心理素質(zhì)教育論文精選(九篇)

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第1篇：心理素質(zhì)教育論文范文

（一）人際交往上的孤獨(dú)感

有些學(xué)生由于在中學(xué)時(shí)一心撲在學(xué)習(xí)上，過(guò)著“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的生活，這樣的學(xué)生一般很少和同學(xué)交流，也沒(méi)有什么業(yè)余愛(ài)好?？杀氖牵@樣的狀況還常常被老師和家長(zhǎng)引以為傲，是好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。等他們考到大學(xué)之后，也很少主動(dòng)與人交際，由于進(jìn)了大學(xué)失去了中學(xué)那種模范的光環(huán)，就變得更加孤獨(dú)，甚至產(chǎn)生自傲心理，覺(jué)得自己與眾不同，有種顧影自憐的感覺(jué)，總想著別人去主動(dòng)接近自己，自己絕不主動(dòng)接近別人。久而久之就形成了孤僻內(nèi)向的性格，不愿意投入到火熱的集體生活中去。還有一些學(xué)生由于自小被家人呵護(hù)，成為家中的小太陽(yáng)，什么事都不會(huì)做，以至于進(jìn)入大學(xué)后對(duì)自己的生活也不會(huì)打理，要么怕洗澡，身上出現(xiàn)異味；要么怕洗衣服襪子，影響其他同學(xué)，如果指出他的毛病，他還火冒三丈，拒不接受，這樣也引發(fā)了交際方面的孤獨(dú)，他自己不屑與人交往，別人也不愿意和他交往。也有些女生，仗著自己有三分美貌，就常常以絕代佳人的姿態(tài)孤芳自許，要么一言不發(fā)，整天沉默著，要說(shuō)話(huà)就是語(yǔ)言尖刻的“毒舌”，這也是一種心理問(wèn)題。

（二）厭學(xué)心理

有些學(xué)生在高中就不想學(xué)習(xí)，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，被家長(zhǎng)逼著考大學(xué)，進(jìn)入學(xué)校以后又故態(tài)復(fù)萌，對(duì)所有的學(xué)科都沒(méi)興趣。沒(méi)有家長(zhǎng)的約束，就更加肆無(wú)忌憚，逃課，在課堂上心不在焉，精力都用在網(wǎng)絡(luò)上，男的全身心投入到游戲中，女孩則沉醉于淘寶；要么就將精力用在戀愛(ài)上，根本不為以后的就業(yè)著想。也有一部分學(xué)生本來(lái)也是愛(ài)學(xué)習(xí)的，在高中經(jīng)歷了一番痛苦的磨練之后，進(jìn)入大學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)輕松，緊繃的神經(jīng)一旦松懈下來(lái)，反而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，覺(jué)得考上大學(xué)不過(guò)如此。還有的是因?yàn)樯鐣?huì)上大學(xué)生就業(yè)壓力的影響，使他們覺(jué)得讀大學(xué)和不讀沒(méi)多大區(qū)別，因此也失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力，開(kāi)始厭學(xué)。除了以上兩個(gè)心理健康問(wèn)題之外，還有一些心理問(wèn)題也困擾著學(xué)生，例如有的學(xué)生因?yàn)閭€(gè)頭矮，容貌欠佳而產(chǎn)生自卑；有的因?yàn)榧彝ド罡F困，和有錢(qián)的同學(xué)相比產(chǎn)生較大的落差，總覺(jué)得別人看不起自己。

（三）學(xué)生心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因

造成學(xué)生心理問(wèn)題的原因有幾個(gè)方面，一個(gè)是家庭，一個(gè)是學(xué)校，還有一個(gè)就是社會(huì)。在家庭教育方面，有的家庭由于父母離婚，對(duì)孩子缺少教育，使孩子終日生活在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中，以后就會(huì)形成孤獨(dú)不合群的性格；有的是過(guò)分溺愛(ài)，養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊的個(gè)性，并且生活自理能力差。還有的家長(zhǎng)在孩子讀幼兒園和小學(xué)時(shí)，孩子與人產(chǎn)生糾紛，家長(zhǎng)總是在別人身上找原因，從來(lái)不在自己孩子身上找原因，這樣就使孩子養(yǎng)成了缺乏責(zé)任感的個(gè)性，錯(cuò)的都是別人。在學(xué)校教育方面，主要是應(yīng)試教育的影響，有些老師偏愛(ài)那些文靜的、愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生，對(duì)于他們的業(yè)余愛(ài)好都不了解，也不鼓勵(lì)他們積極參加各種活動(dòng)，總將那些埋頭學(xué)習(xí)，不與人交流的學(xué)生當(dāng)做模范表?yè)P(yáng)，使這類(lèi)人一直以為自己不交際是種美德，以后就造成了他們孤傲的性格。有些學(xué)校在教學(xué)時(shí)只注重考試成績(jī)，對(duì)于文化課之外的課程干脆停止不上了，這樣的學(xué)生進(jìn)入到大學(xué)后，對(duì)于一些有益的活動(dòng)無(wú)法介入，也容易促使他們的心理問(wèn)題產(chǎn)生。社會(huì)的影響主要是拜金主義流行，使那些家庭貧寒的學(xué)生產(chǎn)生自卑；也有的是對(duì)于外表美的推崇，使那些身材和容貌不佳的學(xué)生產(chǎn)生自卑。

二、高校語(yǔ)文教學(xué)中的心理教學(xué)實(shí)施優(yōu)勢(shì)

針對(duì)高校學(xué)生存在的心理問(wèn)題，糾正的方式并不是專(zhuān)門(mén)的心理疏導(dǎo)，而是要通過(guò)人文素質(zhì)的提高來(lái)潛移默化地進(jìn)行糾正和疏導(dǎo)，因此在高校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施心理素質(zhì)教育就是最好的選擇。

（一）語(yǔ)文教學(xué)中的心理教育優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文作為一門(mén)特殊的學(xué)科，不僅具有工具性，還由于人文性，因?yàn)檎Z(yǔ)文是記在人類(lèi)文化的載體，伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展而不斷進(jìn)步，是人類(lèi)歷史文化發(fā)展的重要組成部分。語(yǔ)文的工具性決定了語(yǔ)文具有記載、描述、解惑和探索的功能，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，伴隨著語(yǔ)文教學(xué)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)功能，可以領(lǐng)略豐富的人文思想和人文內(nèi)涵。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這些特點(diǎn)為心理教育提供了條件，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師借助語(yǔ)言向?qū)W生講解，與學(xué)生產(chǎn)生交流。而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等不同手段，將自己對(duì)文章學(xué)習(xí)的理解、認(rèn)識(shí)和感悟都反映出來(lái)。這個(gè)過(guò)程帶著強(qiáng)烈的個(gè)人感彩，將自己的個(gè)性凸顯出來(lái)，使同學(xué)們看到了此人的個(gè)性特色。一堂語(yǔ)文課中，老師、學(xué)生、課文、課文作者以及文中人物交織在一起，形成了比較、質(zhì)疑、參照、啟迪和吸收的相互作用，觀點(diǎn)相同的人會(huì)覺(jué)得找到了知音，觀點(diǎn)相悖的人會(huì)忍不住針?shù)h相對(duì)，據(jù)理力爭(zhēng)。這樣一堂課就成了語(yǔ)言的交流空間。高校語(yǔ)文教材所選取的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選的優(yōu)秀作品，這些作品有的凝聚了人類(lèi)的美好感情，有的蘊(yùn)含了學(xué)者的思想精華，這些作品都是人類(lèi)歷史文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，作品中的審美理念和人文主義思想可以給人以思想上的啟迪，進(jìn)而潛移默化地影響學(xué)生的心理，給學(xué)生以正能量的教育。

（二）語(yǔ)文教學(xué)對(duì)心理教育的滲透

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，可以有效促進(jìn)學(xué)生的積極交往。像我國(guó)古典文學(xué)中的《俞伯牙摔琴謝知音》和《史記》中的《將相和》，通過(guò)對(duì)人際關(guān)系的正確處理，可以讓學(xué)生知道朋友之間的珍貴，以及在國(guó)家和個(gè)人之間的正確取舍，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確的分享，學(xué)會(huì)寬容和溝通。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)他們?nèi)プ灾鲗W(xué)習(xí)，在課文中有許多古人通過(guò)努力學(xué)習(xí)用知識(shí)改變了命運(yùn)，像頭懸梁錐刺股的蘇秦，囊螢映雪的車(chē)胤和孫康，鑿壁偷光的匡衡等。還有一些古詩(shī)也深刻揭示了少年時(shí)代學(xué)習(xí)的重要性，如“少小不努力，老大徒傷悲”，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”等。還有一些作品可以用來(lái)激勵(lì)學(xué)生的意志，如臥薪嘗膽的越王勾踐，受過(guò)宮刑仍然堅(jiān)持著書(shū)的司馬遷，為完成《游記》而堅(jiān)持不懈的徐霞客以及周游列國(guó)的孔子等。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更多的是培養(yǎng)健全的人格的作品，像努力探索的屈原，不為五斗米折腰的陶淵明，還有為了盡孝而棄官的李密，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)家的杜甫和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹等，這些人都是具有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑸閲?guó)家，為人民或是為了家里老人都勇于犧牲自己的利益。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生培養(yǎng)良好健全的品格。

三、高校語(yǔ)文教學(xué)中的心理素質(zhì)教育實(shí)施方法

（一）高校語(yǔ)文教學(xué)中的心理素質(zhì)教育實(shí)施的前提

在高校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施心理素質(zhì)教育，前提條件包括教師素質(zhì)、師生關(guān)系和教學(xué)環(huán)境。作為高校語(yǔ)文教師，首先要具備優(yōu)秀的素質(zhì)，這些素質(zhì)包括有健康的心理素質(zhì)，能及時(shí)調(diào)適自己的狀態(tài)；要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)手段，能吸引學(xué)生聽(tīng)自己的課；還要具備教育和心理學(xué)方面的知識(shí)；最重要的是要有一顆寬容的心，愛(ài)自己的每一個(gè)學(xué)生。良好的師生關(guān)系也是建立在教師具有寬容的胸懷和極大的愛(ài)心基礎(chǔ)上的，只有教師愛(ài)學(xué)生，愿意傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，學(xué)生才會(huì)愛(ài)老師，認(rèn)真聽(tīng)他上課。這種關(guān)系不僅建立在課堂上，也包括在生活中，教師不僅要在學(xué)習(xí)上關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，更要在生活上關(guān)心他們。教學(xué)環(huán)境應(yīng)該以民主和寬松為主，這需要教師在教學(xué)中改善過(guò)去那種一人講課大家聽(tīng)的傳統(tǒng)方式，讓學(xué)生自主討論學(xué)習(xí)，學(xué)生可以反對(duì)老師的觀點(diǎn)，提出自己的看法，這樣才能使學(xué)生有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，教師千萬(wàn)不能因師道尊嚴(yán)而對(duì)學(xué)生的態(tài)度產(chǎn)生抵觸情緒。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中還可以采取多種形式，比如像教學(xué)一些戲劇劇本時(shí)，教師可以作為導(dǎo)演，知道學(xué)生排練一出話(huà)劇，讓學(xué)生深入到角色中體會(huì)人物的情感。還可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將課文轉(zhuǎn)化成有聲有色的視頻，加深學(xué)生的印象。

（二）語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施心理教育的途徑

利用語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施心理素質(zhì)教育要從課堂中和課堂外兩個(gè)途徑入手。課堂教學(xué)實(shí)施心理素質(zhì)教學(xué)主要通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹(shù)立起良好的品德，如善待別人，學(xué)會(huì)與人共處，明白交際的重要性，還有正確的人生觀價(jià)值觀，人在世上的價(jià)值不是因?yàn)橥獗淼膬?yōu)秀，而是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；也不是有錢(qián)就是優(yōu)秀的，良好的品德比金錢(qián)更重要。還要學(xué)會(huì)善待父母，明白父母的養(yǎng)育之恩，要學(xué)會(huì)感恩。不僅要感恩父母，還要感恩每一個(gè)對(duì)自己有幫助的人。此外還要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)面對(duì)困難和逆境。這些在所選課文中都能學(xué)到。另一個(gè)途徑是來(lái)自課外實(shí)踐，可以讓學(xué)生走上社會(huì)，走進(jìn)生活中，如參加志愿者活動(dòng)，讓他們用實(shí)際行動(dòng)去幫助別人，體會(huì)給予的快樂(lè)，這些活動(dòng)可以加強(qiáng)學(xué)生的交流能力，也能幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解生活中存在的一些問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的辦法。除了課外實(shí)踐之外，還可以讓學(xué)生利用課外時(shí)間，多閱讀一些經(jīng)典之作，了解前人的思想，提高自己的道德修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：心理素質(zhì)教育論文范文

無(wú)論是西方國(guó)家以文化相對(duì)主義為核心的多元文化還是中國(guó)以漢文化為一體、各少數(shù)民族文化為多元的多元一體化模式，其目標(biāo)的實(shí)質(zhì)都是提供一個(gè)機(jī)會(huì)均等的教育環(huán)境，期望透過(guò)教育體制和制度的改革，能讓每個(gè)人、每個(gè)民族都能體會(huì)和尊重文化的多元現(xiàn)實(shí)與相互的差異，并在此中差異之中相互依存，營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)、一個(gè)和諧的國(guó)家和世界。

二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義

（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實(shí)現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見(jiàn)和歧視，化解不同民族、不同宗教信仰間的矛盾，從而促進(jìn)不同民族公民的相互理解和和睦相處。

（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競(jìng)爭(zhēng)力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國(guó)其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢(shì)，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠(yuǎn)，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個(gè)性、發(fā)展辦學(xué)特點(diǎn)、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅(jiān)持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國(guó)豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式、價(jià)值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)積累、沉淀下的精神財(cái)富，我們要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國(guó)非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實(shí)實(shí)的措施和行為。

三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析

新疆高校師生群體的多民族成分為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對(duì)少數(shù)民族文化采取的各種保護(hù)政策為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢(shì)和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實(shí)現(xiàn)課堂效果，在實(shí)施過(guò)程中可以采用以下的幾種方式。

（一）利用少數(shù)民族民間故事展開(kāi)教學(xué)

由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門(mén)搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場(chǎng)和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達(dá)到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專(zhuān)題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽(tīng)”的故事：一天，阿凡提到一位愛(ài)好音樂(lè)的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂(lè)器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過(guò)了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒(méi)完沒(méi)了地?fù)芘臉?lè)器，還邊撥弄邊問(wèn)：“阿凡提，你覺(jué)得世界上什么聲音最好聽(tīng)？是獨(dú)塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說(shuō)：“朋友，這會(huì)兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽(tīng)??！12”在“大學(xué)生戀愛(ài)心理”專(zhuān)題講授中，教師講授愛(ài)情應(yīng)該專(zhuān)一真誠(chéng)，可以講述《可汗與賣(mài)酥糖的》的故事：有一個(gè)賣(mài)酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進(jìn)皇宮。可汗施盡奸計(jì)想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣(mài)酥糖的來(lái)到皇宮附近叫賣(mài)，妻子聽(tīng)見(jiàn)丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣(mài)酥糖的召進(jìn)宮里，強(qiáng)行與他換了衣服。可汗穿著破爛的衣服進(jìn)入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個(gè)衣衫襤褸的人拉出去砍了。”賣(mài)酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣(mài)酥糖的成了可汗與妻子團(tuán)聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開(kāi)展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行介紹，再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事的感悟進(jìn)行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進(jìn)行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。

（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開(kāi)教學(xué)

各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫(kù)里，神話(huà)、傳說(shuō)、歌謠、史詩(shī)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿(mǎn)足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩(shī)《花兒與春天》、抒情詩(shī)《愛(ài)苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶(hù)曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛(ài)情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛(ài)觀時(shí)，可以通過(guò)作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時(shí)，認(rèn)同愛(ài)情應(yīng)該忠貞純潔、真誠(chéng)相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)”專(zhuān)題時(shí)，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩(shī)可以作為很好的素材。作為中國(guó)三大史詩(shī)之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長(zhǎng)篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂(lè)見(jiàn)、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材?？?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)巨著《瑪納斯》也是本民族無(wú)人不知無(wú)人不曉的曠世之作，可以被教師拿來(lái)輔助教學(xué)。

（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開(kāi)教學(xué)

不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過(guò)在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動(dòng)地、真實(shí)地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項(xiàng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面、為其

將來(lái)走入工作崗位與不同民族個(gè)體進(jìn)行交流提供便利，而且也可以通過(guò)這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗(yàn)、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過(guò)心理劇展演，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，維吾爾族男性見(jiàn)面時(shí)右手要先撫左胸，點(diǎn)頭鞠躬，握手問(wèn)好，互問(wèn)“薩拉姆”（祝福之意）；女性見(jiàn)面時(shí)，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問(wèn)候；若遇到貴客或長(zhǎng)輩時(shí)，雙手要交叉放在胸前并點(diǎn)頭、鞠躬12。維吾爾族的見(jiàn)面禮儀可見(jiàn)民族文化當(dāng)中傳遞出的個(gè)體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時(shí)敬獻(xiàn)哈達(dá)和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語(yǔ)“如太陽(yáng)落山時(shí)放走客人，便是奇恥大辱”。

第3篇：心理素質(zhì)教育論文范文

大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認(rèn)識(shí)、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點(diǎn)、政治信念、政治立場(chǎng)三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)習(xí)過(guò)程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運(yùn)用所學(xué)所能將個(gè)人目標(biāo)或任務(wù)付諸實(shí)踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識(shí)，法律意識(shí)，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實(shí)踐過(guò)程中對(duì)其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。

二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題

雖然我國(guó)高等教育一直提倡專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育并進(jìn)，但實(shí)際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，主要存在以下幾方面的問(wèn)題：

1.思想政治素質(zhì)教育難入人心,。在這個(gè)價(jià)值觀高度多樣化的時(shí)代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認(rèn)知。

2.人文素質(zhì)教育難以深化,現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達(dá)到人文知識(shí)教授層面，學(xué)生無(wú)法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無(wú)法遵循人文精神。

3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)原動(dòng)力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4.大學(xué)生法律和道德意識(shí)薄弱，缺乏維權(quán)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評(píng)價(jià)失準(zhǔn)、道德價(jià)值取向混亂問(wèn)題。

三、運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)

大學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中們，我們需要理論結(jié)合實(shí)際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。

其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說(shuō)中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式的理論來(lái)指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過(guò)程中，受教育者會(huì)將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過(guò)程學(xué)生會(huì)過(guò)濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說(shuō)，學(xué)生已有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問(wèn)題。雖然思政教育在同化過(guò)程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過(guò)程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因?yàn)槭芙陶叩恼J(rèn)知無(wú)法適應(yīng)客體要求時(shí)，就會(huì)創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個(gè)自我改造的過(guò)程。高校對(duì)大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過(guò)程的中認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時(shí)間以及思想政治教育的強(qiáng)度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機(jī)械接受人文知識(shí)的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認(rèn)知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動(dòng)機(jī)中最重要和最穩(wěn)定的一項(xiàng)，此外還有自我增強(qiáng)驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認(rèn)識(shí)到這種動(dòng)機(jī)就是對(duì)求知的需要。人文教育無(wú)法深化的原因在于對(duì)實(shí)利的追求。而奧蘇貝爾對(duì)認(rèn)知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對(duì)認(rèn)知和理解的價(jià)值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的想法。

其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識(shí)的原動(dòng)力。文獻(xiàn)顯示我國(guó)大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對(duì)自我實(shí)現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵(lì)他們將自我實(shí)現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。

其四，高?？稍诜傻赖陆逃恼n程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識(shí)以及對(duì)責(zé)任感的考慮。科爾伯格的道德發(fā)展階段理論分為六個(gè)階段，而我們要重點(diǎn)引薦給學(xué)生的是第六個(gè)階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會(huì)治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動(dòng)社會(huì)道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問(wèn)題作為課堂開(kāi)放式討論話(huà)題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識(shí)以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識(shí)。

第4篇：心理素質(zhì)教育論文范文

【論文摘要】本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外高校圖書(shū)館信息素質(zhì)教育模式的廣泛調(diào)查和研究,提出了適合我國(guó)特點(diǎn)的高校圖書(shū)館信息素質(zhì)教育模式,即傳統(tǒng)的層次教育與網(wǎng)絡(luò)化的在線教育相結(jié)合的綜合模式。

信息時(shí)代的到來(lái)給我國(guó)高等教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。培養(yǎng)受教育者的終身學(xué)習(xí)能力是高等教育的首要任務(wù),信息素質(zhì)教育則是培養(yǎng)受教育者終身學(xué)習(xí)能力的重要途徑。信息數(shù)字化的高校圖書(shū)館急需一種是成功的可操作的信息素質(zhì)教育模式,為培養(yǎng)適應(yīng)信息化社會(huì)需求的創(chuàng)新人才服務(wù)。

1國(guó)外高校圖書(shū)館信息素質(zhì)教育模式研究現(xiàn)狀

據(jù)清華大學(xué)圖書(shū)館的孫平教授調(diào)查研究,總結(jié)出目前國(guó)外比較有代表性的通用層次的高校信息素質(zhì)能力指標(biāo)體系主要有三個(gè):

第一,美國(guó)大學(xué)和研究圖書(shū)館協(xié)會(huì)(ACRL)1994-1995年對(duì)全美3236所大學(xué)的信息素質(zhì)教育情況進(jìn)行了調(diào)查,于2000年1月,通過(guò)了《高等教育信息素質(zhì)教育能力標(biāo)準(zhǔn)》,提出了5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)和22項(xiàng)具體評(píng)價(jià)指標(biāo)。其主要內(nèi)容如下:

(1)具有信息素養(yǎng)的學(xué)生能確定信息需求的性質(zhì)與范圍。

(2)具有信息素養(yǎng)的學(xué)生能高質(zhì)量、高效率地存取所需信息。

(3)具有信息素養(yǎng)的學(xué)生能批評(píng)地評(píng)價(jià)信息及其來(lái)源,把選擇的信息納入自己的知識(shí)系統(tǒng)與價(jià)值系統(tǒng)。

(4)具有信息素養(yǎng)的學(xué)生能獨(dú)自或作為集體中的一員有效地利用信息完成具體的任務(wù)。

(5)具有信息素養(yǎng)的學(xué)生了解信息使用涉及到的經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)問(wèn)題,遵循倫理道德、守法地存取和利用信息。

該標(biāo)準(zhǔn)的制定標(biāo)志著美國(guó)大學(xué)信息素質(zhì)教育已進(jìn)入新階段。是各種層次、各種類(lèi)型的教師和圖書(shū)館館員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信息素質(zhì)評(píng)價(jià)和信息素質(zhì)教育評(píng)估的依據(jù),目前已有譯本10余種,在世界各地得到廣泛應(yīng)用。

第二,澳大利亞與新西蘭的高校信息素質(zhì)聯(lián)合工作組在2004年頒布的澳大利亞與新西蘭高校信息素質(zhì)能力指標(biāo)體系。

第三,英國(guó)的國(guó)家與大學(xué)圖書(shū)館標(biāo)準(zhǔn)協(xié)會(huì)在1998年提出的信息素質(zhì)能力模式。

國(guó)外信息素質(zhì)教育研究存在的主要問(wèn)題是:多方面、多級(jí)別的重復(fù)開(kāi)發(fā),人力、物力資源投入相當(dāng)大。多樣性的信息素質(zhì)教育標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)用比較復(fù)雜。國(guó)外的標(biāo)準(zhǔn)可以作為參照,不能完全適合我國(guó)的信息素質(zhì)教育要求。

2我國(guó)高校圖書(shū)館信息素質(zhì)教育模式

我國(guó)圖書(shū)館界已廣泛意識(shí)到制定適合中國(guó)國(guó)情的高校信息素質(zhì)能力指標(biāo)體系的必要性與重要性,但目前還沒(méi)有對(duì)指標(biāo)體系的完整研究。清華大學(xué)圖書(shū)館與北京航空航天大學(xué)圖書(shū)館正在承擔(dān)北京高校圖書(shū)館學(xué)會(huì)的科研項(xiàng)目“北京地區(qū)高校信息素質(zhì)能力示范性框架研究”。研究目標(biāo)是在2005年夏季推出通用層次的北京地區(qū)高校信息素質(zhì)能力指標(biāo)體系,包括方式評(píng)價(jià)和學(xué)生成果評(píng)價(jià)兩方面,分為4個(gè)層次:滿(mǎn)意度評(píng)價(jià)、通用信息素質(zhì)能力評(píng)價(jià)、基于學(xué)科的信息素質(zhì)能力評(píng)價(jià)、反饋評(píng)價(jià);但由于種種原因,并未在全國(guó)普遍實(shí)施開(kāi)來(lái)。

根據(jù)國(guó)內(nèi)外的調(diào)研情況和多年的信息素質(zhì)教學(xué)實(shí)踐,筆者提出傳統(tǒng)的層次教育與網(wǎng)絡(luò)的在線教育相結(jié)合的綜合教育模式。

2.1傳統(tǒng)的層次教育

層次教育是指新生入館教育、系統(tǒng)的課堂教學(xué)、專(zhuān)項(xiàng)講座與專(zhuān)業(yè)課題調(diào)研,是根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段而設(shè)計(jì)的,它是信息素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。

(1)新生入館教育。新生入館教育主要是針對(duì)剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生開(kāi)展的。主要側(cè)重兩點(diǎn)內(nèi)容:①進(jìn)行圖書(shū)館利用的基本知識(shí)教育。②數(shù)字化資源的檢索方法。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用計(jì)算機(jī)檢索查找自己所需要的信息;③進(jìn)行圖書(shū)館德育教育和規(guī)章制度教育,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守社會(huì)公德和圖書(shū)館規(guī)章制度,自覺(jué)抵制不文明的讀書(shū)習(xí)慣和行為。

(2)系統(tǒng)的課堂教育。在精煉介紹文獻(xiàn)信息檢索基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)放在講授網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、光盤(pán)數(shù)據(jù)庫(kù)、電子期刊、電子圖書(shū)、電子報(bào)紙的檢索、瀏覽和下載方法,以及畢業(yè)論文資料檢索與寫(xiě)作等內(nèi)容上。教學(xué)模式為講授、討論、演示和上機(jī)實(shí)習(xí)相結(jié)合,實(shí)習(xí)題目與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)。

(3)專(zhuān)題講座與專(zhuān)業(yè)課題調(diào)研。對(duì)高年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)高層次的專(zhuān)題講座,定期通報(bào),最大限度地為他們提供學(xué)科領(lǐng)域的前沿信息。

2.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的在線教育模式構(gòu)建

2.2.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境信息素質(zhì)教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)教育以提高數(shù)字資源的搜集、檢索、篩選及評(píng)價(jià)的能力為目標(biāo)。具體內(nèi)容包括:各種信息源的類(lèi)型和特點(diǎn)、信息檢索技巧以及檢索結(jié)果的篩選。為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源?？梢詤⒄諊?guó)外圖書(shū)館的信息素質(zhì)教育先例,將各種檢索技巧制作成WindowMedia、QuickTime等各種形式的短片,用Flash演示信息檢索的全過(guò)程,同時(shí)提供有關(guān)信息素質(zhì)教育的PDF手冊(cè)。

2.2.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境信息素質(zhì)教育的手段和策略

(1)提供以學(xué)生為中心的網(wǎng)上交流平臺(tái)。根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化需求,提供真正以學(xué)生為中心的網(wǎng)絡(luò)信息咨詢(xún),包括:

①網(wǎng)上實(shí)時(shí)服務(wù)(Chat):是利用交談軟件、商務(wù)軟件等提供的一種個(gè)性化數(shù)字參考服務(wù)。

②E-mail服務(wù)(E-mailReference):不限時(shí)通過(guò)E-mail把問(wèn)題發(fā)送到圖書(shū)館指定的信箱,參考咨詢(xún)館員給出一個(gè)簡(jiǎn)潔、明快的答復(fù)。

③電話(huà)服務(wù)(TelephoneReference):在開(kāi)館時(shí)間內(nèi)通過(guò)電話(huà)?cǎi)R上得到問(wèn)題的答案。

④面對(duì)面服務(wù)(In-PersonReference):通過(guò)任何一個(gè)參考咨詢(xún)服務(wù)臺(tái),得到館員面對(duì)面的即時(shí)服務(wù)。

⑤個(gè)性化服務(wù)(MyLibrary):CNKI最新開(kāi)發(fā)的個(gè)人數(shù)字圖書(shū)館平臺(tái),就可以使讀者在利用圖書(shū)館時(shí),根據(jù)自己的興趣和專(zhuān)業(yè),利用圖書(shū)館提供的信息資源,選擇個(gè)性化的模版、取舍需要顯示的內(nèi)容,像博客一樣管理個(gè)人的主頁(yè)資源。

(2)通過(guò)合作實(shí)現(xiàn)資源的共建共享。建議在CALIS領(lǐng)導(dǎo)下,組織基礎(chǔ)比較雄厚的大學(xué)圖館,如北京大學(xué)、清華大學(xué)等聯(lián)合國(guó)內(nèi)其他高校,制定課件制作標(biāo)準(zhǔn),協(xié)調(diào)課件內(nèi)容,分工協(xié)作,建立分布式、合作化的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)。各個(gè)大學(xué)圖書(shū)館可以在此基礎(chǔ)上根據(jù)自己的教學(xué)需求制作自己的特色課件。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述,傳統(tǒng)教育是信息素質(zhì)教育的基礎(chǔ),網(wǎng)絡(luò)化在線教育是信息素質(zhì)教育的拓展和延伸,兩者相互依托、相互補(bǔ)充。但任何一種模式都不是一成不變的,它需要隨著時(shí)代的進(jìn)步環(huán)境的變化適時(shí)更新,這也是高校圖書(shū)館充分發(fā)揮自身的信息資源、信息人才等多方面的優(yōu)勢(shì),永久的為培養(yǎng)適應(yīng)2l世紀(jì)數(shù)字化時(shí)代需要的人才服務(wù)的重要職能之一。

參考文獻(xiàn)

[1]郭偉.美國(guó).高等教育信息素質(zhì)能力標(biāo)準(zhǔn).述評(píng)[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(2).

[2]夏秋萍.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書(shū)館信息素質(zhì)教育體系的構(gòu)建[J].圖書(shū)館學(xué)研究,2006(3).

第5篇：心理素質(zhì)教育論文范文

論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育思想，現(xiàn)代教育技術(shù)

 

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活乃至各個(gè)方面產(chǎn)生著巨大的影響，正在推動(dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)完全信息化的時(shí)代。同樣，以多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，更是使人們對(duì)傳統(tǒng)教育思想有了更多的新的認(rèn)識(shí)。今年來(lái)許多國(guó)家都從各國(guó)的國(guó)情出發(fā)，開(kāi)展教育改革的研究和實(shí)踐。為適應(yīng)科學(xué)技術(shù)信息化和綜合化的趨勢(shì)，進(jìn)行了教育內(nèi)容、教育手段和教學(xué)方法的改革，提出了學(xué)校與社會(huì)、教學(xué)與科研、理論與實(shí)踐相結(jié)合，以適應(yīng)新五年規(guī)劃中科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)發(fā)展的需求。

在此，我想談一下自己對(duì)現(xiàn)代教育思想和現(xiàn)代教育技術(shù)的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)。

一、教育思想的核心是素質(zhì)教育

教育作為傳遞人類(lèi)文化遺產(chǎn)和促進(jìn)人類(lèi)自身發(fā)展的一種重要方式，它一方面受到社會(huì)發(fā)展的影響，另一方面又對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著極其重要的作用。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的人口膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步、文化變遷、地域差異等都會(huì)對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生影響。當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得各種各樣的新技術(shù)、新觀念、新理論層出不窮，它不僅對(duì)教學(xué)提供了新的手段、注入了新的活力，同時(shí)也對(duì)我們?cè)械慕逃^念、教育模式產(chǎn)生了巨大的影響和沖擊，促進(jìn)了現(xiàn)代教育思想的發(fā)展。傳統(tǒng)的教育思想講究的是一種單向灌輸?shù)慕逃绞?，教師講、學(xué)生聽(tīng)，以考試成績(jī)定學(xué)生的優(yōu)劣素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，“學(xué)而優(yōu)則士”考試成績(jī)決定一切，這就是所謂的“應(yīng)試教育”，它所帶來(lái)的“高分低能”等弊端是人所共知的。正式為了解決這些問(wèn)題，現(xiàn)代教育思想明確提出了“以素質(zhì)教育替代應(yīng)試教育”的觀點(diǎn)，以提高全民素質(zhì)為教育的宗旨。

以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代教育主要有以下一些特征：

1、教育的全體性

現(xiàn)代教育史面向全體教育者的教育。這主要包括兩個(gè)反面的內(nèi)容：一是必須使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有的發(fā)展；二是使每個(gè)學(xué)生在社會(huì)所需求的基本素質(zhì)方面達(dá)到規(guī)定的合格標(biāo)準(zhǔn)免費(fèi)論文下載。

2、教育的主題性

主體性事現(xiàn)代教育的技術(shù)和靈魂。

這主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：它包括三個(gè)主要方面，一是教師要尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性地位和作用，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)性、自主性和創(chuàng)造性；二是要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，尊重學(xué)生人格的價(jià)值和獨(dú)特的品質(zhì)，三是要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，善于發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，

3、教育的發(fā)展性，

發(fā)展性的內(nèi)涵主要包括兩方面：一是不僅要重視學(xué)生知識(shí)和技能的掌握，更要重視學(xué)生科研、潛能和個(gè)性的發(fā)展；二是要相信每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，?chuàng)造各種條件引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能的開(kāi)發(fā)，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在他天賦所及的領(lǐng)域，充分地發(fā)展自己的才能。應(yīng)試教育最為人們所批評(píng)的一個(gè)突出的發(fā)面就是忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，而素質(zhì)教育就是最大限度的發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供促進(jìn)條件。

目前，“合格加特長(zhǎng)”以成為一種公認(rèn)的素質(zhì)教育模式，它的理論依據(jù)就是MI(multi --intelligerce)理論，即多重智力理論，這種理論認(rèn)為，人的智力包括一系列解決問(wèn)題的能力，獲取新知識(shí)即創(chuàng)造新成果的潛力。每個(gè)人都至少有7中智力：語(yǔ)言符號(hào)智力、數(shù)理邏輯智力、視覺(jué)空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、音樂(lè)節(jié)奏智力、人際關(guān)系智力、自我認(rèn)識(shí)智力，這七種基本智力既彼此聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立，每個(gè)正常的人都擁有這七種智力，但每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)智力各不相同，因而，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于一個(gè)人是否聰明，而在于他在哪方面聰明。因此，教育者要首先發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力然后采取多種措施去發(fā)展他它強(qiáng)化它。這需要教師做到，“以學(xué)為本、以學(xué)行教”在教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生興趣，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)思維素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，加強(qiáng)訓(xùn)練。所有的學(xué)生都能成為合格生，每個(gè)學(xué)生都能成為某方面哪怕極小方面的特長(zhǎng)生，

4、教育的全面性，

這主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是受教育者必須得到全面和諧的發(fā)展，即自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)等三方面的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展；二是教育主要是“為人生打基礎(chǔ)或做準(zhǔn)備的教育”，所以，受教育者素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性整體性必須受到特別重視。

基礎(chǔ)教育是為人生做準(zhǔn)備的教育，注重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，主張“不求人人升學(xué)，但求個(gè)個(gè)成才”。擁有全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，無(wú)論做什么，都能成就自己，成為一個(gè)對(duì)他人和社會(huì)有益的人。

5、教育的開(kāi)放性

這主要包括兩個(gè)方面：一是由于教育涉及到學(xué)生的全面發(fā)展，所以?xún)?nèi)容要寬，應(yīng)有相應(yīng)寬廣的教育空間和多樣化的教育渠道；二是教育要突破校內(nèi)、課堂內(nèi)和書(shū)本內(nèi)的局限，建立起學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，建立學(xué)科課程、活動(dòng)課程和潛在課程相結(jié)合的課程體系，使教育內(nèi)容、教育空間、教育渠道具有開(kāi)放性，以適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的 目的。

教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要依賴(lài)具體的教學(xué)活動(dòng)來(lái)執(zhí)行，凡是能在教育過(guò)程中，自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)代教育思想來(lái)指導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)，都可以說(shuō)是一種現(xiàn)代教育方式。素質(zhì)教育，實(shí)際就是現(xiàn)代教育方式的具體體現(xiàn)。素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是構(gòu)建一個(gè)與素質(zhì)教育宗旨相吻合的教學(xué)活動(dòng)即管理體系，讓全體學(xué)生都能在主動(dòng)學(xué)習(xí)的情景中，自覺(jué)地將人類(lèi)社會(huì)文化的精華內(nèi)化為自我發(fā)展的精神養(yǎng)料，促使他們的個(gè)性潛能、整體素質(zhì)得到充分、和諧的發(fā)展。

素質(zhì)教學(xué)模式的特征可以概括為6個(gè)方面：

（1）教育對(duì)象――面向全體學(xué)生；

（2）教學(xué)目標(biāo)――發(fā)展整體素質(zhì)；

（3）教學(xué)關(guān)系――民主合作互助；

（4）教學(xué)過(guò)程――主動(dòng)生動(dòng)活潑；

（5）教學(xué)方法――啟發(fā)內(nèi)化轉(zhuǎn)化；

（6）教學(xué)環(huán)境――和諧愉快共振；

所以教育思想應(yīng)當(dāng)盡快從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，使教師的教學(xué)能夠體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，所以，素質(zhì)教學(xué)的特征內(nèi)涵為參照，自覺(jué)地改革教學(xué)教法，使之能符合現(xiàn)代教育思想的宗旨。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)要為素質(zhì)教育服務(wù)

根據(jù)美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)（AECT）的定義：所謂教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。這個(gè)定義的基本思想可以概括為：

兩個(gè)運(yùn)用：1是運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)思想；2是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)媒體。兩個(gè)優(yōu)化：1是優(yōu)化教學(xué)資源；2是優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，級(jí)探索如何為教學(xué)構(gòu)建有效的教學(xué)信息資源環(huán)境與學(xué)習(xí)空間，探索能充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育教學(xué)思想素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，融現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)媒體與其中的教學(xué)方法、結(jié)構(gòu)或模式。

五個(gè)操作：對(duì)教學(xué)資源和教學(xué)過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)。

由此可見(jiàn)，對(duì)教育技術(shù)媒體的應(yīng)用是現(xiàn)在教育技術(shù)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在教育思想的重要手段。當(dāng)前，對(duì)教育技術(shù)媒體正朝著以計(jì)算機(jī)為中心的，多媒體技術(shù)方向發(fā)展，利用計(jì)算機(jī)把包括圖文、聲像的各種教學(xué)內(nèi)容以聯(lián)想的方式有機(jī)地集成并顯示在熒屏上，使學(xué)習(xí)者通過(guò)程序界面完成一系列人機(jī)交互操作，從而集成并顯示在熒屏上，使學(xué)習(xí)者可以通過(guò)程序界面完成一系列人機(jī)交互操作，從而實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目的。

現(xiàn)代教育技術(shù)并非是指單純的物質(zhì)技術(shù)，它更重要的是指設(shè)計(jì)和運(yùn)用教育技術(shù)的現(xiàn)代思想觀念和方式，離開(kāi)了恰當(dāng)?shù)乃枷牖蚍椒?，技術(shù)的運(yùn)用不僅不能產(chǎn)生積極的意義，相反會(huì)帶來(lái)比不用更為消極的后果，例如，如果我們僅僅把現(xiàn)在教育技術(shù)嫁接在傳統(tǒng)的教育模式的基礎(chǔ)上，那么這種現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，是必會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式或應(yīng)試教育起推波助瀾的作用，這樣教育技術(shù)不僅不能發(fā)揮其促進(jìn)教育現(xiàn)代化的作用，反而成為強(qiáng)化傳統(tǒng)教育模式的手段，成為一種自欺欺人的教育現(xiàn)代化點(diǎn)綴。因此確立教育技術(shù)包括物質(zhì)技術(shù)和思想方法的觀念，特別是強(qiáng)調(diào)教育技術(shù)運(yùn)用的思想方法，具有很大的意義。

教學(xué)技術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)思想，也就是說(shuō)在進(jìn)行具體的教育技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，我們必須運(yùn)用系統(tǒng)的方法來(lái)整體的考慮目標(biāo)、內(nèi)容、師生、媒體、方法、結(jié)構(gòu)和環(huán)境之間的關(guān)系免費(fèi)論文下載。

1、充分開(kāi)發(fā)、組合利用各種有益的學(xué)習(xí)資源或?qū)W習(xí)的弓箭，使教育拜托課本中心、學(xué)校中心和教師中心的約束，讓學(xué)生自由自在的徜徉在豐富的學(xué)習(xí)資源海洋里，擁有一片自由的學(xué)習(xí)空間。

2、突破學(xué)習(xí)信息表現(xiàn)單一化的局限，使學(xué)習(xí)信息具有多種表現(xiàn)形式，如文字的、圖像的、數(shù)字的和聲音的或者多種表現(xiàn)形式混合味一體的形式。這將使往日呆板和僵硬的表現(xiàn)形式得到極大的改善，教材表現(xiàn)力的提高將使學(xué)習(xí)更加有趣味、更加簡(jiǎn)便、也更加有效。

3、有利于個(gè)別化教學(xué)，使教學(xué)真正做到尊重學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教。在媒體創(chuàng)設(shè)的個(gè)別教學(xué)的環(huán)境下，每個(gè)學(xué)生通過(guò)自己地努力都有可能在自己天賦所及的范圍內(nèi)得到最優(yōu)化的發(fā)展。

4、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。媒體能起到“迫使”學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的作用，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，養(yǎng)成自主性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

5、改善學(xué)生認(rèn)識(shí)事物過(guò)程的途徑和方法，這主要在于多媒體能以自己的信息表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)化小為大，化大為小，化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜，用“時(shí)間”跳接技術(shù)顯現(xiàn)事物或時(shí)間發(fā)展變化過(guò)程，有效的提示事物或事件的實(shí)質(zhì)。

6、充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦潛能，糾正傳統(tǒng)教育中偏左腦的教育傾向，使左右腦的潛能得到平衡的發(fā)展。因此，在進(jìn)行教學(xué)技術(shù)實(shí)踐時(shí)，首先擁有系統(tǒng)的教學(xué)觀念，把教育技術(shù)媒體當(dāng)做一個(gè)要素納入到整體的教學(xué)系統(tǒng)中來(lái)考慮，徹底摒棄教學(xué)技術(shù)就是單純考慮使用媒體的狹窄的教學(xué)技術(shù)觀念；其次是必須實(shí)行教學(xué)設(shè)計(jì)，即事先周密的考慮教學(xué)中各要素之間的關(guān)系。確定教學(xué)過(guò)程展開(kāi)或運(yùn)作的操作程序，使教學(xué)活動(dòng)有章可循。

總之，為現(xiàn)代教育思想的探索和教育技術(shù)的實(shí)踐，是一項(xiàng)充滿(mǎn)生機(jī)和極富發(fā)展前景的探索和促進(jìn)教育現(xiàn)代化的活動(dòng)，為國(guó)家、為民族培養(yǎng)可靠的建設(shè)者和接班人，為新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)、軍事競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)服務(wù)。探索教育現(xiàn)代化、探索教學(xué)改革，是我們每個(gè)教育工作者的一項(xiàng)責(zé)任和使命，讓我們共同努力為教育創(chuàng)造更美好的明天。

第6篇：心理素質(zhì)教育論文范文

[關(guān)鍵詞]金融專(zhuān)業(yè) 教學(xué) 素質(zhì)教育 實(shí)施

何謂素質(zhì)教育?從心理學(xué)立場(chǎng)說(shuō),素質(zhì)教育是力求培養(yǎng)人性的全面的與最佳的品質(zhì)以及促進(jìn)健康個(gè)性形成的教育,而“應(yīng)試教育”則是加速人性異化并導(dǎo)致不健康個(gè)性產(chǎn)生的片面的、落后的、病態(tài)的教育。高校金融專(zhuān)業(yè),承擔(dān)著培養(yǎng)懂專(zhuān)業(yè)、懂外語(yǔ)、懂理論,具有良好思想道德品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力的金融入才的責(zé)任。金融專(zhuān)業(yè)高職高專(zhuān)教育應(yīng)主要按照社會(huì)的實(shí)際需求,以能力為本位來(lái)組織教學(xué),即把培養(yǎng)符合社會(huì)需求的職業(yè)能力作為組織教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程的主線、質(zhì)量考核的主要標(biāo)準(zhǔn)。從未來(lái)新世紀(jì)的特點(diǎn)考慮,我們培養(yǎng)的人才一定要具備一定的綜合素質(zhì),如政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)等。切實(shí)加強(qiáng)道德、文化、人文心理、能力等智力素質(zhì)的教育,加強(qiáng)意志、溝通、協(xié)調(diào)、管理、競(jìng)爭(zhēng)等非智力素質(zhì)的培養(yǎng),實(shí)施真正意義的全面素質(zhì)教育。

一、充分利用電子化、信息化教學(xué)手段

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下,合格的金融人才應(yīng)該能夠熟練地運(yùn)用現(xiàn)代電子和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)獲取信息、反饋信息,并做出相應(yīng)決策和創(chuàng)新。針對(duì)金融網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì),要運(yùn)用以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代教育手段來(lái)培養(yǎng)金融人才,信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)金融教學(xué)的含義不僅僅在于新的教學(xué)手段和教學(xué)資源的利用,而更根本的是理念上的革新;金融教學(xué)的目的不僅是要培養(yǎng)熟練掌握金融理論的人才,在新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代,更重要的是培養(yǎng)具有追求情息、運(yùn)用新信息、傳播新信息的意識(shí)和能力,具有善于運(yùn)用科學(xué)的方法從瞬息萬(wàn)變的事物中捕捉有用信息的人才,這種高素質(zhì)的信息化人才,只有在反復(fù)使用的電子化、信息化教學(xué)手段的訓(xùn)練中才能培養(yǎng)出來(lái)。

二、建立科學(xué)規(guī)范的課程考核體系

課程考核既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的一種檢驗(yàn),也是對(duì)教師教學(xué)效果的一種衡量,反過(guò)來(lái)又對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)組織有重要的導(dǎo)向作用。與其他學(xué)科大同小異,許多高校的金融學(xué)科長(zhǎng)期以來(lái)也是采用以期末筆試作為惟一的考核手段和評(píng)價(jià)尺度。為了克服應(yīng)試教育所帶來(lái)的弊病,必須改革課程的考核方式,以人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求為依據(jù),建立科學(xué)合理的考核體系。當(dāng)然,不同的課程、不同的教學(xué)方法和不同的學(xué)歷培養(yǎng)層次,考核的方式和內(nèi)容、重點(diǎn)應(yīng)該是不同的。

本科生層次考核的重點(diǎn)應(yīng)該放在課程的學(xué)習(xí)上,需要結(jié)合不同的教學(xué)方法,在課程學(xué)習(xí)的全過(guò)程中采取多元化的方式,主要考核基本理論和基本知識(shí)的掌握情況、綜合運(yùn)用能力、學(xué)習(xí)過(guò)程的完整性、基本技能、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與投入狀況等。例如中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的“貨幣銀行學(xué)”課程設(shè)計(jì)了“多元化一全程性一復(fù)合式”的考核體系,將平時(shí)考評(píng)與期末考試相結(jié)合、量化指標(biāo)與非量化指標(biāo)相結(jié)合、口頭表達(dá)與書(shū)面表達(dá)相結(jié)合、專(zhuān)業(yè)考核與素質(zhì)考核相結(jié)合,設(shè)置了分值結(jié)構(gòu)多元化、考核方法多元化和考核內(nèi)容多元化的考核體系,特別加強(qiáng)了平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的考核,綜合評(píng)定課程的學(xué)習(xí)成績(jī),努力提高考評(píng)結(jié)果的真實(shí)性、公平性和合理性。這種考核方式有利于強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和思辨性,增加教學(xué)的廣度與深度,培養(yǎng)和提高學(xué)生獨(dú)立地獲取知識(shí)、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,使學(xué)生通過(guò)課程的學(xué)習(xí),獲得不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和金融發(fā)展變化所需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力和綜合應(yīng)用能力。

在碩士研究生層次,可以采取課程學(xué)習(xí)與研究能力相結(jié)合的考核方式。學(xué)術(shù)學(xué)位的碩士需要以撰寫(xiě)學(xué)位論文和答辯為最終的考核方式,但金融管理碩士和專(zhuān)業(yè)碩士可以不必寫(xiě)作學(xué)術(shù)論文,而以案例分析、設(shè)計(jì)管理方案或建立模型等方式作為最終的考核方式,并且采用學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)等多種形式不同權(quán)重相結(jié)合的方式確定成績(jī)。

在博士研究生層次,考核的重點(diǎn)應(yīng)該以研究和創(chuàng)新能力考查為主,課程學(xué)習(xí)為輔,即使是對(duì)課程學(xué)習(xí)的考查,也需要不拘一格進(jìn)行個(gè)性化考核,重點(diǎn)考查其學(xué)習(xí)態(tài)度和理念是否端正、方法是否科學(xué)、基礎(chǔ)是否扎實(shí)、思路是否正確,而最重要的考核指標(biāo)和權(quán)重應(yīng)該是其研究成果有否創(chuàng)新或突破。

三、挖掘?qū)I(yè)課教材中的素質(zhì)教育素材,融素質(zhì)教育于專(zhuān)業(yè)教學(xué)之中

在地方高等院校,專(zhuān)業(yè)教學(xué)占學(xué)校教育的絕大部分時(shí)間,融素質(zhì)教育于專(zhuān)業(yè)教學(xué)之中是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑,應(yīng)當(dāng)注重在金融專(zhuān)業(yè)教學(xué)中挖掘人文素材。金融專(zhuān)業(yè)課程的系統(tǒng)性、邏輯性和科學(xué)性都很強(qiáng),專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)相對(duì)比較枯燥。但是,專(zhuān)業(yè)課程并不是沒(méi)有素質(zhì)教育教材的,只要教師深入到專(zhuān)業(yè)知識(shí)之中,就能挖掘出教材中豐富的素質(zhì)教育教材,結(jié)合課堂教學(xué),加以引導(dǎo),就能進(jìn)行能力培養(yǎng),提高知識(shí)傳授質(zhì)量。此外,可以在金融專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融入品德教育的內(nèi)容,不僅使學(xué)生明白科學(xué)原理的來(lái)龍去脈,而且加深學(xué)生對(duì)價(jià)值觀、人生觀的思考。如在《貨幣銀行學(xué)》課程教學(xué)過(guò)程中,結(jié)合貨幣的產(chǎn)生、發(fā)展、定義,讓學(xué)生討論“金錢(qián)是萬(wàn)能的嗎?”通過(guò)學(xué)習(xí),學(xué)生知道貨幣產(chǎn)生于商品交換之中,貨幣的形態(tài)經(jīng)歷了實(shí)物、金屬、紙質(zhì)、電子貨幣的演變。不管是何種形態(tài)的貨幣,它的基本職能都是交換的媒介。因此,大部分學(xué)生認(rèn)為金錢(qián)不是萬(wàn)能的,有很多東西像健康、愛(ài)情、親情,用金錢(qián)是買(mǎi)不來(lái)的。也有學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有錢(qián),愛(ài)情、健康就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的保障。爭(zhēng)論的結(jié)果是:我們要建立正確、健康的金錢(qián)觀,學(xué)會(huì)掙錢(qián),學(xué)會(huì)花錢(qián),要做金錢(qián)的主人,而不能拜倒在金錢(qián)的腳下。筆者認(rèn)為這樣的討論對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成有正面的積極引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn):

[1]趙 巍 古龍高: 國(guó)際化趨勢(shì)下金融專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的思考[J]. 連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2009,(02)

[2]葛開(kāi)明:建立面向市場(chǎng)的金融專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐與探索[J]. 上海工程技術(shù)大學(xué)教育研究, 2007,(04)

第7篇：心理素質(zhì)教育論文范文

1、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生思想、文化、科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。《綱要》為我們創(chuàng)辦書(shū)法特色指明了方向，注入了活力。我校決定從學(xué)校的寫(xiě)字教學(xué)入手，爭(zhēng)創(chuàng)特色，全面落實(shí)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。學(xué)校在全面完成九年義務(wù)教育所規(guī)定課程外，開(kāi)設(shè)了寫(xiě)字課，以全面提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平。我們認(rèn)識(shí)到寫(xiě)好漢字不僅是書(shū)法家的事，也是每個(gè)中國(guó)人的事。書(shū)寫(xiě)對(duì)提高學(xué)生文化素質(zhì)、磨練意志、陶冶情操、培養(yǎng)形成良好習(xí)慣、優(yōu)秀品格都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，學(xué)校運(yùn)用多種方式，加大宣傳力度，從多個(gè)層面分析，說(shuō)明加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)對(duì)搞好義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)教育及發(fā)展學(xué)生的文化素質(zhì)和人格素質(zhì)的重大意義。 <

二、課題理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值

（一）本課題研究的理論價(jià)值

培養(yǎng)學(xué)生良好的寫(xiě)字素質(zhì)，具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，是學(xué)生自身之需，是基礎(chǔ)教育之需，是社會(huì)發(fā)展之需。通過(guò)本課題的研究，更新寫(xiě)字教育觀念，促進(jìn)教師形成“學(xué)寫(xiě)字即學(xué)做人”的教育意識(shí)，讓學(xué)生成為寫(xiě)字主體，成為學(xué)習(xí)實(shí)踐、創(chuàng)造發(fā)展的主體；更新寫(xiě)字教育目標(biāo)，讓教學(xué)不再只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)了寫(xiě)字，而是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)求知，使之成為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的探索者，知識(shí)信息的反饋者，學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者和成功者；更新寫(xiě)字教育方法，即根據(jù)寫(xiě)字教材特點(diǎn)，尋找有利于發(fā)展學(xué)生主體性的教學(xué)形式、方法和手段；優(yōu)化寫(xiě)字教育資源，力求著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生寫(xiě)字的自主化，課堂教學(xué)的現(xiàn)代化，教育教學(xué)的民主化，達(dá)到寫(xiě)字教育個(gè)性化、特色化，從而為培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)字素質(zhì)服務(wù)，為學(xué)校寫(xiě)字特色建設(shè)服務(wù)。

（二）本課題研究的實(shí)踐價(jià)值

從教育論角度看，教育不單單是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力。國(guó)內(nèi)不少專(zhuān)家研究表明，漢字的書(shū)寫(xiě)有利于人的左右腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。寫(xiě)字教育要努力喚起學(xué)生積極的需要，創(chuàng)造各種既能滿(mǎn)足學(xué)生的心理需要，又能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，獲得多種心理上的體驗(yàn)，進(jìn)而提高其寫(xiě)字素質(zhì)。寫(xiě)字的學(xué)習(xí)，是一種創(chuàng)造性的素質(zhì)教育活動(dòng)。要找到合理的寫(xiě)字教育途徑，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶?xiě)字教育手段，以漸變?yōu)橹笇?dǎo)，從傳統(tǒng)中捕捉精神，在創(chuàng)新中融進(jìn)自我，急躁不得，虛偽不得。它要求學(xué)生不僅要練手、練眼，更要練心，需要學(xué)生巨量的實(shí)踐和閃光靈感，以透悟藝術(shù)規(guī)律，掌握精熟技巧，提高諸多修養(yǎng)，凈化心靈品格。進(jìn)而才能培養(yǎng)學(xué)生具有漢字書(shū)寫(xiě)所需的多種寫(xiě)字素質(zhì)(如身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)、思想素質(zhì)等)和一些最基本的理論素質(zhì)(主要是經(jīng)過(guò)有選擇后提取的有關(guān)技法論述)，達(dá)到健身怡情的目的，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這樣，既為學(xué)生在日后的書(shū)法學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)，又使一些將要從事其他研究與工作的學(xué)生從中得到有益的啟發(fā)與陶冶。同時(shí)，也能夠豐富寫(xiě)字教育資源，提高寫(xiě)字教育質(zhì)量。讓我們?cè)诤⒆觽兊男睦锔惨活w“寫(xiě)工工整整中國(guó)字，做堂堂正正中國(guó)人”的中國(guó)心吧！

三、課題所達(dá)目標(biāo)和主要內(nèi)容

（一）本課題的研究目標(biāo)

創(chuàng)設(shè)良好的寫(xiě)字教育環(huán)境，大力促進(jìn)教師書(shū)法水平的提高。教師要結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和本班學(xué)生的年齡特征及寫(xiě)字的實(shí)際現(xiàn)狀進(jìn)行寫(xiě)字教育。培養(yǎng)學(xué)生把字寫(xiě)得準(zhǔn)確、工整、整潔、美觀，提高運(yùn)用漢字這一交際工具的準(zhǔn)確性和效率。在寫(xiě)字教育中，要發(fā)揮生活的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)字素質(zhì)、道德素質(zhì)、意志毅力、智能素質(zhì)、審美情操，健全學(xué)生人格，全面提高學(xué)生整體素質(zhì)。

同時(shí)，要研究非智力因素在寫(xiě)字教育中的作用，由點(diǎn)到面地完成培養(yǎng)學(xué)生良好品格的任務(wù)。并且讓學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)并提高他們的審美情趣，為他們的健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。讓學(xué)生充分體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和做人的信心，讓他們挺起胸膛做人，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地提高自己的寫(xiě)字水平和審美水平。（二）本課題的主要內(nèi)容

1、開(kāi)創(chuàng)科學(xué)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的寫(xiě)字技能，提升寫(xiě)字教育質(zhì)量。

2、開(kāi)辟多種教育渠道，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)好字的興趣，形成“提筆就是練字時(shí)”的意識(shí)，養(yǎng)成良好的寫(xiě)字姿勢(shì)。

3、開(kāi)發(fā)寫(xiě)字教育資源，培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法審美情趣，提高學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

4、開(kāi)展多種教育形式，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫(xiě)字道德情操，磨練學(xué)生的意志品質(zhì)。

5、開(kāi)辦各種培訓(xùn)活動(dòng)，提高教師自身的寫(xiě)字水平及教育素質(zhì)，形成良好的寫(xiě)字教育氛圍，促進(jìn)學(xué)校寫(xiě)字特色的建設(shè)。

四、課題實(shí)施過(guò)程設(shè)計(jì)和主要措施

（一）本課題的實(shí)施過(guò)程設(shè)計(jì)

1、準(zhǔn)備階段

明確目標(biāo)，進(jìn)入研究。制定具體的研究計(jì)劃并實(shí)施。同時(shí)按照一定的方法，了解小學(xué)生寫(xiě)字素質(zhì)的現(xiàn)狀，找出存在的問(wèn)題，并且通過(guò)學(xué)習(xí)理論經(jīng)驗(yàn)文章，在理論的高度審視自己的寫(xiě)字教學(xué)，總結(jié)自己的得與失。撰寫(xiě)相關(guān)論文。

2、實(shí)施階段

有了理論指導(dǎo)，有了案例分析，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，以經(jīng)驗(yàn)形式提煉出教師在平時(shí)教學(xué)中所遇見(jiàn)的成功的做法。尤其注意學(xué)生個(gè)案的搜集和整理。同時(shí)針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，成立學(xué)?！霸乒P”書(shū)法班，制定各項(xiàng)制度和章程。在校內(nèi)建立一套基本完善的寫(xiě)字教育體系，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中優(yōu)秀的小小書(shū)法家，組織這些學(xué)生進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)造，提高學(xué)生的寫(xiě)字素質(zhì)，并向報(bào)紙雜志投稿，以厚實(shí)研究成果。

3、總結(jié)階段

總結(jié)課題運(yùn)作情況，查漏補(bǔ)缺，收集、整理資料，撰寫(xiě)課題終端研究報(bào)告。

（1）做好實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，總結(jié)，撰寫(xiě)有關(guān)經(jīng)驗(yàn)論文及實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

（2）收集，完善各種資料，進(jìn)行分類(lèi)整理歸檔。

（3）學(xué)校對(duì)課題進(jìn)行自查。

（4）準(zhǔn)備驗(yàn)收、評(píng)價(jià)。

（5）推廣實(shí)驗(yàn)成果，對(duì)課題實(shí)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)。

（二）本課題的主要措施

在培養(yǎng)小學(xué)生良好的寫(xiě)字素質(zhì)教育中，我們突出強(qiáng)調(diào)了課內(nèi)與課外訓(xùn)練相結(jié)合，寫(xiě)字教育與其它學(xué)科教育的相配合。

1、激發(fā)興趣，引導(dǎo)寫(xiě)欲。如創(chuàng)設(shè)想象、課件展示、實(shí)物演示、模型制作、律動(dòng)表演、兒歌誦讀等。

2、多種途徑，科學(xué)練習(xí)。如執(zhí)筆運(yùn)筆新認(rèn)識(shí)、先練長(zhǎng)體字新方法、整體觀察漢字特點(diǎn)等。

第8篇：心理素質(zhì)教育論文范文

[關(guān)鍵詞]高等職業(yè)院校；校園文化建設(shè)；工學(xué)結(jié)合；職教文化；職業(yè)素養(yǎng)

二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，黨和國(guó)家對(duì)高等職業(yè)教育的重視程度越來(lái)越高，我國(guó)高等職業(yè)院校如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高端技能型專(zhuān)門(mén)人才的重任。近幾年，根據(jù)國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造的需要和就業(yè)市場(chǎng)對(duì)人才的要求，我國(guó)高等職業(yè)院校正從規(guī)模擴(kuò)張階段向內(nèi)涵質(zhì)量提升階段轉(zhuǎn)型發(fā)展。在這個(gè)轉(zhuǎn)型期，要想真正實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)院校的內(nèi)涵式發(fā)展就必須以特色校園文化為引領(lǐng)，提供巨大的精神動(dòng)力和培育人才的文化氛圍。然而目前我國(guó)高等職業(yè)院校的校園文化建設(shè)僅處于起步階段，存在著一定的滯后性，盲目模仿高校的校園文化模式，針對(duì)性不強(qiáng)，創(chuàng)新性不夠，急功近利，流于形式，導(dǎo)致其校園文化建設(shè)的淺表化、趨同化和缺乏特色，限制了校園文化功能的全面發(fā)揮。因此，探索我國(guó)高等職業(yè)院校校園文化建設(shè)的新思路、新路徑有其必要性和緊迫性，由于我國(guó)高等職業(yè)院校大都以行業(yè)為依托實(shí)施辦學(xué)，創(chuàng)造性地在“工學(xué)結(jié)合”模式下開(kāi)展校園文化建設(shè)，就能夠突出優(yōu)勢(shì)，彰顯辦學(xué)特色，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的育人功能，使高等職業(yè)院校的內(nèi)涵建設(shè)獲得源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力，有力地支撐其核心競(jìng)爭(zhēng)力的建設(shè)。拔幕J劍攵孕圓磺浚蔥灤圓還?，紤v?，流又B問(wèn)劍賈縷湫T拔幕ㄉ璧那潮砘⑶魍腿狽μ厴?，限制琳bT拔幕δ艿娜娣⒒印R虼?，探索我国高等职业院蠵T拔幕ㄉ璧男濾悸貳⑿侶肪隊(duì)釁潯匾院徒羝刃裕捎諼夜叩戎耙翟盒4蠖家孕幸滴勞惺凳煅?，磪察芯壺在◇aぱЫ岷稀蹦J較驢剮T拔幕ㄉ瑁湍芄煌懷鲇攀?，彰蠄@煅厴?，实现强大祿淆人功能，使高等职业院?哪諍ㄉ杌竦迷叢床歡系哪詼?，有力地支撑其赫b木赫Φ慕ㄉ琛

一、創(chuàng)建獨(dú)特的職教文化

一、創(chuàng)建獨(dú)特的職教文化

高等職業(yè)教育是普通高等教育的重要組成部分，但它不同于學(xué)歷教育，旨在培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高端技能型專(zhuān)門(mén)人才，從人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看高等職業(yè)院校校園文化屬于職教文化，因此高等職業(yè)院校的校園文化建設(shè)就要體現(xiàn)職教文化的特殊性，將職業(yè)理想、職業(yè)心理、職業(yè)使命、職業(yè)規(guī)范等職教元素融入到教學(xué)實(shí)踐、校園活動(dòng)、素質(zhì)教育等校園建設(shè)的多個(gè)方面，根據(jù)實(shí)際需要釋放職教元素，使學(xué)生在濃厚的職教文化中受益，具備良好的職業(yè)觀念。

高等職業(yè)教育是普通高等教育的重要組成部分，但它不同于學(xué)歷教育，旨在培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高端技能型專(zhuān)門(mén)人才，從人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看高等職業(yè)院校校園文化屬于職教文化，因此高等職業(yè)院校的校園文化建設(shè)就要體現(xiàn)職教文化的特殊性，將職業(yè)理想、職業(yè)心理、職業(yè)使命、職業(yè)規(guī)范等職教元素融入到教學(xué)實(shí)踐、校園活動(dòng)、素質(zhì)教育等校園建設(shè)的多個(gè)方面，根據(jù)實(shí)際需要釋放職教元素，使學(xué)生在濃厚的職教文化中受益，具備良好的職業(yè)觀念。

二、建立層次清晰的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)構(gòu)

二、建立層次清晰的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)構(gòu)

職業(yè)素養(yǎng)的形成需要經(jīng)歷一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，根據(jù)“工學(xué)結(jié)合”的實(shí)施階段，職業(yè)素養(yǎng)的形成可劃分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是獲得認(rèn)知階段，第二個(gè)階段是掌握職業(yè)規(guī)范階段，第三個(gè)階段是職業(yè)素質(zhì)形成階段。因此，高等職業(yè)院校應(yīng)循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。首先要通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)、邀請(qǐng)行業(yè)專(zhuān)家、企業(yè)家、高級(jí)工程師等為學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)題講座、舉辦職業(yè)前景獲知活動(dòng)、利用文化長(zhǎng)廊、文化櫥窗等宣傳形式等讓學(xué)生充分了解今后所從事的職業(yè)，增強(qiáng)對(duì)該職業(yè)的向往和熱愛(ài)；其次要在職業(yè)技能的學(xué)習(xí)中掌握工作規(guī)范，具備成本意識(shí)、安全意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)等崗位工作應(yīng)有的心理素質(zhì)；再次通過(guò)前兩個(gè)階段的培育，使職業(yè)素養(yǎng)不斷升華，逐漸養(yǎng)成學(xué)生的敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)自信心等，真正形成職業(yè)素質(zhì)，為畢業(yè)生的職業(yè)人生奠定堅(jiān)實(shí)的心志基礎(chǔ)。

職業(yè)素養(yǎng)的形成需要經(jīng)歷一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，根據(jù)“工學(xué)結(jié)合”的實(shí)施階段，職業(yè)素養(yǎng)的形成可劃分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是獲得認(rèn)知階段，第二個(gè)階段是掌握職業(yè)規(guī)范階段，第三個(gè)階段是職業(yè)素質(zhì)形成階段。因此，高等職業(yè)院校應(yīng)循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。首先要通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)、邀請(qǐng)行業(yè)專(zhuān)家、企業(yè)家、高級(jí)工程師等為學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)題講座、舉辦職業(yè)前景獲知活動(dòng)、利用文化長(zhǎng)廊、文化櫥窗等宣傳形式等讓學(xué)生充分了解今后所從事的職業(yè)，增強(qiáng)對(duì)該職業(yè)的向往和熱愛(ài)；其次要在職業(yè)技能的學(xué)習(xí)中掌握工作規(guī)范，具備成本意識(shí)、安全意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)等崗位工作應(yīng)有的心理素質(zhì)；再次通過(guò)前兩個(gè)階段的培育，使職業(yè)素養(yǎng)不斷升華，逐漸養(yǎng)成學(xué)生的敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)自信心等，真正形成職業(yè)素質(zhì)，為畢業(yè)生的職業(yè)人生奠定堅(jiān)實(shí)的心志基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)造職業(yè)人文環(huán)境

三、創(chuàng)造職業(yè)人文環(huán)境

高等職業(yè)院校要依靠“工學(xué)結(jié)合”模式的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，在實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)驗(yàn)室等實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所的建設(shè)中，創(chuàng)造職業(yè)人文環(huán)境，塑造職業(yè)品格。筆者在多年的校園文化建設(shè)實(shí)踐中參與到黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院中央財(cái)政支持的電子實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的全過(guò)程，該實(shí)訓(xùn)基地按照實(shí)際工作崗位的需要建設(shè)了SMT生產(chǎn)線、PCB生產(chǎn)線等，按照企業(yè)生產(chǎn)要求組織教學(xué)、進(jìn)行管理，形成項(xiàng)目開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)完成各項(xiàng)任務(wù)，張貼工序流程、工作規(guī)范，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)要求師生統(tǒng)一著裝，裝工作服、佩戴工作用具，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀念引導(dǎo)、行為示范和良好職業(yè)風(fēng)范的培養(yǎng)。

高等職業(yè)院校要依靠“工學(xué)結(jié)合”模式的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，在實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)驗(yàn)室等實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所的建設(shè)中，創(chuàng)造職業(yè)人文環(huán)境，塑造職業(yè)品格。筆者在多年的校園文化建設(shè)實(shí)踐中參與到黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院中央財(cái)政支持的電子實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的全過(guò)程，該實(shí)訓(xùn)基地按照實(shí)際工作崗位的需要建設(shè)了SMT生產(chǎn)線、PCB生產(chǎn)線等，按照企業(yè)生產(chǎn)要求組織教學(xué)、進(jìn)行管理，形成項(xiàng)目開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)完成各項(xiàng)任務(wù)，張貼工序流程、工作規(guī)范，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)要求師生統(tǒng)一著裝，裝工作服、佩戴工作用具，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀念引導(dǎo)、行為示范和良好職業(yè)風(fēng)范的培養(yǎng)。

四、積極與行業(yè)、企業(yè)文化融合、對(duì)接

四、積極與行業(yè)、企業(yè)文化融合、對(duì)接

高等職業(yè)院校應(yīng)發(fā)揮與行業(yè)、企業(yè)密切合作的優(yōu)勢(shì)，積極引入優(yōu)秀的行業(yè)、企業(yè)文化，結(jié)合校園文化建設(shè)的實(shí)際，進(jìn)行消化、吸收，使學(xué)生更好地適應(yīng)行業(yè)、企業(yè)的用人需求，奠定堅(jiān)實(shí)的就業(yè)基礎(chǔ)。筆者曾參與到黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院與海爾集團(tuán)的校企合作工作中，也進(jìn)行了校園文化與海爾文化的對(duì)接工作，在此過(guò)程中學(xué)院吸收了海爾大學(xué)在技能培訓(xùn)中注重效率、不斷提高精準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)化等海爾文化的精華之處，融入到學(xué)院的特色校園文化建設(shè)之中；同時(shí)，學(xué)院學(xué)生到海爾集團(tuán)總部等校外生產(chǎn)性實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)期間，進(jìn)行工學(xué)交替，參與真實(shí)的企業(yè)工程實(shí)踐，按照企業(yè)工作規(guī)范、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)等開(kāi)展工作，提升了學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生加快社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步擴(kuò)展了校企文化兼容的空間，有效促進(jìn)了校園文化與企業(yè)文化的交融和對(duì)接。

高等職業(yè)院校應(yīng)發(fā)揮與行業(yè)、企業(yè)密切合作的優(yōu)勢(shì)，積極引入優(yōu)秀的行業(yè)、企業(yè)文化，結(jié)合校園文化建設(shè)的實(shí)際，進(jìn)行消化、吸收，使學(xué)生更好地適應(yīng)行業(yè)、企業(yè)的用人需求，奠定堅(jiān)實(shí)的就業(yè)基礎(chǔ)。筆者曾參與到黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院與海爾集團(tuán)的校企合作工作中，也進(jìn)行了校園文化與海爾文化的對(duì)接工作，在此過(guò)程中學(xué)院吸收了海爾大學(xué)在技能培訓(xùn)中注重效率、不斷提高精準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)化等海爾文化的精華之處，融入到學(xué)院的特色校園文化建設(shè)之中；同時(shí)，學(xué)院學(xué)生到海爾集團(tuán)總部等校外生產(chǎn)性實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)期間，進(jìn)行工學(xué)交替，參與真實(shí)的企業(yè)工程實(shí)踐，按照企業(yè)工作規(guī)范、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)等開(kāi)展工作，提升了學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生加快社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步擴(kuò)展了校企文化兼容的空間，有效促進(jìn)了校園文化與企業(yè)文化的交融和對(duì)接。

高等職業(yè)院校應(yīng)充分發(fā)揮“工學(xué)結(jié)合”模式對(duì)特色校園文化建設(shè)的推動(dòng)作用，結(jié)合實(shí)際需要，使特色校園文化的張力得到合理地挖掘和釋放，增強(qiáng)高等職業(yè)院校的辦學(xué)實(shí)力、活力和競(jìng)爭(zhēng)力，為社會(huì)提供具備高素質(zhì)、高技能的有用人才，建構(gòu)起高等職業(yè)教育的文化磁場(chǎng)，不斷增強(qiáng)感召力和示范效應(yīng)，從而打造富有社會(huì)影響力的文化品牌。

高等職業(yè)院校應(yīng)充分發(fā)揮“工學(xué)結(jié)合”模式對(duì)特色校園文化建設(shè)的推動(dòng)作用，結(jié)合實(shí)際需要，使特色校園文化的張力得到合理地挖掘和釋放，增強(qiáng)高等職業(yè)院校的辦學(xué)實(shí)力、活力和競(jìng)爭(zhēng)力，為社會(huì)提供具備高素質(zhì)、高技能的有用人才，建構(gòu)起高等職業(yè)教育的文化磁場(chǎng)，不斷增強(qiáng)感召力和示范效應(yīng)，從而打造富有社會(huì)影響力的文化品牌。

參考文獻(xiàn)：

參考文獻(xiàn)：

[1]田曉明.關(guān)于高職教育中的校園文化建

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設(shè)[J].遼寧高職學(xué)報(bào),1999(1).

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[2]雷久相.加強(qiáng)高職院校校園文化與企業(yè)

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文化對(duì)接的思考[J].當(dāng)代教育論壇,2006，

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(12).

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[3]賀繼明．高職校園文化建設(shè)的探索與實(shí)

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踐[M].電子科技大學(xué)出版社，2009年9月.

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[4]張勁.高職校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析和

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實(shí)施路徑[D].中南大學(xué)碩士學(xué)位論文，

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2010.

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[5]曹雪明, 周東華. 企業(yè)文化精神與高職

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院校校園文化建設(shè) [J]. 教育與職業(yè)，

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2011，（23）.

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[6]Lieberman，Ann，eta1．Building a

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ProfessionalCulturein Schools[M]．

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Amsterdam Ave，1988.

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[7]Rolf Kessler . Diebesondere Qualitaet

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von Lehre und Studium als Profielement

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der Fachhochschulen, in : gewerkschaftliche

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Bildungspolitik [J] .Nr. 3, duesseldorf ,

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1996.

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[8]DealT,E， andPetersonK， D.The

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Shaping School Culture Field book [M].

第9篇：心理素質(zhì)教育論文范文

論文摘要：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，教育已成為社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題，影響孩子教育的各個(gè)因素被人們備受關(guān)注。其中家庭教育對(duì)孩子的影響是至關(guān)重要的，孩子的個(gè)性塑造與良好心理品質(zhì)的形成與家庭教育有著密不可分的關(guān)系。在我國(guó)，農(nóng)村家庭教育日益凸顯出嚴(yán)重的問(wèn)題。文章針對(duì)農(nóng)村家庭教育存在主要問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出幾點(diǎn)建議。

家庭教育是家庭成員相互影響的教育，是協(xié)調(diào)學(xué)校教育的有效手段。在我國(guó)的教育事業(yè)中，應(yīng)試教育將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)全部轉(zhuǎn)移到學(xué)生和學(xué)校上，卻未曾將家庭教育納入教育中來(lái)。良好的個(gè)性是孩子健康成長(zhǎng)的基石，家庭教育與孩子個(gè)性發(fā)展密不可分[1]。家庭教育的影響是隱性的，但卻是不容忽視的。目前，我國(guó)農(nóng)村的家庭教育還存在嚴(yán)重的問(wèn)題，需要特別關(guān)心和注意。

1農(nóng)村家庭教育存在問(wèn)題及原因分析

1.1認(rèn)為孩子的教育完全是“學(xué)校”的事

表現(xiàn)為對(duì)孩子的學(xué)習(xí)情況不管不問(wèn)，孩子的學(xué)習(xí)出現(xiàn)問(wèn)題，將責(zé)任全部歸結(jié)于學(xué)校。在孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中，與學(xué)校的溝通很被動(dòng)，大多數(shù)父母只有學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候才會(huì)向老師咨詢(xún)孩子的學(xué)習(xí)情況，還有些家長(zhǎng)會(huì)找出各種理由推脫。孩子的教育應(yīng)是家庭、學(xué)校以及社會(huì)大環(huán)境共同作用的結(jié)果，這種毫無(wú)家庭教育觀念的思想，嚴(yán)重與學(xué)校教育脫節(jié)，孩子的身心發(fā)展增加了許多的未知因素。

1.2缺乏和孩子之間的交流，思想“代溝”嚴(yán)重

對(duì)于未成年的孩子，身心發(fā)展還不是很健全，思想和處理事情的能力還不成熟，特別需要父母的正確引導(dǎo)。長(zhǎng)期缺乏和孩子之間的交流，也就失去了對(duì)其正確引導(dǎo)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)為只關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)，其他的一概不問(wèn)，孩子長(zhǎng)期處于這種缺乏交流溝通的環(huán)境中，感受不到愛(ài)與關(guān)心，缺乏愛(ài)的安全感，容易形成自閉和自卑心理。

1.3缺乏對(duì)孩子教育的責(zé)任心

農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)落后，很多父母都外出打工，孩子都留給家里的老人照管。作為隔代的血緣關(guān)系，老人都會(huì)以溺愛(ài)的方式對(duì)待孩子的成長(zhǎng)，只顧解決孩子的溫飽問(wèn)題，至于孩子的教育問(wèn)題，認(rèn)為自然是父母的事，管不了也不會(huì)管。作為父母，掙錢(qián)都是為了孩子，但卻忽略了孩子最需要的東西，只要他們生活上需要的東西，從不過(guò)問(wèn)是否是必須的，而是盡一切可能滿(mǎn)足，最終導(dǎo)致孩子放任自流，很容易沾染上社會(huì)上的不良習(xí)氣，這便是農(nóng)民出現(xiàn)的“留守兒童”問(wèn)題。

1.4父母受教育水平低下，未能形成對(duì)孩子的正確引導(dǎo)

農(nóng)村家長(zhǎng)的受教育程度普遍偏低，基本都處于初中文化水平。父母是孩子的第一任老師，父母的受教育水平，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著很大的影響。受教育水平的低下，容易造成對(duì)教育的不正確理解，忽視家庭教育的重要性。父母不注意自身行為，更會(huì)對(duì)孩子形成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。在教育孩子的過(guò)程中，家長(zhǎng)的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、品德素質(zhì)對(duì)孩子影響是綜合的，相互滲透，缺一不可[2]。

1.5不尊重孩子的情感，實(shí)行錯(cuò)誤的教育方式

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，越來(lái)越多的家庭也逐漸意識(shí)到教育的重要性，但怎樣教育，如何教育，仍是眾多父母所欠缺的知識(shí)能力。有的父母想掌握孩子的一舉一動(dòng)，沒(méi)有選擇主動(dòng)交流的方式，而是趁孩子不在時(shí)，亂翻孩子?xùn)|西，偷看日記等行為。這種以愛(ài)、關(guān)心為理由不尊重孩子隱私權(quán)利的錯(cuò)誤行為，必然在孩子心中留下陰影，不僅容易引發(fā)之間的矛盾沖突，而且會(huì)嚴(yán)重影響他們的身心發(fā)展。父母應(yīng)該是孩子行為的模范者，而不是窺探者。

2農(nóng)村家庭教育存在問(wèn)題的解決策略

2.1在社會(huì)方面，政府創(chuàng)設(shè)家長(zhǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，定期對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行思想教育

孩子的教育，是社會(huì)、家庭、學(xué)校共同作用的結(jié)果。農(nóng)村家長(zhǎng)文化素質(zhì)低，教育觀念落后，必然導(dǎo)致教育孩子的方式和思想出現(xiàn)不同程度的問(wèn)題。所以，解決家庭教育的重心是對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行思想教育，學(xué)習(xí)新時(shí)代的家庭教育理念，轉(zhuǎn)變家庭教育觀念。在這一方面，可將政府作為組織培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮其職能作用，在全面了解各家庭教育的基礎(chǔ)上，以村為單位對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行思想教育，設(shè)立家長(zhǎng)教育學(xué)習(xí)示范點(diǎn)，讓其真正的意識(shí)到家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)成才的重要意義與影響，努力提高自身素質(zhì)。并表?yè)P(yáng)家庭教育成功的家長(zhǎng)，交流教育孩子的經(jīng)驗(yàn)之談，讓父母了解孩子的心理和生理發(fā)展的需要。教育不是孩子一個(gè)人的事情，孩子的存在也不是父母成熟的標(biāo)志。在家庭教育的環(huán)境中，父母和孩子都需要不斷溝通、學(xué)習(xí)的過(guò)程，父母的思想觀念提高了，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著不可估量的促進(jìn)作用。

2.2在學(xué)校方面，積極和家庭建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，共同關(guān)注孩子的身心發(fā)展

孩子所處的環(huán)境是動(dòng)態(tài)變化的，從某種程度來(lái)說(shuō)，孩子在不同場(chǎng)合扮演的角色也不盡相同。有的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但卻自視孤高，不能正確處理好朋友之間的關(guān)系。有的孩子在學(xué)校調(diào)皮搗蛋，但在家里卻十分懂事和孝順父母。孩子在成長(zhǎng)中所形成的這些行為及情緒，是需要學(xué)校和家庭高度重視的。因此，學(xué)校要和家庭建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系，正確了解孩子各方面的情況，揚(yáng)長(zhǎng)避短，引導(dǎo)學(xué)生高尚品質(zhì)和健全人格的形成。

2.3在家庭方面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

環(huán)境的優(yōu)劣也是影響孩子教育的一個(gè)重要因素，家庭的環(huán)境好了，能讓父母有更多的時(shí)間關(guān)注孩子的成長(zhǎng)和教育，也更注重家庭教育的重要性。如節(jié)假日和孩子一起參觀博物館、出外旅游等等，這些以家庭為主的活動(dòng)，不僅能讓孩子感受到家庭的溫暖與愛(ài)，讓他們學(xué)會(huì)怎樣的愛(ài)別人，而且極大地豐富孩子的知識(shí)和視野，幫助孩子樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)意識(shí)和目標(biāo)。其次，家庭環(huán)境良好，有條件創(chuàng)設(shè)信息技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，能及早地培養(yǎng)孩子的信息素養(yǎng)，為文化課知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3結(jié)束語(yǔ)

農(nóng)村家庭教育的脫節(jié)是經(jīng)濟(jì)落后和父母文化素質(zhì)共同作用的結(jié)果，父母在提升文化素質(zhì)的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的家庭教育觀念，重視家庭教育，關(guān)注孩子德、智、體、美、勞全面健康發(fā)展，把孩子培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝宇婷.淺談家庭教育與兒童個(gè)性的發(fā)展[J].科技信息，2010.1.