音樂(lè)電視中道具的價(jià)值思考

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在《黃河源頭》這個(gè)作品中，一本書(shū)象征著中國(guó)四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，使我們聯(lián)想到物質(zhì)文化技術(shù)同樣是民眾智慧的結(jié)晶，而且是十分重要的經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)的內(nèi)容。同樣是一本書(shū)，在《梁?！愤@個(gè)作品中，它表現(xiàn)的是祝英臺(tái)對(duì)梁山伯無(wú)限的思念與肝腸寸斷的痛苦，其聯(lián)想到封建制度對(duì)美好姻緣的摧殘，以至于我國(guó)古代婚姻中的不平等、不正常的婚俗現(xiàn)象，從而折射出今天的自由戀愛(ài)結(jié)婚的科學(xué)性等。還是一本書(shū)，在《歸航》這個(gè)作品中表現(xiàn)的卻是記載著中華民族恥辱的割讓條款，無(wú)能腐敗的清政府喪權(quán)辱國(guó)的見(jiàn)證!!同是一本書(shū)，用在不同的作品中，表現(xiàn)出不同的作用。這種擴(kuò)張性使道具的信息量大大地延伸。

引起注意的是使用道具的基本要求，一個(gè)道具如果無(wú)人注意就形同虛設(shè)。道具的精心設(shè)計(jì)能表達(dá)主題，不用看詞就能理解其中的含義，使其產(chǎn)生良好的感性共鳴。作品《黃河源頭》中，奔流的馬群猶如黃河的波濤，以五谷中的小米撒成大地上黃河流走的圖案，一切文化符號(hào)都傳導(dǎo)著以黃河為象征的中華民族傳統(tǒng)文化的信息，以中華民族文明的歷史長(zhǎng)河源頭去解釋黃河源頭這種寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)的結(jié)合，早已不是歌詞所標(biāo)示的文化層面了。女?huà)z手中那顆具有生命的“黃泥蛋”爆裂，誕生的人卻是一頭頭的黃牛，牛將內(nèi)涵帶入一種寫(xiě)意，而人對(duì)牛的圍獵之血腥要用游戲來(lái)呈現(xiàn)，花手絹?zhàn)兂闪搜蚱さ貓D，引出中國(guó)的四大發(fā)明，讓悲壯成為悠悠歷史中的輕淡云煙，反襯華夏歷史的厚重與深?yuàn)W。如此將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意交錯(cuò)進(jìn)行都是通過(guò)道具的信息量來(lái)把握完成的。

音樂(lè)電視運(yùn)用極為簡(jiǎn)潔的道具形象組成高度濃縮的鏡頭語(yǔ)言，把作品的重點(diǎn)凝聚在畫(huà)面之中，言簡(jiǎn)意賅地傳達(dá)主題信息，提高觀眾對(duì)作品的記憶價(jià)值。獲獎(jiǎng)作品《公元一九九七》編導(dǎo)從古老的機(jī)械鐘到郵電大樓的鐘，車(chē)站的鐘到天安門(mén)廣場(chǎng)倒計(jì)時(shí)的電子時(shí)鐘，幾個(gè)時(shí)鐘有機(jī)地結(jié)合在一起，演員幾回首望著它，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的昂貴，從這里似乎聽(tīng)到了一百年前眼睜睜地看著你離去的無(wú)奈、軟弱、經(jīng)受的屈辱!!中國(guó)人等待了很久很久，付出了太多太多，這種時(shí)鐘組合使用，暗示了將博大的理性思考化為活現(xiàn)的情緒情感。《黃河源頭》中塤的運(yùn)用更獨(dú)具特色。塤是中國(guó)最古老的樂(lè)器之一，是華夏文明的見(jiàn)證，它如鳴似泣的樂(lè)聲，流露著我們祖先的艱辛，將觀眾帶入追溯華夏文明的進(jìn)程中。“搟氈的紡車(chē)”暗示編織歷史?！妒藶乘返轿壹摇访狡攀种心弥拇鬅煷瑸榭坍?huà)媒婆這一形象起到很強(qiáng)的隱示作用。

道具的使用不是淺露地進(jìn)行灌輸，而是迂回曲折、含蓄委婉地表達(dá)音樂(lè)主題，提升作品的藝術(shù)品位，豐富作品的審美內(nèi)涵，由此加深作品信息的力度與深度，使觀眾在回味中思考，獲得一種精神上的愉悅感。音樂(lè)電視《拉駱駝》在道具選擇使用上頗有想法，一枚銅錢(qián)，表面是貨幣，實(shí)為拉起駱駝上嘮喘的人，將內(nèi)地的手工藝品帶到烏蘭巴托，再將皮貨帶回內(nèi)地，這種交換具有貨幣產(chǎn)生的內(nèi)涵。一盞油燈，與夜景中窗戶(hù)上的大紅喜字疊在一起并于音樂(lè)中凄涼風(fēng)聲相配，表達(dá)“新婚別”后的妻子獨(dú)守空房的寂寞憂(yōu)愁，一幅斷腸人在天涯的風(fēng)俗畫(huà)，隱含人為生存需要頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)定的信念。一群駱駝，背上馱著綾羅綢緞，駱駝是游牧民族經(jīng)濟(jì)民俗中的運(yùn)動(dòng)工具，看似買(mǎi)賣(mài)商隊(duì)，但游牧文化與農(nóng)耕文化在這一畫(huà)面中含蓄地得以體現(xiàn)。

道具可以創(chuàng)造戲劇特征，運(yùn)用饒有風(fēng)趣的情節(jié)和巧妙安排，把道具所要表現(xiàn)的主題延伸，造成一種耐人尋味的情趣，可以達(dá)到出乎意料之外又在情理之中的藝術(shù)效果，給人以賞心悅目的快感，使真善美的事物得到強(qiáng)調(diào)與渲染。獲獎(jiǎng)作品《梁?！芬硬糠旨彼俚囊魳?lè)中“英臺(tái)”在奔跑，丟下了一件件道具：斗篷被風(fēng)吹落，當(dāng)年同窗共讀過(guò)的書(shū)被雨水打濕、燈籠在路上滾動(dòng)著，只有定情之物“玉佩”在手中緊緊地握著!!這一幕將觀眾的心緊緊地揪住，直到墳前化蝶。金獎(jiǎng)作品《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親》那張黑白照片，是一個(gè)見(jiàn)證并貫穿始終，用它來(lái)尋路，表達(dá)了師生之情、同學(xué)之情、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)情?！逗么笠豢脴?shù)》中的那支飽含深情的筆，本身就是一個(gè)故事。“歡樂(lè)你不笑、痛苦你不哭，風(fēng)雨中你昂起頭，冰雪壓不服!!”道具的力量是超越音樂(lè)的。

實(shí)踐表明，道具在音樂(lè)電視作品中的確具有重要意義，是表達(dá)主題有力的武器，具有為作品增添色彩的魅力，但必須明白道具僅僅是音樂(lè)電視表現(xiàn)手段中眾多因素之一，因此在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，必須把握正確的原則。必須始終注意突出作品的主題，為拓展音樂(lè)內(nèi)涵、提高音樂(lè)品位服務(wù)。設(shè)計(jì)道具只是實(shí)現(xiàn)目的的手段，既不能喧賓奪主、顛倒主次，也不能無(wú)聲無(wú)息、有無(wú)兼可，要設(shè)計(jì)就把道具的信息量作足，用惜墨如金的態(tài)度來(lái)設(shè)計(jì)道具。道具設(shè)計(jì)必須格調(diào)一致，有必然的內(nèi)在聯(lián)系；道具的情感特征必須與表達(dá)的主題和諧統(tǒng)一。道具的設(shè)計(jì)要追求真善美的境界，要善于運(yùn)用智慧與哲理來(lái)說(shuō)事實(shí)，表達(dá)一種高雅純正而明朗的情趣，給觀眾以睿智而清新的美感。成功的道具設(shè)計(jì)，應(yīng)該有卓越的創(chuàng)意與獨(dú)特表現(xiàn)，要從作品本身引發(fā)別開(kāi)生面的創(chuàng)意構(gòu)想，創(chuàng)造富于想象力的表現(xiàn)，才能發(fā)揮道具強(qiáng)烈的感染力。道具設(shè)計(jì)追求新穎與眾不同，但創(chuàng)意表現(xiàn)決不能偏離音樂(lè)主題，片面追求標(biāo)新立異。道具設(shè)計(jì)必須扎根于民族、地方土壤，把握文明健康的基調(diào)，把那些優(yōu)秀民俗，能給人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步繁榮帶來(lái)積極影響的道具運(yùn)用于音樂(lè)電視中。（本文作者：李國(guó)瑞 單位：大同廣播電視臺(tái)）