教育分析論文精選(九篇)

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第1篇：教育分析論文范文

一、開辦雙語教學(xué)的目的究竟是什么

《幼兒園規(guī)程》中明確指出，幼兒園對幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身體和諧發(fā)展。幼兒園的各項(xiàng)工作都應(yīng)圍繞此任務(wù)進(jìn)行。而目前，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些幼兒園沒有認(rèn)真貫徹規(guī)程所提出的要求，為了迎合家長望子成龍的要求，為了趕時(shí)髦，吸引招生，甚至更直接的目的是為幼兒園搞創(chuàng)收，急功近利而忽略了促進(jìn)幼兒發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。具體表現(xiàn)在：某些幼兒園為了突出英語教學(xué)，在各科教學(xué)之外增設(shè)英語課，有的課時(shí)還比較多，這樣增加了幼兒學(xué)習(xí)英語的負(fù)擔(dān)，影響了幼兒的身心健康；還有的是擠占其他教學(xué)和游戲活動的時(shí)間，干擾了正常教學(xué)活動的進(jìn)行，對幼兒全面和諧的發(fā)展很不利。這些做法實(shí)質(zhì)上違背了幼兒教育的目的。所以，英語教學(xué)應(yīng)該在幼兒全面發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

二、怎樣看待幼兒學(xué)習(xí)外語的關(guān)鍵期

所謂關(guān)鍵期，是指一個有機(jī)體生命中的一段時(shí)間，在這段時(shí)間里，某些外部條件對有機(jī)體的影響可以超過在其他時(shí)間所能達(dá)到的程度。但是，更進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵期在時(shí)間上并不那么明確，這個時(shí)期的刺激效應(yīng)也不是不可逆的。比如，蘭內(nèi)伯格根據(jù)潘菲爾德和羅伯茨的材料，并以早期和晚期單側(cè)腦損傷以及智力遲鈍兒童語言發(fā)展的研究，提出了2歲持續(xù)到12歲的語言接受期的假設(shè)。而我國主張雙語教育的人將關(guān)鍵期的時(shí)間縮短到學(xué)前期，這是對關(guān)鍵期的片面理解。實(shí)際上，蘭內(nèi)伯格提出的關(guān)鍵期并非只限制于學(xué)前階段，它應(yīng)該持續(xù)更長時(shí)間。此外，近來經(jīng)過剝奪再習(xí)得語言和對第二語言習(xí)得的研究，對于語言關(guān)鍵期所受不利影響絕對不可逆的觀點(diǎn)，予以了某種程度的否定。有人認(rèn)為，如果讓2歲兒童學(xué)會說一門外語，那么，他需要花上20年左右才能達(dá)到他所學(xué)語種的國家的大學(xué)畢業(yè)生的語言能力，而一個18歲的青年如果有最佳環(huán)境只需4年時(shí)間就能完成。所以，那種認(rèn)為如果在語言發(fā)展的關(guān)鍵期（這里指學(xué)前期）錯過了第二種語言的學(xué)習(xí)，而在學(xué)前期后再要接納第二種語言就頗為困難的觀點(diǎn)，未免有些杞人憂天。

三、開辦雙語教學(xué)應(yīng)具備哪些條件

開辦雙語教學(xué)必須具備一定的條件，才能取得良好的效果。筆者認(rèn)為，開辦雙語教學(xué)應(yīng)具備以下條件：

1.應(yīng)有一定的環(huán)境條件

語言必須在一定的環(huán)境中，經(jīng)過長期練習(xí)而獲得。缺乏一定的情景，語言學(xué)習(xí)就很困難。因此，幼兒園在進(jìn)行外語教學(xué)時(shí)，應(yīng)該設(shè)置模擬的漢英雙語環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境和人際交往環(huán)境）。如在活動室分設(shè)漢語區(qū)和英語區(qū)，英語區(qū)擺放的物品和墻上飾品下注明英文，也可放置一些英文圖書，使幼兒置身于兩種文化背景之中，通過觀察、比較，最終達(dá)到對兩種不同文化的鑒別和理解。同時(shí)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種模擬的漢英人際交頭境，使幼兒有機(jī)會感受和運(yùn)用兩種語言，這就要求除外籍教師以外，中國教師在一定時(shí)間內(nèi)也必須用英語與幼兒交流，否則，幼兒在英語課上所學(xué)的英語不能及時(shí)得到強(qiáng)化。

2.應(yīng)有一定的師資條件

高水平的師資是高質(zhì)量的幼兒教育的保證。要提高幼兒英語教學(xué)水平，就必須具有既掌握相當(dāng)英語知識又懂得幼兒教育的師資。而目前，大多數(shù)雙語教學(xué)幼兒園不具備這樣的條件。如有的幼兒教師英語水平低，在教學(xué)過程中，當(dāng)幼兒提問到未經(jīng)準(zhǔn)備的內(nèi)容，就措手不及。有的教師發(fā)音不準(zhǔn)確，帶有濃厚的地方口音，孩子一旦接受錯誤的語音訓(xùn)練，再想糾正就非常困難。有的園高薪聘請高校英語教師或英語專業(yè)的大學(xué)生，其中一些人不了解幼兒心理，采用成人的教學(xué)方法，課堂教學(xué)枯燥乏味，沒有特色，使幼兒失去學(xué)習(xí)英語的興趣。

3.應(yīng)有經(jīng)過科學(xué)研究的幼兒英語教學(xué)內(nèi)容體系

幼兒英語教學(xué)必須符合幼兒身心特點(diǎn)，促進(jìn)幼兒發(fā)展。目前，我國還未有一套自己的系統(tǒng)而科學(xué)的雙語教學(xué)教材。幼兒園教師自己選擇或創(chuàng)編教材有很大的隨意性，內(nèi)容忽深忽淺，沒有照顧幼兒的接受水平，甚至有些園幾年下來只教會幼兒一些單詞或幾句口語，幼兒學(xué)了之后不會用，很快就會遺忘。

4.應(yīng)有一套適合幼兒的英語教學(xué)方法

由于幼兒的思維具有形象性，因此在英語教學(xué)中應(yīng)避免成人化。幼兒園應(yīng)以口語教學(xué)為主，通過各種活動調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的積極性，讓幼兒在活動中通過聽、說、讀等綜合訓(xùn)練學(xué)會運(yùn)用語言，避免強(qiáng)迫死記硬背。如用英語向幼兒介紹玩教具、用餐時(shí)介紹食物的名稱和特點(diǎn)以及餐具的顏色和形狀等。幼兒在請求教師幫助時(shí)，必須運(yùn)用正確的語言才可能得到幫助。這樣就可以使幼兒在具體情景中接觸并獲得實(shí)用性較強(qiáng)的語言。在日常生活中經(jīng)過多次模仿練習(xí)，幼兒就可以無意中掌握一定情景下語言的運(yùn)用。超級秘書網(wǎng)

在英語教學(xué)中還應(yīng)注意利用各種玩教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段，如實(shí)物、圖片、幻燈、錄音和錄像設(shè)備等，使教學(xué)更加生動活潑。四、在雙語教學(xué)中有待深入研究的問題

1.幼兒雙語教育體系的建設(shè)

只要幼兒園開辦雙語教學(xué)，就應(yīng)在幼兒園深入開展雙語教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，探索幼兒園英語教學(xué)的目標(biāo)體系、教材與具體教法，制定出一套適合中國幼兒學(xué)習(xí)的英語教學(xué)體系。

2.幼兒雙語教學(xué)效果的長期性與連續(xù)性

科學(xué)研究證明，兒童接受教育的效果與其年齡關(guān)系不大，與接受教育的時(shí)間長短確有關(guān)系。當(dāng)前，幼兒在學(xué)前期學(xué)習(xí)了英語，但進(jìn)入小學(xué)后如果不能繼續(xù)學(xué)習(xí)，就會出現(xiàn)半途而廢的現(xiàn)象。因此，還應(yīng)進(jìn)一步探討幼兒園與小學(xué)英語教學(xué)的銜接問題，以鞏固和提高兒童的英語水平。

3.應(yīng)在幼兒師范學(xué)校開設(shè)英語課

第2篇：教育分析論文范文

自2008年起，公安部直屬的兩所院校——中國人民公安大學(xué)、中國刑警學(xué)院將停止招收本科生。全國其他公安院校，亦將逐步停招本科生。據(jù)此，社會上有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國的警察教育培訓(xùn)體制發(fā)生重大變革，借鑒“美國模式”，淡化或暫停學(xué)歷教育，培訓(xùn)將成為警校的主要職能。

在我國現(xiàn)有教育體制下，公安院校首先要按照教育部的要求，開設(shè)必要的文化理論課程，確保學(xué)員的文化水平達(dá)到相應(yīng)的學(xué)歷程度。同時(shí)，還要按照警察培訓(xùn)的要求，進(jìn)行警務(wù)知識、專業(yè)技術(shù)、業(yè)務(wù)能力及體魄等方面的專門訓(xùn)練。而本科學(xué)制僅有四年，要在如此有限的時(shí)間里，使學(xué)員在學(xué)歷教育和警察培訓(xùn)兩方面都達(dá)到理想要求，顯然十分困難。

隨著形勢發(fā)展，這種公安教育模式在實(shí)踐中愈來愈顯現(xiàn)出諸多弊端。一方面，受師資力量等資源所限，其學(xué)歷教育的水平與普通高等院校的差距日漸明顯，學(xué)生的綜合素質(zhì)和競爭能力相形見絀；另一方面，沿襲多年的以課堂為中心、以書本為中心的死板教學(xué)方式，也使其警察培訓(xùn)工作與公安實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，公安實(shí)務(wù)部門對畢業(yè)學(xué)員的認(rèn)可度不斷降低。

特別是近年來，隨著高校擴(kuò)招，普通高校畢業(yè)的本科生急劇增多，包括警察在內(nèi)的諸多公務(wù)員崗位，也已為廣大學(xué)子熱衷報(bào)考、激烈競爭的理想職業(yè)。在此背景下，公安機(jī)關(guān)完全可以從普通高校畢業(yè)生中選拔出所需的大量優(yōu)秀人才。

正是在這種背景下，公安部著手啟動公安教育體制改革，以利于公安機(jī)關(guān)廣攬人才，優(yōu)化隊(duì)伍素質(zhì)和結(jié)構(gòu)，集中精力、強(qiáng)化職業(yè)培訓(xùn)工作。事實(shí)上，我們應(yīng)該看到，公安教育培訓(xùn)多年來所積累的一些深層問題，如培訓(xùn)內(nèi)容脫離實(shí)際、教學(xué)形式單一、教學(xué)方法簡單、缺乏實(shí)用性和實(shí)踐性等，遠(yuǎn)非停招本科生一舉能夠解決。

二、教學(xué)脫離實(shí)踐——當(dāng)前公安教育存在的問題

公安院校的公安專業(yè)課程，從師資上來說，這些老師都是按照教育部的規(guī)格招進(jìn)來的地方大學(xué)畢業(yè)的高校學(xué)生，他們根本沒有公安實(shí)踐，和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。在公安院校，老師照本宣科、學(xué)生根本不聽講的現(xiàn)象很多。

基于以上理由，導(dǎo)致現(xiàn)在公安院校的學(xué)生只能接受一些公安的皮毛。像實(shí)彈演練、汽車駕駛、擒拿格斗、查緝戰(zhàn)術(shù)等實(shí)踐性的訓(xùn)練基本走形式化或者根本沒有，所以，進(jìn)入公安隊(duì)伍的公安院校學(xué)生也是要依靠崗前培訓(xùn)來學(xué)習(xí)實(shí)踐中真正用得上的基本知識。

三、中美公安教育體制比較

1.警察教育管理體制比較

美國：美國的警察教育只由警察機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，各級警察機(jī)關(guān)自己開辦學(xué)校或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

中國：警察教育是整個國民教育的一個組成部分，目前實(shí)行的是公安部門和教育部門雙重領(lǐng)導(dǎo)。

2.警察教育模式比較

美國：以培訓(xùn)為主，以補(bǔ)充知識為輔的職業(yè)教育。這種教育模式不計(jì)學(xué)歷，也不授予學(xué)位，主要是為職前警察和在職警察提供必須的警察業(yè)務(wù)技能和知識。

中國：警察教育由普通教育和在職人民警察教育兩部分組成，實(shí)行的是警察職業(yè)教育和學(xué)歷教育相結(jié)合的模式。

3.教學(xué)內(nèi)容之實(shí)踐環(huán)節(jié)比較

美國：在教育內(nèi)容篩選和課程設(shè)置上，把技術(shù)訓(xùn)練放在高于知識訓(xùn)練的地位，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和實(shí)踐性。

中國：理論課所占比例過大，教育內(nèi)容偏重于講授，有的理論知識脫離實(shí)際，個別學(xué)科內(nèi)容陳舊、流于空泛，技能訓(xùn)練和實(shí)習(xí)時(shí)間較短，一般為4～6個月。

4.師資隊(duì)伍建設(shè)比較

美國：挑選教師很嚴(yán)格，一般都招募警察機(jī)關(guān)中有大學(xué)文憑和五年警齡以上、有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)能力的資深警官擔(dān)任專業(yè)教師，這部分專業(yè)教師約占70%.其他公共課程主要聘請當(dāng)?shù)卮髮W(xué)有真才實(shí)學(xué)、在學(xué)術(shù)上造詣深的相關(guān)教師兼職授課，這部分教師約占30%.

中國：專職老師，長期脫離公安工作的實(shí)踐，教學(xué)中缺乏針對性和生動性，很難反映公安現(xiàn)實(shí)斗爭的新情況和新經(jīng)驗(yàn)。

四、我國公安教育改革應(yīng)當(dāng)正確對待美國警察教育模式

作為一個在西方法治較為成熟的國家，美國警察教育制度理所應(yīng)當(dāng)?shù)刂档檬澜绺鲊鞕C(jī)構(gòu)與警察教育部門學(xué)習(xí)和借鑒。對于這個問題，我認(rèn)為以下幾個問題應(yīng)該作為我們將要開始的公安教育改革的關(guān)注點(diǎn)。

1.關(guān)于美國警察教育模式對于我國的適應(yīng)性

美國警察教育培訓(xùn)模式的優(yōu)勢在于其培訓(xùn)內(nèi)容貼近警務(wù)實(shí)踐，有較強(qiáng)的針對性；而其不足之處，在于美國警察機(jī)構(gòu)相互獨(dú)立，其培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所提供的培訓(xùn)內(nèi)容不統(tǒng)一，各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)自為戰(zhàn)；甚至個別警察培訓(xùn)機(jī)構(gòu)將“巫術(shù)”作為警察的培訓(xùn)內(nèi)容。如果我們對此不加以注意的話，也是不夠理性的。

2.關(guān)于警察學(xué)歷教育的職能

如果僅僅是為了與“國際接軌”而讓公安院校不辦學(xué)歷教育，則仍然不能解決公安院校教育的問題。如果借鑒美國警察教育模式而革去公安院校的警察學(xué)歷教育職能，不但會損害包括公安民警在內(nèi)的社會公眾的感情，而且了會損害公安院校教師的敬業(yè)精神。我國公安院校通過提供學(xué)歷教育而被納入國民教育體系，能夠得到教育部門在辦學(xué)理念與辦學(xué)程序方面更專業(yè)的指導(dǎo)與監(jiān)督；在這一點(diǎn)上，是我國公安院校教育的特色之一。

3.改革公安院?，F(xiàn)行的教學(xué)與學(xué)生管理模式——我國公安教育改革的關(guān)鍵，振興公安院校教育

當(dāng)前造成公安院校教育質(zhì)量不高的因素主要有：一是教學(xué)內(nèi)容與方式滯后于公安實(shí)踐。二是公安院校在學(xué)生管理方面仍沿用軍事化管理方式，造成公安院校學(xué)生的創(chuàng)新能力不足、學(xué)風(fēng)不振，在走上公安工作崗位后解決具體問題能力不強(qiáng)。因此，當(dāng)前公安院校教育改革近期目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是著力解決好這兩個問題。

4.加強(qiáng)公安教育的職業(yè)化——后公安教育改革的目標(biāo)和方向

當(dāng)前，社會、民眾、政府對公安民警的要求、期望日趨增多增高。公安隊(duì)伍面對高發(fā)的犯罪態(tài)勢和嚴(yán)峻的治安形勢，面對公眾日益增長的公正期望和安全服務(wù)要求，只有苦練內(nèi)功、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象、殫精竭慮、如履薄冰、盡職盡責(zé)、無私奉獻(xiàn)方能不辱使命。在當(dāng)今社會形勢下，能力、水平、素質(zhì)的提高已遠(yuǎn)不是單單通過“自我修煉”即可實(shí)現(xiàn)的。人民警察只有具備了職業(yè)化素質(zhì)，具備了規(guī)則意識，公正觀念，服務(wù)能力和意識，并身體力行之才能獲取公眾的信賴和尊重，也才能滿足公眾的安全和公正需求。公安教育只有按職業(yè)化要求進(jìn)行改革，圍繞職業(yè)化建設(shè)中涉及到的教育問題的內(nèi)容即職業(yè)意識、職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)等進(jìn)行教育改革，著力培養(yǎng)人才的規(guī)則意識、公正觀念、服務(wù)意識和水平、能力，將教育改革、人才培養(yǎng)與社會期望和需求結(jié)合起來。才能塑造出優(yōu)秀的公安職業(yè)人士。而只有在競爭中證明自己是有能力的優(yōu)秀人才，才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予公安工作的重任。

第3篇：教育分析論文范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)定位辦學(xué)層次市場需求教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新思維

20世紀(jì)20年代，德國包豪斯學(xué)院的創(chuàng)辦開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的先河，現(xiàn)代設(shè)計(jì)從那時(shí)起在根本上改變著整個社會的外在形式。我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育開始于改革開放以后，并隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益繁榮。市場對設(shè)計(jì)人才的大量需求及較高的設(shè)計(jì)類學(xué)費(fèi)刺激了設(shè)計(jì)教育的招生規(guī)模。我國現(xiàn)有高校約2400所，其中70%以上的高校開設(shè)了相關(guān)的設(shè)計(jì)專業(yè)。招生規(guī)模的擴(kuò)大使本來就不太完善的中國設(shè)計(jì)教育體系顯得更加零亂與脆弱。探索如何構(gòu)建具有中國特色，并且適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，是一個具有重要現(xiàn)實(shí)意義的研究課題。

經(jīng)過了這幾年來的高校擴(kuò)招，我國的設(shè)計(jì)專業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，成為了目前最熱門的專業(yè)之一。各高校競相開設(shè)各類的設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)生的在校人數(shù)和畢業(yè)生人數(shù)也是不斷高漲。對于幾年之間突然冒出來的許多設(shè)計(jì)院校及設(shè)計(jì)類的學(xué)生，有很多人頗有看法，認(rèn)為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)太多甚至到了飽和的程度。事實(shí)是否如此呢？目前我國的整體設(shè)計(jì)水平并沒有因?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)院的增加和設(shè)計(jì)學(xué)生的增多而呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)水平的快速發(fā)展。一邊是社會上急缺各類設(shè)計(jì)人才，一邊是大量的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生找不到工作或是轉(zhuǎn)行。我國目前的設(shè)計(jì)水平還只是在起步階段，大量地?cái)U(kuò)大設(shè)計(jì)類專業(yè)的招生規(guī)模應(yīng)該說是非常有利于設(shè)計(jì)水平的整體提高的。然而，教學(xué)與市場嚴(yán)重脫節(jié)、擴(kuò)招導(dǎo)致的學(xué)生整體水平的下滑，因?qū)I(yè)設(shè)置不完善造成的個別專業(yè)的就業(yè)擁堵，甚至使得設(shè)計(jì)類的擴(kuò)招成為了有些高校提高收入的一種手段。目前我國的大部分設(shè)計(jì)院校依然延續(xù)著80年代以來以繪畫基礎(chǔ)加三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育，很多學(xué)校開設(shè)此類專業(yè)的目標(biāo)并不明確，所實(shí)施的教學(xué)方法也無法滿足市場的需求，院校之間的教學(xué)模式、教學(xué)方法過于單一，課程體系不明確，對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)缺乏足夠的認(rèn)識，這些都造成了學(xué)校所設(shè)專業(yè)缺少特色，缺少個性。?？?、本科、文科、理科都是一種教學(xué)思路，開設(shè)的課程也是大同小異，沒有從根本上區(qū)分開各自的培養(yǎng)層次。這樣勢必造成學(xué)生在就業(yè)時(shí)的專業(yè)擁堵現(xiàn)象，在當(dāng)前，社會不是不缺少設(shè)計(jì)人才，而是目前我們所培養(yǎng)的學(xué)生缺少特色、缺少對應(yīng)社會需求的能力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是基于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活，其決定因素包括現(xiàn)代社會標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與市場、現(xiàn)代人的需求、現(xiàn)代的技術(shù)條件與生產(chǎn)條件等等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場和現(xiàn)代社會提供服務(wù)的一個積極而又龐大的活動，因而單一的設(shè)計(jì)教育體系，顯然是不足以支撐這個系統(tǒng)的。不同的地區(qū)、不同的體制、不同的辦學(xué)層次、不同的辦學(xué)模式其培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)的市場定位應(yīng)該是不同的。培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，學(xué)生的就業(yè)地區(qū)如何，學(xué)生的就業(yè)范圍在哪，既定市場需要什么樣的類型學(xué)生等等，這些應(yīng)該在辦學(xué)之初就非常明確。作為辦學(xué)機(jī)構(gòu)如何確定培養(yǎng)目標(biāo)，找對學(xué)生就業(yè)市場的定位并結(jié)合自身的實(shí)際情況開展有針對性的教學(xué)活動，這是發(fā)展我國設(shè)計(jì)教育的重要前提。

目前社會上缺少的設(shè)計(jì)類人才可以分為兩個大類：一類是普通的商業(yè)設(shè)計(jì)工作者，一類是具有很高的專業(yè)理論專業(yè)素養(yǎng)的高級設(shè)計(jì)人才。就目前來說，市場對于第一類的人才社會需求可以說是非常之廣，這類人才是面向基層，面向生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線的實(shí)用型、技能型人才。那么作為?？圃盒：鸵话愕谋究圃盒８鶕?jù)自身?xiàng)l件的特點(diǎn)，是否可以考慮把培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)放到這一類人才的培養(yǎng)上呢？提供社會真正需要的人才，把這作為辦學(xué)的基本原則，也只有這樣學(xué)校才能持久地良性地生存下去。培養(yǎng)這一類的人才在教學(xué)上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，強(qiáng)調(diào)所學(xué)內(nèi)容與市場相貼近。及時(shí)與市場、企業(yè)的需求相結(jié)合，定向培養(yǎng)，量身度造培養(yǎng)目標(biāo)和課程內(nèi)容，通過教學(xué)實(shí)踐，來積累大量的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。這里講的實(shí)踐是指教學(xué)中充分結(jié)合市場環(huán)境、市場走向、產(chǎn)品定位、消費(fèi)特征等具體情況而為學(xué)生設(shè)置各類模擬的設(shè)計(jì)練習(xí)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握基本的市場規(guī)律，了解設(shè)計(jì)過程中的功能要求與適應(yīng)性，懂得設(shè)計(jì)中的具體問題與現(xiàn)實(shí)利益的存在。在課程設(shè)置上可以考慮理論課程以普及性教育為主，如市場學(xué)、營銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、材料學(xué)、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)的方法論等，只要學(xué)生知道就可以，并不需要作很深入的學(xué)習(xí)。教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該側(cè)重讓學(xué)生較強(qiáng)地掌握一項(xiàng)專業(yè)技能。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)自信心，又可以使學(xué)生在步入社會以后很快地找到自己的位置。這里我們還應(yīng)該注意到虛擬的教學(xué)實(shí)踐與完全的社會實(shí)踐是不一樣的。有些人認(rèn)為社會實(shí)踐可以代替設(shè)計(jì)教育，甚至有很多學(xué)校在學(xué)生三四年級時(shí)就把學(xué)生完全地拋到社會上去，這種做法是錯誤的。學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐是在老師的指導(dǎo)之下進(jìn)行的，對學(xué)生的設(shè)計(jì)水平提高會很有幫助，而完全的社會設(shè)計(jì)實(shí)踐常常并不能自覺地提高設(shè)計(jì)水平。

除了實(shí)用性的、普及性的設(shè)計(jì)教育之外，社會上對于高素養(yǎng)、高水平的設(shè)計(jì)師的需求也很大。對于那些師資力量充足、教學(xué)經(jīng)費(fèi)良好又有較好的實(shí)驗(yàn)基地和科研工作條件的專業(yè)設(shè)計(jì)院校及重點(diǎn)院校來說，其培養(yǎng)目標(biāo)就應(yīng)放到對這類人才的培養(yǎng)上來。首先這些學(xué)校招收的學(xué)生專業(yè)水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他院校，學(xué)生在進(jìn)校前已具有基本的造型能力和審美水平。再者這些院校一般都與國內(nèi)及國際上一流的設(shè)計(jì)師們保持著良好的關(guān)系，了解和掌握最新的設(shè)計(jì)動態(tài)，這些院校有能力也有責(zé)任把自己的培養(yǎng)目標(biāo)放到更高層次的具有創(chuàng)造性的高級設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)上。教學(xué)上應(yīng)該特別注意在重基礎(chǔ)重理論的前提下突出教學(xué)中的試驗(yàn)性，鼓勵學(xué)生大膽地嘗試，提倡新的概念性的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)需要創(chuàng)新意識，而創(chuàng)新意識的培養(yǎng)則需要在不斷的教學(xué)試驗(yàn)中才能得以實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生敢于否定、敢于尋求新的解決途徑的勇氣與方法，訓(xùn)練學(xué)生從不同的角度來看待問題、運(yùn)用多種不同的手段來解決問題。鼓勵學(xué)生大膽地設(shè)想，而暫不去考慮在技術(shù)、市場環(huán)境、制作成本、消費(fèi)心理等方面實(shí)施完成的可能性，在不斷的否定中尋找新的可能性。試驗(yàn)性嘗試對于設(shè)計(jì)創(chuàng)新來說是必不可少的，而學(xué)校又是能為學(xué)生提供試驗(yàn)基地的最好的舞臺，企業(yè)可能很現(xiàn)實(shí)，而學(xué)院卻可能很概念和很超前。在試驗(yàn)中學(xué)生可以對材料、技術(shù)、表現(xiàn)手段等的各種可能性得以擴(kuò)大認(rèn)知，可以使學(xué)生的創(chuàng)造性思維空間得以無限擴(kuò)展。當(dāng)然我們還應(yīng)該認(rèn)識到在對學(xué)生試驗(yàn)性的訓(xùn)練之前，學(xué)生必須已經(jīng)是掌握了相應(yīng)的理論知識，并具有了較廣泛的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上的。對于這類學(xué)生的培養(yǎng)重要的是培養(yǎng)他們的超前意識、創(chuàng)造性意識，以期引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流帶動整個設(shè)計(jì)水平的向上發(fā)展。

整體設(shè)計(jì)水平的發(fā)展需要創(chuàng)造性的精英設(shè)計(jì)人才的帶動，同時(shí)社會也需要大量的普通商業(yè)設(shè)計(jì)工作者，兩個層次之間，上層牽引下層，下層支撐上層，二者缺一不可。所以不同的院校只有根據(jù)自身的條件明確自己的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)層次才能得到市場與社會的承認(rèn)。那些違背市場規(guī)律，不能為社會提供所需人才的學(xué)校、專業(yè)最終會被社會與市場所拋棄。從某種意義上來講，能否對應(yīng)市場的需要就是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)教育成功與否的重要標(biāo)尺。同時(shí)，我們應(yīng)該看到?？坪捅究频呐囵B(yǎng)目標(biāo)，一般院校與重點(diǎn)院校的培養(yǎng)目標(biāo)因?yàn)槭艿綆熧Y力量、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)投入，所處地區(qū)的不同，其學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)層次應(yīng)該是完全不同的。我們不能用某一種統(tǒng)一的教學(xué)模式來禁錮它。

社會對設(shè)計(jì)人才的需求是多元化的，人才的培養(yǎng)也不可能是一個模式，而應(yīng)該是朝著多元化的方向發(fā)展，如何在課程設(shè)置、教學(xué)安排上根據(jù)院校自己的特點(diǎn)來體現(xiàn)出不同的教學(xué)思路以對應(yīng)學(xué)生的不同就業(yè)市場定位就成了一個非常重要的課題。作為辦學(xué)機(jī)構(gòu)只有多角度、多方向、多層次地樹立辦學(xué)理念才能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要。認(rèn)清我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的思路，對我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育進(jìn)行剖析與探索，構(gòu)建適應(yīng)中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，才能使設(shè)計(jì)真正成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力，以引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)真正進(jìn)入“設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)”的新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.新世紀(jì)出版社.2001

第4篇：教育分析論文范文

一、課堂閱讀教學(xué)要充分形成師生互動

課堂的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生之間的雙向活動，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流的信息傳遞過程。教師只有充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，才能增強(qiáng)學(xué)生的課堂“主人翁”意識，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到“跳一跳就能夠得到”的甜頭，讓學(xué)生不僅主動參與學(xué)，也參與教。如果教師只是按照自己的思維方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方法，或直接或抽象地告訴學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案，那就難以把教學(xué)任務(wù)落到實(shí)處，也很難影響到學(xué)生的心理意識的接受，更何況學(xué)生對老師的依賴思想也會一如既往，因此，學(xué)生的主體意識就不會被激發(fā)出來，他們就永遠(yuǎn)是臣服于知識的“奴隸”，是知識的“記事本”。在閱讀教學(xué)中，必須摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，嘗試著讓學(xué)生參與教學(xué)，體現(xiàn)真正的學(xué)。

在教學(xué)中，可以這樣讓學(xué)生民主地參與教學(xué)：教師給學(xué)生布置的作業(yè)，題目是“讀書的好點(diǎn)子”，然后提出要求：“您對本學(xué)期的閱讀教學(xué)有何建議，請?zhí)岢鰜?，越多越好?！蓖ㄟ^對學(xué)生的建議一一閱讀及認(rèn)真分析，從中選取可行的建議，辟一墻報(bào)，命名為“大家的金點(diǎn)子”，并將這些點(diǎn)子逐步運(yùn)用于閱讀教學(xué)中，這種方法受到了學(xué)生的大力支持，這樣作為主體的學(xué)生，在教與學(xué)的過程中，就能充分體會到自主學(xué)習(xí)的樂趣和參與教學(xué)實(shí)踐的快樂。當(dāng)學(xué)生感覺到自己的建議被教師采納，這種自主的權(quán)力和被激發(fā)的興趣成為課堂教學(xué)的前奏，也成為學(xué)生主動積極參與教學(xué)的一種動力，教師通過對學(xué)生“點(diǎn)子”的調(diào)查，可了解哪些內(nèi)容是學(xué)生最需要的，哪些方法是學(xué)生最易接受的，那些話題是學(xué)生最歡迎的，通過教學(xué)、教法的改進(jìn)，就可以大大提高教學(xué)質(zhì)量，收到良好的教學(xué)效果。

二、語文閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)要有梯度

閱讀的對象是文章，閱讀的主要目標(biāo)是讀懂，這里的讀懂是層次分明的能力系統(tǒng)。它包括閱讀主體對語言的認(rèn)知，對文本負(fù)載的重要信息的提取與整合，對文章內(nèi)容與表達(dá)方式準(zhǔn)確地加以分析和概括；簡單的說就是認(rèn)讀與解讀這兩個環(huán)節(jié)。作為文學(xué)作品，還要進(jìn)行鑒賞和評價(jià)。

認(rèn)讀雖簡單，但也會受學(xué)生選擇不一的干擾，此時(shí)就需要教師引導(dǎo)歸納，將學(xué)生的疑惑歸結(jié)到一個焦點(diǎn)上，然后順利有序地引出更高層次的問題，并加以解決。這個被認(rèn)準(zhǔn)了得提出的問題應(yīng)該是“大眾化”的。解讀，必須做到準(zhǔn)確把握文章的方式方法和表達(dá)的內(nèi)容。就像寫文章一樣，閱讀也該有一個整體思路，這個思路即由整體到局部，再由局部到整體。在這一輪回環(huán)中，教學(xué)要從學(xué)生的差異性出發(fā)，設(shè)計(jì)不同層次的活動內(nèi)容，由認(rèn)讀到鑒賞，甚至到評價(jià)與創(chuàng)新，應(yīng)體現(xiàn)出梯度。每一個閱讀者都可以在其中發(fā)揮盡可能多的專長：善于組織的就去組織，善于觀察的多談觀察所得，善于思考的積極表述思想，善于辯論的要讓他暢所欲言，善于表演的要鼓勵他表現(xiàn)自我……每個閱讀者都能懷有奮發(fā)向上的情緒的話，最終會產(chǎn)生強(qiáng)大的整合效應(yīng)。

在教學(xué)設(shè)計(jì)的梯度化中．每個學(xué)生都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，處于不同層次的學(xué)生的積極性的發(fā)揮程度、專注投入程度、思考深化程度以及問題解決問題的滿意度都趨于最佳狀態(tài)，才能各有所得，各有提高。

三、語文閱讀能力的具體培養(yǎng)措施

語文閱讀能力的訓(xùn)練必須遵循其由低到高的發(fā)展順序而進(jìn)行，同時(shí)又必須以發(fā)展學(xué)生的思維力和想象力為中心，中學(xué)語文閱讀能力在各階段培養(yǎng)目標(biāo)是不同的，一般可分為下面幾個發(fā)展階段：

1.積累階段

這是一個動態(tài)而連續(xù)的過程，更是后面階段能力具備和發(fā)展的基礎(chǔ)。積累的內(nèi)容包括：語言材料方面；字音、字形、字義的基礎(chǔ)知識要打牢，能夠準(zhǔn)確地判斷單復(fù)句并能分析其結(jié)構(gòu)，要熟練地把握文體特征、語言表達(dá)的特點(diǎn)；思想感情方面：能夠閱讀范文和課外讀物，學(xué)會理解或吸收比較豐富的思想感情，為理解和消化新材料中復(fù)雜思想感情和新觀念奠定基礎(chǔ)；同時(shí)，還要積累一定的文化知識、生活經(jīng)驗(yàn)，以及寫作技巧等方面的知識，這些知識對學(xué)生的閱讀作用很大。教師應(yīng)結(jié)合教材作必要的介紹，然后要求學(xué)生積累。

2.理解階段

語言是思維的物質(zhì)外殼，只有發(fā)展了思維能力，理解力才能應(yīng)“源”而生，所以這一階段主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的判斷、分析，綜合的思維力和聯(lián)想、想象力，它們在理解過程中起著重要作用。

一是判斷力的培養(yǎng)。判斷力是指讀者理解事物的本質(zhì)，明確概念。可以利用文本中的判斷旬或“限制和修飾成分、來訓(xùn)練，如“錯誤常常是正確的先導(dǎo)”這句話，如果把“常常”一詞去掉，這個判斷就絕對化了。因?yàn)樯钪绣e誤之后并不一定就產(chǎn)生“正確”。加上“常?！?，對“錯誤”現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)揭示就準(zhǔn)確。

二是分析、綜合能力的培養(yǎng)。分析、綜合能力構(gòu)成了人類基本的思維過程，也是閱讀理解能力的核心。分析能力是將事物的個別特征或個別方面分解出來的能力。只有通過分析，對課文的整體認(rèn)識才能深入。綜合能力就是在思想上把分析出的個別特征或個別方面綜臺起來考慮的能力。所以，分析能力的訓(xùn)練離不開綜合的指導(dǎo)，綜合能力的訓(xùn)練必須以分析為基礎(chǔ)。如必須在熟悉全文的基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生給文章分段，給段分層，給句子劃分結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，必須在分析文章的基礎(chǔ)上讓學(xué)生概括層義、段義、題旨，以訓(xùn)練學(xué)生的綜合概括能力。給文章列寫內(nèi)容提綱是訓(xùn)練學(xué)生分析綜合能力的有效方法。

三是聯(lián)想能力的培養(yǎng)。聯(lián)想能力指曲一事物的印象、觀念聯(lián)想到另一事物的印象、觀念的能力。有了聯(lián)想，可以將有形文字的意義空間拓展到最大，從而使理解更準(zhǔn)確、合理。在閱讀活動中應(yīng)鼓勵學(xué)生主動去聯(lián)想。教師還可根據(jù)聯(lián)想的類型，結(jié)合教材對學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想力的訓(xùn)練。

3.評鑒階段

第5篇：教育分析論文范文

【摘要】隨著生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會綜合醫(yī)學(xué)模式的演變，醫(yī)療矛盾逐步由“技術(shù)型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)化，許多新的醫(yī)學(xué)倫理問題應(yīng)運(yùn)而生，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)越來越受到各國醫(yī)學(xué)教育界的關(guān)注。

【Abstract】Synthesizesthemedicinepatternalongwiththebiomedicinepatterntothebiological-psychology-societytheevolution，themedicalserviceiscontradictorygraduallyby“thetechnology”to“theservice”thetransformation，manynewmedicineethicsquestionarisesatthehistoricmoment，medicineethicsmoreandmorereceivesthevariouscountries’medicineeducationalcirclestheattention.

【Keywords】Medicineethics；Education；Presentsituation；Countermeasure

隨著生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會綜合醫(yī)學(xué)模式的演變，醫(yī)療矛盾逐步由“技術(shù)型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)化，許多新的醫(yī)學(xué)倫理問題應(yīng)運(yùn)而生，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)越來越受到各國醫(yī)學(xué)教育界的關(guān)注。

1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.1我們不能不清醒地認(rèn)識到，與世界上很多國家相比較，我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式，從理論到實(shí)踐都存在著許多問題與不足。目前，在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)熱點(diǎn)倫理問題進(jìn)行，如醫(yī)學(xué)實(shí)踐中知情同意、人體實(shí)驗(yàn)、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法，組織學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理問題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討，并邀請不同學(xué)科的專家參加，例如邀請臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主，進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少，教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中，采取了對重點(diǎn)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué)，其在上世紀(jì)末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式，取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究，也沒有很好的推廣。

1.2對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時(shí)嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課，總課時(shí)約為30學(xué)時(shí)，不及美國、日本等國家同類課程學(xué)時(shí)總數(shù)的1/5。在如此有限的時(shí)間內(nèi)，不大可能指望學(xué)生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解，更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會了。

2002年2月，國際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求，包括醫(yī)學(xué)教育的7個基本方面：職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理，醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識，臨床技能，溝通技能，群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)，信息管理，批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力，從中可以看到，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時(shí)，教師較少考慮，也無從考慮實(shí)際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式，很難引起學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣，更不用說掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是，美國醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實(shí)習(xí)的形式來予以實(shí)施，注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時(shí)代性是一個亟待解決的問題。

近年來，我國醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知，任何一種道德理論或倫理學(xué)說，都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟(jì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功，人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù)，而且要求他們能自覺尊重生命價(jià)值，在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時(shí)，還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時(shí)代的需要，而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容，也會因?yàn)槟壳靶碌膫惱韺W(xué)問題的層出不窮而同樣有了時(shí)代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式，主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強(qiáng)調(diào)的是書本理論知識的檢測，特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放，但總之都是以理論知識考核為主，與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式，不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化，也不能真正鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動性。后者雖強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng)，相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處：沒有貼近臨床和實(shí)踐，學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文，所以相關(guān)材料可以不必從實(shí)踐中獲得，減少了倫理學(xué)的實(shí)踐機(jī)會；論文撰寫相對簡單，教師的指導(dǎo)成分相對較少，實(shí)用性不足。因?yàn)橐陨线@些因素，所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感，那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對策

2.1加強(qiáng)國際合作，提高中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分，一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展，必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度，深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法，使我們的教學(xué)在調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想、交流觀點(diǎn)的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外，對學(xué)生的成績考核，要考慮改變以理論考試為主的形式，積極嘗試多種考核方式，使考試內(nèi)容注重運(yùn)用所學(xué)的基本理論分析一些具體問題。2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來，我國高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作，先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn)，對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì)，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線，將價(jià)值論、公益論貫穿其中，既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華，又突出生命與健康主要內(nèi)容，并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證。既有一定的理論深度，又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國外一些比較好的教學(xué)方法，依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀，摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上，我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉。可以嘗試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中，“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析，這對于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對醫(yī)療實(shí)踐中所遇到的倫理紛爭的理解，提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實(shí)踐證明，這種教學(xué)方法效果好，深受大家歡迎”。[6]同時(shí)還“應(yīng)重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評法等方法的應(yīng)用，不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強(qiáng)師資培養(yǎng)，提高教學(xué)水平。

為解決師資隊(duì)伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，首先，應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室，建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊(duì)伍。其辦法：一是建立專門教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員，尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班，2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班，受到有關(guān)部門和與會者的好評。同時(shí)，各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會，不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊(duì)伍，還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善，同時(shí)還尚無相應(yīng)的規(guī)范。

全國僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會及教育等專業(yè)委員會，而各省市沒有相應(yīng)的專門機(jī)構(gòu)，也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計(jì)劃，但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室，但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個小組，教材不夠統(tǒng)一，教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為，必須制定統(tǒng)一的計(jì)劃和提出明確的要求，“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容，納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程，列入教育計(jì)劃，作為必修課程開設(shè)，作為精品課程和重點(diǎn)學(xué)科來建設(shè)”。[7]同時(shí)要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究，定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)，依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁，共同為建設(shè)符合國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻(xiàn)

1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001，(1)34～35

2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長沙：中南大學(xué)出版社2002，134

3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001，(1)34～35

4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)踐與評價(jià).醫(yī)學(xué)教育[J]1995，(2)9～11

5張金忠.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)方法、效果的討論.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]1999，(3)27～28

第6篇：教育分析論文范文

教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，課程改革則成為永恒主題。社會在進(jìn)步，時(shí)代在變遷，歷史任務(wù)不同，課程改革的主題必須與時(shí)俱進(jìn)才能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。理論上，無論課程改革的歷史任務(wù)和時(shí)代主題如何變化，職業(yè)院校只要建立起行之有效的常態(tài)運(yùn)行機(jī)制，就能確保課程改革因地制宜地持續(xù)推進(jìn)，不斷產(chǎn)生改革的預(yù)期成效，不至于產(chǎn)生忽冷忽熱、欲速不達(dá)、越搞越難的局面。但由于當(dāng)前各校尚未建立起課程改革的運(yùn)行機(jī)制，有些做法重在短期而非長效，更多的是依賴經(jīng)費(fèi)投入推進(jìn)課程改革，因而常見課程改革盛裝登場而舉步維艱，興師動眾而成效不大。課程改革問題分析模式遷移難以立足外國職業(yè)教育已經(jīng)產(chǎn)生一些公認(rèn)的成功模式，如德國模式、美國模式、加拿大模式、新加坡模式等，引起國內(nèi)職業(yè)教育界關(guān)注，甚至將其遷移到本地本校，依樣畫葫蘆搞課程改革，卻發(fā)現(xiàn)總是“水土不服”。

由此可見，課程改革無固定模式，一切因時(shí)、因地、因人而變。脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境和校本實(shí)際情況的生搬硬套，就不會產(chǎn)生預(yù)想的效果。只有精心耕耘自己的土壤，借鑒別國的經(jīng)驗(yàn)，才能產(chǎn)出理想的成果。精品課程一枝獨(dú)秀精品課程是在一般課程普遍提高基礎(chǔ)之上的好中選優(yōu)、精雕細(xì)琢。若全校各專業(yè)的普通課程教學(xué)尚未達(dá)到較高教學(xué)水準(zhǔn)，就集中力量打造一兩門精品課程，企圖以點(diǎn)帶面，促進(jìn)其他的專業(yè)課程改革，實(shí)際等于放棄全部、攻其一部，結(jié)果是一枝獨(dú)秀。只為追逐精品課程的光環(huán)，課程改革的戰(zhàn)略定位就發(fā)生了偏差。增加投入不見功效表現(xiàn)是：不惜工本投入，不斷刺激生長，多年磨難不見功效，一朝結(jié)題束之高閣。課程改革機(jī)制變成經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，結(jié)果經(jīng)費(fèi)投入了，成果未出來。事實(shí)證明，經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制是課程改革的成功道路之一，但不是課程改革的源動力。

課程改革需要經(jīng)費(fèi)投入，改革成果也會產(chǎn)生一定的社會經(jīng)濟(jì)效益。但課程改革不能成為跟風(fēng)行為，跟風(fēng)往往只會導(dǎo)致簡單地增加經(jīng)費(fèi)投入。要從動力機(jī)制的創(chuàng)建開始，課程改革成效方能顯現(xiàn)。上緊下松沒有聯(lián)動表現(xiàn)是：上級主管部門緊鑼密鼓，層層敦促，課程改革的行動方案、規(guī)劃、措施、獎勵辦法紛紛出臺，但基層常規(guī)教學(xué)卻按部就班，課程改革無動于衷。課程改革成為脫離現(xiàn)實(shí)的宣傳廣告，上下之間沒有聯(lián)動，沒有從思想意識上提高認(rèn)識，沒有在運(yùn)行機(jī)制上采取根本措施，課程改革動員成為裝點(diǎn)門面的宣傳。潛水不深不知底細(xì)課程改革的關(guān)鍵不僅在于上級文件的執(zhí)行力度，更在于理念、動力、人才、機(jī)制四項(xiàng)基本要素的合理運(yùn)作。任何文件提出的都是課程改革工作的一般要求，各校務(wù)必深系本地、本單位實(shí)際，分析課程改革的基本元素，創(chuàng)建上下聯(lián)動的工作機(jī)制才行。課程改革既要全員參與，積極行動，也要有專家深入基層，摸清底細(xì)，共同籌建常態(tài)的運(yùn)作機(jī)制。如果照本宣科或淺嘗輒止，課程改革將成為時(shí)尚擺設(shè)或海市蜃樓：表面飄渺有，實(shí)際全為空。超級秘書網(wǎng)

課程改革運(yùn)行機(jī)制課程改革的運(yùn)行機(jī)制是指課程改革的內(nèi)在運(yùn)動規(guī)律。任何規(guī)律都有基本特點(diǎn)，一是反映本質(zhì)，二是循環(huán)運(yùn)作，三是持續(xù)生效。若能夠認(rèn)識并體現(xiàn)上述三點(diǎn)，課程改革的規(guī)律就能被發(fā)現(xiàn)并掌握。課程改革就能轉(zhuǎn)變成因勢利導(dǎo)、順?biāo)浦?、持續(xù)發(fā)展的常態(tài)工作。課程改革如能進(jìn)入常態(tài)工作軌道，要做的事情就是與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更換時(shí)代主題。社會需要是課程改革源動力課程改革的本源就是教法的優(yōu)化改進(jìn)。教法因社會科技進(jìn)步、教育理論和技術(shù)手段更新、教育組織機(jī)構(gòu)健全等而與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前職業(yè)崗位的需要就是新一輪課程改革的源動力。源動力具有不可抗拒性，它必定會滲透并深刻影響到課程改革的具體過程。一所學(xué)校若不搞課程改革，則最終會被開展課程改革的學(xué)校取代?？蒲腥谌虢虒W(xué)常規(guī)路徑課程改革常態(tài)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制在于將科研融入教學(xué)過程。一般寫作論文認(rèn)為教學(xué)是常規(guī)工作，科研是畫龍點(diǎn)睛；教學(xué)是教師的本職工作，科研是附帶工作；教學(xué)為主，科研為輔；先做好教學(xué)工作，有精力時(shí)做研究工作。這種認(rèn)知是課程改革的障礙，將嚴(yán)重阻礙課程改革的推進(jìn)，導(dǎo)致課程改革舉步維艱，前后脫節(jié)，久無成效。課程改革必須將科研與教學(xué)融通。課程教學(xué)中的問題，通過研究活動加以解決；研究的成果用于教學(xué)，形成良性循環(huán)。

如此，課程改革才能不斷生效。課程改革運(yùn)行機(jī)制見圖1。課程改革是圍繞人才培養(yǎng)進(jìn)行的。人才培養(yǎng)進(jìn)入教學(xué)過程，研究活動隨之開始?？蒲腥谌虢虒W(xué)的路徑為：教學(xué)過程提出問題，在問題中選擇主題，選定主題深入研制，這需要學(xué)校、系部、教師、學(xué)生齊心協(xié)力、共同完成。

參考文獻(xiàn)：

[1]王秋陽.高職學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革的研究[J].中國成人教育，2007，（11）：108-109．

[2]胡麗純,伍聶.提高高職院校英語專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的措施[J].職業(yè)教育研究，2007，（12）：101-102．

第7篇：教育分析論文范文

[關(guān)鍵詞]在家教育；教育選擇自由；教育立法

王某與侯某2000年11月因感情不和離婚，經(jīng)協(xié)商，孩子明明（化名）的撫養(yǎng)權(quán)歸侯某，但事實(shí)上明明一直由母親王某撫養(yǎng)。2004年6月，侯某將正在幼兒園的孩子帶走，在家自行教育，一直沒有讓孩子入學(xué)。2006年，王某認(rèn)為侯某的做法侵犯了孩子受教育的權(quán)利，對撫養(yǎng)孩子極為不利，遂上法院討要孩子的撫養(yǎng)權(quán)。法院經(jīng)審理后做出判決，維持父親侯某的撫養(yǎng)權(quán)，同時(shí)也要求侯某盡快解決孩子的上學(xué)問題。此案審理的雖是父母的撫養(yǎng)權(quán)問題，但卻引發(fā)了社會各界對在家教育這一新問題的關(guān)注。在家教育與義務(wù)教育的關(guān)系為何？是否為父母可以選擇的一種教育形式？應(yīng)當(dāng)如何從法律的視角看待這一新的教育現(xiàn)象？

一、在家教育的產(chǎn)生與發(fā)展

在家教育（homeschooling、homeeducation、homeinstruction或homeboundeducation），是指處于學(xué)齡階段的兒童，不去公立或私立學(xué)校，而是選擇在家，主要由其父親或母親進(jìn)行教育和管理，接受其父母認(rèn)為最適宜的教育。

在家教育最早起源于19世紀(jì)60年代的美國，原是一種旨在傳播的行為，而作為一場社會運(yùn)動，則起源于20世紀(jì)中后期，最初的倡導(dǎo)者是莫爾和約翰·霍爾特（JohnHolt）。20世紀(jì)80年代莫爾夫婦出版了《在家中長大的兒童和以家庭為中心的學(xué)?！?，認(rèn)為“真正的教育”在強(qiáng)迫、高壓下、競爭的學(xué)校環(huán)境中并不存在，也不可能存在，而最文明的方式就是讓兒童完全脫離學(xué)校，在家中接受教育。在家教育的先鋒霍爾特致力推動在家教育作為公立教育之外的選擇，主張由真實(shí)世界構(gòu)成理想教室，依兒童的興趣自主學(xué)習(xí)。

在家教育作為一種社會運(yùn)動，在西方國家經(jīng)歷了五個發(fā)展階段：20世紀(jì)60年代末到70年代初的爭論期，其時(shí)存在主義的人文主義盛行，在家教育與反戰(zhàn)、學(xué)生運(yùn)動及婦女解放并列成為當(dāng)時(shí)的反主流文化運(yùn)動。著名的在家教育倡導(dǎo)者約翰·霍爾特及伊萬·伊里奇點(diǎn)燃了對公立教育體制不滿的火種，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界、教育界及新聞界對公立教育的鞭撻。這一時(shí)期對公立教育的批評與爭論，提供了私立學(xué)校與在家教育的成長空間。20世紀(jì)70年代中期到80年代初的對立期，大量在家教育案例出現(xiàn)，教育權(quán)的爭議成為當(dāng)時(shí)的重要議題，法院對于父母教育權(quán)與強(qiáng)迫入學(xué)法的判決結(jié)果造成了教育權(quán)在父母與政府之間的重大轉(zhuǎn)移。20世紀(jì)80年代中期合作期，許多父母開始主動尋求與學(xué)區(qū)教委會、校長及教師進(jìn)行合作，也有一些學(xué)區(qū)提出明確的合作政策，更多合作方案出臺，奠定了在家教育的發(fā)展基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代末到90年代初的強(qiáng)化期，隨著網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)展，在家教育的相關(guān)研究、刊物及教材陸續(xù)出版，一些組織相繼成立，在家教育開始盛行。20世紀(jì)90年代以后的區(qū)分期，在家教育逐漸區(qū)分為宗教派別、在家教育中心（NCHE）及堅(jiān)持教育理念的全國在家教育協(xié)會（NHA）。

20世紀(jì)90年代以后，在家教育在西方國家呈快速發(fā)展趨勢。據(jù)美國家庭教育調(diào)查（NHES）統(tǒng)計(jì)，1999年，美國在家教育的適齡兒童約為85萬，占全美學(xué)齡人數(shù)的1.7%；到2003年，美國國家教育統(tǒng)計(jì)中心（NCES）統(tǒng)計(jì)，全美在家接受教育的適齡兒童（從幼兒園到12年級，5-17歲）達(dá)到大約110萬，占同類在校學(xué)生人數(shù)的2.2%，四年間增長了29%。[1]美國在家教育法律保護(hù)協(xié)會（HSLDA）認(rèn)為在家教育的人數(shù)還會增長。歐洲一些國家，如英國、丹麥以及澳大利亞等國家的在家教育也經(jīng)歷了類似的發(fā)展過程，至今已形成為一種特定的與學(xué)校教育并行的教育形式，數(shù)量呈穩(wěn)定上升，并形成了全國性的互助和資源網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

二、在家教育的法理基礎(chǔ)與法律規(guī)制

在家教育的法理基礎(chǔ)是父母教育權(quán)的理論。父母對子女的教育享有一定的權(quán)利，這是現(xiàn)代社會普遍承認(rèn)的法律原則。根據(jù)1948年《世界人權(quán)宣言》第26條第3項(xiàng)的規(guī)定：“父母有優(yōu)先權(quán)利選擇子女的教育方式?！?966年的《經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利國際公約》第13條第3項(xiàng)也規(guī)定：“本公約各締約國應(yīng)承諾尊重父母及法定監(jiān)護(hù)人的自由，使其能為自由選擇公立學(xué)校以外符合國家最低教育標(biāo)準(zhǔn)的私立學(xué)校，并確保子女接受符合其信仰的宗教及道德教育的自由?！边M(jìn)一步將父母的教育選擇權(quán)確認(rèn)為兩個方面：一是為其子女選擇非公立的學(xué)校，另一個則是確保其子女所受的宗教和道德教育與其自身信仰一致。至于父母是否有權(quán)選擇在家教育以替代正規(guī)學(xué)校教育的問題，國際人權(quán)法沒有確認(rèn)，因此，這樣一項(xiàng)權(quán)利是否存在主要是在國內(nèi)法中決定的事情。

從教育法的法理看，由于教育乃是增進(jìn)人民福祉的重要途徑，因此必須立法授予政府權(quán)力，以強(qiáng)調(diào)一定年齡之學(xué)童就學(xué)，如無特殊理由，父母不得有所異議，[2]強(qiáng)調(diào)國家的教育權(quán)。而在家教育則對這一觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。1972年，美國第一宗在家教育判例——尢德案出現(xiàn)，此案涉及到美國境內(nèi)一支基督教的特殊族群——阿們宗派（Amish），他們堅(jiān)信現(xiàn)代文明將使人類生活墮落，因此在美國各地過著工業(yè)革命前的純樸農(nóng)耕生活，并堅(jiān)持其子女念完八年級即應(yīng)輟學(xué)回家接受父母提供的職業(yè)教育，以應(yīng)付未來的農(nóng)耕生活，此舉被認(rèn)為違反義務(wù)教育法而遭威斯康辛州政府。聯(lián)邦最高法院認(rèn)為，州固然有教育權(quán)，可以強(qiáng)迫學(xué)生接受基本的教育，但州的教育權(quán)必須與父母的教育權(quán)取得平衡。由于阿們宗派所提供的職業(yè)教育并非不適當(dāng)，因而州政府宣稱的利益受損并不明顯，故判父母勝訴，為在家教育爭取到合法地位。

但法院也指出，此案的判決是基于對阿們宗派宗教自由的尊重，僅適用于傳統(tǒng)孤立的社區(qū)，并非確認(rèn)父母可依自我的信仰為子女安排教育而完全不顧州政府的規(guī)定。因此直到1980年，美國仍有30個州不承認(rèn)在家教育的合法性。但作為要求教育多元化、自由化、民主化，尊重父母教育選擇權(quán)的一項(xiàng)教育改革運(yùn)動，在家教育此后得到了迅速發(fā)展，經(jīng)過短短13年，到1993年，全美50個州均將在家教育合法化。其他國家的在家教育也經(jīng)歷了類似的從不合法逐漸到合法的變化過程。

國家在決定是否允許在家教育的時(shí)候，不僅需要在國家教育權(quán)與父母教育權(quán)之間取得平衡，還必須在父母的教育自由與兒童的權(quán)利之間努力取得平衡。父母雖然在如何教育他們子女的問題上有免受國家干預(yù)的自由，但國家也有義務(wù)確保所有兒童接受能夠促進(jìn)“諒解、寬容、友好及在自由社會過有責(zé)任感的生活”的教育。[3]因此，父母的選擇自由與兒童探索多種觀點(diǎn)和思想的自由之間也存在一個平衡的問題。對上述兩個問題的回答，不僅決定了在家教育是否合法，也決定了國家對在家教育進(jìn)行何種程度的監(jiān)督。

三、在家教育在我國的法律地位

在家教育在我國屬于新現(xiàn)象，也未形成如西方國家那樣的潮流或運(yùn)動，但侯某案的發(fā)生以及此前的上海孟母堂事件都傳遞出一個信息，即隨著社會的發(fā)展和人們對教育選擇的重視，在家教育問題必須得到重視。侯某撫養(yǎng)權(quán)案審理的雖是離婚后的子女撫養(yǎng)問題，但因該案中考察撫養(yǎng)權(quán)歸屬的主要依據(jù)是侯某實(shí)施的在家教育是否有利于明明的身心健康并能保障其合法權(quán)益，因此，是簡單以在家教育是否違反我國義務(wù)教育法來決定撫養(yǎng)權(quán)，還是對侯某的在家教育成效進(jìn)行實(shí)際客觀評價(jià)后再做出決定，既是本案的關(guān)鍵問題，也提供了一個審視在家教育法律地位的良機(jī)。轉(zhuǎn)考察在家教育的合法性，可以從法律和憲法兩個層面進(jìn)行。在法律層面，由于本案發(fā)生在新義務(wù)教育法實(shí)施之前，因此應(yīng)以1986年《義務(wù)教育法》的規(guī)定作為判斷依據(jù)。1986年《義務(wù)教育法》有兩處規(guī)定與本案有關(guān)，分別是第5條規(guī)定：“凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。條件不具備的地區(qū)，可以推遲到七周歲入學(xué)?！币约暗?1條規(guī)定：“父母或者其他監(jiān)護(hù)人必須使適齡的子女或者被監(jiān)護(hù)人按時(shí)入學(xué)，接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。適齡兒童、少年因疾病或者特殊情況，需要延緩入學(xué)或者免予入學(xué)的，由兒童、少年的父母或者其他監(jiān)護(hù)人提出申請，經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾鷾?zhǔn)?！睋?jù)此可以得出如下結(jié)論：適齡兒童、少年必須接受義務(wù)教育；適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的形式為“入學(xué)”，“學(xué)”可以是公立學(xué)校，也可以是民辦學(xué)校，但不包括家庭；入學(xué)接受義務(wù)教育的唯一合法例外是“因疾病或者特殊情況”，此時(shí)由父母提出申請，經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾鷾?zhǔn)，可以免予入學(xué)。由此，明明屬于法律規(guī)定的適齡兒童、少年，必須入學(xué)接受義務(wù)教育，如果他屬于法律規(guī)定的“疾病或特殊情況”，可以由其父親申請免予入學(xué)。但本案中，明明既不屬于法律規(guī)定的“疾病或特殊情況”，其父親也未提出免予入學(xué)的申請，因此，其父親侯某的在家教育行為是違反《義務(wù)教育法》的。

若從憲法層面分析，我國憲法在第49條第3款規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)、教育未成年子女的義務(wù)?！蔽疵鞔_將教育子女列舉為一種權(quán)利，但這不意味著父母教育權(quán)沒有憲法依據(jù)。因?yàn)閼椃ㄉ蠜]有明文規(guī)定，并不代表著憲法不保護(hù)。如現(xiàn)行憲法也沒有列舉生命權(quán)、身體健康權(quán)，但并不代表我國憲法就不保護(hù)公民的生命和身體健康。[4]61父母教育權(quán)作為一種自然權(quán)利，是先于國家而當(dāng)然享有的權(quán)利，即使憲法沒有明確列舉，國家也必須給予尊重和保護(hù)。而且根據(jù)憲法第46條的規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，作為協(xié)助兒童實(shí)現(xiàn)其基本權(quán)的父母，也理應(yīng)具有教育自由。因此可以說，我國憲法本身并不排斥父母的教育權(quán)，也不必然排斥在家教育。

關(guān)鍵的問題在于，在我國憲法權(quán)利需要部門法細(xì)化和實(shí)體化的狀況下，父母教育權(quán)的具體范圍須從《義務(wù)教育法》及其他的法律規(guī)定加以確定。而我國無論是1986年義務(wù)教育法還是2006年新修訂的義務(wù)教育法，都只是規(guī)定適齡兒童和少年“必須入學(xué)接受教育”，適齡兒童的父母“必須使其子女按時(shí)入學(xué)”，并未向父母提供選擇在家教育的自由。對于這種狀況，有研究者指出，有兩種解決辦法的途徑，一是根據(jù)憲法來修改普通法律，使在家教育具有合法性；另一種則是努力在現(xiàn)行法律條文中尋找解釋的空間，保持法的安定性。而解釋的空間則在于，現(xiàn)行義務(wù)教育法雖未明確將在家教育列為例外，但也未明確排除。因此，如果在家教育達(dá)到了相當(dāng)于學(xué)校義務(wù)教育的標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)具有合法性。[4]64-66

本案中，法院最終選擇從判斷侯某實(shí)施的在家教育是否對明明的身心健康有益作為決定撫養(yǎng)權(quán)歸屬的標(biāo)準(zhǔn)。法院在經(jīng)過審慎的調(diào)查后，承認(rèn)父親侯某自行實(shí)施的在家教育取得了一定的成效，故判父親侯某可繼續(xù)其撫養(yǎng)權(quán)。但仍指出，讓適齡子女按時(shí)入學(xué)接受義務(wù)教育，不僅是父母對子女應(yīng)盡的責(zé)任，也是對國家和社會應(yīng)盡的法律義務(wù)，是憲法對公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)的具體體現(xiàn)。家庭教育雖然對學(xué)生個體更具有針對性，但畢竟不夠系統(tǒng)和全面。家庭、學(xué)校應(yīng)互相配合、密切聯(lián)系，并關(guān)注學(xué)生的個體差異，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展。因此要求侯某應(yīng)當(dāng)盡快解決明明的上學(xué)問題，使其接受全面的義務(wù)教育。

因此，到目前為止，除了符合條件的殘疾兒童父母作為例外，我國的立法和司法實(shí)踐都未賦予父母選擇在家教育的自由。但隨著社會的發(fā)展和人們對教育選擇多樣化需求的日益增強(qiáng)，借鑒發(fā)達(dá)國家的教育立法經(jīng)驗(yàn)，也有必要對父母的這種選擇給予重視并保留可能的討論和認(rèn)可空間。

[本文系全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專項(xiàng)資助課題“受教育權(quán)利研究”（項(xiàng)目編號：200307）的階段性研究成果

[參考文獻(xiàn)]

[1]NationalCenterforEducationStatistics.HomeSchoolingintheUnitedStates:2003[R].WashingtonD.C.:DepartmentofEducationinU.S.A，2006.

[2]秦夢群.美國教育法與判例[M].臺北：高等教育文化事業(yè)有限公司，2004：62.

第8篇：教育分析論文范文

論文摘要:面對新的國際形勢,弘揚(yáng)中華文化,正確理解和把握我國音樂教育界提出的“以中華文化為母語的音樂教育觀”。把中國音樂文化傳統(tǒng)作為當(dāng)代中華音樂文化和音樂教育發(fā)展的重要基礎(chǔ)和資源,對我國音樂教育中的母語教育方面談一些粗淺的看法。

Keywords:mothertongue;Chineseculture;musiceducation

Abstract:Facingthewholeinternationalenvironment,weinheritanddevelopChinatraditionalculture.Weunderstandthemeaningandtheviewpointof"musiceducationbasedonnativeChineselanguageandChinesetraditionalculture".Wedevelopmod-ernChinesemusicandeducationbasedontraditionalChinesemusiccultureandbyusingitaskeyfoundationandresources.Thepaperpresentssomeoftheviewsonmotherlanguageteachinginmusiceducation.

0.引言

自上個世紀(jì)以來,在“中國音樂落后論”、“全盤西化論”等問題上展開了學(xué)術(shù)爭論。為此,我國音樂教育界提出了“以中華文化為母語的音樂教育”觀,本文就我國音樂教育中的母語教育方面談一些粗淺的看法,以期與大家共同探討。

1.我國音樂教育現(xiàn)有體制的由來

中國音樂教育在清代以前占主體地位的是中國傳統(tǒng)音樂。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,伴隨著的推行和西方音樂文化的侵入,我國音樂教育便走上了西化的道路。西化的表現(xiàn)可以概括為:引用歐美學(xué)校歌曲曲調(diào)作為唱歌教材、樂理采用西洋樂理體系、教學(xué)方法照搬西洋。這時(shí)候興起的“學(xué)堂樂歌”便成為我國近代學(xué)校音樂教育的起點(diǎn)。

要用辯證的眼光看待中國近代音樂教育的“西化”問題。中國近百年來的音樂教育有得也有失,正如福建師范大學(xué)王耀華先生所說,其“得”在于:引進(jìn)歐洲近現(xiàn)代音樂教育體系,使中國音樂教育走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化道路;提高了全民族的音樂水準(zhǔn);引進(jìn)西洋近現(xiàn)代音樂及其理論,促進(jìn)了東西方音樂文化交流;促使某些音樂形式的誕生,一定程度上推動了中國音樂的發(fā)展。其“失”在于:在學(xué)校音樂教育中,以歐洲音樂理論體系為基礎(chǔ)對學(xué)生進(jìn)行教育,忽視了中國音樂理論體系的深入探討和重建,不利于民族優(yōu)秀音樂文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。主要表現(xiàn)為:在專業(yè)理論方面,以歐洲音樂理論為普遍真理,而取代中國音樂理論;在音樂創(chuàng)作方面,以歐洲音樂體裁為效仿的楷模;在價(jià)值取向方面,重西輕中,以西否中。[1]

在對我國近現(xiàn)代音樂教育“得”與“失”思考的同時(shí),也會引起對我國音樂發(fā)展的另一個問題——中國音樂文化發(fā)展主體性危機(jī)的思考。由于受西方工業(yè)文明價(jià)值觀及音樂教育價(jià)值觀的影響,我國一些人把東西方音樂關(guān)系納入了古今關(guān)系,而不是把它作為人類音樂的成果來借鑒和接受。這樣,也就使中國傳統(tǒng)音樂的心理學(xué)、美學(xué)等價(jià)值被“削足適履”地納入了西方音樂演進(jìn)的軌跡。這一切都要求對中國傳統(tǒng)音樂的整體的文化價(jià)值體系進(jìn)行重新評價(jià)與重構(gòu)。

由此可見,建立一個有中國特色的音樂教育體系,是一項(xiàng)嚴(yán)峻的課題,其歷史必然性更不容置疑。

2.母語選擇——中國傳統(tǒng)音樂

所謂“母語”,就是指一個人最初學(xué)會的一種方言。[2]806本文這里說的“以中華文化為母語”中的“母語”,是借用了語言學(xué)的概念。美國語言學(xué)家布魯克和特雷杰認(rèn)為:“語言是使一個社會集團(tuán)內(nèi)部協(xié)調(diào)一致和任意的有聲符號系統(tǒng)”?？梢哉f,音樂也是人類社會“有聲符號系統(tǒng)”的組成部分。音樂與母語有著密切的關(guān)系。聲樂中的歌詞本身就是語言,器樂也總是體現(xiàn)著母語文化的特征。另外,“一個民族的傳統(tǒng)音樂必須要依靠民族某種具體語言和文字來交流、記錄和傳播,特別是沒有文詞依附的傳統(tǒng)器樂曲,在民間仍然主要采用‘口傳心授’的方法來傳承”。[3]39

博大精深的中華文化是世界上最古老的文化之一。中華民族在語言特色、思維方式、生活習(xí)慣、審美情趣、民族心理素質(zhì)等方面在世界上都獨(dú)樹一幟,是中華民族本體、民族尊嚴(yán)、民族意識的標(biāo)志。如“自強(qiáng)不息”的人生哲學(xué),“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的立身情操,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的道德品行,“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國主義思想等。雖然中華文化也含有封建性的糟粕,如君主專制主義思想、男尊女卑以及“禮不下庶人,刑不上大夫”的特權(quán)思想和“天不變,道亦不變”的因循守舊思想等,但占主導(dǎo)地位的還是中華文化中的優(yōu)秀成分。中華文化是中華民族的母語,是中華民族智慧的結(jié)晶。中華文化母體千百年來也孕育了傳統(tǒng)音樂文化的成長和發(fā)展。

那么,今天的“以中華文化為母語的音樂教育”,就應(yīng)該指的是“以在中華民族歷代生產(chǎn)斗爭、社會生活中所形成的文化為深厚基礎(chǔ)和廣闊背景而進(jìn)行的音樂教育”。[4]

當(dāng)今中國音樂文化處于中國傳統(tǒng)音樂、中國現(xiàn)代民族音樂、外國音樂三種體系多元共存的復(fù)雜狀況。每一種音樂體系都以不同的方式在人們的音樂生活中發(fā)揮著互相不可替代的作用,其各自的文化價(jià)值沒有高低之分。它們都是人類創(chuàng)造的文化成果,都值得保存和繼承。但是,在世界各國,音樂教育首先應(yīng)該擔(dān)負(fù)起本民族音樂文化的傳承與構(gòu)建。所以,最根本的“母語”選擇應(yīng)該也只能是中國傳統(tǒng)音樂,正如當(dāng)今一些研究中國的西方學(xué)者指出:“在中國面臨的各種危機(jī)中,核心的危機(jī)是自信的危機(jī),中國人正在失去中國之所以為中國的中國性(Chinesness)。”[5]梁銘越先生也曾經(jīng)談道:“一個民族的文化體系如若失去原生態(tài)演藝的存在,其傳承也愈接近離失而無形中被埋沒了。”[6]263也就是說,如果放棄中國傳統(tǒng)音樂體系而選擇其他音樂體系,則意味著否定了自我。那么,“弘揚(yáng)中華音樂文化”就只是一句空話。所以,在“母語”音樂教育中,只能以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化為根本資源。當(dāng)然,作出這樣的選擇,并不意味著排斥其它音樂體系,否定其它非母語因素。相反,還要把世界各民族的音樂文化知識列入普通教育的音樂課中。王耀華先生曾經(jīng)指出:“以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化為根本,既注重繼承,又重視發(fā)展,既繼承一切優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂文化,使之得以弘揚(yáng),又重視對其他民族優(yōu)秀音樂文化的借鑒、吸收。”[7]

3.建立中華文化為母語的音樂教育體系的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今,中國音樂教育界提出的“以中華文化為母語的音樂教育”觀,要求把中華文化為母語的音樂作為基點(diǎn),建立一個有中國特色的音樂教育體系。

中華民族的傳統(tǒng)文化,尤其是傳統(tǒng)音樂文化有著悠久的歷史。中國傳統(tǒng)音樂文化在幾千年的發(fā)展史中,起著并且至今仍然起著維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神支柱作用。若要讓這燦爛的音樂文化,得以傳承和發(fā)展,這一歷史重任也就自然而然地落到音樂教育的肩上。

建立中華文化為母語的音樂教育體系,是增進(jìn)中華民族情感交流、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)進(jìn)程的需要。在中國傳統(tǒng)思想文化整體結(jié)構(gòu)中,“樂”占有極其重要的地位?？鬃拥臉焚F移風(fēng)易俗觀,荀子的“夫聲樂之入人也深,其化人也速”,《樂記》更是充分肯定了“樂”的美育社會功能,可見音樂的民族凝聚力十分強(qiáng)大。同時(shí),建立這樣一個體系也是增進(jìn)中華音樂文化內(nèi)部交流、繼承發(fā)展中華民族音樂文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的需要。如果沒有把民族傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)好的話,就不能為人類音樂文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。另外,在世界音樂教育界也出現(xiàn)了重視各民族傳統(tǒng)音樂教育的趨勢。面對這一世界音樂教育的共同趨勢,我國的音樂教育要如何進(jìn)行改革,不僅是音樂教育界,而且是整個音樂界應(yīng)該重視的問題。

4.建立中華文化為母語的音樂教育體系的困難和可能性

盡管對建立中華文化為母語的音樂教育體系充滿著信心和希望,但是,這一體系的建立也不是一蹴而就的,還有一系列亟待解決的困難和問題。

其一,要建立中華文化為母語的音樂教育體系,必須擺脫西方工業(yè)文明價(jià)值觀及音樂教育價(jià)值觀的影響,建立新的音樂教育價(jià)值觀。

其二,必須改變中國傳統(tǒng)音樂非系統(tǒng)化的現(xiàn)狀,總結(jié)出適合我國音樂教育的中國傳統(tǒng)音樂理論作為教材。

其三,要建立中華文化為母語的音樂教育體系,必須打破原有模式的約束,尋求新的教學(xué)方法。必須找到中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法和當(dāng)今世界先進(jìn)教學(xué)方法的契合點(diǎn)。

其四,必須培養(yǎng)具有中華文化意識的音樂教師。雖然存在這么多的困難和問題,但實(shí)現(xiàn)“以中華文化為母語的音樂教育”、建立中華文化為母語的音樂教育體系又有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

在對歷史的反思中,建立中華文化為母語的音樂教育體系已成為大多數(shù)音樂工作者的共識。通過大多數(shù)音樂工作者的努力,也取得了一些奠基性的成就,比如,對古文獻(xiàn)、古樂譜、古樂種的研究、整理及中國傳統(tǒng)音樂的研究已取得豐碩成果。1985年,國務(wù)院頒發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》第35條,明確提出了“加強(qiáng)美育”,全國教育工作會議提出由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌,1999年,全國第三次教育工作會議上,對“美育”又作了更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。這一切都將會對中華文化為母語的音樂教育的實(shí)現(xiàn)具有實(shí)質(zhì)性的意義。

5.結(jié)束語

弘揚(yáng)中華音樂文化,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的音樂文化傳統(tǒng),是我國每位音樂工作者的崇高歷史使命。以中華文化為母語的音樂教育是弘揚(yáng)中華文化的一個重要方面。當(dāng)然,弘揚(yáng)中華文化僅僅依靠中華文化為母語的音樂教育,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。但以中華文化為母語的音樂教育體系的建立將與西方體系形成一種平等的對話,為世界音樂文化溝通、互補(bǔ)與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]王耀華.中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的得與失.音樂研究,1994,2

[2]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典.商務(wù)印書館,1983

[3]伍國棟.民族音樂學(xué)概論.人民音樂出版社,1997

[4]王耀華.根深扎于中華文化的土壤.樂府新聲,1996,1

[5]管建華.重建比較音樂學(xué).中國音樂,1995,1

第9篇：教育分析論文范文

一、教學(xué)活動目標(biāo)單一

《幼兒園教育綱要》中關(guān)于數(shù)學(xué)教育，明確地提出了四個方面的目標(biāo)：1.教幼兒掌握一些粗淺的數(shù)學(xué)知識；2.培養(yǎng)幼兒初步的邏輯思維能力；3.培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；4.培養(yǎng)幼兒正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們認(rèn)為，在幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)激發(fā)幼兒的興趣和求知欲，發(fā)展幼兒的邏輯思維能力和空間想象能力，訓(xùn)練幼兒做事認(rèn)真細(xì)致，具有主動性、堅(jiān)持性、條理性和創(chuàng)造性，教育幼兒勇于克服困難，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的毅力和自信心等多項(xiàng)目標(biāo)，為孩子今后發(fā)展打好基礎(chǔ)。然而，我們接觸到的一些教學(xué)活動計(jì)劃，只提出有關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識單方面的目標(biāo)。如小班“看卡片放實(shí)物”教學(xué)活動的目標(biāo)是：1.感知3個以內(nèi)的數(shù)量，學(xué)習(xí)手口一致點(diǎn)數(shù)，說出總數(shù)；2.學(xué)習(xí)按卡片的數(shù)量放入相應(yīng)數(shù)量的物體。中班“看數(shù)撥珠”教學(xué)活動的目標(biāo)是：1.比較7以內(nèi)數(shù)的多少，知道一樣多；2.鞏固使用計(jì)算器的常規(guī)。從以上實(shí)例中可以看出，教師如果對數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)缺乏全面的認(rèn)識，每次教學(xué)活動僅以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識為唯一目標(biāo)，那么，《綱要》所規(guī)定的其他目標(biāo)就無法完成。

二、忽視幼兒的思維特點(diǎn)

幼兒期思維發(fā)展和趨勢是從直覺行動思維向具體形象思維發(fā)展，抽象邏輯思維尚處于萌芽狀態(tài)。幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，主要通過四個階段，即實(shí)物操作——語言表達(dá)——圖像把握——符號把握，從而建立數(shù)學(xué)的知識結(jié)構(gòu)。每一次數(shù)學(xué)活動都必須由具體到抽象、由低級到高級逐步過渡，而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練才能達(dá)到目標(biāo)，不是通過一兩次活動就能完成的。

有的教師不考慮幼兒的思維特點(diǎn)，忽視幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，甚至過高地估計(jì)幼兒的接受能力，其教學(xué)效果當(dāng)然是不會理想的。例如，教幼兒學(xué)習(xí)7的加減時(shí)，教師直接出現(xiàn)分合號7-2-5，請幼兒看分合式列出算式，即2+5=7、5+2=7、7-2=5、7-5=2。然后逐一指著題請幼兒編出相應(yīng)的應(yīng)用題，將大量的時(shí)間都花在編應(yīng)用題上。我們還發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的教師片面依靠自己的演示，把答案強(qiáng)加給幼兒；有的教師設(shè)計(jì)的活動是跳躍式的，跳過實(shí)物操作的環(huán)節(jié)，直接進(jìn)入圖像把握和符號把握這兩個環(huán)節(jié)；有的設(shè)計(jì)則是單純的從符號到符號的過程。大班教7～10的組成和加減時(shí)，教師認(rèn)為幼兒已有基礎(chǔ)，結(jié)果就這么跳躍著教過去。然而，數(shù)理邏輯順序的建構(gòu)決不是這么簡單就能完成的，幼兒階段的思維特點(diǎn)決定了這樣的教學(xué)是不合適的。

三、數(shù)學(xué)概念模糊

數(shù)學(xué)教學(xué)是具有高度抽象性和嚴(yán)密的邏輯性的教學(xué)活動，它要求教師準(zhǔn)確把握數(shù)學(xué)概念的屬性，并能用幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語言來表達(dá)。這對幼兒理解和掌握數(shù)學(xué)概念是極為重要的。但是，有些教師在教學(xué)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)概念表述不清和理解錯誤的情況。例如在教中班幼兒按兩個特征進(jìn)行分類時(shí)，先按一個特征分一次，再按另一個特征分一次，活動就結(jié)束了。其實(shí)，這一活動還應(yīng)該有一次對同一批物體按兩個特征進(jìn)行分類的活動環(huán)節(jié)。再如，教幼兒序數(shù)時(shí)，由于對序數(shù)表示集合中元素次序的含義理解不透，在教學(xué)過程中，使序數(shù)詞和物體之間發(fā)生固定不變的關(guān)系，從而使幼兒錯誤地認(rèn)為“小白兔只能住第五間房”。諸如此類的問題在實(shí)際教學(xué)中較為普遍地存在著。

我們認(rèn)為，教師加強(qiáng)對數(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)是十分必要的。只有充分地了解數(shù)學(xué)理論以及科學(xué)全面地理解數(shù)學(xué)概念，才能將數(shù)學(xué)概念正確地運(yùn)用到教學(xué)活動中去。例如，集合是人們所感知的具有某種共同屬性的事物的整體。教師如果充分認(rèn)識到集合概念在幼兒計(jì)數(shù)和數(shù)概念形成中的重要性，那么就會在多種活動中讓幼兒根據(jù)著眼點(diǎn)的不同，認(rèn)識種種不同的新集合。通過對實(shí)物的交叉分類，不僅可以活躍幼兒的思維，而且可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。因此，教師僅僅做到知其然是不夠的，還應(yīng)做到知其所以然，這就必須去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)理論，弄清數(shù)學(xué)概念。

四、教師的語言不嚴(yán)謹(jǐn)

教師的語言表達(dá)是否正確、明白、易懂，直接影響著向幼兒傳授知識的效果，影響到幼兒語言和思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識本身的特點(diǎn)和幼兒思維的特點(diǎn)決定了幼兒學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)概念是有困難的。因此，教師的語言表達(dá)對幼兒正確理解數(shù)學(xué)概念及有關(guān)知識是相當(dāng)重要的。然而，有的教師對數(shù)學(xué)語言的規(guī)范性還未引起足夠的重視。在教學(xué)中，語話不作推敲、顛三倒四、前后矛盾等缺乏邏輯性、表達(dá)不明確的現(xiàn)象隨處可見。如教幼兒感知2的數(shù)量時(shí)，教師問：“誰能在我身上找出什么是2？”這個問題叫幼兒無法理解。又如，在教幼兒按顏色特征進(jìn)行分類時(shí)，當(dāng)幼兒按要求將相同顏色的塑料片放在一起后，教師又問：“你們?yōu)槭裁催@樣分？”如果要回答這個問題，那答案就是教師叫這樣分的。其實(shí)應(yīng)問：“你們是怎么分的？”再如，在教幼兒數(shù)的組成時(shí)，幼兒將8個圓片分成了3片和5片，教師問：“為什么8能分成3和5？”諸如此類的問題，問得很不明確，叫幼兒甚至成人也無法解答。有的則表達(dá)不明確，語言羅嗦。如在要求幼兒拿出與卡片上一樣多的小動物放在盒子里時(shí)，教師說：“你的卡片上有幾只小動物，你就從盤子里拿幾只小動物放在盒子里?！薄耙粯佣唷边@個詞是幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語言，教師不去運(yùn)用，而使用了較繁瑣的語言。

五、忽視評價(jià)的教育作用