現(xiàn)實主義繪畫研究
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摘要：本文主要是對劉文西工作室的教學體系即現(xiàn)實主義繪畫進行的剖析和研究。文章首先簡單介紹現(xiàn)實主義繪畫在中國的傳入和發(fā)展；進而從“熟悉人，嚴造型，講筆墨，求創(chuàng)新”等方面研究劉文西先生繪畫作品的特點；最后結(jié)合我們本工作室的實際情況，闡述扎根西部，扎根黃土的當代現(xiàn)實主義繪畫應(yīng)具備的精神。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義；生活；創(chuàng)新
何謂現(xiàn)實主義?現(xiàn)實主義應(yīng)該是關(guān)注生活、關(guān)注人生的一種創(chuàng)作方法,它作為藝術(shù)發(fā)展史上的一種獨特藝術(shù)現(xiàn)象而被廣泛關(guān)注。現(xiàn)實主義畫派興起于19世紀的歐洲，現(xiàn)實主義藝術(shù)家認為現(xiàn)實生活本身就是最好的素材，因此，他們或贊美自然，歌頌勞動；或批判、揭露黑暗的社會底層生活。此時，廣大的勞動者成為了繪畫中的表現(xiàn)主體，并走上了世界美術(shù)史的舞臺。我們劉文西工作室也一向倡導和推崇現(xiàn)實主義繪畫，鼓勵畫家從生活中汲取創(chuàng)作的靈感和養(yǎng)分，并能反過來表現(xiàn)真切的現(xiàn)實生活。
一、現(xiàn)實主義繪畫在中國的傳入和發(fā)展
20世紀初，隨著新文化運動的興起，現(xiàn)實主義繪畫受到廣泛關(guān)注并傳入中國，一些先進知識分子毅然把改良中國畫作為新文化運動中的一部分，并提出了向西畫學習的觀點。在當時那個動蕩災(zāi)難性的年代，整個社會背景和大的環(huán)境為現(xiàn)實主義的生長提供了有利的條件，因此，具有科學、民主特點的現(xiàn)實主義繪畫便迅速在中國盛行開來。自20世紀初現(xiàn)實主義的傳入到如今一百多年的發(fā)展時間里，在不同的歷史時期現(xiàn)實主義都表現(xiàn)出各自特點并發(fā)揮其不同的社會作用。如上世紀50、60年代，現(xiàn)實主義主要為政治服務(wù)，表現(xiàn)領(lǐng)導人及戰(zhàn)爭題材；到了70、80年代，傷痕美術(shù)與鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義的出現(xiàn)使畫者更多的關(guān)注人性。改革開放后，盡管中國畫壇受到了來自西方后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的沖擊，但現(xiàn)實主義題材的繪畫卻從未間斷，始終體現(xiàn)著其強大的生命力。
二、“為人民而創(chuàng)作”——劉文西現(xiàn)實主義繪畫
劉文西，當今中國畫壇著名畫家，以畫陜北而揚名，并一輩子都在沿著的《在延安文藝座談會上的講話》中所指出的文藝為人民大眾，為工農(nóng)兵服務(wù)的方向去創(chuàng)作實踐。劉文西愛陜北，他從陜北汲取創(chuàng)作的營養(yǎng)與靈感，并飽含濃濃深情，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的作品，如《與牧羊人》、《知心話》、《祖孫四代》、《山姑娘》等，他用樸素的畫風表現(xiàn)出陜北人民在面對苦難，不懼苦難的民族精神，以及他們忠厚、善良、淳樸、樂觀的品格。劉文西鼓勵畫家們多去創(chuàng)作，多去為人民創(chuàng)作，并創(chuàng)立了以“熟悉人，嚴造型，講筆墨，求創(chuàng)新”為宗旨的黃土畫派。
1、熟悉人
“創(chuàng)作是艱辛的，當一個好畫家更是千辛萬苦的，只有畫家長期融入生活，和人民相處以后，才能懂得為什么人畫畫，怎樣畫畫?！眲⑽奈鬟@樣說，這也是他長期創(chuàng)作實踐的總結(jié)。為了了解轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的情況，他背著行李徒步走了轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的主要線路，邊趕路邊速寫，為的是更好的體驗和感受。為了更好地表現(xiàn)陜北人民，他多次到陜北，一個縣，一個村的深入進去，和那里的人們交朋友，有的從幾歲的娃娃畫起，一直畫到現(xiàn)已成了年過半百的老人。就這樣從小到大，不斷了解，不斷熟悉，基于此，才能夠深刻體會陜北農(nóng)民質(zhì)樸、樂觀的精神品質(zhì)，充分把握他們的個性及精神內(nèi)涵，并以一腔熱情創(chuàng)作出感人的作品。也正是這種認真、執(zhí)著的態(tài)度及苦行僧式的修行道路成就了今天的劉文西。
2、嚴造型
造型方面，劉文西教學思想主張把中西方繪畫中的造型特點相結(jié)合，以塑造典型人物，典型形象。中國畫的造型歷來偏重表現(xiàn)畫者的個人感情，注重抒寫主觀感受，不過分強調(diào)客觀，重在“立意”，即追求“妙在似與不似之間”的境界。但有時造型上難免出現(xiàn)雷同，缺乏個性的問題。傳統(tǒng)的西畫則注重寫實，講求客觀，以科學的透視法和明暗法來表現(xiàn)物體，但也會出現(xiàn)過分嚴謹、板滯的現(xiàn)象。劉文西的現(xiàn)實主義教學思想是把這兩種造型方法中的優(yōu)點相結(jié)合，所表現(xiàn)的形象既有西方造型中的科學、嚴謹，又不失中國畫造型中的意向、靈動。劉文西作品中的人物造型多數(shù)是在寫實性的基礎(chǔ)上略帶夸張，如雕塑般的氣勢立于畫面中，這更加突出了陜北農(nóng)民質(zhì)樸、敦厚及豪爽的性格特征。
3、講筆墨
自古以來，筆、墨便是中國傳統(tǒng)書寫、繪畫的重要工具，自然中國畫就更是講究用筆用墨了，作為中國畫的基本表達語言，筆墨在任何時候都是不能被忽視的。長期的藝術(shù)實踐，使劉文西對筆墨有自己獨到的認識和理解，談到筆墨劉文西講，一副作品不應(yīng)該把人的目光吸引到畫面的筆墨上，而應(yīng)該把目光凝聚到人物的靈魂上。筆墨就好比衣服，不是固定不變的，要根據(jù)不同的對象運用不同的筆墨。如他畫陜北老漢慣以運用干筆中鋒，以蒼辣雄壯的濃墨顫筆勾勒造型，點頓筆觸的大量使用，使得畫面混沌蒼茫；而畫小姑娘則用筆暢達含蓄，盡顯其恬靜、靈秀之美。
4、求創(chuàng)新
創(chuàng)新是一個不變的話題，離開創(chuàng)新，作品將會變得僵死、老套、乏味，沒有感情。劉文西講“創(chuàng)新首先要思想新、觀念新、感受新、視覺新、表現(xiàn)新，最后達到作品新?！贝_是如此，我們要以不同于他人的視角、思維去觀察和思考，這樣才能在此基礎(chǔ)上結(jié)合新的表現(xiàn)技法，最終使作品呈現(xiàn)新的面貌。藝術(shù)應(yīng)該是百花齊放，不斷創(chuàng)新的，只有在不重復傳統(tǒng)，不重復他人，不重復自己時，才能使其充滿活力并不斷向前發(fā)展。
三、扎根西部，扎根黃土的當代現(xiàn)實主義精神
1、生活是創(chuàng)作的唯一源泉
生活是創(chuàng)作的唯一源泉，現(xiàn)實主義繪畫的根本追求就是表現(xiàn)當下人民生活，反應(yīng)當下社會狀態(tài)，因此，深入生活，是我們進行藝術(shù)創(chuàng)作的前期必要準備。人物畫要表現(xiàn)的是活生生的，有血有肉的人，并反映人物的個性、情感與精神氣質(zhì)。要想畫好人物畫我們必須首先深入人物，了解人物，長期融入他們生活的環(huán)境，這樣作品才能生動、深刻，且富有內(nèi)涵。一件好的藝術(shù)作品首先應(yīng)該是要感動人的，能和大多數(shù)人的思想、情感發(fā)生聯(lián)系，這樣藝術(shù)才能有生命力。否則，離開生活，只剩下純粹的符號語言，作品將是空洞、乏味的。藝術(shù)源于生活而高于生活，從生活中取材，再經(jīng)過自己的加工創(chuàng)造，在整個升華的過程中作品也融合了藝術(shù)家本身的審美和素養(yǎng)，所創(chuàng)作的作品也能夠更容易和觀眾產(chǎn)生共鳴，被大部分人所理解和接受。
2、崇尚質(zhì)樸、大氣，拒絕矯飾、媚俗
藝術(shù)是具有一定的時代性和地域性的，俗話說一方水土養(yǎng)一方人，繪畫亦是如此。遺留著漢唐風骨的長安，凝聚著紅色革命的陜北，在經(jīng)過了歷史的沉淀與滋養(yǎng)，逐漸把這里的人們養(yǎng)育成善良、豪爽、自信的性格，自然，在受到這片土地熏陶的藝術(shù)也必定是質(zhì)樸、厚重、大氣的。經(jīng)過一定的視覺體驗后，你會發(fā)現(xiàn)，或許那些矯飾的，嬌生慣養(yǎng)的藝術(shù)能暫時吸引你，但耐人尋味的一定是那些質(zhì)樸的,凝聚著靈魂的藝術(shù)，因為任何事物最終都是要返璞歸真的。就像劉文西先生作品中的陜北小姑娘，笑容是那么的天真無邪、陽光燦爛，而老漢是那么的憨厚、樸實。
3、現(xiàn)實主義與寫實主義并非完全等同
在拉丁文中，寫實主義與現(xiàn)實主義是同一個字，但在繪畫史上，他們是兩個不同的概念。寫實主義是一種繪畫表現(xiàn)技法，而現(xiàn)實主義則更注重思想內(nèi)涵，強調(diào)藝術(shù)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。在進行現(xiàn)實主義繪畫創(chuàng)作時我們可以依托寫實主義的技法進行表現(xiàn)，但任何形式的繪畫都不可能完全脫離主觀因素而完全寫實，因此現(xiàn)實主義是在寫實主義基礎(chǔ)上的自我拔高。時至今日，真正的現(xiàn)實主義作品是缺乏的，大部分作品只是停留在寫實的層面，只有當我們純粹的面對現(xiàn)實，自由的表現(xiàn)觀點才能產(chǎn)生更多真正的現(xiàn)實主義作品。
4、緊隨時代，現(xiàn)實主義繪畫精神永存
現(xiàn)實主義在不同的國家，不同的歷史時期記錄社會不同層面的生活。因為它能夠被大眾顯而易見的看懂和接受，使得它能在畫壇中一直處于主流地位。19世紀末，相機誕生了，這給當時已至完美之境的寫實技法帶來了沖擊，很多人預言繪畫將死亡。但事實并非如此，人們開始重新思考繪畫的意義，并尋找新的表現(xiàn)語言，現(xiàn)實主義繪畫也朝著更為廣闊的空間發(fā)展，像后來出現(xiàn)的批判現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義、新現(xiàn)實主義等。這都推動著繪畫不斷向前發(fā)展。現(xiàn)實主義繪畫要表現(xiàn)的是人和生活，它更是一種敢于直面人生和客觀社會的藝術(shù)精神。它既能審視一切美好的事物，同時也能審視一切丑陋的事物，從某種意義上來講，只要存在人，存在社會，它就會存在，并會隨時隨勢的發(fā)展，而不會消失。重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實生活的關(guān)系，表現(xiàn)當下中國的社會現(xiàn)實和人們的生活狀態(tài)，仍是我們應(yīng)該不斷努力探索的。
參考文獻
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[4]楊超.描繪生活的真實：19世紀的西方現(xiàn)實主義美術(shù)［M］.陜西：陜西人民美術(shù)出版社.2011.
作者:錄潔囡 單位:西安美術(shù)學院