信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用研究

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一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)來的，他們有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)谝酝膶W(xué)習(xí)中已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn);“知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得?！边@個(gè)理論還認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要在一定的“情境”下進(jìn)行，這個(gè)“情境”必須有利于新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的意義建構(gòu)，意義建構(gòu)需要學(xué)習(xí)者通過“協(xié)作”和“會(huì)話”的方式，建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系;在這里“意義建構(gòu)”指的是事物之間的聯(lián)系和規(guī)律。有利于學(xué)生意義建構(gòu)的教學(xué)方法有支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入法等。信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也必須體現(xiàn)建構(gòu)主義的思想，采用信息技術(shù)呈現(xiàn)任何教學(xué)資源和教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候都必須方便學(xué)生對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)。

二、學(xué)習(xí)興趣

孔子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以便讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與到學(xué)習(xí)中來，尤其是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中來，是很多教師探討的課題。眾所周知，數(shù)學(xué)是一門邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，比較枯燥。下面本人結(jié)合自己的經(jīng)歷和文獻(xiàn)資料談?wù)勌岣叱踔袛?shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的方法:首先，提高教師自身的素質(zhì)。教師自身的素質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響非常大:一個(gè)知識(shí)淵博的教師，一個(gè)品格高尚的教師，一個(gè)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師，一個(gè)穿著整潔的教師，一個(gè)積極向上的教師，一個(gè)語言風(fēng)趣幽默的教師對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用，能夠做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”，產(chǎn)生“親其師，信其道”的效果。其次，帶著欣賞的眼光看待學(xué)生，讓學(xué)生時(shí)刻體驗(yàn)的成就感。加德納認(rèn)為人的智能不是單一的，至少存在七種不同的智能:語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能。教師要能從每個(gè)學(xué)生的回答和日常學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的差異，然后用不同的學(xué)習(xí)任務(wù)讓每個(gè)學(xué)生都有展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，讓他們展現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，體驗(yàn)成就感。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為每個(gè)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不盡相同，教師需要設(shè)計(jì)不同的任務(wù)，讓學(xué)生體驗(yàn)成就感。當(dāng)學(xué)生有了成就感時(shí)，就會(huì)對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)感興趣，渴望學(xué)到新知識(shí)。這就容易形成成就感→感興趣→成就感的良性循環(huán)。筆者曾經(jīng)遇到過這樣的一件事:有一天，進(jìn)入班級(jí)上課的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)多了一位學(xué)生，便讓他起來回答一個(gè)難度不大的問題，雖然該生沒有回答出來，但是我發(fā)現(xiàn)他非常努力地在思考，運(yùn)用了一個(gè)聯(lián)想法，我對(duì)此大加表揚(yáng)，后來這個(gè)學(xué)生非常努力的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué);我也有意識(shí)的挑選一些適合他水平的學(xué)習(xí)任務(wù)，盡管他的數(shù)學(xué)底子不好，但是他的學(xué)生也取得了較大的進(jìn)步。再次，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)必須基于學(xué)生的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論告訴我們，教師的一切教學(xué)活動(dòng)必須能夠激起學(xué)生把新知識(shí)融合到原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中去，否則學(xué)生便不能理解，也就無從談興趣的問題了。最后，開展生動(dòng)活潑的活動(dòng)也是一種比較好的增加學(xué)生興趣的教學(xué)方式。多媒體信息技術(shù)的使用，更方便教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境開展教學(xué)活動(dòng)。我們教師可以采用視頻的方式呈現(xiàn)教學(xué)材料，也可以用文字和圖片的方式來呈現(xiàn)材料。某種情況下，我們還可以采用黑屏或白屏的方式讓學(xué)生進(jìn)行思考。網(wǎng)絡(luò)上流傳的一些似是而非的數(shù)學(xué)智力題也可以和學(xué)生分享，探討其中的問題。在教學(xué)實(shí)踐中，這些都引起了學(xué)生非常大的興趣。簡(jiǎn)單地說，應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，必須要能夠激起學(xué)生的興趣，否則，教學(xué)效果必然低下，這樣也就失去了采用信息技術(shù)教學(xué)的目的。

三、學(xué)生認(rèn)知規(guī)律

認(rèn)知心理學(xué)告訴我們認(rèn)知規(guī)律有很多。但是，就筆者看來，在教學(xué)過程中和學(xué)生有關(guān)的認(rèn)知規(guī)律包括近因效應(yīng)、首因效應(yīng)、有意注意以及工作以及容量等。近因效應(yīng)和首因效應(yīng)告訴我們教師學(xué)生比較容易記住一節(jié)課中前期的內(nèi)容和后期的內(nèi)容，容易忘記中間的內(nèi)容，這就要求我們教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，方便學(xué)生對(duì)整體內(nèi)容進(jìn)行把握和記憶。有意注意規(guī)律說明我們教師要采取一些手段讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注，尤其是采取一些技術(shù)手段突出教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。在這里，要求教師對(duì)ppt和flash的課件設(shè)置軟件比較熟悉，應(yīng)用不同顏色和字號(hào)、不同字體等引起學(xué)生注意。工作記憶容量有限性告訴我們教師在上課的過程中，不能信息量過大，否則學(xué)生便會(huì)遺忘很多內(nèi)容，也容易造成知識(shí)的干擾，造成知識(shí)的泛華現(xiàn)象。認(rèn)知規(guī)律告訴我們，教師教學(xué)活動(dòng)的安排、信息量的多少等都必須以學(xué)生的認(rèn)知為基礎(chǔ)展開，否則就是空談。四、人文主義教育學(xué)中的人文主義指的是教師要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)有各種感情的人來看待，不能只關(guān)心學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生的感情需求。下面筆者講述一個(gè)親身經(jīng)歷。學(xué)生甲是從八(1)班轉(zhuǎn)過來的，該生當(dāng)時(shí)因?yàn)橄抡n玩手機(jī)、被班主任沒收而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大怨恨，認(rèn)為班主任處置不公;其他學(xué)生也在玩手機(jī)但沒有被沒收，同時(shí)他們是在下課的時(shí)間玩，沒有違反學(xué)校紀(jì)律———這樣，學(xué)生甲便不聽班主任的課了，也不配合教師的教學(xué)。該生用一種無聲的方式來反抗教師的粗暴行為?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多這樣用愛換取浪子回頭的例子。我們不能說愛是萬能的，但是沒有愛是萬萬不能的，尤其是教學(xué)過程中。總之，信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)揮作用的好壞，取決于以上幾個(gè)因素。這是筆者的一些粗鄙的看法，期望大家批評(píng)指正。

作者：樊斌 單位：南昌進(jìn)賢縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校