家庭誠(chéng)信教育全文(5篇)

摘要：家訓(xùn)卷帙浩繁，而家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極具特色的組成部分，傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)藏著豐富的誠(chéng)信思想。傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)包含修身、交友、從政和經(jīng)商等內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)，將其融入高校誠(chéng)信教育，對(duì)傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、落實(shí)立德樹(shù)人教育理念、豐富高校誠(chéng)信教育思想具有重要意義。結(jié)合高校誠(chéng)信教育現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過(guò)完善誠(chéng)信教育的課程建設(shè)、創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方式方法、將傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入高校誠(chéng)信教育工作，促生新時(shí)代更具成效的誠(chéng)信教育體系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)；高校誠(chéng)信教育；路徑

民族傳統(tǒng)文化認(rèn)為個(gè)體的修養(yǎng)品行比文化知識(shí)更重要?？鬃又鲝?jiān)谡莆瘴墨I(xiàn)知識(shí)、行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，更要注重錘煉忠于職守、言而有信的品格：“子以四教：文，行，忠，信?！保?］如果一個(gè)人不講信用，不被人信任，那就沒(méi)有什么可以肯定之處：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”［1］誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族自古以來(lái)認(rèn)同、遵循并踐行的道德傳統(tǒng)。家訓(xùn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨與希冀。家訓(xùn)不僅是文化載體，還包含豐富的道德教育思想，傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)是古代社會(huì)的道德旨?xì)w與行為準(zhǔn)則，對(duì)個(gè)人教養(yǎng)有重要約束和指引作用。

一、傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)的內(nèi)容概述

在古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，家規(guī)與家訓(xùn)共同承擔(dān)著家庭道德教育的使命，并圍繞修身、治家、教子、處世等形成多種思想精華。誠(chéng)信思想蘊(yùn)含于傳統(tǒng)家訓(xùn)中，是儒家倫理綱常的主要德目，也是治家教子的重要內(nèi)容，涉及以誠(chéng)修身、以誠(chéng)交友、以誠(chéng)從政、以誠(chéng)經(jīng)商等內(nèi)容，涵蓋了生活的方方面面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”與之緊密相連，是高校誠(chéng)信教育的價(jià)值源泉。古人強(qiáng)調(diào)先修身齊家，而后治國(guó)平天下，其中修身為人生第一要義。誠(chéng)信乃修身之本，如若不恪守誠(chéng)信，終難成大器。傳統(tǒng)家訓(xùn)講求在修身立信的過(guò)程中做到“一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣”，［2］將誠(chéng)信內(nèi)化于心，奸巧偽詐不如笨拙而誠(chéng)實(shí)，因?yàn)樘搨谓圃p一旦被拆穿，承受的羞恥就太大了。曾國(guó)藩認(rèn)為修身最難的是養(yǎng)心，內(nèi)心明白善惡但卻不真心實(shí)意地去踐行，那就是自欺欺人：“自修之道，莫難于養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺?！保?］培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)是傳統(tǒng)家訓(xùn)中修身的重要內(nèi)容，高校應(yīng)積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定“修身立信”的價(jià)值理念，引領(lǐng)大學(xué)生爭(zhēng)做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，從“修身養(yǎng)德”做起，不斷完善自身人格修養(yǎng)，充分吸收并內(nèi)化“修身立信”的思想。得到良師益友的教益和幫助，是人生幸事。人生在世不可能離群索居，也沒(méi)有人是一座孤島，如何與人相處、交什么樣的朋友是古代家長(zhǎng)教導(dǎo)子孫的處世之宜。面臨紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系等人生難題，古人提出與人交往要誠(chéng)實(shí)守信，不要作偽欺騙別人：“勿欺以交朋友?！保?］曾國(guó)藩特別注重良友的選擇：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！保?］朱熹明確將誠(chéng)信與否作為分辨益友損友的標(biāo)準(zhǔn)之一，要學(xué)會(huì)鑒別、擇誠(chéng)信者交往：“大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也。其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。”［6］在日常生活中多接觸品德高尚、為人善良誠(chéng)實(shí)的正人君子，也會(huì)提升自身修養(yǎng)。借鑒傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)中的交友思想，融入課程體系，觸發(fā)大學(xué)生的情感認(rèn)同，認(rèn)同方能更好地踐行，實(shí)現(xiàn)“以誠(chéng)交友”理念的落實(shí)，以筑牢維系良好人際關(guān)系的道德根基。古代子女從業(yè)乃家族大事，許多官宦家庭也在家訓(xùn)中明確提出為官?gòu)恼牡赖乱?，以德服人，才能成為下屬們的表率，?shí)現(xiàn)治國(guó)理政、濟(jì)世安民的人生理想。誠(chéng)信是在君臣和臣民之間建立雙向溝通和聯(lián)系的基本保障，可以保證自上而下的政令暢通，還可以增加自下而上的信任度。［7］顏之推反對(duì)以違背誠(chéng)信和道德思想的行為方式去謀官?gòu)恼诩矣?xùn)中運(yùn)用大段文字闡述從政誠(chéng)信的重要性：“賈誠(chéng)以求位，鬻言以干祿?；驘o(wú)絲毫之益，而有不省之困。幸而感悟人主，為時(shí)所納，初獲不貲之賞，終陷不測(cè)之誅……非士君子守法度所為也。”［2］高校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生踐行“以誠(chéng)從政”“以誠(chéng)處世”的價(jià)值準(zhǔn)則，為學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)進(jìn)入職場(chǎng)提供提前適應(yīng)的機(jī)會(huì)。在古代“商”位于四民之末，雖然經(jīng)商在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中地位不高，［8］但商賈之家都十分重視對(duì)子女的誠(chéng)信商德教育，諸多家訓(xùn)中也提到經(jīng)商必講誠(chéng)信，以家訓(xùn)教化的方式加強(qiáng)子女的誠(chéng)信意識(shí)，以保障事業(yè)與家族的延續(xù)和發(fā)展。《商賈便覽·工商切要》開(kāi)篇即強(qiáng)調(diào)：“習(xí)商賈者，其仁、義、禮、智、信，皆當(dāng)教之焉，則及成自然生財(cái)有道矣。茍不教焉，而又縱之其性，必改其心，則不可問(wèn)矣。雖能生財(cái)，斷無(wú)從道而來(lái)，君子不足尚也。”［9］要求商者在日常經(jīng)營(yíng)時(shí)要保證公平買(mǎi)賣(mài)、貨真量足，生財(cái)有道才是君子。高?？蓪鹘y(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)中的經(jīng)商思想和商德教育融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)課中，教導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)就業(yè)過(guò)程中恪守“以誠(chéng)經(jīng)商”的理念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功。

二、傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入高校誠(chéng)信教育的意義

傳統(tǒng)家訓(xùn)包含豐富的誠(chéng)信思想，為后人立身處世提供了重要價(jià)值遵循。將傳統(tǒng)家訓(xùn)中的誠(chéng)信思想融入高校思想政治教育工作，既可以彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的道德教育價(jià)值，有利于傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能更好地落實(shí)立德樹(shù)人教育理念，豐富高校誠(chéng)信教育的思想內(nèi)涵，使教育真正回歸生活。指出：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！保?0］高校積極響應(yīng)國(guó)家層面提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的號(hào)召，比如召開(kāi)特色校園文化節(jié)、師生集體參觀家訓(xùn)家風(fēng)館、組織觀看傳統(tǒng)文化教育宣傳片等。有家才有國(guó)，家是最小國(guó)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)能夠正一個(gè)家庭的家風(fēng)，正一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)，進(jìn)而形成整個(gè)社會(huì)的良好時(shí)代風(fēng)氣。在將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校的過(guò)程中，大學(xué)生作為新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，接受教育的能力較強(qiáng)，高校通過(guò)課程體系建設(shè)、創(chuàng)新教育方式等途徑傳承創(chuàng)新家訓(xùn)文化，以更好地整合其思想內(nèi)涵，通過(guò)廣泛流傳的故事傳承傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)文化優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)日常生活實(shí)踐和課堂教育的緊密相連，使大學(xué)生在受教育過(guò)程中更貼切地感受到以誠(chéng)修身處世的思想力量，激發(fā)誠(chéng)信情感。關(guān)于怎樣看待家庭、家教和家風(fēng)及其相互關(guān)系的問(wèn)題，有諸多論述，如“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”“家庭是人生的第一個(gè)課堂”“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”。單就家訓(xùn)和家風(fēng)的關(guān)系而言，家風(fēng)的形成有賴(lài)于家訓(xùn)，家風(fēng)是經(jīng)由家訓(xùn)長(zhǎng)期教化的結(jié)果。好家訓(xùn)形成好家風(fēng)，好家風(fēng)成就好家庭。近十年來(lái)國(guó)家出臺(tái)了許多相關(guān)文件和政策措施，其中影響力較大的有《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014-2020年）》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。相關(guān)文件和政策的落實(shí)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育指明了方向，并在很大程度上助推了傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入誠(chéng)信教育的進(jìn)度。國(guó)家從頂層設(shè)計(jì)把家庭家風(fēng)建設(shè)作為興國(guó)安邦的途徑之一，而這一建設(shè)離不開(kāi)優(yōu)秀家訓(xùn)文化的指導(dǎo)。要想深入落實(shí)相關(guān)政策措施，必須在高校誠(chéng)信教育中引導(dǎo)大學(xué)生重視傳統(tǒng)文化價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)全方位育人的目標(biāo)。燦若星海的家訓(xùn)文化包含著豐富的誠(chéng)信思想，就其思想內(nèi)涵而言，不同社會(huì)地位、家庭和所屬行業(yè)對(duì)誠(chéng)信思想的詮釋也各不相同。例如，官宦之家重視對(duì)子孫后代以誠(chéng)為官、以誠(chéng)從政的政治誠(chéng)信教育；商賈之家重視對(duì)子孫后代以誠(chéng)經(jīng)商、以誠(chéng)處世的經(jīng)營(yíng)誠(chéng)信教育；耕讀之家重視對(duì)子孫后代以誠(chéng)守真、以誠(chéng)治學(xué)的耕讀文化教育。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信社會(huì)中的“真才實(shí)學(xué)”四字意義重大，從古代商鞅“立木取信”、曾參殺豬到現(xiàn)代宋慶齡小時(shí)候恪守信用不食言再到房長(zhǎng)萍將彩票巨款如數(shù)奉還等故事，啟示大家只有做到真才實(shí)學(xué)、明禮誠(chéng)信，才能取信于他人、取信于社會(huì)。近年來(lái)論文造假、論文雷同事件頻發(fā)，誠(chéng)信問(wèn)題越發(fā)重要。絕大部分大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)較高，但部分學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)等方面也存在誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，比如，運(yùn)用電子設(shè)備作弊、不按要求上課而請(qǐng)代課、不按規(guī)定參加體育考試請(qǐng)代跑。高校應(yīng)摒棄不良風(fēng)氣，倡導(dǎo)“真才實(shí)學(xué)”的誠(chéng)信思想，提升大學(xué)生素養(yǎng)并豐富文化底蘊(yùn)。

［摘要］誠(chéng)信是每位公民的基本道德規(guī)范，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。同時(shí)，在“三全育人”格局下大學(xué)生誠(chéng)信教育又是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，將大學(xué)生誠(chéng)信教育融入“三全育人”中，構(gòu)建起全員、全過(guò)程、全方位的誠(chéng)信教育體系。闡述了“三全育人”視閾下大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義，分析了“三全育人”視閾下的大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀及缺失的原因，并進(jìn)一步探尋“三全育人”視閾下的大學(xué)生誠(chéng)信教育路徑。

［關(guān)鍵詞］“三全育人”；大學(xué)生；誠(chéng)信教育；路徑研究

黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視誠(chéng)信建設(shè)，黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]，將“誠(chéng)信”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育起著引領(lǐng)作用。黨的以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，為誠(chéng)信在社會(huì)生活、外交關(guān)系和時(shí)代價(jià)值上的體現(xiàn)開(kāi)啟了多維視野，提供了基本遵循[2]。2017年2月18日，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》提出，堅(jiān)持全方位、全員、全過(guò)程育人[3]，即高校要把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，那作為立身之本的誠(chéng)信教育勢(shì)必要貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，形成良好的文化自信[4]。如何提高大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，糾正大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀，是“三全育人”格局下需要思考的問(wèn)題。

一、“三全育人”視閾下的大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義

誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是公民的基本道德規(guī)范，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，在“三全育人”格局下大學(xué)生誠(chéng)信教育又是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，既要通過(guò)形式多樣、內(nèi)涵豐富的教育實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的自律養(yǎng)成，使其自發(fā)做到珍視信用，規(guī)范行為，又要依法依規(guī)建立健全體制機(jī)制，合理應(yīng)用失信懲戒，起到警示教化的育人作用。在“三全育人”格局下誠(chéng)信教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性工作，必須常抓不懈，不斷推進(jìn)。進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信教育，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，推進(jìn)學(xué)校治理體系現(xiàn)代化，不斷提升教育質(zhì)量和服務(wù)水平，營(yíng)造良好的校園環(huán)境，培養(yǎng)合格的大學(xué)生，為社會(huì)輸送有用人才，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

二、“三全育人”視閾下的大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀及原因分析

在“三全育人”格局下立德樹(shù)人是高校的立身之本，誠(chéng)信教育是立德樹(shù)人的重要內(nèi)容，但隨著社會(huì)價(jià)值觀日趨多元、思想文化交融日益頻繁，在一些地區(qū)和學(xué)校，失信行為、無(wú)信現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，存在誠(chéng)信意識(shí)淡薄、學(xué)生信用記錄缺失、守信激勵(lì)和失信懲戒機(jī)制尚不健全、誠(chéng)信教育效果不理想等問(wèn)題。有學(xué)者指出，大學(xué)生身上誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象出現(xiàn)，嚴(yán)重影響學(xué)校和社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)[5]。大學(xué)生誠(chéng)信缺失受到多方面因素的影響，有社會(huì)、家庭、學(xué)校的因素，也有學(xué)生自身的因素，總的來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面。

摘要:誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，而資助育人工作是各高校的重點(diǎn)工作。在新時(shí)代背景下，將誠(chéng)信教育融入高校資助育人體系，有利于豐富和完善資助育人工作的內(nèi)容，有利于推動(dòng)資助育人的實(shí)踐創(chuàng)新,有利于改善社會(huì)信用環(huán)境。將誠(chéng)信教育融入高校資助育人體系的路徑有：融入實(shí)踐活動(dòng)，讓誠(chéng)信意識(shí)轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信行動(dòng)；融入校園文化建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化資助育人環(huán)境；完善誠(chéng)信規(guī)范制度和監(jiān)督機(jī)制，為資助育人的公平公正提供制度保障。

關(guān)鍵詞:新時(shí)代；誠(chéng)信教育；資助育人

高校資助育人體系指的是學(xué)生資助制度體系與培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才相融合的系統(tǒng)工程實(shí)施體系[1]。誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)美德。在新時(shí)代下，各高校在幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，科學(xué)合理地采用多種方式，將誠(chéng)信教育融入資助育人體系，這有利于為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)所需人才。

1高校開(kāi)展資助育人工作所處的新時(shí)代背景

1.1黨和政府對(duì)高校資助育人工作提出了新要求

學(xué)生資助工作的重點(diǎn)是精準(zhǔn)資助和資助育人[2]。當(dāng)前，我國(guó)各地各校在學(xué)生資助方面，還要進(jìn)一步強(qiáng)化資助育人理念，構(gòu)建資助育人質(zhì)量體系，將立德樹(shù)人根本任務(wù)融入學(xué)生資助工作全過(guò)程[3]。因此，新時(shí)期高校要更加關(guān)注資助育人的質(zhì)量和成效，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

1.2“互聯(lián)網(wǎng)+”為開(kāi)展高校資助育人工作提供了新方式

摘要:誠(chéng)信道德品質(zhì)是一個(gè)人立足社會(huì)發(fā)展的根本，也是建設(shè)我國(guó)公民道德體系的重要組成部分。誠(chéng)信教育可以幫助學(xué)生建立正確的人生價(jià)值觀，幫助學(xué)生塑造良好的品質(zhì)，建立健全個(gè)人的思想道德素養(yǎng)，在傳統(tǒng)的教育模式和教育理念的影響下，誠(chéng)信教育的作用并不明顯，誠(chéng)信教育未在社會(huì)中形成強(qiáng)烈的反響，很多學(xué)校的管理者沒(méi)有引起足夠的重視，更多的是把全部的教學(xué)資源都投入在應(yīng)試教學(xué)上，導(dǎo)致誠(chéng)信教育的效果不佳，應(yīng)該鼓勵(lì)更多的教育從業(yè)者深入農(nóng)村中學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)中，積極主動(dòng)地開(kāi)展誠(chéng)信教育的實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。文章主要對(duì)農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育情況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信教育的優(yōu)點(diǎn)和不足，提出創(chuàng)新性的教學(xué)方法，希望可以為相關(guān)教育工作者打開(kāi)思路，提升農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村中學(xué)生;誠(chéng)信教育;有效途徑;方法

一、引言

農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞發(fā)展具有積極重要的作用，教育部多次強(qiáng)調(diào)要關(guān)注誠(chéng)信教育的教學(xué)研究，加強(qiáng)誠(chéng)信教學(xué)的改革創(chuàng)新，持續(xù)不斷地在實(shí)踐中發(fā)揮誠(chéng)信教育的重要作用和價(jià)值。在農(nóng)村建立良好的誠(chéng)信教育氛圍，有助于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，使得誠(chéng)信教育在初中語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中取得良好的成果。

二、農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀分析

隨著社會(huì)的持續(xù)發(fā)展進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越重視個(gè)人誠(chéng)信道德的培養(yǎng)，農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育一直很受教育部門(mén)的重視。教育部多次強(qiáng)調(diào)要全面深化農(nóng)村課程改革，重點(diǎn)建設(shè)誠(chéng)信道德培養(yǎng)系統(tǒng)工程，完善誠(chéng)信道德培養(yǎng)體系，加強(qiáng)初中教師的引導(dǎo)監(jiān)督作用，提升農(nóng)村中學(xué)生思想道德認(rèn)識(shí)水平，樹(shù)立農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信做人的思想觀念，全面貫徹執(zhí)行教育部“十育人”體系，促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信道德教育的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育培養(yǎng)還存在很多不足需要完善，很多學(xué)校過(guò)于重視理論知識(shí)的培養(yǎng)，忽視對(duì)于農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育色實(shí)踐探究。部分學(xué)校的管理者缺乏對(duì)于誠(chéng)信問(wèn)題的重視，對(duì)于農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育投入的資源投入不夠，導(dǎo)致初中教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)沒(méi)有把誠(chéng)信道德培養(yǎng)作為主要教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)缺乏進(jìn)取心，經(jīng)常出現(xiàn)考試作弊等現(xiàn)象，部分教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中忽視樹(shù)立學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)質(zhì)。學(xué)生與人交往時(shí)缺乏誠(chéng)信觀念，導(dǎo)致自身與其他同學(xué)的關(guān)系越來(lái)越惡劣，還有部分教師和學(xué)生的金錢(qián)價(jià)值觀扭曲，容易出現(xiàn)不誠(chéng)信的行為，嚴(yán)重影響自己未來(lái)的發(fā)展;家庭教育和學(xué)校教育對(duì)農(nóng)村中學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)影響最大，部分家庭缺乏引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信意識(shí)，很多學(xué)校校園誠(chéng)信文化建設(shè)力度不足，導(dǎo)致學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致信用受損，也有許多學(xué)生缺乏自律自強(qiáng)的能力，生活中和學(xué)習(xí)上缺乏對(duì)個(gè)人道德的錘煉，導(dǎo)致個(gè)人對(duì)于誠(chéng)信道德問(wèn)題認(rèn)知程度和自我認(rèn)可程度不深。

三、農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育存在的重點(diǎn)問(wèn)題

摘要：誠(chéng)信對(duì)人的發(fā)展有著十分重要的意義，而且還會(huì)伴隨人的一生。在終身教育視域下，高校應(yīng)注重大學(xué)生的誠(chéng)信教育，注重觀察其各種行為舉止，了解他們誠(chéng)信中存在的問(wèn)題。然后基于此采用合適的方法進(jìn)行處理，以便為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)的、講誠(chéng)信的人才，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展?；诖?，本文主要針對(duì)終身教育視域下大學(xué)生的誠(chéng)信教育問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：終身教育視域下；大學(xué)生；誠(chéng)信教育；問(wèn)題研究

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)于誠(chéng)信越來(lái)越看重。作為人才培養(yǎng)的重要基地，高校也應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況合理落實(shí)誠(chéng)信教育，使大學(xué)生在掌握知識(shí)與技能的同時(shí)，形成良好的誠(chéng)信品質(zhì)。不過(guò)就現(xiàn)階段情況來(lái)看，很多高校對(duì)此比較忽視，更為看重學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)培養(yǎng)，旨在提升就業(yè)率，促進(jìn)自身社會(huì)效益的提高。而對(duì)于誠(chéng)信教育往往就是簡(jiǎn)單走個(gè)形式，缺乏實(shí)際性、有效性的手段推動(dòng)，導(dǎo)致效果不是很理想，這樣對(duì)大學(xué)生今后的發(fā)展極為不利。就這一方面來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)探究終身教育視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題的意義重大。

一、終身教育視域下誠(chéng)信教育分析

（一）誠(chéng)信教育是培養(yǎng)終身“誠(chéng)信人”的教育

人的一生可以說(shuō)是“做人”的一生，終身教育顯得十分重要。就整體角度上來(lái)說(shuō)，終身教育內(nèi)涵深厚，遠(yuǎn)超學(xué)校教育內(nèi)容。特別是專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，涉及生活很多方面，如道德、個(gè)性以及意志等?？偟膩?lái)說(shuō)，終身教育需要我們不斷完善自我，提升自身素養(yǎng)。人們生活在社會(huì)中，自然難以逃離社會(huì)的影響，個(gè)體的文化素養(yǎng)、家庭情況等外在條件，尤其是誠(chéng)信品質(zhì)，對(duì)于人在社會(huì)中的發(fā)展有著十分重要的影響。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，終身教育的主要目的就是推動(dòng)個(gè)人不斷發(fā)展與提升，而成為“誠(chéng)信人”便是其中重要的部分。

（二）終身教育是誠(chéng)信的終身教育