現(xiàn)代藝術(shù)體操美學(xué)價(jià)值分析

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人們?cè)谌粘Ｉ钪?，通過對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行總結(jié)，被稱之為美學(xué)，無論是哪一事物，都有美的體現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)體操中，有著豐富的美學(xué)元素，與體育共同存在于人類生活中，在特定的社會(huì)背景、特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)下，現(xiàn)代藝術(shù)體操中的美學(xué)體現(xiàn)也略有不同，在發(fā)展過程中，體育給美學(xué)提供了豐富多彩的取材，體育以美學(xué)為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展，美學(xué)將體育作為媒介，不斷提高。

1、現(xiàn)代藝術(shù)體操概述

現(xiàn)代藝術(shù)體操是憑借音樂伴奏，表演人員在徒手或者其它輕器械的配合下，體育鍛煉的一種項(xiàng)目，該項(xiàng)目以自然性和韻律性為基礎(chǔ)，賦予項(xiàng)目以美學(xué)。與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比，該項(xiàng)目在設(shè)計(jì)上采用現(xiàn)代思維，表現(xiàn)手段多樣化，不僅能夠達(dá)到鍛煉身體的目的，通過將各種藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，還能給他人帶去歡樂。藝術(shù)體操在不斷發(fā)展過程中，得到了拓展和創(chuàng)新使藝術(shù)體操成為更加健康、高雅的表演藝術(shù)。

2、現(xiàn)代藝術(shù)體操對(duì)“美”的體現(xiàn)

2.1、形式美

形式美指的就是構(gòu)成現(xiàn)代藝術(shù)體操“美”全部物質(zhì)材料自然屬性和通過物質(zhì)材料與人體的結(jié)合而體現(xiàn)出來的審美特征。物質(zhì)材料的自然屬性是指音樂伴奏、色彩、線條等。現(xiàn)代藝術(shù)體操中的形式美，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人體美。人體美包括形體美、氣質(zhì)美、體型美以及姿態(tài)美。只有將四者進(jìn)行高度結(jié)合，在表現(xiàn)過程中以體傳情，才能把現(xiàn)代藝術(shù)體操中的“美”發(fā)揮得淋漓盡致。其次，技巧美。在現(xiàn)代藝術(shù)體操中，技巧對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)體操形式美有著直接的影響作用。雖然現(xiàn)代藝術(shù)體操中不存在高難度的技術(shù)動(dòng)作，但是能夠把現(xiàn)有動(dòng)作充分展現(xiàn)出來，也是一件非常不易的事情。第三，裝飾美?，F(xiàn)代藝術(shù)體操的展現(xiàn)離不開各種裝飾道具，道具與人體進(jìn)行結(jié)合，從而展示出來的“美”，就是裝飾美。第四，音樂美?，F(xiàn)代藝術(shù)體操美的根本在于音樂美，藝術(shù)體操與傳統(tǒng)體操有著明顯的區(qū)別，不同道具和對(duì)音樂的選擇，決定了現(xiàn)代藝術(shù)體操更加受到人們的青睞。

2.2、藝術(shù)美

現(xiàn)代藝術(shù)體操的藝術(shù)美，就是將表現(xiàn)與再現(xiàn)進(jìn)行結(jié)合的過程，把體操中的內(nèi)容和體操形式進(jìn)行統(tǒng)一，體現(xiàn)表現(xiàn)和情景的統(tǒng)一。藝術(shù)美也是美的最終體現(xiàn)。使人的身體和靈魂被震撼，從而激發(fā)了任對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)體操的進(jìn)一步探索。在挖掘現(xiàn)代藝術(shù)體操藝術(shù)美的同時(shí)，不僅要深刻理解藝術(shù)美表達(dá)出來的含義，而且，要在發(fā)覺過程中，逐漸賦予藝術(shù)美更加深層的含義。首先，境界美，現(xiàn)代藝術(shù)體操的境界美主要體現(xiàn)在對(duì)音樂的選擇，以及參與者能否根據(jù)音樂創(chuàng)造出來的意境，將人體與意境做到完美融合，境界美要求參與者要具備良好的對(duì)音樂感知的能力，在動(dòng)作上，更加連貫和流暢，對(duì)于難度動(dòng)作能夠進(jìn)行均勻分布，用境界表達(dá)美感，用美觀提升意境。其次，難度美，與傳統(tǒng)的藝術(shù)體操相比，在動(dòng)作上，現(xiàn)代藝術(shù)體操的難度較大，如果參與者在現(xiàn)代藝術(shù)體操表現(xiàn)過程中能夠?qū)Ⅲw操難度完美展現(xiàn)出來，做到人體與藝術(shù)的結(jié)合，從而激發(fā)人的創(chuàng)造力。第三，內(nèi)蘊(yùn)美，在全方位的配合下進(jìn)行的現(xiàn)代體操藝術(shù)表現(xiàn)就是內(nèi)蘊(yùn)美，參與者在動(dòng)中能夠展現(xiàn)出姿態(tài)，在靜中能夠塑造完美造型。除此之外，藝術(shù)美的創(chuàng)造之源就是參與者在展現(xiàn)過程中獲得的情感體驗(yàn)。第四，構(gòu)造美，是指在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)體操進(jìn)行編排時(shí)，以美為基礎(chǔ)，進(jìn)行情節(jié)結(jié)構(gòu)和連接方式的架構(gòu)，它貫穿于整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)體操的各個(gè)環(huán)節(jié)，是參與者將難度和美進(jìn)行結(jié)合必不可少的部分。

2.3、現(xiàn)實(shí)美

現(xiàn)代藝術(shù)體操的現(xiàn)實(shí)美包括自然美和社會(huì)美，以下針對(duì)現(xiàn)實(shí)美的兩種體現(xiàn)形式進(jìn)行詳細(xì)闡述：

（1）自然美。自然美就是存在于自然界中的美，是自然與社會(huì)統(tǒng)一的產(chǎn)物，從特征和審美價(jià)值來看，現(xiàn)代藝術(shù)體操是人經(jīng)過主觀意識(shí)，在自然的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行加工，從而體現(xiàn)出來的自然美。首先，節(jié)奏美，現(xiàn)代藝術(shù)體操在完美展現(xiàn)的狀態(tài)下就會(huì)形成一件藝術(shù)品，在運(yùn)動(dòng)過程中，節(jié)奏得到了充分的體現(xiàn)，如果沒有節(jié)奏變化，可以說現(xiàn)代藝術(shù)體操就如同一潭死水，沒有藝術(shù)含量。第二，造型美，任何一種表演形式都有造型，造型美主要是通過肢體的展現(xiàn)表現(xiàn)出來的，造型主要包括三種：靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、動(dòng)靜結(jié)合?，F(xiàn)代藝術(shù)體操中，開始和結(jié)束姿勢(shì)均屬于靜態(tài)美，鹿跳等屬于動(dòng)態(tài)美。第三，編排美，優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)體操不僅僅是參與者動(dòng)作與節(jié)奏的完美融合，而且在編排上也十分重要。在編排中，對(duì)于基本動(dòng)作的編排是最重要的內(nèi)容?；緞?dòng)作的編排要符合人身體的協(xié)調(diào)性，保證參與者在展現(xiàn)過程中能夠完美的將其展現(xiàn)出來，不僅給觀眾帶來視覺沖擊，而且使參與者自身得到升華。

（2）社會(huì)美。社會(huì)領(lǐng)域中，人和事物的美就是社會(huì)美，社會(huì)美的核心在于人對(duì)社會(huì)美的創(chuàng)造，反過來說，社會(huì)美也就造就高尚的人，兩者是密不可分的關(guān)系。社會(huì)美主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：心靈美、行為美，心靈美是一個(gè)人道德的外在體現(xiàn)，一個(gè)品德高尚的人，其內(nèi)心世界也是美好的，心靈美受到社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)關(guān)系等層面的影響。心靈美的表現(xiàn)方式多種多樣，其主要就是通過日常的行為和舉止展現(xiàn)出來的。行為美也就是以形為美的另一種含義，現(xiàn)代藝術(shù)體操就是美的化身，是美的集中體現(xiàn)，它從多個(gè)方面對(duì)行為美進(jìn)行了體現(xiàn)。在參與和觀賞的過程中，可以陶冶人的情操，凈化人的心靈。另一種為協(xié)調(diào)美，協(xié)調(diào)美就是在表現(xiàn)過程中，能夠做到人體與器械的完美統(tǒng)一，形成整體。從而體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)體操的美。在現(xiàn)代藝術(shù)體操規(guī)則中，明確要求了參賽選手必須持輕器械，而且要將輕器械進(jìn)行充分利用，在展現(xiàn)過程中，身體和輕器械的動(dòng)作要協(xié)調(diào)，展現(xiàn)美感。

3、現(xiàn)代藝術(shù)體操美學(xué)價(jià)值研究

3.1、心理學(xué)角度

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及城市化進(jìn)程的不斷加快，人們的生活節(jié)奏也逐漸越來越快，使人長期處在精神高度緊張的狀態(tài)，給人們的生理和心理帶來了不同程度的不利影響。從心理學(xué)的角度來看，每個(gè)人對(duì)于體育的認(rèn)知、感受、意志、個(gè)性傾向一起個(gè)性心理特征都存在著一定程度的差異，從而決定了人們對(duì)于體育項(xiàng)目的選擇存在差異?，F(xiàn)代藝術(shù)體操與其它體育項(xiàng)目具有明顯的不同，它動(dòng)作簡單而又優(yōu)美，具有鮮明的風(fēng)格，感染力強(qiáng)，得到了廣大體育運(yùn)動(dòng)者的青睞。在各類院校的體育課程中，往往針對(duì)于女生開設(shè)，加之其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生們?cè)敢饨邮墁F(xiàn)代藝術(shù)體操，激發(fā)學(xué)生健身，并且現(xiàn)代藝術(shù)體操對(duì)場(chǎng)地和設(shè)備等的條件并不苛刻，適合在各類學(xué)校中開展，女生參加現(xiàn)代藝術(shù)體操課程，不僅能夠鍛煉身體，塑造體形，而且陶冶情操，身心得到了快樂、健康發(fā)展。

3.2、人文社會(huì)學(xué)角度

一個(gè)和諧的社會(huì)，必定是人人遵守社會(huì)公德，人人踐行社會(huì)道德，將社會(huì)風(fēng)氣與自身相結(jié)合，積極投入到精神文明社會(huì)建設(shè)中去，現(xiàn)代藝術(shù)體操是社會(huì)產(chǎn)物，因而具有社會(huì)意義。首先，現(xiàn)代藝術(shù)體操充分展示了我國目前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出了社會(huì)進(jìn)步和人類進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)體操的美充分詮釋了體育運(yùn)動(dòng)的美。參與者在學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)體操的過程中，塑造出完美的體態(tài)和正確的審美觀，而且思想道德也得到了潛移默化的影響。在比賽時(shí)，參與者積極展現(xiàn)，既尊重對(duì)手和觀眾，又尊重自己，展示了參與者的個(gè)人素養(yǎng)，以及現(xiàn)代藝術(shù)體操的精神，更重要的是，代表了中華民族的精神。因此，通過對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)體操進(jìn)行練習(xí)，在塑造人形體的同時(shí)，更能夠凈化心靈，社會(huì)在這種正能量的引領(lǐng)下，會(huì)越來越和諧。

3.3、教育學(xué)角度

教育是一個(gè)民族綜合能力的展現(xiàn)，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。現(xiàn)代藝術(shù)體操不僅審美價(jià)值高，而且是多種藝術(shù)形式和中國傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)，參與者在學(xué)習(xí)的過程中，提高了審美價(jià)值，對(duì)于多種形式的藝術(shù)形式有了一定了解，思想道德素質(zhì)有了明顯提高，因此，從教育學(xué)角度來看，現(xiàn)代藝術(shù)體操具有教育意義。現(xiàn)代藝術(shù)體操要求參與者的動(dòng)作優(yōu)美而且要有韻律，參與者通過不斷練習(xí)，在身體美、運(yùn)動(dòng)美、神態(tài)美、音樂美等方面都得到了升華，在練習(xí)過重中，學(xué)習(xí)者在音樂的伴奏下，身體與輕器械進(jìn)行結(jié)合，學(xué)習(xí)者自身的情操得到了陶冶，而且給觀眾帶去了視覺沖擊。因此，要突出現(xiàn)代藝術(shù)體操的審美教育，要親自實(shí)踐，不斷完善自我形象，成為有素養(yǎng)的人。

4、結(jié)語

任何一件事物，都離不開美，任何事物的美都需要人類去發(fā)掘和完善，體育項(xiàng)目同樣如此，現(xiàn)代藝術(shù)體操作為體育運(yùn)動(dòng)的一種，美無處不在，參與者只有親自實(shí)踐，將自己完全投入到現(xiàn)代藝術(shù)體操中，才能感受到它的美，通過不斷的練習(xí)和感悟，對(duì)于現(xiàn)代體操美的感知也會(huì)逐漸增加?，F(xiàn)代藝術(shù)體操在我國具有較大的發(fā)展?jié)摿?，相關(guān)人員要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)體操“美”的研究和開發(fā)，使其充分滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

作者：陳彥西 單位：四川外國語大學(xué)