市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德滑坡原因

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一、在馬克思主義立場(chǎng)上，看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德滑坡的關(guān)系

首先，馬克思主義的“上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性原理”認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但同時(shí)也認(rèn)同上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，承認(rèn)上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的選擇，屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容；道德則具有上層建筑的屬性。所以，馬克思主義認(rèn)為道德也具有相對(duì)獨(dú)立性。道德的相對(duì)獨(dú)立性原理，可以充分地解釋道德發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相匹配的情形。比如，在人類社會(huì)發(fā)展處于較低形態(tài)時(shí)，生產(chǎn)力水平很低，卻仍有可能形成較高水平的社會(huì)道德；在人類社會(huì)發(fā)展處于較高級(jí)形態(tài)時(shí)，生產(chǎn)力水平很高，但仍有可能形成較低水平的社會(huì)道德。所以，社會(huì)發(fā)展的某一階段中出現(xiàn)的由道德滑坡引起的道德水平下降現(xiàn)象，與“是否實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等經(jīng)濟(jì)因素并不存在必然的聯(lián)系。其次，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制屬性出發(fā)，這種體制毫無(wú)疑問具有道德二重性。市場(chǎng)體制的道德二重性，分別可以引起兩種質(zhì)性相反的道德意識(shí)，甚至道德行為。第一，以“自愿”“等價(jià)交換”為根本原則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，刺激和喚醒“平等”“自由”“公正”等道德意識(shí)和倫理價(jià)值，能夠推動(dòng)道德進(jìn)步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這一機(jī)能，不僅西方倫理學(xué)家予以認(rèn)同，馬克思主義也予以肯定，馬克思本人就說(shuō)過“貨幣是天生的平等派”。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有形成優(yōu)良道德規(guī)范，產(chǎn)生正道德價(jià)值的機(jī)能和屬性。這一屬性，恰好是人們?nèi)菀缀鲆暤?。第二，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定論則是人們普遍熟知的。它的基本含義是：經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德進(jìn)步與否起決定性的作用。很明顯，以財(cái)產(chǎn)私有化和市場(chǎng)主體獨(dú)立性為基本運(yùn)行條件的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則會(huì)導(dǎo)致人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系惡化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，“自我利益最大化”成為市場(chǎng)主體一切行為的動(dòng)機(jī)，可能會(huì)誘發(fā)“自私”“貪婪”等極端利己主義的道德行為。此類惡性道德行為會(huì)形成負(fù)道德價(jià)值，從而抵消既有優(yōu)良道德產(chǎn)生的道德實(shí)踐效果，降低社會(huì)道德水平。在定性評(píng)價(jià)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的影響時(shí)，必須考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)新的參數(shù)所能引起的“正道德價(jià)值”與“負(fù)道德價(jià)值”之和，并以“正、負(fù)道德價(jià)值之和”作為評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。一方面，如果正、負(fù)道德價(jià)值之和小于零，就可以確定“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”能造成對(duì)既有道德體系的傷害，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的社會(huì)道德水平低于此前的社會(huì)道德水平；在這種情況下，即會(huì)出現(xiàn)“道德滑坡”。另一方面，如果正、負(fù)道德價(jià)值之和等于或者大于零，說(shuō)明“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的介入能夠使既有道德新增更多的優(yōu)良道德，從而使得新體制下的社會(huì)道德水平等于或者高于此前的社會(huì)道德水平；但由此看來(lái)，絕不可能出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有可能引起道德滑坡，但并非必然引起。

二、道德滑坡原因的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論”及其批判

在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，很多研究者在探求所謂“道德滑坡”的原因時(shí)，直接或者間接地將其歸因?yàn)椤笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)”。這種觀點(diǎn)無(wú)疑是片面的，甚至?xí)钃弦允袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向的社會(huì)變革。不過，犯此類錯(cuò)誤的研究者依然擁有貌似可以理解的原因。首先，從理論的層面看，馬克思主義長(zhǎng)期以來(lái)在意識(shí)形態(tài)里占統(tǒng)治地位。這種情況使得許多研究者在研究新問題時(shí)，習(xí)慣于在馬克思主義理論中尋找分析工具。而馬克思主義經(jīng)典作家們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系時(shí)提出的理論，恰好就是“經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定論”。因此，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定論”就順理成章地成為了當(dāng)代研究者分析道德滑坡問題的理論依據(jù)和基本方法。“經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定論”無(wú)疑具有科學(xué)性，以“經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定論”為分析工具來(lái)考量我國(guó)的社會(huì)道德也具有可行性，甚至我國(guó)社會(huì)也確實(shí)存在因經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化引起的道德滑坡現(xiàn)象，但是，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致道德滑坡”的結(jié)論卻是錯(cuò)誤的。其錯(cuò)誤的根源即在于：忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德二重性，只見市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不利于道德的一面，未見其有利于道德的一面。如果全面考慮“有利”與“不利”的對(duì)沖，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則未必會(huì)導(dǎo)致道德滑坡。其次，從實(shí)踐的層面看，我國(guó)社會(huì)道德水平下降與經(jīng)濟(jì)體制新舊更替同步現(xiàn)象，也使很多人誤認(rèn)為“道德滑坡是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果”。舊體制即計(jì)劃體制之下的“集體意識(shí)”，使得每個(gè)個(gè)體都將他人視作為利益共同體內(nèi)部的“自己人”。在集體主義的道德意識(shí)的支配下，個(gè)體為了維護(hù)共同體的利益，自然而然地發(fā)生“利他”的道德行為。新體制即市場(chǎng)體制之下，“個(gè)體意識(shí)”被喚醒，私欲被最大程度地解放出來(lái)，利益共同體被破壞。在個(gè)人主義道德意識(shí)的支配下，他人成為有礙自我實(shí)現(xiàn)利益最大化的主要因素。所以，在市場(chǎng)替代計(jì)劃體制之際，社會(huì)道德領(lǐng)域內(nèi)的個(gè)人主義和利己主義也同步替代了集體主義和利他主義，并引發(fā)“自私”“貪婪”等道德現(xiàn)象。當(dāng)有人使用直觀性思維感知這些負(fù)面道德現(xiàn)象時(shí)，會(huì)認(rèn)為道德滑坡源自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

作者：趙蓉 單位：西安郵電大學(xué)