優(yōu)秀議論文精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)秀議論文范文

目前在中醫(yī)和西醫(yī)治療癌癥方面，雖然有一定的療效，但都存在某些片面性、局限性和矛盾性。如西醫(yī)的放療、化療， 中醫(yī)的以毒攻毒，在殺死癌細(xì)胞的同時(shí)，也大量殺死正常細(xì)胞，造成了“祛邪正變衰”的局面。而活血化淤、攻堅(jiān)散結(jié)，如使 用不當(dāng)則更促使癌細(xì)胞加速繁殖和轉(zhuǎn)移。如給癌癥患者輸入各種營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也給癌細(xì)胞提供了營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)，更加速癌細(xì)胞繁殖。 因?yàn)榘┘?xì)胞繁殖能力為正常細(xì)胞的80倍以上，于是就形成“扶正邪更盛”的局面。怎樣才能解決“扶正邪更盛，祛邪正亦衰” 的矛盾?通過四年來對(duì)數(shù)千名各類型的癌癥患者的治療，我采用以下幾點(diǎn)：

第一，采用恒定的遺傳基因物質(zhì)，防止和控制細(xì)胞基因的突變。動(dòng)物或植物的形態(tài)和分子結(jié)構(gòu)的改變，取決于遺傳基因 大穩(wěn)定情況。我認(rèn)為在穩(wěn)定的遺傳基因物質(zhì)中，必然存在著一種恒定的遺傳因子，在控制或限制細(xì)胞的變異。如果人體中能 增加這種恒定的遺傳因子，就能從根本上防止癌瘤的發(fā)生或控癌細(xì)胞的生長(zhǎng)擴(kuò)散。試驗(yàn)證明，一份正常細(xì)胞48小時(shí)自然死 亡率為10-15%，加入我院研制的含有恒定遺傳因子的中藥液后死亡率小于5%。

第二，使用藥物切斷或干擾增殖細(xì)胞和靜止細(xì)胞的信息源。 癌細(xì)胞中的增殖細(xì)胞的破壞性極強(qiáng)，而靜止細(xì)胞是癌癥復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移的直接根源，因?yàn)樗幱陟o止，分散和半休眠狀態(tài)，對(duì)藥 物敏感性極低。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)增殖細(xì)胞大量死亡時(shí)通過一種ynx物質(zhì)將信息傳遞給靜止細(xì)胞，使靜止細(xì)胞大量轉(zhuǎn)化為增殖細(xì)胞 并高速繁殖，這就是手術(shù)后容易“轉(zhuǎn)移”和“復(fù)發(fā)”的原因。所以采用藥物切斷或干擾兩者間的信息源，使靜止細(xì)胞永遠(yuǎn)處 于休眠狀態(tài)，就能從根本上控制癌癥的復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移。

第2篇：優(yōu)秀議論文范文

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育 傳承 地方優(yōu)秀文化 途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是個(gè)由來已久的話題，也是國(guó)家常抓不懈的一項(xiàng)工作，2010年教育部辦公廳《關(guān)于在中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?；顒?dòng)的通知》指出：“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分融入學(xué)校教育全過程，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)納入藝術(shù)課程課堂教學(xué)和課外藝術(shù)活動(dòng)中，努力建設(shè)向真、向善、向美、向上的校園文化……中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校要在教育行政部門指導(dǎo)下，與社區(qū)文化建設(shè)相結(jié)合，開發(fā)利用當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化藝術(shù)資源，形成具有鮮明特色的校本課程和傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目”。作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)最重要的途徑之一就是學(xué)校藝術(shù)教育，中小學(xué)藝術(shù)教育除了為學(xué)生提供審美體驗(yàn)，陶冶情操，啟迪智慧；開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃?，提升?chuàng)造力；關(guān)注學(xué)生人格的健全發(fā)展，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化資源，拓展藝術(shù)視野，提高整體素質(zhì)，促進(jìn)人際交往、情感溝通及和諧社會(huì)的構(gòu)建。還承擔(dān)了傳承民族文化的重任，地方文化藝術(shù)既是中華文化的有機(jī)構(gòu)成，又帶有濃厚的地方特色，把它們繼承和延續(xù)下去，對(duì)于保存優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)具有特別重要的意義。

潮汕文化是以現(xiàn)在的潮州、汕頭、揭陽和汕尾四市為主，由講潮州話的民系所創(chuàng)造的一種屬于漢文化的地域性亞文化。1、以“開放融合。兼取互補(bǔ)、博采眾長(zhǎng)、為我所用”為其突出特征。潮汕地區(qū)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如花似錦，馳名中外。其中潮劇、潮州音樂、潮繡、木雕聞名遐邇，潮汕民間的花燈、嵌瓷、香包、泥塑、剪紙、首飾等，都富有地方特色，馳名中處，成為民間不可或缺的裝飾品和時(shí)節(jié)應(yīng)用品。汕頭市澄海區(qū)有著濃厚的潮汕民間文化藝術(shù)氛圍和數(shù)量眾多的地方藝術(shù)門類。近年來，澄海區(qū)中小學(xué)在利用潮汕地方藝術(shù)資源拓展藝術(shù)教育渠道方面進(jìn)行了深入的探索。自1999年12月被教育部命名為“全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣（市）”后，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展成績(jī)斐然。2、2010年澄海區(qū)教育局被教育部命名為全國(guó)藝術(shù)教育先進(jìn)單位，澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校和蓮下中心小學(xué)2012年被教育部命名為全國(guó)特色學(xué)校，澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)2011年被教育部命名為全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。另有四所學(xué)校被廣東省教育廳確定為廣東省中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。經(jīng)過多年的探索，澄海區(qū)各中小學(xué)在如何通過有效途徑傳承地方優(yōu)秀文化藝術(shù)資源方面，形成了自己鮮明的特色，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、 編寫以地方藝術(shù)為主體的校本教材

教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生知識(shí)的主要來源，教材的質(zhì)量直接影響到教學(xué)的效果。在中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)過程中，教師所使用的教材應(yīng)適合中小學(xué)生的年齡和心智狀況，如果在校本教材中融入他們熟悉的地方文化資源無疑能很好地做到這一點(diǎn)。澄海區(qū)中小學(xué)藝術(shù)課校本教材的編寫就是一個(gè)很好的實(shí)例。

澄海位于廣東省東部潮汕平原的韓江入?？?，明嘉靖四十二年（1563年）置縣，后幾經(jīng)易制，2003年成為澄海區(qū)，隸汕頭市，現(xiàn)有面積402.5平方公里，人口75萬（2008年）。在澄海民間，保存了大量具有濃厚潮汕文化特色的藝術(shù)門類，主要有：潮劇、潮州大鑼鼓、絲弦樂，潮汕童謠、方言歌、版畫，剪紙、紗丁、抽紗、嵌瓷、燈謎、香包藝術(shù)等，還有極具澄海地方特色的西門的蜈蚣舞、永新的鰲魚舞、隆都的西頭鵝舞等動(dòng)物舞蹈。這些地方民俗文化、民俗風(fēng)情的藝術(shù)門類，富有強(qiáng)勁的生命力，為澄海學(xué)校藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

近年來，澄海中小學(xué)通過對(duì)潮汕民間藝術(shù)的調(diào)查、收集、整理和歸類，根據(jù)學(xué)校自身辦學(xué)特色引進(jìn)了大量民間藝術(shù)教育資源，并經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐形成了眾多的教學(xué)案例，成為地方、校本教材建設(shè)的雛形。如澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校的《少兒潮劇演唱基礎(chǔ)訓(xùn)練》、《潮劇欣賞基礎(chǔ)》、《潮語語音與合唱訓(xùn)練》、《潮汕動(dòng)物舞蹈欣賞及訓(xùn)練》等音樂課校本教材，《潮汕兒童版畫教程》等美術(shù)類校本教材，《硬筆書法》、《書法楷書訓(xùn)練》等書法藝術(shù)校本教材。又如建陽小學(xué)，通過對(duì)眾多教學(xué)案例的整理、提煉，編寫了《藝術(shù)教育校本教材資源包》，內(nèi)容涵蓋《潮汕童謠歌》、《潮汕民俗歌》、《潮汕鑼鼓》、《潮劇行當(dāng)》，《潮劇欣賞》等。再如華僑小學(xué)的《木刻版畫教材》等。

在教學(xué)中運(yùn)地方藝術(shù)教材，可使學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和了解，把一些有較高藝術(shù)性的以民族民間藝術(shù)為素材創(chuàng)作的藝術(shù)作品和經(jīng)過改編的民族民間藝術(shù)作品介紹給學(xué)生，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族民間藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕慕M成部分，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族民間藝術(shù)的情感，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)、發(fā)揚(yáng)光大民族民間藝術(shù)的責(zé)任心和民族自豪感。這種情感意識(shí)會(huì)對(duì)繼承和發(fā)展民族民間藝術(shù)有著積極的作用。同時(shí)鄉(xiāng)土藝術(shù)具有濃郁的地方和民族特色，通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土藝術(shù)教材，可加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情，民俗文化的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)與熱愛家鄉(xiāng)的教育事業(yè)有著特殊的輻射作用。

二、 開展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是教師有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)知識(shí)和技能、認(rèn)識(shí)藝術(shù)世界的過程。澄海區(qū)的藝術(shù)教師們會(huì)在音樂課堂上有意識(shí)地加強(qiáng)介紹潮樂、潮劇、潮曲的特色和技巧，師生有時(shí)還會(huì)進(jìn)行即興表演。例如，樹礎(chǔ)小學(xué)的音樂教師在課堂教學(xué)時(shí)，先選擇《天烏烏》、《桃花過渡》這樣一些有吸引力的歌曲、短劇，讓學(xué)生欣賞，然后利用《客鳥聲客客》、《新編桃花過渡》等地方音樂素材進(jìn)行示唱、演奏、表演等形式進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)課上，他們會(huì)介紹澄海作為“版畫之鄉(xiāng)”的文化歷史，使教學(xué)內(nèi)容具有地方性和實(shí)踐性，使課堂教學(xué)更為生動(dòng)。在教學(xué)方式上，他們根據(jù)教材的基本內(nèi)容，進(jìn)行“經(jīng)典引導(dǎo)”與“鄉(xiāng)土滲透”相結(jié)合的方式，走出了一條把現(xiàn)行國(guó)家教材與鄉(xiāng)土教材進(jìn)行高度整合的成功之路：例如，澄海區(qū)建陽小學(xué)在音樂課教學(xué)過程中，進(jìn)行了現(xiàn)行教材與鄉(xiāng)土教材融合的大膽嘗試，他們以現(xiàn)行教材作為教學(xué)的基本線索和主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，師生們把從周邊社區(qū)采集來的音樂素材引進(jìn)課堂，并對(duì)曲調(diào)節(jié)奏、歌詞進(jìn)行規(guī)范，對(duì)內(nèi)容、形式進(jìn)行修改、整合，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了師生的創(chuàng)造力，經(jīng)過這些年的實(shí)踐和探索，他們共整理出校本教材8個(gè)資源包；蓮下中心小學(xué)的古箏隊(duì)在各種比賽中以演奏潮箏曲而大獲成功，這得力于該校音樂教師對(duì)古箏的創(chuàng)造性教學(xué)，他們既遵循古箏演奏的一般規(guī)律，又改進(jìn)了潮箏演奏技藝，編配新的潮箏曲；實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師則安排了一定數(shù)量和一定課時(shí)的潮州音樂教學(xué)，課余時(shí)間則加強(qiáng)潮樂的集體訓(xùn)練；萊蕪中學(xué)把當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)引進(jìn)了美術(shù)的課堂教學(xué)，如絲網(wǎng)版畫、羊毛編織、民間玩具等地方工藝美術(shù)，均受到學(xué)生們的歡迎。

教師在教學(xué)過程中的作用至為關(guān)鍵，他們的藝術(shù)素養(yǎng)直接關(guān)系到文化傳承的效果。澄海區(qū)現(xiàn)有中小學(xué)藝術(shù)科教師大多受過系統(tǒng)、規(guī)范的高等藝術(shù)教育，又主要來自潮汕地區(qū)，自幼受潮汕文化熏陶，對(duì)利用潮汕文化資源進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)有著天然的優(yōu)勢(shì)。近些年來，澄海區(qū)教育主管部門高度重視中小學(xué)藝術(shù)教育在傳承地方文化中的作用，以第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州音樂、潮劇、澄海燈謎，第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜈蚣舞等為主要傳承項(xiàng)目，重點(diǎn)突出蜈蚣舞、潮州大鑼鼓、澄海版畫的傳承，為此加強(qiáng)了對(duì)中小學(xué)藝術(shù)科教師的地方藝術(shù)知識(shí)與技能的培訓(xùn)，把一批本地民間藝人、藝術(shù)家被請(qǐng)進(jìn)校園，為全區(qū)中小學(xué)藝術(shù)科教師舉辦潮汕地區(qū)音樂、曲藝、美術(shù)工藝以及其它藝術(shù)門類的講座。

學(xué)校藝術(shù)教育將地方傳統(tǒng)民間藝術(shù)引入課堂后將有助于學(xué)生具體生動(dòng)地感受家鄉(xiāng)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)等方面的變遷，增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力。大力推進(jìn)地方藝術(shù)進(jìn)課堂，營(yíng)造校本藝術(shù)教學(xué)的濃厚氣息，在家鄉(xiāng)悠久歷史文化傳統(tǒng)中體驗(yàn)生活、升華情感，提高其參與社會(huì)生活的素質(zhì)和能力，這才是教育之根本所在。非物質(zhì)文化的保護(hù)越來越受到各級(jí)各地政府的重視，讓優(yōu)秀的地方藝術(shù)內(nèi)容走進(jìn)課堂確實(shí)不失為對(duì)民間藝術(shù)傳承和保護(hù)的一個(gè)行之有效的途徑。

三、 創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動(dòng)

課外藝術(shù)活動(dòng)是中小學(xué)藝術(shù)教育的重要組成部分，是課堂教學(xué)的延伸和拓展，適當(dāng)?shù)亻_展課外藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展能起到極大的推動(dòng)作用。

澄海素有“海濱鄒魯”之稱，文化昌明，民間藝術(shù)活動(dòng)非?；钴S。民間藝人隊(duì)伍龐大，業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體遍布城鄉(xiāng)。在上世紀(jì)五六十年代，業(yè)余劇社（團(tuán)）最多時(shí)全縣達(dá)到60多個(gè)，大量新舊劇目上演。澄海還享有全國(guó)“民族民間藝術(shù)（版畫）之鄉(xiāng)”、“民族民間藝術(shù)（燈謎）之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品。

在澄海這樣一塊具有濃厚地方藝術(shù)氛圍的土地上，中小學(xué)生開展課外藝術(shù)活動(dòng)具有得天獨(dú)厚的條件。澄海區(qū)中小學(xué)校組建了大量業(yè)余課外興趣小組，每所學(xué)校至少有5個(gè)以上的興趣組活動(dòng)，大部分學(xué)生能夠得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這些課外藝術(shù)活動(dòng)既符合藝術(shù)教育的普遍規(guī)律，又帶有鮮明的地方特色，十分符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀。例如，澄海區(qū)教育局自2003年來，堅(jiān)持每年舉行學(xué)生潮劇演唱比賽，參賽選手眾多，為潮劇事業(yè)的發(fā)展挖掘了一批批新苗；華僑小學(xué)課外藝術(shù)活動(dòng)以版畫見長(zhǎng)，幾年來先后出版了學(xué)生版畫作品集《大師的畫》、《太陽花》，美術(shù)作品集《心靈的畫》，五十多件學(xué)生作品發(fā)表于各級(jí)刊物或收集于畫冊(cè)；建陽小學(xué)經(jīng)過多年的研究實(shí)驗(yàn)，形成了鮮明的“引進(jìn)潮汕音樂教育，服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)”的辦學(xué)特色，潮汕民間藝術(shù)在該校開展活躍，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，涌現(xiàn)出一批潮藝愛好者，他們多次參加當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)日晚會(huì)，為當(dāng)?shù)氐奈幕罱ㄔO(shè)貢獻(xiàn)了力量；澄海實(shí)驗(yàn)小學(xué)以“傳承潮汕地區(qū)優(yōu)秀文化藝術(shù)”為課題，積極探索自制的具有潮州音樂特色韻味的“豎吹竹笛”進(jìn)入課堂，將澄海動(dòng)物舞蹈和潮州鑼鼓引入課堂等方面做了大量有益的探索，該校自編地方舞蹈、自創(chuàng)潮語童聲合唱節(jié)目、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作反映澄海地域特色的美術(shù)作品，連續(xù)四屆參加國(guó)、省、市中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)，取得了兩個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，四個(gè)省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)；蓮下中心小學(xué)將潮汕兒童版畫和書法引入課堂和課外興趣小組，經(jīng)過幾年的探索和努力，在全國(guó)第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中一舉取得了一個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，五個(gè)全省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)。

一直以來，許多散落于群眾中的傳統(tǒng)優(yōu)秀的潮汕民間文化藝術(shù)，由于受地方方言的局限，使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、興趣越來越少，許多民間優(yōu)秀藝術(shù)都面臨著后繼乏人的危機(jī)，更有一些民間音樂己經(jīng)到了“人走歌息，人去藝絕”的程度。澄海區(qū)傳承優(yōu)秀地方藝術(shù)從中小學(xué)抓起，筆者認(rèn)為，此舉善莫大焉，值得提倡。地方藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕寥乐械囊恢ζ孑猓瑑?yōu)秀藝術(shù)的傳承是文化傳承一個(gè)不可或缺的重要部分。民族民間藝術(shù)是一個(gè)民族地域的標(biāo)志，積極將地方優(yōu)秀文化藝術(shù)引入學(xué)校課外興趣活動(dòng)，是讓地方文化藝術(shù)資源得到傳承的最好的方式之一。

澄海區(qū)中小學(xué)將地方文化藝術(shù)資源納入到中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中，通過編寫以地方藝術(shù)為主體的校本教材、開展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)、創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動(dòng)三個(gè)方面，從而使學(xué)校傳承地方優(yōu)秀文化在途徑方面形成了較為完整的鏈條。藝術(shù)不僅能夠把祖祖輩輩創(chuàng)造和流傳下來的藝術(shù)形式保存下來，傳遞下去，而且還培養(yǎng)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛故土的健康情感，同時(shí)引領(lǐng)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，促進(jìn)青少年學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

當(dāng)然，讓更多的青少年了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族民間文化，喜歡，感興趣，才有傳承弘揚(yáng)的可能。要做好這項(xiàng)工作，需要整個(gè)社會(huì)共同努力，才可以實(shí)現(xiàn)。家庭要發(fā)揮引導(dǎo)作用，青少年時(shí)期是人的價(jià)值觀、世界觀形成時(shí)期，家人在與孩子的言談交流過程中，有意識(shí)地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)一點(diǎn)一滴講給孩子聽，教給孩子學(xué)，引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，這對(duì)青少年的傳統(tǒng)民族文化教育可起到事半功倍的作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主渠道、主陣地的作用，諸如聘請(qǐng)民間知名藝人，在課外或課內(nèi)擔(dān)任藝術(shù)輔導(dǎo)員，開設(shè)民族民俗文化知識(shí)講座或課程等，這是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)能走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂的關(guān)鍵。教育、文化等政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)發(fā)揮職能作用，整合社會(huì)資源，建設(shè)文化公益設(shè)施如博物館、文化館、書畫院、青少年宮、青少年活動(dòng)中心等，聯(lián)合社區(qū)、村居加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)教育基地建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)展示認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族文化的良好氛圍，這是地方優(yōu)秀藝術(shù)得以傳承下去的重要保障。同時(shí)我們也應(yīng)看到，地域文化有它的局限性，地方藝術(shù)往往比較質(zhì)樸，因此，我們應(yīng)不斷提高自己的理論和人文素養(yǎng)，用一種世界的眼光，既能走進(jìn)地方藝術(shù)的殿堂，又能擺脫它的局限，在一個(gè)更高的層面上充分利用地方文化藝術(shù)資源中的優(yōu)秀成果更好地為學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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[2]林倫倫、吳勤生主編.潮汕文化大觀[M].廣州：花城出版社，2001

[3]黃挺.《潮汕文化》[M].廣州：廣東高等教育出版社，1997

第3篇：優(yōu)秀議論文范文

【關(guān) 鍵 詞】 議論文；語言；作文

一提記敘文的語言，我們馬上想到的是生動(dòng)形象；一提議論文，我們想到的則是枯燥乏味。其實(shí)，議論文的語言完全可以像記敘文的語言一樣生動(dòng)起來，下面就教你幾招。

一、巧用四字詞語，增強(qiáng)論證的氣勢(shì)

四字語是漢語言中獨(dú)有的語言現(xiàn)象，《詩(shī)經(jīng)》多用四字句，讀起來鏗鏘有力，感人至深。漢語獨(dú)有的語法特點(diǎn)，四個(gè)字巧妙組合能表達(dá)不同的意思、不同的氣勢(shì)，可以說在表意、表情等方面具有靈活性、多樣性，能起達(dá)其他字?jǐn)?shù)句子所不能達(dá)到的表達(dá)效果。因此，在議論文中如果巧用四字語，能大大增強(qiáng)論證的力量。如2011年高考新疆優(yōu)秀作文《天道酬誠(chéng)信》：

誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬貫；將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯……

這段文字大量運(yùn)用四字詞語，或單獨(dú)使用，或鑲嵌在句子中，有力地論證了“誠(chéng)信”這個(gè)論題。

二、引述事例詮釋概念，化抽象為具體

寫議論文，如果空洞地說教或空發(fā)議論，會(huì)讓人覺得語言干癟、生硬；但如果用典型的事例、典故、詩(shī)文來分析論述，就會(huì)避免這種情況，所詮釋的概念會(huì)靈動(dòng)起來，所論述的道理也會(huì)更具說服力。如2011高考北京優(yōu)秀作文《讓或不讓》：

當(dāng)孔融讓梨的故事早已成為千古美談，當(dāng)六尺微巷已為眾人所稱頌。贊揚(yáng)，面對(duì)那一枚枚閃爍著金光的世乒賽金牌，我不禁問道，我們是否應(yīng)該讓出它們，我們到底該讓出什么？

一開篇概述出兩個(gè)典故巧妙地引出了要論述的話題，既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。

三、妙用古典文學(xué)意象，化枯燥為生動(dòng)

古典文學(xué)中的一些文學(xué)意象鮮活而生動(dòng)，一看便能給人以美感，如果能巧妙地借用到議論文中來，不但能使議論文的語言不再枯燥，還能讓讀者在美的愉悅中輕松地領(lǐng)悟你所論述的道理。如2011年湖南優(yōu)秀作文《當(dāng)你不是世界的中心》：

大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤(rùn)物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長(zhǎng)的我們，又有什么理由驕傲呢？因此人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。

“自然”“雨水”“海水”“清風(fēng)”“花香”這都是古詩(shī)文中常用的意象，一看這些詞就讓人振奮，作者運(yùn)用到自己的文中，巧妙地引出了“人要學(xué)會(huì)將自己‘邊緣化’，即不以自我為中心”的觀點(diǎn)。

四、引用古詩(shī)文，增加議論文語言的文化神韻

古詩(shī)文意蘊(yùn)濃郁，寫議論文時(shí)如果能巧妙地把它鑲嵌到說事論理的句子中，不但旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，而且濃郁的文化情趣會(huì)讓讀者把玩不已。如2011年遼寧優(yōu)秀作文《君子之風(fēng)》：

所以君子之風(fēng)是“舉世皆濁我獨(dú)清”的堅(jiān)持，是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超邁，是“我自橫刀立馬”的豪氣，是“走自己的路，讓別人說去吧！”的孤傲。

作者在概述完蘭、竹、菊、梅的特性后，在句子中嵌入古詩(shī)文句，生動(dòng)地闡釋清了“君子之風(fēng)”這一概念。

五、使用整句增加語言的氣勢(shì)，突出文章的旨意

過于單一的散句，容易讓語言乏味，但如果在文中適當(dāng)加進(jìn)一些整句來詮釋概念或者概述事例，就會(huì)讓語言生動(dòng)起來，而且還會(huì)讓論證更有氣勢(shì)，旨意更加突出。如2011北京優(yōu)秀作文《包攬后的反思》：

近年來，姚明創(chuàng)造了中國(guó)第一高度；劉翔創(chuàng)造了中國(guó)第一速度；丁俊暉創(chuàng)造了中國(guó)第一準(zhǔn)度；而李娜創(chuàng)造了中國(guó)第一力度！這一個(gè)個(gè)中國(guó)實(shí)力的體現(xiàn)，無不是中國(guó)近年來在體育領(lǐng)域進(jìn)行改革，調(diào)整運(yùn)作體制使之科學(xué)與完善的結(jié)果。

文章最后，作者運(yùn)用排比造出一個(gè)整句，既增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)，也有力地總結(jié)了自己對(duì)我國(guó)包攬乒乓球金牌一事的看法。

六、巧用比喻，讓語言直觀生動(dòng)，富有感性

比喻是各類文體都可使用的修辭方法，如果能用比喻在議論文中形象、具體、感性地來論證抽象的道理，就會(huì)使所論證、詮釋的觀點(diǎn)更容易讓人接受。如2011年甘肅優(yōu)秀作文《讓誠(chéng)信之雨滋潤(rùn)你我的心田》：

誠(chéng)信是最美的情感，請(qǐng)讓誠(chéng)信之雨滋潤(rùn)你我的心田；請(qǐng)讓誠(chéng)信的春風(fēng)，拂盡你我心頭的那些塵埃。

文章最后，重申“誠(chéng)信是最美的情感”的觀點(diǎn)，并巧用比喻呼應(yīng)題目，生動(dòng)又富有說服力。

總之，運(yùn)用這些技巧，你的議論文語言也會(huì)和這些高考作文一樣精彩，請(qǐng)努力試一試吧！

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陸麗琴. 例談提升議論文語言生動(dòng)性的方法[J]. 現(xiàn)代語文：中旬.教學(xué)研究，2011（9）.

第4篇：優(yōu)秀議論文范文

關(guān)鍵詞:議論文 快速構(gòu)思 閱讀能力

議論文是三大文體之一,初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能寫簡(jiǎn)單的議論文,努力做到有理有據(jù),能條理清楚地表達(dá)自己的意思,注重寫作過程中搜集材料、構(gòu)思立意、列綱起草等環(huán)節(jié),能在45分鐘內(nèi)完成不少于500字的習(xí)作;九年級(jí)語文上冊(cè)第六單元是一個(gè)議論文單元,要求學(xué)生進(jìn)一步了解議論文的層次,學(xué)會(huì)構(gòu)思簡(jiǎn)單的議論文,這對(duì)促進(jìn)議論文寫作、提高議論文閱讀能力有著重要的意義。

那么,議論文如何快速構(gòu)思呢?

一是認(rèn)真分析作文材料、作文提示語,結(jié)合自己積累的材料,以能最大限度發(fā)揮自己的寫作優(yōu)勢(shì),展示自己的特色為依托,按照議論文的一般結(jié)構(gòu)――提出問題、分析問題、解決問題來迅速構(gòu)思。

二是快速擬題:考試中全命題作文很少,半命題作文也不多,對(duì)于話題作文和材料作文需掌握幾種擬題方法,A巧用“說”、“辯”、“論”、“談”等字,如《也說學(xué)與思》、《打假漫談》、《小議作弊》等,這種標(biāo)題比較普通;B用疑問句拋給讀者,引人思考,《明天,我們的文化在哪里》、《誰來關(guān)心學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展》、《雷鋒是傻子嗎》;C觀點(diǎn)型,《志當(dāng)存高遠(yuǎn)》、《人貴有誠(chéng)信》、《不要扼殺我們的興趣》;D借助修辭手法,套用富含哲理的詩(shī)句、俗語、諺語,引用故事等,為標(biāo)題增添亮色,《學(xué)海無涯巧作舟》、《偽劣產(chǎn)品,人人喊打》、《牛郎織女與亞當(dāng)夏娃》。

三是快速定觀點(diǎn):觀點(diǎn)要正確、鮮明、深刻。觀點(diǎn)正確、積極向上,能給讀者鼓舞和啟迪;觀點(diǎn)鮮明,就要跳出陳舊的框框,“言人之所欲言”、“言人之所未言”;觀點(diǎn)深刻,是通過現(xiàn)象看本質(zhì),挖掘材料中深廣的意蘊(yùn),這樣可以增加文章的穿透力和厚重感。

四是確定論證層次:A一般證明式,即提出中心論點(diǎn)后,運(yùn)用論據(jù)直接證明,或是圍繞論題層層論證,最后水到渠成地歸納出文章的中心論點(diǎn),這是最基礎(chǔ)的論證結(jié)構(gòu)。如的《談骨氣》;B運(yùn)用分論點(diǎn)證明,緊扣中心論點(diǎn)用幾個(gè)分論點(diǎn)從不同的角度闡述中心論點(diǎn),這種結(jié)構(gòu)層次清晰,嚴(yán)密周詳。如《論科學(xué)家的創(chuàng)造與創(chuàng)新》中,“創(chuàng)新源于對(duì)生活的觀察和思考”、“創(chuàng)新源于對(duì)真理鍥而不舍的追求”、“科學(xué)家的創(chuàng)新與創(chuàng)造更需要科學(xué)家寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利,心懷對(duì)祖國(guó)人民的熱愛和奉獻(xiàn)精神”,用三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度闡述了中心論點(diǎn);C對(duì)比式,中心論點(diǎn)提出后,先正后反或先反后正,運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行證明,對(duì)比鮮明,可以突出地論證文章的觀點(diǎn)。如高考滿分作文《我們應(yīng)該為明天留下什么》中,“老子、莊子、孔子、孟子、柏拉圖、康德、叔本華、尼采們?nèi)チ?留給我們的是受用不盡的深邃思想;李白、杜甫、屈原、司馬遷、托爾斯泰、莎士比亞們?nèi)チ?留給我們的是豐富的精神食量;祖沖之、張衡、畢、哥白尼、牛頓、愛因斯坦們?nèi)チ?留給我們的是科技的進(jìn)步;雷鋒、張思德、孔繁森、任長(zhǎng)霞們?nèi)チ?留給我們的是精神的榜樣。秦檜、張邦昌、慈禧、李鴻章們?nèi)チ?留下的是遺臭萬年和千古罵名;希特勒和他的納粹黨們?nèi)チ?留給人類的是久遠(yuǎn)而難以愈合的傷疤;東條英機(jī)等戰(zhàn)犯?jìng)內(nèi)チ?留下的是靖國(guó)神社里不散的陰霾和亞洲人民心靈上的深深傷痛?！盌遞進(jìn)式,文章各層之間逐層深入,由表及里,從現(xiàn)象入手,分析原因,找出癥結(jié),指明性質(zhì),提出解決問題的方法。前三種是學(xué)生們比較容易掌握的結(jié)構(gòu)。

五是用好論據(jù):論據(jù)和論點(diǎn)要一致,論據(jù)要真實(shí)、典型、說服力,論據(jù)要新鮮有時(shí)代感,事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)相結(jié)合;可以相同角度不同事例并列用例,可以正反對(duì)比用例,可以集中用例,用簡(jiǎn)潔的語言集中使用三五個(gè)事例,顯示出議論的非凡氣勢(shì),給讀者較強(qiáng)的感染力。

其他:注意議論文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、生動(dòng)性,段與段之間的銜接過渡,結(jié)尾的照應(yīng)深化,記敘在議論文中要簡(jiǎn)潔、概括,不作過細(xì)的描述等。

六是確定議論文寫作提綱,構(gòu)筑文章在自己頭腦中的框架,例如的《談骨氣》,提綱如下:

談骨氣

提出問題:我們中國(guó)人是有骨氣的。(開門見山提出論點(diǎn))

分析問題:引用孟子的話,從三個(gè)角度來論證觀點(diǎn):

“富貴不能”:文天祥寧死不降元。(宋朝士大夫)

“貧賤不能移”:廉者不受嗟來之食。(古代平民)

“威武不能屈”:聞一多面對(duì)敵人的暗殺拍案而起。(近代知識(shí)分子)

解決問題:照應(yīng)開頭,深化中心論點(diǎn)。

第5篇：優(yōu)秀議論文范文

關(guān)鍵詞： 高中作文 議論文 寫作思路

作文作為學(xué)生語文綜合能力的重要考核指標(biāo)，在高考中近年來常常以議論文的形式出現(xiàn)。雖然在課堂教學(xué)中已經(jīng)引起很大的重視，但是訓(xùn)練的次數(shù)并未和分?jǐn)?shù)的提高成正比，很多學(xué)生在高考中仍然寫不出立意明確、文從字順的議論文。針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)境況，我們不妨從以下三個(gè)方面進(jìn)行思路整理的訓(xùn)練，從根本上扭轉(zhuǎn)議論文寫作的態(tài)勢(shì)。

一、以大量閱讀為基礎(chǔ)，連接生活巧構(gòu)思

議論文不同于小說、散文等文學(xué)體裁，其最大的特點(diǎn)是行筆之前先構(gòu)思。關(guān)于構(gòu)思，現(xiàn)代文學(xué)大師魯迅以筆代槍，針砭時(shí)弊，其雜文可以說是現(xiàn)代議論文的雛形。在他的創(chuàng)作過程中，鮮少有攤開紙筆就寫作的情況，總是要先打腹稿，這個(gè)打腹稿的過程就是構(gòu)思。

構(gòu)思的基礎(chǔ)是什么呢？是大量的閱讀。閱讀是一個(gè)發(fā)現(xiàn)文章中心思想的過程，這個(gè)中心思想不是讀者的主觀臆想，也不是作者的任意捏造，而是一個(gè)逐漸深入，將創(chuàng)作與閱讀進(jìn)行連接的過程。我們可以把發(fā)現(xiàn)中心思想的過程看做是發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思意圖的過程，因?yàn)闃?gòu)思的成立本身就是在對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行去粗取精、去偽存真的過程。

構(gòu)思是一個(gè)消化的過程。文章的構(gòu)思必然要鎖定一部分內(nèi)容，而這部分內(nèi)容最可能是來源于生活。高中生的生活經(jīng)驗(yàn)并不算豐富，要完整地經(jīng)歷這樣的過程，就需要大量的閱讀，閱讀和生活在學(xué)生發(fā)現(xiàn)構(gòu)思進(jìn)而主動(dòng)構(gòu)思的過程中相輔相成。因此，構(gòu)思是基于對(duì)閱讀材料的理解，沒有活生生的材料，就無從構(gòu)思。在構(gòu)思過程中，隨著對(duì)生活理解的深入，文章主題思想會(huì)逐步明確。然后根據(jù)主題的需要，對(duì)材料加以整理、選擇，進(jìn)而深化主題。所以，大量閱讀是為自己提筆寫議論儲(chǔ)備，儲(chǔ)備達(dá)到一定的量，學(xué)生的構(gòu)思提綱就將成型。

構(gòu)思確立后要明確觀點(diǎn)。觀點(diǎn)的形成建立在大量的閱讀上，各種聯(lián)想、對(duì)比、質(zhì)疑、想象等方法無非是為更好地體現(xiàn)觀點(diǎn)所采取的外部方法。閱讀的深刻程度決定著闡釋的深度，也決定著論述觀點(diǎn)的辯證性。由此可見，閱讀是議論文寫作的基石。

二、以整體布局為出發(fā)點(diǎn)，搭建思維路徑

議論文的構(gòu)思和行筆都離不開整體布局。整體布局是一種原則，指引著思維的軌跡，最終又呈現(xiàn)出思維的質(zhì)量。一般來說，議論文的寫作有比較固定的布局模式：首先是提出（發(fā)現(xiàn)）問題，然后是分析問題，最后是解決問題。因此，常見的議論文的結(jié)構(gòu)模式有并列式、總分式、對(duì)比式、遞進(jìn)式和綜合式等。

并列式與總分式都是首先提出論點(diǎn)，然后運(yùn)用橫向思維，并排從幾個(gè)方面對(duì)某一觀點(diǎn)進(jìn)行論證。提出論點(diǎn)的同時(shí)，齊頭并進(jìn)地闡釋論點(diǎn)，最后進(jìn)行總結(jié)與升華。這種模式的關(guān)鍵是用客觀真實(shí)的眼光進(jìn)行多角度的觀察與分析，認(rèn)識(shí)事物運(yùn)用理性的頭腦，找到事物的共同共融之處。

遞進(jìn)式則是運(yùn)用縱向思維，逐層深入論證，達(dá)到分析問題與解決問題的目的。以“誠(chéng)信”為例，學(xué)生可以先從社會(huì)上的信用危機(jī)入手，逐步分析形成這種現(xiàn)象的原因，然后就這一原因如果任其發(fā)展下去可能造成的影響進(jìn)行闡述，引領(lǐng)讀者的思維層層深入，那么文章的層次就會(huì)分明遞進(jìn)，一以貫之。這種模式的核心在于分論點(diǎn)地提出要逐步深入，每一步的深入都有理有據(jù)地論證，它們之間是逐層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，前一個(gè)分論點(diǎn)派生出后一個(gè)分論點(diǎn)，論據(jù)也是由淺入深環(huán)環(huán)相扣的，其最終都是要為共同的中心服務(wù)。

對(duì)比式的結(jié)構(gòu)是提出觀點(diǎn)，然后運(yùn)用反向思維，正反對(duì)比論證。如論證“微小”可以從“巨大”入手，論證“柔軟”可以從“堅(jiān)硬”開始，這種強(qiáng)烈的對(duì)比使得論點(diǎn)更清楚，啟示的意味更濃厚，主張的闡明更具有戲劇沖突。

綜合式的結(jié)構(gòu)是將上述結(jié)構(gòu)模式綜合運(yùn)用。其實(shí)，寫無定法，只要是立意明確，觀點(diǎn)清晰，闡釋到位，運(yùn)用哪種結(jié)構(gòu)模式并沒有硬性的規(guī)定，反而是創(chuàng)造性地運(yùn)用對(duì)于議論文的寫作更有利。

三、以行文為依托，處處皆是教學(xué)

在確定全文的中心論點(diǎn)，設(shè)計(jì)好全文的結(jié)構(gòu)思路之后，就開始進(jìn)入提筆寫作的實(shí)質(zhì)階段。每一個(gè)自然段所要表達(dá)的意思要進(jìn)行合理的安排，否則整篇文章很難整齊劃一。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作文常常出現(xiàn)文章脫節(jié)、銜接不夠的現(xiàn)象，就是在行文中不注意合理安排的結(jié)果。因此，把握行文的流向，使文從字順，邏輯嚴(yán)密，是議論文寫作思路訓(xùn)練的重要一環(huán)。

首先要做好段內(nèi)的安排。每一句的順序都不是盲目的，而是有秩序與規(guī)律的，先寫什么，為什么先寫，后寫什么，都要有意為之，不能說整體架構(gòu)完了，每一個(gè)段落開始都是“胡言亂語”。段內(nèi)的層次，句子之間的關(guān)系一定要按照一定的順序安排。運(yùn)用好起承轉(zhuǎn)合，在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合優(yōu)秀的文章進(jìn)行講讀，并立刻讓學(xué)生付諸實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在別人的作品和自己的作品中分析、揣摩句與句之間的邏輯關(guān)系和組合順序，從而培養(yǎng)學(xué)生行文的秩序感，達(dá)到文從字順的效果。

其次要注重語言感受能力的培養(yǎng)。語言感受能力決定思路的流暢程度。平時(shí)一定要注意讀寫不分家，運(yùn)用多種形式讓學(xué)生進(jìn)行語感的培養(yǎng)，積累豐富的語言材料，在此基礎(chǔ)上復(fù)述、口頭作文、書面作文等進(jìn)行練習(xí)，以達(dá)到學(xué)生在表述過程中思路與語言的清晰與完整的目的。

本文分列的三個(gè)步驟將高中議論文寫作進(jìn)行清晰的思路訓(xùn)練整理，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，不僅僅是為考試，更是為個(gè)人的語文素養(yǎng)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鐘玉.高中議論文寫作教學(xué)模式初探[D].上海師范大學(xué)，2009.

第6篇：優(yōu)秀議論文范文

教育家烏申斯基說：“比較是一切理想和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的?！毕旅?，筆者采用對(duì)“前例”和“后例”進(jìn)行比較的方法，以便把議論文寫作中升華論點(diǎn)的方法闡述得更清楚、透徹。

一、橫向拓展，增加議論文的寬度

橫向拓展，即說理由此及彼，由一個(gè)領(lǐng)域推及到另一個(gè)領(lǐng)域，或由一個(gè)點(diǎn)輻射到一個(gè)面。由此及彼進(jìn)行理性思考、推論，起到以小見大的作用，能訓(xùn)練思維的廣闊性，從而增加議論文的寬度，使論點(diǎn)升華。

【前例】放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊(cè)。如果司馬遷不放棄尊嚴(yán)，又哪來“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》問世？如果李白不放棄富貴，又哪能留住“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的氣節(jié)？如果錢學(xué)森不放棄美國(guó)優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)，又怎能成為“兩彈一星”之父？如果德國(guó)前總理勃蘭特不放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國(guó)的罪行贖罪，又怎能贏得世界人民的贊譽(yù)？

【后例】放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊(cè)。如果司馬遷不放棄尊嚴(yán)，又哪來“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》問世？如果李白不放棄富貴，又哪能留住“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的氣節(jié)？如果錢學(xué)森不放棄美國(guó)優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)，又怎能成為“兩彈一星”之父？如果德國(guó)前總理勃蘭特不放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國(guó)的罪行贖罪，又怎能贏得世界人民的贊譽(yù)？這樣的放棄是對(duì)精神藩籬的一次突圍，是對(duì)生命行囊的一次減負(fù)，是一種尋求主動(dòng)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。事實(shí)證明，只有進(jìn)退從容，積極樂觀，才會(huì)迎來光輝的未來。

前例雖從史學(xué)、文學(xué)、科技、政治領(lǐng)域多個(gè)角度舉例，并作假設(shè)分析來證明論點(diǎn)。這只是針對(duì)現(xiàn)象，就事論事，事例和觀點(diǎn)之間銜接不夠緊，觀點(diǎn)還不具有普遍性。后例在舉例作假設(shè)分析后進(jìn)行了推論升華，推論出人們“只有進(jìn)退從容，積極樂觀，才會(huì)迎來光輝的未來”，由點(diǎn)輻射到面，以小見大，使論點(diǎn)得到升華，讓觀點(diǎn)具有普遍性，從而增加了議論文的寬度。

要訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性，使寫作的議論文增加寬度，就需要引導(dǎo)學(xué)生抓緊時(shí)間大量閱讀；同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)觀察生活，多了解社會(huì)，勤參加實(shí)踐；再加上通過和師友同伴的思維碰撞，才能積累大量有價(jià)值的材料。這樣，推理時(shí)就能信手拈來，左右逢源，由點(diǎn)到面，以小見大，從而增加所寫議論文的寬度。

二、縱向深入，凸顯議論文的厚度

縱向深入使論點(diǎn)升華，主要采用由表及里的方式。

由表及里，即說理能透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。如果我們?cè)诜治鍪吕龝r(shí)，能由事例的表象探究出其中人物的優(yōu)秀品質(zhì)、高尚情操及蘊(yùn)含的思想意義，就能啟發(fā)人們作更深入的思考；或者讓思維的觸角深入到材料涉及的更深層次，揭示出表象背后的深層意蘊(yùn)，發(fā)掘出事物的意義或影響，撥開現(xiàn)象的迷霧，深入到問題的核心。抓住事物的本質(zhì)進(jìn)行由表及里的推論，這樣能訓(xùn)練思維的深刻性，從而凸顯議論文的厚度，使論點(diǎn)升華。

【前例】發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng)能成就人生。生活中不乏因發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng)而成就人生的例子。居里夫人有兩個(gè)孩子，在她們牙牙學(xué)語時(shí)，居里夫人就對(duì)其進(jìn)行觀察、比較，發(fā)現(xiàn)她們一個(gè)在數(shù)學(xué)上聰穎，另一個(gè)在音樂上早熟，于是居里夫人充分發(fā)掘出她們的天賦。最終，一個(gè)像居里夫人一樣成為獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，另一個(gè)成為著名的音樂教育家。居里夫人之所以能成就孩子，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了孩子的特長(zhǎng)。

【后例】發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng)能成就人生。生活中不乏因發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng)而成就人生的例子。居里夫人有兩個(gè)孩子，在她們牙牙學(xué)語時(shí)，居里夫人就對(duì)其進(jìn)行觀察、比較，發(fā)現(xiàn)她們一個(gè)在數(shù)學(xué)上聰穎，另一個(gè)在音樂上早熟，于是居里夫人充分發(fā)掘出她們的天賦。最終，一個(gè)像居里夫人一樣成為獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，另一個(gè)成為著名的音樂教育家。居里夫人之所以能成就孩子，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了孩子的特長(zhǎng)?？梢哉f，發(fā)現(xiàn)，是星夜里的燈火，讓我們眼前為之一亮；發(fā)現(xiàn)，是雨霧中的燈塔，讓我們找到了前行的方向；發(fā)現(xiàn)，是人生路上的助手，讓我們闊步向前！

前例敘述了居里夫人培養(yǎng)孩子并成就孩子這一現(xiàn)象，僅停留在表面，就事論事，作了簡(jiǎn)單的因果分析，沒有把自己對(duì)社會(huì)與人生的深層思考揭示出來，“發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng)”與“成就人生”之間沒有必然聯(lián)系。后例通過居里夫人發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)并成就孩子這一現(xiàn)象，并對(duì)其進(jìn)行了深刻的理性思考分析，由表及里地進(jìn)行推論，挖掘出表象背后的深層意義，即“發(fā)現(xiàn)是星夜里的燈火，是雨霧中的燈塔，是人生路上的助手”，自然地得出“發(fā)現(xiàn)對(duì)于成就人生具有重要作用”的結(jié)論，從而使論點(diǎn)得到升華，文段有理性的光輝，從而凸顯了議論文的厚度。

要訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性，使寫作的議論文凸顯厚度，就需要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，對(duì)事物、現(xiàn)象進(jìn)行理性思考，深思熟慮，尋求其本質(zhì)、根源。多閱讀名家寫的經(jīng)典議論文，豐富思想寶藏，提高思想認(rèn)識(shí)水平；同時(shí)，學(xué)習(xí)辯證唯物主義的相關(guān)知識(shí)，“做到站得高，覽眾山于目下；看得遠(yuǎn)，籠天地于眼前；識(shí)本質(zhì)，不為假象迷心眼；察細(xì)微，不為瑣事遮耳目?！盵1]這樣，能推動(dòng)我們的思維向縱深發(fā)展，從而凸顯所寫議論文的厚度。

三、辯證分析，提升議論文的信度

辯證分析，可用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)分析問題。議論文寫作中，為防止成“一根筋”、說“過頭話”，可用一分為二的觀點(diǎn)去分析問題。做到兩面兼顧，突出重點(diǎn)，全面客觀，讓人感到真實(shí)可信，能訓(xùn)練思維的批判性，從而提升議論文的信度，使論點(diǎn)升華。

【前例】面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，來源于我們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的淡化，而勇氣又能激勵(lì)我們更加勇敢地面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。有憂患意識(shí)，有利于我們更好地完成任務(wù)，獲得成功。但如果看到風(fēng)險(xiǎn)，就焦慮與畏懼，那么，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)就成了矗立于我們與成功之間的一塊絆腳石，阻擋著我們前行的步伐。不考慮風(fēng)險(xiǎn)，我們才會(huì)有更大的勇氣向前沖。

在心靈的戰(zhàn)場(chǎng)上，我們應(yīng)堅(jiān)持自己的判斷，戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐慌與畏懼。不要計(jì)較失敗的后果，將風(fēng)險(xiǎn)拋于腦后，堅(jiān)定信念，丟掉顧慮，勇敢向前。

【后例】面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，往往來源于我們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的淡化，甚至是無視，而勇氣又能激勵(lì)我們更加勇敢地面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)，我們不能完全無視。適當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)，有利于我們更好地完成任務(wù)，獲得成功。但如果只看到風(fēng)險(xiǎn)，過度地焦慮與畏懼，那么這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)成為矗立于我們與成功之間的一塊絆腳石，阻擋著我們前行的步伐。不過多地考慮風(fēng)險(xiǎn)，我們才會(huì)有更大的勇氣向前沖。

在心靈的戰(zhàn)場(chǎng)上，我們應(yīng)堅(jiān)持自己的理性與判斷，戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐慌與畏懼。不要過于計(jì)較失敗的后果，將風(fēng)險(xiǎn)拋于腦后。將難關(guān)當(dāng)做一次普通的練習(xí)，堅(jiān)定信念，丟掉顧慮，勇敢向前。

前例簡(jiǎn)單地論述了怎樣對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)，表述片面化、絕對(duì)化，材料與觀點(diǎn)沒有必然聯(lián)系，觀點(diǎn)失之偏頗，缺乏說服力。后例用一分為二的觀點(diǎn)以辯證的眼光分析問題，讓我們獲得了全面的認(rèn)識(shí)――如何正確對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)？不能完全無視風(fēng)險(xiǎn)，也不能過多地考慮風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)鍵是適度。辯證的分析彰顯了理性，觀點(diǎn)讓人感到可信，使論證更加嚴(yán)密，也使論點(diǎn)得到升華，從而提升議論文的信度。

要訓(xùn)練學(xué)生思維的批判性，使寫作的議論文提升信度，我們要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、實(shí)事求是地思考問題的習(xí)慣，防止看問題片面、主觀、好走極端的毛??；引導(dǎo)學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，加強(qiáng)自我反省等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證唯物主義的相關(guān)知識(shí)，如對(duì)立和統(tǒng)一、內(nèi)容和形式、質(zhì)變和量變、本質(zhì)和現(xiàn)象、一般和個(gè)別、整體和部分、肯定和否定、運(yùn)動(dòng)和靜止、必然性和偶然性等。學(xué)生的思維具有了批判性，能用辯證的眼光分析問題，從而提升所寫議論文的信度。

綜上所述，不管是橫向拓展、縱向深入，還是辯證分析，都是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)論點(diǎn)的升華。用這樣的方式寫成的議論文，會(huì)使論證過程更加縝密，也充分體現(xiàn)議論文寫作思維的廣闊性、深刻性、批判性?！爸R(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時(shí)候，才是真正的知識(shí)?！保蟹?托爾斯泰語）因此，用這樣的方式寫作議論文，有助于訓(xùn)練思維、掌握技法、形成能力。長(zhǎng)期堅(jiān)持這種升華論點(diǎn)式的議論文寫作訓(xùn)練，不僅對(duì)學(xué)生寫好議論文有益，而且更有益于培養(yǎng)學(xué)生自主思辨能力和獨(dú)立健全的人格。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：優(yōu)秀議論文范文

一、抓住觀點(diǎn)，明確作者寫作意圖

判斷觀點(diǎn)語句。議論文的觀點(diǎn)，是作者對(duì)全文所持的見解和主張，如在文中出現(xiàn)，在形式上通常是一個(gè)完整且概括性較強(qiáng)的陳述句。如2006年北京大綱卷閱讀（三），題目“寬容與和諧”就沒有構(gòu)成判斷，所以不能算作觀點(diǎn)，而只是一個(gè)論題范圍，首段尾句“促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容” 才是真正的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一般只有一個(gè)，為了詮釋這個(gè)觀點(diǎn)，文中還可以有多個(gè)小觀點(diǎn)。我們答題時(shí)應(yīng)注意區(qū)分中心觀點(diǎn)和小觀點(diǎn)，不要把分論點(diǎn)混淆成中心論點(diǎn)。

尋找觀點(diǎn)的方法。文章的觀點(diǎn)有的是文中句子，有的則需要提煉概括。有的文章觀點(diǎn)在開頭，在首段或前幾段，如2006年北京課標(biāo)卷閱讀（二），首段是引子，其觀點(diǎn)出現(xiàn)在第二段尾句；有的在結(jié)尾處，如2006年海南卷閱讀（二），觀點(diǎn)出現(xiàn)在文尾；而有些議論文題目就是觀點(diǎn)，如2006年長(zhǎng)沙中考閱讀（三），題目“奮斗，是生活給予的最高報(bào)酬”即是中心論點(diǎn)。概括觀點(diǎn)要抓住關(guān)鍵語句，分論點(diǎn)及體現(xiàn)觀點(diǎn)的重要詞語都可借來一用。同時(shí)，概括中心論點(diǎn)要關(guān)照全文，做到語句通順，準(zhǔn)確完整。

二、分析材料，發(fā)現(xiàn)作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)

（一）分析材料

判別兩種論據(jù)。議論文的論據(jù)通常可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。但要注意的是，名人名言并不一定就是道理論據(jù)，有時(shí)名人的話包含在事實(shí)材料之中，充當(dāng)事實(shí)論據(jù)的一部分，而不作為證明觀點(diǎn)的道理，不能算作道理論據(jù)。還有一些概括性較強(qiáng)的事實(shí)論據(jù)往往也容易被忽略。如孟子《生于憂患，死于安樂》一文中，“三里之城”、“城非不高也”兩句所引領(lǐng)的句子就是事實(shí)論據(jù)。

明確論據(jù)作用。無論是事實(shí)還是道理，都是為證明觀點(diǎn)服務(wù)的。因此要分清論據(jù)所證明的是哪個(gè)觀點(diǎn)。一般來說，某個(gè)論據(jù)都是證明本段或臨近幾段的一個(gè)分論點(diǎn)的，如果在一個(gè)段落內(nèi)有多個(gè)小觀點(diǎn)，其證明的往往是就近的那個(gè)小觀點(diǎn)。支撐哪個(gè)觀點(diǎn)，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容來定。

簡(jiǎn)括具體事例。概括要做到準(zhǔn)確，要依據(jù)論點(diǎn)抓住論據(jù)的本質(zhì)特點(diǎn)，語言表述要順暢。在理清思路時(shí)，一般采用什么人（物）做（發(fā)生）什么事結(jié)果如何的模式，這樣很快就能把事實(shí)論據(jù)的“”抽出來。如2006年南通中考語文閱讀：結(jié)合語境，給第⑤段橫線處補(bǔ)寫一個(gè)論據(jù)，要求與上文語意連貫。標(biāo)準(zhǔn)答案是：貝多芬激情澎湃地譜寫了令人震撼的《命運(yùn)交響曲》。答案的要點(diǎn)是：人、事和所敘典型事實(shí)，符合語境要求。

補(bǔ)寫論證材料。2006年濟(jì)寧中考語文閱讀題：文章第三段作者為了闡明“人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格”這一觀點(diǎn)，舉了大量的例子，請(qǐng)你結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷再舉兩個(gè)這樣的例子。補(bǔ)寫事例首先要有豐富的積累，需要在平時(shí)有意識(shí)地收集記憶，特別是對(duì)諸如理想、讀書、磨難等方面的事例、名言進(jìn)行系統(tǒng)的梳理。補(bǔ)寫的道理論據(jù)要引用準(zhǔn)確，與觀點(diǎn)切合。補(bǔ)寫的事實(shí)論據(jù)要敘寫清楚，圍繞觀點(diǎn)展開，而且不要忘了敘述結(jié)果（取得的成就或造成的損失）。

（二）掌握結(jié)構(gòu)

議論文的一般結(jié)構(gòu)是：提出問題――分析問題――解決問題。提出問題往往由作者直接提出觀點(diǎn)或論題；分析問題則是作者證明觀點(diǎn)的過程，回答為什么提出這樣的觀點(diǎn)，也可有多個(gè)小觀點(diǎn)；解決問題則是聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步總結(jié)強(qiáng)化觀點(diǎn)。

文章主體部分又有如下兩種結(jié)構(gòu)：

橫式。分別為并列式結(jié)構(gòu)，即從幾個(gè)平行角度，分頭論證中心論點(diǎn)，這幾個(gè)角度往往有分論點(diǎn)；對(duì)照式結(jié)構(gòu)，即將幾個(gè)分論點(diǎn)或論據(jù)進(jìn)行對(duì)照，互為對(duì)比，強(qiáng)化觀點(diǎn)；總分式結(jié)構(gòu)，包括總分、分總、總分總3種形式。

縱式。即層層深入地向縱深角度論述。2006年北京課標(biāo)卷第16題“選文③④⑤段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)說明理由”，就涉及到層層深入的結(jié)構(gòu)問題。

三、尋找方法，理順文章論證思路

論證方法的判別。舉例論證要注意不要忽略概括性事實(shí)，道理論證不要錯(cuò)把名言統(tǒng)歸于事實(shí)名下，對(duì)比論證要比較正面與反面的觀點(diǎn)和材料，比喻論證要分清本體和喻體。

論證方法的作用。回答這個(gè)問題需要兩點(diǎn)。一是論證方法所要證明的觀點(diǎn)，一般是前面的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。二是論證方法本身的作用。如能舉例論證可增強(qiáng)文章的說服力。道理論證由于是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而具有科學(xué)性，使論證更有力；對(duì)比論證能給人鮮明深刻的印象；比喻論證能使深?yuàn)W抽象的道理通俗化、形象化。只有將兩點(diǎn)綜合起來說，才能全面回答論證的作用。

四、品味語句，鑒賞文段語言特色

挖掘深層意義。議論文語言往往比較抽象，關(guān)鍵性詞句是解題的鑰匙。閱讀時(shí)應(yīng)結(jié)合具體語境，深究其引申義、比喻義或暗示義，弄清作者的真實(shí)思想。

找尋結(jié)構(gòu)線索。一些語句即是文章線索，如能了解這些詞語在結(jié)構(gòu)上的作用――或承上啟下，或前后照應(yīng)，或標(biāo)識(shí)思路等，則有助于理解全文。

品評(píng)生動(dòng)語句。議論語言的生動(dòng)性主要表現(xiàn)在一些語句運(yùn)用比喻、排比等修辭，運(yùn)用描寫性詞句，運(yùn)用幽默詼諧的手法，運(yùn)用駢散結(jié)合句式等等。品析時(shí)除了要注意這些語句對(duì)文章內(nèi)容所起的作用外，還應(yīng)關(guān)注其本身所具有的作用，如比喻特有的形象性、生動(dòng)性，排比可增強(qiáng)文章的氣勢(shì)等等。

五、拓展思維，仔細(xì)對(duì)命題質(zhì)疑探究

聯(lián)系實(shí)際，獨(dú)抒已見。這種命題的形式多為：你同意作者的觀點(diǎn)嗎？如2006年湖北黃岡中考閱讀題：有人說，任何時(shí)候都應(yīng)該積極抗?fàn)?，不?yīng)該屈服退讓。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)劺碛?。此題開放性較強(qiáng)，同意與否皆可，但要結(jié)合原文和自身的生活實(shí)際來答，言之有理，以理服人即可。

鏈接材料，綜合探究。這種命題的形式多為：寫出你的探究結(jié)果。如2006年江蘇徐州中考閱讀題：請(qǐng)你對(duì)下面提供的幾則材料作一番探究，圍繞“寬容”這一話題，從不同角度提出自己的觀點(diǎn)(至少兩個(gè))。然后是3個(gè)關(guān)于中日關(guān)系的鏈接材料。解答這類題，應(yīng)把從原文中得到的觀點(diǎn)啟示與材料結(jié)合起來，比較分析鏈接材料間的共性和差異，從而得出探究結(jié)果。

聯(lián)想想象，換位思考。這種命題的形式多為：假如你是文中的×××，你會(huì)如何呢？這類題要靠想象，要研究“文中的×××”應(yīng)有的表現(xiàn)和態(tài)度，應(yīng)合于原文內(nèi)容和常理。

緊扣重點(diǎn)，審視全文。這種命題的形式多為：請(qǐng)你就全文或文中某幾段感觸最深的文字，談?wù)勊艿膯⒌?。?006年北京課標(biāo)卷閱讀理解：下面3句話均出自選文結(jié)尾段，請(qǐng)選擇其中一句，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形?。這類題，首先要寫出從原文啟迪中得到的感悟，然后簡(jiǎn)單分析其得來的原因，最后談?wù)勛约菏窃趺醋龅模ㄆ鋵?shí)也是感悟）。

第8篇：優(yōu)秀議論文范文

議論文中，如何提升論證水平，一直是困擾高中生議論文寫作的一大難題，不少學(xué)生雖然在平時(shí)的學(xué)習(xí)中了解了一些論證方法，但在實(shí)際操作中還是無以措手。面對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者以自身的教學(xué)實(shí)踐為依托，擬從論證的展示、論據(jù)的選定兩點(diǎn)上培養(yǎng)思考習(xí)慣，強(qiáng)化選材意識(shí)，找到學(xué)生認(rèn)識(shí)和能力的突破點(diǎn)。

一、明論證

1.確立中心論點(diǎn)，鮮明且有條理地亮出自己的觀點(diǎn)

議論文的核心是中心論點(diǎn)，既是核心就必須在醒目之處直接展示，且言簡(jiǎn)意賅，強(qiáng)化學(xué)生的這一意識(shí)往往會(huì)收到事半功倍的效果。值得注意的是，中心論點(diǎn)不能等同或近似于某一個(gè)分論點(diǎn)，它應(yīng)該是大于分論點(diǎn)的，是所有分論的總述和概括。

同時(shí)還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生，確立觀點(diǎn)后，議論要始終圍繞著論點(diǎn)的“是什么”、“為什么”、“怎么做”的問題展開，因?yàn)檫@三個(gè)問題才是我們認(rèn)識(shí)一切客觀事物的邏輯順序，依次解讀了事物的類別和性質(zhì)、原因和目的、方法和途徑。

而論證的過程，可以是依次闡明這三個(gè)問題，也可以是就其中某一個(gè)問題展開。這在進(jìn)入論證前務(wù)必明晰于心，以筆者所帶班級(jí)的某次作文練筆為例，中心論點(diǎn)為“樂觀”，如示例一：

中心論點(diǎn)：樂觀助我走向成功。

是什么：樂觀是相信未來會(huì)向好的方向發(fā)展的一種心態(tài)。

為什么：事物是發(fā)展變化著的，因而困難終究會(huì)得到克服；人總是要成長(zhǎng)的，不會(huì)長(zhǎng)久地停滯在困境中。

怎么做：樹立“辦法總比困難多”的信念，相信沒有解不了的難題。

以上分論點(diǎn)的確立，就基本構(gòu)成了全篇的論證主體。

又如示例二

中心論點(diǎn)：樂觀助我走向成功。

分論點(diǎn)：樂觀是――逆境中對(duì)坦途的期冀。

挫折時(shí)對(duì)理想的守望；

窘迫里對(duì)信念的堅(jiān)持。

這即是以其中一個(gè)問題（如“是什么”）展開，深入挖掘后得出的結(jié)論。

2.敘、析、議三者結(jié)合，具體段落論證清晰有序

“樂觀亦能讓人滿足，這并不意味著不思進(jìn)取，只是使人能更好的生活。/猶記得羅斯?？偨y(tǒng)家中曾被小偷光顧，看過朋友的安慰信后，總統(tǒng)的回信卻表達(dá)了三個(gè)感謝：感謝賊沒有傷害他的生命，感謝賊沒有偷走所有東西，感謝做賊的不是自己。/在大多數(shù)看來，家中失竊總是件不愉快的事情，而羅斯?？偨y(tǒng)卻能樂觀面對(duì)，換一個(gè)角度考慮問題，滿足于現(xiàn)在的狀況。/其實(shí)當(dāng)不好的事情已然發(fā)生無法挽回時(shí)，樂觀的心態(tài)可以使我們免于悲愁，無礙繼續(xù)前進(jìn)的勇氣?！保▽W(xué)生作文示例）

以此段為例，具體段落的論證最好能達(dá)到邏輯清晰、“擺事實(shí)”、“講道理”相結(jié)合的要求。說起來容易，如何做到則需要學(xué)生反復(fù)的思考與修改。仍以上段為例，可以看到其基本構(gòu)成了“分論點(diǎn)+敘述+分析+議論”的結(jié)構(gòu)，遵循著“敘、析、議”的論證結(jié)構(gòu)。其中，“敘”即陳述論據(jù)，應(yīng)力求簡(jiǎn)潔，不枝不蔓，與論點(diǎn)無關(guān)的細(xì)節(jié)和情節(jié)要不敘或少敘；“析”即分析論據(jù)，應(yīng)突出中心，呼應(yīng)材料；“議”則要跳出論據(jù)，由點(diǎn)及面，從個(gè)例到普適，還要注意概括其中的道理，且以理服人，減少口語的使用，強(qiáng)調(diào)思辨意識(shí)和理性思考。

二、定論據(jù)

“定論據(jù)”是突出一個(gè)“定”字，這其中既包括論據(jù)的儲(chǔ)存，又涵蓋著臨筆時(shí)的選取，更強(qiáng)調(diào)行文中論據(jù)的合理運(yùn)用。

1.回歸課文，儲(chǔ)備豐富論據(jù)

學(xué)生在寫作議論文時(shí)常常會(huì)感到論據(jù)不足，以致伴有或篇幅不足、或思路不暢之虞。因而，材料的儲(chǔ)備便成了優(yōu)秀議論文的物質(zhì)保證，而筆者平時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《感動(dòng)中國(guó)》、參閱《作文素材》之類的書也是基于此種考慮。但必須看到的是，高中生囿于年齡閱歷，且在目前高中語文課外閱讀學(xué)習(xí)時(shí)間越來越少的客觀環(huán)境下，讓學(xué)生大量積累儲(chǔ)備新鮮素材的要求幾乎成為空談。故而如何就現(xiàn)有材料進(jìn)行深入挖掘的做法就顯得比較切合實(shí)際。而現(xiàn)有材料中，真正最值得常備常用的，也許更應(yīng)該是課本。筆者認(rèn)為，所謂“課文是例子”，學(xué)生絕不應(yīng)僅僅以課本來學(xué)習(xí)語文知識(shí)，還可以其作為議論文寫作的優(yōu)秀材料，故而引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，從不同角度挖掘課文素材的內(nèi)涵和外延，以此為據(jù)，不僅能與讀者（多是閱卷者）拉近距離，更能體現(xiàn)學(xué)生“語言周旋”的思辨能力。

2.精思細(xì)選，敲定最佳論據(jù)

有了可用的論據(jù)，并不等于大功告成。議論文動(dòng)筆前還須指導(dǎo)學(xué)生斟酌兩個(gè)問題―：全文用多少論據(jù)適宜？用哪些論據(jù)最有效果？

首先，用多少論據(jù)并無任何成規(guī)，這取決于采用的結(jié)構(gòu)模式和分析語言運(yùn)用的能力。譬如對(duì)比式肯定不能低于兩個(gè)，并列式至少三則。但同樣可以肯定的是，兩例或三例會(huì)使文章過于簡(jiǎn)單，亦容易附生“以敘代議”的毛病。所以，高于這樣的數(shù)目可能是更好的選擇。筆者以為，只要素材豐富，適當(dāng)?shù)娜豪阌隗w現(xiàn)學(xué)生的文學(xué)積淀，應(yīng)該鼓勵(lì)。

其次，論據(jù)的選取也應(yīng)更考究。盡管從理論上講，但凡用的精當(dāng)，論據(jù)無所謂好壞，但在掌握或儲(chǔ)存相對(duì)較多材料的前提下，選擇哪些和棄用哪些仍能體現(xiàn)作者的論證功力。結(jié)合筆者自身經(jīng)驗(yàn)，如果論據(jù)類型比較多元，如涵蓋古今中外的取例，或個(gè)體、群像的再現(xiàn)，又如跨越文學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治等多種領(lǐng)域，凡此種種，都需要作者自身豐富的積累，卻也為讀者展示了信手拈來、旁征博引的能力，常常能收獲好評(píng)。

當(dāng)然，就考場(chǎng)議論文而言，論據(jù)選用并無一定之規(guī)，可是要獲得加分效果，卻有著一些值得注意之處，比如選擇體育界（現(xiàn)役）、演藝圈中的論據(jù)就應(yīng)相對(duì)慎重，沒有蓋棺定論的例子亦應(yīng)慎用。

3.回避誤區(qū)，體現(xiàn)論證能力

總體而言，學(xué)生的論據(jù)誤區(qū)最常表現(xiàn)為以敘代議、以例成文。如：

“拒絕形式，不能只看外表，而丟失了其中最珍貴重要的。楚國(guó)人到鄭國(guó)去賣珍珠，把珍珠裝在匣子里，匣子裝飾得很華麗。鄭國(guó)人只看到了形式上匣子的美麗，就買下匣子，把珍珠退還了，鄭國(guó)人只重視形式上的美觀，而忽略了其中最為珍貴的珍珠，本末倒置，白白地讓楚國(guó)人賺了一筆，自己卻只得了一個(gè)一文不值、徒有外表的匣子?！?/p>

可以看到，本段論據(jù)選擇是不錯(cuò)的，但是只有論據(jù)內(nèi)容而缺乏相應(yīng)論證，導(dǎo)致文段缺乏深度，難以體現(xiàn)議論文“論”的效果。

可見，引導(dǎo)學(xué)生明確議論文的“論”的特點(diǎn)，才能在敘述論據(jù)和論證闡發(fā)上找到平衡點(diǎn)，此點(diǎn)前文已敘，不再贅言。

其次，有些學(xué)生為用例而用例，或者說為篇幅而用例，這樣往往會(huì)使論點(diǎn)（分論點(diǎn)）與論據(jù)成為“兩張皮”，彼此無甚干聯(lián)或聯(lián)系不緊，如：

“不拘于形，知忍讓。漢高祖劉邦，一介草莽黃袍加身的故事的確讓人熱血沸騰，但為何占據(jù)優(yōu)勢(shì)的霸王失了天下，自刎烏江？答案很簡(jiǎn)單，就是項(xiàng)羽太過于自持名門之后（此句為病句），自視甚高，最終才飲恨收?qǐng)觥Ｆ鋵?shí)項(xiàng)王有很多機(jī)會(huì)可以殺死劉邦，然后獨(dú)攬?zhí)煜?，如著名的鴻門宴，但項(xiàng)羽不齒為之，最終讓劉邦脫身，使其步步為營(yíng)，成就大業(yè)。劉邦就不拘于形式，他自知弱小，便倉(cāng)皇逃逸。正是劉邦的不拘于形式，知道忍讓，懂得變通，才成為一代帝王?！?/p>

本段關(guān)于“不拘于形”的論據(jù)過于牽強(qiáng)，生拉硬扯，強(qiáng)行用例，最終使得論點(diǎn)和論據(jù)“自說自話”，自然難以征服讀者。

如此說來，引導(dǎo)學(xué)生避免行文中簡(jiǎn)單的“論點(diǎn)（分論點(diǎn)）+事例陳述”應(yīng)該是議論文論據(jù)教學(xué)中的重要訓(xùn)練內(nèi)容。其實(shí)，只要能讓學(xué)生明曉論據(jù)的作用，并以此貫徹在行文之中，諸多疏漏是可以避免的，而這也需要學(xué)生在寫作中養(yǎng)成努力壓縮事例篇幅的習(xí)慣，更重要的是要用自己的語言將選定的論據(jù)材料內(nèi)所蘊(yùn)含的與論點(diǎn)（分論點(diǎn)）有必然聯(lián)系的內(nèi)容展現(xiàn)出來。

第9篇：優(yōu)秀議論文范文

高考考試說明對(duì)作文發(fā)展等級(jí)的“深刻”有明確要求：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。這就要求高中學(xué)生具備較高的認(rèn)識(shí)水平、較強(qiáng)的分析能力、周密的思維品質(zhì)，并且在作文當(dāng)中體現(xiàn)出來，使自己的作文符合“深刻”的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到發(fā)展等級(jí)的要求，最終取得理想的高考作文成績(jī)。

但是，現(xiàn)實(shí)卻并不令人樂觀。到了高三，多數(shù)學(xué)生的作文難以突破基礎(chǔ)等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，或立意偏差，或膚淺單薄，或缺乏辯證。學(xué)生著急、無助，老師失望、無奈……

很顯然，學(xué)生的作文遇到了瓶頸——膚淺、不夠“深刻”。敢問路在何方？破瓶頸之術(shù)有哪些？學(xué)生該如何寫作才能做到“深刻”呢？以議論文為例，指明途徑一二。

一、立論要切合題意

材料作文要夠“深刻”，首先“ 立論”要切合題意。符合題意或基本符合題意都不能使作文達(dá)到“深刻”的層次。如何分析材料才能使“ 立論”切合題意？

“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”是最佳的方法。構(gòu)成材料的言行、結(jié)果、表象等，僅是材料的外殼，是材料的表層意義。由此立論，就事論事，難免浮淺。只有對(duì)材料進(jìn)行縱向開掘，由淺入深，由表及里，剖殼見核，找到那具有內(nèi)驅(qū)力的思想、原因、本質(zhì)，才能把握住材料的深刻內(nèi)涵，立論才會(huì)準(zhǔn)確、深刻，吹盡“黃沙”拾到“金”。

如：聶衛(wèi)平在韓國(guó)比賽間隙，在一家商場(chǎng)的柜臺(tái)前打聽一雙鱷魚皮鞋的價(jià)錢，服務(wù)小姐說：“你看看就可以了，你們中國(guó)人也買不起，太貴了。”老聶一聽，拍出一萬美元，買下了這雙皮鞋。

從表層意義看，老聶花了一萬美金買一雙皮鞋，可說是花了冤枉錢，或者說他擺闊氣，這種認(rèn)識(shí)就膚淺了。我們知道，人物的行為是受思想支配的。從人物的表現(xiàn)入手剖析他之所以這樣做的思想根源，才能抓住實(shí)質(zhì)，立論深刻。老聶為何有這個(gè)“舉動(dòng)”——維護(hù)人格尊嚴(yán)，有愛國(guó)熱情。挖不到這步，立意就不會(huì)深刻。

“事出有因”，凡事都有因果關(guān)系，一則作文材料往往包含著一種或幾種因果關(guān)系。我們分析材料時(shí)，首先要找出其中的“果”，再逆溯出其中的“因”，最后從這種因果關(guān)系中悟出一個(gè)“理”。事物是復(fù)雜的，因果關(guān)系更是復(fù)雜的，從不同角度分析，便可找出不同的因果關(guān)系。某些“果”可能有很多“因”，有內(nèi)因，有外因，有主要原因，有次要原因。要使立論準(zhǔn)確，切合題意，則必須找出其中的內(nèi)因、主因。從內(nèi)因、主因入手立意，文章才深刻?？聪旅嬉粍t材料：古巴比倫人想建造一座通天塔，上帝知道后便從中挑撥，使巴比倫人內(nèi)部不和，在如何建塔的問題上爭(zhēng)吵不休，結(jié)果建塔的計(jì)劃成了泡影。

上面這則材料至少有兩個(gè)“因”，其中“上帝挑撥”是外因，“內(nèi)部不和”是內(nèi)因。從外因可立論：成事須有主見，警惕上帝挑撥。顯然只是符合題意。從內(nèi)因可立論：團(tuán)結(jié)就是力量，分裂就會(huì)失敗。這個(gè)立意才切合題意，以此“立意”寫成的文章才會(huì)深刻。

二、議論要深入透徹

有一文段這樣寫：

學(xué)貴有恒。學(xué)習(xí)上最難得的是有持之以恒的精神。美國(guó)大發(fā)明家愛迪生在發(fā)明白熾燈時(shí)，為了找到白熾燈的燈絲材料，經(jīng)過一千多次實(shí)驗(yàn)，淘汰了上千種材料，最后才獲得成功。無獨(dú)有偶，藥品“606”據(jù)說也是經(jīng)歷了606次實(shí)驗(yàn)才制成的，故發(fā)明者命之為“606”。

上文觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，本應(yīng)該是不錯(cuò)的文段。但細(xì)加研讀，總覺得缺少了點(diǎn)什么。這是學(xué)生作文中普遍存在的現(xiàn)象，即“觀點(diǎn)＋材料”式的議論文。這類文章不乏鮮明觀點(diǎn)，不乏充實(shí)材料，但就是缺乏議論，不能把論點(diǎn)和論據(jù)連接起來，論據(jù)為什么能證明論點(diǎn)不能指明，同時(shí)也顯示了作者缺乏思考，沒有較深的思辨能力，也就沒有達(dá)到“深刻”的要求。

上文可以修改成下面的內(nèi)容：

學(xué)貴有恒。學(xué)習(xí)上最難得的是有持之以恒的精神。美國(guó)大發(fā)明家愛迪生在發(fā)明白熾燈時(shí)，為了找到白熾燈的燈絲材料，經(jīng)過一千多次實(shí)驗(yàn)，淘汰了上千種材料，最后才獲得成功。試想，倘若愛迪生無恒心，能經(jīng)受這一千多次失敗的考驗(yàn)嗎？還能有白熾燈的發(fā)明嗎？無獨(dú)有偶，藥品“606”據(jù)說也是經(jīng)歷了606次的實(shí)驗(yàn)才制成的，故發(fā)明者命之為“606”。倘若發(fā)明者缺乏恒心，哪怕是進(jìn)行到605次實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，便打退堂鼓，敗下陣來，還會(huì)有“606”的誕生嗎？

文段加了幾句議論性的句子。有了這幾句，整段文字就如同畫龍點(diǎn)睛，論點(diǎn)和論據(jù)之間就有了緊密的聯(lián)系，論證效果就變得深刻透徹。

議論說理是議論文的核心、靈魂和生命線。議論文，重在議論，貴在說理。議論是否精彩，說理是否透徹，關(guān)系到文章思想是否深刻，也就直接關(guān)系到議論文質(zhì)量的高低。然而，從實(shí)際情況來看，議論文中的議論說理卻成為制約議論文寫作的瓶頸，成為議論文提升檔次的隘口。有的學(xué)生只敘不議，或以敘代議，不能在敘述的基礎(chǔ)上議論說理，升華主旨，文章顯得頭重腳輕，毫無說服力可言，很難讓人信服，嚴(yán)重影響了作文質(zhì)量。因而，努力掌握議論文的議論方法，連接好論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，是提升議論文品味，寫出夠“深刻”的作文的法寶。

法寶有哪些？法寶有二：

1．因果分析法

葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功?！保ā段恼吕挕罚┻@正說明了議論文的基本特點(diǎn)。議論文不但要論說對(duì)某一議論對(duì)象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點(diǎn)），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。

因果分析法就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)（結(jié)果），并據(jù)此推求形成結(jié)果的原因的一種分析方法。如：

君不見照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。為什么？就因?yàn)樗萌牡膼?，燃燒自己的青春，點(diǎn)亮了苗鄉(xiāng)的路??！用愛，她肩負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康。叢飛雖不在了，但他是永生的天使，永遠(yuǎn)飛舞于人們的心中。為什么？因?yàn)閰诧w用愛心包容了整個(gè)世界！他的博大的愛，感動(dòng)了全中國(guó)。

上文中的“為什么”，較好地架起了事例與結(jié)論之間的橋梁，使論點(diǎn)和材料的聯(lián)系緊密了，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的，材料就有了說服力，文章就夠“深刻”了。

2．假設(shè)分析法

運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。具體地說，就是在敘例之后，假設(shè)事例中能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，并分析在這種情況下可能產(chǎn)生的結(jié)果，然后，將這一結(jié)果與原事例中的結(jié)果作比較，對(duì)比鮮明，結(jié)論自明。具體的方法是——敘正面事例從反面進(jìn)行假設(shè)分析，敘反面事例從正面進(jìn)行假設(shè)分析。如：

歐立希為發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了606次獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥“606”，新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。試想，如果歐立希僅僅試驗(yàn)一兩次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎能會(huì)問世呢？如果他試驗(yàn)了一二百次都以失敗而告終，他若認(rèn)為成功的希望已經(jīng)渺茫，甚至懷疑了原來的設(shè)想，因此而偃旗息鼓，自甘放棄，不另辟蹊徑，那么“606”自然不會(huì)誕生。即使他試驗(yàn)了605次，又失敗了，如果他這時(shí)喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會(huì)功虧一簣，功敗垂成，同樣，也絕不會(huì)有“606”的誕生。正因?yàn)樗麍?jiān)持下去了，最后，他終于獲得勝利?？梢?，堅(jiān)持才是勝利。

這樣的文章，有事例，有分析，有深度，有力度，令人信服。

三、論證結(jié)構(gòu)須“層進(jìn)”

議論文的結(jié)構(gòu)模式常見的有“并列式”“對(duì)比式”“層進(jìn)式”等，其中“層進(jìn)式”不僅論述“為什么”，還要闡述“怎么辦”，即指出解決問題的態(tài)度和方法。這樣，分析透徹，說理深刻，文章才能閃耀出理性的光芒。請(qǐng)看高考滿分作文：

鎧甲存身，利劍出鞘

①被狼追到河邊的兔子不會(huì)游泳，難保其身，于是學(xué)習(xí)游泳。游泳遇到了困難，小兔子還要堅(jiān)持訓(xùn)練自己的弱項(xiàng)嗎？

②我相信這是每個(gè)有志的青年人步入社會(huì)時(shí)都要遇到的疑問：“做一個(gè)專才，還是一個(gè)全才？”

③這的確是一個(gè)如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的難題。依我看，我們?cè)谑郎献鲆粋€(gè)生活的戰(zhàn)士，必身著護(hù)身鎧甲，手持破敵利劍。這鎧甲，便是全面發(fā)展帶給我們的游刃有余，存身于世；這利劍，則是突出才能帶給我們的耀眼鋒芒，閃耀生命。

④我們需要鎧甲，是為了身處困境時(shí)從容不迫。諸葛孔明通曉天文地理，又看透人心，終成一代智絕。試想如果他不能預(yù)知天氣，縱使看穿公瑾的小肚雞腸，孔明也難演草船借箭的神奇。沙漠中的旅行者，如果只會(huì)辨明東西，而缺少找尋水源的技巧，恐怕也兇多吉少。缺少全能的鎧甲，不足以安身立命。

⑤我們需要鎧甲，是為了戰(zhàn)機(jī)有利時(shí)更自信地進(jìn)攻。大哲羅素，正是擁有數(shù)學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的深厚底蘊(yùn)，才能在譴責(zé)文明墮落、霸權(quán)政治時(shí)收放自如，深入人心，面對(duì)攻擊輕松化解。一身鎧甲，才促使羅素站穩(wěn)重心，扮演攻堅(jiān)者的角色。

⑥擁有護(hù)身鎧甲的同時(shí)，一定要記得磨利你手中的長(zhǎng)劍，使你出手不凡，直中要害。莫奈正是不滿足于熟稔各派技法而獨(dú)辟蹊徑，用光與影的變幻作劍，辟出了印象派的王國(guó)；陳景潤(rùn)如果不舍棄其他廣博的科學(xué)愛好而專攻無窮級(jí)數(shù)，手中便不會(huì)握住那刺破數(shù)學(xué)王國(guó)黑夜的劍，為后來者帶來黎明。

⑦所以說，鎧甲存身，利劍出鞘。

⑧鑄一身鎧甲，需要勇敢的擔(dān)當(dāng)與面對(duì)挫折時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)。不是所有事情我們都擅長(zhǎng)，煉就“全才”的道路必然是艱苦的。但我們絕不能中途放棄，像空有專業(yè)技術(shù)卻不修煉人際關(guān)系，最終待業(yè)在家的北大博士。只有勇于擔(dān)當(dāng)生活責(zé)任的戰(zhàn)士，才能耐心鑄好每一個(gè)鎧甲的縫隙，像打工皇帝唐駿，打磨自己的每個(gè)方面，終使夢(mèng)想得以發(fā)揮效力，改變?nèi)松?/p>

⑨磨一把利劍，需要認(rèn)清自我的智慧與敢于選擇的魄力。找準(zhǔn)你要磨的是哪把劍，有時(shí)并不容易。美國(guó)國(guó)務(wù)卿賴斯做到了。曾身為“小鋼琴神童”的她一次在目睹其他少年天才的表演之后，毅然放棄了這條“別人注定比我優(yōu)秀”的道路，重新尋找劍的定位。20年后，她成為斯坦福大學(xué)最犀利的政治學(xué)講師。

⑩鎧甲存身，利劍出鞘，是一種對(duì)人生、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是應(yīng)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)以不變應(yīng)萬變的法門。像那只小兔子，我的建議是：努力練好各種技能的同時(shí)，將跑步練得更快更強(qiáng)。這樣便不致于被狼逼到海邊；即使逼到海邊，也可順利脫身，展開另一場(chǎng)生命較量。

11鎧甲存身，利劍出鞘，用一顆堅(jiān)韌而勇敢的心，像戰(zhàn)士那樣去開辟生命的疆域，廣闊無邊，為生命立心，立身，立豐碑！

這篇高考作文能獲滿分，主要?dú)w功于“深刻”。文章立論切合題意，第④段的假設(shè)分析、第⑤段的因果分析、第⑥段假設(shè)分析與因果分析相結(jié)合，使文章的論述深入、透徹。特別是文章運(yùn)用了“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)——④⑤⑥段從“為什么”層面論述了“為什么需要鎧甲（孔明、 羅素）、為什么要磨利你手中的長(zhǎng)劍（莫奈 、陳景潤(rùn)）”的道理，⑧、⑨段從更高的“怎么辦（做）”的層面闡述了解決問題的態(tài)度和方法：鑄一身鎧甲，需要擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)強(qiáng)（正反舉例：北大博士、唐駿）；磨一把利劍，需要認(rèn)清自我的智慧與敢于選擇的魄力（賴斯）?？芍^說理全面、充實(shí)，分析透徹、深刻。

四、說理要辯證周密

所謂辯證說理，就是要用辯證的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)分析事理，既要看到問題的這一面，又要顧及另一面，不絕對(duì)化，不片面化。說理思維的周密性，是一個(gè)人思想成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有思想成熟的人才能寫出足夠“深刻”的文章。不周密的觀點(diǎn)、主張是談不上“深刻”的。

試看下面的例子：

例1：“自信與謙虛”，這是一個(gè)關(guān)系型話題，文章要把握住二者之間的關(guān)系，先闡述既要相信自己又要謙虛聽取別人意見的道理，再指出不能盲目自信，也不能盲目聽從。觀點(diǎn)鮮明而說理辯證，論證十分嚴(yán)密。