現(xiàn)代企業(yè)管理論文全文(5篇)

一、實施人本管理的必要性

現(xiàn)代世界經(jīng)濟已由以往的市場經(jīng)濟時代逐步進入知識、文化經(jīng)濟及技術時代，在經(jīng)濟組織中，人本價值被逐步放大，社會屬性也得到了再次挖掘，“倫理人”逐步取代了傳統(tǒng)“經(jīng)濟人”的地位。轟動全球的美國安然事件發(fā)生后，西方管理學界開始對管理工具論在新經(jīng)濟時代中的應用及其適應性進行了重新審視。幾乎所有的企業(yè)都希望構建一種彼此尊重和平等互信的企業(yè)組織文化，而一旦該種文化形成，便會不斷積淀下來，成為企業(yè)日后持續(xù)性的發(fā)展動力。在同質化競爭形勢下，大部分企業(yè)都必須通過重組或合并等方式來形成規(guī)模經(jīng)濟，并創(chuàng)設更高的經(jīng)營效益。盡管企業(yè)的整體實力在增強，但由于其部門和員工的不斷增加，使得企業(yè)上級和下級部門的信息渠道不通暢，執(zhí)行力也在逐步減弱?；诖?，從尊重人性的角度上看，及時吸納和提升人才的綜合素質，形成合理的競爭激勵機制，創(chuàng)設優(yōu)秀的企業(yè)文化，逐步提升企業(yè)的核心競爭力，這是大部分企業(yè)及管理層所期待的發(fā)展愿景。2005年，被美國知名人力資源咨詢機構選評為年度“最佳雇主”的廣東南方錦記有限公司，始終將“思利及人”當作企業(yè)的核心價值理念，通過培養(yǎng)和諧的人際關系，提升了企業(yè)的凝聚力。從本質上看，人本管理是對傳統(tǒng)管理工具論的一種顛覆，同時也是對制度管理理論的一種有效補充；它承認并致力于滿足人在經(jīng)濟組織中的各種需求，體現(xiàn)出了現(xiàn)代企業(yè)管理未來的發(fā)展趨勢。不管是在西方國家，還是在國內企業(yè)界，人本管理都應得到高度重視。

二、現(xiàn)代企業(yè)實現(xiàn)人本管理的具體路徑

1.貫徹落實以人為本的科學發(fā)展觀

在以人為本管理模式實施前，人類習慣將企業(yè)發(fā)展理解為“征服和自然的能力”，這種“征服論”觀點，未能充分重視企業(yè)發(fā)展中對人的全方位發(fā)展。加之受地域、民族風情等因素影響，企業(yè)發(fā)展水平層次不齊，這就使得部分企業(yè)中的人能夠獲得全面發(fā)展，而其他企業(yè)中的人卻因此受到種種限制。[3]基于此，針對國內那些工人生活質量不高，教育、醫(yī)療方面欠缺等問題，應強化企業(yè)改革，提高企業(yè)的發(fā)展活力及員工收入?？傮w而言，促進企業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，就應發(fā)揮科學發(fā)展觀對企業(yè)人本管理中的歷史指導作用，要充分理解和尊重員工，保障員工在企業(yè)發(fā)展中的合法利益，逐步構建以人為本的現(xiàn)代企業(yè)。

2.創(chuàng)設以人為本的企業(yè)文化

先進的企業(yè)文化有助于提升企業(yè)成員的整體素質，同時它也是促進企業(yè)成員全面發(fā)展的重要推動力，是企業(yè)的靈魂之源。立足于企業(yè)文化建設，將“以人為本”貫穿于企業(yè)管理理論中，突出“本質人”在企業(yè)管理活動的重要地位，方可真正提高員工對事業(yè)及自我價值實現(xiàn)的積極性，增強員工對企業(yè)的歸屬感。在構建企業(yè)文化的過程中，企業(yè)應充分重視文化在企業(yè)發(fā)展中的“門面”作用，通過形成有優(yōu)秀的企業(yè)文化，來提升企業(yè)在激烈競爭中的“戰(zhàn)斗力”。

一、不做忠臣做良臣的歷史典故

1歷史典故

魏征，不同于唐朝大多數(shù)開國元勛的戰(zhàn)功彪炳，甚至曾經(jīng)是當年唐太宗皇位爭奪者李建成的擁躉，因此在其輔佐李世民的過程中，少不了會受到一些朝臣的詬病。據(jù)史料記載，曾經(jīng)有朝臣向李世民進言，稱當時身為尚書左丞的魏征“舉賢不避親”，李世民雖然已經(jīng)調查清楚了事情的原委，卻依然對魏征進行了一番敲打。耿直的魏征對皇帝說“臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡？若上下共由茲路，邦之興喪未可知也”，指出了君臣之間理應相互協(xié)助、相互信任，在面對國家大事的時候需要秉公處理的必要性。緊接著，魏征便提出“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣”的請求，以及“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也”2的解釋，翻譯成現(xiàn)代漢語，這句話的意思就是“歷史上的稷、契、咎陶就是良臣，歷史上的龍逢、比干就是忠臣。良臣使自己受人稱贊，使皇帝受人敬仰，使帝業(yè)永昌、萬世太平。而忠臣只能使江山和家業(yè)敗落，身家性命不保，皇帝成為罪首。因此，良臣和忠臣之間有很大的差別”，這樣精辟的見解可以說從根本上對忠臣與良臣進行了區(qū)別。這番話不僅說的唐太宗心悅誠服，也為后世的為官為臣者指明了道路。為臣之道，不是愚忠，不是盲從；而是為了黎明百姓的安居樂業(yè)和國家的長治久安鞠躬盡瘁。

2典故意義

終其一生，魏征都在用實際行動響應著自己的這一良臣理念，在某種程度上，我們可以把魏征視作倡導“將權力關進籠子里”的第一人。魏征本人秉公執(zhí)法，公正嚴明，同時也利用當時的相關禮法綱紀對上至皇帝、下至各級官員的權力進行強有力的約束，盡自己所能的將個人權力關進法制的籠子。3魏征的良臣之道，是一心為公，絕無私利之道；是勇于擔當，絕不推諉之道；是為民謀福祉，不畏強權之道；是直言進諫，絕不阿諛奉承之道；是有原則、有立場，絕不左右搖擺之道。這樣的為臣之道，不僅僅適用于魏征，適用于唐朝，更是放之四海而皆準的為人處事之道，對當代企業(yè)管理同樣具備非常珍貴的啟迪意義。

二、魏征“不做忠臣做良臣”對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪

1古代君臣之道與現(xiàn)代企業(yè)管理的共通處

1分形理論在現(xiàn)代企業(yè)管理中的實際應用

1992年，瓦內克在歐洲企業(yè)的本身特征中總結出“分形企業(yè)”的含義，主要是指借用分形幾何的自相似性來闡述一種先進的生產(chǎn)模式，這種企業(yè)由很多獨立單元組成，而這些獨立單元也被稱為分形企業(yè)分形元，但是分形企業(yè)本身就是一個最大的分形元。企業(yè)管理中應用分形理論的本質就在于將企業(yè)體系中各子系統(tǒng)或者機構視為一個分形元，然后再將這些繁雜的制造體系按照分形單元進行簡單的劃分。具體應用如下。

1.1組織結構分形

企業(yè)分形屬于自組織，企業(yè)自身可以根據(jù)總體發(fā)展戰(zhàn)略目標生成新的分形單元，進而轉化自己，達成自己的戰(zhàn)略目標。企業(yè)組織構建的關鍵在于流程，主要考察企業(yè)的物流、信息流以及資金流等構建企業(yè)分形單元。扁平化組織結構的特點在于可以自主、自治，管理層次相對較少，非常強調生產(chǎn)的控制、安排。關于物流及過程，主要是對產(chǎn)品的制造、加工及包裝等過程進行考察，產(chǎn)品結構優(yōu)化應努力實現(xiàn)生產(chǎn)過程的系列化。關于產(chǎn)品及分類資源，構建裝配、加工自治單元，主要方法是優(yōu)化過程，控制過程，準時制造。關于資金流方面，應該積極引入成本預算系統(tǒng)對企業(yè)資金成本進行核算，做好資金預算。由于單元成本預算管理系統(tǒng)可以很好地實現(xiàn)透明化，可有效確保及時交貨，減少成本，因此應采用單元成本預算系統(tǒng)控制、負責企業(yè)資金管理。

1.2經(jīng)營過程分形

企業(yè)經(jīng)營過程分形主要是由其自身的組織結構分形所決定。結構分形的運行結果是正常發(fā)揮所有分形單元的作用，在所有企業(yè)組織層次中都會體現(xiàn)出來，關系到企業(yè)的各方面。分形企業(yè)在經(jīng)營的過程中，因為相同經(jīng)營目標的指導，所有系統(tǒng)的生產(chǎn)安排都可以自行調適，其最終的目的是完成最優(yōu)的生產(chǎn)流程，自我發(fā)現(xiàn)最佳的運行形式。由于企業(yè)結構層次的架構比較復雜、精細，因此企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營運行、實施過程中產(chǎn)生的層次結構也會表現(xiàn)出一定程度的相似性，各個層次中都可展示企業(yè)的執(zhí)行行為及其具體的運行情況，正是由于這種特性導致造成企業(yè)運行分形比較復雜。其次，企業(yè)在運行的過程中都會有人的參與，然而不同的人在理性上、認知特點等方面都存在一定差異，因此在具體實施過程中也會有較為強烈的個體傾向，這樣也會增加企業(yè)運行的復雜性。

1.3功能分形

一、成本控制與管理在企業(yè)管理中的地位

成本控制管理水平的高低是衡量企業(yè)是否能夠生存和發(fā)展的重要指標。對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響的因素非常多，例如說市場原因、資金問題、生產(chǎn)技術、管理水平、發(fā)展策略等。若僅僅從企業(yè)內部管理的角度來講，筆者認為企業(yè)綜合競爭力的高低通常取決于成本控制管理水平。若企業(yè)成本控制管理水平較低，很有可能導致企業(yè)失去競爭優(yōu)勢，更談不上發(fā)展壯大。國內有很多企業(yè)在過去的計劃經(jīng)濟時代，其產(chǎn)品市場占有率高，但進入市場經(jīng)濟時代后，因企業(yè)成本控制管理不善，無法與其他新興企業(yè)展開競爭，導致其逐漸失去國內市場，一直處在虧損倒閉的邊緣，因此我們必須要做好成本控制管理工作，才能夠確保企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展。

二、成本控制管理在企業(yè)管理中的作用

傳統(tǒng)的成本控制沒有擴展到產(chǎn)品設計環(huán)節(jié)和產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)，只是將成本局限在產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)，在管理上忽視事前的預測管理和事中的控制管理，側重于事后管理。而現(xiàn)代的成本控制管理是指對企業(yè)實際發(fā)生的成本和費用進行控制和評價，在生產(chǎn)經(jīng)營的整個過程中都按照計劃的成本目標，及時反饋和修正偏差。實施成本控制管理可以不斷降低成本，提高企業(yè)的經(jīng)營成果，使企業(yè)有效完成預定的目標。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，成本控制的重心注重將采購、技術和財務等領域的成本比較分析，正逐漸轉向企業(yè)的戰(zhàn)略目標，這將有利于企業(yè)成本的預測和決策和正確選擇經(jīng)營戰(zhàn)略。

（一）成本控制管理能夠提升企業(yè)的經(jīng)濟效益

經(jīng)濟效益是企業(yè)追求的核心目標，也是企業(yè)生存與發(fā)展的重要經(jīng)濟指標，失去經(jīng)濟效益企業(yè)便會被市場所淘汰。而企業(yè)的利潤直接決定了其經(jīng)濟效益的好壞，因此成本控制管理工作就變得更加重要。無論在何種情況之下，減少成本都可以確保利潤的提高，當收入不變時，成本的降低能夠讓利潤增加。即便是對于一些不完全以盈利為目的的企業(yè)來說，若其成本得不到有效控制，企業(yè)便會連續(xù)虧損，也無法發(fā)揮出其在公共事業(yè)領域中的作用，甚至還會對政府的財政開支造成影響，增加納稅人的負擔，失去了自身價值。

（二）企業(yè)降低成本能夠提升其價格競爭力

1中國傳統(tǒng)管理思想的特點

中國傳統(tǒng)管理思想注重以德為先。儒家管理思想是中國傳統(tǒng)管理思想的代表，而道德文化是儒家思想代表。古代管理國家講究的是以德治國、以理服人，管理思想要求人們德才兼?zhèn)?。因此，以德為先是中國傳統(tǒng)管理思想最鮮明的特點。

2中國傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

2.1中國傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的積極影響

現(xiàn)代企業(yè)遵循以人為本的傳統(tǒng)管理思想，將人才作為企業(yè)的核心和寶貴資源，有充足的空間發(fā)揮人的積極性和主動性，使人發(fā)揮最大的人身價值和社會價值。以和為貴的傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代企業(yè)有積極的影響，企業(yè)大都公平競爭、和氣生財，企業(yè)的經(jīng)營管理也十分講求和諧，力求做到內外均和諧。受儒家傳統(tǒng)管理思想的影響，很多企業(yè)在管理中十分注重以德為先、任人唯賢，統(tǒng)籌協(xié)調發(fā)展，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。

2.2中國傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的消極影響

受封建思想的影響和制約，儒家管理思想已經(jīng)在人民心中形成固有的模式，在這種情況下，進一步影響現(xiàn)代企業(yè)管理，使得現(xiàn)代企業(yè)管理普遍存在形式化、利益化的現(xiàn)象，進而忽視了企業(yè)的最大利益。企業(yè)在日常經(jīng)營過程中，上級或者政府部門控制著企業(yè)的管理思想、競爭方式以及經(jīng)營理念等，在一定程度上增加了企業(yè)內部結構變革的難度，企業(yè)的管理思想和經(jīng)營理念無法得到優(yōu)化。由于受到封建社會等級觀念的影響和制約，獨權專制現(xiàn)象依然存在現(xiàn)代企業(yè)管理中，導致企業(yè)內部缺乏民主性，企業(yè)的經(jīng)營管理權掌握在領導手中，進一步制約著企業(yè)的發(fā)展。過于受中國儒家管理思想以人為本、以和為貴的影響，現(xiàn)代企業(yè)管理過于注重人情，將企業(yè)規(guī)章甚至國家法律法規(guī)置于不顧，導致企業(yè)渙散，人心不服，影響企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。