家庭德育全文(5篇)

【摘要】家庭教育對(duì)于學(xué)生的德育影響是非常大的，家庭作為最小的教育單位對(duì)于學(xué)生的德育發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，父母重視家庭教育在一定程度上能夠?qū)W(xué)生的健康發(fā)展和思想道德的建設(shè)都有很大的幫助，本文我們主要從家庭教育的重要性和正確的家庭教育方式這兩個(gè)方向出發(fā)，對(duì)家庭教育進(jìn)行一系列相關(guān)的探討。

【關(guān)鍵詞】家庭教育 中學(xué)生德育 影響

家庭教育是學(xué)生接受一切教育的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當(dāng)前社會(huì)充斥著不良的因素，學(xué)生通過家庭教育獲得良好的思想道德的建設(shè)對(duì)于學(xué)生未來的道德發(fā)展非常重要，下面我們具體來看一下家庭教育的重要性。

一、家庭教育的重要性

家庭的和諧關(guān)系在一定程度上關(guān)系著學(xué)生在校的精神面貌和學(xué)習(xí)質(zhì)量，處在中學(xué)階段的學(xué)生采取合理正確的家庭教育對(duì)其行為進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)和教育是非常有意義的。下面我們來分析一下家庭教育環(huán)境和觀念分別對(duì)學(xué)生德育產(chǎn)生的重要影響。

1.家庭教育環(huán)境對(duì)學(xué)生德育的影響。

首先從家庭教育環(huán)境來看，家庭教育環(huán)境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環(huán)境，一種是不良的家庭教育環(huán)境。對(duì)于良好的家庭教育環(huán)境可以很好的培養(yǎng)中學(xué)生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環(huán)境反映著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，在一定程度上能夠改變社會(huì)的風(fēng)貌，一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，尤其是對(duì)中學(xué)生未發(fā)展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環(huán)境中，家長(zhǎng)能夠清晰的認(rèn)識(shí)到孩子在學(xué)習(xí)和道德上的缺失，對(duì)學(xué)生采取正確合理的引導(dǎo)方式幫助孩子走出困境，對(duì)于孩子道德的培養(yǎng)具有很大的幫助，在一定程度上發(fā)展了他們的德育素質(zhì)，在這種良好家庭環(huán)境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對(duì)其的愛，在學(xué)校中，學(xué)生能夠以一個(gè)更好的精神面貌和態(tài)度來面對(duì)學(xué)習(xí)面對(duì)未知的困難。但是在不良的家庭環(huán)境的影響下，對(duì)于學(xué)生道德素養(yǎng)和健康發(fā)展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學(xué)生世界觀價(jià)值觀形成的階段，學(xué)生很容易因此培養(yǎng)一些不良的生活習(xí)慣，跟不良社會(huì)青年結(jié)交，最終走上不可逆轉(zhuǎn)的道路，他們對(duì)于父母的愛是未知的，因?yàn)閺男∷麄兙瓦h(yuǎn)離父母，根本體會(huì)不到父母的愛，這樣的家庭教育環(huán)境怎么會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)綜合素質(zhì)高的人才，這樣的家庭教育環(huán)境怎么能教導(dǎo)學(xué)生在未來的社會(huì)生活中去關(guān)愛別人幫助別人，最終的結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)的低下，身心上的不健康。

一、家庭教育隱性因素的作用及現(xiàn)狀

家庭，是生命個(gè)體最先接觸到的成長(zhǎng)環(huán)境。針對(duì)單個(gè)人來講，家庭的影響幾乎可以伴其一生。家庭中的德育多數(shù)情況下是以隱性方式而存在。它并沒有一個(gè)系統(tǒng)完整的理論體系，也沒有固定不變的現(xiàn)成模式。它的整個(gè)過程很大程度上隱匿于生活的瑣碎細(xì)節(jié)當(dāng)中:父母的言行、子女教養(yǎng)方式、家庭經(jīng)濟(jì)狀況以及“餐桌文化”等。個(gè)體成長(zhǎng)過程中實(shí)際接收到鑄成思想觀念的訊號(hào)，多數(shù)并不是家長(zhǎng)過多有意而為的教誨，更多的是他們自己成長(zhǎng)時(shí)因循著自身的感覺對(duì)外界事物的觀察和模仿。皮亞杰說:“暗示和模仿是最有力量的?！背砷L(zhǎng)個(gè)體對(duì)家人言行的模仿，尤其是成年以前的模仿幾乎構(gòu)筑了他們整個(gè)道德大廈的輪廓。這種現(xiàn)象類似于生理學(xué)上的遺傳，可以看作是人類“德性遺傳”的具體化。家庭生活對(duì)兒童方方面面的影響是潛移默化的，又因?yàn)檠夑P(guān)系的特殊性，這種影響滲透到個(gè)體內(nèi)心，由內(nèi)而外發(fā)揮作用。所以這種影響是根深蒂固的，甚至可以說帶有先天的“遺傳性”。但就目前的狀況來看，家庭德育教育不容樂觀。社會(huì)的變革讓人們?cè)谒枷肷习l(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這種思想轉(zhuǎn)變不經(jīng)意的會(huì)在家庭教育中表現(xiàn)得最為真實(shí)和深刻。社會(huì)風(fēng)氣往往是家庭教育的指向，當(dāng)下道德失范事件時(shí)有發(fā)生，由此家庭教育也因此出現(xiàn)了種種不和諧甚至有悖常理的現(xiàn)象。有學(xué)者就指出現(xiàn)在家庭德育存在諸多問題:家長(zhǎng)重言教輕身教、忽視子女需求、忽視子女潛能開發(fā)、家庭教育環(huán)境封閉等。同時(shí)，由于各種原因家庭教育已經(jīng)沿著“實(shí)利主義”的方向走上了一條不歸路:“家庭教育是比學(xué)校教育更帶有實(shí)利主義性質(zhì)的教育，它帶有相當(dāng)程度的強(qiáng)制性。”“自然，父母很關(guān)心自己的小孩，但這種關(guān)心往往是對(duì)兒童未來命運(yùn)的關(guān)心，而不是兒童當(dāng)下的感受，家長(zhǎng)更加關(guān)心兒童的前途，比如成年后的工作類別和工作收入?！薄凹议L(zhǎng)作為成年人所感受的生活壓力越大，他對(duì)自己孩子的未來命運(yùn)就越關(guān)心，就越強(qiáng)制自己的孩子更快更充分的滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)一個(gè)成人的要求，而不得不犧牲孩子當(dāng)下的幸福?！彼葬槍?duì)目前這種狀況，有必要對(duì)家庭中具有品德隱性影響的主要因素做一番討論和研究，使得家庭隱性德育理論體系更為系統(tǒng)和完備。

二、家庭教育中隱性德育的重要因素

(一)物質(zhì)環(huán)境

個(gè)體所處的物質(zhì)環(huán)境對(duì)其自身發(fā)展成長(zhǎng)的重要性不言而喻。物質(zhì)環(huán)境除了能給個(gè)體提供足夠的生理需求供給，在其精神成長(zhǎng)尤其是品德發(fā)展方面所發(fā)揮的作用亦是舉足輕重。家庭物質(zhì)環(huán)境與家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，也可以說不同的家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了不同的物質(zhì)環(huán)境。家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指家庭經(jīng)濟(jì)來源、家庭向社會(huì)獲取消費(fèi)品的方式，經(jīng)濟(jì)支配方式以及由此所決定的經(jīng)濟(jì)生活方式等。很顯然家庭經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越能為個(gè)體的良好成長(zhǎng)提供更為便利的條件。經(jīng)濟(jì)狀況好的家庭，成人有足夠的時(shí)間和精力來滿足兒童身心發(fā)展的精神需要和物質(zhì)需要，這對(duì)一個(gè)在各方面都需要“營(yíng)養(yǎng)”的成長(zhǎng)個(gè)體而言是良好的外在環(huán)境。所以家庭經(jīng)濟(jì)條件的狀況對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響不僅僅表現(xiàn)在可視的“衣、食、住、行”上，而且對(duì)兒童良好的心理品質(zhì)的形成也有一定影響。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭在精神生活上也完全可以為孩子提供更加優(yōu)越的環(huán)境，而且父母的理解和關(guān)愛與經(jīng)濟(jì)收入幾乎是呈正相關(guān)的趨勢(shì)。陳鶴琴先生認(rèn)為，家庭教育應(yīng)向兒童提供一個(gè)游戲、藝術(shù)、閱讀的環(huán)境。因?yàn)檎麧嵮胖碌沫h(huán)境與臟亂無序的環(huán)境相比，總能讓身處其中的人更加快樂健康，而且好的環(huán)境對(duì)促成孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣也有巨大的推動(dòng)作用。一個(gè)在優(yōu)越的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的孩子往往表現(xiàn)得更自信，并富有遠(yuǎn)見和抱負(fù)。家庭環(huán)境中諸多因素都與這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有著千絲萬縷的聯(lián)系。而且經(jīng)濟(jì)狀況也在不同程度上影響著家庭偏好，如:家長(zhǎng)的言行舉止、“餐桌話題”的內(nèi)容、家庭交往人群的種類以及社區(qū)環(huán)境的好壞等等。因此，每個(gè)家庭都有自己的獨(dú)特“文化”風(fēng)格，每個(gè)家庭成長(zhǎng)起來的孩子必然也都帶有其家庭風(fēng)格的烙印。注重身體健康的家庭，其孩子就非常講究飲食的品質(zhì);注重外在形象的家庭，其孩子對(duì)言行舉止以及服飾穿戴就格外留心;注重精神享受的家庭，他們的孩子則更愿意在文化領(lǐng)域進(jìn)行消費(fèi)等。家庭生活的“文化”風(fēng)格，對(duì)耳濡目染的成長(zhǎng)個(gè)體所產(chǎn)生的影響是巨大而深刻的。這種深刻影響極有可能會(huì)伴其一生，不僅會(huì)成為他們自己的內(nèi)在行為規(guī)定，而且也會(huì)成為他們審視外在事物的主觀依據(jù)?？梢姡己玫募彝キh(huán)境，不僅能夠幫助青少年養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而且對(duì)進(jìn)一步形成良好的道德品質(zhì)也具有助推作用。

(二)家風(fēng)

家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代繁衍過程中逐步形成并通過家庭成員表現(xiàn)出來的。家風(fēng)是家庭教育的綜合“教材”或無書“典籍”，對(duì)兒童的社會(huì)化起著根深蒂固的先導(dǎo)作用，對(duì)全體家庭成員起感染、約束、控制和同化作用，直接左右他們的價(jià)值取向、人生態(tài)度和行為方式。總體來講，家風(fēng)是一種類文化的傳承，而這種傳承又極大的體現(xiàn)了精神傳承的內(nèi)隱性、長(zhǎng)期性、深刻性。所以，家風(fēng)側(cè)重的不是父母外顯地要求孩子們?cè)趺醋?，即主?dòng)教育。這并不是說完全抹殺主動(dòng)教育，而是指家風(fēng)的傳承體現(xiàn)在父母通過自己長(zhǎng)期的自我行動(dòng)來潛在地對(duì)孩子施加影響。與外在的直觀教育相比較而言，這種影響和對(duì)象(孩子)之間有明顯的被動(dòng)性，顯然效果的好壞取決于受影響個(gè)體對(duì)這個(gè)影響的消化吸收。不過，就事實(shí)而言，家長(zhǎng)的主動(dòng)教育與其名副其實(shí)的外在行動(dòng)相結(jié)合的教育方式會(huì)強(qiáng)化這個(gè)影響，身體力行往往收獲的效果最大。對(duì)于模仿能力極強(qiáng)的成長(zhǎng)個(gè)體而言，對(duì)實(shí)際行動(dòng)的模仿要易于對(duì)口頭說教的理解。所以，家長(zhǎng)的行為舉止會(huì)在無形中滲透到子女心中，并深刻地影響著孩子言行舉止。家風(fēng)的遺傳性持久且強(qiáng)大，縱橫的雙向影響能波及到很多人。國(guó)外曾有研究者對(duì)此做過調(diào)查研究:美國(guó)康乃狄克州愛德華家族，講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得其家族在長(zhǎng)達(dá)200年的時(shí)間里，八代人沒有被關(guān)、被捕、被判刑的;同一時(shí)期，紐約州朱安家族，由于家風(fēng)敗壞，八代人中出現(xiàn)了300多乞丐，400多人因酗酒死亡，63人被判徒刑，七人被判死刑。由此可見，家風(fēng)的傳承性不容小覷，其惡劣影響可以波及到幾代人。家風(fēng)作為一種類文化傳承，其沿襲的方式大致是家長(zhǎng)主動(dòng)的教育以及自身言行的潛在影響。主動(dòng)的教育多體現(xiàn)為灌輸性和強(qiáng)制性，而后者則不同，它往往更能激起成長(zhǎng)個(gè)體效仿的意愿，就產(chǎn)生的效果而言，無處不在的潛在影響實(shí)效更佳。所以良好的家風(fēng)的傳承涉及到的不僅僅是受教育者一方，更多的也在考驗(yàn)施教的長(zhǎng)輩能否做到言行一致，能否把自身塑造成良好的榜樣。就內(nèi)容而言，家風(fēng)所涉及到的方方面面尤其是其所依照的理論價(jià)值體系也并非一成不變。隨著時(shí)代的發(fā)展，家風(fēng)也在舍棄陳舊的內(nèi)容，不停地被加入新的元素。所以良好的家風(fēng)在傳承的過程中也在受到外在環(huán)境的影響，而它的與時(shí)俱進(jìn)是它發(fā)展改良的動(dòng)力，同時(shí)也讓它面臨各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)。

摘要：家庭教育問題已作為一種學(xué)科進(jìn)行研究，備受關(guān)注。孩子鍵全人格的形成離不開父母的家庭教育。文章通過梳理了家庭教育存在的問題和體會(huì)，針對(duì)性地提出了一些具體方法和嘗試，對(duì)時(shí)代的發(fā)展，人才的需求具有重要意義。

關(guān)鍵詞：駕馭；焦點(diǎn)；智能；凝聚力

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日見分明，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，望子成龍，望女成鳳.已是天下父母共同的迫切的心愿。父母是家庭教育的整體，教育內(nèi)部很大程度取決于家庭中父母的教育，它對(duì)孩子鍵全的人格尤為重要。而今，社會(huì)普遍關(guān)注和父母考慮的都是學(xué)校教育,其實(shí)，父母才是決定孩子命運(yùn)的關(guān)鍵，才是真正地教育基地。面對(duì)學(xué)校德育成效日益下降的現(xiàn)實(shí)，家庭教育顯示了前所未有的作用。我以多年的德育實(shí)踐就家庭教育談?wù)勅缦碌膰L試和體會(huì)：第一，教會(huì)孩子學(xué)會(huì)做人終身受益是最重要的家教。家庭教育的首要任務(wù)是家長(zhǎng)都希望孩子成才，一開始就要教會(huì)孩子先要學(xué)會(huì)做人，這才是孩子的立身之本。許多家長(zhǎng)們更多關(guān)注的是孩子學(xué)習(xí)的成績(jī)，把成績(jī)好壞來判斷孩子成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對(duì)孩子品質(zhì)和性格的培養(yǎng)。只有具備優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格，才可能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。同時(shí)父母的身教勝過言傳，諸多范例告訴我們，孩子善于模仿，父母對(duì)他們的影響是潛移默化的，為人父母處處要以身作則，做孩子的領(lǐng)路人，點(diǎn)點(diǎn)滴滴引導(dǎo)幫助孩子學(xué)會(huì)做人，敏銳捕捉時(shí)機(jī)啟發(fā)，感染教育孩子，閃爍父母的人格魅力。做人教育是基礎(chǔ)教育，也是復(fù)雜最艱難的教育。學(xué)會(huì)如何做人也是父母對(duì)孩子最重要的家教內(nèi)容。第二，孩子良好的習(xí)慣的培養(yǎng)。好習(xí)慣來自于平時(shí)的點(diǎn)滴培養(yǎng)，父母從小就要灌輸孩子習(xí)慣的培養(yǎng)，良好的習(xí)慣將使人終身受益。反之，壞習(xí)慣的一旦養(yǎng)成，很難改變，還會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)、生活、性格、行為等，甚至?xí)R孩子一生的前程，習(xí)慣成自然，習(xí)慣成定勢(shì)，孩子自然而然地就形成格式化的行為。一個(gè)人的反復(fù)的行為便形成了習(xí)慣，而習(xí)慣又反過來塑造了你獨(dú)特的自我。習(xí)慣可以從生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維習(xí)慣三方面加以塑造，其中，生活習(xí)慣是基礎(chǔ)，它對(duì)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣養(yǎng)成有很大的作用。因此，父母可從生活習(xí)慣著手，逐步養(yǎng)成孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣，幫助孩子駛向理想的彼岸，收獲的人生的輝煌。因此教育歸根到底是培養(yǎng)習(xí)慣，這就是葉老先生的精髓之論。第三，要重視從小培養(yǎng)和鍛煉孩子自立能力和吃苦精神。社會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)，決不僅僅是知識(shí)和智能的較量，而更多是意志和毅力的較量，沒有吃苦的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志力是不可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的。要求獨(dú)立是人的天性，獨(dú)立自主意識(shí)的形成和各種關(guān)系的處理，在很大程度上取決于父母在孩子入校前對(duì)孩子的家庭教育，父母千萬別把自己設(shè)想的模式和意志的行為強(qiáng)加在孩子身上來塑造和約束孩子。每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的一處風(fēng)景，父母的主要職責(zé)在于善于發(fā)掘，加以培養(yǎng)、得以壯大并完善。尊重孩子的自主選擇，父母學(xué)會(huì)進(jìn)退，放手培養(yǎng)獨(dú)立自主意識(shí)是對(duì)每個(gè)父母的基本要求。例如，在日本，有句名言道：“除了陽光和空氣是大自然的賜予，其他一切都要通過勞動(dòng)獲得”，日本的學(xué)生在課余時(shí)間都要去海邊參加掙錢，連富家子弟也不例外，在美國(guó)中學(xué)生有句口號(hào)“要花錢自己掙”這些例子枚不勝舉。如今的孩子都是獨(dú)身子女，驕氣霸道，受不了苦，衣來伸手，飯來伸手，沒有一點(diǎn)吃苦耐勞的精神，如何立足于如此的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)。因此，俗話說“吃得苦中苦，方位人上人”最恰當(dāng)不過了。因此，家長(zhǎng)必須注重孩子獨(dú)立能力和吃苦精神的培養(yǎng)。第四，加強(qiáng)與孩子的溝通。做好人生指導(dǎo)，談話是最簡(jiǎn)單最容易進(jìn)行的方法.有效的談話可了解孩子的內(nèi)心世界。可預(yù)測(cè)孩子在想什么，將要干什么。家長(zhǎng)可根據(jù)具體情況有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)或勸阻。尤其是進(jìn)入高中以后，行為上的獨(dú)立意識(shí)更強(qiáng)，家長(zhǎng)更要密切注意孩子的思想變化。我曾經(jīng)做過一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)行為規(guī)范較差的學(xué)生，家長(zhǎng)與之溝通教少，這些家長(zhǎng)對(duì)班集體的情況一概不知，有的甚至連班主任是誰都不知道。而有的家長(zhǎng)對(duì)班集體的情況了解頗多，比如哪位同學(xué)成績(jī)優(yōu)秀，哪位同學(xué)獲獎(jiǎng)等等。這些家長(zhǎng)的子女在各方面的表現(xiàn)都非常優(yōu)秀，非常棒。第五，關(guān)注孩子學(xué)業(yè)的同時(shí)，更要關(guān)注孩子心靈世界和生命狀態(tài)，全方位，全層次的教育，讓孩子快樂，健康地成長(zhǎng)。家長(zhǎng)不要過于糾結(jié)孩子的分?jǐn)?shù)，時(shí)刻關(guān)注孩子能學(xué)會(huì)面對(duì)生命中的痛苦，挫折，不幸，無論遇到什么事情都要珍惜生命，心態(tài)平衡，都要往好的方面想，獲得心靈的愉悅，守住好心情，遠(yuǎn)離壞情緒。只要活著就有希望，做個(gè)懂得生命真諦和享受生命的孩子。作為父母應(yīng)善于主動(dòng)地與學(xué)校溝通聯(lián)系，既不能完全聽從于老師，也不能固執(zhí)己見。家長(zhǎng)應(yīng)努力成為學(xué)校老師和孩子的“中間協(xié)調(diào)人”，努力成為學(xué)校、老師幫助孩子健康快樂成長(zhǎng)的好幫手，共同承擔(dān)起教育好孩子的責(zé)任。我欽佩一種父母，她們?cè)诤⒆幽暧讜r(shí)給予強(qiáng)烈的親密，又在孩子長(zhǎng)大后學(xué)會(huì)得體的退出，照顧和分離都是父母在孩子身上必須完成的任務(wù)。親子關(guān)系不是一種恒久的占有，而是生命中一場(chǎng)深厚的緣分，我們既不能使孩子感到童年貧瘠，又不能讓孩子覺得成年窒息。做父母，是一場(chǎng)心胸和智慧的遠(yuǎn)行。家庭教育的成功與否，關(guān)鍵是家長(zhǎng)是否有科學(xué)的方法，望廣大家長(zhǎng)重視家庭教育，讓每一個(gè)學(xué)生都有一個(gè)溫暖、幸福的家庭環(huán)境，有一個(gè)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝ソ逃?/p>

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1雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育堅(jiān)持

以學(xué)校為主導(dǎo)，家庭作支持，社會(huì)為配合大學(xué)生思想道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，職業(yè)院校大學(xué)生思想道德教育更是一項(xiàng)難度較大的系統(tǒng)工程，無論是從學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)業(yè)重點(diǎn)，還是從學(xué)校管理、社會(huì)需求來說都是一項(xiàng)難度較大的系統(tǒng)工程;同時(shí)從另一方面來講，無論是作為主陣地的思想道德理論教育教學(xué)，還是作為主渠道的日常思想道德教育管理工作都是一個(gè)包含多因素(家庭、學(xué)校、社會(huì);教師、家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)其他成員)相互作用的系統(tǒng)，“只有各要素在發(fā)揮學(xué)校的積極主動(dòng)性，爭(zhēng)取家庭的支持，社會(huì)的配合形成有效機(jī)制，相互協(xié)同形成合力，充分地發(fā)揮系統(tǒng)作用，”才達(dá)到教育的最佳效果。在學(xué)校、家庭和社會(huì)協(xié)同過程中，各職業(yè)院校應(yīng)該秉持學(xué)校為主導(dǎo)，家庭支持，社會(huì)配合。任何一個(gè)協(xié)同都需要有一個(gè)主導(dǎo)性主體，學(xué)校作為一個(gè)主體無意將給這一協(xié)同教育找到突破口。從服務(wù)類型上來說，家庭把孩子送到學(xué)校無意是一個(gè)受服務(wù)的對(duì)象，也就是說它是一個(gè)受服務(wù)的主體，而學(xué)校是就是一個(gè)服務(wù)主體，所以我們不可能把家庭來作為這一協(xié)同的主體，它只能作為一種支持者，通過學(xué)校和社會(huì)機(jī)構(gòu)動(dòng)員和號(hào)召他們?yōu)楹⒆拥慕逃峁┓e極主動(dòng)的支持;從社會(huì)單元來說，家庭是社會(huì)的最低單元，而作為社會(huì)的單元來看它主要是作為一個(gè)“經(jīng)濟(jì)實(shí)體”存在著，他是生產(chǎn)力的直接創(chuàng)造者和發(fā)展者;社會(huì)在人類歷史進(jìn)程中，它是一個(gè)綜合性大家庭，承擔(dān)著多方位、多方面的社會(huì)資源配置，它只能作為一個(gè)綜合力量的配合者和社會(huì)資源的調(diào)配者;而學(xué)校作為一個(gè)專門的教育機(jī)構(gòu)，其主要職能就是教書育人，所以其主要的活動(dòng)就應(yīng)該是教育活動(dòng)，理所當(dāng)然在協(xié)同教育成為了主導(dǎo)。然而，其關(guān)鍵點(diǎn)在于學(xué)校的積極主動(dòng)爭(zhēng)的家長(zhǎng)的理解和支持，再通過社會(huì)機(jī)制和校企互利機(jī)制來贏得社會(huì)的配合。

2雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育堅(jiān)持

以哲學(xué)、科學(xué)、實(shí)踐來貫穿學(xué)校、家庭和社會(huì)德育的每一個(gè)環(huán)節(jié)通過把哲學(xué)、科學(xué)、實(shí)踐貫穿于學(xué)校、家庭和社會(huì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，完成職教協(xié)同德育地構(gòu)建與創(chuàng)新。做到校內(nèi)思想道德理論課教學(xué)與校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)相協(xié)同，思想道德理論課教學(xué)隊(duì)伍與日常思想道德教育管理隊(duì)伍相協(xié)同，學(xué)校思想道德教育與企業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)教育相協(xié)同，校際之間相協(xié)同;學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相協(xié)同;在道德教育狀態(tài)之下的學(xué)校、家庭、社會(huì)中的科學(xué)指導(dǎo)與科技支持相協(xié)同，在道德教育狀態(tài)之下的學(xué)校、家庭、社會(huì)中的實(shí)踐主體及實(shí)踐檢驗(yàn)相協(xié)同，在道德教育狀態(tài)之下的哲學(xué)、科學(xué)、實(shí)踐相協(xié)同。

2．1將馬克思主義哲學(xué)貫穿于學(xué)校、家庭、社會(huì)職教協(xié)同德育過程的始終

要用整體與部分的觀點(diǎn)來貫徹學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同德育。職教協(xié)同德育工程應(yīng)該是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育“三維一體”整體育人的系統(tǒng)工程，在這個(gè)系統(tǒng)工程中，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育都擔(dān)負(fù)著重要的、不可或缺的責(zé)任?！跋到y(tǒng)教育的整體性、有序性和結(jié)構(gòu)優(yōu)化都是通過學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的優(yōu)化組合、協(xié)同共生而成的”，系統(tǒng)工程的整體功能需要學(xué)校、家庭、社會(huì)教育來共同實(shí)現(xiàn)，任何一部分出現(xiàn)問題，系統(tǒng)教育工程即將會(huì)出現(xiàn)失誤。要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)來貫徹雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育協(xié)同工程建設(shè)。堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題。職教協(xié)同德育建設(shè)中出現(xiàn)的一切事物、現(xiàn)象、過程都不能孤立的存在，學(xué)校、家庭、社會(huì)、實(shí)踐、科學(xué)等這樣或那樣地聯(lián)系著。

2．2將科學(xué)貫穿于學(xué)校、家庭、社會(huì)職教協(xié)同德育過程的始終

【摘要】學(xué)校的德育課程知識(shí)對(duì)于中小學(xué)生來講多數(shù)是枯燥無味的，而潛在的德育課程具有間接性、隱蔽性、潛在性等特點(diǎn)，更容易被學(xué)生接受。但是目前，農(nóng)村中小學(xué)的課程德育功能還是有所欠缺，需要從校園環(huán)境、精神環(huán)境、文化生活、校園制度和人際關(guān)系等方面多角度改善。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中小學(xué)；潛在課程；德育；改善途徑

潛在課程是那些可以潛移默化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育影響的內(nèi)容，可以是校園文化、社會(huì)關(guān)系、家庭狀況、班級(jí)氛圍、教學(xué)活動(dòng)等。在新的基礎(chǔ)教育改革下，農(nóng)村中小學(xué)德育需要緊跟時(shí)代步伐，也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文主要探尋了現(xiàn)下農(nóng)村中小學(xué)潛在課程德育功能缺失的方面，并針對(duì)性地提出解決當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)德育課程文化存在問題的可行性解決方法。一般來說，課程資源分為實(shí)際課程資源和潛在課程資源，潛在課程又稱為隱蔽課程、潛課程或隱性課程，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的術(shù)語，但由于代替它的名詞眾多，也就造成了大家認(rèn)識(shí)上的差異。對(duì)其描述比較具有權(quán)威性的是美國(guó)學(xué)者范蘭絲給出的界定，他認(rèn)為“潛在課程是指具體課程指導(dǎo)與學(xué)校政策中一些不能明確的教育實(shí)踐內(nèi)容與結(jié)果，即使這部分難以正確表述，但是不可否認(rèn)，潛在課程經(jīng)常在學(xué)校教學(xué)中起著重要作用，‘潛在’的意思是隨著作者對(duì)現(xiàn)象的觀念變化而不斷變化的?！彪S著我國(guó)教育的不斷發(fā)展，現(xiàn)有中小學(xué)德育課程從基本上來講沒有太大的變化，在課程學(xué)習(xí)、課程要求及課程安排上與實(shí)踐相脫離，達(dá)不到培育中小學(xué)生的目的，不利于學(xué)生的健康全面發(fā)展。而農(nóng)村由于文化建設(shè)不足和教育資源的缺失，德育渠道單一，農(nóng)村中小學(xué)德育正面臨著更大的困難，所以我們必須充分挖掘潛在課程德育功能。新課改要求中小學(xué)生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，注重提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)踐和創(chuàng)新也是其中重要的組成部分，潛在課程可以引導(dǎo)學(xué)生的思維模式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷摸索靈感，在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生會(huì)有一些突如其來的感悟，這實(shí)際上就是潛在課程的影響。

一、農(nóng)村中小學(xué)潛在課程德育功能缺失有哪些方面

（一）農(nóng)村學(xué)校課程中潛在德育功能的缺失德育工作是學(xué)校教育工作的靈魂，它致力于培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和人格素質(zhì)，體現(xiàn)了教育的基本目的，它對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用，中小學(xué)德育是教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。在當(dāng)前應(yīng)試教育下，農(nóng)村中小學(xué)對(duì)于德育重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，部分校領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)于德育課程的重視度不夠，依舊將英語、語文、數(shù)學(xué)等課程作為重點(diǎn)，甚至替代德育課程，部分學(xué)校的德育課程雖然在進(jìn)行，但是形式和內(nèi)容過于單一，教師在授課過程中也只是停留于表面的知識(shí)傳授，忽略了對(duì)于教材中內(nèi)在德育因素的挖掘。在新課標(biāo)改革的要求下，認(rèn)識(shí)不足和落后的德育教學(xué)觀也成了實(shí)行德育的最大阻礙。

（二）農(nóng)村家庭中德育功能的缺失

近年來，隨著農(nóng)村人口大量涌入城市，農(nóng)村人口呈現(xiàn)出空心化的現(xiàn)象，只剩下留守的老人和孩子，這也為中小學(xué)生家庭的德育工作造成了很大的缺失，家庭是孩子的第一節(jié)教育課堂，無論是人生觀、價(jià)值觀的形成都起著非常重要的作用，這種家庭德育的缺失就導(dǎo)致孩子的道德教育基礎(chǔ)受到了破壞，所以，挖掘潛在課程德育功能能夠有效激發(fā)學(xué)生的道德情感，這也成了農(nóng)村中小學(xué)德育工作的巨大挑戰(zhàn)。