?yàn)橹R創(chuàng)造了價(jià)值，要究其根本原因仍要從勞動價(jià)值論中尋找答案。首先是因?yàn)檗D(zhuǎn)到知識產(chǎn)品中的不變資本的價(jià)值較大。轉(zhuǎn)到知識產(chǎn)品中的不變資本包括兩部分:一是生產(chǎn)知識產(chǎn)品過程中所耗費(fèi)的物質(zhì)資料包括固定資本的折舊、原料能源的耗費(fèi)等。這部分是有形的耗費(fèi)。隨著這些物質(zhì)資料的耗費(fèi)，其價(jià)值也就轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去。

是生產(chǎn)知識產(chǎn)品過程中所耗費(fèi)的資料即知識，這部分資料盡管是無形的，但生產(chǎn)知識產(chǎn)品卻是必須的，也要轉(zhuǎn)移到知識產(chǎn)品中去，形成知識產(chǎn)品價(jià)值的一部分。而這一部分價(jià)值對非知識產(chǎn)品來說是沒有的，或者是很少的，這就造成了知識產(chǎn)品與非知識產(chǎn)品價(jià)值的差異。其次，生產(chǎn)知識產(chǎn)品與生產(chǎn)非知識產(chǎn)品的勞動的復(fù)雜程度不同。馬克思曾指出:“比較復(fù)雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動，因此，少量的復(fù)雜勞動等于多量的簡單勞動”。正因?yàn)樯a(chǎn)知識產(chǎn)品的勞動是復(fù)雜的勞動，且其復(fù)雜程度要比生產(chǎn)非知識產(chǎn)品高得多。所以，生產(chǎn)知識產(chǎn)品的勞動在同樣時間內(nèi)或在較短的時間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值要大的多。從而是知識產(chǎn)品的價(jià)值也就大大高于一般的商品的價(jià)值。所以，以知識產(chǎn)品價(jià)值大而得出知識價(jià)值論試圖否認(rèn)勞動價(jià)值論的觀點(diǎn)是錯誤的。

第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

關(guān)鍵詞：市場場域；經(jīng)濟(jì)社會學(xué)；社會建構(gòu)論

中圖分類號：F08：（9） 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X(2012)02-0159-005

一、市場研究的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)分析

在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，市場逐步被賦予不同理解的內(nèi)涵，從最早的“交換的物理空間”和“聚集的經(jīng)濟(jì)活動”到“一般性的買賣關(guān)系”，以及近來，把市場視為一種抽象的“價(jià)格機(jī)制”，[1]它主要體現(xiàn)的是理性個人決策行動者進(jìn)行交換的一種價(jià)格機(jī)制。最近幾十年來，關(guān)注制度對經(jīng)濟(jì)行為影響的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)把市場看作是為了降低交易費(fèi)用而形成的一種誘致性的制度理解，這與研究市場的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)有可嵌合之處。

市場現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一種綜合表現(xiàn)形式，正如著名研究市場起源與運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家布羅代爾（F.Braudel）指稱的：認(rèn)為某一種交換形式是經(jīng)濟(jì)的，或是社會的，是過于輕率的，在現(xiàn)實(shí)生活中，所有的交換類型既是經(jīng)濟(jì)的也是社會的。[2]古典社會學(xué)中對市場研究強(qiáng)調(diào)的是市場與社會的統(tǒng)一，這體現(xiàn)在馬克思的市場觀中是對“剩余價(jià)值”與“系統(tǒng)矛盾”的分析，剩余價(jià)值的分析基礎(chǔ)在于其認(rèn)為的物質(zhì)生產(chǎn)的第一性，而屬于交換范疇的市場是第二性的?！吧a(chǎn)決定流通”是馬克思的基本命題之一，而在這個基礎(chǔ)上，馬克思更是提出了對市場的特有理解方式，即把市場視為一種社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)：市場不只是人們進(jìn)行物物交換的場所，而是強(qiáng)調(diào)在“物的關(guān)系”背后折射出“人的關(guān)系”。[3]在馬克思看來：商品的“交換價(jià)值”并不是商品之內(nèi)在固有、與生俱來的屬性，而毋寧說是“作為物的關(guān)系而表達(dá)出來的人們之間的關(guān)系”。正是這種把市場視為某種社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)問題的思想，使馬克思成為經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的奠基人。馬克斯·韋伯對市場的社會學(xué)研究是其一生中的主要興趣之一，在他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)包括“市場的社會學(xué)”在內(nèi)。在《經(jīng)濟(jì)與社會》一書中韋伯認(rèn)為：“在任何意義上都并非意在成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，毋寧說，是由界定若干頻頻加以使用的概念，以及分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中若干最為簡單的社會學(xué)關(guān)系所構(gòu)成的”。[4]在韋伯看來，市場是經(jīng)濟(jì)斗爭的戰(zhàn)場，市場是人們?nèi)〉媒粨Q商品而開展的“物理性會集”，是充滿權(quán)力角逐和利益斗爭的角斗場，強(qiáng)調(diào)了市場中“經(jīng)濟(jì)行動”與“社會行動”的統(tǒng)一。

從20世紀(jì)20年代之后到二戰(zhàn)之前對市場社會學(xué)的研究可以說是一段“黑暗時期”，基本沒有代表性的作品。二戰(zhàn)之后，在塔爾科特·帕森斯、尼爾·斯梅爾瑟與卡爾·波蘭尼的努力中，人們重新開始從社會學(xué)的視角研究市場。在帕森斯與斯梅爾瑟合著的《經(jīng)濟(jì)與社會》中，他們提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與社會學(xué)理論的整合，提出應(yīng)該把市場表達(dá)為一種“社會系統(tǒng)”。經(jīng)濟(jì)只是作為社會系統(tǒng)中的一個“子系統(tǒng)”，實(shí)際上他們是把市場當(dāng)作某種特殊的社會結(jié)構(gòu)加以理解的。按照卡爾·波蘭尼的看法，在經(jīng)濟(jì)研究中，經(jīng)濟(jì)生活是從屬于社會整體的，其中市場不過是人類歷史中逐步演化起來的一種資源配置的方式而已。從其論述中，而后的格蘭諾維特稱其理論觀點(diǎn)為其發(fā)展的“新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)”的“嵌入性”概念。

目前，按照理查德·斯威德伯格的看法，無論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟的市場概念，當(dāng)用來分析現(xiàn)實(shí)生活中的市場現(xiàn)象時都不是特別富于成效的。原因是波蘭尼沒有從根本上弄清他自己的理論觀點(diǎn)，而帕森斯和斯梅爾瑟的對AGIL模式的運(yùn)用又過于抽象和任意（Swedberg，1987）。如巴納德·巴伯(Berard Barber)認(rèn)為，“聲稱市場交換是非嵌入的，就將注意力從對恰恰是市場如何與社會關(guān)系的其他部分相互依存進(jìn)行分析扭轉(zhuǎn)開來；這就賦予市場以一種錯誤的在分析上以及在具體現(xiàn)象上的獨(dú)立性。”[5]總的說來，無論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟最重要的局限在于沒有把市場作為一種社會現(xiàn)象的觀點(diǎn)貫徹到底。

20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)社會學(xué)對市場的研究主要的貢獻(xiàn)在于：市場作為社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。如斯威德伯格所概括的（Swedberg，1987），[6]市場社會學(xué)復(fù)興的五個征兆：巴納德·巴伯的《市場絕對化》的論文（Barber，1977）；同一時期，歐洲某些社會學(xué)家重提建立“市場的社會學(xué)”；哈里森·懷特和馬克·格蘭諾維特開展的將網(wǎng)絡(luò)研究方法運(yùn)用到市場的研究（White，1976；Granovetter，1974）；伊曼紐爾·沃勒斯坦（I. Wallerstein）《近現(xiàn)代世界體系》中對貿(mào)易與國際市場在建構(gòu)資本主義世界體系中的作用的分析；以及組織理論領(lǐng)域、種群生態(tài)學(xué)對市場研究社會學(xué)分析的興趣等。在此時期，沒有主導(dǎo)的范式和理論模式，存在的是根據(jù)不同的理論框架對于同一市場現(xiàn)象的探討。

二、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)對市場研究的新轉(zhuǎn)向：市場場域