領(lǐng)導(dǎo)干部文學(xué)素養(yǎng)的完善

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文學(xué)與政治是有著緊密聯(lián)系的，古今中外大凡有成就的政治家，幾乎都具有很高的文學(xué)素養(yǎng)。在我國歷史上，許多封建帝王富于文采，長(zhǎng)于風(fēng)騷。曹操父子是我國文學(xué)史上“建安文學(xué)”的代表人物，堪稱一代文豪。韓愈、柳宗元、蘇軾、范仲淹、歐陽修、王安石等，他們既是歷史上優(yōu)秀的封建政治家，又是那個(gè)時(shí)代負(fù)有盛名的文學(xué)家。我們熟知的同志更是如此，他集革命家、戰(zhàn)略家、理論家、書法家、詩人于一身。我國早期的馬列主義者和老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，如、陳獨(dú)秀、瞿秋白、、、董必武、、等等，無不文采斐然。放眼國外，馬克思能整段背誦莎士比亞、海涅和歌德的作品。恩格斯能用俄文整段背誦普希金名著《歐根•奧涅金》。列寧喜歡讀小說，在病中，他還常常讓人給他念高爾基和杰克•倫敦的作品。

文學(xué)這一時(shí)代的風(fēng)雨表將哲學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等精妙地融匯于一體，它能傳播知識(shí)、陶冶情操、啟迪智慧，這對(duì)形成領(lǐng)導(dǎo)干部的思想、品格、氣度、情趣等都產(chǎn)生重要的影響。文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人思想及聽說讀寫能力的綜合體現(xiàn)，它有助于領(lǐng)導(dǎo)干部提高表達(dá)能力、培養(yǎng)審美情趣、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，有益于塑造領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在氣質(zhì)和外在形象，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人魅力。這種素質(zhì)提高及自我完善主要體現(xiàn)在以下三方面:

一、研讀革命導(dǎo)師著作，增強(qiáng)駕馭全局的能力

理論思維以抽象的、間接的形式把握外部世界，從對(duì)象的表面進(jìn)到了事物的里層，把握了事物的內(nèi)在矛盾及其本質(zhì)聯(lián)系，更深入地把握了事物。正如列寧所說:“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象等等。一句話，一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映自然?！币虼?，認(rèn)真研讀革命導(dǎo)師著作，運(yùn)用正確的理論思維幫助我們透過事物的表面現(xiàn)象，把握住客觀形勢(shì)的本質(zhì)和主流。這樣付諸于實(shí)踐將會(huì)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)當(dāng)今社會(huì)的理解能力，透過紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象，看清社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流，從而正確把握歷史發(fā)展的航向，增強(qiáng)駕馭全局的能力，更好地為黨和人民服務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、、鄧小平等無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖都是善于運(yùn)用理論思維和戰(zhàn)略思維科學(xué)判斷形勢(shì)的典范。列寧在資本主義發(fā)展到帝國主義的時(shí)代條件下，運(yùn)用唯物辯證法，科學(xué)地概括了帝國主義時(shí)代的基本特征，得出了社會(huì)主義可能在一國首先勝利的結(jié)論。深得馬克思列寧主義的精髓，著作成為實(shí)踐與理論相結(jié)合的光輝巨著，在指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中，發(fā)揮了巨大作用。鄧小平在我國社會(huì)主義改革開放的新時(shí)期，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，從戰(zhàn)略高度把握國際局勢(shì)的新變化，做出了“和平與發(fā)展成為世界的兩大主題”的深刻判斷，并提出了“抓住機(jī)遇，加快發(fā)展”的論斷，為我國的改革開放構(gòu)思和設(shè)計(jì)了一整套發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)地判斷形勢(shì)，是我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期制定和實(shí)施正確的路線、方針、政策的基礎(chǔ)。為此，提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力，被作為面向新世紀(jì)黨的執(zhí)政能力建設(shè)五個(gè)方面的首要任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部研讀革命導(dǎo)師著作，要在馬克思主義指導(dǎo)下，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，從政治上、戰(zhàn)略上思考和認(rèn)識(shí)重大問題，確立科學(xué)的政策和策略。只有這樣，我們才能不斷提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力，在國內(nèi)外發(fā)展大背景、大趨勢(shì)下，高起點(diǎn)、高水平地把握全局，謀劃未來，開拓前進(jìn)。

二、博覽古今文史名著，體味感受百事真諦

中國歷史上主張政文合一，一些優(yōu)秀的文學(xué)作品同時(shí)也是很好的政治、道德文章。優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠激發(fā)人們的愛國之情、報(bào)國之心，鼓舞人們的開拓進(jìn)取精神。如:司馬遷的《報(bào)任安書》，講的是人只有經(jīng)過艱苦環(huán)境的磨練才能成功的道理;魏征的《諫太宗十思疏》，講的是統(tǒng)治者只有得到人民群眾的支持，才能維護(hù)自己的統(tǒng)治;蘇軾的《石鐘山記》，講的是要注重調(diào)查研究;孔子的《論語》，講的是修身、齊家、治國、平天下的道理;孟子的《梁惠王》，說的是統(tǒng)治者應(yīng)時(shí)時(shí)事事把百姓的利益放在心上……凡此種種，不勝枚舉。文學(xué)作為一種語言藝術(shù)，它那“上下幾千年，縱橫數(shù)萬里”，在反映社會(huì)生活的容量和幅度上所具有的優(yōu)越性，對(duì)人們精神領(lǐng)域的開拓和時(shí)空觀的擴(kuò)大有著無形的影響。領(lǐng)導(dǎo)干部研讀中外名著，一方面可以豐富其文史知識(shí)，提高自己的表達(dá)能力和寫作能力，塑造自己良好的領(lǐng)導(dǎo)形象;另一方面可以錘煉自己的意志，提高自己的思想境界，把握好自己的人生座標(biāo)，從而自覺抵御腐朽思想的侵蝕，積極主動(dòng)地投身于黨和人民的事業(yè)。1958年1月間起草的《工作方法六十條》里，有一條就是“學(xué)點(diǎn)文學(xué)”。黨政干部為什么要學(xué)文學(xué)?當(dāng)然不光是為了更好地管理文藝工作，每個(gè)干部都去插手文藝工作也是不可能的，甚至也未必是件好事?！皩W(xué)點(diǎn)文學(xué)”更重要的是提高干部的文學(xué)素養(yǎng)，而文學(xué)最能給人的營(yíng)養(yǎng)是詩情，是想象，是敢于破除陳規(guī)、超越現(xiàn)實(shí)局限的翅膀……文學(xué)能激發(fā)人的創(chuàng)造力，增強(qiáng)人的想象力，提高人的洞察力。文學(xué)是本社會(huì)百科全書，文學(xué)作品所描繪的各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，無疑會(huì)大大豐富人們的知識(shí)和信息儲(chǔ)存量。由于藝術(shù)的力量，這些知識(shí)極易轉(zhuǎn)化為人們自己的血肉。領(lǐng)導(dǎo)干部以從文學(xué)作品中所獲得的豐富、廣博的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，活躍思維，培養(yǎng)積極主動(dòng)精神，從而增強(qiáng)創(chuàng)造勢(shì)能。文學(xué)是時(shí)代的風(fēng)雨表，每當(dāng)社會(huì)在政治上、經(jīng)濟(jì)上或其他領(lǐng)域發(fā)生急劇變化的時(shí)候，往往會(huì)在文學(xué)作品上敏銳地反映出來。優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅正確地反映時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，還深刻地揭示生活的本質(zhì)和規(guī)律，使我們得以明辨是非真?zhèn)?，洞察和把握歷史的發(fā)展。所以，列寧稱托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子。多讀文學(xué)作品，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部敏銳地、及時(shí)地觸摸時(shí)代的脈搏，洞察歷史的情緒，加深對(duì)形勢(shì)的理解，使政治頭腦經(jīng)常保持清醒狀態(tài)而又富于彈性，從而有助于領(lǐng)導(dǎo)干部在改革開拓事業(yè)中審時(shí)度勢(shì)，洞幽察微，提高判斷決策能力。

三、品味經(jīng)典詩詞書畫，培養(yǎng)高尚審美情趣

高尚的審美情趣，能使人脫離低級(jí)趣味的生活“享受”，去向往、追求更高層次的精神享受，在為他人為社會(huì)的服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。經(jīng)典詩詞書畫具有無與倫比的藝術(shù)特色、審美理趣和極為豐富的文化內(nèi)涵。領(lǐng)導(dǎo)干部要形成高尚的審美情趣，就必須培養(yǎng)自己的藝術(shù)氣質(zhì)，在對(duì)名詩名畫的學(xué)習(xí)、品味中，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，逐漸形成自身獨(dú)特、健康、高尚的審美情趣。優(yōu)秀的詩詞書畫都蘊(yùn)含著哲理，閃爍著辭采，蕩漾著情感，體現(xiàn)著人格，潛藏著人們思想行為的價(jià)值觀念、道德理想、人生追求以及對(duì)世界感知的方式和審美趣味，這些都能自然地給鑒賞者以感染。

譬如，鄭板橋的竹，表現(xiàn)的是一種寧折不彎的民族節(jié)氣;徐悲鴻的馬，則是對(duì)自由和力度的贊美;關(guān)山月的梅，歌頌的是敢于逆潮流而動(dòng)的抗?fàn)幘?。而在詩詞歌賦方面，蘊(yùn)含的內(nèi)容就更直接、更豐富了。如，李白驚人的想象夸張，杜甫的近乎真實(shí)的史實(shí)記錄，陶淵明的清新俊逸，蘇軾的豪邁奔放，李清照的纏綿徘惻，王維、孟浩然的清麗鮮活，曾參、高適的悲壯激越，都能讓你領(lǐng)悟到人生的真諦，祖國河山的美好，民族精神的偉大，激勵(lì)著你為祖國的富強(qiáng)、民族的振興、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。的一句“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”曾引發(fā)了多少英雄豪杰的感慨，成為催人蓬勃向上的座右銘。真所謂“關(guān)乎人文，已化成天下”，經(jīng)典詩詞書畫能引導(dǎo)人們的思想得以提高升華，關(guān)乎人文，懂得做人之道，明曉和諧關(guān)系。（本文作者：喻新捷、于干 單位：蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）