美學(xué)藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：美學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：科技英語 科技翻譯 美學(xué)藝術(shù) 翻譯美學(xué)

一、引言

科技翻譯既有科學(xué)性，又有藝術(shù)性，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合?！皟?yōu)秀的科技翻譯必然是：主題突出，層次分明，前后呼應(yīng)，條例清晰，邏輯合理，是創(chuàng)造美的探索，給人以藝術(shù)享受，人們從中不僅得到教益而且得到藝術(shù)欣賞?！薄翱萍挤g奉獻(xiàn)給專業(yè)技術(shù)人員的不僅是科學(xué)研究的珍品，還應(yīng)該是美的奉獻(xiàn)。這就要求科技翻譯不但有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識，還必須有美學(xué)意識和美學(xué)修養(yǎng)，來創(chuàng)造美的科學(xué)價值?！保ê螘酝蓿?995：12）科技文本、科技翻譯的“美”不僅充分體現(xiàn)在自然流暢的選詞造句、準(zhǔn)確客觀的表達(dá)方式上，還表現(xiàn)在邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠陆Y(jié)構(gòu)等方面。例如：

（1）In case of leakage of mercury，a defective appearance and inaccurate readout will be created， so the regular checks and maintenance is imperative.

譯文：如果水銀泄露，就會損傷外觀，影響讀出，因此，應(yīng)注意進(jìn)行定期檢修。

英語屬于印歐語系，漢語屬于漢藏語系，就詞類來說，同一個意思在兩種語言中可以用不同類別的詞來表達(dá)，而不拘泥于原文的詞類，使譯文展現(xiàn)出原文的文通意達(dá)、自然流暢效果。原文中的名詞“l(fā)eakage”“checks and maintenance”轉(zhuǎn)譯為譯文中的動詞“泄露”“檢修”，而形容詞“defective”（有缺陷的）“inaccurate”（不準(zhǔn)確的）“imperative”（必要的）分別轉(zhuǎn)譯為動詞“損傷”“影響”“注意進(jìn)行”。對比原文和譯文后發(fā)現(xiàn)，這種自然的詞性轉(zhuǎn)換可以有效地消除譯文中的生澀感，展現(xiàn)了譯文的自然地道、渾然天成。這就是詞類的轉(zhuǎn)換展現(xiàn)出來的自然流暢美。

二、科技英語中的美學(xué)藝術(shù)

在從事科技英語翻譯時，譯者必須運(yùn)用美學(xué)思維，在準(zhǔn)確理解原文的基礎(chǔ)上，忠實地再現(xiàn)原文的思想內(nèi)容和審美品質(zhì)，使科技譯文在形式、內(nèi)容以及審美價值、審美情趣、審美感情等方面最大限度地等值于原文。

（一）邏輯美

語言之美在于邏輯?？萍加⒄Z文章邏輯較嚴(yán)密，一個主要的陳述通常有一個或幾個次要的陳述――引證、重復(fù)、例證。如果推理合情合理，論證具有說服力，例證清楚，能說明問題，那么最后得出的結(jié)論也必然是符合邏輯的（戴偉華，1993：169）。楊壽康進(jìn)一步總結(jié)說：“科技英語最具特色的美就是邏輯美，因為科技英語是表達(dá)科技事實、概念、原理的，和解釋自然現(xiàn)象的，因此邏輯縝密，推導(dǎo)合理，無懈可擊。”（楊壽康，2003：16）科技翻譯中的邏輯不僅表現(xiàn)在譯文對原文的語法邏輯的把握，更體現(xiàn)在譯者對譯文表達(dá)的邏輯思維上。例如：

（2）After all，all living creatures live by feeding on something else，whether it be plant or animal，dead or alive.

譯文1：因為，畢竟所有活著的生物，不論是植物還是動物，死的還是活的，都靠吃某種別的東西生存。

譯文2：所有活著的動物畢竟都是靠吃別的東西來生存的，不管這些東西是植物還是動物，是死的還是活的。

比較發(fā)現(xiàn)，譯文1是對原文的邏輯誤解。撇開原文不說，譯文1表述有邏輯錯誤，句中指“活著的生物（死的/活的）都靠吃某種別的東西生存”，試問死的生物何以繼續(xù)吃東西生存？譯者沒有準(zhǔn)確理解代詞“it”所指代的對象，故而導(dǎo)致誤解。實際上，“it”與“something else”具有某種關(guān)聯(lián)，故譯文2正確。

（3）The sounds heard in the heart are due to the closing of the valves.

譯文1：心臟內(nèi)聽到的聲音是由于瓣膜的關(guān)閉。

譯文2：心臟的聲音是由于瓣膜的關(guān)閉所產(chǎn)生的。

比較兩則譯文，發(fā)現(xiàn)譯文1較為別扭，將“The sounds heard in the heart”理解為“心臟內(nèi)聽到的聲音”，容易讓人誤解為心臟除了正常心跳聲外，還有別的“雜音”。但分析原文后發(fā)現(xiàn)，“The sounds”正是瓣膜關(guān)閉產(chǎn)生的，根據(jù)常識可知，心臟的跳動聲正是由瓣膜關(guān)閉所產(chǎn)生的，故譯文2正確。

可見，對原文的理解不僅僅靠語法上的分析，更要靠分析其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。喂有正確地判斷出原文的邏輯關(guān)系，才能在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上達(dá)到翻譯的“雅”。

（二）完整美

科技英語中有不少長句、復(fù)合句，它們能完整地表達(dá)一個復(fù)雜的概念，體現(xiàn)一種完整、圓滿的美，因為“每一個科技陳述必須是完整無缺的，否則就不成為科學(xué)。每一個論證通常會產(chǎn)生由此而來的復(fù)合邏輯的結(jié)論，而每一個結(jié)論又必須是完整和令人信服的”（戴偉華，1993：167）。如：

（4）Automation is a concept through which a machine system is caused to operate with maximum efficiency by means of adequate measurement， observation，and control of its behaviour.

譯文：自動化是通過對機(jī)器系統(tǒng)的操作進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠^察、測量和控制，使之以最高效率運(yùn)轉(zhuǎn)的一種概念。

該句完整地說明了自動化這個概念以及它的功能和工作方式。又如：

（5）The coupler resembles a jointed steel hand，extended horizontally，which engages automatically with the coupler of the next coach when the two are pushed together；release is by the withdrawal of a pin.

譯文：這種聯(lián)結(jié)器像是一只握著的鋼手，水平地伸張著。當(dāng)兩節(jié)車廂推到一起時，它就同另一節(jié)車廂的聯(lián)結(jié)器自動嚙合起來。抽掉插銷，聯(lián)結(jié)器就解鉤了。

（三）勻稱美

正確、合理的句式結(jié)構(gòu)有利于提高科技英語的客觀性、嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性。句子或段落中含有兩個及以上的子意群時，要按照其重要程度來組織句子結(jié)構(gòu)?？萍加⒄Z的邏輯性強(qiáng)還體現(xiàn)在其勻稱美上?！耙话銇碚f，當(dāng)一句里包含兩個不同概念，又不同等重要時，須采用主從結(jié)構(gòu)。反之，當(dāng)一句里有兩個意義相等、起相同語法功能的并列成分時，則采用并列結(jié)構(gòu)?！保U德旺，2006：2）例如：

（6）With different impurities added， semiconductors are made into two types――the N type，which is ready to give up electrons，thus having a negative character， and the P type，which is liable to accept electrons，therefore being of a positive character.

譯文：半導(dǎo)體，根據(jù)增添的雜質(zhì)不同，可以分為兩種類型――N型和P型。N型是準(zhǔn)備釋放電子的，從而具有負(fù)電性；P型是易于接受電子的，從而具有正電性。

例（6）表達(dá)了一個多層次的復(fù)雜概念，不僅層次清楚、形式對應(yīng)，而且意義明確。此外，該句還具有勻稱美、節(jié)奏感，讀者在閱讀過程能根據(jù)句前部分推知句后部分，從而享受到一種美感。

（四）流暢美

林一樵和范武邱曾撰“英語，你美在哪里？”系列文章，結(jié)合實例分析了英語中的各種美，他們認(rèn)為英語的美“龐而不雜，雜而不亂，亂而有序。其‘龐’，其‘雜’，其‘亂’，又生出了邏輯美，分析美和層次美”（2004：45）?？萍加⒄Z也具有一般英語的“龐”“雜”和“亂”的美學(xué)特征，但由于“科技英語常用來表達(dá)各種生產(chǎn)和科技實驗的過程和步驟，因此必須環(huán)節(jié)相通，連貫順暢”（楊壽康，2003：15）。這就形成了科技英語的流暢美，亦稱順序美。若無視順序性，前后顛倒，則會失去邏輯性，不但沒有呈現(xiàn)順序美，反而喪失了基本的說服力。例如：

（7）Each cylinder therefore is encased in a water jacket，which forms part of a circuit through which water is pumped continuously，and cooled by means of air drawn in from the outside atmosphere by large rotary fans，worked off the main crankshaft， or in the larger diesel-electric locomotives，by auxiliary motors.

譯文：因而，每個氣缸都圍著一個水套，水套形成循環(huán)水路的一部分，由水泵驅(qū)動水在回路中不斷地流動，并由大型旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇從外部鼓入空氣使水冷卻。大型旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇是由主曲軸帶動的，而在大型電力傳動內(nèi)燃機(jī)車上則由輔助電動機(jī)來帶動。

原文不僅邏輯性極強(qiáng)，還展現(xiàn)出一種行云流水般的流暢之美。細(xì)細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)該句由主語“Each cylinder therefore is encased in a water jacket”和“which”及含有副詞關(guān)系的關(guān)系代詞“through which”等定語成分組成，句子層層推進(jìn)，飄逸灑脫，可讀性極強(qiáng)，讓讀者不會感覺到晦澀拗口。對照譯文，可發(fā)現(xiàn)譯文邏輯清晰，讓讀者頃刻間感受到流暢美。

此外，還有一種順序美是在英漢語句法層面得到體現(xiàn)的。英語所要突出的信息往往置于句首，以示強(qiáng)調(diào)；而漢語則將其置于句尾，以示重視，也稱末端核心（end focus）。在翻譯時還應(yīng)順應(yīng)英漢語的表達(dá)習(xí)慣。例如：

（8）The earthenware which was invented in China as early as thousands of years ago，was a daily utensil，although it may be complicated，exquisite and fascinating.

譯文：盡管（現(xiàn)在）陶瓷復(fù)雜、精致、令人迷戀，但是早在數(shù)千年前就發(fā)明于中國的陶瓷器是一種日常用具。

（五）修辭美

科技英語中，作者為了抓住讀者的注意力，增強(qiáng)語言的感染力，偶爾也會使用各種修辭手段，包括消極修辭和積極修辭。前者以語言明確、通順、平勻和穩(wěn)密為標(biāo)準(zhǔn)，科技、新聞、法律等文本所用方法屬于這類修辭；后者往往隨情應(yīng)景地運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，極盡語言文字的一切可能性，使所說所寫呈現(xiàn)出具體形象、新鮮活潑的動人力量，諸如比喻、擬人、雙關(guān)、夸張等都屬于這類。例如：

（9）The program ready for computer to“read”is prepared in a specially designed language.

譯文：準(zhǔn)備給計算機(jī)“讀”的程序，是用專門設(shè)計的語言編制的。

例（9）使用了擬人修辭手法，賦予計算機(jī)人的靈性，能像人一樣“讀取”程序。

（10）In the well-known water-tank test， the fuselage is subject to cyclic pressurization and depressurization at least 10，000 times，each cycle representing on flight.When one actually sees a fuselage expanding and contracting under the cyclic load，like a breathing monster，it is not difficult to understand how its structure may eventually become weakened.

譯文：在著名的水箱實驗中，飛機(jī)蒙皮至少要經(jīng)受10，000次的循環(huán)增壓和減壓，每個環(huán)節(jié)代表一次飛行。當(dāng)人們實際看到蒙皮在循環(huán)負(fù)荷作用下，像一頭喘著粗氣的怪物，就不難理解它的結(jié)構(gòu)總有一天會變得脆弱不堪。

由于所描述的事物離人們的現(xiàn)實生活有一定距離，所以這段話使用了比喻的修辭手段，將在循環(huán)負(fù)荷作用下的飛機(jī)比喻為喘著粗氣的怪物，幫助讀者更好地理解原文。

（11）Development is rather costly，at least $10 billion for ConcordeⅡ.“It would be madness to make two versions，”said Aerospatiale chief Henri Martre.But his first task is to prove it would not be madness to make one.

譯文：開發(fā)費相當(dāng)高，第二代協(xié)和機(jī)至少要100億美元，法國航空宇航公司總裁亨利?馬特爾說：“發(fā)了瘋才會制造兩種協(xié)和機(jī)?！辈贿^，他的當(dāng)務(wù)之急恐怕還在于證明：只造一種不算發(fā)瘋。

原文中使用了對照修辭格。“It would be madness”和“it would not be madness”，“two”和“one”字?jǐn)?shù)相近，語法結(jié)構(gòu)相同，排列整齊，襯托鮮明，寓意深刻，起到了俏皮、甚至是挖苦的效果。“發(fā)了瘋才會制造第二代協(xié)和機(jī)”，但是“只造第一代難道不算發(fā)瘋嗎？”譯者在翻譯時，保留了這兩個結(jié)構(gòu)相同、既有含蓄又有文采的對照，使譯文與原文形近而神似。

（六）客觀美

科學(xué)上的每個陳述必須建立在引證的基礎(chǔ)上，主觀的推測決不能代替引證，因此科學(xué)家必須用客觀事實和證據(jù)來說服讀者。歷史學(xué)家沙文說：“因為科學(xué)理論的宗旨是發(fā)現(xiàn)自然界的和諧，所以能夠立即看到這些理論必定有美學(xué)價值。”（何曉娃，1995：12-13）巴普洛夫說得更明確：“瀏覽大自然的巨著會給智力以深深的滿足，并能發(fā)現(xiàn)特別多的事物……在實驗室的研究成果里，在數(shù)學(xué)公式的嚴(yán)整性里，在哲學(xué)推理的辯證唯物主義的邏輯里……真正感到美?！保ê螘酝?，1995：13）科技文本要體現(xiàn)的是自然界的內(nèi)在規(guī)律，講究所述事物的客觀性和準(zhǔn)確性。換言之，客觀美是科技英語的第一要義。翻譯時，譯文所表達(dá)的意思一定要與原文所表達(dá)的意義一致，做到準(zhǔn)確無誤。例如：

（12）The rotation of the earth on its own axis causes the change from day to night.

譯文：地球繞軸自轉(zhuǎn)，引起晝夜的變化。

原文解釋了晝夜形成的原理，是對自然規(guī)律的客觀解釋。翻譯時采用了拆譯法，將作主語的名詞化結(jié)構(gòu)譯成主謂結(jié)構(gòu)，類似于英語中的主語從句。

（13）The temperature decreases with elevation through the troposphere at a rate， normally， of about 0.6℃ for 100 m.

譯文：在對流層，氣溫隨高度增加而降低，其遞減率通常為每上升100米下降0.6℃左右。

原文解釋了對流層氣溫隨高度變化的規(guī)律問題。翻譯時，將用作狀語的介詞短語拆譯成一個并列分句。

（七）簡約美

科技英語的重要文體特征之一就是簡潔（Brevity）。T.A.Sherman和Simons Johnson認(rèn)為：“要是一件活可以用簡單的機(jī)械很好地完成，那就不必造一個復(fù)雜的機(jī)械來完成它。要是對試樣的分析可以用簡單的方法取得相同的結(jié)果，那就不必使用復(fù)雜的方法。同理，如果用簡單的形式可以很好地表達(dá)思想，那就不必創(chuàng)造復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)來表達(dá)它。”例如，在表達(dá)“下一步在于尋找一些方法，來消除軸承的損耗”這一思想時，科學(xué)家寧可用句式1而不用句式2：

句式1：The next step consisted of looking for methods by which the losses that occurred in the bearings might be eliminated.

句式2：The next step consisted of looking for methods to eliminate losses in the bearings.

從以上兩個句式可知，科技英語結(jié)構(gòu)緊湊，用詞簡潔、明了。可以用少量的詞來表達(dá)的，就不用更多的詞來表達(dá)。不必要的細(xì)節(jié)，應(yīng)盡量刪去。

翻譯時，也要考慮到科技語言的這一特征?？萍挤g是用另一種語言來表達(dá)科技文章，所以譯文之美，除了靠思想內(nèi)容的真實準(zhǔn)確外，還要力求表達(dá)形式的簡潔精煉。

有學(xué)者對科技語言進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，其精煉不僅表現(xiàn)在詞匯層面，還表現(xiàn)在句法層面。“在詞匯層，科技英語的簡約美體現(xiàn)在：①以單詞代短語，如以‘metal surface’代‘the surface of metal’，以‘steel bar’代‘the bar made of steel’。②大量使用復(fù)合名詞，如‘database’（數(shù)據(jù)庫）‘railcar’（動車）。③大量使用混合詞、縮略詞，如‘communication satellite’混合為‘comsat’，‘magnetic levitation’混合為‘maglev’。④使用科技術(shù)語代替日常用語，使表達(dá)內(nèi)容更準(zhǔn)確，并使表達(dá)形式更精練。如用‘radiate’代‘spread out in all the directions from the center’，用‘reassemble’代‘put the component parts together again’。在句法層，科技英語的簡約美體現(xiàn)在以名詞化結(jié)構(gòu)（nominalization）代替從句或句子，簡化句型結(jié)構(gòu)?！保ㄌ锪?，2010：20506）例如：

（14）Mechanical energy can be changed into electrical energy and vice versa.

譯文：機(jī)械能可以轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔埽娔芤部梢赞D(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能。

原文體現(xiàn)了科技英語的簡練美，如果將原文寫作“Mechanical energy can be changed into electrical energy，and electrical energy can be changed into mechanical energy as well”就顯得呆板，沒有活用“vice versa”（反之亦然）代替前一分句的逆轉(zhuǎn)情況而使句子更為濃縮。

此外，名詞化的另一種表現(xiàn)方式是使用名詞修飾語（noun modifier）來代替短語修飾語，使表達(dá)更為簡練。不過，有的名詞修飾語可能會產(chǎn)生歧義，要避免使用。如“engineer guidance”既可理解為“guidance for engineer”（工程師指南），也可理解為“guidance given by engineer”（工程師的指示）。

總之，科技英語中體現(xiàn)行文簡約的方式除了以上所提到的之外，還可以采取使用代詞、重復(fù)關(guān)鍵性名詞等諸多其他手段。

（八）精確美

精確亦指準(zhǔn)確、求真。準(zhǔn)確理解是產(chǎn)生準(zhǔn)確譯文的前提，這在科技翻譯中尤為重要。因為科技英語文章中所下的定義應(yīng)是確切的，所作的分類應(yīng)是清楚的，公式推導(dǎo)、計算和計量的結(jié)果必須正確無誤。例如：“carrier”意為“攜帶者”，在醫(yī)學(xué)科學(xué)上意為“帶菌體”，具有明顯的生物學(xué)、醫(yī)學(xué)色彩，譯者需要根據(jù)不同專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行語義選擇。不過，有些詞即使在同一專業(yè)領(lǐng)域中，也具有多個涵義，例如“power”在機(jī)械動力學(xué)中有“力、電、電力、電源、動力、功率”等意思，譯者在詞義選擇時也需仔細(xì)考量。在語法層面上，即使對一些簡單的句子也不能馬虎，稍有不慎便會造成誤解。例如：

（15）The cooling tower is elevated above the level of the condenser.

譯文1：使冷卻塔升高到冷凝器水平以上。

譯文2：冷卻塔高懸于冷凝器水平位置之上。

譯文1中，譯者把“is elevated”看成被動語態(tài)的謂語，把主語作為動作的對象，所以“elevate”取“升高”之意，因而給人的印象是“冷卻塔是活動的，可以升降”，這在專業(yè)上是講不通的，是譯者把語法關(guān)系弄錯了。仔細(xì)分析原文后發(fā)現(xiàn)，“is elevated”不是被動態(tài)，而是系表結(jié)構(gòu)，用來說明主語“cooling tower”所處的狀態(tài)，故譯文2正確。這是典型的理解錯誤導(dǎo)致的誤譯。

精確美除了理解上的準(zhǔn)確、精準(zhǔn)外，還體現(xiàn)在譯文表達(dá)的準(zhǔn)確上。簡言之，科技翻譯的精確美具體還體現(xiàn)在譯文表達(dá)須合乎漢語規(guī)范與科技語體特征等方面。例如：

（16）That the vitamin is sensitive to light was recognized only later.

譯文1：維生素感光只是后來承認(rèn)的。

譯文2：維生素的光敏效應(yīng)（或光敏作用）只是后來才為人們所認(rèn)識。

譯文1只追求了原文的語言形式對等，其詞義選擇不科學(xué)、句式選用不規(guī)范、表達(dá)邏輯不嚴(yán)密以及對原文語言現(xiàn)象的不理解導(dǎo)致了譯文不準(zhǔn)確?！熬S生素感光”表述模糊、不精確，“維生素感光只是后來承認(rèn)的”不符合規(guī)范的漢語表達(dá)。應(yīng)該說，原文理解并不難，關(guān)鍵在譯文的表達(dá)規(guī)范上。而譯文2文通意達(dá)、通俗易懂，不僅用語規(guī)范，而且措辭專業(yè)化，美感十足。

當(dāng)然，有時理解的準(zhǔn)確和表達(dá)的準(zhǔn)確是交織在一起的，理解的不準(zhǔn)確必然導(dǎo)致表達(dá)的不準(zhǔn)確。

三、科技英語中的美學(xué)翻譯

（一）直譯

英漢翻譯中，直譯是常用的翻譯方法之一。按照不同的文體/文本特征，直譯的使用也不盡相同。與文學(xué)文本相比，科技文體屬信息功能型文本（informative），作為應(yīng)用翻譯的一個重要分支，科技文體通常采用直譯法。按照原文的句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻譯，即通常所說的逐字逐句的“對號入座”式的譯法，并非直譯。結(jié)合翻譯的定義，直譯應(yīng)是照字面意義譯出原文的意思（也包括一些句子無需改變句子結(jié)構(gòu)），這是其區(qū)別于意譯的一個重要標(biāo)志。例如：

（17）The strongest spring leads to fatigue caused by excessive high stress.

譯文1：強(qiáng)度最大的彈簧會導(dǎo)致疲勞，這種疲勞是由壓力過大導(dǎo)致的。

譯文2：即使是強(qiáng)度最大的彈簧，在壓力過大的情況下，也會疲勞。

原文具有科技英語行文的邏輯美和簡約美。其實，“the strongest spring leads to”暗含一種讓步關(guān)系，其完整表述應(yīng)為“even the strongest spring leads to”，而后面的“caused by”也暗含一種因果邏輯關(guān)系。譯文1看似是忠實于原文的直譯，其實是“死譯”，沒有弄清字里行間的邏輯關(guān)系。譯文2較好地掌握了這種內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

需要注意的是，直譯中經(jīng)常需要適當(dāng)增減詞語，使譯文表述更清晰。如例（17）譯文2中增加了“即使”“在……情況下”，使意思更為明了。又如：

第2篇：美學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；禪宗美學(xué)；藝術(shù)表現(xiàn)

禪宗美學(xué)已經(jīng)成為了一種生命美學(xué)，其匯聚了東方美學(xué)之精髓，并以獨特的美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)豐富著古典美學(xué)之瑰庫。顧名思義，“禪宗”是一種頗具宗教派別的藝術(shù)審美范疇，以求間接呈現(xiàn)自由、灑脫的藝術(shù)意境，使人們慢慢領(lǐng)悟奇妙的意境，打造出幽遠(yuǎn)的意境和孤高的格調(diào)。在服裝設(shè)計與審美中，越來越多的設(shè)計大師們開始顛覆傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)規(guī)律與審美標(biāo)準(zhǔn)，并試圖從禪宗美學(xué)思想中尋求設(shè)計靈感與思路，打造極具東方藝術(shù)魅力的服飾。

一、禪宗美學(xué)思想

作為我國美學(xué)的重要組成部分之一，禪宗美學(xué)思想具有十分豐富的內(nèi)涵。“審美之本質(zhì)，在于為人們提供足夠的感性，以提升人們的精神享受”。我國傳統(tǒng)美學(xué)包括人格主義、自然主義兩方面，前者凸顯道德、審美，后者注重人與自然的關(guān)系。儒家注重道德人格，而道家注重審美人格，以求將道德因素摒除在審美標(biāo)準(zhǔn)外。禪宗看“空”，其所彰顯的“悟”、“定”、“慧”等思想，都是人格主義的綜合體現(xiàn)。儒家看自然逃脫不了道德的桎梏，通過與自然比照突出道德的高尚；而道家看自然更多是“齊物”、“逍遙”式的親近和融于；禪宗看自然則是依托自然求“空”、求“解脫”。因此，禪宗美學(xué)思想與藝術(shù)無論在價值觀，還是情感體驗、表現(xiàn)手法方面都是更為接近?！坝X悟”。在佛教修持中，禪宗十分重要，是冥想之意。禪宗集中精神、平衡心理，以達(dá)到“覺悟”的目的。悟是精神的轉(zhuǎn)化、生命的轉(zhuǎn)化，具有解脫之意。禪宗是一種修持的方式，而覺悟則是修持的結(jié)果。我國“禪宗”與本土文化有機(jī)結(jié)合，使覺悟的方式轉(zhuǎn)變成了日常的生活行為與體驗，以求心中頓現(xiàn)真如本性。拋開所有邏輯、概念，直接把握生命的直覺，迅速體驗、感悟到這一永恒的存在?！翱铡?。禪宗之“空”觀，體現(xiàn)出了無中萬般有，是道家“無我”、“自然”觀的集中體現(xiàn)，追求自然的精神與獨立的人格。禪宗講求世俗界、自然界看“空”，一方面保留其細(xì)節(jié)，另一方面將自然空化、心化，使得審美出現(xiàn)了質(zhì)變，賦予自然新的意境，帶給人們空靈、無窮、精致的感官享受?！熬辰纭?。境是對空之照，是寂照。在禪宗主空的自然觀和看空的人格觀下，形成了一門新的美學(xué)：心造之境——意境。禪宗以自然為依照，看空自然，看空世俗，賦予了新的意境，這種美學(xué)品格在于自然的心相化，主觀的心依據(jù)需要，將其加以自由組合，形成了境界，并推動了藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)。

二、服裝設(shè)計中的禪宗美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)

禪宗美學(xué)思想對于我國的影響不可謂不深遠(yuǎn)，無論是在千古絕唱的詩詞中，還是美輪美奐的畫作中，亦或空靈絕妙的音樂中，都能感知出“禪”之韻味，引得無數(shù)藝術(shù)設(shè)計師駐足，試圖從中獲取靈感，以撫慰浮躁的人心，尋求寧靜、和諧、純潔的精神狀態(tài)。這種禪宗美學(xué)思想也深深影響了服裝設(shè)計領(lǐng)域。一時間里，寬袖大袍成為“禪意”之詮釋，簡潔流暢的線條、飄逸的風(fēng)韻，都成為禪宗美學(xué)藝術(shù)的表達(dá)，素雅淡定的氣質(zhì)備受追捧。

（一）禪宗美學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式

禪看重豐富、圓滿，設(shè)計師在服裝設(shè)計中，需要營造一種難以言表的平和、安定意境，并通過服裝造型加以詮釋，利用可表達(dá)情感的材料，力求實現(xiàn)“此時無聲勝有聲”之效果。造型表現(xiàn)形式。國人性情更偏溫和、含蓄，因此，我國服裝設(shè)計不求修飾身體曲線，更多地是采用平面、寬松地造型包裹人體，以求線條的平直，隱藏人體的曲線，這與禪意服飾無論是精神上，還是教義上都保持一致。雖然直線條地穿著在人體上，但卻帶來若隱若現(xiàn)的人體曲線感，成為禪宗審美的另一重信息。禪宗追求自在、自由，希望解放身體，使人們感到無束縛、自在的心境。作為人的“第二肌膚”，服裝的造型更關(guān)注消費者的心理。禪宗美學(xué)藝術(shù)帶給服裝的造型更趨自在、和諧，通過無束的穿著，更完美地呈現(xiàn)服裝的造型、輪廓、線條，還原原本應(yīng)有的無拘無束之感，而簡潔、包容的結(jié)構(gòu)也為設(shè)計式留下了更多地靈感與創(chuàng)新余地。色彩表現(xiàn)形式。作為服裝設(shè)計的三大要素之一，色彩能夠直接吸引人們的視覺注意。在宗教服裝中，為了避免修行者受到五彩繽紛色彩的擾亂，袈裟的色彩摒棄了世人所愛的正色，轉(zhuǎn)而選擇壞色，即法色、不正色。而在服裝設(shè)計中，為了追求禪宗美學(xué)意境，很多設(shè)計師也借鑒了這些法色，如青色、泥色、赤色。將居士所著服裝的色彩加以收集，避免采用過高純度的色彩，以追求視覺感受上情緒的平和。禪意服裝多采用純凈、內(nèi)斂之色，如黑、白、米、棕、咖等飽和度較低的灰色系。黑色最為穩(wěn)重，白色更趨輕盈、純潔，灰色樸素而寧靜。純度較大的色彩似乎決定了其情感基調(diào)，在色彩的運(yùn)用中追求一種沉著、安靜、回味無窮之視覺效果。材質(zhì)表現(xiàn)形式。服裝設(shè)計中的禪宗美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)，還體現(xiàn)在材質(zhì)在運(yùn)用上能夠順應(yīng)自然的修心理念，追求一種純粹、真實的心境，即尊重材質(zhì)自身的紋路、肌理，遵循材料的自然性能，以帶給人體更舒適、自由的感覺。此類服裝多采用的是天然、自然材料，如棉、毛、絲、麻等，此類材料運(yùn)用得當(dāng)，能夠充分呈現(xiàn)服裝的禪意特點，凸顯人與自然和諧的生存狀態(tài)。天然的面料往往更加舒服，對于人體健康無害。就設(shè)計角度而言，材質(zhì)處理方面更關(guān)注肌理的自然效果，鑒于其自身紋路、肌理能夠帶來不同的形式，所采用的方法多種多樣，給人更廣闊的遐想空間，加上細(xì)節(jié)的處理、虛實關(guān)系的把握，賦予簡潔大氣的服裝更多的靈氣。裝飾表現(xiàn)形式。服裝設(shè)計中的禪宗美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)突出整體造型及線條的簡練，裝飾方面無需花哨的點綴，關(guān)注打造禪宗之意境，除了面料之外的裝飾，點睛之筆往往是精致的衣扣、自然的繩結(jié)、低調(diào)的走線等，此類裝飾只求點到為止。裝飾的表現(xiàn)形式在服裝設(shè)計中十分常見，加上印染技術(shù)的應(yīng)用，賦予服裝更豐富的寫意畫，如虛實結(jié)合的圖案、筆觸交融的寫意、圖形文字的插入等，都是服裝設(shè)計中禪宗美學(xué)藝術(shù)表達(dá)的最佳延伸。虛實的圖案多為山水寫意，其次是文字寫意，很少有人物寫意。對于量身定制的服裝而言，更多采用的是隨機(jī)的手繪寫意，這種形簡而意豐的寫意賦予服裝更高的藝術(shù)價值。有些裝飾采用漸變色彩，給人一種混合、渲染的氣質(zhì)，同禪宗意境所追求的恬靜、祥和相統(tǒng)一。

（二）意境的營造

就設(shè)計風(fēng)格而言，服裝設(shè)計的禪宗美學(xué)靈感往往來源于文化，因此，對于禪意藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格日趨多元化。也有很多設(shè)計師開始追求時尚，營造多樣化的意境。“清”之意境，所表達(dá)的是清新、寡欲之境界，造型更突出韻味，體現(xiàn)飄逸、脫俗之感。設(shè)計造型營造的是輕薄、羽翼如仙子之感。結(jié)構(gòu)方面不確定、不常規(guī)，講究最大限度地釋放人體，放松身體。材質(zhì)方面多選擇真絲、雪紡等面料，色彩上多為白色、淺灰色系，營造一種純凈、神秘之感?！八亍敝饩?，講求樸素之本，還原服裝最初的追求，輪廓更簡單、寬大，線條平實，形象純粹。色彩上選擇的是材質(zhì)的固有色。造型方面更趨于藝術(shù)性地營造原生態(tài)造型，面料關(guān)注其質(zhì)樸感，如棉麻等?！把拧敝饩?，關(guān)注內(nèi)斂與含蓄，營造一種溫文儒雅的氣質(zhì)。該意境是現(xiàn)代設(shè)計大師普遍追求的境界。在造型方面需要堅持“極簡主義”的原則，采用最簡單、純粹的語言，傳達(dá)優(yōu)雅。色彩方面仍以灰色系為主，但較于其他意境而言色彩更豐富，會出現(xiàn)少量純度極低的彩色系。面料方面為了突顯品質(zhì)、格調(diào)，多采用真絲、毛料等，追求更高的舒適度與更佳的觸感。裝飾方面僅僅少量但精美的點綴，提升服裝的優(yōu)雅氣質(zhì)。“靜”之意境。靜追求的是心靈的自由、自在與純凈，關(guān)注個體內(nèi)心的頓悟、自覺，即所謂的“心凈則國土凈”。禪宗美學(xué)思想所主張的是，在這個喧囂、浮躁的社會中，應(yīng)保持平靜的心態(tài)，為了追求情緒、精神的自由，尋找二者的平衡點，需要從服裝設(shè)計出發(fā)，造型方面講求舒適、款式的簡潔，方便冥想、思考、活動，以隨時放松高度緊張的精神。寧靜、簡單、自由、樸實的服裝，能夠更多地呈現(xiàn)其功能性，“靜”之意境，在色彩方面較其他風(fēng)格和意境具有更多、更豐富的變化，以灰色系為主，通過多重明度變化的灰色營造豐富的視覺體驗。禪宗美學(xué)思想的運(yùn)用促進(jìn)了服裝設(shè)計的傳承，通過有形的物質(zhì)和有意的文化，引導(dǎo)了一種返璞歸真的潮流，越來越多的人開始摒棄奢華之風(fēng)，追求簡單、樸質(zhì)、實用的生活藝術(shù)，開始回歸自然之本性，推崇純粹的自由與簡單，拒絕一切刻意、偽裝與華而不實。這種追求與禪宗美學(xué)自然觀不謀而合，服裝設(shè)計并非單純地呈現(xiàn)美感，更多地是滿足當(dāng)下人們的情感追求，延續(xù)傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)以心傳心。作為高品質(zhì)生活的設(shè)計者，服裝設(shè)計師有必要承擔(dān)起這份責(zé)任，打造中國獨特的大美風(fēng)范。

三、結(jié)束語

一言以概之，現(xiàn)代服裝設(shè)計中所呈現(xiàn)的禪宗美學(xué)藝術(shù)，使服裝設(shè)計跳出了傳統(tǒng)設(shè)計思維模式，實現(xiàn)了服裝形體造型與禪繞畫符號元素的融合，結(jié)合面料再造等多種設(shè)計方式，平衡面料的質(zhì)地、肌理、手感等細(xì)節(jié)，更好地融環(huán)境、氛圍、情感、體驗于一體，喚起了人們的直覺感受，突破了單一化的設(shè)計模式，達(dá)到了人、情、景的三位一體。

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第3篇：美學(xué)藝術(shù)范文

論文摘要:物理學(xué)發(fā)展過程就是人類對美的一個無限追求過程，隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷變革，物理美學(xué)思想也呈現(xiàn)出不同的面貌。尤其，物理學(xué)已毫不羞澀地登上了歷史舞臺，經(jīng)典的科學(xué)美學(xué)思想日益受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。世界構(gòu)成是簡單的還是復(fù)雜的?物理學(xué)及人類社會發(fā)展是確定性的還是非確定性的?和諧、有序是否依舊是科學(xué)美學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)?

美是人類的一個更高尚的需求，它體現(xiàn)在人類活動的每一個領(lǐng)域，詩歌、音樂、繪畫、建筑、戲劇、電影、科學(xué)等領(lǐng)域無不滲透著人類對美的無限熱愛。同時科學(xué)的發(fā)展過程就是人類對美的一個無限追求的過程。

物理學(xué)與美學(xué)，二者相互聯(lián)系、共同發(fā)展，對美的追求是科學(xué)發(fā)展的一個內(nèi)在驅(qū)動力，隨著科學(xué)的不斷變革，物理美學(xué)思想也呈現(xiàn)出不同的面貌。尤其現(xiàn)在面臨著復(fù)雜性異軍突起，不確定性、無序、混沌、非線性已毫不羞澀地登上了歷史舞臺，對經(jīng)典科學(xué)美學(xué)思想形成了巨大挑戰(zhàn)。現(xiàn)代物理學(xué)的誕生為人類開創(chuàng)了一片新的天空，一切都處在系統(tǒng)中、變化中，原有的簡單、和諧、對稱、確定性等美學(xué)觀念日益受到嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)，新時代的科學(xué)美學(xué)思想脫穎而出。

一、物理美學(xué)的簡單性與復(fù)雜性:

世界的本質(zhì)是由非線性控制的，人們對基層規(guī)律的掌握絕不能保證對高層現(xiàn)象的確定性認(rèn)識。進(jìn)一步講，簡單性只是復(fù)雜性的特例，是在一定理想化基礎(chǔ)上存在的。從科學(xué)史可以看出，任何科學(xué)理論均是對實際的近似，都要突出根本性的關(guān)系、行為，舍去不必要的細(xì)節(jié)因素，因此，某種程度上都背離了現(xiàn)實世界，把問題限制到能夠找到解決辦法的地步。以牛頓為例，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系堪稱簡單性典范，但是他一樣不能拒絕混沌現(xiàn)象的存在。在研究月球的軌道問題上，他不能闡明月球在地球和太陽兩者作用之下的運(yùn)動，感到非常惱火。由于無法得到精確解，他不得不求助“攝動法”，把三體問題化解為兩體問題，以得到一個近似解。不僅如此，人們發(fā)現(xiàn)，最終的科學(xué)理論與實際觀測之間都允許存在一定的誤差，從邏輯角度思考，之所以允許存在誤差，就在于人們不能完全確定地把握事物與現(xiàn)象。

雖然人們否定了本體論上簡單性，但是從認(rèn)識論意義上說，簡單性原則仍有其合理性。人類認(rèn)識世界的過程就是從簡單到復(fù)雜的過程，面對一個復(fù)雜的現(xiàn)象，人們必須把整體分成部分，分門別類地去研究，這是一個由淺入深的過程，是認(rèn)識的必然規(guī)律。

簡單與復(fù)雜是一個辯證的統(tǒng)一體，不可能完全拋棄任何一方，而承認(rèn)另一方，它們均有其存在的合理性。簡單性決定了認(rèn)識的可能性，而且使人類同不可知論劃清了界限;復(fù)雜性決定了認(rèn)識過程的曲折性、辯證性，它防止人類把科學(xué)變成惡劣的教條，當(dāng)成某種僵死的固定不變的東西。

二、物理美學(xué)的確定性與非確定性:

牛頓帶給人們的是一個確定性的世界，非確定性則作為一種隨機(jī)的、偶然的、片面的現(xiàn)象日益遭到人們的排斥和拒絕。但是復(fù)雜的物理科學(xué)一個明顯的特征就是把偶然性、非確定性引入歷史舞臺。非確定性不再是過去那種卑微的角色，由于非線性機(jī)制，初始條件的微小偏差，會被無限擴(kuò)大。一只蝴蝶拍打翅膀都會引進(jìn)一場暴風(fēng)雨，可見非確定性的力量，從此，人們再也不能對偶然性等閑視之。蝴蝶的力量同時告訴我們，每一個個體都是整體不可分割的一部分，每一個體對整體有著不可察覺，但又不可估量的影響。這種影響，并非由于行為本身有影響力，而是由于這一行為超越了自身，對周圍環(huán)境起了引導(dǎo)作用，引發(fā)了不可估量的后果。

然而，非確定性并非是對確定性的否定，而是對確定性的補(bǔ)充和完善。非確定性在普里高津那里是以一種“新的理性”的姿態(tài)出現(xiàn)的，他認(rèn)為大自然既有確定性的一面又有不確定性的一面，二者缺一不可?！按_定性的意思是預(yù)先確定的和可預(yù)先確定的”，它體現(xiàn)的是一種穩(wěn)定性，是對已有科學(xué)知識的肯定，否定了確定性也就否定了科學(xué)認(rèn)識的可能性。但是如果過分強(qiáng)調(diào)確定性，“如果各種事件都按預(yù)定的程序發(fā)生，那么我們只不過是一個巨大的齒輪機(jī)的一部分，不言而喻只能無可奈何地聽任它的擺布而己 ”。

非確定性意味著變化、意味著隨機(jī)，但也意味著希望，從此不會，也不應(yīng)受到人們的完全抵制，因為任何人都不會拒絕希望。但如果單純強(qiáng)調(diào)非確定性，系統(tǒng)也就失去了穩(wěn)定性，失去了發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。大自然演化的歷史，包括人類賴以生存的地球以及人類自身，無不是偶然性與必然性攜手創(chuàng)造的神話。 轉(zhuǎn)貼于

三、物理美學(xué)的無序性與有序性:

與確定性和非確定性這對范疇相聯(lián)系，有序與無序是科學(xué)美學(xué)領(lǐng)域另一對重要的范疇。有序，是指空間分布上的規(guī)則性和時間延伸上的周期性;無序，是指空間分布上的無規(guī)則性和時間延伸過程中的隨機(jī)性。從前面對經(jīng)典科學(xué)美學(xué)思想的論述中，不難看出人們一向偏愛有序，無序則是人們排斥的對象。一直以來，有序與無序是對立存在的，但是復(fù)雜性科學(xué)的誕生需要人們重新看待這一對范疇。

有序不僅僅是體現(xiàn)了一種規(guī)律性和周期性，同時也體現(xiàn)了一種約束性。赫爾曼·哈肯在論述有序時指出，有序在現(xiàn)實中體現(xiàn)的是可能性的單一性，即只有唯一的實現(xiàn)方式。在這種未來只有一種可能性的情況下，生活中就再也沒有驚奇，沒有樂趣了，美又從何談起呢?無序則與此相反，它體現(xiàn)的是一種變異性、可能性。赫爾曼·哈肯曾指出，“物件所在位置有很多可能性，這就造成了無序狀態(tài)”，“大量不同的可能性也是物理學(xué)中無序的量度”?？梢姛o序?qū)?yīng)的是大量的可能性，這眾多可能性的存在是否正是為人類創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了有利的條件與機(jī)會呢?并且，無序并不總是意味著雜亂無章，在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛行?。激光的誕生就是一個絕妙的例子。激光的產(chǎn)生是通過改變泵入的能量及兩平面鏡間的距離，使完全雜亂無章運(yùn)動的受激電子突然之間以同樣方式運(yùn)動，產(chǎn)生一種完全均勻的，幾乎是無限長的波列。從這個意義上講無序難道不是一種美，它蘊(yùn)含著的難道不是一種創(chuàng)造之美、一種發(fā)展之美。

當(dāng)然純粹的無序也是不好的，但是世界既沒有純粹的有序也沒有純粹的無序，一切美的事物都來自二者絕妙地結(jié)合。如果有序體現(xiàn)的是一種美的形式，無序則是美的源泉。有一句話說得非常貼切:“美是兩個懸崖之間的狹窄小路;在一邊全部有序消融在混沌之中，在另一邊，則是對稱和有序的凝固世界。只有沿著這條危險的小路，美才能展示其形態(tài)?！卑５录印つm也曾說過:“單獨的、孤立的有序和無序是形而上學(xué)的，而只有它們的連接才是形而下的、物理的”。

四、結(jié)語

科學(xué)與矛盾的對話永遠(yuǎn)敞開著，科學(xué)是不斷發(fā)展、進(jìn)步的，美也是不斷變幻其形態(tài)的，這是事物發(fā)展的必然。如果說經(jīng)典的科學(xué)美學(xué)是從上帝的合理性信仰中派生出來的，它所體現(xiàn)的是對上帝觀念的順從與證明，是一種靜態(tài)的、無生命的美。那么，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已突破了經(jīng)典美學(xué)思想的束縛，尤其是物理學(xué)不再僅僅歸結(jié)為秩序、簡單性、確定性，同時也包含著非確定性、復(fù)雜性?？梢哉f也正是這些非確定性、復(fù)雜性賦予了科學(xué)美學(xué)以新的內(nèi)涵，即適應(yīng)、創(chuàng)新、發(fā)展和進(jìn)步，從而上升到更高的和諧、統(tǒng)一、真正的美。

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第4篇：美學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；形式美；藝術(shù)手法

中國傳統(tǒng)園林作為東方文化和民族精神的物質(zhì)載體，是一種具有高度藝術(shù)成就和獨特風(fēng)格的園林藝術(shù)體系，無論從其物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，都孕育著豐富的中國園林美學(xué)思想和博大精深的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在漫長的歷史演變中，積累沉淀出了它獨具特色的藝術(shù)美。它折射出的美學(xué)精神以及對人性與自然間的深度探討，都蘊(yùn)藏在其巧妙的設(shè)計構(gòu)思和獨特的形式美之中。無論從物質(zhì)形態(tài)還是精神形態(tài)層面，這些傳統(tǒng)園林都達(dá)到了意境美與形式美的高度統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種對客觀事物進(jìn)行審美體驗的過程，再現(xiàn)自然空間的藝術(shù)感，使人能夠身臨其境，引起共鳴。

中國傳統(tǒng)園林所倡導(dǎo)的原則是“形神兼?zhèn)洹?，其中的“形”便是指中國傳統(tǒng)園林的形式美，而“神”則是指中國傳統(tǒng)園林的意境美。一切藝術(shù)形態(tài)都會存在著形式美法則，中國傳統(tǒng)園林的美就蘊(yùn)含在它整體的空間構(gòu)思和形式美的靈活運(yùn)用中。當(dāng)園林成為美學(xué)的一種物化形式，利用現(xiàn)代美學(xué)語言去理解中國傳統(tǒng)園林的形式美，就能夠更深入地了解中國傳統(tǒng)園林的審美特征和創(chuàng)作手法。

在游覽中國傳統(tǒng)園林時，給人的美學(xué)感受是多角度、多層次的，它能夠運(yùn)用空間感的穿插展現(xiàn)層次，造型上注重均衡與穩(wěn)定感，利用比例與尺度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一等藝術(shù)手法將多種多樣的自然風(fēng)景，以集中概括，甚至理想化的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出來。作為一種經(jīng)典的審美客體，中國傳統(tǒng)園林在具體的審美活動中，體現(xiàn)了豐富的美學(xué)內(nèi)涵，這些內(nèi)涵涉及到了形式美的各個層面。具體到中國傳統(tǒng)園林中的形式美，涉及到諸如對稱均衡的形式法則，講求尺寸、線條、色彩、體積的比例，注重節(jié)奏韻律中動靜起伏的變化等。這些形式美規(guī)律，最終使人們在對園林的審美過程中能夠達(dá)到各自的審美需求。以下便列舉形式美規(guī)律中的典型法則與美學(xué)特征結(jié)合具體的審美活動對傳統(tǒng)園林加以淺析。

在中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計中，“對稱與均衡”的美學(xué)法則被深深地貫徹滲透其中。對稱，是自然美的一種形象表征，也是形式美的美學(xué)法則之一，對稱美源于自然，比如，人的形體是對稱的，多數(shù)動物的生長也呈左右對稱的形態(tài)，這些表征會給人以健全舒適的美感?？v觀歷史，許多古城、皇宮、民宅、陵墓的整體設(shè)計和細(xì)節(jié)布置，也多采用左右對稱的格局模式。像是中國傳統(tǒng)園林中的皇家園林為了體現(xiàn)出封建帝王的威嚴(yán)，和美學(xué)上對稱、勻衡的藝術(shù)效果，都是采用中軸線布局，賦予園林凝重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母裾{(diào)。這類在空間中的對稱性設(shè)計是對大自然的有機(jī)模仿，這種模仿能使人類得到感官的愉悅與安定，進(jìn)而產(chǎn)生有益于人身心健康的審美感受。

至于均衡原則的運(yùn)用，則是為了研究考慮園林整體各要素之間的輕重關(guān)系，以平衡各個因素的方式達(dá)到游覽時景觀視線舒暢和諧的印象。對于園林來說，構(gòu)圖的均衡感和空間的完整性是在山、水、樹木等園林要素參與構(gòu)圖和圍合空間之后實現(xiàn)的均衡和完整。像是中國古代的宮殿一般是在真山、真水上采用疊石置山、建筑房屋等手段進(jìn)行造園，借以表現(xiàn)出精巧的平衡意識和強(qiáng)烈的整體感。而明清的江南私家園林則擅長在均衡中以小見大，在有限空間創(chuàng)造出有山有水、曲折迂回、景物多變的環(huán)境。

對于園林中意境的感知，則產(chǎn)生于園林景物對游人的影響，這些方面同時也是構(gòu)成中國傳統(tǒng)園林景觀的主要部分，包括景物的外形、尺寸、空間比例尺度、線條感、色彩搭配與體積對比等。

中國傳統(tǒng)園林擅長以有限的空間表達(dá)無限的內(nèi)涵，通過對自然的典型特征進(jìn)行提煉、剪裁與再現(xiàn)，營造出“假自然之景，創(chuàng)山水真趣”的園林意境。傳統(tǒng)園林中的空間大小是相對的，利用園林空間的分隔，感受到大尺度的意境與變化，以有限面積創(chuàng)造出無限的空間。魏晉南北朝的文人在進(jìn)行造園時，采用概括提煉的手法，創(chuàng)造出寫意式的疊山，使得所造疊山的真實尺度大大縮小，卻又不失自然山巒的形態(tài)和神韻。在一些面積小又沒有自然水源的園林中，造園者力求講究“水意”，就挖池堆山，就地取水，以少勝多，以“一勺則江湖萬里”的聯(lián)想與幻覺來創(chuàng)造水景。這種尺度的變換不僅在于各種園林要素的外在表現(xiàn)形式，更植入了其內(nèi)在的情感涵義，是對理想生活的狀態(tài)采取了一種委婉、含蓄的表達(dá)方式。

形式美規(guī)律中的“線條感”在園林空間中具體體現(xiàn)在游覽路線的設(shè)計上，這種“線條感”是在園林游覽時所經(jīng)歷的時間回旋與行進(jìn)，不同主題、內(nèi)容的空間要素組成“線”的節(jié)奏、韻律與性質(zhì)，使得游人在欣賞過程中產(chǎn)生豐富的情感心理變化。傳統(tǒng)園林中游覽路線多以蜿蜒曲折為主，才能夠產(chǎn)生步移景異的藝術(shù)效果，從而擴(kuò)大空間，豐富層次，帶給審美主體連綿深遠(yuǎn)的情感體驗。同時，中國傳統(tǒng)園林的整體空間構(gòu)圖中還常巧妙地利用直線穩(wěn)健、曲線柔和的意境，通過剛?cè)嶂g的對比和微差，使其富有變化。例如，園林中直線型的建筑和曲線形的廊墻水岸、高低錯落的園林細(xì)節(jié)就形成了活潑多樣的曲直對比。

在決定園林藝術(shù)感染力的因素中，色彩是其中最基本的因素之一，它具有強(qiáng)烈的生理屬性和情感效應(yīng)。園林色彩由山景色彩、水景色彩、花木色彩、動物色彩和建筑色彩5大項構(gòu)成，中國傳統(tǒng)園林將色彩的多樣屬性運(yùn)用到設(shè)計原理中，以營造不同的空間格調(diào)和心理氣氛。例如，江南私家園林屋面以灰瓦卷棚頂為主，顯得素雅，而皇家園林中的琉璃彩畫則令其顯得堂皇壯麗，流動著碧綠水面，各色茂密的樹木花草似山巒洞穴的山石組成了自然化的山水情景，不同色彩與質(zhì)感相互對比，映襯出巧奪天工的自然人工美景。此外，中國傳統(tǒng)園林中的建筑構(gòu)造與小品設(shè)計，也講究比例尺度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在形體上有其個性與局限性，并且都有一定的固定體積和尺度。

為了產(chǎn)生節(jié)奏感與韻律感的藝術(shù)效果，中國傳統(tǒng)園林利用園內(nèi)各要素之間的平衡與對比效果，以及空間序列的變化，采取動態(tài)序列的布局模式，使園林空間給人輕重緩急的節(jié)奏感和景物觀賞的連續(xù)感。各個區(qū)域隔而不塞、彼此流通、似分似合、隱約可見，充分利用中國傳統(tǒng)園林形式美法則，做到動靜、疏密、虛實之分。中國傳統(tǒng)園林的欣賞方式不僅有靜態(tài)的“可望”，而且也有動態(tài)的“可游”，人們在漫步園林中可以感受到變化無窮，移步即景，情隨境遷，從而體會到全園的神韻。

中國傳統(tǒng)園林作為融多種藝術(shù)形式的一門綜合藝術(shù)，本著師法自然的原則，使得園林內(nèi)部各要素之間、園林與自然、人與園林、人與自然之間處處呈現(xiàn)著一種和諧共生之美。再者，中國傳統(tǒng)園林的創(chuàng)建就是為了消除人與自然的疏離。以自然為審美對象，在改造自然的同時，中國傳統(tǒng)園林保留了現(xiàn)實自然中最為本質(zhì)和必要的特質(zhì)，使得這些特質(zhì)成為聯(lián)系自然與人類情感的紐帶，從而追求人與自然的和諧作為理想的生存環(huán)境，以達(dá)到天人合一的境界。

中國的園林創(chuàng)作，講究順應(yīng)協(xié)調(diào)、和諧共生、差異互補(bǔ)、對比反襯、融合統(tǒng)一與動靜結(jié)合，并且高度重視人和自然的親和，力求達(dá)到情景交融，使自然意境對人能以啟示和遐想。如果將中國傳統(tǒng)園林形式美法則應(yīng)用于現(xiàn)代園林設(shè)計則是對中華傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的過程，是“天人合一”的人文精神與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)的過程，是現(xiàn)代人對“人與自然”和諧相處的探索。

參考文獻(xiàn)

1 李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2001

2 陳從周.說園[M].山東：山東畫報出版社 同濟(jì)大學(xué)出版社，2002

第5篇：美學(xué)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】高校 體育教學(xué) 藝術(shù)魅力

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）23-0081-01

培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展是各高校教育的最終目的，但現(xiàn)實中，體育課程往往得不到應(yīng)有的重視。教學(xué)方法不當(dāng)，難以提起學(xué)生的興趣，致使學(xué)生沒有運(yùn)動的積極性，這種狀況急需改善。體育不只是鍛煉身體的課程，它還可以使學(xué)生形成健康的心理、提高審美能力及促進(jìn)實踐交流等。因此，在教學(xué)中，高校體育教師在具備專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，也應(yīng)注重教學(xué)藝術(shù)的魅力。

一 高校體育教學(xué)藝術(shù)的特點

第一，審美性。體育教學(xué)藝術(shù)指的是體育教師擁有高水平的教學(xué)技能，依據(jù)美學(xué)原則，將自身特有的魅力貫穿于課堂的一種教學(xué)活動，它不僅僅是傳統(tǒng)的體育教學(xué)，而是在其中融入了美學(xué)，以提高教學(xué)的藝術(shù)性，從而具有很高的美學(xué)價值。在教學(xué)過程中，每一個動作都要做到位，以培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。這種美，是形體美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合。

第二，創(chuàng)造性。高校體育教學(xué)在形式上注重創(chuàng)新，各種內(nèi)容和計劃的安排都要參考學(xué)生的當(dāng)前狀況，具有較強(qiáng)的靈活性，很少全部套用以往的經(jīng)驗。在教學(xué)中，老師有其自身的特殊性，因此，應(yīng)從實際出發(fā)，采用最為合適的教學(xué)模式。教學(xué)模式的特殊性和創(chuàng)造性，有利于培養(yǎng)學(xué)生個性，使其想象力得到充分發(fā)揮，同時拓展思路，提高思維敏捷性。

第三，樂觀性。與專業(yè)體育不同，高效體育的目的是強(qiáng)身健體，促進(jìn)學(xué)生身心健康同步發(fā)展。所以，對高效體育來說，還應(yīng)注重體育在精神層面的作用，為提高學(xué)生的興趣和積極性，應(yīng)采用寓教于樂的教學(xué)風(fēng)格，活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生，在此基礎(chǔ)上才能更好地開展教學(xué)工作。

第四，實踐性。體育課程的主要內(nèi)容就是運(yùn)動實踐，所以，教師的示范能力和表達(dá)能力尤為重要。示范之前，往往要經(jīng)過一定的講解，體育教師的口頭表達(dá)一定要清楚、語言要恰當(dāng)，對每個動作的關(guān)鍵之處要多加強(qiáng)調(diào)，保證每個學(xué)生都能理解。在示范時，務(wù)必要將動作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這對學(xué)生影響很深，如果出現(xiàn)失誤，或動作不標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的模仿也就不能達(dá)標(biāo)，而且，示范動作的標(biāo)準(zhǔn)程度直接決定著其美感。

二 高校體育教學(xué)藝術(shù)的培養(yǎng)

1.加強(qiáng)語言運(yùn)用

表達(dá)能力和語言藝術(shù)在教學(xué)中起著尤為關(guān)鍵的作用，尤其是對重點難點的講解，如果語言枯燥無味，學(xué)生就提不起興趣，也就很難具有藝術(shù)性。所以，在表述時，語言一定要活潑形象，通俗易解，同時還需把握好語調(diào)和語速，如在描述籃球比賽時，可將隊員比作猛虎等。此外，語言還得簡練，要有重點、有針對性。

2.提升藝術(shù)修養(yǎng)

對高校體育老師而言，較高的專業(yè)水平是其必須具備的，此外，還應(yīng)不斷充實自己，從多個方面來鍛煉自己。只有提升了自身的修養(yǎng)，才能潛移默化地去影響學(xué)生。教學(xué)過程中，通過把握學(xué)生心理規(guī)律，采取相適應(yīng)的管理方法，加強(qiáng)對學(xué)生的有效管理，并不斷積累經(jīng)驗，將之完美地應(yīng)用到教學(xué)中去，在提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時，也能提高其心理素質(zhì)、審美能力及藝術(shù)修養(yǎng)。

3.改進(jìn)教學(xué)形式

教學(xué)形式與教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)，高校體育教師需改變傳統(tǒng)的說教型教育方式，以學(xué)生為中心，給予學(xué)生足夠的尊重，按照學(xué)生的具體情況，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的合理安排，采取多種手段，為課堂營造出一個輕松、詼諧、積極向上的氛圍，讓學(xué)生在快樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)，往往能起到事半功倍的效果。此外，也可以引進(jìn)高科技，多開展活動，或通過看相關(guān)視頻，使學(xué)生加深理解。

三 結(jié)束語

體育對學(xué)生的身心健康及其他各方面都有很大影響，各高校都應(yīng)加強(qiáng)對體育的重視，尤其是其藝術(shù)性。高校體育教學(xué)藝術(shù)有創(chuàng)造性、審美性等諸多特點，對教學(xué)質(zhì)量意義重大，有利于提升學(xué)生的綜合水平。體育老師在教學(xué)中，要不斷學(xué)習(xí)提高自身能力，培養(yǎng)審美性和藝術(shù)性，并以此影響學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]許淑萍.高校體育教學(xué)藝術(shù)探討[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報，2010（6）：149～151

[2]孫延.對高校體育教學(xué)藝術(shù)的探索[J].中國科技信息，2005（15）：134～135

第6篇：美學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)規(guī)律；因材施教；創(chuàng)新性；美術(shù)課堂教學(xué)法

【中圖分類號】 G633.955【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B【文章編號】 1671-1297（2012）11-0300-01

美育是我國培養(yǎng)社會主義全面發(fā)展的一代新人的重要組成部分，也是建設(shè)高度物質(zhì)文明和精神文明的一個重要組成方部分。說：“美育可以用來陶冶人的情感，培養(yǎng)高尚的人格，發(fā)為偉大的行為”；恩格斯也曾說：“美育就是美學(xué)方面的教育?！敝袑W(xué)美術(shù)課是美育的重要部分，也是我國目前普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)課，是對中學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要課程。在普通中學(xué)的教學(xué)中，占有一定的地位，承擔(dān)著不可替代的審美教育作用。中學(xué)生通過美術(shù)課的學(xué)習(xí)，可以提高對美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，形成良好地思想品德，并能促進(jìn)其智力的發(fā)展；中學(xué)生加強(qiáng)美術(shù)技能的訓(xùn)練，對將來參加國家的社會主義建設(shè)工作也是極為有益的。中學(xué)美術(shù)教師要想把握好中學(xué)美術(shù)教學(xué)藝術(shù)就應(yīng)該結(jié)合美術(shù)教學(xué)的特點，做到如下幾點：

一把握中學(xué)美術(shù)教學(xué)規(guī)律，了解中學(xué)美術(shù)教學(xué)特點

美術(shù)屬于造型藝術(shù)，也被稱為視覺藝術(shù)，它具有視覺藝術(shù)的直觀性和具體性，這就決定了美術(shù)教學(xué)的特點。它是根據(jù)教學(xué)方針、教學(xué)目的和教學(xué)過程以及中學(xué)生對美術(shù)認(rèn)識活動的規(guī)律提出來的，是美術(shù)教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是指導(dǎo)中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動的一般規(guī)律。

中學(xué)美術(shù)教學(xué)的特點及要求主要有：

1.審美性。審美教育，是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要要任務(wù)，它起著決定本學(xué)科教育性質(zhì)的作用。

2.直觀性。美術(shù)教學(xué)中首先要求的是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，而美學(xué)問題、技巧問題，又往往很難用語言表達(dá)清楚，這就只有借助直觀教學(xué)的手段引導(dǎo)學(xué)生深入地觀察、感知客觀現(xiàn)象去形象地認(rèn)識世界。如把握構(gòu)成美術(shù)的基本因素，如形體、比例、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、色彩、筆、墨、線條等，才能獲得較明確的概念。

3.啟發(fā)性。教與學(xué)是教學(xué)過程中的一對基本矛盾，而教是矛盾的主導(dǎo)方面，教師必須啟發(fā)學(xué)生積極思維，以調(diào)動其學(xué)習(xí)的自覺性、積極性。

4.突出以學(xué)生為主體。中學(xué)美術(shù)教學(xué)多屬技能性的內(nèi)容，而且技能的本身就在于多練，課堂時間有限，要騰出盡量多的時間讓學(xué)生練習(xí)。明確所講理論與其指導(dǎo)實踐的關(guān)系。

5.因材施教。由于學(xué)生的客觀條件存在很大差異，這就要求教師要因材施教，其實這也是更深層次的顧全大局。

選擇典型來啟發(fā)大家。選優(yōu)者，以用作模范，激發(fā)大家學(xué)習(xí)。有不足之處，可以通過輔導(dǎo)使其更完整，也可以給其加大學(xué)習(xí)份量，提出更高要求；選差者，指明缺陷，通過輔導(dǎo)糾正，一是在做差生的轉(zhuǎn)化工作，使其跟上趟，二是啟發(fā)大家改正自己不足，作借鑒之。

6.創(chuàng)新性。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，是美術(shù)學(xué)科的顯著特征，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性才能方面具有特殊的作用。創(chuàng)造性才能是衡量一個人能力大小最主要的標(biāo)志，是人的智力結(jié)構(gòu)中最主要的因素。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是發(fā)展學(xué)生智力的重要內(nèi)容，也是時代和現(xiàn)實社會生活的需要，切不可忽視。美術(shù)教學(xué)在這方面具有特殊的地位。

二根據(jù)中學(xué)美術(shù)教學(xué)特點，認(rèn)真鉆研教學(xué)方法

美術(shù)教學(xué)方法是教師根據(jù)美術(shù)教學(xué)特點為完成教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法，是實現(xiàn)教學(xué)目的的方式和手段。當(dāng)然，教學(xué)方法本身又是隨著教學(xué)實踐的深入和發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的，所謂“教學(xué)有法而無定法”，就是這個道理。教的方法又是教學(xué)活動的主導(dǎo)方面，這進(jìn)一步說明正確選擇教學(xué)方法對于完成預(yù)定之教學(xué)任務(wù)是十分重要的。因此，需要教師認(rèn)真鉆研 教學(xué)方法。中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法大致有以下幾種。

1.講授法。主要是教師講學(xué)生聽的方法。它包括講述法、講解法、講讀法等。一般理論性的講述、美術(shù)常識、欣賞教學(xué)以及技法課訓(xùn)練前的講解，都采用講授法。用這種方法教學(xué)的長處是知識的系統(tǒng)性、邏輯性強(qiáng)、效率高，照顧面寬。但其缺點是容易使學(xué)生處于被動狀態(tài)，缺乏感性知識，如無法解決怎樣畫等問題。

2.演示法。演示法是為了配合講課和練習(xí)，通過操作性的示范表演，使學(xué)生增加感性知識，加深印象，明了作畫或其它美術(shù)作品制作的方法步驟。這是美術(shù)課尤其是技法課教學(xué)常采用的主要方法之一。這種方法在形式上可以分為：當(dāng)堂作畫要求之全過程演示；按作畫步驟要求學(xué)生跟隨教師一起進(jìn)行的同步性示范；有意識地找準(zhǔn)難點作局部演示。

3.練習(xí)法。練習(xí)法是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下將所學(xué)知識運(yùn)用于實踐，以達(dá)到鞏固知識、形成各種技能技巧、把新知識變換為能力之目的的一種方法。這是中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中最主要的教學(xué)方法。這種練習(xí)包括視覺觀察練習(xí)、造型技法練習(xí)、工具材料之操作練習(xí)和形象思維、邏輯思維練習(xí)等。采用這種方法，要求非常講究：

要有明確的目的要求，并且目的要求恰當(dāng)，引起學(xué)生在心理上形成共鳴；還要注意組織教學(xué)，以便提高學(xué)生練習(xí)的自覺性和積極性。切忌盲目性和單純的為練習(xí)而練習(xí)的作法。

應(yīng)注意指導(dǎo)和檢查學(xué)生掌握練習(xí)的方法、步驟的情況；要科學(xué)合理地分配作業(yè)練習(xí)的時間。教師對學(xué)生練習(xí)中存在的問題及優(yōu)缺點應(yīng)予及時總結(jié)，肯定成績糾正錯誤，可以個別問題單獨講，普遍問題集中統(tǒng)一講。

4.參觀法。通過參觀可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，使教學(xué)同實際生活相實際聯(lián)系。其內(nèi)容有參觀書畫攝影展覽、歷史文物、名勝古跡、建筑物體、自然風(fēng)景等。這是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)和熱愛藝術(shù)熱愛生活教育的一種較好的教學(xué)形式。

第7篇：美學(xué)藝術(shù)范文

一、加強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性

蘇霍姆林斯基說，在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動于衷的精神狀態(tài)。也就是說，最可怕的不是學(xué)生的知識和能力不足，而是缺乏學(xué)習(xí)的積極性。妙趣橫生、生動形象、幽默滑稽的語言是吸引學(xué)生注意力的法寶，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種方式。教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充足的時間與空間進(jìn)行獨立思考、獨立學(xué)習(xí)的機(jī)會，語文教師的任務(wù)不僅要適時啟發(fā)學(xué)生的思路，更重要的是激發(fā)他們的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生對新奇有趣的事物總是充滿激情，語文教師應(yīng)該抓住這個關(guān)鍵點，讓學(xué)生帶著疑問去思考。思考的過程就是解決問題的過程，思考和辯論過程又能有效地調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性和主動性，教師要讓學(xué)生在探討解決問題的過程中發(fā)現(xiàn)個人的優(yōu)勢與劣勢。在實踐中組織小組競賽也是提高教學(xué)效果的有效途徑，競爭氛圍是學(xué)生表現(xiàn)自我的好時機(jī)，在參與競爭過程中能夠促進(jìn)學(xué)生之間的合作意識，從而促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)的動力。教師要綜合運(yùn)用各種各樣的教學(xué)手法，把語文課化枯燥為風(fēng)趣，化呆板為生動，化深奧為淺顯，充分利用耐人尋味并散發(fā)著無窮魅力的連珠妙語，強(qiáng)烈地吸引住每位學(xué)生。幽默的語言可以使人精神愉悅，使課堂氣氛和諧融洽，幽默風(fēng)趣的教師可以讓學(xué)生感到和藹可親，更主要的是幽默融洽的課堂氛圍調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語文課的動力。

二、調(diào)動語文教學(xué)的情感性

文章不是無情物，它是作者情感意念的產(chǎn)物，文章本身就蘊(yùn)含著豐富的人文精神與生活氣息，語文教師要善于披文入情，把蘊(yùn)含在字里行間的情感披露出來，以情動人。語文教學(xué)應(yīng)該是一個能觸動學(xué)生心靈的情感體驗過程，在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的情感，使之對文章中體現(xiàn)出來的美的人、美的事、美的景油然而生喜愛、追求、想往的欲望，這是提高學(xué)生審美情趣的重要手段。語文教師要想使自己的教學(xué)行為真正起到傳情達(dá)意的效果，應(yīng)當(dāng)做到情緒飽滿、全神貫注、氣勢雄渾、和藹可親，在教學(xué)過程中，學(xué)生通過教師的舉手投足、音容笑貌的變化，觀察教師感情的起伏變動，這樣就可以幫助學(xué)生加深對文章內(nèi)容的理解與把握。葉圣陶說過，我們鑒賞文藝，最大目的就是接受美感的體驗。語文教師要充分認(rèn)識到情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動力。通過調(diào)動學(xué)生的感覺、知覺、表象、聯(lián)想去觸摸文章內(nèi)容的整體意蘊(yùn)和主旨所在。喜作者之所喜，憂作者之所憂，讓學(xué)生真正動心、動情、入心、入神。這種融入教師真情的教學(xué)手法，就像磁鐵一樣緊緊地吸引著學(xué)生，扣動著學(xué)生的心弦，引起師生的心底共鳴，使教和學(xué)完美地融合在一起。教師要用高尚的情操去影響學(xué)生，用寬廣的情懷去感化學(xué)生，用飽滿的情緒去帶動學(xué)生，用細(xì)膩的情感去溫暖學(xué)生。只有教師入情，才能讓學(xué)生入境，最終體現(xiàn)出語文教學(xué)的“人文性”。

三、發(fā)揮語文教學(xué)的美感性

第8篇：美學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：物理教學(xué)；藝術(shù)；美

中圖分類號：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-03-0092-01

一堂精彩的物理課，教師以其變幻無窮的實驗、精深廣博的知識、嚴(yán)密靈活的邏輯，讓學(xué)生充滿學(xué)習(xí)的熱情和激情，體會物理教學(xué)藝術(shù)之美的享受，還能留下回味無窮的感受。教師是課堂教學(xué)的總導(dǎo)演，只有教師充分運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段，才能為學(xué)生展現(xiàn)物理學(xué)的藝術(shù)之美。

一、設(shè)計物理情景，激發(fā)學(xué)生興趣

創(chuàng)設(shè)物理教學(xué)情境是引導(dǎo)學(xué)生走入物理世界的重要手段之一，學(xué)生從中不僅能真切感受到物理的神奇，還能對物理產(chǎn)生震撼的心理感受。在講解光學(xué)中，我給學(xué)生們展示了激光發(fā)射器的其中一種：氦氖紅光激光發(fā)射器。在此之前，我要求把教室里所有的燈都關(guān)了，窗簾將外面的光遮得嚴(yán)嚴(yán)實實。五十幾雙眼睛都睜得大大的，齊刷刷地盯著講臺我正在擺弄的神秘的機(jī)器――氦氖激光發(fā)射器?！罢埻瑢W(xué)們閉上眼睛！”我命令道。我迅速把那機(jī)器轉(zhuǎn)向教室后面，一道強(qiáng)烈而筆直的紅光，勇敢地穿過一個極小極小的圓孔，向著教室后面雪白的墻壁沖刺而去！“請同學(xué)們轉(zhuǎn)過身去，睜開眼睛！”“哇！好漂亮的光環(huán)！”同學(xué)們歡呼起來！最后一排的同學(xué)，忍不住伸出雙手，忘情地?fù)崦猸h(huán)里面那顆紅通通的“太陽”。這只是一堂普通的物理課。那漂亮的光環(huán)，不是電腦制作的圖片，也不是幻燈片，而是用真實的激光通過小圓孔發(fā)生的衍射現(xiàn)象。這種情境設(shè)計符合初中學(xué)生對新鮮事物好奇好動的特點，可增強(qiáng)學(xué)生的興趣，并可培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。通過教師精心設(shè)計物理情景，將教學(xué)內(nèi)容變美、變活，深入到學(xué)生的心靈之中，實現(xiàn)物理教學(xué)的情感轉(zhuǎn)移，學(xué)生將對物理學(xué)和物理教師的情感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，這樣才能產(chǎn)生出藝術(shù)的效果，美的驚嘆從學(xué)生心中發(fā)出，為下一步物理知識的傳授打下良好基礎(chǔ)。

二、指導(dǎo)學(xué)生“實驗探索”，體會學(xué)習(xí)樂趣

學(xué)習(xí)物理必須加強(qiáng)學(xué)生動手實驗。從力學(xué)實驗到電學(xué)實驗，從熱學(xué)實驗到光學(xué)實驗，沒有哪一樣不妙趣橫生，吸引學(xué)生的眼球。課堂上要做好“演示實驗”；實驗室要做好每一個分組實驗；課堂之外要大力開展“第二課堂”；還要提倡學(xué)生注重“身邊物理”，寫觀察日記，形成科學(xué)探究的習(xí)慣。教育學(xué)家托蘭斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生有更多翱翔的空間，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生多動手做實驗，能增強(qiáng)感性認(rèn)識，豐富大腦的表象，促進(jìn)學(xué)生把外界生活實際和感知與內(nèi)隱的思維活動緊密聯(lián)系起來，使他們的形象思維與抽象思維協(xié)調(diào)發(fā)展，提高分析問題和解決問題的能力。因此在實驗條件許可的情況下，可將部分演示實驗改為探索性分組實驗，如在滑動摩擦力跟哪些因素有關(guān)教學(xué)中，先引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗進(jìn)行猜想，會提出：1.滑動摩擦力可能跟壓力大小有關(guān)。2.滑動摩擦力可能跟接觸面粗糙程度有關(guān)。3.滑動摩擦力可能跟接觸面的大小有關(guān)。采用控制條件的實驗方法，引導(dǎo)學(xué)生從上述實驗?zāi)康暮蛯嶒灣霭l(fā)設(shè)計實驗，選擇實驗器材。師生共同動手進(jìn)行實驗，記錄拉力的大小，通過分析處理實驗數(shù)據(jù)，推理、概括，歸納出結(jié)論。在這種“引導(dǎo)――探索――實驗――掌握”的新教學(xué)模式下充分體現(xiàn)“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”教育思想。讓學(xué)生在老師創(chuàng)造性地“導(dǎo)演”、“設(shè)計”、“協(xié)助”、“引導(dǎo)”下進(jìn)行自主實驗，讓學(xué)生自己體驗學(xué)習(xí)，帶著問題富有獨特個性化去學(xué)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)物理規(guī)律，當(dāng)實驗探索發(fā)現(xiàn)伴隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)過程時，學(xué)習(xí)將會充滿樂趣，將會產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力。

三、展示物理科學(xué)美

物理學(xué)是一門美的學(xué)科，它蘊(yùn)含了簡單美、抽象美、統(tǒng)一美、對稱美、有序美、和諧美、情景美等等。物理學(xué)現(xiàn)象融于藝術(shù)氛圍中，會產(chǎn)生意想不到的情景，如“聞其聲不見其人”，揭示了聲的衍射現(xiàn)象。教師平常教學(xué)中要認(rèn)真發(fā)掘物理科學(xué)美，去展示其美學(xué)特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學(xué)生潛移默化受到物理科學(xué)美的陶冶，這就是教學(xué)的藝術(shù)。

科學(xué)家們在探索真理的過程中，往往以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過他們的努力而形成的物理理論，在內(nèi)容上、形式上是那么自然、簡單、和諧，都放射出美的光輝。教師平時教學(xué)中應(yīng)向?qū)W生展示物理知識的美的一面，激發(fā)學(xué)生愛美天性。物理學(xué)科的美真是比比皆是。如勻速運(yùn)動、簡諧運(yùn)動、共振、勻速圓周運(yùn)動等，真是美不勝收。由此可見，教學(xué)中只要我們善于發(fā)掘，物理學(xué)的美學(xué)特征在中學(xué)物理中便有許多例證。我們要讓物理學(xué)美的素材震撼學(xué)生的心田。

四、展現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

第9篇：美學(xué)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】聲樂藝術(shù)；電影；美學(xué)價值

電影這種視聽結(jié)合的現(xiàn)代藝術(shù)形式具有極強(qiáng)的兼容性，可在其中融入文學(xué)、繪畫、舞蹈、攝影、音樂等多種藝術(shù)形式。特別是音樂這一種極具美學(xué)價值與感染力的藝術(shù)形式，在電影誕生之日起就和其結(jié)下了不解之緣[1]。雖然電影在19世紀(jì)末誕生時，因為技術(shù)限制，主要為黑白默片的播放形式，但這一階段的電影也并非是真正意義上的“無聲”。盧米埃爾播放世界首部電影時，為掩蓋放映機(jī)噪聲，在播放時請來了樂隊進(jìn)行伴奏，這種方式不但起到了掩蓋噪聲的作用，還對電影氛圍帶來了渲染效果，為觀影者帶來了視與聽的雙重美學(xué)感受，反響十分熱烈，自此此種模式在黑白默片時代得到了廣泛應(yīng)用[2]。但當(dāng)時的電影音樂伴奏主要是現(xiàn)成的古典音樂段落，事先并沒有進(jìn)行科學(xué)編排，隨機(jī)性極強(qiáng)，雖然有時會起到渲染作用，但更多時候所伴奏的音樂和電影劇情并不匹配，反而會影響觀影效果。隨著相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，美國華納于1927年推出了世界首部有聲電影一一《爵士歌王》。這部有聲電影通過合理的編排，不但實現(xiàn)了音樂伴奏和劇情內(nèi)容的契合性，還首次加入了聲樂形式。自此電影音樂的技術(shù)與音樂編排設(shè)計理論逐步完善，聲樂在電影中的應(yīng)用也日益廣泛。

一、聲樂藝術(shù)概述

聲樂是人聲與音樂結(jié)合的藝術(shù)形式，主要有美聲、通俗以及民族聲樂等類型。聲樂的最大美學(xué)特點就是極具感染力，能夠帶動人的情感，并產(chǎn)生共鳴[3]。演唱者需要在具備先天嗓音優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，通過對音符的理解，詮釋出極富感情的演唱作品。現(xiàn)代電影藝術(shù)包括視覺畫面、語言臺詞以及音樂三大要素，其中語言和視覺畫面與電影劇情直接相關(guān)，而音樂則不同，它主要是通過輔助渲染的方式，起到深化電影主題的效果[4]。在現(xiàn)代電影藝術(shù)中，音樂更是與電影的藝術(shù)表現(xiàn)及審美價值有著緊密相關(guān)。聲樂作為一種典型的音樂類型，從第一部有聲電影誕生以來，就時常出現(xiàn)在各類優(yōu)秀影片中。聲樂是由人聲和音樂所組成的有機(jī)體，當(dāng)它被合理地安排在電影某個段落中時，聲樂還可視為是一種音樂化的臺詞，與語言臺詞共同敘事電影的主題。

二、聲樂藝術(shù)在電影中的應(yīng)用特點

（一）不完整性

聲樂作品與其他音樂形式一樣，有著完整的結(jié)構(gòu)。但當(dāng)聲樂運(yùn)用到電影中時，則打破了聲樂的這一常規(guī)[5]。電影音樂需要貼合情節(jié)與主題，和語言臺詞形成相互促進(jìn)或互補(bǔ)的效果。這就決定了電影中的聲樂作品并不是以其完整的形式呈現(xiàn)，可能是某個聲樂作品的節(jié)選，也可能是不同聲樂作品的拼接。雖然說電影中的聲樂結(jié)構(gòu)缺少完整性，但不會影響其美學(xué)價值，反而還會和電影畫面、劇情、語言等共同作用，起到美學(xué)的增益效果，共同構(gòu)成一個極富美學(xué)價值的電影作品。

（二）可塑性

現(xiàn)場演唱的聲樂作品是通過音樂廳中的樂隊與人聲共同演繹而成，而電影中的聲樂則是經(jīng)過后期處理而成[6]。雖然同一首聲樂作品無論是電影還是現(xiàn)場演繹，其整體是一致的，但電影聲樂作品經(jīng)過后期制作時，可能會根據(jù)電影的演繹需要進(jìn)行特殊處理。就如同特寫鏡頭的原理，將某一小節(jié)的聲音調(diào)高，或者減弱。也可利用電腦技術(shù)進(jìn)行處理，如《第五元素》中外星女歌唱家在豪華劇院演唱的經(jīng)典橋段，為起到震撼效果，在后半段演唱的《女神之舞》中，通過電子處理，不但加快了節(jié)奏，拓寬了音域，出現(xiàn)了現(xiàn)實演唱中難以實現(xiàn)的男女混合聲線，帶來了極大的藝術(shù)震撼性。

（三）契合性

電影中的聲樂作品必須緊貼電影中的主題或某個鏡頭的氛圍，決不能恣意添加并不相關(guān)的聲樂作品。電影配樂者可將現(xiàn)有聲樂作品加入其中，也可為電影創(chuàng)作新的聲樂作品[7]。例如1990年臺灣電影《媽媽再愛我一次》是一部感動了兩岸母愛題材作品，為渲染電影主題，選用了《世上只有媽媽好》這個歌頌?zāi)笎鄣穆晿纷髌纷鳛榘樽唷Ｖ赃x擇這一聲樂作品，正是因為它和電影主題的契合性。當(dāng)聲樂作品響起，伴隨著銀屏中強(qiáng)強(qiáng)抽泣的畫面，使觀影者受到了極大的內(nèi)心震撼。

結(jié)束語

聲樂是由人聲和音樂所組成的有機(jī)體，當(dāng)它被合理地安排在電影某個段落中時，聲樂還可視為是一種音樂化的臺詞，與語言臺詞共同敘事電影的主題，在渲染與深化主題方面，發(fā)揮著自身獨特的美學(xué)價值。綜上所述，本文首先對聲樂藝術(shù)進(jìn)行概述，之后分別從不完整性、可塑性、契合性等方面探討了聲樂藝術(shù)在電影中的應(yīng)用特點，最后在此基礎(chǔ)之上，從渲染氛圍、深化人物的刻畫、深化主題、抒情以及蒙太奇等方面對聲樂藝術(shù)在電影中的美學(xué)價值進(jìn)行探討，希望能為相關(guān)人士提供些許參考。

【參考文獻(xiàn)】

[1]曲永新.以電影《立春》為例探微電影音樂中聲樂的藝術(shù)魅力[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報,2011,04:120-122.