經(jīng)濟需求理論全文(5篇)

摘要：供給側(cè)經(jīng)濟學(xué)思想其實產(chǎn)生已久，我國春秋時代的管仲應(yīng)是鼻祖之一。目前，世界經(jīng)濟面臨增長乏力新常態(tài)，如何走出困境，客觀需要經(jīng)濟學(xué)新創(chuàng)新。另外，面對經(jīng)濟新形勢，中國政府積極推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這一重大經(jīng)濟戰(zhàn)略也將進一步推動經(jīng)濟學(xué)重大創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：供給側(cè)經(jīng)濟學(xué)；供給側(cè)經(jīng)濟改革

經(jīng)濟問題總是供給側(cè)問題與需求側(cè)問題的有機統(tǒng)一，分析供給側(cè)問題，不可能完全脫離需求側(cè)問題，同樣，分析需求側(cè)問題，也不可能完全脫離供給側(cè)問題。但我們可以根據(jù)經(jīng)濟理論分析的起點或關(guān)注點不同來對二者進行區(qū)分。起點或關(guān)注點主要在供給方面的，可以認為是供給側(cè)經(jīng)濟理論；起點或關(guān)注點主要在需求側(cè)方面的，可以認為是需求側(cè)經(jīng)濟理論。另外，面對經(jīng)濟新常態(tài)，中國政府積極推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這一重大經(jīng)濟戰(zhàn)略也將進一步推動經(jīng)濟學(xué)重大創(chuàng)新。

一、中國古代經(jīng)濟學(xué)大體屬于供給側(cè)經(jīng)濟學(xué)

管仲（約公元前730年至前645年）是中國古代社會最早對經(jīng)濟學(xué)有系統(tǒng)思考的思想家。在現(xiàn)存《管子》76篇中，約有三分之二涉及經(jīng)濟問題，約有三分之一專談經(jīng)濟問題，這在先秦各學(xué)派的著作中是極其特殊的情況。從供給側(cè)和需求側(cè)角度看，管仲的經(jīng)濟理論，總體應(yīng)屬于供給側(cè)經(jīng)濟學(xué)。

第一，《管子》認為，土地是財富重要的生產(chǎn)資料，勞動是財富的重要源泉。

第二，提倡分工。管仲主張將被統(tǒng)治的廣大群眾按照他們的職業(yè)分為士、農(nóng)、工商四大類，同時主張四大集團不能混合雜處，必須各按其職業(yè)“群萃而州處”。[1](P21,P127,P129)第三，提倡減稅。管仲在對齊國的治理實踐中，采取了大規(guī)模減稅措施。據(jù)《管子'大匡》記載：“桓公踐位十九年，弛關(guān)市之征，五十而取一。賦祿以粟，案田而稅，二歲而稅一，上年什取三，中年什取二，下年什取一；歲饑不稅，歲饑弛而稅?！币馑际钦f，在齊桓公在位19年中，將關(guān)稅稅率和商業(yè)稅率降至2%，農(nóng)業(yè)稅按土地面積征收，且改為兩年征收一次；收成好時農(nóng)業(yè)稅率為30%，收成中等時農(nóng)業(yè)稅率為20%，收成差時農(nóng)業(yè)稅率為10%；有饑荒就免征，或緩征?？傊?，管仲的供給側(cè)管理政策，有力促進了齊國經(jīng)濟的發(fā)展，為齊國崛起并最終成為“春秋五霸”之首奠定了好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。[2](P11)我國古代先秦法家李悝（約公元前450至約前390年）的經(jīng)濟思想也大體屬于供給側(cè)經(jīng)濟學(xué)。李悝是重農(nóng)主義者，認為農(nóng)業(yè)是財富的唯一源泉?！稗r(nóng)傷則國貧”（《漢書'食貨記》）。同時，李悝重視提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率?！爸翁飫t勤，則畝益三斗，不勤，則損亦如之?！保ā稘h書'食貨記》）但為了穩(wěn)定糧食價格，李悝又提出了平糴政策[1](P107)，這屬于供給側(cè)和需求側(cè)有機結(jié)合的一種政策。所以，李悝的經(jīng)濟思想，也有一些需求側(cè)的因素。

摘要：全面生產(chǎn)理論是馬克思主義唯物史觀的重要觀點，然而由于該理論成熟于物質(zhì)生活資料匱乏和精神生產(chǎn)受限的19世紀初，各領(lǐng)域生產(chǎn)尤其是精神生產(chǎn)的局限使得全面生產(chǎn)理論陷入困境。隨著兩個世紀來經(jīng)濟發(fā)展和精神文化需求的豐富，馬克思全面生產(chǎn)理論重新煥發(fā)生機，并在物質(zhì)和精神生產(chǎn)的融合中實現(xiàn)三位一體的生產(chǎn)文明建設(shè)，為廣義虛擬經(jīng)濟的意識形態(tài)化發(fā)展提供支持，這將是廣義虛擬經(jīng)濟與馬克思主義理論的又一次碰撞。

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟；全面生產(chǎn)理論；精神生產(chǎn)理論；二元價值容介態(tài)

一、馬克思全面生產(chǎn)理論的發(fā)展困境

全面生產(chǎn)理論是馬克思唯物史觀中的重要內(nèi)容，在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就提出：動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的[1]。人的全面生產(chǎn)體現(xiàn)在這一生產(chǎn)不只是建立在單純對物質(zhì)的生產(chǎn)，而是包含了人的自身生產(chǎn)、精神發(fā)展和社會關(guān)系生產(chǎn)等諸多要素。其中，物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人的生產(chǎn)（即繁殖）作為“生活的生產(chǎn)”，是全面生產(chǎn)中最基礎(chǔ)的層面。而物質(zhì)生活資料生產(chǎn)更被馬克思稱為“一切歷史的第一個前提”，是馬克思主要研究的重點和出發(fā)點；相較之下，精神生產(chǎn)則是全面生產(chǎn)中基于生活生產(chǎn)的“從屬于整個思想上層建筑”的最高級別生產(chǎn)。除此之外，全面生產(chǎn)還包含社會關(guān)系生產(chǎn)，其作為人與人之間在物質(zhì)生活和精神生活活動中結(jié)成的各種關(guān)系的總和，對基礎(chǔ)層面的生活生產(chǎn)和最高層面的精神生產(chǎn)加以統(tǒng)籌。生活生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會關(guān)系生產(chǎn)三位一體的馬克思全面發(fā)展理論是一個統(tǒng)籌主觀與客觀、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的宏觀生產(chǎn)理論，通過各項領(lǐng)域的辯證滲透到生產(chǎn)的各個領(lǐng)域，全面指導(dǎo)人的生產(chǎn)生活。然而，由于馬克思成書時期物質(zhì)生活資料的匱乏和精神生產(chǎn)自身的局限，精神生產(chǎn)理論沒有得到足夠的重視，從而成為馬克思全面生產(chǎn)發(fā)展的缺陷所在。馬克思對精神生產(chǎn)理論的闡述首見于《德意志意識形態(tài)》一文。他指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。[2]”第一次直接對精神生產(chǎn)進行闡述。在馬克思看來，精神生產(chǎn)就是“關(guān)于意識的生產(chǎn)”[3]。然而，對資本主義條件下精神生產(chǎn)者的構(gòu)成成分資本主義利用科學(xué)技術(shù)革命迅速發(fā)展的勢頭估計不夠[4]，也出于對當(dāng)時輕視物質(zhì)生產(chǎn)主體作用的唯心史觀的批評需要，馬克思主義的創(chuàng)始人將論述重點放在了物質(zhì)生產(chǎn)即其主體（勞動群眾）在人類社會發(fā)展中的地位和作用，而對精神生產(chǎn)理論沒有進行系統(tǒng)的論述，使得馬克思精神生產(chǎn)理論相對被忽視。這也造成了整個全面生產(chǎn)理論“受力不均”，難以對生產(chǎn)的所有領(lǐng)域進行全面指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，從而出現(xiàn)發(fā)展瓶頸。

二、廣義虛擬經(jīng)濟時代下全面生產(chǎn)理論的新發(fā)展

可見，若要在新形勢下繼續(xù)發(fā)展馬克思全面生產(chǎn)理論，就要首先完成馬克思精神生產(chǎn)理論的發(fā)展。而若要發(fā)展精神生產(chǎn)，又必須保證生活生產(chǎn)尤其是以實體經(jīng)濟為核心的物質(zhì)生產(chǎn)達到一定水平。近兩個世紀以來，隨著科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進步，物質(zhì)生產(chǎn)的飛躍成為可能。改革開放以來，物質(zhì)生產(chǎn)資料的擴充和經(jīng)濟發(fā)展形式的多樣化也使得精神生產(chǎn)和需求消費在物質(zhì)生產(chǎn)支撐下地位不斷提升，建立在人們需求的差異化生活品質(zhì)將進一步取代由于物品稀缺性，成為經(jīng)濟的主要增長源，這又必將反作用于人的生活生產(chǎn)。人們基于生活生產(chǎn)的物質(zhì)和精神需求豐富呼喚著廣義虛擬經(jīng)濟時代的到來，而在廣義虛擬經(jīng)濟的新時代中，日漸豐富的物質(zhì)生活資料和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求使得全面生產(chǎn)理論必將迎來新的發(fā)展。

（一）廣義虛擬經(jīng)濟與精神生產(chǎn)理論的新發(fā)展

【摘要】當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新常態(tài)，新常態(tài)所展現(xiàn)的社會矛盾運動的主體是社會主義市場經(jīng)濟，而社會主義生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系的關(guān)系則是社會主義市場經(jīng)濟矛盾運動的內(nèi)在動力?！肮┙o側(cè)改革”理論是全面深化改革以來一系列科學(xué)引領(lǐng)新常態(tài)的理論創(chuàng)新的概括與升華。該理論闡明了社會主義生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系、供給與需求的科學(xué)內(nèi)涵，從優(yōu)化勞動力配置、優(yōu)化土地和資本配置、提升全要素生產(chǎn)率、發(fā)揮政府作用等方面指明了正確解決新型產(chǎn)業(yè)革命與我國落后的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之間矛盾的路徑。

【關(guān)鍵詞】供給側(cè)改革;社會主義市場經(jīng)濟;新常態(tài)

近年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，計劃經(jīng)濟時代殘留的部分陳舊體制和機制越來越不適合我國經(jīng)濟發(fā)展的需求，這直接影響著國民經(jīng)濟的發(fā)展步伐。面對我國經(jīng)濟發(fā)展過程中的結(jié)構(gòu)性失衡問題，解決“供需錯位”問題已成為掃除經(jīng)濟發(fā)展道路上存在障礙的重要任務(wù)。在經(jīng)濟新常態(tài)背景下，調(diào)整國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是解決經(jīng)濟發(fā)展絆腳石的大邏輯和大趨勢，也是我國進行社會主義經(jīng)濟改革過程中無法回避的工作?！白詮娜嫔罨母镆詠?，我國通過一系列的制度創(chuàng)新不斷地探索引領(lǐng)新常態(tài)、協(xié)調(diào)社會主義生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系的科學(xué)路徑。這一系列實踐創(chuàng)新的匯總與綜合形成了我國“供給側(cè)改革”的初步形態(tài)?！┙o側(cè)改革’蘊涵著中國特色社會主義市場經(jīng)濟有效協(xié)調(diào)社會主義生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系的理論基礎(chǔ)和根本方針。”面對我國經(jīng)濟發(fā)展的新情況，習(xí)在中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會議上指出:“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會生產(chǎn)力水平，落實好以人民為中心的發(fā)展思想。要在適度擴大總需求的同時，去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板，從生產(chǎn)領(lǐng)域加強優(yōu)質(zhì)供給、減少無效供給，提高供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，使供給體系更好適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化?！薄肮┙o側(cè)改革”方針的提出，為我國全面深化經(jīng)濟改革提供了參考、指明了方向。該方針要求以提高勞動生產(chǎn)率為指針、以人民為中心，探求協(xié)調(diào)社會主義生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系的路徑，選擇了從供給一方作為著力點，有效解決從國內(nèi)到國外供給與需求的矛盾，實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會健康、穩(wěn)定的發(fā)展。

一、供給側(cè)改革理論概述

面對當(dāng)前“三農(nóng)”新難題，國務(wù)院于2016年頒發(fā)中央一號文件，該文件要求提高農(nóng)業(yè)供給體系質(zhì)量和效率，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問題從此正式萌芽。所謂的“供給側(cè)”是相對于“需求側(cè)”而言的。一般認為，經(jīng)濟發(fā)展中存在兩個重要環(huán)節(jié)，一個是供給，另一個是需求。“供給側(cè)”則包括勞動力、土地、資本、創(chuàng)新四大要素，四大要素在充分配置條件下所實現(xiàn)的增長率即中長期潛在經(jīng)濟增長率;“需求側(cè)”有投資、消費、出口三駕馬車，三駕馬車決定短期經(jīng)濟增長率。因此，面對中國經(jīng)濟當(dāng)下的困局，單純從“需求側(cè)”無法從根本上改變經(jīng)濟的困局。從供給側(cè)與需求側(cè)雙側(cè)入手改革，可以進一步優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使得各種要素實現(xiàn)最優(yōu)配置，有利于促進經(jīng)濟質(zhì)量的提升和數(shù)量的增長?！肮┙o側(cè)改革”并非僅僅停在理論上的假想，早在20世紀西方資本主義國家的“里根經(jīng)濟學(xué)”和“撒切爾主義”便是對該理論的最早探索，在該理論的指導(dǎo)下，英美等國家相繼走出了經(jīng)濟衰退的泥淖。中國作為社會主義國家，我們有著自己的國情，定然不能完全照搬西方資本主義國家的舉措。但是，這并不影響我國在經(jīng)濟改革中吸收“供給側(cè)改革”理論的精華部分而形成具有中國特色的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”理論。中國的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”并非簡單復(fù)制供給學(xué)派的“供給管理”，而應(yīng)當(dāng)更加注重經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，通過改革實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，從而避免潛在增速的大幅下行。具體來說，中國的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”即是用增量改革促存量調(diào)整，在增加投資過程中優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以實現(xiàn)開源疏流，在經(jīng)濟可持續(xù)高速增長的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與人民生活水平不斷提高。通過優(yōu)化產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化投融資結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化流通結(jié)構(gòu)、優(yōu)化分配結(jié)構(gòu)、優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)等手段促進資源整合，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生，提升產(chǎn)品質(zhì)量，提高有效經(jīng)濟總量，最終實現(xiàn)創(chuàng)新———協(xié)調(diào)———綠色———開放———共享的經(jīng)濟發(fā)展模式。

二、供給側(cè)改革對社會主義生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系的意義

中國作為一個社會主義國家，任何改革都必須以此為基礎(chǔ)，準(zhǔn)確把握社會主義的本質(zhì)，才能起到事半功倍的效果?！肮┙o側(cè)改革”與我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系在某種程度上是密切相連的。

一、能源消費相關(guān)經(jīng)濟理論

隨著經(jīng)濟增長理論的發(fā)展歷程來看，傳統(tǒng)的主要有三種：古典經(jīng)濟增長理論、新古典經(jīng)濟增長理論和新經(jīng)濟增長理論，這些理論的誕生及發(fā)展呈現(xiàn)出經(jīng)濟增長的不同階段的特征，但隨著時代的進步，科技水平的提高和經(jīng)濟的快速發(fā)展，一系列新的時代問題呈現(xiàn)在人們面前，如全球氣候變暖、環(huán)境污染嚴重、有限的能源與人們?nèi)找嬖鲩L的對能源需求的矛盾等等。因此，只注重經(jīng)濟的增長而忽視其負面影響的傳統(tǒng)經(jīng)濟理論已不足以適應(yīng)新時代經(jīng)濟發(fā)展的需求，在此基礎(chǔ)之上，一些新的經(jīng)濟增長理論應(yīng)運而生，下面對兩種新型經(jīng)濟增長理論進行簡要地介紹。

（一）低碳經(jīng)濟理論

當(dāng)前，中國地區(qū)生產(chǎn)總值在世界范圍內(nèi)排名第二，但與此同時，二氧化碳排放量卻為全球第一。作為第二大經(jīng)濟體，如何實現(xiàn)資源與經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展成為經(jīng)濟發(fā)展過程中必須要解決的問題，發(fā)展低碳經(jīng)濟就成了必然的選擇。低碳經(jīng)濟的概念首先提出由英國政府在2003的能源白皮書，主要面對人類的氣候變化和能源短缺的壓力。低碳經(jīng)濟是典型的能源消耗低，污染排放少，產(chǎn)生廢棄物少的經(jīng)濟發(fā)展模式。具體來說，我們從以下幾點來對低碳經(jīng)濟進行闡述。1.大力開發(fā)低碳能源是發(fā)展低碳經(jīng)濟的關(guān)鍵，以低碳技術(shù)作為動力支撐，積極開發(fā)“三低”的新型能源。因此，要改變現(xiàn)有的能源結(jié)構(gòu)，使得高耗能、高污染的傳統(tǒng)能源在能源消費結(jié)構(gòu)中的比例逐漸下降，取而代之的是低碳能源。2.低碳經(jīng)濟發(fā)展的目的在于實現(xiàn)能源消費與經(jīng)濟增長的“脫鉤”。

脫鉤的基本含義是指隨著時間的變化，不同變量的增長率呈現(xiàn)分離狀態(tài)甚至是相反方向的變動。將脫鉤理論運用到能源與經(jīng)濟增長的關(guān)系分析當(dāng)中，就可理解成能源資源的脫鉤。如下圖所示：3.低碳經(jīng)濟是在傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式基礎(chǔ)之上賦予時代的特色后發(fā)展起來的，不是對傳統(tǒng)模式的替代而是進一步的發(fā)展和升級。它的發(fā)展并不是摒棄了一些傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，而是運用低碳經(jīng)濟的思想將傳統(tǒng)的“三高”產(chǎn)業(yè)發(fā)展成“三低”產(chǎn)業(yè)。通過科技的發(fā)展，使得傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)變成低投入、高產(chǎn)出的新型產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提供源頭上的保障。

（二）循環(huán)經(jīng)濟增長理論

循環(huán)經(jīng)濟（CircularEconomy）是一種新的經(jīng)濟增長方式，自20世紀90年代開始興起，經(jīng)過近20年的發(fā)展，逐步建立起一套完整的循環(huán)經(jīng)濟體系，該理論體系建立的最主要的原因和目的就在于當(dāng)今社會面臨的資源短缺的問題，導(dǎo)致供需矛盾日益突出，另外環(huán)境破壞程度的加劇以及生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞等問題的出現(xiàn)也迫使人們對新的經(jīng)濟發(fā)展模式開始探索，循環(huán)經(jīng)濟便應(yīng)運而生。循環(huán)經(jīng)濟主要是考慮了人類社會的發(fā)展與自然資源及周期環(huán)境之間的關(guān)系，已逐漸演變成一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式，即循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式。一方面要求生產(chǎn)的清潔化；另一方面，要高度重視廢物綜合利用，將兩方面融合到一起，使得經(jīng)濟系統(tǒng)的投入得到最大限度的使用，提高使用效率，減少資源浪費，最終達到一種“非物質(zhì)化”的狀態(tài)。綜合來看，循環(huán)經(jīng)濟的運行模式為“資源—產(chǎn)品—再生資源”。

摘要：針對經(jīng)濟學(xué)的課程特點，結(jié)合經(jīng)濟學(xué)本科生的教學(xué)實踐，通過對經(jīng)濟基礎(chǔ)理論的再認識，指出經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的重要性和目前經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)人才培養(yǎng)的不足，并結(jié)合我國高校經(jīng)濟學(xué)理論教學(xué)的實際情況，提出應(yīng)建立現(xiàn)代化課程體系來優(yōu)化經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)，進而從社會經(jīng)濟發(fā)展需要的角度，設(shè)計培養(yǎng)滿足對經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人才需要的措施。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟理論基礎(chǔ)；現(xiàn)代化課程體系；人才培養(yǎng)

一、經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的重要性

經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理類專業(yè)本科生的學(xué)科基礎(chǔ)課，是一門理論性很強，并在很大程度上依托于理性思維，依靠嚴格的邏輯推理而闡釋的課程。因此，在高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力顯得尤為重要。中國的經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)現(xiàn)代化要求強化基礎(chǔ)理論課教學(xué)，理論課的基礎(chǔ)性地位決定了在經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)中需要加強基礎(chǔ)理論課教學(xué)。經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)建設(shè)目的在于培養(yǎng)具有較強邏輯思維能力的經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用人才，并使他們將這種能力應(yīng)用在應(yīng)用學(xué)科上，為應(yīng)用學(xué)科服務(wù)。這就在人才培養(yǎng)的素質(zhì)與能力上要求加強經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論課教學(xué)?？梢?，經(jīng)濟理論基礎(chǔ)教學(xué)是經(jīng)濟專業(yè)的核心。

（一）經(jīng)濟理論基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人才的核心

經(jīng)濟學(xué)專業(yè)是一門理論性很強的專業(yè)，又具有較強的實踐性，通過結(jié)合我國國情和國外經(jīng)濟學(xué)教育的成功經(jīng)驗，使學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的基本理論和主要的分析方法，通過對理論的扎實理解和把握，將其運用于實踐，解決實際問題。經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是知識、能力、素質(zhì)兼?zhèn)?，致力于培養(yǎng)具有扎實的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)理論知識并能夠向相關(guān)領(lǐng)域擴展的復(fù)合型人才。同時，強化經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)也體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)教育的本質(zhì)屬性。自1998年，教育部開始提高高等學(xué)校基礎(chǔ)理論教學(xué)在人才培養(yǎng)中的重要性。陸續(xù)實施高等級的教學(xué)改革項目和相關(guān)的配套建設(shè)，目的在于應(yīng)對新世紀越來越激烈的國際經(jīng)濟領(lǐng)域和貿(mào)易領(lǐng)域的競爭和挑戰(zhàn)，為我國經(jīng)濟體制改革的推進和經(jīng)濟進入新常態(tài)提供理論的支撐和人才的需要。

（二）經(jīng)濟理論基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)經(jīng)濟專業(yè)人才的基礎(chǔ)