音樂(lè)美學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：音樂(lè)美學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：董仲舒；音樂(lè)；美學(xué)

董仲舒是西漢一位重要的思想家，其公羊春秋學(xué)以儒家思想為主體，廣泛吸收了陰陽(yáng)五行以及其他學(xué)派的思想，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“道術(shù)為天下裂”的思想局面，初步建立了適應(yīng)大一統(tǒng)政治專(zhuān)制的思想體系。董仲舒是完成先秦儒家思想轉(zhuǎn)向的一個(gè)關(guān)鍵人物，徐復(fù)觀說(shuō)：“在董仲舒以前，漢初思想，大概上是傳承先秦思想的格局，不易舉出它作為‘漢代思想’的特性。漢代思想的特性，是由董仲舒所塑造的?！碧綄ざ偈娴囊魳?lè)美學(xué)思想，不僅可以理清由先秦至漢代儒家音樂(lè)美學(xué)思想的發(fā)展線(xiàn)索，而且能夠?qū)σ魳?lè)在中國(guó)古代封建社會(huì)中的作用有更深刻的理解。

關(guān)于音樂(lè)的本源問(wèn)題，先秦儒家的荀子有重要的論述。他認(rèn)為音樂(lè)首先和人的情性有關(guān)，《荀子·樂(lè)論》篇說(shuō)：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣?！眱H從此句來(lái)看，荀子似乎肯定了音樂(lè)發(fā)端于人的情感，人的情感獲得外在的聲音、動(dòng)靜等形式，內(nèi)外結(jié)合就形成了音樂(lè)。但是在荀子的思想中，音樂(lè)這種自然人性上的起源恰恰成為音樂(lè)要被否定的一面。荀子是持“性惡論”的，“人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故生而禮義文理亡焉?！奔热蝗说谋拘詾閻?，由人的本性而來(lái)的耳目之欲就應(yīng)當(dāng)成為禮儀防范的對(duì)象。這樣，荀子必定要為音樂(lè)尋找另外一個(gè)具有合法性的起源，這個(gè)起源就是“先王”，《荀子，樂(lè)論》篇說(shuō)：“故人不能無(wú)樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂。先王惡其亂也，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足以樂(lè)而不流，使其文足以辨而不勰，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心，使夫邪汗之氣無(wú)由得接焉?！避髯影岩魳?lè)分為雅樂(lè)和聲，聲是發(fā)端于人的情性且無(wú)所節(jié)制的音樂(lè)，而先王所制定的雅樂(lè)則具有“以道制欲”的作用，可以使臣民的情感合理地發(fā)泄而又不至于讓社會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂。由此可見(jiàn)，在荀子看來(lái)，具有合法性的音樂(lè)實(shí)際上是建立在其人文性根源之上的。

在音樂(lè)本源這個(gè)問(wèn)題上，董仲舒吸收了不少荀子的看法，但他最終把荀子的觀點(diǎn)巧妙地融進(jìn)了天人感應(yīng)的思想體系中。董仲舒同樣有把音樂(lè)本源歸之于自然人性的看法，比如《春秋繁露·楚莊王》云：“樂(lè)者，盈于內(nèi)而動(dòng)發(fā)于外者也。”在回答漢武帝的策問(wèn)中，董仲舒說(shuō)：“故聲發(fā)于和而本于情，接于肌膚，臧于骨髓，故王道雖微缺，而筦弦之聲未衰也。”與荀子的性惡論不同的是，董仲舒主張性未善論，他認(rèn)為人之本性有善和惡的可能，因而需要后天的教化使人性走向善的一面。他說(shuō)：“性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善。此之謂真天。天生民性有善質(zhì)，而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！边@種主張雖然沒(méi)有像荀子那樣把人性完全推向了惡的一邊，卻仍然強(qiáng)調(diào)了王道教化在人性向善上的決定作用，因此，“發(fā)于和而本于情”的音樂(lè)在董仲舒看來(lái)雖并非就是惡本身，卻依然有走向惡的可能性。在此基礎(chǔ)上，董仲舒和荀子一樣要為音樂(lè)尋找一個(gè)自然人性之外的根源，《春秋繁露·楚莊王》云：“緣天下之所新樂(lè)而為之文曲，且以和政，且以興德。天下未遍合和，王者不虛作樂(lè)?！边@種思想和荀子關(guān)于雅樂(lè)的看法如出一轍，都強(qiáng)調(diào)了王者作樂(lè)的重要性，其目的是通過(guò)王者對(duì)音樂(lè)的制約而導(dǎo)向社會(huì)政治的和諧與鞏固。

在音樂(lè)具有自然性根源和人文性根源這個(gè)問(wèn)題上，董仲舒可以說(shuō)是直接繼承了荀子的衣缽，但董仲舒賦予了天至高無(wú)上的地位，這點(diǎn)和荀子的制天命的思想很不一樣。在董仲舒思想中，音樂(lè)的自然性根源和人文性根源其實(shí)最終都?xì)w結(jié)為天。首先，音樂(lè)發(fā)端于人的情性，而人的情性發(fā)端于天?！洞呵锓甭丁ど畈烀?hào)》說(shuō)：“人之受氣荀無(wú)惡者，心何栣哉?吾以心之名，得人之誠(chéng)。人之誠(chéng)，有貪有仁。仁貪之氣，兩在于身。身之名，取諸天。天兩有陰陽(yáng)之施，身亦兩有貪仁之性。天有陰陽(yáng)禁，身有栣，與天道一也?！鄙碛胸澣剩瑢?shí)際都來(lái)自天的陰陽(yáng)之氣，這樣，音樂(lè)以人的情性為本，實(shí)際是以天為本。這里的天是陰陽(yáng)之氣所構(gòu)成的天。荀子也有用氣解釋音樂(lè)的思想，《荀子·樂(lè)論》說(shuō)：“凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉；正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而治生焉?！钡髯舆@里說(shuō)的氣主要指人的血?dú)猓偈嬲f(shuō)的氣則是作為天地宇宙構(gòu)成元素的陰陽(yáng)之氣，人的情性是由這種陰陽(yáng)之氣所構(gòu)成，以人的情性為發(fā)端的音樂(lè)自然也是由陰陽(yáng)之氣所構(gòu)成的了。其次，雅樂(lè)由王者制作，但王者之所以為王者是順應(yīng)天命而產(chǎn)生的。在王者作樂(lè)這個(gè)問(wèn)題上，董仲舒提出王者作樂(lè)是為了“見(jiàn)天功”的觀點(diǎn)，《春秋繁露·楚莊王》云：“是故大改制于初，所以明天命也。更作樂(lè)于終，所以見(jiàn)天功也。”董仲舒認(rèn)為王者受命于天，為了表示他是承受天命而不是因襲前王，就必須改變舊的制度，但是音樂(lè)卻不屬于改制的范圍，新王朝建立之初用的還是前代的音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)是為了表示天命的成功的，因此要等到王者用新制度成功治理社會(huì)之后，王者才能制作新王朝自己的音樂(lè)。用以表彰自己的功績(jī)?？梢?jiàn)，王者作樂(lè)在董仲舒這里同樣追溯到了天上面。這表明，在董仲舒思想中，天是音樂(lè)最終的本源。

先秦儒家關(guān)于音樂(lè)社會(huì)功能的看法集中體現(xiàn)在“和”這個(gè)概念上。荀子認(rèn)為音樂(lè)可以在多個(gè)社會(huì)群體間建立一種諧和關(guān)系?！盾髯印?lè)論》說(shuō)：“故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)少同聽(tīng)之，則莫不和順?！避髯诱J(rèn)為音樂(lè)可以實(shí)現(xiàn)君臣、父子、長(zhǎng)少之間的情感溝通，緩解由等級(jí)區(qū)分帶來(lái)的社會(huì)矛盾。荀子關(guān)于和的論述容易使人認(rèn)為荀子是想打破或者消除人與人之間的等級(jí)界限的，但這種看法是一種誤解。維持社會(huì)群體間的和諧確實(shí)非常重要，但荀子認(rèn)為只有和諧而沒(méi)有區(qū)分是社會(huì)動(dòng)亂的一大根源，《荀子·富國(guó)》云：“人之生，不能無(wú)群，群而無(wú)分則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮矣。故無(wú)分者，人之大害也；有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之樞要也。”因此，群必須要以分為前提，否則不僅無(wú)益而且有害。同理，音樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)群體間的和諧，這是它的一大功能，但是這一功能必須要以等級(jí)區(qū)分為前提，否則將會(huì)使社會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂，“樂(lè)姚冶以險(xiǎn)，則民流慢鄙賤矣。流慢則亂，鄙賤則爭(zhēng)。亂爭(zhēng)則兵弱城犯，敵國(guó)危之。如是，則百姓不安其處，不樂(lè)其鄉(xiāng)，不足其上矣。故禮樂(lè)廢而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂(lè)而賤邪音?！币虼?，樂(lè)的社會(huì)調(diào)和功能始終要和禮的社會(huì)區(qū)分功能結(jié)合在一起，《荀子·樂(lè)論》云：“且樂(lè)也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易也者。樂(lè)合同，禮別異。禮樂(lè)之統(tǒng)，管乎人心矣。”在此，我們發(fā)現(xiàn)在荀子的思想中，音樂(lè)的社會(huì)調(diào)和功能實(shí)際上可以看作一種更為深層次的社會(huì)區(qū)分功能。他說(shuō)的“樂(lè)合同”是以“禮別異”為前提條件的，即音樂(lè)的調(diào)和功能必須建立在社會(huì)群體的等級(jí)區(qū)分基礎(chǔ)上，“樂(lè)合同”發(fā)揮的調(diào)和功能不但不是取消社會(huì)的等級(jí)區(qū)分，反而是要使社會(huì)群體在心理上更樂(lè)于接受這一等級(jí)區(qū)分。

先秦另外一位儒家大師孟子對(duì)音樂(lè)的社會(huì)功能的看法則有明顯的不同。據(jù)《孟子·梁惠王章句下》記載，孟子得知齊王喜歡音樂(lè)，便向齊王詢(xún)問(wèn)，齊王曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎!今之樂(lè)由古之樂(lè)也?！边@一觀點(diǎn)和荀子以及董仲舒強(qiáng)調(diào)王者制作雅樂(lè)的看法很不一樣，在荀子和董仲舒看來(lái)，只有王者制作的雅樂(lè)才能導(dǎo)民向善，但孟子認(rèn)為無(wú)論先王之樂(lè)還是世俗之樂(lè)都是一樣的。在此前提下，孟子提出了“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)：“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也?’……此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！睆谋砻嫔峡?，孟子這里也是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)具有社會(huì)調(diào)和的功能，能使各個(gè)社會(huì)階層處于和睦愉悅的狀態(tài)。但要注意的是，孟子關(guān)于音樂(lè)調(diào)和功能的看法和荀子關(guān)于音樂(lè)調(diào)和功能的看法是不大相同的。孟子主張性善論，在他看來(lái)，人人天生就有善的本性，并不因?yàn)樯鐣?huì)等級(jí)的不同而有差異，“故凡同類(lèi)者，舉相似也，何獨(dú)至于人而疑之?圣人，與我同類(lèi)者?！币?yàn)槭ト撕统Ｈ嗽诒拘陨蟻?lái)講都是一樣的，所以對(duì)于美也有大致相同的感受，“口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉：目之于色也，有同美焉?！泵献铀f(shuō)的“與民同樂(lè)”是建立在這種人人皆有善性的基礎(chǔ)上的，因此“與民同樂(lè)”在孟子那里有抹平等級(jí)區(qū)分的理想主義精神，而所謂先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)也因?yàn)槿巳私杂猩菩远兊脹](méi)有什么差別。這種觀點(diǎn)顯然和荀子有很大的不同，荀子的音樂(lè)思想以禮別異為前提，因此在荀子的著述中我們幾乎看不到有關(guān)與民同樂(lè)的描述，他所闡釋的音樂(lè)的調(diào)和功能也不帶有孟子意義上的抹平等級(jí)區(qū)分的理想。

先秦盂、荀二人關(guān)于音樂(lè)社會(huì)功能的論述無(wú)疑給董仲舒以極大的啟發(fā)，在《春秋繁露》中，我們發(fā)現(xiàn)董仲舒有整合這兩人觀點(diǎn)的傾向。《春秋繁露·楚莊王》云：“制為應(yīng)天改之，樂(lè)為應(yīng)人作之。彼之所受命者，必民之所同樂(lè)也?！庇@里董伸舒強(qiáng)調(diào)了改制和作樂(lè)的不同，改制是王者順應(yīng)天命而改變舊制度，以表明上承天命而不是舊秩序的延續(xù)；作樂(lè)則是王者根據(jù)民心所向來(lái)制作的。董仲舒說(shuō)：“是故舜作《韶》而禹作《夏》，湯作《頀》而文王作《武》。四樂(lè)殊名，則各順其民始樂(lè)于己也?！彼?、禹、湯、文王這幾個(gè)圣王所作的雅樂(lè)是根據(jù)當(dāng)時(shí)的民心所向來(lái)完成的，“舜時(shí)，民樂(lè)其昭堯之業(yè)也，故《韶》。韶者，昭也。禹之時(shí)，民樂(lè)其三圣相繼，故《夏》。夏者，大也。湯之時(shí)，民樂(lè)其救之于患害也，故《頀》。頀者，救也。文王之時(shí)，民樂(lè)其興師征伐也，故《武》，武者，伐也?！避髯右矎?qiáng)調(diào)圣王制作雅樂(lè)以教化百姓，但是圣王根據(jù)什么來(lái)制作雅樂(lè)，荀子并沒(méi)有過(guò)多地言及，荀子想要強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)的教化作用，他說(shuō)：“故樂(lè)者，治人之盛者也。”因此，百姓主要是作為被動(dòng)的教化對(duì)象而存在的。相比之下，董仲舒更重視民心在圣王作樂(lè)中所起的作用，圣王并非任何時(shí)候都可以制作雅樂(lè)的，只有在建立盛大的功德并受到百姓共同喜愛(ài)之后圣王才可以作樂(lè)。從這里看，董仲舒在一定意義上繼承了孟子那種與民同樂(lè)的思想。但是我們也要看到，董仲舒這里講的“民之所同樂(lè)”和孟子的與民同樂(lè)畢竟不是一回事，董仲舒雖然比荀子更注重民心的作用，但董仲舒不可能有孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，他是主張“以人隨君，以君隨天”的，因此董仲舒不可能完全接受孟子的與民同樂(lè)思想。詳細(xì)考察董仲舒的原意，可知他所說(shuō)的“民之所同樂(lè)”并非君王和臣民之間的“同樂(lè)”，而是臣民對(duì)君王承受天命所感到的快樂(lè)，君王承受天命并且建立盛大的功德，就能使所有的臣民都感到快樂(lè)。董仲舒這種看法既不同于荀子那種強(qiáng)調(diào)王道教化的音樂(lè)觀，也不同于孟子那種強(qiáng)調(diào)君民同樂(lè)的音樂(lè)觀，或者毋寧說(shuō)，董仲舒在這里表現(xiàn)出了整合孟、荀二人音樂(lè)觀的努力。一方面，通過(guò)強(qiáng)調(diào)民心在王者作樂(lè)中的作用，董仲舒希望抑制在荀子音樂(lè)觀中過(guò)分張揚(yáng)的君力；另一方面，通過(guò)強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)君王順應(yīng)天命產(chǎn)生的快樂(lè)，董仲舒又希望避免孟子音樂(lè)觀中的民本思想對(duì)大一統(tǒng)帝國(guó)等級(jí)秩序的顛覆。

綜合以上的分析，我們可以把董仲舒的音樂(lè)觀概括為中國(guó)古代大一統(tǒng)政治趨于成熟階段的一種音樂(lè)理論。

董仲舒思想的一個(gè)突出的特征就是建立了天人感應(yīng)的哲學(xué)體系，這種天的哲學(xué)構(gòu)成了董仲舒音樂(lè)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，也成為董仲舒音樂(lè)思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在董仲舒之前的儒家音樂(lè)思想中，天的地位往往顯得隱而不彰?？鬃诱J(rèn)為：“人而不仁，如樂(lè)何?”這是從人道的角度解釋音樂(lè)，這為先秦儒家的音樂(lè)觀定下了基調(diào)，如孟子從君民同樂(lè)的角度闡釋音樂(lè)的社會(huì)作用，荀子則從提倡雅樂(lè)的角度論證對(duì)發(fā)端于自然情性的音樂(lè)的抑制。而在董仲舒的思想中，無(wú)論是發(fā)端于自然情性的音樂(lè)還是王者制作的雅樂(lè)最后都導(dǎo)源于天。

第2篇：音樂(lè)美學(xué)論文范文

電影《音樂(lè)之聲》拍攝于1965年，曾經(jīng)在第38屆奧斯卡中囊括了五項(xiàng)大獎(jiǎng)，并且電影中的插曲《哆來(lái)咪》《雪絨花》《孤獨(dú)的牧羊人》等被世人廣為傳唱。從上映之日至今，這部作品被多個(gè)國(guó)家評(píng)選為“最受觀眾歡迎的影片”，無(wú)愧于世界電影史上經(jīng)典之作。影片主要講述了在1938年的奧地利一個(gè)城市中發(fā)生的真實(shí)故事:主人公瑪利亞是一個(gè)見(jiàn)習(xí)修女，她有著活潑、開(kāi)朗、善良、熱情的性格，但是修道院長(zhǎng)覺(jué)得瑪利亞的性格不適合這種與世隔絕的生活，因此讓她去退役軍官特拉普上校家擔(dān)任七個(gè)孩子的專(zhuān)職教師。在妻子去世之后，特拉普上校一直習(xí)慣用軍人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)管教孩子，這讓家中死氣沉沉，孩子們也整日擔(dān)驚受怕?，斃麃喌牡絹?lái)如同給這個(gè)壓抑的家庭帶來(lái)了一股新鮮空氣，她用真摯的情感與淵博的智慧贏得了孩子們的喜愛(ài)，而特拉普上校也慢慢喜歡上了這個(gè)年輕女孩，并且拒絕了追求自己的男爵夫人。當(dāng)二戰(zhàn)爆發(fā)之后，法西斯占領(lǐng)了奧地利，特拉普上校被強(qiáng)迫參與到法西斯軍隊(duì)中，但是正直的上校并不愿意妥協(xié)，在修道院的修女們熱情幫助下，上校一家順利跨越了國(guó)境線(xiàn)，唱著歌走向了幸福的生活。這部電影展現(xiàn)出了諸多關(guān)于愛(ài)的主題:父親對(duì)子女的愛(ài)，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，情侶對(duì)戀人的愛(ài)，公民對(duì)祖國(guó)的愛(ài);并且也能夠詮釋了對(duì)美的理解:自然之美、音樂(lè)之美、人性之美。這些獨(dú)特的審美元素就像是歲月長(zhǎng)河中的五彩帆船，承載著人們的美好思想，永遠(yuǎn)向前駛?cè)ァ?/p>

二、電影《音樂(lè)之聲》所包含的情與愛(ài)

電影一開(kāi)始就為我們描繪出一幅奧地利鄉(xiāng)間寧?kù)o祥和的自然風(fēng)光:山坡上青草茂盛，潔白無(wú)瑕的薄雪草就像是星星一樣落在地上。主人公年輕修女瑪利亞站立在山坡上放聲歌唱，天上飛著嘰嘰喳喳的小鳥(niǎo)，身邊是潺潺的流水，隨著教堂低沉的鐘聲響起，震徹山谷。而隨著故事深入開(kāi)展，透過(guò)美麗的自然風(fēng)光我們看到了主人公純凈的內(nèi)心以及與特拉普上校真摯的愛(ài)情。在電影中最生動(dòng)的地方就是詮釋出不同的美好的愛(ài)，這讓整部作品都顯得如此溫馨。首先，電影中著重突出的是愛(ài)心。修女瑪利亞是一個(gè)善良、正直的女孩，對(duì)生活中每個(gè)事物都充斥著毫無(wú)雜念的愛(ài)心，每一樣物品都是她心中的最?lèi)?ài)。對(duì)于孩子，她更是傾注了自己全部愛(ài)心，就像她喜歡在大自然中肆意歌唱一樣，都是她生命中的重要組成部分。另外，還有深沉的父愛(ài)。當(dāng)特拉普上校與他的孩子在客廳中相互擁抱的時(shí)候;當(dāng)七個(gè)孩子在宴會(huì)中做出了精彩表演的時(shí)候，上校臉上洋溢出父親的驕傲微笑，這是多么真情流露的神情!其次，愛(ài)情也是電影所要凸顯出來(lái)的主體，尤其是瑪利亞與上校之間真摯的情感。在瑪利亞陷入到愛(ài)情中后，激動(dòng)地唱道:“我一定是做了那么多好事才換來(lái)如此的幸運(yùn)，沒(méi)有做就不會(huì)有!”這是多么善良的女孩，多么純潔的愛(ài)情啊!而在最后，這些真誠(chéng)的愛(ài)升華成為人們對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的深沉情感。插曲《雪絨花》在電影中重復(fù)出現(xiàn)了兩次。在面對(duì)法西斯的威脅時(shí)，特拉普并沒(méi)有膽怯，而是深情地說(shuō)道:“各位奧地利國(guó)家的兄弟姐妹們，現(xiàn)在我要為你們唱一首愛(ài)之歌，我知道這時(shí)候你們會(huì)分享這樣的愛(ài)，我希望你們不要讓它們離去!”人們對(duì)于祖國(guó)的愛(ài)意怎么會(huì)離去呢?這時(shí)候全場(chǎng)的人們都跟著上校唱了起來(lái)，唱出了心底凝結(jié)的對(duì)愛(ài)情的詮釋?zhuān){粹分子只得無(wú)奈地看著。

三、電影《音樂(lè)之聲》的音樂(lè)元素美學(xué)價(jià)值研究

(一)音樂(lè)融合度高眾所周知，電影《音樂(lè)之聲》中的音樂(lè)藝術(shù)是達(dá)到一定高度的，并且所凸顯出來(lái)的最大一個(gè)藝術(shù)特征就是電影情節(jié)與音樂(lè)緊密融合。盡管這部作品在20世紀(jì)拍攝，但是如今我們?cè)倏吹竭@部電影的時(shí)候，還會(huì)被其藝術(shù)價(jià)值所震撼，內(nèi)心激動(dòng)不已。作品中選用的音樂(lè)旋律能夠很好地烘托出環(huán)境氛圍，促進(jìn)電影情節(jié)發(fā)展，刻畫(huà)出角色的內(nèi)心狀態(tài)與情緒。之所以音樂(lè)可以在電影中起到這么大的作用，就是因?yàn)閯?chuàng)作者選擇了貼切的電影配樂(lè)，讓音樂(lè)旋律簡(jiǎn)練、順暢，表現(xiàn)出真摯的情感，與電影情節(jié)有效融合并且不留痕跡。例如在電影開(kāi)頭的時(shí)候，女主人公瑪利亞愜意地坐在草地上放聲歌唱，她優(yōu)美動(dòng)人的歌聲與阿爾卑斯山脈的自然風(fēng)光完美契合。這首旋律不但拉開(kāi)了電影的序幕，并且也表現(xiàn)出瑪利亞熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的心態(tài)。接著修道院長(zhǎng)與其他修女運(yùn)用了宣敘調(diào)的演唱形式，展現(xiàn)出一種莫名的詼諧幽默效果，表達(dá)出她們對(duì)于主人公瑪利亞的不同看法，也彰顯出瑪利亞年輕、奔放、青春、狂野的性格———“她溫柔!她狂野!她是個(gè)謎語(yǔ)!她是個(gè)孩子!她最令人頭痛!她是一個(gè)天使!她是一個(gè)姑娘!”因?yàn)閮?nèi)心熱情奔放，瑪利亞經(jīng)常會(huì)去原野中狂奔禱告，也因此經(jīng)常會(huì)遲到。這些修女們認(rèn)為主人公瑪利亞狂野、奔放的性格會(huì)破壞了修道院那肅穆莊嚴(yán)的氛圍，一方面這些女人們喜歡瑪利亞真摯、善良的性格，給予了她們足夠的歡樂(lè);而在另一方面，瑪利亞充滿(mǎn)活力的不羈性格實(shí)在讓人們哭笑不得。就像歌曲《音樂(lè)之聲》中所描繪出來(lái)的，“她就像是天氣一樣難以預(yù)測(cè)，就像是羽毛一樣飄忽不定!”電影中借助了十分詼諧幽默的宣敘調(diào)的演唱方式，較為貼切展現(xiàn)出修女們討論瑪利亞性格的場(chǎng)景，并且這與瑪利亞的性格也十分符合。另外，這樣的形式也會(huì)讓人們看起來(lái)耳目一新，吸引了觀眾的注意力，調(diào)動(dòng)起他們觀看電影的興趣。

(二)音樂(lè)簡(jiǎn)練易懂為何電影中的音樂(lè)旋律能夠被眾人傳唱，很大程度上是因?yàn)檫@些音樂(lè)旋律簡(jiǎn)練易懂，觀看電影可以聽(tīng)到許多流暢、悅耳的旋律歌曲，這些音樂(lè)表達(dá)的情感十分質(zhì)樸、真摯，唱起來(lái)也很容易朗朗上口。例如當(dāng)瑪利亞在教孩子們唱歌的時(shí)候，專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了讓沒(méi)有學(xué)過(guò)音樂(lè)的孩子們?nèi)ポp松學(xué)習(xí)的歌曲Do－Re－Mi。這首歌曲基本上都是由“1234567”這些自然音階中的七大骨干組成，而剩下的歌詞都是將這些骨干音符的抽象形象變得具象化的句子，讓孩子們很容易就學(xué)會(huì)了，并且觀眾也感覺(jué)朗朗上口，看著看著就會(huì)默默唱起來(lái)。電影畫(huà)面中，孩子們邊唱邊跳，音樂(lè)旋律與不斷變化的畫(huà)面緊密結(jié)合起來(lái)，為我們展現(xiàn)出一幅其樂(lè)融融的美好生活景象。這首簡(jiǎn)單易懂的旋律，能夠滿(mǎn)足劇情中瑪利亞要教會(huì)從沒(méi)學(xué)過(guò)唱過(guò)歌的小朋友學(xué)習(xí)音樂(lè)的需求，又能夠體現(xiàn)出整部電影線(xiàn)條明晰、旋律優(yōu)美、簡(jiǎn)單易懂的音樂(lè)藝術(shù)特色。另外，電影中其他的歌曲如《雪絨花》《孤獨(dú)的牧羊人》《晚安，再見(jiàn)》等作品都具有這樣的特征，因?yàn)槟軌蝮w現(xiàn)出通俗性，所以才會(huì)吸引許多人欣賞，并廣為流傳。

(三)音樂(lè)中的豐富內(nèi)涵電影中的音樂(lè)旋律除了具有通俗易懂的特色外，也包含了豐富的內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。美國(guó)著名音樂(lè)家理查德專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)這部電影的音樂(lè)創(chuàng)作，他曾經(jīng)創(chuàng)作了一千多首歌曲，而且歌劇多達(dá)幾十部，之后改編的歌劇版《音樂(lè)之聲》也在其中。他在電影中創(chuàng)作的音樂(lè)旋律講求藝術(shù)性，具有多元豐富的內(nèi)涵，表現(xiàn)出來(lái)的情感真摯、樸實(shí)，刻畫(huà)出生動(dòng)鮮明的音樂(lè)形象。例如電影中經(jīng)典插曲《雪絨花》，能夠用簡(jiǎn)練順暢的曲調(diào)表達(dá)出主人公真切的愛(ài)國(guó)情感。盡管歌詞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，但是包含了創(chuàng)作者那高超的寫(xiě)作技巧，凸顯出較高的藝術(shù)性。旋律汲取了奧地利當(dāng)?shù)孛窀杈瑁柚桧炑┙q花來(lái)表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情，而這樣的情感全部體現(xiàn)于歌詞之中———“雪絨花，雪絨花，清晨迎著我開(kāi)放，小而白，潔而亮，含笑點(diǎn)頭多可愛(ài)。潔白的小花朵快開(kāi)放，永不敗，愿我祖國(guó)春常在?！彪m然歌曲篇幅短小，但是卻內(nèi)涵豐富，具有較高的音樂(lè)審美價(jià)值，讓聽(tīng)者內(nèi)心深深震撼，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

(四)音樂(lè)畫(huà)面感較強(qiáng)電影《音樂(lè)之聲》具有的音樂(lè)美學(xué)價(jià)值還表現(xiàn)在具有較強(qiáng)的畫(huà)面性。音樂(lè)具有的藝術(shù)性通常并不是單一的，而是要與描繪對(duì)象，表達(dá)情感主體緊密聯(lián)系在一起，而這部電影作品中的旋律都具有這樣的特征。電影所選擇的音樂(lè)片段都與故事情節(jié)緊密結(jié)合，展現(xiàn)出情節(jié)的動(dòng)態(tài)性，并且，所有選用的音樂(lè)旋律都能夠獨(dú)立描繪畫(huà)面。觀眾可以在只聽(tīng)到音樂(lè)的時(shí)候，就能夠聯(lián)想起畫(huà)面是怎樣的，這不得不說(shuō)是其具有的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值。例如上文所說(shuō)的經(jīng)典插曲《雪絨花》，即便歌詞十分簡(jiǎn)練，但是與優(yōu)美的旋律結(jié)合，就讓我們只聽(tīng)旋律就感受到奧地利那滿(mǎn)地開(kāi)遍雪絨花的地方風(fēng)情，每個(gè)觀眾都似乎看到了那小小的、白白的雪絨花開(kāi)遍了山川，在微風(fēng)輕撫下?lián)u曳著小小的潔白花瓣。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇：音樂(lè)美學(xué)論文范文

音樂(lè)是美的藝術(shù)，音樂(lè)學(xué)習(xí)中充滿(mǎn)著審美的元素，美需要感知和啟發(fā)，因此刻板的說(shuō)教與機(jī)械的跟唱絕不能滿(mǎn)足認(rèn)知音樂(lè)美的需求。教師要從學(xué)生的感官刺激入手，以立體的形式喚醒學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的領(lǐng)悟，為此，多媒體的優(yōu)勢(shì)得以體現(xiàn)。多媒體播放器就能從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度同時(shí)作用，全方位帶動(dòng)學(xué)生對(duì)美的感知與思考，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美鑒賞更加敏銳，對(duì)音樂(lè)文化理解更加靈活。例如，在進(jìn)行小學(xué)音樂(lè)五年級(jí)《櫻花謠》的欣賞教學(xué)時(shí)，我用多媒體播放器將歌曲的綜合信息集中呈現(xiàn)給了學(xué)生，在樂(lè)曲演唱聲中，播放器影像畫(huà)面展示了日本的櫻花美景，包括近景的櫻花花瓣飄落特寫(xiě)，以及遠(yuǎn)景的富士山下的櫻花等，伴隨著特色配樂(lè)，影像中出現(xiàn)了太鼓、尺八、三味線(xiàn)等日本傳統(tǒng)樂(lè)器的身影，古樸如詩(shī)的畫(huà)面讓學(xué)生們深深地為美麗的異國(guó)文化陶醉，悠揚(yáng)的歌聲讓學(xué)生們?nèi)滩蛔≥p輕合唱，多媒體工具成功地讓學(xué)生從感官美過(guò)渡到藝術(shù)美。

二、多面互動(dòng)，優(yōu)化體驗(yàn)

輕松的音樂(lè)課堂離不開(kāi)有效互動(dòng)，相對(duì)其他學(xué)科，音樂(lè)的精神交流更具主導(dǎo)性。因此，課堂教學(xué)一定不能忽略學(xué)生的感受與實(shí)踐。要想讓學(xué)生充分自主體驗(yàn)，一定要讓課堂互動(dòng)多面化與系統(tǒng)化，多媒體電子白板能夠?qū)崿F(xiàn)有效操作。電子白板的信息綜合性和多功能引導(dǎo)性是最大的特點(diǎn)，教師可以通過(guò)對(duì)聲、像、文的多角度融合編寫(xiě)教案，將教學(xué)環(huán)節(jié)的每一步清晰呈現(xiàn)，將互動(dòng)激發(fā)點(diǎn)更有啟發(fā)性地引出。例如，在小學(xué)音樂(lè)四年級(jí)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的教學(xué)中，我將學(xué)習(xí)內(nèi)容的歌詞與意義作為教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，我在電子白板上逐句展示并詳解歌詞，并配合圖片介紹了《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的誕生、演變過(guò)程。我不時(shí)地經(jīng)由展示內(nèi)容和學(xué)生們進(jìn)行問(wèn)答交流，如：“‘中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候’這是指什么時(shí)期？”“你認(rèn)為這首曲子的基調(diào)是什么樣的？”隨著學(xué)生們的感知深入與精神交匯，我還組織學(xué)生們展開(kāi)了“學(xué)習(xí)國(guó)歌的意義”討論，互動(dòng)更加具體。

三、細(xì)化知識(shí)，突破難點(diǎn)

第4篇：音樂(lè)美學(xué)論文范文

吸引學(xué)生的注意力相對(duì)于文字，擁有豐富色彩和線(xiàn)條的圖片給人的視覺(jué)沖擊力更大，給人的印象也最直觀。所以，在語(yǔ)文課堂如果僅僅靠誦讀，其效果遠(yuǎn)不如恰當(dāng)?shù)卮┎鍒D片，更利于學(xué)生理解和記憶。我們以朱自清先生的名篇《春》為例，加以講解。文章開(kāi)篇有“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了”這樣一句。這句有畫(huà)面清新、意境優(yōu)美的畫(huà)面，雖然句子中沒(méi)有難理解的詞語(yǔ)，但只靠朗讀，學(xué)生是不容易在頭腦中勾勒出一幅春天生機(jī)盎然的圖畫(huà)的。并且，“朗潤(rùn)”一詞是個(gè)具有抽象色彩的詞語(yǔ)，學(xué)生如何來(lái)理解這個(gè)詞語(yǔ)呢？這時(shí)候，如果我們適當(dāng)穿插幾幅圖片，這種春的意境會(huì)豁然直觀地出現(xiàn)在學(xué)生眼前。我準(zhǔn)備了這樣幾幅圖片：第一幅畫(huà)是，小草萌芽的樣子圖片，其中有一組動(dòng)畫(huà)畫(huà)面，以特寫(xiě)鏡頭慢動(dòng)作展示的方式呈現(xiàn)植物嫩芽破土而出、蓬勃生長(zhǎng)的情態(tài)，這對(duì)應(yīng)了“欣欣然張開(kāi)了眼”。學(xué)生看到這組畫(huà)面，不僅理解了“欣欣然”這一描寫(xiě)情態(tài)的詞語(yǔ)，同時(shí)也感受到了自然的奇妙。有學(xué)生甚至驚呼，自然太奇妙了。第二幅畫(huà)，是一幅蒼翠的江南青山圖。為何要找江南青山圖？大家應(yīng)該都知道，北方的山一般都是光禿禿的，很難體現(xiàn)“朗潤(rùn)”的意境。江山的青山就不一樣了，它們大多臨水或本身山體上就有大量泉水，這樣山上的植物更水靈，從而使得整座山更加蒼翠。學(xué)生在觀察了這幾幅青山的圖片后，自然對(duì)“朗潤(rùn)”一詞就理解了，這比教師單純地跟他進(jìn)行詞語(yǔ)解釋?zhuān)Ч煤芏?。最后，我展示了幾幅春景圖，有塞北的春景、江南的春景、原野的春景、山區(qū)的春景，讓學(xué)生全面感知春天的美好。這一過(guò)程中，學(xué)生不僅受到了美的熏陶，還很好地理解了課文內(nèi)容。

二、音樂(lè)等聲像手段的運(yùn)用音樂(lè)因其動(dòng)感而具有文字、圖片不能比擬的優(yōu)勢(shì)

從心理學(xué)角度分析，語(yǔ)文課堂適當(dāng)引入音樂(lè)，既符合學(xué)生心理，又能吸引學(xué)生的注意力，對(duì)于提高課堂效率、達(dá)到教學(xué)預(yù)期，有不容忽視的作用。在講《散步》這課時(shí)，文章的最后一段是整篇文章情感抒發(fā)的部分。這一段的內(nèi)容是這樣的：“這樣，我們就在陽(yáng)光下，向著那菜花、桑樹(shù)和魚(yú)塘走去了。到了一處，我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了我的兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也很輕，但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上加起來(lái)，就是整個(gè)世界。”對(duì)于這個(gè)年齡段的學(xué)生而言，他的社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)還不足以體會(huì)作者在這段文字中表達(dá)的親情。此時(shí)，若教師單純地為學(xué)生講解，并不能收到好的效果。這時(shí)候，我嘗試插入了一段舒緩申請(qǐng)的音樂(lè)，同時(shí)配合播音員深情的朗讀。學(xué)生在這種深情的氛圍中，加深了對(duì)親情的體會(huì)，從而收到了良好的教學(xué)效果。在講海倫•凱勒《再塑生命的人》一課時(shí)，由于學(xué)生的生理?xiàng)l件與作者完全不同，讓健康的孩子去體會(huì)盲人作者對(duì)教師的深情，確實(shí)有一定難度。如何將莎莉老師那種溫柔、耐心的特點(diǎn)展示給學(xué)生？如何讓學(xué)生體會(huì)凱勒對(duì)莎莉的依戀和崇敬？我在準(zhǔn)備課件時(shí)，搜集了一段電影片段，用影像將這兩點(diǎn)不容易體會(huì)和講解的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。生動(dòng)的電影畫(huà)面很好地吸引了學(xué)生，學(xué)生將直觀感受內(nèi)化為理解，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。

三、將課堂搬進(jìn)自然有人看到這個(gè)小標(biāo)題可能會(huì)疑惑

第5篇：音樂(lè)美學(xué)論文范文

1.教學(xué)主體互動(dòng)參與性更強(qiáng)

音樂(lè)教學(xué)的主體則是教師和學(xué)生，教師與學(xué)生之間的溝通與互動(dòng)同樣也是音樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵。同其他課程不同，音樂(lè)教學(xué)是教師與學(xué)生之間通過(guò)音樂(lè)達(dá)到一種互動(dòng)和溝通，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的過(guò)程。教師通過(guò)新媒體，可實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)工具和教學(xué)方法的數(shù)字化。學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的接受者和反饋者，能夠通過(guò)新媒體實(shí)現(xiàn)知識(shí)吸收、理解的數(shù)字化。新媒體具有良好的互動(dòng)性，同時(shí)能夠有效及時(shí)地在教師和學(xué)生之間形成形式多樣的信息溝通和資源互動(dòng)。在新媒體環(huán)境下，課堂下有著更為廣闊的互動(dòng)空間，學(xué)生與教師可以通過(guò)新媒體實(shí)現(xiàn)課程作業(yè)、音樂(lè)理解、音樂(lè)鑒賞、音樂(lè)制作等全方位的互動(dòng)。同時(shí)，新媒體的可復(fù)制性也為音樂(lè)教學(xué)實(shí)現(xiàn)重大推動(dòng)作用。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生在課堂上對(duì)于音樂(lè)內(nèi)容的理解和記憶均有限，而在新媒體環(huán)境下，數(shù)字復(fù)制能夠無(wú)限地再現(xiàn)課堂教學(xué)場(chǎng)景，幫助學(xué)生不斷消化和理解。同時(shí)，新媒體提供了廣闊的音樂(lè)素材庫(kù)，能夠?yàn)閷W(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)提供豐富的自學(xué)資源。

2.教學(xué)客體內(nèi)容更為豐富多彩

音樂(lè)教學(xué)的客體即為音樂(lè)本身。音樂(lè)是一場(chǎng)聲音的藝術(shù)，本身也有著起點(diǎn)高和難度大的特點(diǎn)。在新媒體支撐下，音樂(lè)也有了更多的表現(xiàn)形式，不再單一由聲音來(lái)表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教師自身具有一定的音樂(lè)功底，但并非是所有的音樂(lè)形式都十分精通。但通過(guò)新媒體，各種表現(xiàn)形式的音樂(lè)，都能成為教師的教學(xué)素材，使學(xué)生更能感受到音樂(lè)多變的魅力，而不是限于教師自身的音樂(lè)素養(yǎng)。除此之外，新媒體背景下，聲音能夠與視頻、圖片、文字等信息傳播介質(zhì)充分結(jié)合，使音樂(lè)更具有表現(xiàn)力和感染力，學(xué)生也能在多方面的信息融合中更深層次的理解音樂(lè)。與此同時(shí)，新媒體也為音樂(lè)衍生領(lǐng)域的教學(xué)提供了方便。尤其是對(duì)一些條件有限的學(xué)校來(lái)說(shuō)，相關(guān)的樂(lè)器、演奏工具缺乏實(shí)物佐證，新媒體能一定程度上起到替代作用。通過(guò)新媒體，學(xué)生也能直觀感受到世界大師級(jí)的音樂(lè)盛宴。

3.教學(xué)過(guò)程更為靈活多樣

新媒體環(huán)境下，高校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程更為靈活多樣。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)以課堂教學(xué)為主，主要通過(guò)教師的理論講述、音樂(lè)鑒賞、音樂(lè)模仿為主。一方面，學(xué)生參與感較少，另一方面，音樂(lè)本身對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)難度較高。因此音樂(lè)課逐漸淪為形式課程，不太受到學(xué)生、學(xué)校甚至是音樂(lè)教師的重視，失去了音樂(lè)教學(xué)本身的意義。而多媒體背景下，電腦、手機(jī)、PDD、MP3等多媒體信息終端為音樂(lè)教學(xué)提供了更為現(xiàn)代化和便捷化的教學(xué)載體。一方面，教師不再需要通過(guò)親自示范甚至演奏樂(lè)器來(lái)為學(xué)生提供直觀的音樂(lè)感受，另一方面，學(xué)生也有著更為便捷的音樂(lè)接收方式，通過(guò)自身便攜式音樂(lè)設(shè)備就能夠?qū)崿F(xiàn)音樂(lè)的再現(xiàn)。與此同時(shí)，學(xué)生日常生活也與音樂(lè)息息相關(guān)，學(xué)生主動(dòng)形成了一定的音樂(lè)喜好，新媒體提供了更為便捷的音樂(lè)選擇渠道，教師在教學(xué)過(guò)程中只需要加以引導(dǎo)、解析就能取得很好的教學(xué)效果。

二、新媒體環(huán)境下高校音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題分析

1.對(duì)音樂(lè)教學(xué)重視程度不足，相關(guān)資金與設(shè)施投入不夠

目前，我國(guó)大部分高校對(duì)音樂(lè)教學(xué)重視程度不足，音樂(lè)學(xué)科大部分為選修課程。除了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其他學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)程度嚴(yán)重不足。學(xué)校對(duì)音樂(lè)教學(xué)的重視程度不足，嚴(yán)重影響到音樂(lè)教學(xué)的投入。尤其是新媒體背景下，音樂(lè)教學(xué)對(duì)新媒體設(shè)施設(shè)備的要求相對(duì)較高。而學(xué)校在資金投入上的限制，直接導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的下降。普通高校的重點(diǎn)課程是專(zhuān)業(yè)課與公共文化課，沒(méi)有注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。然而在素質(zhì)教育的要求下，音樂(lè)作為陶冶人情操、提高學(xué)生文化品位內(nèi)涵的重要媒介，應(yīng)當(dāng)予以足夠的重視。

2.師資隊(duì)伍建設(shè)欠缺，對(duì)新媒體利用不足

教師是音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵，只有教師自身?yè)碛休^高的音樂(lè)素養(yǎng)，同時(shí)擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地創(chuàng)造音樂(lè)教學(xué)環(huán)境。而事實(shí)上，許多高校音樂(lè)師資隊(duì)伍建設(shè)十分欠缺。尤其是年紀(jì)稍長(zhǎng)的音樂(lè)教師，固執(zhí)地認(rèn)為音樂(lè)教學(xué)主要還是依靠理論和現(xiàn)實(shí)中的音樂(lè)演奏，通過(guò)電子設(shè)備傳出的聲音難以表達(dá)音樂(lè)的靈魂。教學(xué)方法的古板、教學(xué)內(nèi)容的單一，使學(xué)生很難對(duì)音樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生興趣。師資力量欠缺，教師教學(xué)方法沒(méi)有與現(xiàn)代信息技術(shù)充分融合是高校音樂(lè)教學(xué)發(fā)展的重要制約因素。

3.教學(xué)模式相對(duì)落后

雖然大部分高校音樂(lè)教師已經(jīng)逐漸意識(shí)到新媒體在音樂(lè)教學(xué)中的重大作用，但鑒于發(fā)展時(shí)間較短，現(xiàn)行的主流音樂(lè)教學(xué)模式仍相對(duì)落后，大部分音樂(lè)教師仍使用傳統(tǒng)教學(xué)模式。一方面，教師主要實(shí)行理論式教學(xué)，對(duì)音樂(lè)發(fā)展歷程、樂(lè)理知識(shí)等教授相對(duì)較多，沒(méi)有充分讓學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐與體驗(yàn)；另一方面，極少有教師利用新媒體等手段與學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)方面的互動(dòng)，只是簡(jiǎn)單的播放音樂(lè)，附帶簡(jiǎn)單的講解。隨著高校擴(kuò)招步伐的加快，音樂(lè)教學(xué)沒(méi)有在課程設(shè)置上和課程改革上跟上腳步，因此大部分學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)模式與實(shí)際發(fā)展都已嚴(yán)重脫節(jié)。

三、優(yōu)化高校音樂(lè)教學(xué)工作的改革對(duì)策

高校音樂(lè)教育的優(yōu)化對(duì)于提升素質(zhì)教育質(zhì)量有著十分重要的發(fā)展意義。在現(xiàn)代新媒體背景下，音樂(lè)教學(xué)有著良好的發(fā)展機(jī)遇，高校需要結(jié)合自身發(fā)展條件，從多方面加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的優(yōu)化與改革。

1.提高音樂(lè)教學(xué)重視程度，加大相關(guān)的資金投入

高校管理者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教學(xué)對(duì)提升學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量的重要性，在學(xué)校教學(xué)發(fā)展規(guī)劃中明確音樂(lè)教育的地位和分量。只有從管理層面提高音樂(lè)教學(xué)的重視程度，才能從上到下形成良好的音樂(lè)氛圍，進(jìn)而提高學(xué)生的整體藝術(shù)欣賞能力。在具體實(shí)踐措施上，主要是加大相關(guān)資金投入，從基礎(chǔ)設(shè)施上保證音樂(lè)教學(xué)發(fā)展需求。尤其是對(duì)新媒體的相關(guān)設(shè)施配備，每位音樂(lè)教師都應(yīng)配備相關(guān)的新媒體教學(xué)傳播工具，使音樂(lè)教學(xué)更為數(shù)字化和現(xiàn)代化。在樂(lè)器配備、樂(lè)隊(duì)組建支持等方面，都應(yīng)予以資金支持和鼓勵(lì)。只有校方對(duì)音樂(lè)教學(xué)大力支持，音樂(lè)教學(xué)發(fā)展才能從根本上有所突破。

2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高優(yōu)秀教師引進(jìn)力度

教師隊(duì)伍建設(shè)是音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量保證的根本。高校應(yīng)該根據(jù)自身音樂(lè)教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。一方面，是對(duì)教師隊(duì)伍的數(shù)量予以滿(mǎn)足和保證；另一方面，則是強(qiáng)化教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。具體措施方面，一是通過(guò)引進(jìn)新教師、從其他專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校聘請(qǐng)客座教授等方式，充實(shí)音樂(lè)教師隊(duì)伍；二是加強(qiáng)音樂(lè)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，強(qiáng)化教學(xué)成果；三是加強(qiáng)教師隊(duì)伍對(duì)新媒體技術(shù)的運(yùn)用，通過(guò)新媒體的普遍使用來(lái)提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。

3.優(yōu)化教學(xué)模式，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐

第6篇：音樂(lè)美學(xué)論文范文

一般形態(tài)下，音樂(lè)課堂的主要教學(xué)模式就是老師在臺(tái)上唱一句，學(xué)生在臺(tái)下學(xué)唱一句，抑或老師打節(jié)拍指揮，學(xué)生在下面跟著老師的指揮手勢(shì)來(lái)唱，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去模擬音樂(lè)的發(fā)音。這么僵化的教學(xué)講授模式，只能使學(xué)生不斷地失去此中的樂(lè)趣。假設(shè)把一方傳輸，另一方被動(dòng)接受的模式，變化成為兩方能夠進(jìn)行互動(dòng)交流的模式，把學(xué)生變成老師，讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)老師的感覺(jué)，這樣就會(huì)在心中得出平時(shí)不一樣的感覺(jué)，就會(huì)找到其中的差別，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和感受。音樂(lè)教育的要領(lǐng)要本著兩方面發(fā)展、分析選拔、標(biāo)新立異的主旨，深刻開(kāi)掘?qū)W生的藝術(shù)天賦，在個(gè)體對(duì)音樂(lè)的見(jiàn)解中凸顯課程的意義，為這些標(biāo)新立異的學(xué)生提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的展示平臺(tái)。要給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)并重視實(shí)踐的重要性，改變重實(shí)踐、輕扮演的傳統(tǒng)狀況，增進(jìn)表演的課時(shí)，將講堂教學(xué)與舞臺(tái)魅力融合起來(lái)，為學(xué)生上舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)，促使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中得到發(fā)展，達(dá)到學(xué)生對(duì)音樂(lè)的磨練、個(gè)人唱功及表演能力的綜合性提高。

二、學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，大家只重視音樂(lè)教育的外在價(jià)值，只重視知識(shí)技能的傳授與練習(xí)，而忽略了聯(lián)想、愿望、創(chuàng)造這些情感的因素。疏忽了音樂(lè)關(guān)于審美育人的目標(biāo)以及對(duì)學(xué)生音樂(lè)興趣愛(ài)好的培育，從而致使音樂(lè)教育不但索然無(wú)味并且缺乏藝術(shù)性，致使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課提不起任何樂(lè)趣。對(duì)于音樂(lè)教育要面向所有的人這一點(diǎn)，身為音樂(lè)教育的我們來(lái)說(shuō)是必須要明確和知道的，教師這時(shí)的使命并不是讓自己的學(xué)生成為音樂(lè)家、藝術(shù)家，而是更多地應(yīng)該為很多將來(lái)不是音樂(lè)家的孩子們打好音樂(lè)基礎(chǔ)，幫助他們成為具有一定音樂(lè)才能的音樂(lè)文化藝術(shù)的喜愛(ài)者，并且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中能夠享受到一種快樂(lè)的情緒，能夠?qū)σ魳?lè)發(fā)出一種由心而生的濃濃的喜愛(ài)之情，讓他們常常帶著濃濃的喜愛(ài)走進(jìn)音樂(lè)課堂，讓學(xué)生堅(jiān)持一種對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性并有愉悅的體會(huì)，從而使他們的審美才能在耳濡目染中得到提升。

三、音樂(lè)教育的一項(xiàng)基本使命是對(duì)學(xué)生審美才能的培養(yǎng)

音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生教育的重要內(nèi)容之一，這是在音樂(lè)講授大綱上所提到的關(guān)于音樂(lè)對(duì)學(xué)生的影響。同其余的學(xué)科來(lái)比較，音樂(lè)教育教學(xué)中的美育要素，是獨(dú)一無(wú)二的。那么，這也就意味著音樂(lè)教育在對(duì)學(xué)生的美育教學(xué)體驗(yàn)中起到了一個(gè)關(guān)鍵性的點(diǎn)和關(guān)鍵性的作用。對(duì)于音樂(lè)的欣賞是音樂(lè)教育中一個(gè)重要的組成部分之一，它具有培養(yǎng)學(xué)生審美才能的作用，并且是唯一不可替代的一個(gè)功能。對(duì)于學(xué)生審美才能的培育，除了那些學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中所必須要掌握的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)以及了解藝術(shù)體現(xiàn)的方法和竅門(mén)外，并且對(duì)藝術(shù)欣賞類(lèi)的活動(dòng)還要大力鼓勵(lì)學(xué)生去參加，培育學(xué)生對(duì)美的追求，加深對(duì)美的了解。

四、音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生審美才能的重要手段

人們只要對(duì)某事物產(chǎn)生快樂(lè)喜愛(ài)的情緒，就會(huì)樂(lè)此不疲地去學(xué)習(xí)。不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的快樂(lè)和喜愛(ài)，才能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到音樂(lè)的魅力。只有培育和激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能夠抓住其注意力，進(jìn)而提高其才能、思維才能和標(biāo)新立異的才能。因此，對(duì)學(xué)生審美能力的培育，其最好的路徑、最有效的法子，便是舉行音樂(lè)欣賞講授。對(duì)于美的喜愛(ài)是人與生俱來(lái)的天性。在音樂(lè)演奏作品中，聲樂(lè)曲也罷、器樂(lè)曲也罷，這些都存在許多許多美的要素。就好像一曲《春江花月夜》的演奏，在音樂(lè)響起的一開(kāi)始，在不安靜的課堂氣氛中學(xué)生馬上就安靜了下來(lái)，那婉轉(zhuǎn)樸素的旋律，流轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏，小河流水的演奏，就仿佛學(xué)生來(lái)到音樂(lè)景象中去了。由此可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)這種娛樂(lè)性的欣賞，學(xué)生的審美能力就得到了培養(yǎng)。

五、音樂(lè)欣賞是培育學(xué)生審美能力的最佳藝術(shù)活動(dòng)

音樂(lè)欣賞是孩子的聽(tīng)覺(jué)感知、感情體會(huì)、欲望遐想、創(chuàng)造性思維融為一體的音樂(lè)審美練習(xí)手段。這類(lèi)藝術(shù)手段，可以陶冶孩子的藝術(shù)音樂(lè)觀賞能力，培育學(xué)生對(duì)美的欣賞能力。學(xué)生用傾聽(tīng)的方法來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的欣賞，這里面只是需要學(xué)生具備一定的動(dòng)態(tài)感觸才能，大多數(shù)的學(xué)生都能夠做到這一點(diǎn)。然而，對(duì)音樂(lè)中的旋律節(jié)奏、調(diào)式速度、力度、曲式的聽(tīng)辯才華，很多學(xué)生都具備這一方面的能力了，這就需要學(xué)生從開(kāi)始一點(diǎn)一滴學(xué)起，從最初級(jí)的到最高級(jí)的，先要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行自我賞識(shí)和感觸，然后才能夠激發(fā)出學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情。

六、結(jié)束語(yǔ)

第7篇：音樂(lè)美學(xué)論文范文

在信息的海洋里，既存在著大量真實(shí)的有價(jià)值的信息，它們可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)我們的行為；當(dāng)然也同樣存在大量虛假的、無(wú)用的，甚至有危害的信息，這些信息只能滿(mǎn)足個(gè)人的某種利益需要，卻給他人和社會(huì)帶來(lái)諸多不利影響，甚至危害公共的利益。要解決上述問(wèn)題，一方面，需要規(guī)范自媒體傳播安全，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，維護(hù)健康、文明、綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；另一方面則需要從教育入手，學(xué)校方面會(huì)同家庭和社會(huì)，構(gòu)筑合力育人平臺(tái)，教師方面可以加強(qiáng)對(duì)主流的、高尚的、民族的、優(yōu)秀音樂(lè)的宣傳與教學(xué)力度，培養(yǎng)學(xué)生格調(diào)高雅的審美情趣，從而使學(xué)生可以自主發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳播美。而在具體教育策略上，音樂(lè)教師應(yīng)特別重視對(duì)音樂(lè)審美價(jià)值良莠判別能力的傳授，加強(qiáng)以音樂(lè)課堂、課外音樂(lè)興趣小組為中心的審美教育工作，利用諸如廣播站、宣傳欄等多種渠道，進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)的宣傳和普及，幫助學(xué)生把握音樂(lè)的文化內(nèi)涵，感悟作品高尚的藝術(shù)形象與情感，深入了解音樂(lè)的思想美，為其認(rèn)識(shí)音樂(lè)的教育性和高雅性打下基礎(chǔ)。

二、營(yíng)造良性互動(dòng)的自媒體傳播信息空間

自媒體時(shí)代下，人們的交往空間大多以虛擬的形式存在，如個(gè)人主頁(yè)、微博、博客、微信等。人們都以匿名的形式交往，避免了面對(duì)面的尷尬，也規(guī)避了因?yàn)殄e(cuò)誤言論引起的責(zé)任追究。因此，它為大家構(gòu)建了個(gè)性化和非理性化的言論平臺(tái)，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變成了發(fā)泄不滿(mǎn)、相互指責(zé)，甚至違法犯罪的場(chǎng)所。因此，在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用自媒體技術(shù)就要切實(shí)消除這種不良因素的干擾，使得自媒體可以真正地服務(wù)于學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)交往活動(dòng)。這就意味著，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成基本的網(wǎng)絡(luò)道德，文明發(fā)帖，文明評(píng)論，不惡意進(jìn)行言語(yǔ)攻擊，不亂發(fā)虛假信息或低俗信息，引導(dǎo)學(xué)生理性進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，培養(yǎng)學(xué)生換角度思考，以促進(jìn)相互間的理解與尊重，將學(xué)生主要的精力引導(dǎo)到有關(guān)音樂(lè)課程和音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上來(lái)。而在具體策略上，在中小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中，可以通過(guò)增強(qiáng)信息的共享性來(lái)實(shí)現(xiàn)。自媒體的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是匿名性，大家總是在用一個(gè)代號(hào)來(lái)替代自己的真實(shí)姓名，這樣大家在網(wǎng)上就可以毫無(wú)顧忌地自由發(fā)表自己的信息和各種言論，并且受到較少的限制，所以這些信息的真?zhèn)尉碗y以確定了。解決該問(wèn)題的有效方式即是采用實(shí)名制。音樂(lè)教師科研通過(guò)自建QQ群或在校園論壇下下設(shè)自主論壇，要求學(xué)生實(shí)名注冊(cè)登錄，師生在該平臺(tái)下進(jìn)行信息傳輸或交互實(shí)踐；在手機(jī)操作中，教師可以通過(guò)微信的方式進(jìn)行類(lèi)似操作。

三、強(qiáng)化自媒體與傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

眾所周知，一枚硬幣有兩面，所有事情也都有所長(zhǎng)有所短。自媒體擁有大量的信息源，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，它具有接收者和傳播者兩面性，以其新異性刺激著學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)多種感官獲得知識(shí)，并理解知識(shí)，掌握技能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是音樂(lè)學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，音樂(lè)學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的靈活性，教學(xué)過(guò)程中，教師要以學(xué)生為中心，依靠學(xué)生自身體驗(yàn)而達(dá)成。為此，不能過(guò)分地依賴(lài)自媒體，進(jìn)行一刀切、一鍋端的教學(xué)。事實(shí)上，如果我們將自媒體看作為“零食”，在中小學(xué)音樂(lè)教育的實(shí)踐中，僅僅給青少年學(xué)生以“零食”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們還是要吃“主食”的，即需要依靠傳統(tǒng)師生互動(dòng)實(shí)踐的教學(xué)，讓學(xué)生在課堂教學(xué)氛圍中培育、培養(yǎng)高尚的審美情趣。在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師和學(xué)生都要不斷地探索和總結(jié)，將傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式與自媒體這一“新鮮血液”合理地結(jié)合，這樣才能使自媒體這一新興的教學(xué)媒體更好地為中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)服務(wù)，滿(mǎn)足自媒體時(shí)代中小學(xué)音樂(lè)教育的需求。

四、積極推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)

第8篇：音樂(lè)美學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： “2010年全國(guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)高層論壇暨專(zhuān)題筆會(huì)” 音樂(lè)美學(xué)研究 新維度

一、前言

音樂(lè)美學(xué)的研究在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，自19世紀(jì)20年代蕭友梅開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)教育事業(yè)及對(duì)音樂(lè)的大力推廣，中國(guó)有了專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)院校、音樂(lè)教科書(shū)和音樂(lè)論著。青主的兩本音樂(lè)美學(xué)著作《樂(lè)話(huà)》和《音樂(lè)通論》的問(wèn)世，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)業(yè)研究的先河。近年來(lái)，音樂(lè)美學(xué)的研究論域涉及許多方面，諸如音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)象、音樂(lè)的存在方式、自律論與他律論、音心對(duì)映論、現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)等，為創(chuàng)建中國(guó)音樂(lè)美學(xué)體系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的成長(zhǎng)，音樂(lè)美學(xué)的研究在我國(guó)正向更廣闊、更深入、更全面的維度和視野發(fā)展。每五年舉行一次的全國(guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)議，更是有力地推動(dòng)了音樂(lè)美學(xué)研究的發(fā)展進(jìn)程，而與此相關(guān)的音樂(lè)美學(xué)會(huì)高層論壇，對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的研究和音樂(lè)美學(xué)年會(huì)的舉辦，具有重要的意義。

2010年11月19―20日，由中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)舉辦，浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院承辦的“2010年全國(guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)高層論壇暨專(zhuān)題筆會(huì)”在金華浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉行。出席此次會(huì)議的有來(lái)自上海音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、武漢音樂(lè)學(xué)院、四川音樂(lè)學(xué)院、上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院、西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、杭州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、浙江傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院、臺(tái)州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院、浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等各兄弟院校音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)業(yè)研究領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者及研究生們。

2010年11月19日上午，開(kāi)幕式在浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳舉行，會(huì)議由宋瑾主持，張前、韓鍾恩、羅藝峰、邢維凱、馮長(zhǎng)春、劉承華、楊和平分別向大會(huì)致辭，并就各自提交的論文進(jìn)行了概括性發(fā)言。19日下午和20日上午會(huì)議在分會(huì)場(chǎng)就音樂(lè)美學(xué)課程教學(xué)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研討。20日下午，會(huì)議在分會(huì)場(chǎng)進(jìn)行“自由論壇”研討活動(dòng)，由楊和平主持，羅藝峰、邢維凱、韓鍾恩等各與會(huì)代表就音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了激烈的討論，大家爭(zhēng)先恐后、各抒己見(jiàn)，將研討推向了。研討結(jié)束后，會(huì)長(zhǎng)韓鍾恩做了總結(jié)性發(fā)言，對(duì)學(xué)科建設(shè)問(wèn)題提出了設(shè)想，并對(duì)2011年在西安召開(kāi)的全國(guó)音樂(lè)美學(xué)年會(huì)提出了會(huì)議論題和任務(wù)。在熱烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，以對(duì)下一次音樂(lè)美學(xué)會(huì)議和音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的期待中，大會(huì)勝利閉幕。

二、教材建設(shè)與課程教學(xué)

對(duì)于高等音樂(lè)院校和綜合大學(xué)相關(guān)院系的音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的教材建設(shè)與課程教學(xué)問(wèn)題的探討，是這次會(huì)議論題的重中之重。張前教授對(duì)于目前音樂(lè)美學(xué)教材提出了十五個(gè)需做進(jìn)一步研究和探討的問(wèn)題，包含在幾個(gè)大的框架之內(nèi)：關(guān)于音樂(lè)本體的問(wèn)題、音樂(lè)的功能和價(jià)值問(wèn)題、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的概念和關(guān)系問(wèn)題、對(duì)現(xiàn)有概論性的音樂(lè)美學(xué)教材的討論。韓鍾恩教授在19日上午開(kāi)幕式上，對(duì)其向大會(huì)提交的《音樂(lè)美學(xué)課程建設(shè)與教學(xué)問(wèn)題討論》論文綱要做了解釋性發(fā)言，分別從課程設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)方案、個(gè)案分析、學(xué)科關(guān)切等七個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題提出了自己獨(dú)特的看法。上海音樂(lè)學(xué)院的楊婧博士代為宣讀其導(dǎo)師楊燕迪教授提交的論文《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)教學(xué)問(wèn)題討論之我見(jiàn)》，其中針對(duì)普通的音樂(lè)系科學(xué)生、音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生、音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生的教學(xué)，以及音樂(lè)美學(xué)研究生的培養(yǎng)與選題提出了一些頗具參考價(jià)值的意見(jiàn)和看法。羅藝峰教授就“音樂(lè)美學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)來(lái)自于學(xué)科性質(zhì)”這一話(huà)題展開(kāi)論述。馮長(zhǎng)春教授關(guān)于高師音樂(lè)美學(xué)教學(xué)提出了幾點(diǎn)感想，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)教學(xué)中師范性的突出，重點(diǎn)在于對(duì)音樂(lè)美育理論的講解與運(yùn)用；在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該實(shí)施從具體問(wèn)題開(kāi)始到一般原理結(jié)束這個(gè)基本策略；避免把音樂(lè)美學(xué)課開(kāi)設(shè)成音樂(lè)欣賞課；希望編纂更富針對(duì)性的教材。劉承華教授認(rèn)為，音樂(lè)美學(xué)課的教學(xué)應(yīng)以理論思維和闡釋能力的培養(yǎng)為教學(xué)目的，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)注重從知識(shí)性陳述轉(zhuǎn)向?qū)W理性呈現(xiàn)，在授課時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、展示邏輯張力，以及個(gè)性化的語(yǔ)言表述。楊和平教授針對(duì)目前音樂(lè)美學(xué)教材與教學(xué)問(wèn)題，提出了一些批評(píng)性的意見(jiàn)及富有建設(shè)性的建議，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)教學(xué)必須基于經(jīng)驗(yàn)而超于經(jīng)驗(yàn)又最終回到經(jīng)驗(yàn)，必須以強(qiáng)化學(xué)科特性為己任，必須建立在人的音響感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，并強(qiáng)調(diào)主次輕重難易的層次。宋瑾教授以音樂(lè)美學(xué)教學(xué)的首要問(wèn)題：什么是“音樂(lè)的美學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)闡述自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)需要的人才，應(yīng)具有相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)理的知和親歷的知，音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展，應(yīng)朝著多元并置的方向，依靠集體的力量，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)拓音樂(lè)美學(xué)的領(lǐng)域，將視野擴(kuò)展到世界音樂(lè)的廣大領(lǐng)域。羅小平教授認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)課程應(yīng)形成比較完整的教學(xué)系統(tǒng)，有自己編寫(xiě)的教材，能夠因材施教，并將其作為這一課程的特色及最終追求目標(biāo)；在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重學(xué)生思維能力的提高及整體素質(zhì)的提高。彭永啟教授以音樂(lè)美學(xué)課的實(shí)際教學(xué)及歷史意義為出發(fā)點(diǎn)談了自己的看法，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)的教學(xué)應(yīng)該從觀念上升到史論，從史論角度出發(fā)會(huì)更加切合實(shí)際。馬衛(wèi)星教授認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)課推進(jìn)了教育消費(fèi)；應(yīng)進(jìn)一步探索針對(duì)大專(zhuān)、本科及職業(yè)教育的課程設(shè)置及教材建設(shè)；音樂(lè)美學(xué)應(yīng)加入哲學(xué)關(guān)切。

楊易禾教授就課程教學(xué)及音樂(lè)美學(xué)的一些基礎(chǔ)問(wèn)題發(fā)表了自己的意見(jiàn)，認(rèn)為對(duì)于音樂(lè)美學(xué)課來(lái)說(shuō)，教學(xué)對(duì)象是很重要的；音樂(lè)美學(xué)抽象思辨的屬性，應(yīng)該充分運(yùn)用到表演美學(xué)中去；音樂(lè)美學(xué)課要保持貴族風(fēng)格嗎？臨響是體驗(yàn)還是直觀？音樂(lè)美學(xué)一定要形而下還是形而上？這一系列相關(guān)問(wèn)題的提出，引發(fā)了參與研討的代表們更深的思索與更熱烈的反應(yīng)。黃漢華教授認(rèn)為目前的音樂(lè)美學(xué)教材種類(lèi)繁多，編寫(xiě)雜亂，不能適應(yīng)音樂(lè)美學(xué)課程在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用于音樂(lè)美學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展，建議編寫(xiě)出一本更加實(shí)用的教材。葉明春教授主張音樂(lè)美學(xué)應(yīng)回到感性學(xué)；音樂(lè)美學(xué)課程在教學(xué)理念問(wèn)題上某些題例表述不夠簡(jiǎn)明。云南藝術(shù)學(xué)院申波教授立足本土，談音樂(lè)美學(xué)學(xué)科如何與少數(shù)民族特色結(jié)合起來(lái)，在其獨(dú)特的文化生態(tài)視野下認(rèn)知與解構(gòu)音樂(lè)美學(xué)教學(xué)的“方言”。

中央音樂(lè)學(xué)院何寬釗在其發(fā)言中講道，法國(guó)是從初中就開(kāi)設(shè)哲學(xué)課的，建議國(guó)內(nèi)的音樂(lè)美學(xué)課也可以開(kāi)始得更早些，且應(yīng)從其他學(xué)科吸收資源；并提出問(wèn)題：音樂(lè)美學(xué)究竟是自律的還是他律的？音樂(lè)美學(xué)的任務(wù)是什么？等等。四川音樂(lè)學(xué)院陳思關(guān)于本科《音樂(lè)欣賞》教學(xué)中主體性建構(gòu)實(shí)踐談了自己的看法，認(rèn)為在學(xué)生主體性建構(gòu)中，首先要樹(shù)立敏感意識(shí)；培養(yǎng)合理聯(lián)想的能力對(duì)于音樂(lè)欣賞的重要性；增強(qiáng)審美主體的再創(chuàng)造能力，等等。武漢音樂(lè)學(xué)院汪申申關(guān)于開(kāi)設(shè)音樂(lè)表演美學(xué)課談了自己的看法，其中包括作曲專(zhuān)業(yè)應(yīng)開(kāi)設(shè)音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課，并在其研究生招生時(shí)加入中西方音樂(lè)史的基礎(chǔ)知識(shí)考核。陳新坤教授認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)課應(yīng)結(jié)合音樂(lè)作品的聽(tīng)賞，且音樂(lè)表演和音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)該聽(tīng)不同的版本。周雪豐教授就音樂(lè)美學(xué)本科教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式發(fā)表了自己的意見(jiàn)，并建議編寫(xiě)音樂(lè)美學(xué)科目的詞條，以方便教學(xué)與研究。

四川音樂(lè)學(xué)院何弦則從西方音樂(lè)史的教學(xué)談其課程所涉及的音樂(lè)美學(xué)的教學(xué)，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)的教學(xué)對(duì)于學(xué)生是一種引導(dǎo)，而不是規(guī)定；并對(duì)音樂(lè)美學(xué)的生存方式提出質(zhì)疑。西安音樂(lè)學(xué)院蘇小龍結(jié)合課程目標(biāo)，就如何使音樂(lè)美學(xué)課生動(dòng)起來(lái)侃侃而談，并對(duì)涉及音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的基本問(wèn)題做出了自己的回答：音樂(lè)美學(xué)即美的音樂(lè)的學(xué)問(wèn)和音樂(lè)的美的學(xué)問(wèn)。

三、研究生的培養(yǎng)

關(guān)于研究生的培養(yǎng)，是各與會(huì)代表非常關(guān)注的問(wèn)題，也是討論的熱點(diǎn)。張前教授在會(huì)議發(fā)言及其向會(huì)議提交的論文《關(guān)于音樂(lè)美學(xué)教材編寫(xiě)與研究生學(xué)位論文指導(dǎo)的一些回顧與反思》中，重點(diǎn)談到對(duì)于研究生學(xué)位論文的選題和指導(dǎo)問(wèn)題。認(rèn)為研究生學(xué)位論文的選題很重要，其關(guān)鍵問(wèn)題在于鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己比較喜歡和熟悉，且有一定積累并具有創(chuàng)新意義的題目，同時(shí)還要考慮與選題相關(guān)的文獻(xiàn)的條件。通過(guò)學(xué)位論文的寫(xiě)作，既要使研究生學(xué)會(huì)如何寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，又要鍛煉其獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究的能力。在為論文確定題目后，進(jìn)一步查找資料的過(guò)程中，需特別注意對(duì)材料的比較鑒別、辨別真?zhèn)渭按_定重點(diǎn)，最好編排出與題目相關(guān)的文獻(xiàn)目錄，并在頭腦中時(shí)時(shí)構(gòu)思寫(xiě)作提綱。進(jìn)入論文寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)集中思想、精力、時(shí)間，進(jìn)入寫(xiě)作狀態(tài)，其中一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是要將搜集到的資料上升為理論，并不厭其煩地反復(fù)修改與琢磨。最后談到學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作規(guī)范，應(yīng)注意寫(xiě)好論文摘要、確定關(guān)鍵詞、列好論文目次、注釋及參考文獻(xiàn)。張前教授所談到的上述方法和意見(jiàn)，對(duì)于研究生學(xué)位論文的寫(xiě)作有著非常重要的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。邢維凱教授在會(huì)議發(fā)言及其向大會(huì)提交的論文提綱《學(xué)術(shù)共同體在研究生論文選題與指導(dǎo)中的作用》中，總結(jié)了幾點(diǎn)目前研究生論文選題過(guò)程中存在的問(wèn)題與困惑，諸如導(dǎo)師研究領(lǐng)域?qū)W(xué)生選題范圍的限制、導(dǎo)師指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的不足、師生配比不均所導(dǎo)致的問(wèn)題等，并分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，認(rèn)為與當(dāng)前的人才選拔機(jī)制與學(xué)術(shù)思維定式有關(guān)。提出解決問(wèn)題的設(shè)想與思路及在具體操作過(guò)程中的難點(diǎn)分析。

劉鴻模教授在發(fā)言中談到了音樂(lè)美學(xué)方向研究生的入門(mén)教育問(wèn)題，從分析近年來(lái)研究生新生的特點(diǎn)入手，進(jìn)而指出研究生在入學(xué)之初就應(yīng)明確學(xué)科性質(zhì)、特點(diǎn)，以及能力培養(yǎng)的目標(biāo)，摒棄學(xué)生考研的功利目的，引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)培養(yǎng)對(duì)本學(xué)科的興趣，并在讀書(shū)的同時(shí)，安排寫(xiě)作與學(xué)術(shù)研究的任務(wù)，在此訓(xùn)練過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)。劉鴻模教授還指出要注重對(duì)研究生學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的教育，在論文寫(xiě)作過(guò)程中避免抄襲現(xiàn)象，凡是引用別人的文章內(nèi)容，必須加以注釋。羅藝峰教授在發(fā)言中指出，在研究生教學(xué)中應(yīng)注意三個(gè)問(wèn)題，即問(wèn)題意識(shí)、材料功夫、寫(xiě)作技巧，在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)注意對(duì)研究生思維能力的培養(yǎng)。吉林藝術(shù)學(xué)院的孫佳賓教授在其向會(huì)議提交的論文《培養(yǎng)研究生的幾點(diǎn)體會(huì)》中指出，在研究生的培養(yǎng)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣；提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和水平；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題”的意識(shí)；圍繞專(zhuān)業(yè)方向，建立合理的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)體系；在讀書(shū)的過(guò)程中，做好讀書(shū)筆記，并開(kāi)展問(wèn)題討論，引發(fā)學(xué)生的思考并形成對(duì)相關(guān)問(wèn)題的重新認(rèn)識(shí)。

四、相關(guān)問(wèn)題之“自由論壇”

在11月20日下午的自由論壇研討活動(dòng)中，各與會(huì)代表就音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的教材建設(shè)、課程設(shè)置及研究生的培養(yǎng)等相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論與踴躍的發(fā)言。羅藝峰教授就教材建設(shè)與課程設(shè)置問(wèn)題提出了自己的建議：教師與學(xué)生用書(shū)應(yīng)分開(kāi)；主張?jiān)陧n鍾恩會(huì)長(zhǎng)主持下編寫(xiě)音樂(lè)美學(xué)關(guān)鍵詞辭典，等等。韓鍾恩教授就課程設(shè)置問(wèn)題提出了一些大膽的設(shè)想，諸如各個(gè)學(xué)校可以根據(jù)本校不同的情況，考慮本科取消音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課。此話(huà)題一出，猶如在平靜的湖中投進(jìn)一顆石子，激起了陣陣漣漪，眾多不同的聲音紛至沓來(lái)，其中反對(duì)者居多。馬衛(wèi)星教授認(rèn)為，在本科生的課程設(shè)置中不應(yīng)取消音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課，這一課程設(shè)置有利于提高音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)，拓寬就業(yè)渠道。黃漢華教授認(rèn)為應(yīng)該讓本科生接受音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)教育，而不應(yīng)使之成為貴族專(zhuān)業(yè)。劉鴻模教授認(rèn)為，本科音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課的設(shè)置是有必要的，同意楊燕迪教授提出的“音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科，《音樂(lè)美學(xué)概論》應(yīng)是必修課”的意見(jiàn)。葉明春教授支持馬衛(wèi)星教授的看法，認(rèn)為在本科生的教育中應(yīng)保留音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課，并且最好豪華版的與簡(jiǎn)明的通史性質(zhì)的教材各一套，適應(yīng)不同層級(jí)的學(xué)生。何寬釗則就音樂(lè)美學(xué)研究方向的學(xué)生為何讀書(shū)或者如何讀書(shū)展開(kāi)話(huà)題，認(rèn)為這是比如何教學(xué)更重要的一個(gè)問(wèn)題，主張學(xué)生帶著問(wèn)題意識(shí)讀書(shū)，要有一種探索追問(wèn)的欲望。羅小平教授針對(duì)這個(gè)話(huà)題作出回應(yīng)：認(rèn)為要使學(xué)生有問(wèn)題，必須老師先有問(wèn)題。張前教授深感此次研討交流的激烈與各參會(huì)代表的熱情，以及一些待解決的問(wèn)題，于是提出：下一屆音樂(lè)美學(xué)年會(huì)仍舊以此為中心議題，希望各參會(huì)代表根據(jù)各自學(xué)校不同的情況編寫(xiě)講義，并做匯報(bào)；研究生表演類(lèi)專(zhuān)業(yè)可以考慮開(kāi)設(shè)音樂(lè)表演美學(xué)。

第9篇：音樂(lè)美學(xué)論文范文

一、 從論文選題上看

(一)選題的范圍具有以下特點(diǎn):

1.選題基本上是立足于對(duì)音樂(lè)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面。字面上出現(xiàn)“素質(zhì)”二字的文章就有3篇,即《素質(zhì)教育――面向21世紀(jì)的高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教育改革》、《對(duì)中學(xué)生大面積音樂(lè)素質(zhì)測(cè)試的思考與實(shí)踐》、《談音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的策略》。其它文章雖標(biāo)題中未出現(xiàn)“素質(zhì)”二字,但其內(nèi)容亦是圍繞音樂(lè)教育的某一領(lǐng)域該如何貫徹素質(zhì)教育來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。

2.以“……實(shí)踐與思考”冠名的文章居多。如《鋼琴集體課的教學(xué)實(shí)踐與思考》、《高師專(zhuān)科音樂(lè)教學(xué)改革的實(shí)踐與思考》、《對(duì)中學(xué)生大面積音樂(lè)素質(zhì)測(cè)試的思考與實(shí)踐》、《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)與研究》等。另外,標(biāo)題中含“美”字的文章也不少,如《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》、《音樂(lè)教學(xué)要善于創(chuàng)造美》、《構(gòu)筑音樂(lè)與心靈之間美的橋梁――淺談小學(xué)音樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)》等。

(二)選題的意義及原則:

這些論文選題都具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義,都是圍繞新的歷史條件下我國(guó)幼兒、中小學(xué)、高師音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行論述。同時(shí),選題很有新意,體現(xiàn)為:善于從實(shí)踐中挖掘音樂(lè)教學(xué)的基本規(guī)律;以音樂(lè)教育審美為核心,以育人為本;從心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等范疇加以研究,認(rèn)真總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn);凸顯了音樂(lè)教育論文的基本特點(diǎn)――強(qiáng)調(diào)論文的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、理論性等。

二、從論文類(lèi)型上看

大多屬于問(wèn)題性論文。當(dāng)然,亦有綜述性論文,如《柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想探析》;亦有爭(zhēng)鳴性論文,如《關(guān)于音樂(lè)教育的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題》;亦有調(diào)查、實(shí)踐性論文,如《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐與研究》。此外,還有兼具問(wèn)題性、爭(zhēng)鳴性論文,如《鋼琴集體課的教學(xué)實(shí)踐與思考》。

三、從論文寫(xiě)作質(zhì)量上看

雖然獲獎(jiǎng)作品數(shù)量不少,但這些獲獎(jiǎng)作品也良莠不齊,其中相比優(yōu)秀的篇目,也不乏缺陷。下面就獲獎(jiǎng)的部分優(yōu)秀論文作一些評(píng)析。

1、《素質(zhì)教育――面向21世紀(jì)的高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教育改革》(作者:馬達(dá)、陳雅先)

文章論點(diǎn)鮮明,作者著眼于全球人才素質(zhì)的視角,著眼于教育大系統(tǒng)的氣候,抓住了高師音樂(lè)教育改革的關(guān)鍵,提出了具有深刻實(shí)際意義的見(jiàn)解。而后,從三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論證中心論點(diǎn)的正確性。

論據(jù)具有真實(shí)性、典型性、新穎性等特點(diǎn)。如,在論述第一個(gè)分論點(diǎn)的過(guò)程中運(yùn)用了聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的教育報(bào)告――《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》,以及現(xiàn)代教育觀、學(xué)習(xí)觀和心理學(xué)的理論作為理論論據(jù);在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí),運(yùn)用了國(guó)家教委頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》中的有關(guān)規(guī)定作為理論論據(jù);在論述第三個(gè)分論點(diǎn)時(shí),運(yùn)用了教育心理學(xué)、美學(xué)等有關(guān)理論作為理論論據(jù)。全文還大量運(yùn)用了事實(shí)論據(jù),這些論據(jù)具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。值得一提的是文中論據(jù)的新穎性。如,“智力是一種適應(yīng)力”,“維持型學(xué)習(xí)”變?yōu)椤皠?chuàng)造型學(xué)習(xí)”,“與其說(shuō)是練習(xí)動(dòng)作,不如說(shuō)是練習(xí)腦,即練腦對(duì)動(dòng)作的控制”,“美育還應(yīng)包括自然美和社會(huì)美的教育內(nèi)容”等等。

論證主要采用例證法、引證法、因果論證法、對(duì)比論證法,且常將幾種論證法交織在一起使用,以增強(qiáng)文章的論證效力。如,在論證“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)――提高科學(xué)文化素質(zhì)的關(guān)鍵”這一分論點(diǎn)的過(guò)程中,就綜合運(yùn)用了四種論證方法。同時(shí),作者對(duì)第三分論點(diǎn)的論述顯得非常巧妙,即在論述第三分論點(diǎn)行文的第二段材料上,其論據(jù)看似游離,而在結(jié)尾一段又“班師回朝”到高師音樂(lè)教育的視角上,由此可見(jiàn),前面乃后面之鋪墊。

本文是按并列式結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)思寫(xiě)作的。從一定意義上講,亦可以看作在并列式的基礎(chǔ)上兼具有先后邏輯式的關(guān)系(或者說(shuō)承接關(guān)系)。即首先是要學(xué)習(xí)(學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)),然后是鍛煉實(shí)踐能力(自我實(shí)踐能力),最后,才能更好地培養(yǎng)素質(zhì)。

本文從選題原則上說(shuō)有三個(gè)方面。一是理論方面,本文在音樂(lè)教育哲學(xué)理論方面進(jìn)行探究,對(duì)高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教育改革具有指導(dǎo)意義。二是選題原則與作者長(zhǎng)期從事高師音樂(lè)教學(xué)工作所具備的主觀條件之間具有一定的因果關(guān)系(即與作者占有比較豐富、翔實(shí)、生動(dòng)、典型的資料有一定的關(guān)聯(lián)),因而具有可行性。三是作者創(chuàng)造性地概括出素質(zhì)教育背景下高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備的三種能力:學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和審美能力,這便于讀者理解學(xué)生應(yīng)具備的三種素質(zhì):文化素質(zhì)、教師素質(zhì)、審美素質(zhì),因而選題還具有創(chuàng)新性、哲理性原則。

總之,本文具有規(guī)范性、實(shí)用性、創(chuàng)新性、哲理性等特點(diǎn)。

2、《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》(作者:金亞文)

本文中心論點(diǎn)明確,意義深刻,行文規(guī)范,構(gòu)思精巧,言之有“物”,言之有理。其“物”主要是指作者善于發(fā)展、踐行前人的理論和實(shí)踐,文章多處運(yùn)用教學(xué)過(guò)程中生動(dòng)典型的實(shí)例;其“理”主要是綜合運(yùn)用了當(dāng)代美學(xué)、心理學(xué),尤其是教育美學(xué)、教育心理學(xué)的研究成果,不僅挖掘出其在音樂(lè)教學(xué)中的審美功效,而且亦使其在文章中產(chǎn)生審美功效。同時(shí),還體現(xiàn)在對(duì)審美功效理論的研究上。本文的成功之處還在于將抽象的理論化為具體的事例(將理論細(xì)化),將深?yuàn)W的理論化為淺顯的道理(將理論通俗化),用語(yǔ)恰當(dāng),娓娓動(dòng)聽(tīng)(將理論美化)。這就是如前所說(shuō)的在文章中產(chǎn)生審美功效,令人信服。

3、《談音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的策略》(作者:馬勝利)

⑴從論述的外觀上看,本文體現(xiàn)了章法的合理性。如開(kāi)頭第一自然段便拋出了中心論點(diǎn):“素質(zhì)教育的本質(zhì),在教學(xué)過(guò)程中的內(nèi)部,而不在其外部。” 接著,在第二自然段對(duì)什么是人的素質(zhì)下了一個(gè)較為科學(xué)的定義,從自然和科學(xué)的角度,從影響人的行為、意識(shí)、品格等方面揭示人的素質(zhì)特征,進(jìn)而闡明素質(zhì)教育的本質(zhì)特征。隨后,作者圍繞它共談了音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的五個(gè)策略,即五個(gè)分論點(diǎn):一是體現(xiàn)在教學(xué)審美上;二是體現(xiàn)在多角色多維度等因素上;三是體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上;四是體現(xiàn)在教學(xué)形式上;五是體現(xiàn)在教學(xué)時(shí)空上。同時(shí),在論述上結(jié)合運(yùn)用了例證法、引證法、反駁論證法、因果論證法等進(jìn)行論證,使論證嚴(yán)密而靈活。

⑵從論述的內(nèi)核上看,本文彰顯了內(nèi)容的科學(xué)性。如其中運(yùn)用了教育家?jiàn)W蘇泊爾的研究發(fā)現(xiàn)來(lái)支撐分論點(diǎn)三,并以巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論和綜合擬定教學(xué)目標(biāo)的建設(shè)為論據(jù),對(duì)分論點(diǎn)三進(jìn)一步展開(kāi)論證,如此滲透了許多音樂(lè)教育學(xué)的理論,亦增強(qiáng)了文章的可讀性。

另,文章中尚有用詞不妥,如“挑撥”一詞應(yīng)改為“激發(fā)”,因“挑撥”一詞的色彩是貶義,用在這不妥,用中性詞“激發(fā)”更貼切。(見(jiàn)《第一、二屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x》,人民音樂(lè)出版社,2000年版,第96頁(yè)第4行)

此外,其它相對(duì)一般的一等獎(jiǎng)文章中還存在寫(xiě)作上的基本問(wèn)題:⒈論點(diǎn)上的問(wèn)題。如《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)與研究》(作者:孫智玲)一文,稍加結(jié)合我國(guó)國(guó)情和音樂(lè)教學(xué)的具體情況進(jìn)行思考,便會(huì)讓人覺(jué)得有些言過(guò)其實(shí)。⒉論據(jù)、論證上的問(wèn)題。如《加強(qiáng)音樂(lè)欣賞教學(xué)中的認(rèn)知教育》(作者:馮效剛、周曉梅)一文,文章論據(jù)多且雜,未能很好地圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述。其實(shí),這一課題的寫(xiě)作應(yīng)該圍繞兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行:第一,為什么要加強(qiáng)認(rèn)知教育,即把認(rèn)知教育的重要作用講清楚;第二,提出怎樣在音樂(lè)欣賞教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)認(rèn)知教育,擺出一、二、三等具體做法即可。這樣,文章脈絡(luò)會(huì)更清楚,材料更集中,對(duì)中心論點(diǎn)也更能發(fā)揮有力的支撐作用。寫(xiě)音樂(lè)教育類(lèi)的文章,占據(jù)材料固然重要,但怎么去提煉有用的材料則更為重要。⒊文章表述上的問(wèn)題。如《幼兒園音樂(lè)欣賞教學(xué)改革的理論與實(shí)踐》(作者:許卓婭)一文存在的問(wèn)題有:⑴用語(yǔ)不夠簡(jiǎn)練,有多余的文字雜糅其中;(見(jiàn)第5頁(yè))⑵用語(yǔ)不夠具體,如第6頁(yè)的第3行中的“形式上”,這里的“形式”指的是旋律的形式、節(jié)奏形式,還是演唱形式?作者沒(méi)有指明;⑶有些地方論述過(guò)于抽象,如第5頁(yè)的兒童“可感性”,應(yīng)該舉例說(shuō)明哪些是具有可感性特征的作品。

結(jié)語(yǔ)

綜上評(píng)析,筆者認(rèn)為,在這些獲一等獎(jiǎng)的音樂(lè)教育論文中,水平好的皆具備以下特點(diǎn):

⒈在選題上下工夫,尤其要考慮選題是否對(duì)音樂(lè)教育實(shí)踐有指導(dǎo)意義。倘若只想在音樂(lè)教育這塊藝術(shù)園里擺弄花草,則難以寫(xiě)出好文章。

⒉善于借鑒其它學(xué)科的研究成果和研究方法,如馬達(dá)、金亞文、馬勝利等人的文中處處滲透了教育哲學(xué)、教育美學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)問(wèn),豐富了對(duì)音樂(lè)教育學(xué)理論和實(shí)踐的研究,這亦是他們的成功之處。

⒊準(zhǔn)確把握論文所要闡明的中心論點(diǎn),分析獨(dú)到,有創(chuàng)見(jiàn),能挖掘出問(wèn)題所蘊(yùn)涵的哲理。

⒋力求發(fā)散性思維與邏輯思辯能力的統(tǒng)一。

⒌講究行文規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)并富有文采。