現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)理念

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)作品；美學(xué)

1設(shè)計(jì)的功能美學(xué)

功能性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最基本屬性。設(shè)計(jì)最基本的目的是滿足人類的實(shí)用需求，改變和規(guī)劃人類的物質(zhì)生活。每一件物品都有其自身的價(jià)值，也就是其自身的功能。設(shè)計(jì)的功能性本質(zhì)就是其存在價(jià)值的體現(xiàn)。無論以何種形式出現(xiàn)，滿足功能需要是設(shè)計(jì)的根本。設(shè)計(jì)過程中的功能性始終是首要的，這是由于設(shè)計(jì)是圍繞某一目的而展開的，假如設(shè)計(jì)的結(jié)果遠(yuǎn)離了這個(gè)目的，那么這種設(shè)計(jì)就是去了意義。設(shè)計(jì)因人而存在，以滿足人的需求而發(fā)展?！拔镆灾掠谩笔撬囆g(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作原則，是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的思想沉積。設(shè)計(jì)作品是思想觀念的物化形態(tài)，設(shè)計(jì)發(fā)展史也可以視為人類思想的發(fā)展史人類在改造客觀事物的活動中，通過反復(fù)實(shí)踐、積累經(jīng)驗(yàn)，得出了特有的思維方式和造物觀念，體現(xiàn)了人類的進(jìn)步。在距今約1萬年前的新石器時(shí)代，人類開始磨制各種石器，當(dāng)時(shí)的工具制作已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了多樣的形式變化，并且使用起來更加方便。隨后產(chǎn)生了陶器，7000多年前出現(xiàn)一種陶器，稱為“尖底瓶”，是針對打水制作的。“尖底瓶”瓶身較粗，呈錐形。在瓶身偏下的位置系繩子，把瓶子放在水而會自動下沉，灌滿水后又會自動歪倒，水不致溢出，打水非常方便。尖瓶底由喇叭形的器座相托，在土地上挖洞，能夠平穩(wěn)放置。當(dāng)時(shí)的人們設(shè)計(jì)器皿時(shí)，十分注重實(shí)用性，高度體現(xiàn)了以人為本的造物思想。人類認(rèn)為“美”的事物，首先對自身是有用的。人類經(jīng)過長期的實(shí)踐，總結(jié)出了客觀事物的功能美。設(shè)計(jì)的功能美是人類審美的基本原則，代表了不同時(shí)期、不同地域的藝術(shù)設(shè)計(jì)審美觀點(diǎn)。實(shí)用性和宜人性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最基本理念，是設(shè)計(jì)的審美源泉。從古至今，設(shè)計(jì)充分發(fā)揮實(shí)用功能，不斷與人類日常生活相融合，使人類社會發(fā)生了天翻地覆的變化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的興起，新式功能產(chǎn)品的出現(xiàn)，大大改變了人類的生活方式。設(shè)計(jì)的功能性與人類的物質(zhì)生活息息相關(guān)，功能的完善是設(shè)計(jì)不斷追求的目標(biāo)。

2設(shè)計(jì)的內(nèi)涵美學(xué)

內(nèi)涵美是藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神屬性，是設(shè)計(jì)在充分具備實(shí)用功能為前提下，所體現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵。人類以實(shí)用性為美，在滿足了自身物質(zhì)需求的同時(shí)，人類便逐步探詢藝術(shù)作品的內(nèi)涵美。內(nèi)涵美是設(shè)計(jì)更高層次的美學(xué)，是人類對客觀世界更深刻的領(lǐng)悟，對藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行的藝術(shù)審美追求。設(shè)計(jì)要具備藝術(shù)的屬性，要通過豐富的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)思想內(nèi)涵、社會文化、藝術(shù)審美等，設(shè)計(jì)同樣也是設(shè)計(jì)師傳遞和表達(dá)思想感情的媒介。設(shè)計(jì)中同樣也存在形式美、意蘊(yùn)美和意境美等多重藝術(shù)境界。從外形美到意境美，是設(shè)計(jì)思想逐漸深入的過程，設(shè)計(jì)不僅要有優(yōu)美的外觀，更要具備積極進(jìn)步的思想內(nèi)涵。設(shè)計(jì)的美包含多個(gè)層次，功能美是藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的美，內(nèi)涵美則是藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)容，藝術(shù)內(nèi)涵是設(shè)計(jì)不可缺少的元素。普列漢諾夫在《再論原始民族的藝術(shù)》指出，“社會人看事物和現(xiàn)象，最初是從功利的觀點(diǎn)，到后來才轉(zhuǎn)移到審美觀點(diǎn)上。”人類早期制作的器物只是純粹的實(shí)用品，沒有任何美的元素，隨著人類思想意識的不斷變化，在實(shí)用品的制作中，逐漸融入了人類的思想情感和審美意識。例如，各種以實(shí)用性為主的彩繪陶制品的出現(xiàn)，使遠(yuǎn)古人類的思想狀況、生活方式，通過彩陶工藝得以展現(xiàn)。純粹的工具逐步融入藝術(shù)元素的過程，是功利性逐漸淡化的過程。在原始社會時(shí)期，人類就逐步擺脫功利的世界觀，向?qū)徝赖乃枷朕D(zhuǎn)變。在設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，出現(xiàn)了許多融實(shí)用與審美于一體的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。意大利的米蘭教堂、巴黎的凱旋門，都是實(shí)用功能與藝術(shù)審美融合的經(jīng)典作品。同樣，工業(yè)造型設(shè)計(jì)是工業(yè)化時(shí)代新興的設(shè)計(jì)門類，其突出的特點(diǎn)是使造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品相互融合，創(chuàng)造出大量既富含先進(jìn)的技術(shù)性，又有新穎美觀形式的產(chǎn)品。工業(yè)造型設(shè)計(jì)在美化生活方面發(fā)揮了重要作用。從遠(yuǎn)古時(shí)期的彩陶器皿到現(xiàn)代工業(yè)造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，都充分結(jié)合了藝術(shù)的審美特性，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與審美的特殊關(guān)系。在現(xiàn)代社會，人類更加注重對精神價(jià)值的期望，因此現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)要繼承實(shí)用結(jié)合審美的理念，不斷豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵，通過設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)一定的哲學(xué)思想、精神意義，突出設(shè)計(jì)的意境美，使設(shè)計(jì)達(dá)到美善相兼的效果。

3設(shè)計(jì)的社會美學(xué)

設(shè)計(jì)與社會的關(guān)系日益密切，反映了社會生產(chǎn)力水平、社會生活和意識形態(tài)。設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉來自社會環(huán)境，設(shè)計(jì)的價(jià)值需要社會認(rèn)可。不同時(shí)期，不同社會背景，造就了不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)全面反映了社會，既反映了各種社會關(guān)系，如生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等，又與上層建筑緊密相連。設(shè)計(jì)的社會美是建立在實(shí)用功能和藝術(shù)審美的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)的功能性、審美性在社會中發(fā)揮著重要作用，形成了深刻的社會意義。設(shè)計(jì)的社會性是更加先進(jìn)的美學(xué)觀。

3.1設(shè)計(jì)反映了社會的生產(chǎn)力水平

在現(xiàn)代的工業(yè)社會，設(shè)計(jì)的創(chuàng)作、制造都與機(jī)械化大生產(chǎn)密切相連。生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，使設(shè)計(jì)進(jìn)入了新的時(shí)代生產(chǎn)力的提高為設(shè)計(jì)的審美開拓了更廣闊的空間。新材料的開發(fā)和應(yīng)用、電子技術(shù)的普及，豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，給人類帶來煥然一新的欣賞價(jià)值。社會生產(chǎn)的進(jìn)步，大大改變了設(shè)計(jì)的狀況，設(shè)計(jì)開始進(jìn)行機(jī)械化批量生產(chǎn)，以此滿足現(xiàn)代人類的物質(zhì)和精神需求。設(shè)計(jì)的變革，充分反映了社會生產(chǎn)的發(fā)展，反映了工業(yè)化時(shí)代的氣息藝術(shù)審美與科學(xué)技術(shù)相互融合，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征。

3.2設(shè)計(jì)反映了現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系

伴隨著工業(yè)社會的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)也逐漸繁榮。設(shè)計(jì)受到經(jīng)濟(jì)的影響，反映社會經(jīng)濟(jì)狀況在現(xiàn)代社會，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具備了商品價(jià)值，成為商業(yè)的一個(gè)組成部分。設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值建立在設(shè)計(jì)的功能價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上。設(shè)計(jì)自身的價(jià)值主要體現(xiàn)在為人類的物質(zhì)生活服務(wù)，提供積極的精神意義，因此實(shí)用功能和審美價(jià)值依舊是設(shè)計(jì)在商業(yè)化時(shí)代所必備的要素。實(shí)用功能和藝術(shù)價(jià)值決定了設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有實(shí)用價(jià)值高、精神價(jià)值豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)品，才會擁有更高的商業(yè)價(jià)值。同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)又給設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了新的課題。現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不論是平面設(shè)計(jì)還是造型設(shè)計(jì)，都十分注重節(jié)約成本。商業(yè)的盈利性決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)要利用更低的成本創(chuàng)造更高的價(jià)值，滿足消費(fèi)者更多的需求。巧妙運(yùn)用材料，降低制作成本，是商業(yè)社會對藝術(shù)設(shè)計(jì)的新要求節(jié)約材料、降低成本，不僅有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有益于自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3.3設(shè)計(jì)反映了不同的社會意識形態(tài)

在現(xiàn)代社會中，人類不僅追求物質(zhì)需求，而且還追求精神文化的享受?，F(xiàn)代社會向多元化發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到多元文化的影響。設(shè)計(jì)要與積極進(jìn)步的思想、文化相結(jié)合，才具備更高的社會意義。只有蘊(yùn)涵深刻文化內(nèi)涵、代表時(shí)代特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，才能成為經(jīng)典作品。在現(xiàn)代機(jī)械化人生產(chǎn)與商業(yè)相結(jié)合的社會背景下，設(shè)計(jì)雖然可以通過機(jī)器設(shè)備批量生產(chǎn)，但還要兼顧文化價(jià)值，注重精神欣賞，滿足現(xiàn)代人類多層次的需求。設(shè)計(jì)是人類認(rèn)識和改造客觀世界的成果，是人類主觀世界與客觀世界的完美統(tǒng)一。設(shè)計(jì)的美反映了人類從物質(zhì)方面到精神方面多層次的需求。同時(shí)，設(shè)計(jì)與社會學(xué)、倫理學(xué)緊密相連，成為社會時(shí)代的物化形態(tài)。設(shè)計(jì)美學(xué)隨著時(shí)代變化，有著不同的理念和辨別標(biāo)準(zhǔn)，每一次產(chǎn)業(yè)革命都給設(shè)計(jì)注入了新的生機(jī)。但是不變的是，設(shè)計(jì)美學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的主要決定因素。

作者：湯賀平 單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院