網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)文化建設(shè)的影響及啟示

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網(wǎng)絡(luò)文化作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展衍生出的新生代產(chǎn)物，成功進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。作為信息技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)之一，網(wǎng)絡(luò)文化在21世紀(jì)以來已經(jīng)取得了爆炸性發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生了較大的影響，這種影響需要正視和加強(qiáng)應(yīng)對(duì)。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的含義與特征

雖然網(wǎng)絡(luò)文化伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生就有跡可尋，但是學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的定義并沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。目前國(guó)內(nèi)有許多學(xué)者給出了自身的網(wǎng)絡(luò)文化定義。唐洪寶、王瑛認(rèn)為：“文化體現(xiàn)著人類使自然力服從人的社會(huì)價(jià)值尺度的力量和能力。文化是人的生存樣態(tài),是人的生存環(huán)境,是人的生存發(fā)展歷史,同時(shí)也是人類整體和個(gè)人生存帶給歷史的遺跡?！薄熬W(wǎng)絡(luò)文化是人、信息、文化三位一體的產(chǎn)物,是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物?！比f峰認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的基于信息傳遞所衍生的所有文化活動(dòng)及其內(nèi)涵的價(jià)值觀念和文化活動(dòng)形式的綜合體?！迸硖m認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文化是綜合的社會(huì)現(xiàn)象，是網(wǎng)絡(luò)中各種主體互動(dòng)的過程與結(jié)果的總和。”李大新認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文化是以信息技術(shù)為支撐的新型文化狀態(tài)它的特點(diǎn)和傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)的文化有很大的區(qū)別。”王蘭敬認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文化為現(xiàn)代社會(huì)文明注入了全新的內(nèi)容,成為現(xiàn)代社會(huì)文化不可忽視的亞文化現(xiàn)象。其內(nèi)容的廣泛性、發(fā)展的高速性、傳播的廣闊性、信息的豐富性、形式的新穎性、視角的直觀性和吸納的可選擇性等，成為吸引廣大網(wǎng)民的原動(dòng)力?！狈斗钌徴J(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展將人類文明推向了一個(gè)更高的層次。人類的整個(gè)生活方式，將因‘家庭辦公’‘全球快速、便捷的多媒體通信’等發(fā)生變化。這是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所營(yíng)造的一種新的、空間上的文化圈。由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)營(yíng)造的人類歷史在意識(shí)形態(tài)及空間上的文化圈，就是網(wǎng)絡(luò)文化?！睆囊陨蠈W(xué)者的觀點(diǎn)可以看出，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的定義可以從兩個(gè)方面來歸類，第一是從文化發(fā)展的角度，第二是從信息技術(shù)應(yīng)用的角度?？偟膩碚f，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化，要從宏觀的角度來把握，文化的發(fā)展離不開所處時(shí)代的環(huán)境，與時(shí)代背景緊密相連。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文化是文化的重要分支，也是文化自身發(fā)展的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，研究網(wǎng)絡(luò)文化要從文化發(fā)展出發(fā)，在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，以信息技術(shù)為核心，在這樣一種環(huán)境下把握網(wǎng)絡(luò)文化的定義。網(wǎng)絡(luò)文化具有非常顯著的特點(diǎn)。對(duì)于這一正處于爆炸式發(fā)展的文化形態(tài)，其特征可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

1.無限性和廣延性

在工業(yè)革命之前，各國(guó)家、各地區(qū)人們的文化交流只能通過傳統(tǒng)的方式來進(jìn)行，相互之間的影響具有很大的局限性。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)的爆炸式發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以其極低的門檻吸納了全球眾多用戶，當(dāng)初有限的傳播群體借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，迅速擴(kuò)展到無限的用戶群體，成為每個(gè)人都能使用的工具。在信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展基礎(chǔ)上，計(jì)算機(jī)又誕生了許多新興技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)真正的將大門打開，立體地顯現(xiàn)在每一個(gè)使用者的面前，使得每個(gè)人成為全球化的受益者。隨著互聯(lián)網(wǎng)的逐漸深入，人們開始主動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)中搜索信息，學(xué)會(huì)主動(dòng)參與到互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展中來，網(wǎng)絡(luò)文化就是在用戶的一點(diǎn)一滴持續(xù)的參與中逐漸發(fā)展壯大。隨著網(wǎng)絡(luò)覆蓋群體的逐漸增多，網(wǎng)絡(luò)上存在的碎片化信息成為共享。用戶在互聯(lián)網(wǎng)這一基礎(chǔ)上，可以按照自己的需求對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息加以利用。所謂文化的廣延性，就是相比于古代人們智能在固定的圈子里產(chǎn)生出文化，但是網(wǎng)絡(luò)文化有了互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)基礎(chǔ)，就會(huì)延伸到社會(huì)生活中的方方面面，在這種信息的基礎(chǔ)之上，文化就有了生產(chǎn)和再生產(chǎn)的空間，使原來的文化突破了時(shí)間和空間上的約束，不再被原來的條件所限制，因此，網(wǎng)絡(luò)文化覆蓋的范圍極為廣泛。

2.虛擬性

在傳統(tǒng)文化中，所有的文化都是與社會(huì)生活中的各個(gè)方面息息相關(guān)的，都在真實(shí)的環(huán)境中，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演變和發(fā)展，發(fā)展成為一種獨(dú)特的文化，傳統(tǒng)文化都是圍繞真實(shí)主體所形成的一種文化，但是這并不妨礙傳統(tǒng)文化依然在現(xiàn)代社會(huì)之中流傳。網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性體現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了一個(gè)發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，它可以沒有由來，憑借技術(shù)的發(fā)展，人們通過各種工具軟件，展示出每個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造力。這也同時(shí)印證了，用戶在網(wǎng)絡(luò)空間中黏度很高，人們可以通過現(xiàn)代硬件智能設(shè)備，與互聯(lián)網(wǎng)中的虛擬物體進(jìn)行互動(dòng)，由此我們可以知道，網(wǎng)絡(luò)文化是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是同時(shí)又不單單局限于社會(huì)，它是超越現(xiàn)實(shí)的一種全新的文化，人們可以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多具有豐富意義的東西。但同時(shí)我們也要知道，文化是人們創(chuàng)造出來的，它始終是圍繞人而發(fā)展，要想使網(wǎng)絡(luò)文化更好的發(fā)展，就必須將網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性和當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性結(jié)合在一起，將兩種特點(diǎn)融合起來，取其精華、棄其糟粕，這樣才能讓網(wǎng)絡(luò)文化具備更強(qiáng)的生命力。

3.創(chuàng)新性

網(wǎng)絡(luò)文化之所以生生不息，不斷推陳出新，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化具有強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力，之所以有如此高的創(chuàng)新性，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化的主體——每一個(gè)參與其中的用戶，他們憑借非常高的用戶參與度以及使用頻率，使得網(wǎng)絡(luò)文化在現(xiàn)代社會(huì)文化中一直處于非?；钴S的地位。創(chuàng)新性是網(wǎng)絡(luò)文化的核心，在這個(gè)高速發(fā)展的信息化時(shí)代，知識(shí)和信息技術(shù)成為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)文化不僅存在于網(wǎng)絡(luò)，更是對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)、工作產(chǎn)生了非常深厚的影響，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的影響，促使人們通過網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)來提升自己的認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力，這同時(shí)又促進(jìn)了人們努力去推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)新性的由來就在于此。

4.多樣性

網(wǎng)絡(luò)文化之所以取得如此繁復(fù)、豐碩的成果，正是由于網(wǎng)絡(luò)文化參與主體的多樣性，互聯(lián)網(wǎng)連接了不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族、不同語言網(wǎng)絡(luò)文化主體的多樣性決定了網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性。這些多樣的主體通過展現(xiàn)自己的創(chuàng)意和創(chuàng)造，來彰顯自己的個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性離不開技術(shù)工具的多樣性和文化載體的多樣性，在網(wǎng)絡(luò)中，無論什么樣的文化都能找到適合自己的載體，并通過相應(yīng)的工具表現(xiàn)出來，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，這些網(wǎng)絡(luò)文化囊括了越來越多的文化，并分類出不同的群體，總之，參與主體的多樣性造就了網(wǎng)絡(luò)文化的多樣化，同時(shí)，兩者之間相互影響、相互發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的影響

21世紀(jì)以來，國(guó)際環(huán)境處于穩(wěn)定發(fā)展階段，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)由軍事競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和文化競(jìng)爭(zhēng)，在此期間，國(guó)際秩序正在悄然的發(fā)生改變，當(dāng)前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了瓶頸期，各國(guó)的思想文化競(jìng)爭(zhēng)尤其激烈，因此，必須要大力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不能讓我國(guó)受到外來思想文化的沖擊，網(wǎng)絡(luò)文化作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的思想文化交流的前沿陣地，要想發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就需要重新審視網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響。

1.積極影響

第一，網(wǎng)絡(luò)文化推動(dòng)優(yōu)秀文化的傳播。在古代，人們傳播文化的方式非常單一且具有局限性，這就決定了優(yōu)秀文化傳播的路徑非常單一，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了人與人之間的交往，促進(jìn)了智能的倍增，已形成了一個(gè)與物理空間不同的信息交流空間，在這個(gè)空間里，可以進(jìn)行跨國(guó)界跨民族的交往，隨著空間中電子圖書館、電子出版物、遠(yuǎn)程教育等手段和工具的發(fā)展和運(yùn)用，各國(guó)文化之間的相互影響迅速擴(kuò)大。第二，網(wǎng)絡(luò)文化擴(kuò)展了文化的寬容度。在中華人民共和國(guó)建立初期，同志在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，這其實(shí)是文化發(fā)展到一定程度上最理想的狀態(tài)，充分展示了文化繁榮最和諧的態(tài)勢(shì)。改革開放后，我國(guó)的特色社會(huì)主義文化發(fā)展到了新的階段，面對(duì)外來文化的不斷滲入，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)更是給文化的繁榮帶來了契機(jī)，在不斷涌入外來文化的同時(shí)，這也間接地提高了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的寬容度。第三，網(wǎng)絡(luò)文化拓寬了文化的覆蓋對(duì)象。在傳統(tǒng)文化中，有許多文化是固定對(duì)象的，沒有掌握相應(yīng)的知識(shí)是達(dá)不到相應(yīng)文化的門檻的，而網(wǎng)絡(luò)文化極大地降低了這一門檻，在互聯(lián)網(wǎng)誕生初期，就決定了互聯(lián)網(wǎng)的受眾是十分廣泛的，只要有相應(yīng)的設(shè)備，每個(gè)人都是網(wǎng)絡(luò)文化的貢獻(xiàn)者和參與者。在網(wǎng)絡(luò)世界中，沒有地位之分，也不會(huì)受家庭、學(xué)歷、職位的限制，每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，享受平等的權(quán)利和義務(wù)。在這樣一個(gè)世界中，由于極低的門檻，極高的自由，最低的成本便可享受到許多資源，種種優(yōu)勢(shì)，吸引著越來越多的人參與進(jìn)來。第四，網(wǎng)絡(luò)文化提高了人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)。隨著信息化技術(shù)的進(jìn)步，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，每個(gè)人都需要具備相應(yīng)的計(jì)算機(jī)知識(shí)，這也就間接地提高了人民群眾與時(shí)俱進(jìn)的思想意識(shí)，在信息大爆炸的年代，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)在信息過剩的環(huán)境中選擇適合自己的信息來加以利用，網(wǎng)絡(luò)給人民提供了絕佳的學(xué)習(xí)樂園，學(xué)習(xí)不僅僅只存在于課堂教室中，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)跨越時(shí)間、地點(diǎn)，人們可以隨時(shí)隨地參與到學(xué)習(xí)中來。

2.消極影響

首先，網(wǎng)絡(luò)文化中存在大量的文化糟粕。改革開放后，西方國(guó)家一直都在試圖進(jìn)行“和平演進(jìn)”，互聯(lián)網(wǎng)普及開來后，這就為他們所利用。目前，在互聯(lián)網(wǎng)中，存在著不少敵對(duì)、色情、暴力等文化，這都是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中不可避免所要產(chǎn)生的文化，嚴(yán)重影響了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，如果長(zhǎng)期處于這些文化的影響中，勢(shì)必會(huì)給人們?nèi)罕姷乃枷胛幕瘞砀蓴_，影響人民群眾的價(jià)值判斷。其次，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展缺乏監(jiān)督機(jī)制和約束。雖然我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起步早，發(fā)展速度也與國(guó)際接軌，但是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)發(fā)展較晚，使得互聯(lián)網(wǎng)前期處于空白區(qū)域，互聯(lián)網(wǎng)由于沒有很好地受到法律法規(guī)的制約，并沒有給其他領(lǐng)域的發(fā)展帶來良好的示范效應(yīng)。有些人認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)上無法受到追究，肆無忌憚地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的言論。

三、網(wǎng)絡(luò)文化的影響對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的啟示

1.健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管監(jiān)督機(jī)制，完善網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律法規(guī)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展要想進(jìn)展得更符合中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行有效的管理，要明確網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的責(zé)任人，使網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管做到有理有據(jù)，同時(shí)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理要做到“有法可依”，否則，實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)中”的中國(guó)特色社會(huì)主義文化只是一句空談。法律法規(guī)作為上層建筑，是衡量網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的重要基石之一，完善法律法規(guī)，必須做到細(xì)分，涉及到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的方方面面。

2.加強(qiáng)全民素質(zhì)教育，學(xué)會(huì)甄別網(wǎng)絡(luò)中的不良文化

人民群眾作為互聯(lián)網(wǎng)的參與者、使用者，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要力量，要加強(qiáng)人民群眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的糟粕文化的鑒別能力，這樣才能從根本上杜絕糟粕文化再傳播、再產(chǎn)生。

3.培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展，離不開掌握網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人才，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的客觀環(huán)境，需要靠人才的搭建，沒有這些人的努力，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展環(huán)境就容易滋生污染物，不僅如此，網(wǎng)絡(luò)文化的精神內(nèi)核要想做到再發(fā)展，就必須完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，只有這樣才能使網(wǎng)絡(luò)文化與社會(huì)產(chǎn)生良性互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文化得到可持續(xù)發(fā)展。

作者:張榮錚 單位:中共上海市委黨校