新經(jīng)濟社會學理論視角探究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了新經(jīng)濟社會學理論視角探究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：西方的新社會經(jīng)濟學對經(jīng)濟市場進行了理論與實踐的探討，為了描述經(jīng)濟市場的運作機制提出了許多獨特的見解。目前，我國對經(jīng)濟市場的研究仍然處于起步階段，需要借鑒國外經(jīng)濟市場的研究成果，其會對我國市場研究起到一定的促進作用。分析新經(jīng)濟社會學的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，總結(jié)新經(jīng)濟社會學研究所涉及的領(lǐng)域，并且對新經(jīng)濟社會學的理論視角進行研究。

關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟社會學；理論視角；分析研究

新經(jīng)濟社會學的理論與研究方法來源于社會網(wǎng)絡(luò)分析，學術(shù)的傳承涵蓋了不同的知識領(lǐng)域，新經(jīng)濟社會學通過經(jīng)濟的方法來對社會進行研究，而社會學的研究對象是社會人。社會人是在經(jīng)濟問題逐漸復(fù)雜的過程中所產(chǎn)生的，在社會生活中擔任重要的角色，為經(jīng)濟社會的健康發(fā)展提供理論上的有利依據(jù)，避免了人們一味追求利益而在經(jīng)濟社會中產(chǎn)生的各種問題。新經(jīng)濟社會學主要通過網(wǎng)絡(luò)理論研究及組織理論研究來研究社會發(fā)展趨向，在連接宏觀與微觀兩個層面上起到?jīng)Q定性作用。

一、新經(jīng)濟社會學的產(chǎn)生與發(fā)展

經(jīng)濟社會學起源于19世紀中期，但是社會經(jīng)濟學以一門學科的形式出現(xiàn)是在20世紀初，通過學者們的研究與討論而形成。西方的新經(jīng)濟社會學不能夠把離散的經(jīng)驗研究成果有效地結(jié)合起來，只是一味地注重經(jīng)驗研究。伴隨著西方國家經(jīng)濟和社會的發(fā)展，經(jīng)濟活動的復(fù)雜性逐漸表現(xiàn)出來，許多經(jīng)濟學家開始反思新古典經(jīng)濟學的主流地位，主要從研究社會方面對經(jīng)濟學進行擴展。經(jīng)濟社會學是運用社會學理論以及方法來探索經(jīng)濟行為和經(jīng)濟體系的一門邊緣學科，是一個新生的學術(shù)流派，許多特性還沒有完全顯現(xiàn)出來，是一門研究社會經(jīng)濟問題的社會學。新經(jīng)濟社會學伴隨格林蘭諾維特發(fā)表的標志性論文“經(jīng)濟行為和社會結(jié)構(gòu)嵌入性問題”同時誕生，主要是指用組織理論、網(wǎng)絡(luò)理論以及文化理論來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象的社會學取向。新經(jīng)濟社會學得以迅速地發(fā)展，與經(jīng)濟學、社會學等學科的發(fā)展以及學科之間的融合趨勢是分不開的，新經(jīng)濟社會學的逐漸興盛是結(jié)合了社會學與經(jīng)濟學等多門研究成果。當今社會，教育、婚姻、犯罪等領(lǐng)域逐漸受到人們關(guān)注，許多領(lǐng)域的研究導(dǎo)致研究者忽視了基本概念，概念本身的模糊性使研究過程中產(chǎn)生了許多分歧，新社會經(jīng)濟學的研究主要集中在幾個核心的主題上，關(guān)于經(jīng)濟生活中的其他領(lǐng)域還沒有受到人們高度重視。這種現(xiàn)象表明，我們還有大量的研究要去做，新經(jīng)濟社會學的發(fā)展要不斷吸收與借鑒政治、文化等學科的思想，為了主題研究獲取全新的發(fā)展動力。盡管新經(jīng)濟社會學的研究者有著不同的學術(shù)興趣與研究視角，所持觀點也各不相同，但是對新經(jīng)濟社會學的研究勢必會推動我國經(jīng)濟社會的健康有序發(fā)展。

二、新經(jīng)濟社會學所研究的領(lǐng)域

1.網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域研究。新經(jīng)濟社會學中的網(wǎng)絡(luò)理論認為，經(jīng)濟行為是嵌入到社會網(wǎng)絡(luò)中的。網(wǎng)絡(luò)理論分析認為，個人的行為與決策是與社會情境融合在一起的，必須用嵌入來說明社會現(xiàn)實與個人行動之間所存在的關(guān)系，并且針對行動者的真實行為背景進行解釋。在20世紀80年代后期，懷特在新經(jīng)濟社會學中最早運用網(wǎng)絡(luò)方法，通過網(wǎng)絡(luò)方法的運用對市場進行研究，了解信任在經(jīng)濟中的作用，以及經(jīng)濟制度在現(xiàn)實生活中的運行。新制度經(jīng)濟學緊急運用效用理論來對制度的形成進行分析，忽視了一個重要問題：社會結(jié)構(gòu)才是理解現(xiàn)存制度的關(guān)鍵。格拉諾維特研究了信息網(wǎng)絡(luò)在人們尋找工作時的有效應(yīng)用，并在最新的研究中明確指出，即使大多經(jīng)濟互動都發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)中，但經(jīng)濟制度的推動力是不同的，經(jīng)濟制度的形成由網(wǎng)絡(luò)促進，經(jīng)濟制度只要成型，就會存在于單一的制度模式中。2.市場研究。新經(jīng)濟社會學對市場的研究主要起源于對新古典經(jīng)濟學市場理論的批評，新古典經(jīng)濟學認為，市場是商品及勞動的交換，各種各樣的社會結(jié)構(gòu)都是未來獲得高效的產(chǎn)出而形成的，市場才是真正的資源配置方式。網(wǎng)絡(luò)學派認為，市場的結(jié)構(gòu)是為了效率而構(gòu)建的，市場上的各種社會關(guān)系可以通過不同的方式來改進市場效益。近幾年來，社會上出現(xiàn)了不少關(guān)于市場研究的經(jīng)濟社會學著作，包含了金融市場、勞動市場等多個領(lǐng)域。新經(jīng)濟社會學對金融市場的研究表明，社會網(wǎng)絡(luò)也滲透在市場中，并且發(fā)揮著不可忽視的作用，表現(xiàn)在對證券交易所產(chǎn)生的影響。新古典經(jīng)濟學忽略了社會網(wǎng)絡(luò)在市場中的作用，所以，對經(jīng)濟市場中所發(fā)生的一系列問題的洞察力比較欠缺，對勞動市場的研究分析過程中，參與研究者估價了分層理論，挖掘出位于表面之后的機制，并且對百姓收入的問題進行深入的調(diào)查分析。3.文化領(lǐng)域研究。在20世紀中期，就有一批文化人對經(jīng)濟生活進行了研究，最終文化研究能夠成為新經(jīng)濟社會學的研究主題還要歸功于扎利澤等人把研究方法代入到經(jīng)濟社會學的領(lǐng)域。扎利澤等人反對經(jīng)濟社會學把所有都歸于社會關(guān)系以及社會網(wǎng)絡(luò)，反對只用文化術(shù)語來解釋社會經(jīng)濟現(xiàn)象，隨著對價值觀的關(guān)注，在其中融入了定性的歷史資料，所以給新經(jīng)濟社會學開辟了一個全新的領(lǐng)域。許多學者認為，文化因素存在于經(jīng)濟行為當中，在市場研究中如果不考慮到文化，這樣的研究顯然是不夠全面的，在新經(jīng)濟社會學中運用文化來解釋社會經(jīng)濟現(xiàn)象，未來的發(fā)展還不夠清楚。但是，新經(jīng)濟社會學研究過程中引入一定的文化因素，并且對經(jīng)濟人類學的研究成果進行借鑒，是毫無疑問的。即使新經(jīng)濟社會學在國外的學術(shù)界中掀起浪潮，但是在我國，社會學以及社會科學界對新經(jīng)濟社會學還很模糊。我國處于社會變革的關(guān)鍵時期，新經(jīng)濟社會學的觀點對分析變革時期的經(jīng)濟現(xiàn)象起到一定的推動作用。新經(jīng)濟社會學對社會研究領(lǐng)域有了重新的界定，在構(gòu)建理論時持有獨特的方法，對我國社會學研究有著一定的借鑒作用。4.組織理論研究。組織是新經(jīng)濟社會學中的一個重要組成部分，新經(jīng)濟社會學對組織的關(guān)注主要體現(xiàn)在盈利方面，新組織社會學越來越著名。其主要原因是由于組織理論一直關(guān)注經(jīng)濟組織，在工業(yè)社會學領(lǐng)域衰落期間，美國的組織理論吸收了工業(yè)社會學的許多觀點，自20世紀80年代以來，關(guān)于組織的理論都是對可用資源依賴理論、交易理論。格蘭諾維特提出了關(guān)于經(jīng)濟組織的社會學問題：經(jīng)濟組織與個體之間都受到社會關(guān)系網(wǎng)的限制，企業(yè)之間的聯(lián)系與交流不能夠通過規(guī)范的經(jīng)濟交易來達成，在很大程度上都是通過關(guān)系網(wǎng)來完成的，企業(yè)內(nèi)部的制度也會被非正式的社會關(guān)系網(wǎng)所取代。社會學所關(guān)注的重點是企業(yè)間合作所運用的非正式關(guān)系，長期的合作過程中所建立起來的合作關(guān)系同樣會促進各企業(yè)之間的合作交易行為的產(chǎn)生。在企業(yè)內(nèi)部，員工的晉升、部門間的協(xié)作甚至企業(yè)中沖突的協(xié)調(diào)都會運用到非正式的社會關(guān)系。

三、新經(jīng)濟社會學的理論視角

1.市場過渡理論研究。關(guān)于市場過渡理論，存在著兩個基本的假定，首先是以中央集權(quán)化科層指令為特征的社會主義協(xié)作體系，其次是以供需關(guān)系來主宰價格定位、貨幣與所有權(quán)為特征的市場協(xié)調(diào)體系。維克多尼針對中國的經(jīng)濟改革提出了自己的觀點，可以把社會市場經(jīng)濟改革制度看成是一個過渡過程。在這一過程中，經(jīng)濟體制逐漸向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，過渡的重要后果是領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力逐漸被削弱，在集權(quán)化科層的協(xié)助下，領(lǐng)導(dǎo)的角色舉足輕重，為交易的降低成本造成捷徑，由于權(quán)力向買賣雙方轉(zhuǎn)變，所以，人力資本隨著過渡的實施會獲得更高的收益。在我國，這種過渡進程不會是單向的，盡管這樣，仍然會出現(xiàn)局部改革的現(xiàn)象。在過渡時期的中間階段，指令協(xié)作與市場協(xié)調(diào)相互共存，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力依然存在一定的作用。市場過渡理論的研究表明，改革的最終目標是建立起社會市場經(jīng)濟制度，關(guān)于交易模式、所有權(quán)等與市場經(jīng)濟不符合的東西，都可以被視為過渡性表現(xiàn)。2.地方性市場社會主義理論研究。地方性市場社會主義理論認為，經(jīng)濟體制的變化、政治意識與因素的相互作用以及社會文化的地方性根源等幾個方面的差異造成了社會主義改革的現(xiàn)實狀況，地方性市場社會主義理論通過市場及地方調(diào)節(jié)的因素對其進行了揭示，地方協(xié)調(diào)的角色至關(guān)重要，地方內(nèi)部社會資源的管理不遵循理性的相關(guān)規(guī)則。為了達到目的，社會上的子系統(tǒng)會做出一定的讓步，地方性機制在一定程度上改變了經(jīng)濟市場競爭的原則。在我國，不會走西方自由競爭的市場經(jīng)濟道路，而發(fā)展模式的變化會隨著地方性力量的強弱而不斷改變。地方性協(xié)調(diào)的構(gòu)建基礎(chǔ)是當?shù)氐年P(guān)系網(wǎng)，主要表現(xiàn)在家族親屬之間，指令的側(cè)重點會以地方基礎(chǔ)設(shè)施的完善為取向，對于關(guān)系網(wǎng)的存在，將伴隨著機會結(jié)構(gòu)而不平等地分布。

四、結(jié)語

新經(jīng)濟社會學者把市場當作社會結(jié)構(gòu)，對于市場構(gòu)建的基本機制還存在一定的差異，有人認為是網(wǎng)絡(luò)機制，有人認為是制度機制，新社會經(jīng)濟學的誕生使經(jīng)濟學與社會學在微觀上很好地融合在一起，把社會網(wǎng)路正確地引進到經(jīng)濟社會現(xiàn)象的分析中，有效地對經(jīng)濟學的理論研究進行補充，為社會關(guān)系的有機結(jié)合提供了可能性。新經(jīng)濟社會學的產(chǎn)生在一定程度上拓展了社會學的研究領(lǐng)域，推動了社會學與經(jīng)濟學在當代經(jīng)濟社會中的融合與發(fā)展。

參考文獻：

[1]張萌.新經(jīng)濟社會學的價格理論論析[J].才智，2015，(24).

[2]孫濤，胡慧河.“經(jīng)濟社會學”抑或“社會經(jīng)濟學”?———芻議經(jīng)濟學和社會學的對視與溝通[J].理論學刊，2015，(9).

[3]劉米娜，丘海雄.市場是什么?———新經(jīng)濟社會學視野下的市場研究：派別理論比較研究及啟示[J].河南社會科學，2013，(2).

[4]蔣海曦，蔣瑛.新經(jīng)濟社會學的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)理論述評[J].河北經(jīng)貿(mào)大學學報，2014，(6).

作者:劉婷婷 單位:陜西廣播電視大學