音樂(lè)院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承探究

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摘要：在高等音樂(lè)院校，中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心載體。但不少學(xué)習(xí)者對(duì)古典詩(shī)詞缺乏深度解讀能力，作品演繹形似神離，弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。鑒于此，筆者建構(gòu)了一套思維可視化解讀模式：借助思維可視化工具，以“興發(fā)感動(dòng)”說(shuō)為思維策略工具，“焦點(diǎn)問(wèn)題”為導(dǎo)向，結(jié)合樂(lè)曲曲調(diào)節(jié)奏等，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行結(jié)構(gòu)化組織和呈現(xiàn)，以此提升學(xué)習(xí)者高階思維能力、古典詩(shī)詞作品的悟讀演繹能力，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。這一解讀模式，是高等音樂(lè)院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略。

關(guān)鍵詞：思維可視化解讀模式；中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)一無(wú)二的“文化基因”，是高等院校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)，是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣博，思想深遠(yuǎn)，輻射面廣。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)群體的特點(diǎn)，做到既要深刻把握內(nèi)容的精神導(dǎo)向，又要根據(jù)接受對(duì)象準(zhǔn)確選擇內(nèi)容與教學(xué)方法。近年高等院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，產(chǎn)生了較多的學(xué)術(shù)成果，但基于思維可視化探討高等音樂(lè)院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化策略的研究還不多見(jiàn)。鑒此，筆者開(kāi)展了相關(guān)研究。

一、項(xiàng)目研究的緣起

高等音樂(lè)院校是專(zhuān)門(mén)從事音樂(lè)藝術(shù)教育和研究的高等院校，是培養(yǎng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能人才的搖籃，教師應(yīng)基于所授課程找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專(zhuān)業(yè)課程的“重疊區(qū)域”展開(kāi)教學(xué)。為此，筆者對(duì)所在院校學(xué)生和專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行了調(diào)研。2018年12月筆者對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，內(nèi)容是：“請(qǐng)問(wèn)你如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，是否愿意學(xué)習(xí)？想學(xué)習(xí)什么樣的內(nèi)容？”收到的405份有效問(wèn)卷顯示，89%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中華文化的精華，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)；84%的學(xué)生希望學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。在對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的了解中，筆者發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)或多或少都會(huì)與中國(guó)古典詩(shī)詞產(chǎn)生互動(dòng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，中國(guó)古典詩(shī)詞便是“重疊區(qū)域”。美學(xué)大家宗白華先生指出，古典詩(shī)詞為涵養(yǎng)國(guó)人藝術(shù)精神的重要源泉。中國(guó)古典詩(shī)詞被譜之以曲并命名為“中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲”。從創(chuàng)作年代來(lái)看，中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲主要分為兩大類(lèi)：第一類(lèi)是古人譜曲流傳至今的詩(shī)詞歌曲，如清代的《九宮大成南北詞宮譜》等；第二類(lèi)是近現(xiàn)代作曲家繼承德奧藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作手法和風(fēng)格特征，同時(shí)又結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特點(diǎn)與語(yǔ)言特征所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲[1]。近幾年，隨著創(chuàng)新文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》等的推廣，又有一批曲風(fēng)兼具古風(fēng)與現(xiàn)代感、傳唱度高的古典詩(shī)詞歌曲問(wèn)世。目前，中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲已形成數(shù)目比較可觀(guān)的曲目庫(kù)，成為一個(gè)獨(dú)立的研究范圍，并逐步有專(zhuān)項(xiàng)研究文章、著作出版。歌唱藝術(shù)講究“意深”，需要演唱者慧心體察詞曲蘊(yùn)含的情志。但筆者了解到，不少同學(xué)在傳達(dá)古詩(shī)詞情志意等方面存在一定困難，演唱形似神離，這一現(xiàn)狀不利于詩(shī)詞及其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的傳承和轉(zhuǎn)化。造成這一狀況的原因，主要是不少學(xué)生止步于古典詩(shī)詞的淺層閱讀，缺乏高階思維能力和深入解讀的方法。綜觀(guān)當(dāng)前關(guān)于促進(jìn)學(xué)習(xí)者高階思維能力發(fā)展的教育研究成果，思維可視化這一教學(xué)策略正在逐漸成為推動(dòng)課堂教學(xué)革新、實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的重要抓手，在教學(xué)應(yīng)用中具有巨大潛力。思維可視化是由華東師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所思維可視化教學(xué)實(shí)驗(yàn)中心主任劉濯源教授提出來(lái)的，是選取以8大思維圖示法、思維導(dǎo)圖和概念圖等為代表的思維可視化工具，“運(yùn)用圖示或圖示組合把本不可見(jiàn)的思維路徑、思維結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程”[2]，以實(shí)現(xiàn)將課堂教學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)從“知識(shí)層”深入到“思維層”，達(dá)到深度學(xué)習(xí)的目的。2019年1月，英國(guó)開(kāi)放大學(xué)的《2019年創(chuàng)新教學(xué)報(bào)告》提出10種“創(chuàng)新教學(xué)法”，第9種便是“思維可視化”（MakingThinkingVisible），可見(jiàn)“思維可視化”是未來(lái)世界教學(xué)和評(píng)價(jià)的新形式之一。因此，本文擬運(yùn)用思維可視化教學(xué)策略探討高等音樂(lè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、思維可視化教學(xué)策略在高等音樂(lè)院校的運(yùn)用

劉濯源教授提出應(yīng)針對(duì)不同學(xué)段、不同學(xué)科特點(diǎn)運(yùn)用思維可視化教學(xué)策略?，F(xiàn)已發(fā)表的高等院校思維可視化研究成果顯示，當(dāng)前教育中還存在學(xué)生處于被動(dòng)接受地位、主體參與性不高等問(wèn)題，沒(méi)有解決思考的邏輯表征問(wèn)題，無(wú)法為學(xué)習(xí)者賦能，不利于學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)掌握思維可視化工具并進(jìn)行自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造，與“促進(jìn)學(xué)習(xí)者高階思維能力發(fā)展”的根本目的尚有距離。北京師范大學(xué)教育學(xué)部趙國(guó)慶等研究者經(jīng)過(guò)深度研究提出，為了提升應(yīng)用思維可視化工具的實(shí)際效果，教師應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為主體、以問(wèn)題解決為導(dǎo)向、結(jié)合思維策略工具、尊重學(xué)生已有認(rèn)知，在學(xué)生思維最近發(fā)展區(qū)尋找著力點(diǎn)并加以干預(yù)[3]。因此，筆者認(rèn)為將詩(shī)詞研究理論成果作為思維策略工具，以學(xué)習(xí)者提出的“焦點(diǎn)問(wèn)題”為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)和邏輯雙向表征，是達(dá)到本文研究旨?xì)w的關(guān)鍵因素。歌者若要將詩(shī)人的心聲吟唱出來(lái)，就必須與詩(shī)人情感發(fā)生共鳴同振。葉嘉瑩提出的詩(shī)詞解讀理論“興發(fā)感動(dòng)”說(shuō)能較好地幫助歌者達(dá)成這一目的?！芭d發(fā)感動(dòng)”說(shuō)，是糅合了傳統(tǒng)詩(shī)論和西方接受美學(xué)等觀(guān)點(diǎn)的一個(gè)詩(shī)學(xué)概念，重視詩(shī)論中讀者的“在場(chǎng)”，注重讀者對(duì)詩(shī)詞作品的美學(xué)闡發(fā)和創(chuàng)造性詮釋?zhuān)w了欣賞作品的全過(guò)程——起興、聯(lián)想、評(píng)判，發(fā)掘出作品興發(fā)感動(dòng)的力量[4]。葉嘉瑩提出，影響作家興發(fā)感動(dòng)力量傳達(dá)的因素和影響詩(shī)歌生命質(zhì)量的因素都可以歸結(jié)為“能感之”和“能寫(xiě)之”兩大類(lèi)?！澳芨兄钡囊夭粌H包含“詩(shī)人之心理、直覺(jué)、意識(shí)、聯(lián)想等”[5]，還包括詩(shī)人的心性、品格、學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷等[6]?！澳軐?xiě)之”的要素體現(xiàn)在“字質(zhì)、結(jié)構(gòu)、意象、張力等”。演繹作品時(shí)，最關(guān)鍵的是要領(lǐng)會(huì)“能感之”和“能寫(xiě)之”要素的內(nèi)涵。綜合上述分析，為幫助學(xué)習(xí)者深度解讀詩(shī)詞音樂(lè)作品，進(jìn)而探究高等音樂(lè)院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略，筆者建構(gòu)了一套解讀模式：借助思維可視化工具，以“興發(fā)感動(dòng)”說(shuō)為思維策略工具，“焦點(diǎn)問(wèn)題”為導(dǎo)向，結(jié)合樂(lè)曲曲調(diào)節(jié)奏等，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行結(jié)構(gòu)化組織和呈現(xiàn)。下面將選取古典詩(shī)詞音樂(lè)作品《西江月·夜行黃沙道中》進(jìn)行解析。

三、思維可視化教學(xué)策略案例分析

為論證這一解讀模式的實(shí)用性和可操作性，筆者選取南宋詞人辛棄疾詞作《西江月·夜行黃沙道中》展開(kāi)實(shí)例分析。這首詞是辛棄疾貶官閑居江西上饒時(shí)，圍繞夜行黃沙道所見(jiàn)所感而創(chuàng)作的一首描寫(xiě)夏夜鄉(xiāng)村田野風(fēng)光的小詞：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)?！边@首詞也是古典詩(shī)詞民族聲樂(lè)作品，是民族聲樂(lè)表演與教學(xué)中女高音的代表性曲目，其曲譜出自清朝戲曲音樂(lè)曲譜集《九宮大成南北詞宮譜》。筆者曾對(duì)民族聲樂(lè)系學(xué)生做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查：“《西江月·夜行黃沙道中》的情感表達(dá)，難度如何？”在103份有效問(wèn)卷中，93名同學(xué)認(rèn)為這首詞的情感把握難度較大。不少學(xué)生認(rèn)為上闕情感演繹較難，直言“時(shí)代背景和情感難以理解，表達(dá)不出作者想表達(dá)的意境”。針對(duì)演繹上闕存在的難點(diǎn)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生以“能感之”的兩個(gè)方面為思考路徑，核心難點(diǎn)為“焦點(diǎn)問(wèn)題”，結(jié)合樂(lè)曲節(jié)奏節(jié)拍形式對(duì)照解讀，逐步深入分析總結(jié)。從實(shí)踐反饋來(lái)看，這種方式為建立詩(shī)詞內(nèi)容之間的關(guān)系提供了具體直觀(guān)的策略引導(dǎo)，有助于學(xué)生將注意力放到對(duì)深度情感及關(guān)系結(jié)構(gòu)的審視上，高階思維得以打開(kāi)并運(yùn)用，情感脈絡(luò)得到了梳理。影響學(xué)生演繹效果還有一個(gè)因素，即不易被感知的景物之間潛在的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。本詞生成內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的景物為“清風(fēng)”和“青蛙”。筆者試從“能寫(xiě)之”角度進(jìn)行分析（圖1）。第一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“清風(fēng)”?！扒屣L(fēng)半夜鳴蟬”，清風(fēng)送爽，還將稻花香味飄送過(guò)來(lái)，所以下句“稻花香里說(shuō)豐年”是順理成章的情感抒發(fā)。關(guān)于“說(shuō)”的主角，或說(shuō)青蛙，或說(shuō)乘涼農(nóng)人，或說(shuō)詞人和同伴[7]。筆者認(rèn)為是詞人說(shuō)豐年。說(shuō)，古音是入聲。入聲字讀音短促，適合表達(dá)比較濃烈的情感。清風(fēng)帶來(lái)清爽，還吹送來(lái)沁人心脾的稻花香，令人愜意舒適，兼之作者的重農(nóng)觀(guān)念和始終關(guān)切國(guó)計(jì)民生的拳拳之心，自然會(huì)激發(fā)作者內(nèi)心由衷的喜悅。緊接著聽(tīng)到“蛙聲一片”，青蛙吃害蟲(chóng)，是稻田的守護(hù)者[8]，這讓作者對(duì)豐年更加充滿(mǎn)期望，內(nèi)心喜悅加倍。第二個(gè)關(guān)聯(lián)詞“青蛙”。上闕還在豐收的喜悅中，下闕忽然轉(zhuǎn)到山雨欲來(lái)之勢(shì)。作者如何判斷大雨將至？古代沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)，古人通過(guò)觀(guān)察總結(jié)出一些行之有效的氣象預(yù)測(cè)方法。俗諺云：“蛤蟆哇哇叫,大水漏鍋灶?！盵9]中國(guó)南北方都有類(lèi)似的諺語(yǔ)，辛棄疾也應(yīng)熟知。青蛙喜歡潮濕的環(huán)境，下雨前空氣中的水分特別多，青蛙通過(guò)皮膚能呼吸到更多的氧氣，非常舒服，于是叫起來(lái)。這一片蛙聲提醒了沉醉在稻花香中的辛棄疾，可能大雨要來(lái)。于是作者趕忙轉(zhuǎn)而看天“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，俗諺云：“疏疏星，密密雨”，這才有了下句急尋避雨之處的慌張。通過(guò)對(duì)“能感之”和“能寫(xiě)之”的思維圖示分析，可見(jiàn)《西江月·夜行黃沙道中》這首50字小詞，蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化質(zhì)素，展現(xiàn)了中華詩(shī)教文化氣質(zhì)：第一，作者悠閑品賞夜景，結(jié)尾轉(zhuǎn)折巧妙，描繪了多聲部的活潑自然。語(yǔ)言美、音樂(lè)性和自然美等是古代詩(shī)歌審美的美學(xué)特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)教美育之道。第二，無(wú)論在朝在野，辛棄疾始終保持“葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪”[10]的愛(ài)國(guó)襟抱與奮發(fā)氣質(zhì)，并作為一種基調(diào)反復(fù)出現(xiàn)在其創(chuàng)作中。本詞體現(xiàn)了他思想中儒家入世的仁愛(ài)觀(guān)。第三，關(guān)于下雨的兩句俗諺，是經(jīng)過(guò)千百年農(nóng)耕文明實(shí)證的常識(shí)，至今仍有傳播價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第四，《九宮大成南北詞宮譜》是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的集大成者，其傳統(tǒng)樂(lè)曲調(diào)式、節(jié)奏特點(diǎn)和字正腔圓的戲曲唱法，都是傳統(tǒng)音樂(lè)文化的再現(xiàn)與傳承。對(duì)《西江月·夜行黃沙道中》的分析，可以看到筆者建構(gòu)的思維可視化解讀模式對(duì)于學(xué)習(xí)者發(fā)展高階思維能力、深度解讀詩(shī)詞有積極的推動(dòng)作用，為解讀其他詩(shī)詞音樂(lè)作品提供了方法論和參照，是高等音樂(lè)院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略。

作者:潘曉娟 單位:沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部