現(xiàn)代平面設(shè)計中徽派版畫視覺語言的應(yīng)用

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摘要:徽派版畫的歷史燦爛而悠久，不但是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且在國內(nèi)外都備受專業(yè)人士的關(guān)注及推崇。徽州優(yōu)越的地理位置、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平等因素使徽派版畫形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。本文在分析徽派版畫的藝術(shù)淵源與藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討徽派版畫如何有效貼切的應(yīng)用到平面設(shè)計中，旨在闡明中國傳統(tǒng)民族美學(xué)對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響及應(yīng)用意義。

關(guān)鍵詞:徽派版畫;視覺語言;平面設(shè)計;應(yīng)用

一、徽派版畫的藝術(shù)淵源

徽派版畫的歷史燦爛而悠久，不但是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且在國內(nèi)外都備受專業(yè)人士的關(guān)注及推崇。徽派版畫起源于中唐，成長于宋元，至明初時期逐步形成規(guī)模，鼎盛于萬歷中晚期?；罩輧?yōu)越的地理位置、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平等因素使徽州版畫形成了它別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)?shù)厝嗣裨谥袊鴤鹘y(tǒng)文化思想的熏陶下也進(jìn)一步推動了徽派版畫的發(fā)展。人們常說藝術(shù)來源于生活，正是徽州獨特的自然環(huán)境培育出了堅韌且能夠吃苦耐勞的徽州人民。迷人秀麗的山水景色使他們不斷受到大自然的熏陶，并且能夠堅持不懈地進(jìn)行創(chuàng)作。與此同時徽州人民還勇于創(chuàng)新，將徽州文化深深地融入到創(chuàng)作作品中，把徽州獨特鮮明的地域特色表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，安徽省原美術(shù)家協(xié)會主席、徽州績溪人章飚及班苓、謝海洋等多位知名版畫家集體創(chuàng)作的《盛世黃山圖》(圖1)，全景描繪了“世界自然與文化雙遺產(chǎn)”———黃山的景象以及宏村、西遞和合銅黃高速公路等現(xiàn)代新貌，畫面細(xì)致、氣勢壯觀，更是展現(xiàn)出了安徽黃山非凡的面貌與雄偉的氣勢。繁華的文化背景下，徽州也比較注重教育的發(fā)展，儒家思想更是深入人心。因此徽州的民俗活動也較多，大多數(shù)的徽州版畫就是在此期間創(chuàng)作出的。靜謐的幽雅環(huán)境是他們創(chuàng)作的前提條件，于是大多數(shù)人都選擇遠(yuǎn)離喧囂嘈雜之地，獨處于安靜之處，創(chuàng)作出一幅又一幅成功的徽派版畫作品。俗話說，經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化的發(fā)展?；张砂娈嬆軌虻靡园l(fā)展當(dāng)然也離不開當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的提高。當(dāng)時徽派版畫作為安徽的民間藝術(shù)文化與刻書業(yè)相互影響、相互促進(jìn)，徽商便將版畫融入到自己的商品來售賣。這一做法使徽商得到了豐厚的利潤。在此基礎(chǔ)上，徽州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和徽商的崛起促進(jìn)了徽派版畫的不斷發(fā)展。雄厚的徽商經(jīng)濟(jì)，為徽派版畫提供了肥沃的養(yǎng)料，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，給徽派版畫提供了充足的物質(zhì)保障。由此可見，徽派版畫的藝術(shù)創(chuàng)作從側(cè)面體現(xiàn)了安徽的民俗文化，是安徽勞動人民不斷努力創(chuàng)作出來的產(chǎn)物，是他們智慧的結(jié)晶，蘊含著濃厚的文化內(nèi)涵及精神意義。在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的時期，徽派版畫作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要極高的要求。只有立足于社會媒體資源，將徽派版畫藝術(shù)融入到生活中，巧妙地應(yīng)用到平面設(shè)計中，通過平面宣傳等方法來傳承和發(fā)展徽派版畫，同時也通過平面設(shè)計為中國傳統(tǒng)民俗文化的傳承和創(chuàng)新作載體。

二、徽派版畫的藝術(shù)特征

(一)精細(xì)的線刻技藝徽派版畫精細(xì)的線刻技藝是它最具代表性的視覺語言特征。當(dāng)我們觀察徽派版畫作品后可以發(fā)現(xiàn)，徽派版畫的造型幾乎都是用線來表達(dá)的?；张砂娈嫷木€刻在創(chuàng)作時追求線的精細(xì)，無論是景物還是人物造型一筆一筆都交代得很清楚，從而在構(gòu)圖和造型方面能感受到不同線條排列組合帶來的裝飾美感?；张砂娈嫚t火純青地運用線刻技藝，使作品表現(xiàn)出徽派版畫線刻技藝的靈活性，形成徽派版畫工藝精湛的藝術(shù)特征。

(二)濃郁的地方特色徽派版畫主要有兩大地方特色，一是雕刻技藝的傳承方式，二是徽派版畫的題材內(nèi)容。首先，徽州版畫的技藝受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的影響傳男不傳女，并且是由兒子來傳承父親的家業(yè)。大家在前人的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)、鞏固、創(chuàng)新版畫技藝，從而在長期的學(xué)習(xí)過程中形成了自己獨特的技藝和創(chuàng)作理念，并且以固定模式傳授給后代，因此，形成了各自獨特的版畫特色，甚至成為了他們標(biāo)志性的特征。比如，版畫家黃一斌，他的父親黃應(yīng)烈、祖父黃銑都是當(dāng)時著名的徽州刻工，家學(xué)的影響下，他們的成名作品都極具傳統(tǒng)的徽州特征;其次，徽派版畫的題材豐富多彩。如宗教神話、小說戲曲、民間傳說、風(fēng)俗物產(chǎn)等。畫工們善于吸納各種題材，捕捉典型的故事情節(jié)及人物，將具有畫面感的故事融入自身的情感，通過版畫來展現(xiàn)在大家的視野中。

(三)繪、印、刻的融合傳統(tǒng)版畫的制作，都是各行其職，一般作畫的不持刀向木，刻的不印，印刷也有專門的人來完成。而徽派版畫是由畫家與刻工、印工互相配合完成的，因此創(chuàng)作出了許多新技法?；罩蔹S山的景色秀麗如畫，要想將這美景用版畫描繪出來，還是需要專業(yè)人士的專業(yè)技法才能得以實現(xiàn)，因此版畫的創(chuàng)作少不了書畫家和文人的參與。而他們在參與創(chuàng)作的過程中，考慮到最后的藝術(shù)效果，需要時刻互相為對方著想，這也從側(cè)面體現(xiàn)了他們的高度配合。在作品的構(gòu)圖上，畫家要考慮刻工的奏刀空間，而刻工也要領(lǐng)會到畫稿的精神內(nèi)涵。同時，一副版畫作品的成功也離不開雕版鐫刻，徽州刻工對線條的表現(xiàn)已經(jīng)到了爐火純青的地步，并還在版畫的鐫刻中融入了國畫的皴擦點染，使得畫面效果更加雋秀、婉約。從這可以看出，畫家、印工、刻工的完美結(jié)合是徽州版畫的藝術(shù)特征之一?；张砂娈嬀?xì)的線刻技藝、濃郁的地方文化以及繪、印、刻三者的高度融合成就了其在版畫界的地位，創(chuàng)造了前所未有的輝煌，并受到了國內(nèi)外專業(yè)人士的關(guān)注及推崇，是我們中國傳統(tǒng)民族文化的驕傲。

三、平面設(shè)計對徽派版畫視覺語言的借鑒

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、社會文化的不斷進(jìn)步，平面設(shè)計在發(fā)展的過程中面臨著巨大的挑戰(zhàn)，各種傳媒的不斷涌現(xiàn)使平面設(shè)計的壓力日益增大。因此，平面設(shè)計必須要有所改革與創(chuàng)新。而徽派版畫作為民間藝術(shù)時至今日仍受到廣大人民的喜愛，它時刻散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力。設(shè)計師逐漸意識到傳統(tǒng)民族美學(xué)的重要性。當(dāng)我們細(xì)致觀察并查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料后，發(fā)現(xiàn)徽派版畫獨特的表現(xiàn)形式與平面設(shè)計有著相似之處。雖然兩者都屬于不同的藝術(shù)門類，他們的功能與審美也存在著較大的差異，但在視覺傳達(dá)的媒介上，他們都選擇了點、線、面來作為他們的視覺語言符號。如何有效貼切的將徽派版畫應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，則是需要我們不斷探討研究的。

(一)線的借鑒線是徽派版畫中不可或缺的元素之一，且具有強大的表現(xiàn)力。在欣賞大量的徽派版畫作品后我們可以發(fā)現(xiàn)徽派版畫的造型幾乎都是用線來表達(dá)的。線條造型清晰簡單且富有強烈的裝飾感。線是徽派版畫的首要造型因素，也是徽派版畫最具特征的視覺語言符號。版畫家們主要通過線來描述客觀世界、傳遞自己的情感，希望與觀賞者產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，線是版畫中情感傳遞的載體，也是藝術(shù)家表現(xiàn)自己藝術(shù)特性的手段。如果在版畫中缺乏各種形式的線，也就難以向觀者傳達(dá)自己的主要情感，繼而無法產(chǎn)生情感上的共鳴，由此可見線的重要性。平面設(shè)計中，徽派版畫的應(yīng)用要注重線的情感傳遞。線作為是平面設(shè)計中使用最頻繁的語言元素，應(yīng)用形式也是多樣化，其造型簡潔且極具造型感與視覺效果。在平面設(shè)計中借鑒徽派版畫的線來表達(dá)情感，運用設(shè)計來進(jìn)行構(gòu)思，賦予其表現(xiàn)空間，可以豐富平面設(shè)計的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。

(二)黑白的借鑒黑白兩色的對比應(yīng)用是徽派版畫最主要的表現(xiàn)形式。兩者是互補關(guān)系，通過黑白的對比應(yīng)用給人們帶來強烈的視覺沖擊。中國傳統(tǒng)繪畫中的基本色調(diào)就是黑與白，傳統(tǒng)文化背景下，國人大多數(shù)喜歡黑與白，這也與“道”相契合。在明清時期，版畫家們大多都在研究畫面中的黑白元素和形式與結(jié)構(gòu)，追求作品更接近自然與藝術(shù)本質(zhì)，營造出樸素的審美趣味，并借此來表達(dá)國人的色彩觀與哲學(xué)思想。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，黑白兩色的運用也越來越多。究其原因，是黑白兩色具有較強的鮮明性和簡潔性，并且通過黑白的搭配能夠有效突出個性化的色彩搭配。雖然看似簡單，但我們在設(shè)計中合理運用黑與白，往往需要考慮到功能與審美的均衡性，從而通過簡單精妙的黑白搭配來享受平面帶來的視覺盛宴，凸顯傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵，滿足大眾的審美需求，使得徽派版畫的藝術(shù)形式得以完美地融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中。

(三)印痕肌理的借鑒印痕肌理在徽派版畫中最具藝術(shù)特點，其主要通過差異化手段來實現(xiàn)藝術(shù)的信息與美感的傳遞。在徽派版畫中，版畫是一種間接的藝術(shù)，版是它的媒介，制作的材料不同，所形成的版畫印痕肌理效果也不同，因此，在特點上存在明顯的差異變化。刀作為徽派版畫的創(chuàng)作工具，使徽派版畫的印痕肌理凸顯出獨特的藝術(shù)造型，與用毛筆等工具創(chuàng)作出來的作品有極大的不同。毛筆創(chuàng)作出來的線條比較流暢且連綿，而徽派版畫主要是通過刀刻，其創(chuàng)作出來的線條比較富有層次感與趣味性。將徽派版畫的印痕肌理性應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，不僅能帶來強烈的裝飾美感，還是設(shè)計中較為重要的基本元素，能夠為平面設(shè)計的創(chuàng)造帶來諸多可能。在平面設(shè)計中運用徽派版畫印痕肌理時，我們要充分利用印痕肌理所形成的視覺沖擊效果，挖掘其內(nèi)在潛力因素，在明確產(chǎn)品定位和受眾群體的基礎(chǔ)上，優(yōu)化設(shè)計理念，找準(zhǔn)入手點，立足于紋理的變化處理，在平面設(shè)計中凸顯形式美的感受。同時，我們還要在平面設(shè)計中注重文化內(nèi)涵的融入，合理有效且科學(xué)地運用印痕肌理，從而使平面設(shè)計更上一層樓。

四、結(jié)語

綜上所述，徽派版畫獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。將徽派版畫有效貼切地應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，不僅能注入中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也豐富了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，同時對中國傳統(tǒng)民族美學(xué)的傳承與發(fā)展起到了積極作用。

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作者：張露 單位：安徽財經(jīng)大學(xué)