認(rèn)知詩學(xué)理論下外國文學(xué)閱讀探究

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引言教育部對高等院校文科專業(yè)的國外文學(xué)教學(xué)目標(biāo)劃分成五層：原著小說的品讀感悟，文學(xué)基本常識，文學(xué)批評的基礎(chǔ)常識及手法，透過文學(xué)理解文化，領(lǐng)悟人生，培育人文理念。傳統(tǒng)的文學(xué)教育著眼點(diǎn)單一，僅僅注重研讀的文學(xué)基礎(chǔ)理論和結(jié)果，卻忽略根本的文學(xué)研讀體會及收獲的經(jīng)驗(yàn)，以至于文學(xué)變得曲高和寡，文學(xué)課程也難以在所有課程中成為主要科目之一。鑒于這個情況，筆者參考學(xué)習(xí)了很多案例來研究探索文學(xué)教育新方法，這其中最吸引人的是認(rèn)知詩學(xué)理論。

一、認(rèn)知詩學(xué)理論

認(rèn)知詩學(xué)是綜合了語言學(xué)和文學(xué)兩者的新課程，從上世紀(jì)70年代起，文學(xué)探索開始轉(zhuǎn)變方向。認(rèn)知詩學(xué)在探索對象中著眼于研讀，也就是閱讀之人在讀書中發(fā)生的心理、智商、情商的改變；而探索目標(biāo)也著眼于成效闡釋，企圖表明閱讀者怎樣發(fā)現(xiàn)所讀之書的內(nèi)在含義，也就是說，認(rèn)知詩學(xué)竭力剖析研讀認(rèn)知機(jī)制，且以為依照某特定認(rèn)知規(guī)則來研讀作品能夠提升讀書成效。此篇文章筆者希望憑借認(rèn)知詩學(xué)的“故事”和“敘事投射”原理，來對文學(xué)研習(xí)作出認(rèn)知解析，探索加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)認(rèn)知體會的成功路徑，從教育方案的安排著手?jǐn)U大研究人員的研習(xí)成果，且采用集合探索性教學(xué)的辦法，使得文學(xué)教育方式及方案奠基于認(rèn)知理論，使之能夠完善傳統(tǒng)理念，探尋出一個令人滿意的國外文學(xué)教育新方式。

二、認(rèn)知詩學(xué)在文學(xué)敘事上的投射

|yuwenjianshe001@163.com|29認(rèn)知詩學(xué)經(jīng)歷了二十年來的演變到達(dá)第三階段，且已達(dá)成共識：認(rèn)知詩學(xué)是以語言學(xué)及認(rèn)知心理學(xué)作為根本，清晰地將文學(xué)作品研讀作為探索目標(biāo)。“認(rèn)知詩學(xué)就是關(guān)于文學(xué)作品的研讀”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)研讀和常規(guī)認(rèn)知兩者間有聯(lián)系，以促使閱讀之人心智發(fā)生改變的緣由關(guān)鍵是研讀里面關(guān)于“故事”的認(rèn)知，不過其中“故事”不全為文學(xué)含義里某種文體，它是普遍含義中的敘事，也就是“泛敘事”。[1]“泛敘事”概念以為敘述是人們基礎(chǔ)的言語行為及話語事件，在很多文學(xué)作品中都可以得到體現(xiàn)。文學(xué)就是自一個故事至另一個故事作出的投射，是人們基礎(chǔ)認(rèn)知才能的一個特別反饋及真實(shí)存在。文學(xué)扎根于人們認(rèn)知和經(jīng)歷最根本、最廣泛的架構(gòu)和歷程里面，促使人們可以最先用藝術(shù)的方式來互相作用。由此見得，文學(xué)認(rèn)知體系和常規(guī)生活的認(rèn)知體系是從一個血統(tǒng)里傳承發(fā)展而來的。文學(xué)認(rèn)知才能即常規(guī)認(rèn)知才能，文學(xué)認(rèn)知是人們基礎(chǔ)認(rèn)知才能中有益提升人們思考和人際交往能力的才能。文學(xué)及文學(xué)研習(xí)并不是毫無用處的，實(shí)際上是非常重要的。認(rèn)知詩學(xué)確定了研習(xí)的認(rèn)知功用。文學(xué)的認(rèn)知才能關(guān)鍵在于要求大學(xué)生運(yùn)用與之相關(guān)的學(xué)問、本身的經(jīng)歷及文學(xué)文本里面虛擬出來的情境作出互動，以此來領(lǐng)會文本、深度開發(fā)擴(kuò)展延伸思想里面現(xiàn)有的知識及經(jīng)歷，有效提高研讀體驗(yàn)和認(rèn)知才能。[2]所以，文學(xué)教育里面需加強(qiáng)探尋文學(xué)研讀和常規(guī)認(rèn)知兩者中有關(guān)聯(lián)或是相近的認(rèn)知方法，激發(fā)大學(xué)生的研讀認(rèn)知樂趣，降低在文學(xué)研讀上恐懼情緒，指引其憑借現(xiàn)有的認(rèn)知體驗(yàn)，盡全力在認(rèn)知情境和文本虛擬情境兩者之間構(gòu)建互動的關(guān)系。實(shí)踐表明，用認(rèn)知話題作為重點(diǎn)，依照學(xué)習(xí)人員的認(rèn)知水準(zhǔn)及認(rèn)知法則再次編排教育課程內(nèi)容，著重篩選現(xiàn)代及當(dāng)代文本，尤其是具備人生哲學(xué)及與熱門話題結(jié)合的文學(xué)文本，才能夠指引學(xué)生參與到著作的情境當(dāng)中，與之發(fā)生共鳴與互動，以至提升學(xué)生的研讀樂趣和認(rèn)知才能。

三、認(rèn)知詩學(xué)原理對外國文學(xué)教育的建議

（一）以認(rèn)知話題作為核心安排閱讀教育材料

以前外國文學(xué)教育一般都是用“文學(xué)史”作課程核心，教課時枯燥乏味地講述歷史環(huán)境、作者生平、文學(xué)小說的內(nèi)容概述，嚴(yán)重忽略關(guān)于小說自身的研讀、領(lǐng)會和剖析。課堂上通過教師講解，學(xué)生沒有真正成為令小說與自身結(jié)合的載體，心智并沒有完全得到鍛煉提升，而僅僅是一切以筆記為中心，為了對付上課和考試而學(xué)習(xí)。這樣的教育方式明顯與學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣相違背。南京大學(xué)王守仁教授于2002年就提出：“應(yīng)該用創(chuàng)新來改變從前守舊的教育方式，著重于文學(xué)文本在傳道授業(yè)里面的核心位置，使學(xué)習(xí)人員能夠真正體會和領(lǐng)悟文學(xué)文本?！蔽膶W(xué)教育需要著重凸顯學(xué)習(xí)人員和文學(xué)文本的主體功用，通過指引學(xué)習(xí)人員自發(fā)高效地研讀來體現(xiàn)這門學(xué)科訓(xùn)練語言基礎(chǔ)的功力和培育人文素質(zhì)的教育目標(biāo)。事實(shí)表明，想要達(dá)到這個教育目標(biāo)，還需幫助學(xué)生甩掉文學(xué)對生活沒有任何作用的狹隘觀念，以及文學(xué)文本是“陽春白雪”、難以領(lǐng)會的恐懼情緒。針對上述問題，我們是能夠憑借認(rèn)知詩學(xué)的有關(guān)理論來幫助大學(xué)生在課堂上重新構(gòu)建文學(xué)認(rèn)知觀的。

（二）“敘事投射”的認(rèn)知機(jī)制對加強(qiáng)文學(xué)認(rèn)知的體驗(yàn)

認(rèn)知詩學(xué)中有一個原則：相同的認(rèn)知機(jī)制在文學(xué)研讀上和別的所有互動，既能將話語情境領(lǐng)會成被投射之作品，也能夠領(lǐng)會成真實(shí)情境中的臨界領(lǐng)域。為了達(dá)到這樣的情況，就要調(diào)整“跨世界認(rèn)同”，即：要在不一樣的情境里面采取映射的才能。大學(xué)生領(lǐng)會文學(xué)作品的歷程也是利用認(rèn)知和情境（涵蓋作品里面虛擬情境）作出互動的歷程，自“故事”里提高認(rèn)知。這樣一來，“故事”又怎么引發(fā)學(xué)生的心智發(fā)生改變呢？這就要在教學(xué)中依托敘事投射講解。敘事投射是“在心智行為里一個故事投射至別的故事，來協(xié)助人們領(lǐng)會別的故事以至于開創(chuàng)出全新的故事”。所以，投射為“故事”作用于認(rèn)知的一類重要模式。假若課堂上，學(xué)生全面運(yùn)用心智架構(gòu)來組建故事里的敘事投射，架構(gòu)就能夠協(xié)助其精確掌握作品含義。運(yùn)用敘事投射在學(xué)生常規(guī)體驗(yàn)與文學(xué)作品情境之間建立起一架看不見的橋梁，讓學(xué)生在真實(shí)生活中面對的困難也就會被順理成章地解決掉。正如讀到經(jīng)典詩《未選擇的路》的時候，閱讀之人會不知不覺地銜接自己現(xiàn)有的經(jīng)歷（以前遇到的種種艱難選擇）來進(jìn)行真實(shí)情境和作品情境的互動對話，透過粗略的敘事投射練習(xí)來提高認(rèn)知才能。[3]除此之外，對大學(xué)生來說，假如碰到未遇到過的敘述方式，現(xiàn)有方式將遭受沖擊，這就需要作出改變，認(rèn)知才能隨之提升。即透過敘事投射，學(xué)生在舊有體驗(yàn)及故事架構(gòu)獲得刺激，進(jìn)而得到新的認(rèn)知，提升經(jīng)驗(yàn)儲備。文學(xué)研讀中，新認(rèn)知的發(fā)生和發(fā)展常見于意識流小說之中，這是由于意識流小說打破就有敘事情節(jié)，其敘事方式相較于學(xué)生的內(nèi)心期盼不太一樣，故事里面頻頻插入各色人物的心理動作，從前、現(xiàn)在及未來互相糾纏在一起。學(xué)生希望理解和遵從這類敘事方式，就一定要調(diào)節(jié)舊有認(rèn)知，緊緊跟隨角色的內(nèi)心世界的活動路徑。由此學(xué)生的認(rèn)知就一定要作出變化，這樣認(rèn)知才能在這類變化沖擊之下隨之有所進(jìn)步。

（三）開展探討性教育，文學(xué)教學(xué)方式上朝向認(rèn)知轉(zhuǎn)向

探討性教育是一類把課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)與歷練、老師指引和學(xué)生自主學(xué)習(xí)、課本和研讀這些融會貫通于一體的教育方式。探討性教育聚焦于學(xué)習(xí)人員學(xué)習(xí)中的探索體會、學(xué)習(xí)人員認(rèn)知架構(gòu)的演變成長、組建與發(fā)掘?qū)W習(xí)人員的天分和潛能。由此得知，認(rèn)知詩學(xué)理論和探討性教育方式與加強(qiáng)學(xué)習(xí)人員認(rèn)知體會和提升認(rèn)知水準(zhǔn)的目的是相匹配的，它們有機(jī)融合能夠提升整個文學(xué)教育的水平。認(rèn)知詩學(xué)“故事”和“敘事投射”理念相互融合來指引國外文學(xué)教育，重點(diǎn)在于教育材料上的認(rèn)知轉(zhuǎn)向，想促使學(xué)科構(gòu)建發(fā)生全面認(rèn)知轉(zhuǎn)向仍然需要開展教育方式上的奮發(fā)探索。本文以為融合探索性教育方法，使傳授方法及考試內(nèi)容發(fā)生變化，發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)人員的探究意念能夠加強(qiáng)文學(xué)研習(xí)的認(rèn)知體悟。在文學(xué)教育里面，加強(qiáng)文學(xué)研習(xí)體會的對象是大學(xué)生，所以展開探索性教育首先就要改變老師與學(xué)習(xí)人員的角色功能，將學(xué)生變?yōu)榻逃黧w，而老師扮演引路人、監(jiān)察人和概括人的角色。文學(xué)科目需變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的探討課，而非老師“一言九鼎”的我講你聽的灌輸式教學(xué)。探索性教育需要學(xué)生帶著探索目的來自主地研習(xí)，以達(dá)到提高認(rèn)知才能。具體化到外國文學(xué)科目，融合認(rèn)知詩學(xué)下的文學(xué)認(rèn)知觀，學(xué)生自覺研習(xí)探索性項(xiàng)目就該環(huán)繞某個認(rèn)知話題的文學(xué)作品或者文本節(jié)選來展開研讀行動。學(xué)習(xí)人員在研讀之時，需要展開關(guān)于認(rèn)知問題的深入探討，以期得到關(guān)于研討項(xiàng)目的探索果實(shí)。課堂上學(xué)生能大膽展示出來，目的是促使探索性研習(xí)的成效得到最廣泛的影響，在探討中更深層地提高學(xué)習(xí)人員的批判理念和認(rèn)知才能。例如研討“悲劇英雄”這類認(rèn)知話題的狀況下，老師可指引學(xué)習(xí)人員從本身的認(rèn)知體驗(yàn)發(fā)散，來闡釋不一樣的理解，可圍繞話題展開《威尼斯商人》等著作的研讀認(rèn)知體會，指引學(xué)生在研讀的過程中加強(qiáng)、改正舊有的認(rèn)知方式。莎翁筆下的哈姆雷特能加深學(xué)生對“悲劇英雄”的認(rèn)知具象，假定將《威尼斯商人》里的夏洛克也定位成“悲劇英雄”，會讓學(xué)生印象里對英雄理念的固化感受產(chǎn)生疑惑。隨著對人物理解的加深需要調(diào)節(jié)原來的舊有觀念，學(xué)生可以用其他的方式發(fā)散分析來接納新的認(rèn)知成果。依照現(xiàn)代含義的悲劇英雄概念，夏洛克寧可拋棄自己的性命也不肯拋棄自尊的行為一樣是悲劇英雄行為。按照這個視角解析，學(xué)生的認(rèn)知將產(chǎn)生改變提升。學(xué)生透過研讀文學(xué)著作自主加入到探尋著作含義、發(fā)掘、再創(chuàng)的歷程，慢慢具備機(jī)敏的感知才能，能夠以嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕馕龇绞郊由顚ξ膶W(xué)著作的領(lǐng)悟。展開以著作研讀為核心的外國文學(xué)探索教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感悟能力和思考廣度，這將對大學(xué)生在未來的人生道路中有所裨益。

作者：曹鴻娟 單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院文化學(xué)院