網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義突圍

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［摘要］經(jīng)過20余年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作者數(shù)量和讀者數(shù)量上已經(jīng)形成相當(dāng)規(guī)模和影響，然而，因為文藝批評的弱化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化、概念化、模式化等問題也較為突出。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要提高審美標(biāo)準(zhǔn)，改變快速消費品的形象，必須面向現(xiàn)實生活，選取現(xiàn)實題材，進(jìn)行現(xiàn)實主義突圍，這樣才能創(chuàng)作出符合新時代文藝精神的作品。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)文學(xué);網(wǎng)絡(luò)作家;現(xiàn)實主義;類型化;現(xiàn)實主義題材

一網(wǎng)絡(luò)作家與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

廣義地說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)，這其中既有在網(wǎng)絡(luò)上的原創(chuàng)電子版文學(xué)作品，也有通過知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、與出版社合作的電子版紙質(zhì)書籍文學(xué)作品。當(dāng)然，無論哪一種內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作者都是現(xiàn)實中活生生的人。除去傳統(tǒng)的精英文學(xué)，現(xiàn)在從狹義上理解的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，一般是指“在網(wǎng)絡(luò)中生產(chǎn)的文學(xué)”［2］144，而分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其實也就是在分析這些作品背后的人。除去以紙質(zhì)書籍電子版為內(nèi)容的服務(wù)商外，現(xiàn)在的原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)服務(wù)商主要有閱文集團(tuán)、掌趣科技、阿里文學(xué)、縱橫中文網(wǎng)、中文在線等多家機(jī)構(gòu)。其中規(guī)模最大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)集團(tuán)閱文集團(tuán)，截至2018年6月30日，有網(wǎng)絡(luò)作者達(dá)到730萬人，作品1070萬部，在其平臺及合作平臺上的平均月活躍用戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到2．135億。可以說，對于時下關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究者和讀者，不可能忽視閱文集團(tuán)的存在。閱文集團(tuán)推出的一系列作品，如《誅仙》《瑯琊榜》《斗破蒼穹》《步步驚心》《鬼吹燈》《全職高手》《羋月傳》等作品，在一定程度上代表了當(dāng)下中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本面貌。另據(jù)艾瑞網(wǎng)公布的《2018年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者報告》，現(xiàn)在閱文集團(tuán)30歲以下簽約作者占比達(dá)到七成，平均年齡27歲。其中，男性作者偏重于寫作玄幻/奇幻、都市/職場、科幻/靈異題材，女性作者偏重于寫作現(xiàn)代言情、古代言情、玄幻/奇幻題材。從這些作品的類別來看，明顯地呈現(xiàn)出一種類型化的寫作趨勢。不斷涌現(xiàn)出來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新作品，無論其內(nèi)容、形式還是風(fēng)格，都可能迥異于我們現(xiàn)在已知的所有可能想象得到的文學(xué)表達(dá)形式;但有一些基本的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，無論將來的人類變換出什么樣的創(chuàng)作和傳播載體，都不會有根本性的改變。這也正是我們這個時代所認(rèn)識到的文學(xué)的基本精神所可能給出的答案。只要人類還有交流的需求，文學(xué)就將是人類精神與情感的守護(hù)者，而它的產(chǎn)生，也將毫無疑問地來自當(dāng)下的創(chuàng)作者與閱讀者所共同感受到的時代氛圍和基本的情感、生命經(jīng)歷。比如，作為情感成熟的人，都會有戀愛的需求，所以也就會有戀愛類的小說;人們有了解歷史和過去故事的欲望，所以就會有通俗的歷史小說、玄幻小說、穿越小說;人們還會有了解戰(zhàn)爭、人物的愿望，就會有有關(guān)軍事、名人傳記等文學(xué)作品。無論哪一種，人的心理規(guī)律和文學(xué)規(guī)律都會相互匹配，產(chǎn)生相應(yīng)的作品。這正如人是這個世界的終極產(chǎn)物，而一切的言語和文字表達(dá)，不過是這產(chǎn)物的附屬物。讓文學(xué)宛如時裝的存在，觀者就能看到裝飾著人而又有著自己時代特征和風(fēng)采的文學(xué)作品。事實上，在紙質(zhì)期刊和文學(xué)出版社不能滿足每一名創(chuàng)作者的表達(dá)欲望時，幾乎免費的互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)發(fā)表機(jī)制就有了存在的合理性?；ヂ?lián)網(wǎng)空間具有絕對的量的優(yōu)勢，無論是創(chuàng)作數(shù)量，還是粉絲數(shù)量，都是如此。只要是有實力的寫作者，都可以收獲到自己的“立言”之功。然而，互聯(lián)網(wǎng)寫作的競爭也就在此，因為進(jìn)入的門檻低，這就意味著每一位創(chuàng)作者，都要時刻接受各種或明或暗的競爭。實踐證明，一名優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)寫作者必須成為全流域的勝利者，才有可能脫穎而出，成為各種文化媒體和讀者追逐的對象。這也就決定了一個網(wǎng)絡(luò)作家，若想產(chǎn)生自己的價值，就必須勤奮創(chuàng)作，這樣才能在無限量的網(wǎng)絡(luò)空間中建立起自己的品牌。如此看來，所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的門檻低，反倒可能是一種誤解。實際上，真正的寫作者，總是通過不斷地透支自己的想象和體力，來驗證文學(xué)創(chuàng)作的無限可能性。如果認(rèn)可“互聯(lián)網(wǎng)時代最盛行的是ACG文化(指以animation動畫、comic漫畫、game游戲為主要內(nèi)容的文化)”［2］145，那么以現(xiàn)實世界為題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也許將永遠(yuǎn)被禁絕于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之外。然而，從創(chuàng)作成績上來說，一些同樣在網(wǎng)絡(luò)中生成的文學(xué)作品否定了這種論斷。以上海籍作家金宇澄(即弄堂網(wǎng)作者“獨上閣樓”)為例，2011年5月10日11點42分，他在弄堂網(wǎng)上開貼寫作小說《繁花》。起初只是自己寫，有讀者評，然后他會結(jié)合自己的想法和讀者的評論修改、完善，當(dāng)然也會繼續(xù)連載下去。在《收獲》雜志社決定刊發(fā)這部小說時，金宇澄依然在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行著新的創(chuàng)作。以至在獲得茅盾文學(xué)獎后，如果他愿意，他依然可以在網(wǎng)絡(luò)上繼續(xù)寫著自己的《繁花》故事。這種無終止的無限制寫作，是只有在互聯(lián)網(wǎng)時代才能出現(xiàn)的寫作形式。開放式的小說結(jié)尾和人物命運都成為可能，這就像曹雪芹的多版本《紅樓夢》，哪一個版本都可能是真實的人物結(jié)局，但又只是其中的一種結(jié)局。如此不封閉的創(chuàng)作，讓文學(xué)變得有趣，也讓讀者有了價值。和金宇澄一樣，更為年輕的女作家阿耐在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作上也頗有成績。她不僅有反映改革開放40年偉大成就的網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》，也有膾炙人口的反映都市青年女性生活的小說《歡樂頌》。這兩部作品之所以受到廣大讀者的關(guān)注，就在于她以自己的人生經(jīng)歷和職業(yè)背景為參考，在了解并且熟悉當(dāng)代都市女性生活的前提下，選取其中較有代表性的故事內(nèi)容，最終形成自己的作品?？梢哉f，正是堅持以現(xiàn)實生活為模本進(jìn)行創(chuàng)作，才讓阿耐在紛繁的網(wǎng)絡(luò)世界中脫穎而出。而發(fā)現(xiàn)她的，也正是同樣關(guān)注現(xiàn)實世界并對作品感同身受的廣大讀者。相比阿耐的成功，那些忽略現(xiàn)實生活、單純強(qiáng)調(diào)ACG文化的作品，無異于是一種虛幻的創(chuàng)作，是“為虛擬而虛擬”［3］，其速生速朽的命運也是必然。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要避免成為快速消耗品的文化標(biāo)簽，就要自覺思考讀者的現(xiàn)實需要，以積極的人生態(tài)度創(chuàng)作出符合新時代思想和精神核心的好作品;同時，網(wǎng)絡(luò)作家也“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心”［4］。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)作家才能寫出具有歷史意義的優(yōu)秀作品。

二廣闊的現(xiàn)實與無限的網(wǎng)絡(luò)寫作空間

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，前提當(dāng)然是互聯(lián)網(wǎng)的普及。然而，在我國廣闊的國土上，依然存在著數(shù)字鴻溝現(xiàn)象?！敖刂?017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7．72億，普及率達(dá)到55．8%?！保?］就現(xiàn)在已知的各類型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品來說，其內(nèi)容顯然不能覆蓋更為廣闊的現(xiàn)實人群。對于網(wǎng)絡(luò)外的世界如何用文學(xué)來表達(dá)，不能僅由紙質(zhì)期刊、紙質(zhì)書籍的作者和出版者來完成，還要推動更多的互聯(lián)網(wǎng)用戶，主動接觸并傳遞出對非網(wǎng)絡(luò)覆蓋人群的了解與認(rèn)知，這樣的文學(xué)作品才能具有更為廣闊的現(xiàn)實主義基礎(chǔ)。另一方面，在推動互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的同時，還要不斷加大公眾的受教育力度。只有受教育權(quán)的提升，才能讓更多的新接入網(wǎng)民成為互聯(lián)網(wǎng)文化的參與者，并以此推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新進(jìn)展。而玄幻/奇幻、都市/職場、科幻/靈異、言情/穿越等類型化題材的真正突破，也只有在新接入人群中才能找到突破口。當(dāng)然，更為直接的變化，還是隨著年齡的增長，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶的網(wǎng)絡(luò)年齡逐漸得到延長，其所感受的現(xiàn)實生活也自然會成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分。從當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)作家年齡來看，虛構(gòu)的玄幻類、修仙類等文學(xué)作品的興盛，并非來自于現(xiàn)實生活的觸動，而更多的是來自欲望的想象。這正如電子神話的誕生，青年人的人生經(jīng)驗多來自ACG文化，其所表現(xiàn)的內(nèi)容也自然以ACG文化為主。而阿耐等從事現(xiàn)實題材寫作的作家，多為中年人，他們有豐富的閱歷，在現(xiàn)實生活中也有自己的事業(yè)。更重要的是，他們在青少年時期沒有機(jī)會或甚少有機(jī)會接觸到ACG文化，這類文化自然不會成為他們的寫作素材。而寫《繁花》的金宇澄，年齡更是超過了60歲，他的寫作也自然就圍繞著自己的人生經(jīng)驗來進(jìn)行。事實上，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，依然要面臨一個“以代際作為一個視角去觀察不同代際作家的現(xiàn)實書寫”［6］的問題，而通過阿耐和金宇澄等不同代際作家的加入，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典性和現(xiàn)實性也就得到了加強(qiáng)。他們的寫作，證實了在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行現(xiàn)實寫作的可能性。當(dāng)然，現(xiàn)實主義在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的勃興，也再次證明了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”中的“網(wǎng)絡(luò)”仍是工具而“文學(xué)”才是內(nèi)核的創(chuàng)作真諦。文學(xué)創(chuàng)作不是閉門造車的產(chǎn)物，而是經(jīng)驗和情感的產(chǎn)物。如果一個作家沒有足夠的生活閱歷和豐富的情感積累，即便再有想象力，也無法寫出有豐富內(nèi)容的作品?，F(xiàn)在的所謂穿越小說，之所以受到知識精英群體的抵制，也正在于這種以幻想的方向重構(gòu)歷史的小說，除了增加閱讀的臆想度以外，并無多少實際的現(xiàn)實意義。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要加強(qiáng)現(xiàn)實指向性，其意義也就在此。金宇澄的創(chuàng)作，實際上也正是他經(jīng)歷了60年的人生和多年的《上海文學(xué)》編輯工作，并熟知文學(xué)創(chuàng)作方法和人生興味的結(jié)果。這正如宋代文人陸游《冬夜讀書示子聿》所言“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成”。一般人熟知的是這首詩的后兩句:“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！逼鋵崒τ谝粋€作家、學(xué)問家來說，這首詩的前兩句才是更重要的。因為真正的基本功還是在于自己少壯時的勤奮和持之以恒、不遺余力的積累。當(dāng)然，更為真實的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，也許正如中老年作家的創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來的樣子。對于涉世尚淺的青年網(wǎng)絡(luò)作家來說，與其要求他們書寫自己不熟悉的現(xiàn)實題材，不如積極推動不同年齡、不同職業(yè)、不同地域、不同代際的寫作者，創(chuàng)作屬于自己品牌的文學(xué)作品。因為無論什么樣的文學(xué)作品，最終都是要留給讀者閱讀的，這正如《在延安文藝座談會上的講話》中所說的“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。對于如何解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實性問題，首要的突破還在于打開更多現(xiàn)實世界的窗口，讓更多的人進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，這樣才能釋放出更大的現(xiàn)實主義寫作空間，以網(wǎng)絡(luò)為載體的現(xiàn)實主義作品也才會不斷涌現(xiàn)。

三強(qiáng)烈的創(chuàng)作意志與持之以恒的寫作實踐

對于普通網(wǎng)絡(luò)寫作者來說，初入寫作場，不知其中堂奧，難免會有“不知何處是歸程”的感慨。在創(chuàng)作上，有點類似早年的文學(xué)青年投稿，自己寫了很多，也投了很多，浪費了紙張筆墨不說，光是自己的光陰就不知荒廢了多少，但創(chuàng)作的前途在哪里?還是一片迷茫。2016年10月15日，中國作家協(xié)會副主席、上海作家葉辛在黑龍江省大慶市圖書館做報告時，提到自己在貴州農(nóng)村插隊時的寫作經(jīng)歷，說自己當(dāng)時收到的退稿信就有一麻袋之多。這對于當(dāng)時還是青年的葉辛來說，無疑是沉重的打擊。他如果意志薄弱一些，就可能放棄文學(xué)之路了。然而，也正是因為堅持不懈的努力，才有了今天的作家葉辛?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)作家們，可能不容易體會到這種接一麻袋退稿信的感覺，在實際的創(chuàng)作中，他們在一個時期內(nèi)所能感受到的，大概是無限的寂寞和孤獨了。其實這種感覺，對于葉辛一代作家來說也是一樣的，甚至對于文學(xué)史上的很多作家來說，也都是一樣的。李白說“古來圣賢皆寂寞”，絕不是隨便說說的，他一定是有感而發(fā)的。既然作家的寂寞和孤獨千古如此，那么對此問題的突破也就有了類似的指向。這其實又到了寫作的第二個問題，好的寫作者，一定要有強(qiáng)烈的寫作意志。一種最有效的辦法，就是不斷地寫，不斷地讓自己的文章成為自己的軍隊，去戰(zhàn)勝自己的寂寞和孤獨。中國現(xiàn)代文學(xué)史上的那些大家，比如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文、周作人，他們都是有自己的全集、文集的作家，其文字量常達(dá)百萬字，唯一能解釋這些成就的，就是他們的勤奮。不斷地寫下去，自然就會進(jìn)入讀者的閱讀史。當(dāng)然，對于現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)來說，動輒百萬字的作品亦不少見，而且普遍有拉長的趨勢，這也說明，勤奮寫作在互聯(lián)網(wǎng)作者中，已經(jīng)達(dá)成一種共識。而以如此規(guī)模出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者提供了幾乎無限的樣本。但在實際的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中，研究者卻只能關(guān)注那些少數(shù)流量巨大的IP文本，這也證明了流量之于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要性。同時，這也就意味著一個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者至少需要幾年的時間，才能為讀者所熟知。艾瑞網(wǎng)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)寫作時間超過3年以上的作者占比高達(dá)60%，更有少部分作者，堅持網(wǎng)絡(luò)寫作的時間超過10年。以寫《斗羅大陸》成名的網(wǎng)絡(luò)作家唐家三少，就是一位有14年寫作經(jīng)歷的勤奮作者，至今他的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品已經(jīng)累計超過3000萬字。以如此勤奮的寫作進(jìn)度，唐家三少(張威)能夠當(dāng)選中國作家協(xié)會第九屆全國委員會主席團(tuán)成員，成為全國政協(xié)委員，自然也是文學(xué)機(jī)關(guān)對他的認(rèn)可。

四尋找現(xiàn)實生活的文學(xué)爆點

文學(xué)作品最終是為讀者服務(wù)的，這里需要注意的是網(wǎng)民的變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)初創(chuàng)期，無論是作者還是讀者，都是相對年輕的網(wǎng)民。隨著20年來互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，曾經(jīng)的年輕人也將步入中年。雖然年齡增長了，但他們對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識和使用，卻較上一代人更為熟練，而這也將帶來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新變。雖然在價值觀上不同于傳統(tǒng)的精英文學(xué)，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍是以人的精神為依托，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲的文學(xué)。實際上，就現(xiàn)實中的素材來說，網(wǎng)絡(luò)上的寫作如果足夠成功，依然可以視為文學(xué)轉(zhuǎn)化而非網(wǎng)絡(luò)的勝利。現(xiàn)在的問題是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)容創(chuàng)作上有頗多趨同的現(xiàn)象，以至形成了大批如通俗小說般的類型化創(chuàng)作。在一些網(wǎng)絡(luò)作家的印象中，仿佛唯有如此，才能成為正宗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。這其中的問題，還在于創(chuàng)作者。正如艾瑞網(wǎng)的調(diào)查，因為網(wǎng)絡(luò)作家多以年輕作家為主，所以其中的主流創(chuàng)作自然也要以青年人所喜好的內(nèi)容為主。對于需要人生體驗和豐富社會經(jīng)驗想象的現(xiàn)實主義作品，還只能由有一定社會閱歷和人生經(jīng)驗的中老年作家來完成。讓讀者決定作者，這也符合通俗文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律。就一種可能性來說，文學(xué)創(chuàng)作也許將不再是一種職業(yè)，而有可能成為人在信息時代的一種表達(dá)能力。對于已經(jīng)進(jìn)入類型化創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)作家來說，讓他們短時間內(nèi)通過作品進(jìn)入不同的職業(yè)、不同的階層，去揭示人的意義，在創(chuàng)作實踐上確實有些勉為其難。最后的結(jié)果，仍有可能出現(xiàn)人物的形象與靈魂之間互不相屬的兩張皮問題，何況日更幾千字、上萬字的文字量要求，也需要作者暫時脫離現(xiàn)實生活的體驗，而不得不專注于“宅”的戰(zhàn)斗。而作家與作家之間的區(qū)別，有時就像物種與物種之間的區(qū)別，其間的差別宛如天壤。劉慶邦認(rèn)為短篇小說“是在現(xiàn)實故事結(jié)束的地方開始小說意義上的故事”［7］。這里的現(xiàn)實故事，當(dāng)然可以是作者經(jīng)歷的，可以是道聽途說的，也可以是各種媒體的。對于作家來說，他們所要做的，就是在這些不斷涌現(xiàn)的信息結(jié)束的地方開始自己的小說創(chuàng)作。如此，對于有創(chuàng)作能力的網(wǎng)絡(luò)作家來說，尋找現(xiàn)實與文學(xué)相交接的爆點，注意觀察現(xiàn)實，關(guān)切現(xiàn)實人生的種種悲歡，努力挖掘其中的人性故事，也許正是他們改變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的玄幻性、娛樂性，增強(qiáng)現(xiàn)實性的第三條途徑。綜上，如果網(wǎng)絡(luò)作家能在本文所述的代際積累、勤奮寫作和尋找現(xiàn)實生活的文學(xué)爆點三方面下足功夫，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義突破也許就不會太遙遠(yuǎn)了。概言之，網(wǎng)絡(luò)作家們是我們這個時代不甘于平庸的理想主義者，只要他們投入到廣大的人民之中，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”［4］，他們的勤奮就不只是人生意義的表達(dá)，還必將是歷史的回聲。

參考文獻(xiàn):

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［7］劉慶邦．短篇小說:從現(xiàn)實故事結(jié)束的地方開始［N］．文匯報，2017－08－30(10)．

作者：張大海 單位： 大慶師范學(xué)院文學(xué)院 吉林大學(xué)文學(xué)院