中學(xué)語文中外國文學(xué)論文

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一、引言

鑒于中西方民族的歷史文化背景存在著差異，如果我們單純的選用中國的傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行教育以及熏陶，根本不能適應(yīng)現(xiàn)在激烈的競爭形勢。所以，培養(yǎng)我們的學(xué)生兼?zhèn)鋿|西方的文化特長，不但有利于我國傳統(tǒng)的群體人格的形成，也有利于形成一些鮮明的個性。中學(xué)生具備西方的人文精神，即是社會發(fā)展的需要，也是時代進(jìn)步的要要。當(dāng)前，我國中學(xué)生接受西方文學(xué)的主要方式之一便是語文課本。因此，中學(xué)生的語文教材在介紹西方的文化以及人文精神上主要起到了一個窗口的作用，好的篇章可以更好的引導(dǎo)學(xué)生去正確理解和準(zhǔn)確學(xué)習(xí)外國的一些文學(xué)知識和思想文化。因此，我們要想在高中語文的教學(xué)中更好的傳播西方文化，那么就必須做到教材和教學(xué)策略的改革。

二、外國文學(xué)作品在我國語文教材中的歷史和沿革

中華民族的教育事業(yè)經(jīng)歷了一段漫長的改革之路，雖然在夏商周時期，就開始建立了學(xué)校教育，但是語文并沒有成為一門獨立的學(xué)科。在古代，語文的教學(xué)是與經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)和倫理學(xué)在一塊的，并將德、才、學(xué)、識這四項融入到各種學(xué)科，古代所謂的語文教材主要都是四書五經(jīng)、文選讀本和蒙學(xué)讀物等等構(gòu)成。時期，中學(xué)的語文課程開始漸漸從史學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)中分離出來，進(jìn)而成為了一門獨立的課程，這也標(biāo)志著我國的語文學(xué)科開始建立了自己獨立的教學(xué)系統(tǒng)。而中學(xué)語文教材在體例以及內(nèi)容的更新方面都是從舊制的文選改良到舊制的文選突破。新文化運動之后，我國的文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一個翻天覆地的變化，這也為我國后期的語文發(fā)展提供了一個有利的條件，從此之后，我國的語文教學(xué)也便隨著社會的進(jìn)步不斷發(fā)展。在此間，語文教材選用了大量的能夠反映新文化和新思想的白話文文章，包括郭沫若的一些新詩，陳獨秀的論文演講等等。建國之后，我國的語文教材在作品的選材上邁出了很重要的一步，即國家頒發(fā)了語文教學(xué)的大綱，最終確定可以將外國的文學(xué)作品選入到中學(xué)的語文教材中。這些作品的選取基本上都是大綱所規(guī)定的，中外文學(xué)史上非常優(yōu)秀的作品。外國作品的引入，使得我國的語文教學(xué)內(nèi)容更加豐富，形式也變得更加多樣化。在“”被粉碎之后，我國的政治形勢便有所好轉(zhuǎn)，語文這一學(xué)科也進(jìn)入了一個新時期。修訂了新的大綱，開辟了我國新時期語文教學(xué)的新局面。在此套大綱中，選用了比較多的國外的純文學(xué)的作品，同時，也選用了少量的國外的散文一類的優(yōu)秀作品。到了80年代和90年代，中學(xué)語文教材的選材和編寫盡管有了不小的進(jìn)步，適應(yīng)新時代的發(fā)展需求，但無論是在內(nèi)容上還是在體系上仍存在一些不足。而對于語文教學(xué)的評論也是此起彼伏，這表明語文的教學(xué)確實存在著一些問題，有的問題相對來說還是比較嚴(yán)重的。但是總體來說，外國文學(xué)在中學(xué)語文教材中所占比重越來越大，地位也越來越高。我國的語文教育事業(yè)是進(jìn)步的，發(fā)展的。當(dāng)然，對語文教學(xué)進(jìn)行改革也是勢在必行的。

三、當(dāng)前外國文學(xué)的選材原則

1、注重人文氣息，強(qiáng)調(diào)情感的熏陶

在過去的語文教學(xué)中，為什么西方的文學(xué)往往會面臨著一個可能被遺棄的困境呢？這個問題的回答還需要從西方文學(xué)的特點來講。和中國相比，外國的人文理念相對來說更加寬松，作者通常會做到敢說也敢寫，他們會用批判的語言來評判這個社會存在的一些現(xiàn)象，凸顯現(xiàn)實，當(dāng)然避免不了揭露社會黑暗的一面。但是，從某個角度來講，這樣的批評語言對于社會的發(fā)展是有一定的阻礙作用，對學(xué)生的身心發(fā)展起到一定的消極影響。因此，西方的文學(xué)在一些方面不符合當(dāng)時新課程的教學(xué)理念，也不滿足不了在當(dāng)前社會背景下的語文教學(xué)的要求。所以，對于外國文學(xué)選材的一項首要原則便是注重人文氣息，激發(fā)學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)點感情的熏陶以及培養(yǎng)學(xué)生樂觀處事的態(tài)度。在以往我國高中語文的教材中，并不缺乏這樣一類文章。因此，為了使學(xué)生知識面拓寬的更大，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，在語文教材中適當(dāng)?shù)囊雰?yōu)秀的外國文學(xué)作品是我國語文教學(xué)改革的必經(jīng)之路。

2、注重文學(xué)的氣息，強(qiáng)調(diào)美感的培養(yǎng)

所謂的文學(xué)氣息就是指文章可以給學(xué)生帶來豐富的情感和美感，特別是語言美以及情感美。在教材中選的篇目一定要強(qiáng)調(diào)文學(xué)氣息，這樣學(xué)生在閱讀的過程中才會真切的感受到作品真正的魅力所在。當(dāng)然這種美在不同的文章中都會有不同的側(cè)重點，中學(xué)生可以在這些作品中，很直觀的得知什么是真善美，什么是假丑惡。文章中的每個人物都應(yīng)該有一個美好的品質(zhì)值得學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣比單純的理論教學(xué)，直接講道理的效果強(qiáng)很多。與此同時，學(xué)生也會在閱讀的過程中形成一個自己的道德行為的準(zhǔn)則，用以約束自己，評價他人。眾所周知，我國高中語文教學(xué)的核心目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生有較高的文學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)對學(xué)生的美感教學(xué)，因此，語文學(xué)科一直是我們生活中真善美的一個代言。在西方文學(xué)作品中，文論是在文藝復(fù)興的那個時代，還是在工業(yè)革命那個新時代，都涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的作品以及杰出的作家。我們通過在高中語文教材中適當(dāng)?shù)囊胪鈬鴥?yōu)秀的文學(xué)作品，對于學(xué)生的情感培養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用。同時，學(xué)生們也可以在學(xué)習(xí)的過程中，感受到外國文學(xué)的人性美以及語言美，進(jìn)而實現(xiàn)和優(yōu)秀作家之間的情感交流?？梢哉f閱讀是一個最能夠觸動人心的方法，因為學(xué)生在欣賞作家優(yōu)秀的文章時，也可以實現(xiàn)其自身美感的升華。中學(xué)生正處在青春期最為叛逆的時期，如果只是單純的對其說教，不但不能起到積極的作用，反而會適得其反。因此不如將一味的說教轉(zhuǎn)變成讓學(xué)生進(jìn)行親身的體驗，這樣會更加容易對學(xué)生的心靈造成觸動，也可就此能完成學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)。

四、當(dāng)前外國文學(xué)的教學(xué)所實施的策略

1、在實施多元文化的教學(xué)時，教師首先要做到的就是尊重中西方的文化差異

由于受到的氛圍、個人的情感以及歷史等等因素的影響，會使得很多學(xué)生本身就對于外國的文化存在一定的排斥心理，對于這些學(xué)生更不用說學(xué)習(xí)外國的文化了。他們考慮的比較片面，單純的認(rèn)為國外的文化對他們沒有任何的益處，有的甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)國外的文化是和愛國完全相違背的。而事實證明，國外的文化是存在其特有的優(yōu)勢和特點的，那么身為新時代教師的使命。這就要求教師在向?qū)W生傳授國外文化之前，先向?qū)W生灌輸好尊重文化多元化的重要性，呼吁學(xué)生要尊重中西文化之間存在的一些差異，向?qū)W生們及時的滲透新思想，新觀念。除此之外，作為中學(xué)的語文老師，必須先以身作則，自身必須做到從多個視角、多種觀念向?qū)W生去實施外國文學(xué)的教學(xué)，盡量保證每個學(xué)生可以盡早的接受中西方之間存在的文化差異。而對于中西方之間文化差異的那部分，老師首先需要對這些優(yōu)秀作品中的每個人物進(jìn)行詳細(xì)的情感分析，然后再從各個角度對人物形象進(jìn)行觀察和分析，進(jìn)而實現(xiàn)將有些外國文學(xué)作品中國化的一個教學(xué)轉(zhuǎn)變，最終完成引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的興趣的目的。

2、對于外國文學(xué)的教學(xué)，教師要做到以學(xué)生為主體，夠突出學(xué)生的個性

和中國相比，國外的生活理念和文化教學(xué)都相對開放一些。國外的教學(xué)更加注重找出學(xué)生各自的特點，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的個性。在我國過去的中學(xué)語文教學(xué)過程中，老師通常采用的都是一鍋端的方法進(jìn)行集體教學(xué)，也就是統(tǒng)一的、同步的教學(xué)。不論是從學(xué)生的個性特征來講還是學(xué)生的個人喜好來看，傳統(tǒng)的生搬硬套教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展。而國外教學(xué)更加注重的是每個學(xué)生的自由以及其個人喜好的一個追求，這些都體現(xiàn)在優(yōu)秀的外國文學(xué)作品中。比如：教材中《鋼鐵是怎樣煉成》這篇文章，其主人保爾柯察金所表現(xiàn)出來的斗爭的精神，完美的體現(xiàn)了自由；在《老人與?！愤@篇文章中，主人翁的搏擊風(fēng)浪，展現(xiàn)了不畏懼的精神；在《海燕》這篇文章中，主人翁表現(xiàn)出對革命的強(qiáng)烈的熱情等等。這些都是西方文學(xué)中的人物對于個性的勇敢追求。如果教學(xué)選用前移式以及對話式的教學(xué)方式，可以使得學(xué)生和作者，學(xué)生和老師之間的感情交流更真切，對于學(xué)生掌握文章的主旨有很好的引導(dǎo)作用，最終實現(xiàn)國外文學(xué)教學(xué)的高效性。與此同時，老師在教學(xué)的過程中，也可以采用將中西方不同的作品進(jìn)行對照式的教學(xué)，這樣更有利于學(xué)生對中西方文化差異的了解。另外，在以文化為背景的條件下實施教學(xué)，能夠加深學(xué)生對這些優(yōu)秀的西方文學(xué)作品的深刻了解。

3、對于外國文學(xué)的教學(xué)，教師要在教學(xué)的過程中不斷的提升自己的文化修養(yǎng)，特別是國外文化修養(yǎng)

實踐證明，學(xué)生對國外文化學(xué)習(xí)效果的好壞和教師自身的國外文化修養(yǎng)有著之直接的關(guān)系。因此，教師作為語文教學(xué)中最為關(guān)鍵的人員，要緊緊的跟隨時代的步伐，在教學(xué)的過程中也要不斷的提升自身的文化修養(yǎng)。特別是在當(dāng)前新的課程理念中，課堂的主角是學(xué)生，而教師在課堂上起到的是一個領(lǐng)路人的作用，引導(dǎo)學(xué)生正確的理解和感知課文。所以，對于中學(xué)語文的教學(xué)課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生在情感上和作者達(dá)到共鳴，對學(xué)生實施一個正確高效的閱讀指導(dǎo)，進(jìn)而實現(xiàn)教師和學(xué)生之間的交流。要想實現(xiàn)這個目的，就必須要求學(xué)生在教學(xué)的過程中，也要慢慢提升自己的國外文化的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己文化情操。對于國外文學(xué)的學(xué)習(xí)，只有老師和學(xué)生對外文的作品產(chǎn)生良好的感情共鳴，學(xué)生們的鑒賞能力才會逐漸的提高，學(xué)生和老師之間的互動合作也就隨之實現(xiàn)了，凸顯了外國文學(xué)教學(xué)真正的意義和作用。五、結(jié)束語整篇文章筆者對國外文學(xué)在中國的歷史發(fā)展，教學(xué)的選材，存在的一些問題以及具體的實施策略都進(jìn)行了詳細(xì)的探討。但是，在筆者看來，要想真正實現(xiàn)國外文學(xué)高效的教學(xué)，教師首先要做到以身作則，在教學(xué)的過程中不斷的提升其自身的文學(xué)素養(yǎng)，正確的引導(dǎo)和教育學(xué)生。為了跟上時代的步伐，我們必須堅定不移的推動在中學(xué)語文課堂中國外文學(xué)作品的學(xué)習(xí)。

作者：張曉彤 單位：渤海大學(xué)文學(xué)院