聲樂表演中的美學(xué)分析
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摘要：聲樂表演與美學(xué)是息息相關(guān)的，音樂美學(xué)是音樂藝術(shù)與美學(xué)的產(chǎn)物，所有的表演效果都與美學(xué)掛鉤，其產(chǎn)生的審美體驗(yàn)、看待作品的態(tài)度感受構(gòu)成了音樂美學(xué)。聲樂表演時(shí)，音樂美學(xué)則成為了其最關(guān)鍵的準(zhǔn)則，表演時(shí)需要具備理性的意識(shí)、創(chuàng)造力、一定的審美，才能將其中的美通過熟練的技巧、完整的動(dòng)作表達(dá)出來。除此之外，聲樂作品的風(fēng)格藝術(shù)、表演特色也需要美學(xué)的支持，才能夠引起觀眾的共鳴與認(rèn)可。所以，音樂美學(xué)對(duì)聲樂表演起著至關(guān)重要的作用。本文主要探析聲樂表演中聲樂技巧、情緒表達(dá)、作品分析處理、肢體動(dòng)作等方面中美學(xué)的存在及其重要性。
關(guān)鍵詞：音樂美學(xué)；聲樂表演；審美價(jià)值
一、關(guān)于音樂美學(xué)
音樂最初形成的時(shí)候，帶給人們的就是美的享受、思想沖擊和對(duì)音樂的理解。至于音樂美學(xué)，包含了更多內(nèi)容。人們對(duì)音樂美學(xué)的理解也隨著音樂的發(fā)展不斷深入。音樂美學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，例如早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、西方古羅馬時(shí)期，音樂家們就開始對(duì)音樂進(jìn)行多方面多角度的思索于探究。1750年，德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通出版專著——《Aesthetic》，美學(xué)成為專門概念。1806德國(guó)詩(shī)人、音樂家舒巴特出版了《論音樂美學(xué)的思想》一書，由此“音樂美學(xué)”這一名稱才正式誕生。音樂美學(xué)作為哲學(xué)的下屬部門美學(xué)的重要理論部分，指導(dǎo)著我們?cè)诰唧w的音樂表演中的實(shí)踐。音樂美學(xué)旨在對(duì)音樂的美進(jìn)行研究，具體指音樂形式、特征、人類對(duì)音樂的感受、情感認(rèn)識(shí)等等。它也是一種社會(huì)科學(xué)，通過理性方法對(duì)音樂藝術(shù)進(jìn)行研究。音樂美學(xué)范圍廣、內(nèi)容深，社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的研究成果都能對(duì)音樂的各種表現(xiàn)形式、特征起到指導(dǎo)作用，帶動(dòng)了音樂藝術(shù)的發(fā)展，極大地提升了音樂藝術(shù)的欣賞價(jià)值。
二、音樂美學(xué)對(duì)聲樂表演的重要作用
（一）對(duì)聲樂表演提供指引音樂作品來源于生活且是創(chuàng)作者根據(jù)其自身生活經(jīng)歷背景進(jìn)行創(chuàng)作。所以在進(jìn)行聲樂表演時(shí)，不僅是將音高、節(jié)奏唱出來，與此同時(shí)更重要的是對(duì)聲樂曲背后的作品內(nèi)涵以及情感表達(dá)方面進(jìn)行演繹。演唱者需要深刻感悟和理解作品，然后才能將其通過演唱技巧表達(dá)出來。這對(duì)聲樂表演者有著很高的標(biāo)準(zhǔn)要求，需要先對(duì)作品進(jìn)行鑒賞，再去演繹，聲樂表演就成了一種結(jié)合表演者內(nèi)在想法感觸和外在感知的藝術(shù)形式，這就更需要通過音樂美學(xué)來指導(dǎo)提升它的審美價(jià)值，也就是欣賞性。如：了解作品創(chuàng)造背景，如果是聲樂套曲或歌劇則需要對(duì)全曲（劇）進(jìn)行聆聽學(xué)習(xí)，從而對(duì)作品的內(nèi)涵和層次進(jìn)行掌握，和作者形成默契，仿佛自己就是劇（曲）中人物，來演繹它。音樂美學(xué)幫助我們?nèi)ヌ剿髋c分析，要想達(dá)到好的藝術(shù)審美效果，還需具備大量的音樂美學(xué)知識(shí)并借助歌詞、節(jié)奏、旋律、歌劇背景才能對(duì)音樂的格調(diào)做出有效分析。所以對(duì)于聲樂表演來說音樂美學(xué)的作用不言而喻，音樂美學(xué)是聲樂表演的基礎(chǔ)，聲樂表演不僅僅是把技術(shù)拿到臺(tái)面上展示，其中的內(nèi)涵才是音樂更重要的本質(zhì)。
（二）對(duì)聲樂表演的啟示聲樂表演過程中，如何引領(lǐng)自己和觀眾共同走進(jìn)音樂世界體會(huì)音樂作品是更重要的。在表演時(shí)，可以通過音樂美學(xué)知識(shí)來對(duì)表演者自身情緒的掌控的到提升，對(duì)自己的藝術(shù)層次加以深化，從而促使演奏者與觀眾和樂曲產(chǎn)生共鳴。對(duì)于人們的藝術(shù)審美來說，音樂美學(xué)也是提高審美的關(guān)鍵，因此，無論是臺(tái)上的聲樂表演者，還是臺(tái)下的觀眾，音樂美學(xué)都是必學(xué)不可的。聲樂表演藝術(shù)與播音等語(yǔ)言藝術(shù)不同，它存在著音樂藝術(shù)作品獨(dú)特的內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的藝術(shù)審美價(jià)值。在對(duì)某個(gè)音樂作品進(jìn)行演繹時(shí)，就要注意表達(dá)的不僅僅是音樂表達(dá)的意思，還包括音樂作品創(chuàng)作、表演者和觀眾的情感還有作品深層次的意義。所以，從音樂美學(xué)理論的角度來看，聲樂表演者對(duì)作品的表達(dá)是不能機(jī)械化的，只有去挖掘探索作品的內(nèi)在價(jià)值意義，通過自己對(duì)它的理解，注入相對(duì)應(yīng)的情緒，這樣才能進(jìn)入觀眾的內(nèi)心，將音樂作品注入新的活力。
三、音樂美學(xué)影響下的聲樂表演未來發(fā)展趨勢(shì)
（一）加速聲樂表演與時(shí)代背景結(jié)合國(guó)家與時(shí)代的發(fā)展也促使了音樂文化產(chǎn)業(yè)的不斷革新，音樂作品總是和時(shí)代背景分不開的，此時(shí)就需要更多的作曲家與聲樂表演者不斷地開拓創(chuàng)新，運(yùn)用音樂美學(xué)理論，創(chuàng)作出符合當(dāng)代新文化新發(fā)展需求的一批音樂作品，讓新時(shí)期音樂作品的審美價(jià)值在音樂美學(xué)的引導(dǎo)下得到提高。這種結(jié)合，不僅有利于聲樂表演藝術(shù)的創(chuàng)新，也有利于音樂史文化藝術(shù)內(nèi)涵的完善，它使聲樂表演藝術(shù)與歷史時(shí)代得到了融合，讓音樂作品擁有了歷史與時(shí)代和深度，它使聲樂表演有了理論基礎(chǔ)，有了理論與實(shí)踐相結(jié)合，聲樂表演的審美感才能得到有效提高。
（二）促使聲樂表演富有創(chuàng)造性未來的聲樂表演藝術(shù)需要的是有創(chuàng)造力的人才，要想富有創(chuàng)造力，那么就必須對(duì)音樂美學(xué)理論進(jìn)行深層次的研究，那么如何進(jìn)行研究呢？這就可以從聲樂表演的觀眾中尋找答案了。我們需要對(duì)觀眾的需求有準(zhǔn)確定位，結(jié)合音樂理論知識(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。一方面，我們需要將音樂美學(xué)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。音樂美學(xué)從古至今都是經(jīng)過學(xué)者長(zhǎng)期的探究中形成較完整的體系的。從而，我們?cè)诼晿繁硌菸磥淼陌l(fā)展中必須加入新的元素，只有通過結(jié)合現(xiàn)有的音樂美學(xué)理論再進(jìn)行擴(kuò)充創(chuàng)新，才能更好的運(yùn)用到聲樂表演藝術(shù)中去。另一方面，我們需要讓聲樂表演者有意識(shí)的去創(chuàng)新。在聲樂表演的過程中，表演者是音樂作品與觀眾之間最重要的橋梁。由此可見，時(shí)代不斷進(jìn)步，音樂美學(xué)的研究與發(fā)展對(duì)于聲樂表演藝術(shù)起著至關(guān)重要的作用，作為一個(gè)聲樂表演者我們需要緊跟時(shí)代步伐、掌握先進(jìn)藝術(shù)理念、提高音樂作品的審美價(jià)值，從而來加強(qiáng)聲樂表演的時(shí)代感。
四、結(jié)語(yǔ)
人聲與表演藝術(shù)融合在一起形成了聲樂表演，給觀眾的是一種聲情并茂的審美體驗(yàn)。音樂美學(xué)使聲樂表演能夠加以修飾和提升，增加了其中的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。所以，在聲樂表演中，必須加入音樂美學(xué)從而表演出更好的作品。
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作者：谷裕 單位：河南大學(xué)音樂學(xué)院