現(xiàn)代文學(xué)翻譯的異化策略與啟示分析

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翻譯是將一種文化背景下的語言信息轉(zhuǎn)換成為另一種文化背景下的語言信息的一種活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，就是用一種語言形式把另一種語言的內(nèi)容（包括語言和文化）表現(xiàn)出來。異化翻譯是以源語中的語言文化為導(dǎo)向，盡可能的保留源語中的“異質(zhì)成分”。異化翻譯能夠做到在保留源語文化色彩的同時(shí)，讓讀者體會(huì)到原汁原味的異國(guó)文化，不受譯入語的的語法習(xí)慣和文化特征的干擾。隨著世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的交流的不斷加強(qiáng)同時(shí)也帶動(dòng)并促進(jìn)了世界各國(guó)文化之間的交流。因而，有著不同語言文字的現(xiàn)代文學(xué)翻譯活動(dòng)也日益增多，異化翻譯的重要性逐漸凸現(xiàn)出來。

一、文學(xué)翻譯中異化策略的陌生化

人們對(duì)于熟悉的事物總是司空見慣，漠然的感知。藝術(shù)的功能就是要打破習(xí)慣性的感知方式。人們追新求異的這種心理同樣適用于文學(xué)翻譯。從根本上講，人類改革自新、了解世界的普遍要求促進(jìn)了文學(xué)翻譯的產(chǎn)生和發(fā)展。此外，讀者的閱讀動(dòng)機(jī)、審美心理和審美需求是譯者進(jìn)行翻譯時(shí)所要考慮的必要因素。在文學(xué)領(lǐng)域，讀者同樣也希望擺脫常見的文學(xué)形式和文學(xué)內(nèi)容，得到一些新穎、陌生的東西，這些東西包括文化思想、文學(xué)本身和語言本身，從而感受新鮮的藝術(shù)魅力，這就是翻譯文學(xué)閱讀的“陌生化”訴求。簡(jiǎn)單來說，就是要求所翻譯的文學(xué)內(nèi)容有“異于我”的東西。異化策略是滿足這種“陌生化”訴求的有效手段。

二、現(xiàn)代文學(xué)翻譯的異化策略———以《京華煙云》為例

林語堂先生旅居巴黎時(shí)曾寫了一部關(guān)于舊中國(guó)社會(huì)的英文小說，名為《京華煙云》。它不僅描寫了時(shí)代大變遷的動(dòng)蕩時(shí)期幾個(gè)大家庭的命運(yùn)起伏，而且介紹了舊中國(guó)民風(fēng)、民俗等文化特色，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。作者在書中描述了許多富有中國(guó)特色的文化，比如：賦詩作對(duì)、求道成仙、婚喪嫁娶等?！毒┤A煙云》的創(chuàng)作過程實(shí)際上是一個(gè)漢譯英的過程。在創(chuàng)作過程中，作者多采用異化法處理中國(guó)特色的文化習(xí)俗，用自己獨(dú)特的語言表達(dá)方式為西方讀者解讀具有中國(guó)特色的文化現(xiàn)象，使其固有的文化思維模式受到一種猛烈的沖擊，領(lǐng)略到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

1.物質(zhì)文化：中國(guó)特有的器物以及具有中國(guó)特色的的建筑風(fēng)景中國(guó)的歷史背景和文化環(huán)境所造就的中國(guó)器物和建筑風(fēng)景必然和外國(guó)有極大的不同之處。作者在小說中對(duì)富有中國(guó)特色的器物和建筑風(fēng)景進(jìn)行了詳細(xì)的描述，把這些器物和建筑風(fēng)景的性質(zhì)狀態(tài)展現(xiàn)給讀者，給讀者留下了深刻的印象。比如：Therewasalsoajadejuyi(如意）,apurelyornamentalbutimportantformalweddinggift,usuallyplacedonthetablefordisplayasasymbolofgoodluck.在舊中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，如意是一種飾物，象征著吉祥如意。作者在小說里不但對(duì)如意進(jìn)行了音譯，同時(shí)又向讀者詳細(xì)描述了這種中國(guó)文化特有的器物，使讀者感受到了異國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

2.傳統(tǒng)的姓名、稱謂以及制度，風(fēng)俗習(xí)慣以及獨(dú)特的文化名詞，民間俗語和格言在舊中國(guó)根據(jù)人們不同的性別、年齡和社會(huì)地位，會(huì)給與其不同的稱謂。作者在小說中采用了不同的翻譯策略對(duì)這些稱謂進(jìn)行翻譯。比如奶奶、老爺、丫頭，作者直接使用了漢語拼音。還有一些稱謂，作者采用了音譯的方式，必要時(shí)加注。比如漢語中的“大姐”“二小姐”“三小姐”作者分別分別把它們音譯成了：Tachieh、ErhHsiaochieh和SanHsiaochiech，還在括號(hào)中加上注釋，讓讀者了解到中國(guó)家庭成員之間的稱謂與西方國(guó)家的不同之處。中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)外國(guó)讀者而言是很難理解的，作者在翻譯此類文化術(shù)語時(shí)，不僅表達(dá)了每個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣字面上的意義，而且對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。例如：Shetookoutofherjacketapackageofsilverandturneditovertothebride’smotherandsaidthiswasthemenpao,orpresentsofsilverfortheservantsofthebride’sfamilywhichinthiscasemeanttheservantsoftheYaos.在舊時(shí)代的中國(guó)，賞門包給下人是一種舊習(xí)俗，它能為主人面子上增光，同時(shí)顯示了主人的仁慈和大方。在小說中作者先是把門包音譯給讀者，然后對(duì)其實(shí)質(zhì)和含義進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。這正是對(duì)異化翻譯策略成功運(yùn)用。它不僅使讀者對(duì)舊中國(guó)“賞門包兒”的民間習(xí)俗有了一定的了解，還讓讀者對(duì)中國(guó)習(xí)俗產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的新鮮感和好奇感。民間的俗語和俚語濃縮了一個(gè)民族的集體智慧。它是民間集體智慧的精華所在。作者在翻譯此類語言時(shí)也采用了異化的翻譯策略。比如Thiswaswhatisknownas“killingalandscape.”它要表達(dá)的是中國(guó)民間俗語“大煞風(fēng)景”，在英文中是沒有類似的比喻的。作者把原句中的生動(dòng)、形象比喻翻譯到英文中，加深了讀者對(duì)原句含義的理解。

3.精神文化作者在《京華煙云》每部分開頭都摘選了一部分莊子著作的內(nèi)容。比如出自《莊子•大宗師》的“大道，在太極之上而不為高，在六極之下而不為深。先天地而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老”。作者把他們翻譯成了“Totao,thezenithisnothigh,northenadirlow:norpointintimeislongago,norbylapseofageshasitgrownold”對(duì)這些深?yuàn)W難懂的哲學(xué)思想，作者采用了歸化和異化相結(jié)合的策略向讀者展示了中國(guó)哲學(xué)思想的精髓。使用英語語法結(jié)構(gòu)的同時(shí)保留了原文的哲學(xué)內(nèi)涵，讓讀者在接收英語表達(dá)習(xí)慣的同時(shí)產(chǎn)生一種神秘莫測(cè)的感覺，從而領(lǐng)略到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

三、文學(xué)翻譯的異化價(jià)值與啟示

異化翻譯是緩和不同國(guó)家和地域間文化沖突的有效手段之一。具體來看，文學(xué)翻譯的異化價(jià)值主要體現(xiàn)在保持原語風(fēng)姿、了解異國(guó)文化、豐富語言內(nèi)涵、促進(jìn)文化交流、緩和文化沖突五個(gè)方面，以下內(nèi)容對(duì)這五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

1.異化翻譯對(duì)源語的語言表達(dá)方式和異域文化的描寫進(jìn)行了最大程度的保留，把原文中有別于自身的的文化思想和藝術(shù)特色在譯文中進(jìn)行還原式再現(xiàn)，使譯語讀者對(duì)原文特殊的表達(dá)方式和獨(dú)特的異域文化有了深刻的感受，促進(jìn)了不同文化的交流；

2.任何民族均有其獨(dú)特的、燦爛的文化。翻譯工作者的使命不僅是把一種語言機(jī)械式的翻譯成另一種語言，同時(shí)也包括讓讀者了解異國(guó)文化。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)最偉大的文學(xué)作品之一，以異化手段對(duì)其進(jìn)行翻譯，能夠讓西方讀者領(lǐng)略到中國(guó)五千年歷史文化的風(fēng)采；

3.語言既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體，有一定的開放性和兼容性，同時(shí)它具有很大的包容能力和吸收能力。成功的異化翻譯有利于吸收外語中的新元素。比如“因特網(wǎng)”“沙發(fā)”“啤酒”這些我們常見的生活詞匯，實(shí)際上并不存在于中國(guó)漢語詞匯中，也屬于英語的語言內(nèi)容。翻譯者通過異化翻譯使這些詞逐漸被社會(huì)接受，并得到人們的廣泛傳播和應(yīng)用，極大地豐富了語言的內(nèi)涵；

4.不同的民族和國(guó)家必然有著不同的文化形式。文化形式間的差異從不同程度上阻礙了異域文化之間的交流。異化翻譯可以使讀者了解有別于自身的文化，促進(jìn)不同民族和國(guó)家的文化交流，進(jìn)而吸收和借鑒異國(guó)語言；

5.由于歷史環(huán)境、社會(huì)制度、宗教信仰以及價(jià)值觀念等方面的不同，不同語言所承載的文化含義也就不同。正是這種差異使人們?cè)陂喿x譯語文化的作品時(shí)產(chǎn)生了障礙。異語翻譯可以讓讀者直接接觸異國(guó)語言的歷史和文化背景，了解中西方文化的差異，從而緩和文化沖突。綜上所述，異化翻譯策略在現(xiàn)代文學(xué)翻譯活動(dòng)中的地位是不可取代的。隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快和世界各國(guó)文化交流日益頻繁，異化翻譯策略擁有了更廣闊的發(fā)展空間和得天獨(dú)厚的發(fā)展條件。一方面，伴隨著“地球村”現(xiàn)象的出現(xiàn)，世界各國(guó)之間的相互接觸也日益頻繁，各國(guó)、各民族之間迫切希望互相了解，并都想讓本國(guó)、本民族的文化得到進(jìn)一步地發(fā)展。同時(shí)，國(guó)際人口快速、頻繁流動(dòng)，為不同國(guó)家、不同民族互相了解提供了先天優(yōu)越的條件。另一方面，信息時(shí)代的到來為廣大讀者獲取不同的信息資源提供了便利。讀者可以通過電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)及其它電子媒介獲取豐富的信息資源。這為不同國(guó)家、民族讀者了解異域文化打下了良好的基礎(chǔ)。異語翻譯對(duì)于跨文化交際產(chǎn)生的促進(jìn)作用是不可否認(rèn)的。它不僅能保留原文特色，反映異國(guó)的民族特色和獨(dú)特的語言風(fēng)格，還能讓讀者了解異域文化，領(lǐng)略異域風(fēng)情，同時(shí)還能將源語言和文化移植到目的語語言和文化中，豐富目的語。但是，異化翻譯有一定的適用條件，它不可能完全代替歸化翻譯。異化翻譯和歸化翻譯各有各的優(yōu)勢(shì)，各有各的不足。在文學(xué)翻譯活動(dòng)中，兩者只有主輔之別，沒有高低之分。譯者應(yīng)該在了解原文作者意圖和譯文讀者需求的基礎(chǔ)上，確定文本翻譯目的，然后綜合考慮這兩種翻譯策略的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，選用最合適的翻譯策略。必要的時(shí)候可以將這兩種翻譯策略結(jié)合使用，以達(dá)到最理想、最完美的翻譯效果。

作者：盧黎紅 單位：廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院