中學(xué)思政課與校園文化建設(shè)探索

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摘要：為了解決中學(xué)思想政治課與校園文化建設(shè)相疏離的現(xiàn)實(shí)困境，有效提高中學(xué)思想政治課的教學(xué)質(zhì)量，完善中學(xué)思政課與校園文化建設(shè)的相關(guān)理論，該文通過(guò)回顧相關(guān)研究文獻(xiàn)，對(duì)核心概念以及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，試圖探尋中學(xué)思政課與校園文化建設(shè)的創(chuàng)新研究方向。

關(guān)鍵詞：中學(xué)思政課；校園文化建設(shè)

1核心概念界定

1.1文化與校園文化

現(xiàn)代中國(guó)所用的“文化”（culture）概念，大約是19世紀(jì)末從日本轉(zhuǎn)譯來(lái)的，源于拉丁文culture，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“文化者，人類心能所積出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也”，[1]梁漱溟先生認(rèn)為，“文化就是吾人生活所依靠之一切。文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治乃至一切無(wú)所不包”。[2]《辭?！分薪忉專骸皬V義的文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！盵3]鄭金洲認(rèn)為：“廣義的文化無(wú)所不包，狹義的文化是一定社會(huì)群體習(xí)得且共有的一切觀念和行為”[4]?！拔幕焙?jiǎn)單地說(shuō)，就是社會(huì)群體自然而然形成的共有的精神文化、精神的物化文化以及物質(zhì)文化?！靶@文化”最早出現(xiàn)于1932年出版的《EducationalSociology》一書(shū)中，作者W.Waller將“校園文化”定義為“學(xué)校中形成的特別文化”[5]?！靶@文化”于1986年4月上海交通大學(xué)召開(kāi)的第十二屆學(xué)生代表會(huì)第一次出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，而后于1990年全國(guó)校園文化理論研討會(huì)上被正式寫(xiě)入了文件。校園文化是一種趕超于大眾文化的、根植于誠(chéng)實(shí)和民族文化的、相對(duì)獨(dú)立的、以精英人才為主體的校園文化形態(tài)。[6]“應(yīng)該是以學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)，以師生為主體，以學(xué)生為核心，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體亞文化”。[7]《思想政治教育載體論》中指出，“廣義的校園文化是指校園里師生在教學(xué)、科研、管理、學(xué)習(xí)等活動(dòng)中逐漸形成的校風(fēng)校貌、校園精神、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、生活方式、人際關(guān)系等精神財(cái)富以及承載這些精神財(cái)富的物質(zhì)形態(tài)總和?！盵8]“廣義的校園文化，指的是師生傳承和創(chuàng)造的校園生活方式、環(huán)境以及由此產(chǎn)生的物質(zhì)成果和精神成果總和。而狹義的校園文化，主要指精神文化。”[9]《教育文化學(xué)》中提出“學(xué)校文化是學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式”。校園文化就是校園生活中所有師生成員逐漸形成的精神文化以及承載這些精神的物質(zhì)文化的總和。

1.2中學(xué)思政課

新課標(biāo)中規(guī)定：“思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程”[10]。新課標(biāo)中對(duì)初中道德與法制課的內(nèi)容做了整合修改，更加彰顯生命教育主題，突出法治教育，強(qiáng)化公民意識(shí)教育，加強(qiáng)媒體素養(yǎng)教育?！度罩破胀ǜ咧兴枷胝涡抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“思想政治課以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識(shí)為基本內(nèi)容：引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，弘揚(yáng)民族精神，擴(kuò)展國(guó)際視野，樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，為他們的終身發(fā)展，奠定思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ)?！毙抡n標(biāo)強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)、道德實(shí)踐在思政課德育實(shí)施中的特殊價(jià)值與意義，凸顯了教學(xué)過(guò)程中對(duì)話、交流、互動(dòng)、活動(dòng)等環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生主體性調(diào)動(dòng)的積極作用，將理論與實(shí)踐相結(jié)合提高了課程教學(xué)的有效性?！吨行W(xué)德育實(shí)施綱要》中提出，中小學(xué)德育課程以社會(huì)主義核心價(jià)值為指導(dǎo)，以學(xué)生生活為基，融合道德、心理健康、法治意識(shí)、政治國(guó)情等內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好行為習(xí)慣以及良善道德品質(zhì)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生提高道德素養(yǎng)和思想政治素養(yǎng)的同時(shí)提高其社會(huì)參與能力，逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)有信仰、有思想、有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)公民。中小學(xué)德育課程體現(xiàn)了國(guó)家意志和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要求，具有思想性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、綜合性等特征，是學(xué)校德育工作的主渠道和主陣地。故此加強(qiáng)中學(xué)思政課與時(shí)事政策的結(jié)合補(bǔ)充，與人文、社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域其他學(xué)科教學(xué)的跨學(xué)科互動(dòng)促進(jìn)，結(jié)合校園文化建設(shè)中各項(xiàng)德育工作，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)是當(dāng)前中學(xué)思政課的重要任務(wù)。

2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

知網(wǎng)搜索“校園文化”“思政教育”“思政課”關(guān)鍵詞出現(xiàn)160余篇期刊論文，學(xué)者們基本都集中于高校教育階段進(jìn)行研究，要么探討校園文化建設(shè)，要么專注于思政課實(shí)踐教學(xué)研究，要么在宏觀層面上探討校園文化建設(shè)與思政教育的關(guān)系，缺乏對(duì)初中思政課與校園文化建設(shè)相關(guān)性進(jìn)行研究的，其中對(duì)思政教育與校園文化建設(shè)的交互協(xié)同機(jī)制缺乏深刻地研究，現(xiàn)有研究主要?dú)w納為：

2.1基于思政教育與校園文化建設(shè)現(xiàn)狀的研究

基于思政教育與校園文化建設(shè)現(xiàn)狀的研究認(rèn)為，社會(huì)大環(huán)境中功利主義、實(shí)用主義觀念波及校園，[11]思政教育的思想性、政治性、理論性過(guò)強(qiáng)，[12]使得政理、學(xué)理、事理不貫通，思政教學(xué)形式化、效果差。[13]由于傳統(tǒng)觀念束縛，教師主體缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)注，學(xué)生興趣不高，導(dǎo)致其參與度低。校園文化建設(shè)部門人員與思政教師缺乏交流溝通，使得思政教育實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失、校園文化活動(dòng)執(zhí)行力較差。基于思政教育與校園文化建設(shè)現(xiàn)狀的研究，主要通過(guò)整理當(dāng)前思政教育與校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀情況，梳理出兩者當(dāng)下出現(xiàn)的問(wèn)題，為之后的研究提供現(xiàn)狀問(wèn)題的研究基礎(chǔ)。

2.2基于思政教育與校園文化建設(shè)相關(guān)性的研究

基于思政教育與校園文化建設(shè)相關(guān)性的研究認(rèn)為，思政教育與校園文化相互影響、相互促進(jìn)，具有一致性、融通性、互補(bǔ)性以及雙效互動(dòng)機(jī)制。[14]兩者相融協(xié)作可以提高思政育人效果、整合實(shí)踐教學(xué)資源、增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)、規(guī)范學(xué)生言行舉止。[15]校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的最佳載體、手段、平臺(tái)，思政教育是校園文化的精神支柱、重要指導(dǎo)內(nèi)容[16]。作為隱性思政教育元素的校園文化具有暗示性和滲透性，能夠通過(guò)潛移默化、熏陶、耳濡目染來(lái)實(shí)現(xiàn)思政教育，[17]思政教育需要主渠道課堂育人與主陣地校園文化的雙效互動(dòng)機(jī)制協(xié)同作用?；谒颊逃c校園文化建設(shè)相關(guān)性的研究，主要通過(guò)分析思政教育與校園文化建設(shè)二者的相關(guān)性聯(lián)系，探尋兩者之間的雙效互動(dòng)機(jī)制作用，為最后探索創(chuàng)新互動(dòng)策略提供理論依據(jù)。

2.3基于校園文化建設(shè)與思政教育交互協(xié)同機(jī)制的研究

校園文化建設(shè)的思政教育功能主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化、活動(dòng)文化、精神文化、制度文化建設(shè)中，其中物質(zhì)文化建設(shè)包含校園建筑以及物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)，[18]建設(shè)校園物質(zhì)文化的同時(shí)可以實(shí)施綠化教育、生態(tài)教育，在校園物質(zhì)文化建設(shè)里融入人文因素能培養(yǎng)學(xué)生良善的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，[19]促進(jìn)其身心健康。多樣化的活動(dòng)文化的建設(shè)以及良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等精神文化的營(yíng)造都具有思政教育功能，學(xué)校制度文化也對(duì)思政教育具有一定的影響。思政教育對(duì)校園文化建設(shè)的作用主要體現(xiàn)在精神文化、行為文化以及制度文化的建設(shè)里，思政教育內(nèi)容是校園文化建設(shè)中的重要組成部分，對(duì)校園文化建設(shè)具有指導(dǎo)作用。[20]在校園文化建設(shè)中融入思政教育內(nèi)容，一方面體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透；另一方面體現(xiàn)為將思政教育融入師德師風(fēng)、學(xué)風(fēng)等校園精神文化建設(shè)中。[21]思政教師與其他思政教師隊(duì)伍協(xié)同作用以及讓思政教育貫穿到師生日常生活與學(xué)習(xí)中都能夠推動(dòng)思政教育在校園文化中的實(shí)現(xiàn)，融入思政教育并完善校園規(guī)章制度，不僅能推動(dòng)思政教育還能豐富校園文化建設(shè)。

2.4基于思政教育與校園文化建設(shè)的創(chuàng)新互動(dòng)策略

校園文化視角下探索新的思政教育路徑，首先要堅(jiān)持“大思政”“三全育人”觀念，將思政課堂延伸到校園文化以及師生日常生活中，其次要符合學(xué)生的自主性需求，讓其自主性、生活性、理想性相結(jié)合的同時(shí)提高參與者的思想認(rèn)識(shí)水平。物質(zhì)文化建設(shè)方面將網(wǎng)絡(luò)文化與思政教育新媒體教學(xué)相融，建立思政文化新媒體平臺(tái)；[22]精神文化建設(shè)方面將傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生展開(kāi)思政教育；[23]制度文化建設(shè)方面不僅將思政與黨建團(tuán)建工作結(jié)合，還建立多學(xué)科課程立體化協(xié)同機(jī)制以實(shí)現(xiàn)思政教育；活動(dòng)文化建設(shè)方面豐富思政實(shí)踐第二課堂的同時(shí)將藝術(shù)資源融入思政教育文化活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)文化延伸。

3初中思政課余校園文化建設(shè)研究展望

3.1探索初中思政課與校園文化建設(shè)的交互協(xié)調(diào)機(jī)制

著重分析初中思政課的核心價(jià)值理念的揭示，即初中思政課中思政課內(nèi)容、思政課課程理念對(duì)校園文化各個(gè)方面建設(shè)的指導(dǎo)作用，校園文化建設(shè)中物質(zhì)文化、活動(dòng)文化、制度文化、行動(dòng)文化等方面對(duì)思政課課堂教學(xué)的隱形功能的分析，以及校園文化建設(shè)對(duì)思政課師生關(guān)系、生生關(guān)系的影響與作用，旨在呈現(xiàn)出初中思政課與校園文化建設(shè)間的雙向動(dòng)態(tài)交互關(guān)系。結(jié)合中央民大附中麗江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的具體實(shí)踐現(xiàn)狀，明確思政課目標(biāo)與校園文化建設(shè)的整體一致性，進(jìn)而探索校園文化建設(shè)中的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、活動(dòng)文化、管理文化、教學(xué)文化、行為文化等是如何與思政課內(nèi)容、思政課課堂、思政課教學(xué)、師生關(guān)系之間進(jìn)行交互協(xié)調(diào)作用的。

3.2探索初中思政課與校園文化建設(shè)的創(chuàng)新互動(dòng)策略

著重結(jié)合現(xiàn)狀調(diào)查中呈現(xiàn)出的初中思政課與校園文化建設(shè)斷裂實(shí)際情況進(jìn)行成因分析，同時(shí)從理論層面對(duì)初中思政課與校園文化建設(shè)間互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行探索，試圖通過(guò)理論結(jié)合實(shí)際的研究，提出解決初中思政課與校園文化建設(shè)斷裂問(wèn)題的實(shí)踐互動(dòng)策略。根據(jù)對(duì)初中思政課與校園文化建設(shè)的相關(guān)性以及動(dòng)態(tài)交互協(xié)調(diào)機(jī)制的探索，結(jié)合具體實(shí)踐條件提出適合于中央民大附中麗江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的初中思政課與校園文化建設(shè)的互動(dòng)策略建議，最終將相關(guān)互動(dòng)策略應(yīng)用到本校的初中思政課與校園文化建設(shè)實(shí)踐中。

小結(jié)：

綜述國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，以微觀視角，立足于實(shí)踐研究，將初中思政課與校園文化建設(shè)相關(guān)性進(jìn)行剖析的研究探索較為缺乏。多數(shù)研究都著重從宏觀層面去分析思政教育與校園文化建設(shè)的相關(guān)性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論邏輯的推理探索，理論研究與實(shí)踐的互動(dòng)鮮有。研究者通過(guò)對(duì)前人探索的梳理與反思，提出了對(duì)初中思政課與校園文化建設(shè)相關(guān)性探索的初步展望，落腳于基礎(chǔ)教育階段的思政課程，從自身思政課教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，從所在學(xué)校的校園文化建設(shè)實(shí)際出發(fā)，結(jié)合理論探索能夠踐行于具體思政課教學(xué)以及校園文化建設(shè)的德育路徑。

作者：李聃 和勛 單位：中央民族大學(xué)附屬中學(xué)麗江實(shí)驗(yàn)學(xué)校