現(xiàn)實(shí)技術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)實(shí)技術(shù)論文范文

1.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畫面感

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的城市化進(jìn)程越來(lái)越快，許多公共環(huán)境需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用能夠形成逼真的虛擬環(huán)境，以刺激公眾的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等感官，使公眾享受身臨其境的感覺(jué)，也能夠集中公眾的注意力，加深記憶和印象，增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畫面感。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以減少費(fèi)用損失

在建設(shè)一個(gè)重大工程之前，人們可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建建筑的結(jié)構(gòu)和圖形，為建設(shè)項(xiàng)目提供框架引導(dǎo)。設(shè)計(jì)人員根據(jù)虛擬圖的引導(dǎo)能夠更精確地設(shè)計(jì)圖紙、進(jìn)行材料預(yù)算，從而減少不必要的損失，節(jié)省資金。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)彌補(bǔ)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的缺陷

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)條件限制的情況，如場(chǎng)地缺乏、經(jīng)費(fèi)不足等，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能正常進(jìn)行。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以模擬各種場(chǎng)景，彌補(bǔ)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的缺陷。

2.應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)避免實(shí)際操作潛在的危險(xiǎn)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中因?yàn)楦鞣N現(xiàn)實(shí)條件的限制和危險(xiǎn)情況的存在，人們?yōu)榱吮Ｕ仙徒】蛋踩恢苯訁⑴c現(xiàn)實(shí)情境，進(jìn)而不能親身體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用可以幫助人們模擬這些無(wú)法親自參與的情境，人們可以在這種模擬的環(huán)境下進(jìn)行作業(yè)，既避免了潛在的危險(xiǎn)，又得到了切實(shí)的感受。

3.應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打破空間和時(shí)間的限制

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種超空間、超時(shí)間的技術(shù)，它可以打破空間和時(shí)間的限制，模擬任何一種場(chǎng)景，從巨大的宇宙天體到渺小的微塵粒子，從幾億年前到當(dāng)今，設(shè)計(jì)人員都可以在模擬的環(huán)境中探索研究，打破了空間和時(shí)間的限制。如在研究恐龍時(shí)代時(shí)，由于恐龍?jiān)诘厍蛏弦呀?jīng)銷聲匿跡，人們無(wú)從考證與研究，但是通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以模擬出恐龍生存的時(shí)代。人們置身其中，與恐龍零距離接觸，加快了對(duì)恐龍時(shí)代的研究進(jìn)程。這種場(chǎng)景的模擬就是打破了時(shí)間和空間的限制，模擬出了人們想要的真實(shí)場(chǎng)景。

4.應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要的現(xiàn)實(shí)體系

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)條件的各種限制，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能全部采用真實(shí)的環(huán)境來(lái)試驗(yàn)和操作，它需要虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬出環(huán)境藝術(shù)需要的真實(shí)場(chǎng)景。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以模擬人物、動(dòng)物、植物等，使設(shè)計(jì)者在一個(gè)人性化的環(huán)境中自然地交流和工作。如世界著名的西安天幕廣場(chǎng)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)給觀者創(chuàng)造了一個(gè)大型天幕，人們?cè)谔炷恢路路鹬蒙碓诤棋男强罩?，非常具有震撼力。這一場(chǎng)景的模擬淋漓盡致地發(fā)揮了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的功能。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：現(xiàn)實(shí)技術(shù)論文范文

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VirtualReality，簡(jiǎn)稱VR）是綜合了計(jì)算機(jī)三維圖形技術(shù)，感觀反饋、立體聲、語(yǔ)音輸入輸出以及廣角立體顯示技術(shù)等，創(chuàng)造出為使用者提供身臨其境的三維世界，并且進(jìn)行感觀交互的人工環(huán)境。近年來(lái)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以其提供聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)等感觀模擬的特點(diǎn)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)展迅猛。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特點(diǎn)：

（1）環(huán)境模擬

利用計(jì)算機(jī)模型產(chǎn)生實(shí)時(shí)三維圖形，根據(jù)使用者所需工作環(huán)境或?qū)嶒?yàn)場(chǎng)所的空間方位及時(shí)間參數(shù)等數(shù)據(jù)模型，可以設(shè)計(jì)出很逼真的模擬圖像，同時(shí)結(jié)合立體顯示技術(shù)呈現(xiàn)給使用者完美的模擬系統(tǒng)，需要注意的是空間或環(huán)境變化時(shí)顯示刷新頻率對(duì)于使用者感觀的影響。

（2）感觀反饋

可以通過(guò)立體聲效果實(shí)現(xiàn)聲音方位和遠(yuǎn)近的改變，通過(guò)帶有震動(dòng)觸點(diǎn)的道具模擬觸覺(jué)感應(yīng)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)虛擬系統(tǒng)中聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)的反饋效果。

（3）人機(jī)互動(dòng)

通過(guò)語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)或者計(jì)算機(jī)進(jìn)行語(yǔ)音或命令輸入。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的以上特點(diǎn)完全適用于煤礦安全生產(chǎn)培訓(xùn)系統(tǒng)，通過(guò)計(jì)算機(jī)3D技術(shù)模擬出煤礦生產(chǎn)環(huán)境，用戶以第一視角進(jìn)入，可以熟悉工作環(huán)境、訓(xùn)練各種工作技能，應(yīng)對(duì)突況等。

（4）三維動(dòng)畫效果

場(chǎng)景制作完成后需要使用AdobePremierePro將音效和動(dòng)畫進(jìn)行合成和剪輯，還需要使用轉(zhuǎn)場(chǎng)效果及特效來(lái)達(dá)到逼真效果。

2煤礦安全培訓(xùn)系統(tǒng)總體架構(gòu)

礦井作業(yè)模擬系統(tǒng)由計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)來(lái)操控整個(gè)系統(tǒng)，用戶登陸后通過(guò)計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)連接運(yùn)動(dòng)控制接口，可以通過(guò)啟用采掘模塊進(jìn)行采掘模擬訓(xùn)練；通過(guò)啟用風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別模塊訓(xùn)練工人判斷、識(shí)別和處理危險(xiǎn)的能力；通過(guò)互救、逃生訓(xùn)練鍛煉工人自救和相互救助的意識(shí)。同時(shí)用戶還可以通過(guò)傳感器控制感受第一視覺(jué)漫游礦井，熟悉礦井生產(chǎn)環(huán)境和生產(chǎn)設(shè)備，這對(duì)于新員工來(lái)說(shuō)非常必要，可以通過(guò)模擬系統(tǒng)盡快熟悉工作環(huán)境。

3模型構(gòu)建

模型構(gòu)建主要以創(chuàng)建不規(guī)范生產(chǎn)操作、重大生產(chǎn)事故示例和安全事故應(yīng)急預(yù)案演練模型為主，使用戶可以通過(guò)模擬系統(tǒng)達(dá)到親身體驗(yàn)的目的，培訓(xùn)系統(tǒng)主要采用3DSMAX建模和渲染。其中大型設(shè)備采用多邊形建模技術(shù)，以先精模后簡(jiǎn)模為原則，建模前需要根據(jù)設(shè)備的實(shí)際尺寸確定模型的比例，根據(jù)設(shè)備運(yùn)行參數(shù)設(shè)置模型運(yùn)動(dòng)軌跡和參數(shù)；小型設(shè)備則使用圖片處理軟件和貼圖技術(shù)進(jìn)行處理，多采用紋理貼圖以提高仿真度。井下巷道模型應(yīng)該按照實(shí)際巷道的尺寸、復(fù)雜程度和礦井生產(chǎn)圖紙來(lái)構(gòu)建三維模型，力求模型比例與實(shí)際生產(chǎn)環(huán)境相符合，為了保證安全培訓(xùn)系統(tǒng)的可擴(kuò)展性，按照由簡(jiǎn)單到復(fù)雜遞進(jìn)的順序依次創(chuàng)建，形成系統(tǒng)的巷道模型庫(kù)，應(yīng)對(duì)生產(chǎn)環(huán)境隨時(shí)擴(kuò)展的可能性。場(chǎng)景建模主要是根據(jù)實(shí)際巷道環(huán)境創(chuàng)建包括電纜、機(jī)電設(shè)備、管道和支架等輔助設(shè)備，主要采用貼圖技術(shù)，使場(chǎng)景模型更加逼真。利用特效編輯器生成煙霧，利用燈光設(shè)置達(dá)到瓦斯爆炸效果，后續(xù)連鎖反應(yīng)會(huì)涉及到物理模塊及反應(yīng)堆力學(xué)技術(shù)。人物模型的建立極為關(guān)鍵，人物造型是否逼真直接反映了模擬系統(tǒng)的仿真質(zhì)量。在進(jìn)行人物建模時(shí)首先進(jìn)行外形創(chuàng)建，以實(shí)際生產(chǎn)的不同工種為原型進(jìn)行分角色設(shè)計(jì)，人物運(yùn)動(dòng)效果要注重細(xì)節(jié)，如對(duì)安全事故發(fā)生時(shí)人物的反應(yīng)和動(dòng)作要進(jìn)行動(dòng)作采集并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，作為突發(fā)事故時(shí)人物反應(yīng)的分析資料。人機(jī)交互則利用VIrtools實(shí)現(xiàn)。

4結(jié)語(yǔ)

第3篇：現(xiàn)實(shí)技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞 技術(shù)倫理 風(fēng)險(xiǎn)防范

中圖分類號(hào)：N02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)防范具有文化實(shí)質(zhì)

我們生活在一個(gè)除了冒險(xiǎn)別無(wú)選擇的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，沒(méi)有人能夠要求得到關(guān)于未來(lái)的知識(shí)，這個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)人都以冒著風(fēng)險(xiǎn)決策的方式體驗(yàn)著未來(lái)。從整體上看，對(duì)技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行文化防范何以可能，有賴于其形成的理性條件，如果找不到技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)與文化之間的內(nèi)在依據(jù)，那么其存在的可能性就會(huì)受到質(zhì)疑。實(shí)際上，文化是內(nèi)在的存在于技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)之中的，是技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)本身的應(yīng)有之義，技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)一旦形成，就內(nèi)在地蘊(yùn)含著文化的內(nèi)容。

技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)具有文化性格。文化與倫理一直以來(lái)就有著密不可分的關(guān)系，都具有陶冶人性、完善人心的功能，無(wú)論文化還是倫理的產(chǎn)生和存在，歸根到底都是為了人更好的存在，所以說(shuō)技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)也具有文化的性格。第一，技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)主體的文化性，在技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)中，無(wú)論是科技工作者還是科技共同體，作為人，首先是一種文化的存在。且都處于某種特定的文化當(dāng)中，必然要接受特定文化對(duì)其的塑造與陶冶，因而不可避免的具有特定的文化性?！拔幕膭?chuàng)造積累構(gòu)成一個(gè)人有意義的文化世界之后，人的靈明之心、道德本性、價(jià)值意識(shí)發(fā)生與建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)性全部來(lái)源于有意義的文化世界?！笨偠灾祟惖膫惱肀拘允且粋€(gè)內(nèi)在的內(nèi)在價(jià)值、意義體驗(yàn)和建構(gòu)所得的過(guò)程，必然具有文化的屬性。第二，技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)容的文化性。倫理是文化觀念中的核心內(nèi)容，更是約束和引導(dǎo)人們行為、思想的規(guī)范體系。不同民族在不同的生存環(huán)境中養(yǎng)成了不同的文化觀念和精神氣質(zhì)，這就是我們今天所倡導(dǎo)的文化精神。文化精神一旦形成，倫理內(nèi)容也相應(yīng)的圍繞這種獨(dú)特的文化精神進(jìn)行提煉與選擇。技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)容包括倫理風(fēng)險(xiǎn)常識(shí)和倫理風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值觀，無(wú)論是倫理風(fēng)險(xiǎn)常識(shí)還是倫理風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值觀，都源于文化，具有深厚的文化特性。

2文化視野技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)防范依據(jù)

2.1文化理論層面

拉什在解讀道格拉斯的《風(fēng)險(xiǎn)與文化》中提出了“風(fēng)險(xiǎn)文化”的概念，以此試圖用“風(fēng)險(xiǎn)文化”去替代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。拉什認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)文化是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的自省與反思，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代對(duì)社會(huì)成員的治理方式不是依靠技術(shù)手段、專業(yè)系統(tǒng)、法規(guī)條例這些客觀性的程序，而是依靠高度自覺(jué)的風(fēng)險(xiǎn)文化意識(shí)。普里特威茨把風(fēng)險(xiǎn)文化形容成一種由技術(shù)而引發(fā)的災(zāi)難性文化。技術(shù)作為一種解決問(wèn)題的手段轉(zhuǎn)變成為產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的根源，現(xiàn)代人類對(duì)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的反面作用有了新的認(rèn)識(shí)，并且形成了當(dāng)代特有的災(zāi)難文化。首先，風(fēng)險(xiǎn)是社會(huì)文化現(xiàn)象。風(fēng)險(xiǎn)文化的理論代表斯科特?拉什認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)在當(dāng)代更多的呈現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象，是一種心理認(rèn)知的結(jié)果，在不同的文化背景之下， 不同的群體對(duì)其有不同的解釋和應(yīng)對(duì)之策。在現(xiàn)代，非決定性和感知到的風(fēng)險(xiǎn)主要是來(lái)源于技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)的制造者和應(yīng)急部門的技術(shù)科學(xué)家處于中心的位置，“我們要迎接的是風(fēng)險(xiǎn)文化，盡管仍然有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，但絕無(wú)恐懼和擔(dān)心”。其次，風(fēng)險(xiǎn)文化時(shí)代的到來(lái)。風(fēng)險(xiǎn)不再是一個(gè)單純的實(shí)體，它變成了一種思維方式，一種很強(qiáng)的人為色彩的創(chuàng)造物。技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)文化已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)文化的一部分，而這種文化必然會(huì)帶來(lái)新的社會(huì)組織秩序。

2.2現(xiàn)實(shí)層面

假若說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)科技活動(dòng)的文化要求是有限的、微弱的，沒(méi)有對(duì)人類的整體產(chǎn)生根本影響，在一定程度上可以被忽略的話，那么在當(dāng)代社會(huì)對(duì)技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行文化防范就成為了整個(gè)人類發(fā)展和生存的必需，離開(kāi)了技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的文化防范，科學(xué)技術(shù)不僅不能成為人類的福祉，而且可能成為毀滅人類的終極殺手。技術(shù)的發(fā)明最終是要應(yīng)用于生活，因此，文化視野下的技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)防范不僅具有理論依據(jù)，更多的呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)依據(jù)。首先是文化與技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)密切相關(guān)。自近代工業(yè)革命以來(lái)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界將變得更加秩序井然越來(lái)越穩(wěn)定成為了人類的一個(gè)重大信念。然而，事實(shí)卻并非如此。從文化的關(guān)系層面來(lái)考察，技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)主要體現(xiàn)在技術(shù)的發(fā)展對(duì)人與人、人與自然和新舊技術(shù)倫理文化之間的沖突。其次，社會(huì)發(fā)展的需求。技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的不斷進(jìn)步，使得社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力得到了極大的增長(zhǎng)，人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足。根據(jù)馬斯洛的需求理論，在低層次的物質(zhì)需要得到滿足之后，人們將會(huì)更加的注重對(duì)高層次精神需要的追求。

3技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)防范文化向度

伴隨著公眾科技文化素養(yǎng)的提高和大科學(xué)時(shí)代的到來(lái)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)和文化效應(yīng)，人們開(kāi)始從更高層次上來(lái)關(guān)注技術(shù)在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的作用和技術(shù)的合理化使用。加上技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類的道德生活造成的挑戰(zhàn)和沖擊，技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)防范的文化向度也顯得及其必要。

3.1彰顯文化主體

在新的風(fēng)險(xiǎn)文化的浪潮中，對(duì)技術(shù)主體進(jìn)行文化精神啟蒙和文化價(jià)值引領(lǐng)，是技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)防范必然的選擇。作為一種特殊的文化形態(tài)，技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)防范不能僅僅在變遷的文化中順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，被動(dòng)的適應(yīng)文化，相反應(yīng)依據(jù)其本身的主體性和獨(dú)特的文化方式存在，通過(guò)確立倫理文化的本土意識(shí)、萃取他者倫理文化的精華等彰顯文化主體，實(shí)現(xiàn)技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的文化防范。首先是確立倫理文化的本土意識(shí)，伴隨著全球化的席卷，全球文化在世界各國(guó)之間任意的交流。倫理文化的發(fā)展既不能脫離歷史的傳統(tǒng)，也不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，世界各民族因其所處的特殊的地理位置而造就其特殊的倫理文化和精神。其次是萃取他者倫理文化的精華，全球文化的對(duì)話和交融，使得文化價(jià)值觀相互影響和滲透，技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的文化主體性除了要積極促進(jìn)傳統(tǒng)倫理文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化之外，還應(yīng)該對(duì)其他的文化精華萃取和吸收，取其精華、剔其糟粕，為自己所用。對(duì)他者倫理文化精華的萃取不僅要做到與他者文化形成平等的文化主體間性，而且要對(duì)他者文化進(jìn)行選擇性地吸收。

3.2注重文化協(xié)同

丹尼爾?貝爾在考察西方發(fā)達(dá)社會(huì)的現(xiàn)代性問(wèn)題時(shí)提出了“中軸理論”的分析范式。政治、經(jīng)濟(jì)、文化作為三大領(lǐng)域具有其各自的作用機(jī)理和軸心原則，各自圍繞其軸心進(jìn)行運(yùn)作，且對(duì)其他領(lǐng)域提出的問(wèn)題做出回答，三個(gè)領(lǐng)域必須協(xié)調(diào)一致才能正常發(fā)揮作用。文化具有自身獨(dú)特的軸心規(guī)律、原則，借此理論分析技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)深層次的文化協(xié)同防范。技術(shù)倫理意識(shí)養(yǎng)成教育的方法主要有自律與他律的結(jié)合和公德與私德的統(tǒng)一：第一，自律與他律的結(jié)合。馬克思在《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》一文中寫道：“因?yàn)榈赖碌幕A(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)則是人類精神的他律?！弊月梢庾R(shí)的養(yǎng)成就是在科學(xué)共同體自由意志的前提下，充分發(fā)揮其自主性，激發(fā)其內(nèi)在的道德需要和道德情感，通過(guò)價(jià)值引導(dǎo)，逐步將科技倫理的原則、規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，并在實(shí)踐中提升自己的道德能力形成高尚的道德品質(zhì)和正確的價(jià)值觀念，并以此來(lái)規(guī)范自己的行為。他律的主要途徑是內(nèi)省式的自我約束和外在式的社會(huì)約束。鑒于西方的經(jīng)驗(yàn)之談，技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)養(yǎng)成不僅通過(guò)自律和他律相結(jié)合的途徑即將自律意識(shí)轉(zhuǎn)化為他律意識(shí)，而且將他律的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，形成道德理想人格，從而對(duì)社會(huì)生活發(fā)生作用。第二，公德與私德的統(tǒng)一。技術(shù)主體的實(shí)踐活動(dòng)不僅涉及到個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系，還涉及到人與人之間的關(guān)系，其中不僅包含個(gè)人與社會(huì)倫理之間的“公德”還包含個(gè)人之間利益關(guān)系的“私德”，因此，公德與私德的統(tǒng)一成為技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)防范不可或缺的重要部分。公德是要求科學(xué)共同體在其實(shí)踐活動(dòng)中以公共利益為先，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，使科技活動(dòng)為社會(huì)帶來(lái)最大限度的福利；私德主要是指與科技活動(dòng)相關(guān)的個(gè)體擁有高尚的人格和道德修養(yǎng)。在科技活動(dòng)領(lǐng)域中，公德與私德從根本上是相互交叉、相互影響的，將兩者正確、合理的統(tǒng)一起來(lái)能夠使技術(shù)主體在道德教育中發(fā)揮積極的作用，提升技術(shù)道德的實(shí)踐有效性，在制度層面建構(gòu)完善的倫理規(guī)約，在機(jī)制層面建立被大眾認(rèn)可的開(kāi)放機(jī)制以及在教育層面將技術(shù)倫理納入思想道德教育中，真正地實(shí)現(xiàn)技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的文化協(xié)同防范。

3.3促進(jìn)科技發(fā)展

科學(xué)技術(shù)自身的中性特點(diǎn)，致使科學(xué)技術(shù)無(wú)法自動(dòng)識(shí)別技術(shù)的運(yùn)用是否得當(dāng)，這不單單是技術(shù)上的問(wèn)題，更大程度上是倫理道德和價(jià)值觀的問(wèn)題。因此，用文化協(xié)調(diào)科技的發(fā)展，以保證技術(shù)的合理正確運(yùn)用，使技術(shù)引導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展，讓科學(xué)發(fā)展真正服務(wù)于人類。首先是倫理文化規(guī)范科技發(fā)展的實(shí)踐?？茖W(xué)家和科學(xué)工作者是從事科學(xué)研究的主要人員，他們對(duì)于自己的每一項(xiàng)科研成果引起的社會(huì)影響都是最為清楚的，因此要使技術(shù)成果造福于人類而不是危害人類，科學(xué)家首先應(yīng)該具有一定的倫理道德責(zé)任。責(zé)任倫理的要求不單單只是針對(duì)科學(xué)工作者，在更大程度上是對(duì)技術(shù)主體的倫理要求，當(dāng)今技術(shù)對(duì)自然的侵害也已造成全球性的后果，對(duì)未來(lái)的人們有著一種無(wú)可推卸的責(zé)任，在未來(lái)人的生存和人類的要求之間把握一個(gè)正確的尺度是我們當(dāng)今的義務(wù)，更有責(zé)任為后人留下發(fā)展和生存的環(huán)境。憂那思提出的“責(zé)任倫理”――當(dāng)代技術(shù)文明的危機(jī)以及“人類行為之變化了的特性要求倫理學(xué)也發(fā)生變化”?！柏?zé)任倫理”為人類提供了一種在技術(shù)力量面前人類主動(dòng)行使倫理批判權(quán)的可能，要求人們?cè)诳疾旒夹g(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)防范文化向度的同時(shí)，以對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的責(zé)任倫理為導(dǎo)向，阻止強(qiáng)大的技術(shù)力量最終摧毀我們自己及我們的后代，以保障人類的可持續(xù)發(fā)展和人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次是倫理文化對(duì)科技發(fā)展有不同的效應(yīng)。倫理文化作為社會(huì)文化的一種，具有文化的穩(wěn)定性，但是科技的發(fā)展卻顯示出驚人的迅速性和超前性，因此科技發(fā)展的這種狀況與倫理文化之間的性質(zhì)相矛盾，引發(fā)一系列的技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。一方面，傳統(tǒng)的倫理文化不利于技術(shù)倫理的發(fā)展，在傳統(tǒng)社會(huì)，技術(shù)的發(fā)展總是受到傳統(tǒng)思想的禁錮，科學(xué)技術(shù)之所以受到傳統(tǒng)思想的影響，其原因就在于技術(shù)的每一次進(jìn)步引起人們生活秩序和生活方式的重大變革，使得它與原有的倫理思想不相融，最終激發(fā)矛盾，引發(fā)技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，現(xiàn)代倫理文化有助于科技的發(fā)展。與傳統(tǒng)的倫理思想比較，現(xiàn)代倫理打破了傳統(tǒng)社會(huì)的封閉、狹隘的思想意識(shí)，它為社會(huì)的積極發(fā)展提供了有利的道德規(guī)范。思想的開(kāi)放性、交際的廣泛性，為科學(xué)創(chuàng)造、發(fā)明和傳播提供了有利的條件。當(dāng)代文化視域下的倫理文化與傳統(tǒng)倫理文化相比，更加符合社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的要求，有助于科技的發(fā)展，也使技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的文化防范成為理論上的必然。

課題：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助（2014-zy-216）。

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第4篇：現(xiàn)實(shí)技術(shù)論文范文

由于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，使得寬帶網(wǎng)絡(luò)建設(shè)也隨之得以迅猛發(fā)展，尤其是在近些年，寬帶上網(wǎng)與共享互聯(lián)網(wǎng)中豐富的聲音、視頻等信息資源逐漸成為人們學(xué)習(xí)、生活、生活活動(dòng)及工作的新時(shí)尚。然而，在看到寬帶上網(wǎng)帶給我們好處的同時(shí)，也應(yīng)該看到在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展及建設(shè)過(guò)程中所存在的問(wèn)題，即：為了搶占地盤，很多接入運(yùn)營(yíng)商惡搞互聯(lián)網(wǎng)“圈地”運(yùn)動(dòng)，最后導(dǎo)致資金的嚴(yán)重浪費(fèi)，重復(fù)建設(shè)，工程維護(hù)及建設(shè)費(fèi)用難以收回。還有很多接入商為節(jié)省接入費(fèi)用，通常會(huì)在對(duì)2M端口租用后，就開(kāi)始實(shí)施運(yùn)營(yíng)，由此就形成窄帶在外，寬帶在內(nèi)的情況，導(dǎo)致寬帶寬不起來(lái)，在運(yùn)用時(shí)形同虛設(shè)。此外，還有很多接入商直接在接入網(wǎng)中應(yīng)用以太網(wǎng)中所包含的局域網(wǎng)技術(shù)，由此就會(huì)有比較高的系統(tǒng)接入成本，需要重新布線才能得以應(yīng)用，且在用戶信息安全及管理方面也有不少問(wèn)題。

二、有線電視接入網(wǎng)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

（一）融合與統(tǒng)一

從根本上說(shuō)，融合與統(tǒng)一是有線電視接入網(wǎng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。由DOCSIS逐漸升級(jí)為DOCSIS3.1，由EPOC+EPON逐漸升級(jí)為Epoc，EPOC又和DOCSIS3.1中的PHY不斷融合與統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)其融合與統(tǒng)一具有促進(jìn)作用，例如SDR，促使本來(lái)極為困難或者說(shuō)幾乎是不可能的互通與融合——各個(gè)技術(shù)簡(jiǎn)單化融合。很多廠商與網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商都希望統(tǒng)一與同和，這對(duì)成本與風(fēng)險(xiǎn)的降低、市場(chǎng)的擴(kuò)大極為有利，其成本也包括運(yùn)維成本與設(shè)備成本。然而，以往技術(shù)通常難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一化，所以急需一種統(tǒng)一架構(gòu)。統(tǒng)一架構(gòu)設(shè)想:前端多種技術(shù)本身屬于一個(gè)集成統(tǒng)一平臺(tái)，而CCAP就是其中最為典型的一個(gè)例子；基本能夠統(tǒng)一光節(jié)點(diǎn)中所含的光電轉(zhuǎn)換裝置，即：EPOC中繼架構(gòu)與C-DOCSIS2.0中所含PHY架構(gòu)、C-DOCSIS2.0在OFDM參數(shù)與編碼調(diào)制方式方面具有相近或者一致性，且從設(shè)備與芯片生產(chǎn)應(yīng)用視角來(lái)看有完全統(tǒng)一的可能性。

（二）最需要的架構(gòu)

一般系統(tǒng)速率等級(jí)均為下小上大，該系統(tǒng)具體到接入網(wǎng)，始終希望接入網(wǎng)局端設(shè)備速率比設(shè)備終端大。且各級(jí)速率總?cè)萘渴冀K為下大上小，將其收斂、匯聚的特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來(lái)，F(xiàn)CU一方面起到電與光之間相互轉(zhuǎn)換的作用，另一方面還起到1G-10G相互轉(zhuǎn)換的作用。在已知網(wǎng)絡(luò)條件下，F(xiàn)CU中各個(gè)支路能夠頻率復(fù)用，由此EPOC頻譜需求就能夠得到完全解決。此外，EPOC局端并未設(shè)1G階段，而無(wú)法規(guī)模部署10GEPON的重中之重就是ONU光模塊有著過(guò)高的價(jià)格，10GEPOC同樣會(huì)出現(xiàn)類似性問(wèn)題，所以10G與1G之間的轉(zhuǎn)換具有必要性。一般由若干個(gè)64MHZ的子信道共同組成1GEPOC，這樣不僅能夠?qū)BC技術(shù)予以采用，同時(shí)還能夠通過(guò)綁定技術(shù)實(shí)現(xiàn)，而且子信道帶寬是終端速率的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）逆向思維的EPOC

就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)EPOC的關(guān)鍵與難點(diǎn)是可變速率和固定頻譜的同軸怎樣與固定速率光纖相匹配。逆向思維：與固定速率條件相滿足，通過(guò)可變頻譜同軸，同時(shí)和同軸信道相適應(yīng)所導(dǎo)致的速率與調(diào)制效率的改變。無(wú)線通信與模擬通信是固定頻譜信道主要來(lái)源，對(duì)無(wú)線電的感知，勢(shì)必需要與可變頻譜相適應(yīng)。同軸本身屬于一種處于封閉狀態(tài)的本地信道，能夠?qū)︻l譜進(jìn)行充分挖掘與靈活配置。數(shù)字化，尤其是在進(jìn)一步深入光纖后，以太網(wǎng)中的同軸信道能且應(yīng)換一種思路，確保以太網(wǎng)頻譜、速率具有可變性，而TDO則在可變頻譜更為適用。所有FCU均與一個(gè)調(diào)制簡(jiǎn)表相對(duì)應(yīng)：統(tǒng)一對(duì)下行進(jìn)行調(diào)制，下行調(diào)制后保證速率固定，且匹配于10GEPON速率，根據(jù)該FCU應(yīng)用場(chǎng)景最差的情況對(duì)頻譜進(jìn)行配置。如果寬帶有多余，可作他用，例如：低等級(jí)、非實(shí)時(shí)的應(yīng)用。由此光纖段與同軸段相同，均為固定碼率，而頻譜寬帶與調(diào)制指數(shù)兩者可有所不同。在準(zhǔn)動(dòng)態(tài)或者靜態(tài)對(duì)上下行寬帶進(jìn)行配置的情況下，F(xiàn)DO和TDD也無(wú)根本性差別。基于FTTB(光纖到樓)，除一些頻段高端損耗比較大或者有干擾外，設(shè)計(jì)SNR的指標(biāo)可超過(guò)45dB，能夠?yàn)檎{(diào)制率最高要求提供有利保障。就算是有太大損耗的頻譜，若未受到干擾，那么其信噪比是相對(duì)較為平穩(wěn)的，只是無(wú)法上升至調(diào)制率要求最高值，然而，基本上調(diào)制率處于穩(wěn)定狀態(tài)。所以，頻譜需求一般不會(huì)有特別大的改變。對(duì)OLT進(jìn)行進(jìn)一步擴(kuò)展：其中一部分與10GEPON相對(duì)應(yīng)，其速率從頭到尾處于固定狀態(tài)；另一部分則對(duì)可變速率技術(shù)予以綁定且擴(kuò)展，像HPAV或者HiNoc。在調(diào)制后具有不恒定速率的條件下，同軸段由信道頻譜中將(10GEPON)速率通道劃分出來(lái)，此為固定通道，其余為可變通道。由此能夠與EOC演進(jìn)相適應(yīng)，同時(shí)與前后代技術(shù)兩者具有兼容性與共存性。一般由OAM統(tǒng)一調(diào)度頻譜資源。

（四）高度分散與高度集中

由于存儲(chǔ)容量、計(jì)算能力及傳輸寬帶的不斷增大，控制、調(diào)度及業(yè)務(wù)平臺(tái)逐漸向云端集中，且應(yīng)用處理與選擇也逐漸向終端分散，其中間逐漸簡(jiǎn)約化，層次也逐漸變少，僅僅剩透明管道。此為有線電視接入網(wǎng)技術(shù)高度分散與高度集中的必然發(fā)展趨勢(shì)。首先，接入網(wǎng)部分會(huì)出現(xiàn)高度集成，即：功能下降大約2個(gè)數(shù)量級(jí)，基層度上升大約2個(gè)數(shù)量級(jí)，其成本同樣會(huì)相應(yīng)下降。某企業(yè)在CCBN領(lǐng)域所展出CCAP板卡容量為64(頻點(diǎn))×50(IPQAM)+32(頻點(diǎn))×50Mbit/s×8(DOCSIS3.0端口)=16Gbit/s。如果根據(jù)戶均靜態(tài)寬帶計(jì)算，那么一塊板卡就能夠支持1301戶。如果一個(gè)機(jī)架有80塊板卡的容量，那么一個(gè)機(jī)架就能夠支持大約10萬(wàn)戶。就算是靜態(tài)寬帶箱100Mbit/s升級(jí)，一個(gè)機(jī)架也能夠支持1萬(wàn)戶，這樣計(jì)算得出，一個(gè)10m2的計(jì)算機(jī)房間能夠支持大約10萬(wàn)戶。若根據(jù)20%的靜態(tài)寬帶滲透率計(jì)算，如果一個(gè)機(jī)架能夠?yàn)?萬(wàn)戶地區(qū)服務(wù)，那么一個(gè)面積為10m2左右的機(jī)房就能夠?yàn)?0萬(wàn)戶地區(qū)服務(wù)。由于以太網(wǎng)高度集中帶來(lái)業(yè)務(wù)平臺(tái)與技術(shù)平臺(tái)的不斷統(tǒng)一與融合、高度分散所引發(fā)的終端融合具有其發(fā)展必然性。

三、有線電視接入網(wǎng)技術(shù)發(fā)展目標(biāo)

第5篇：現(xiàn)實(shí)技術(shù)論文范文

通過(guò)模擬信號(hào)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的有線電視網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)字電視技術(shù)。是把之前的信號(hào)進(jìn)行復(fù)制，隨后輸送到有線電視中。數(shù)字電視技術(shù)是把之前的信號(hào)分開(kāi)，并且進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這些被分開(kāi)的信號(hào)再通過(guò)傳輸后，進(jìn)行傳播，隨后當(dāng)通過(guò)有線電視接收時(shí)，還把這些信號(hào)進(jìn)行重新組合。這樣就不會(huì)損壞有錢電視中之前的信號(hào)，有線電視上的數(shù)字電視技術(shù)使播放時(shí)的效果更加清楚，使電視中的畫面更加真實(shí)。數(shù)字電視技術(shù)應(yīng)用于有線電視網(wǎng)絡(luò)中具有以下特點(diǎn)：第一，數(shù)字有線電視所傳輸出來(lái)的畫面效果更加的清楚。數(shù)字電視信號(hào)是把之前的信號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制信號(hào)，對(duì)于原來(lái)的信號(hào)不會(huì)發(fā)生損壞，可以使有線電視的信號(hào)更加地完整性，可以使電視傳輸出來(lái)的畫面不會(huì)出現(xiàn)失真現(xiàn)象，使畫面更加地流暢。第二，信號(hào)進(jìn)行傳輸時(shí)，所采用的是光纖傳輸。利用光纖傳輸信號(hào)信息不僅可以拓展數(shù)據(jù)信息的荷載量，可以使數(shù)字電視的有更多的頻道進(jìn)行選擇，傳輸?shù)碾娨晝?nèi)容可以多種多樣。第三，基于互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的先進(jìn)性與現(xiàn)今數(shù)字電視的融合可以使有線電視網(wǎng)絡(luò)多樣化，可以使有線電視通過(guò)網(wǎng)絡(luò)瀏覽視頻、音頻，還可以使有線電視利用視頻通話，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程操作等相關(guān)功能。

2.有線電視網(wǎng)絡(luò)中數(shù)字電視技術(shù)的應(yīng)用

數(shù)字電視技術(shù)在我國(guó)的傳媒業(yè)普遍采用，其中最關(guān)鍵的技術(shù)就是數(shù)字電視機(jī)頂盒。它主要的作用就是將數(shù)字電視技術(shù)與有線電視網(wǎng)絡(luò)中心進(jìn)行連接，其實(shí)即是一種可以起到轉(zhuǎn)換作用的設(shè)備。數(shù)字電視信號(hào)通過(guò)電視機(jī)頂盒將模擬信號(hào)轉(zhuǎn)變成數(shù)字電視信號(hào)，將各種圖像以及聲音通過(guò)壓縮的方式置換成數(shù)字流，機(jī)頂盒還可以把這些數(shù)字流進(jìn)行解碼處理再還原成之前的模擬信號(hào)，隨后再利用其它的音響設(shè)施以及顯示器提供圖像和聲音給使用客戶，這樣自然而然就形成了廣播電視節(jié)目。通過(guò)數(shù)字機(jī)頂盒可以將之前模擬有線電視信號(hào)技術(shù)置換成現(xiàn)代的數(shù)字有線電視信號(hào)技術(shù)。數(shù)字機(jī)頂盒是數(shù)字電視技術(shù)所產(chǎn)生的一種產(chǎn)物，機(jī)頂盒具有以下幾種功能：第一，機(jī)頂盒可以向電視用戶提供圖像和聲音，供客戶使用。第二，數(shù)字電視技術(shù)是基于機(jī)頂盒服務(wù)的。第三，機(jī)頂盒可以提供一些廣播數(shù)據(jù)信號(hào)，在進(jìn)行傳輸信號(hào)的時(shí)候是利用電纜進(jìn)行傳輸?shù)?，部分信?hào)是通過(guò)同軸混合網(wǎng)傳輸?shù)?。此外，機(jī)頂盒可以在交互式多媒體中應(yīng)用，用戶可以選擇很多種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)功能，比如說(shuō)，軟件更新，升級(jí)，接收郵件，上網(wǎng)，各種電臺(tái)的點(diǎn)播等，數(shù)字電視技術(shù)在有線電視網(wǎng)絡(luò)中的功能越來(lái)越多。數(shù)字電視技術(shù)不管在網(wǎng)絡(luò)公司中還是廣播電視臺(tái)中都有著很深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)目前在許多地域都采用了數(shù)字化電視技術(shù)和雙向網(wǎng)絡(luò)有線電視技術(shù)的改造工程，主要從三個(gè)方面可以體現(xiàn)出來(lái)：第一，客戶端；第二，雙向網(wǎng)絡(luò)；第三，前一部分系統(tǒng)。用戶通過(guò)數(shù)字電視技術(shù)可以看到多個(gè)地方的衛(wèi)視臺(tái)，以及中央衛(wèi)視，所收到的信號(hào)十分的清晰化，接收信號(hào)時(shí)也更加地穩(wěn)定、安全。數(shù)字信號(hào)電視技術(shù)還可以使一些個(gè)性化服務(wù)的用戶滿足自己的需求，自己喜歡的游戲、想看的電影、電視都可以進(jìn)行點(diǎn)播，享受多種交互式點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的娛樂(lè)和信息等服務(wù)

3.數(shù)字電視信號(hào)的有線電視網(wǎng)絡(luò)傳輸

和之前的模擬信號(hào)傳輸所不同的是，數(shù)字電視技術(shù)在傳輸中所利用的是HFC方式，利用的是AM-VSB頻分復(fù)用方式，利用了不一樣的頻率將各個(gè)節(jié)目進(jìn)行區(qū)分，主要可以使之前的數(shù)字信號(hào)符合現(xiàn)在的HFC網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)要求，將傳輸信道進(jìn)行編碼處理，其中包括了碼的流動(dòng)量；R-S編碼；卷積交織；字節(jié)到字符的映射；差分編碼；基帶成型濾波和QAM調(diào)制，相容與數(shù)字信號(hào)的傳輸過(guò)程中，各個(gè)信號(hào)之間的可以進(jìn)行亂碼的調(diào)解，利用分解把流碼進(jìn)行分開(kāi)，可以有效預(yù)防各種信號(hào)之間的干擾。從高頻載波形式上，MPEG-2與HFC在高頻段進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳輸時(shí)的模擬信號(hào)是相同的，采用混合傳輸，電纜傳輸、以及被光鏈路傳輸。數(shù)字電視技術(shù)方面SDL可以在調(diào)整的狀態(tài)下進(jìn)行傳輸，PDU，IP/IPX，ATM信元等都可以適用于復(fù)雜多變的殲敵數(shù)據(jù)傳送過(guò)程，SDL不依靠SONET/SDH結(jié)構(gòu)，在DWDM層的上面位置，兼容性能非常好。它使數(shù)據(jù)信號(hào)傳送過(guò)程中更加的安全、可靠。SDL干擾頻器所接收到的信號(hào)遭到損壞的可能性大大減少。它在數(shù)字電視信息中的傳輸過(guò)程中以其高質(zhì)量的傳輸效果，占有非常重要的地位。

4.數(shù)字電視的環(huán)節(jié)組成

4.1信源編碼

它的主要功能作用是把圖像以及聲音轉(zhuǎn)變成數(shù)字化，達(dá)到模擬信號(hào)轉(zhuǎn)變數(shù)字信號(hào)的目的。

4.2復(fù)用

分復(fù)圖像、視頻以及各種數(shù)據(jù)合為一體的，以包為單位的數(shù)字信號(hào)源，再進(jìn)行分割和區(qū)分，最后就組合而成了一套節(jié)目流或者多套節(jié)目流。

4.3信道編碼與調(diào)制

信道適配其實(shí)就是信道編碼。實(shí)現(xiàn)信道編碼主要是依據(jù)各種數(shù)據(jù)流處理編碼，為此達(dá)到減少錯(cuò)誤。還可以將一些基帶數(shù)據(jù)流存放于高頻波段中，由此轉(zhuǎn)變成頻帶信號(hào)。

4.4傳輸信道其中有HFC、衛(wèi)星、數(shù)字干線、無(wú)線等。

4.5SDL技術(shù)

SDL在數(shù)字電視技術(shù)中的傳輸過(guò)程中不僅兼容性能比較好，而且在調(diào)整傳送過(guò)程中，還可以有效克服復(fù)雜的數(shù)據(jù)，尤其是對(duì)PDU，IP/IPX。ATM信元等多數(shù)類型的效果非常明顯。如果從本質(zhì)上看待SDL技術(shù)，它是不受限于SONET/SDH結(jié)構(gòu)的，通過(guò)自身就可以連接達(dá)到實(shí)現(xiàn)于DWDM層中，兼容性能非常好，可以保證數(shù)字信號(hào)在傳輸過(guò)程中更加地安全、可靠，與此同時(shí)還可以使數(shù)字電視中的數(shù)字流轉(zhuǎn)化以及數(shù)據(jù)信息的安全性得以提升，主要是由于SDL干擾頻器可以從很大程度中減少各種損壞。在進(jìn)行數(shù)字信號(hào)的傳輸過(guò)程中SDL矩形高速流可以進(jìn)行傳輸數(shù)據(jù)信息的敘述，SDL貞中的L1可以同步于傳輸中的各種性能，大大減少出錯(cuò)率。在進(jìn)行傳輸過(guò)程中，一旦發(fā)生突發(fā)性事件可以有效被制止。

5.總結(jié)

第6篇：現(xiàn)實(shí)技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：云計(jì)算；現(xiàn)狀；問(wèn)題

一、云計(jì)算的概念及特點(diǎn)

云計(jì)算（c1oud computing）是一項(xiàng)新發(fā)展起來(lái)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，還在不斷發(fā)展的階段，它是一個(gè)新的概念，這一新概念是在分布式系統(tǒng)、網(wǎng)格計(jì)算等基礎(chǔ)上提出的。云計(jì)算最大的特點(diǎn)面對(duì)是超大規(guī)模的分布式環(huán)境，它的主要工作模式是把存儲(chǔ)在大量分布式計(jì)算機(jī)產(chǎn)品中的海量數(shù)據(jù)和處理器資源整合在一起協(xié)同工作，通過(guò)這一過(guò)程使相關(guān)的計(jì)算分布在大量的分布式計(jì)算機(jī)上，從而使有關(guān)數(shù)據(jù)中心的運(yùn)行與互聯(lián)網(wǎng)類似。云計(jì)算本質(zhì)上是一種共享基礎(chǔ)架構(gòu)的方法，它能夠提供更多的服務(wù)，將提供服務(wù)的渠道是將巨大的系統(tǒng)池連接在一起，這樣使計(jì)算機(jī)資源實(shí)現(xiàn)最大程度的豐富，用戶可以根據(jù)自己的需要訪問(wèn)計(jì)算機(jī)和存儲(chǔ)體系。在云計(jì)算模式下，用戶可以通過(guò)電腦、筆記本、手機(jī)等方式接入“云”中心，按自己的需求進(jìn)行操作去尋求自己需要的資源。云計(jì)算相對(duì)于傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)是更強(qiáng)的計(jì)算能力、成本更低、服務(wù)更全面，這樣的優(yōu)勢(shì)必將獲得越來(lái)越大的應(yīng)用空間。

二、我國(guó)云計(jì)算發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著我國(guó)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，云計(jì)算技術(shù)在我國(guó)也得到了一定的發(fā)展，并且呈現(xiàn)出發(fā)展越來(lái)越廣泛的應(yīng)用市場(chǎng)。

目前為止，我國(guó)的云計(jì)算技術(shù)經(jīng)歷了引入階段和初步發(fā)展兩個(gè)階段，從2007年人們開(kāi)始研究云計(jì)算到云計(jì)算技術(shù)真正應(yīng)用到實(shí)際中是云計(jì)算的市場(chǎng)引入階段。這一階段雖然學(xué)者和企業(yè)家們都在研究云計(jì)算技術(shù)，但是云計(jì)算的概念還不夠明確，直到2009年，云計(jì)算概念得到廣泛普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始知道云計(jì)算技術(shù)，越來(lái)越多的企業(yè)家開(kāi)始投入熱情運(yùn)用云計(jì)算技術(shù)。至2010年下半年，云計(jì)算技術(shù)市場(chǎng)開(kāi)始逐步擺脫引入階段，技術(shù)日益完善，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，逐步向著更成熟的方向邁進(jìn)。

目前，我國(guó)的云計(jì)算技術(shù)發(fā)展處于初級(jí)階段，通過(guò)各方的不斷努力，我國(guó)在云計(jì)算的研究和探索方面取得了一定的成績(jī)，中國(guó)移動(dòng)通信研究院進(jìn)行了名為“Big Cloud”的一個(gè)基于開(kāi)源技術(shù)建造的實(shí)驗(yàn)性云計(jì)算平臺(tái)。在政府部門方面，為便于學(xué)者和企業(yè)研究和探討云計(jì)算技術(shù)的具體發(fā)展，中國(guó)電子學(xué)會(huì)在2008年專門成立了中國(guó)電子學(xué)會(huì)“云計(jì)算專家委員會(huì)”，為專門研究云計(jì)算技術(shù)提供了有力的保障和支持。除此之外，在相關(guān)政府部門的指導(dǎo)和支持下，中國(guó)電子學(xué)會(huì)于2009年5月22日在北京舉辦了首屆中國(guó)云計(jì)算大會(huì)，為云計(jì)算技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。2009年阿里巴巴集團(tuán)在南京開(kāi)始建立國(guó)內(nèi)首個(gè)“電子商務(wù)云計(jì)算中心”，這是云計(jì)算技術(shù)在商業(yè)領(lǐng)域得到發(fā)展的有力證明。

三、我國(guó)云計(jì)算的發(fā)展問(wèn)題及挑戰(zhàn)

盡管云計(jì)算的發(fā)展會(huì)給企業(yè)和個(gè)人帶來(lái)很多方便，但它在我國(guó)的發(fā)展仍然存在一些問(wèn)題，面臨很多的挑戰(zhàn)，需要我們認(rèn)真分析和對(duì)待。

（1）高可靠的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)技術(shù)不夠完善。云計(jì)算的發(fā)展必須以高可靠的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)技術(shù)為基礎(chǔ)，大規(guī)模的服務(wù)器集群系統(tǒng)是云計(jì)算技術(shù)發(fā)展的支撐，而可靠性和穩(wěn)定性是大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)技術(shù)系統(tǒng)面臨的最大挑戰(zhàn)之一。但是，我國(guó)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展程度對(duì)于提供高可靠的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)技術(shù)不夠完善，給云計(jì)算技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)一定的阻礙。

（2）數(shù)據(jù)安全技術(shù)存在一定問(wèn)題。數(shù)據(jù)的安全包括保證數(shù)據(jù)不會(huì)丟失和保證數(shù)據(jù)不會(huì)被泄露及非法訪問(wèn)兩個(gè)方面。對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶而言，數(shù)據(jù)安全性是首先要考慮的問(wèn)題，因此，數(shù)據(jù)安全技術(shù)的發(fā)展和完善程度直接關(guān)系到云計(jì)算技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和普及，我國(guó)必須加大力度進(jìn)一步完善數(shù)據(jù)安全技術(shù)，為云計(jì)算的發(fā)展提供保障。

（3）海量數(shù)據(jù)的挖掘技術(shù)制約云計(jì)算的發(fā)展。云計(jì)算的特點(diǎn)之一是數(shù)據(jù)量大，因此，如何從海量數(shù)據(jù)中獲取有用的信息，將是決定云計(jì)算應(yīng)用成敗的關(guān)鍵。因此，要想獲得云計(jì)算技術(shù)的發(fā)展就需要新的思路、方法和算法來(lái)完成海量數(shù)據(jù)的挖掘工作，這是我國(guó)發(fā)展云計(jì)算當(dāng)前和以后面臨的一大問(wèn)題，同時(shí)海量數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)和管理也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

云計(jì)算作為一種新型的計(jì)算模式迎合了時(shí)代的發(fā)展，云計(jì)算不僅大大降低了計(jì)算的成本，而且也推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。雖然，云計(jì)算的發(fā)展遇到一些問(wèn)題，但是在眾多公司和學(xué)者的研究下都會(huì)得到解決，最終普通消費(fèi)者用戶都可以使用。

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第7篇：現(xiàn)實(shí)技術(shù)論文范文

首先需要將高效優(yōu)質(zhì)以及符合環(huán)保作為整個(gè)體系的核心，將先進(jìn)技術(shù)不斷向基礎(chǔ)生產(chǎn)方向靠近；其次不斷進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，在不斷研究新技術(shù)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有技術(shù)潛力的挖掘。加快技術(shù)發(fā)展的質(zhì)量及速度，為先進(jìn)技術(shù)體系的形成提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在技術(shù)發(fā)展的同時(shí)還要符合市場(chǎng)需求，符合時(shí)代要求的同時(shí)保證體系形成產(chǎn)生收益。諸如數(shù)控機(jī)床的形成能夠?yàn)樯a(chǎn)過(guò)程提供強(qiáng)大的生產(chǎn)力，保證新技術(shù)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)以及各種收益；最后為保證體系的形成，需要進(jìn)行先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行集成化的改革，利用信息技術(shù)以及當(dāng)前出現(xiàn)的技術(shù)保證統(tǒng)一管理以及體系的統(tǒng)一性。

2先進(jìn)制造技術(shù)特點(diǎn)及其現(xiàn)狀

2.1先進(jìn)制造技術(shù)特點(diǎn)

2.1.1全球化

隨著各種技術(shù)的發(fā)展全球間的聯(lián)系也越來(lái)越大，全球間各種技術(shù)交流以及經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為先進(jìn)技術(shù)的全球交流提供了基礎(chǔ)。而對(duì)于先進(jìn)技術(shù)的全球化，其對(duì)先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展提供動(dòng)力，為先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)化為制造業(yè)中經(jīng)濟(jì)收益。由于全球的聯(lián)系加強(qiáng)，各地企業(yè)能夠進(jìn)行有效的任務(wù)分工，這種模式能夠有效發(fā)揮各地先進(jìn)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，在全球化進(jìn)程中極大降低生產(chǎn)成本。

2.1.2多元化

對(duì)于先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，其不僅僅是一個(gè)領(lǐng)域技術(shù)的孤立發(fā)展，其是多個(gè)領(lǐng)域間技術(shù)的相互促進(jìn)，同時(shí)為同一制造工作提供支援。由于當(dāng)前發(fā)展機(jī)會(huì)稍縱即逝，各種孤立制造技術(shù)不能很好地抓住機(jī)遇，同時(shí)不能滿足各種機(jī)遇的需求，加之市場(chǎng)方向不斷轉(zhuǎn)變，使得制造技術(shù)不斷走向多元化。制造業(yè)不能僅僅關(guān)心制造技術(shù)的發(fā)展，對(duì)于信息技術(shù)以及金融管理技術(shù)的重視能夠保證制造業(yè)知曉市場(chǎng)走向，并不斷將制造技術(shù)發(fā)展走向符合市場(chǎng)需求的潮流。

2.1.3服務(wù)化

由于當(dāng)前制造業(yè)對(duì)于市場(chǎng)需求的重視，其加強(qiáng)對(duì)滿足市場(chǎng)需求的能力，為此制造業(yè)不斷加強(qiáng)其服務(wù)性，而為滿足生產(chǎn)制造發(fā)展的需求就需要保證先進(jìn)制造技術(shù)走向服務(wù)化。制造技術(shù)的發(fā)展不僅僅是設(shè)計(jì)，還需加大對(duì)市場(chǎng)的考察。為消費(fèi)者的需求考慮，加大在產(chǎn)品后期服務(wù)性的投入，為消費(fèi)者服務(wù)服務(wù)是制造技術(shù)服務(wù)性的核心。在不斷的發(fā)展潮流中，企業(yè)針對(duì)服務(wù)性的重視將會(huì)改變先進(jìn)技術(shù)發(fā)展的方向。

2.2制造技術(shù)現(xiàn)狀

當(dāng)前各國(guó)都已認(rèn)識(shí)到先進(jìn)制造技術(shù)的重要性，為提升國(guó)家綜合能力都在技術(shù)發(fā)展方面給出了巨大的扶持，都在技術(shù)研究方面投入精力，重視技術(shù)人才培養(yǎng)。而全球化的浪潮下，各國(guó)綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)極大依靠科研技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)為提升競(jìng)爭(zhēng)力，加快制造技術(shù)到產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換，多元化的先進(jìn)制造技術(shù)格局正在形成，諸如數(shù)控系統(tǒng)投入制造過(guò)程中，正是各個(gè)先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力的體現(xiàn)。同時(shí)，由于我國(guó)先進(jìn)制造技術(shù)起步晚，先進(jìn)技術(shù)與外國(guó)距離較大，需要進(jìn)一步的發(fā)展以縮小與外國(guó)的差距。需要在下一步工作中加大先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用到機(jī)械制造中，同時(shí)由于機(jī)械制造的發(fā)展正是機(jī)械制造工藝中的重要部分。先進(jìn)制造技術(shù)的革新為制造機(jī)械的更新提供依據(jù)，而機(jī)械制造工藝同時(shí)是制造技術(shù)的體現(xiàn)，其又會(huì)為制造技術(shù)的發(fā)展提供動(dòng)力。

3針對(duì)制造工藝加強(qiáng)制造技術(shù)

3.1加強(qiáng)先進(jìn)技術(shù)開(kāi)發(fā)

加強(qiáng)制造技術(shù)的開(kāi)發(fā)需要針對(duì)整個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行改造，不僅僅是技術(shù)設(shè)備的革新，還有一配套管理措施的改革以及市場(chǎng)觀念的改革，加大技術(shù)開(kāi)發(fā)以及加快制造設(shè)備的更新，加強(qiáng)技術(shù)開(kāi)發(fā)是提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力的有效方法。將機(jī)械制造技術(shù)的創(chuàng)新放在重要位置，同時(shí)需要將先進(jìn)技術(shù)的開(kāi)發(fā)與整體開(kāi)發(fā)工作有機(jī)的結(jié)合。進(jìn)行整體統(tǒng)一戰(zhàn)略能夠?qū)⑼徽w中各個(gè)領(lǐng)域的收益擴(kuò)大化，某一領(lǐng)域的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槠渌饔蛱峁┍憷?。其次機(jī)械制造技術(shù)的革新將帶動(dòng)機(jī)械制造工藝的發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)相關(guān)制造業(yè)的發(fā)展。

3.2合理運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)

進(jìn)行機(jī)械制造工藝革新不能盲目照搬，科學(xué)地選擇高效的先進(jìn)技術(shù)能夠?yàn)闄C(jī)械制造提供促進(jìn)作用，合理利用先進(jìn)制造技術(shù)，以市場(chǎng)需求為核心，打造符合市場(chǎng)需要的機(jī)械制造工藝。其次，完善基礎(chǔ)工作的準(zhǔn)備，在基礎(chǔ)工作做好的基礎(chǔ)上按計(jì)劃進(jìn)行發(fā)展，不能操之過(guò)急導(dǎo)致產(chǎn)生負(fù)面影響。對(duì)于重點(diǎn)行業(yè)進(jìn)行有針對(duì)性的建設(shè)，可以進(jìn)行試點(diǎn)性的嘗試，進(jìn)行小范圍新技術(shù)的嘗試。在項(xiàng)目中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找到導(dǎo)致嘗試成功或者失敗的原因，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為下一步擴(kuò)大新技術(shù)的使用提供具有參考價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。這樣才能在大量新出現(xiàn)的先進(jìn)技術(shù)中選擇出符合市場(chǎng)需求的技術(shù)，合理把握制造技術(shù)與工藝之間的關(guān)系，進(jìn)一步降低制造工藝革新的風(fēng)險(xiǎn)。

3.3重視人才素質(zhì)培養(yǎng)

人才是進(jìn)行技術(shù)革新的重點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的培養(yǎng)將對(duì)技術(shù)革新產(chǎn)生決定性的影響。而對(duì)人才素質(zhì)培養(yǎng)不僅僅是專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，還有綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)前對(duì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)還不夠，忽略技術(shù)人才的綜合實(shí)力的提升，要打造復(fù)合型高新技術(shù)人才就需對(duì)技術(shù)人才的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。加大人才在金融以及在管理方面的學(xué)習(xí)，在進(jìn)行人才培訓(xùn)過(guò)程中為人員提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，便與其將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中去，加大考核力度檢驗(yàn)人員理論知識(shí)掌握情況以及應(yīng)用到實(shí)踐的能力。其次其道德素質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)人才道德素質(zhì)建設(shè)，使其在工作中能夠切實(shí)依據(jù)基本原則，為實(shí)際上崗時(shí)提供綜合能力強(qiáng)的復(fù)合型人才。

3.4參考國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)

國(guó)外領(lǐng)先我國(guó)必有其可參考的地方，首先加大對(duì)先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)，積極接受國(guó)外先進(jìn)制造技術(shù)，在不斷的技術(shù)學(xué)習(xí)中形成符合我國(guó)實(shí)情的實(shí)用技術(shù)。其次對(duì)于國(guó)外成功的改革實(shí)例進(jìn)行思考學(xué)習(xí)，思考其成功的核心原因并探討如何才能將其應(yīng)用到符合我國(guó)實(shí)際情況中去。在我國(guó)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)探索中，已經(jīng)形成我國(guó)特有的制造技術(shù)，如何進(jìn)一步發(fā)展需要不斷虛心向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，打造出符合國(guó)情的先進(jìn)制造技術(shù)。在參考先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)需要提升自己核心競(jìng)爭(zhēng)力，打造出擁有自主產(chǎn)權(quán)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，這樣在不斷競(jìng)爭(zhēng)中才能處于不敗之地。

4結(jié)束語(yǔ)

第8篇：現(xiàn)實(shí)技術(shù)論文范文

1 縣級(jí)公共圖書(shū)館地方文獻(xiàn)的征集原則

1.1 以今溯古，以近期文獻(xiàn)為主線

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個(gè)地方文獻(xiàn)的種類和數(shù)量也在逐漸增加，古代文獻(xiàn)由于時(shí)間較為久遠(yuǎn)，在收集上有很大的難度，可以以當(dāng)代文獻(xiàn)為重要內(nèi)容，同時(shí)要抓住機(jī)遇，積極收集近代、古代的文獻(xiàn)資料，做好縣級(jí)公共圖書(shū)館文獻(xiàn)收集工作。[1]

1.2 加強(qiáng)合作，加大對(duì)地方文獻(xiàn)的收集力度

圖書(shū)館征集地方文獻(xiàn)應(yīng)該根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)與當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)單位進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)合作共贏。圖書(shū)館要主動(dòng)與各部門單位和各級(jí)黨委政府加強(qiáng)聯(lián)系，定期了解文獻(xiàn)的態(tài)勢(shì)，并要求將地方文獻(xiàn)征集工作納入單位考核中。圖書(shū)館征集可以向有關(guān)部門通過(guò)交換、復(fù)制、訪求、呈繳、受贈(zèng)等方式獲取地方文獻(xiàn)。

1.3 收齊收全，凸顯地方特色

各個(gè)地方的文獻(xiàn)內(nèi)容較多，而且涉及領(lǐng)域較廣，縣級(jí)公共圖書(shū)館要以收齊收全，凸顯地方特色為原則進(jìn)行地方文獻(xiàn)收集。[2]收集的地方文獻(xiàn)應(yīng)該根據(jù)本地方的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、文化歷史、區(qū)域和地域特征為重點(diǎn)，確保收集的文獻(xiàn)中有特色的文化內(nèi)容。

1.4 書(shū)報(bào)為主，兼顧其他

隨著科技的發(fā)展、信息技術(shù)的普及，廣播、電影、電視等媒介已經(jīng)成為地方文獻(xiàn)的重要來(lái)源，地方文獻(xiàn)也被相應(yīng)地分為圖片、報(bào)刊、圖書(shū)、音像等資料?？h級(jí)公共圖書(shū)館在征集地方文獻(xiàn)時(shí)還是要以書(shū)報(bào)為主，在此基礎(chǔ)上再兼顧其他。在重點(diǎn)征集各類圖書(shū)、報(bào)刊文獻(xiàn)的同時(shí)，也要加強(qiáng)收集音像資料，力求能夠全面地收集地方文獻(xiàn)。

2 縣級(jí)公共圖書(shū)館地方文獻(xiàn)的征集方式

在進(jìn)行縣級(jí)公共圖書(shū)館文獻(xiàn)征集時(shí)首先要得到政府的支持和關(guān)心，這是進(jìn)行文獻(xiàn)收集的關(guān)鍵。省委辦頒發(fā)的《關(guān)于地方文獻(xiàn)工作和征集地方文獻(xiàn)的通知》提出，要求各地人民政府都應(yīng)該在本地區(qū)建立相應(yīng)的文獻(xiàn)呈繳本制度，從而能夠得到社會(huì)的幫助，為地方文獻(xiàn)收集工作提供便利。

2.1 上門采訪的方式

地方文獻(xiàn)收集部門可以印發(fā)一些機(jī)關(guān)、研究部門、團(tuán)體、企事業(yè)單位的文獻(xiàn)內(nèi)容以及文獻(xiàn)資料書(shū)。對(duì)于一些科協(xié)、文史辦、檔案館等相關(guān)單位可以進(jìn)行親自采訪征集資料，以免文獻(xiàn)資料有所遺漏。

2.2 購(gòu)買

為了能夠收齊地方文獻(xiàn)資料，可以采取寫書(shū)目預(yù)訂單的方式，以便能隨時(shí)掌握文獻(xiàn)資料的信息和種類；也可以進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采購(gòu)，通過(guò)各類書(shū)店或者書(shū)攤購(gòu)買資料。

2.3 復(fù)制

對(duì)于時(shí)間相對(duì)比較久遠(yuǎn)，現(xiàn)存數(shù)目不多又具有收藏價(jià)值的古代地方文獻(xiàn)，可以通過(guò)復(fù)印、翻拍、抄寫等方式進(jìn)行復(fù)制。

2.4 社會(huì)贈(zèng)送

各地方要加強(qiáng)宣傳地方文獻(xiàn)的重要性以及保存地方文獻(xiàn)工作的意義和目的，讓社會(huì)各界人士都能了解家鄉(xiāng)的圖書(shū)文化事業(yè)，為地方文獻(xiàn)收集獻(xiàn)出自己應(yīng)盡的一份力。

2.5 呈繳本

主要是通過(guò)政府下文建立的文獻(xiàn)呈繳制度，從而獲得地方文獻(xiàn)。

3 縣級(jí)公共圖書(shū)館地方文獻(xiàn)的整理

由于地方文獻(xiàn)收集起來(lái)之后，數(shù)量多，內(nèi)容廣、種類多，只有按照科學(xué)的方法進(jìn)行編目分類，才能使館內(nèi)的文獻(xiàn)資料更加地系統(tǒng)化、整體化和條理化，從而使館內(nèi)的管理和利用變得更加方便。

3.1 按照文獻(xiàn)特色編制書(shū)目

對(duì)讀者能起到推薦的作用，給讀者提供更多相關(guān)的文獻(xiàn)信息，并且也是一種快捷的檢索工具，這是編制文獻(xiàn)書(shū)目的重要工作。縣級(jí)公共圖書(shū)館在編制書(shū)目時(shí)，應(yīng)該將地方文獻(xiàn)的特色和特殊性相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行加工、匯集和提煉，從而使讀者能夠快速找到所需資料。

3.2 按照類別建立目錄數(shù)據(jù)庫(kù)

文獻(xiàn)收集種類眾多必須要根據(jù)文獻(xiàn)的利用率、類型以及出版時(shí)間等情況，按照分類、分批、分期的形式構(gòu)建數(shù)據(jù)庫(kù)，使散亂的文獻(xiàn)收集變得系統(tǒng)化、整體化，也便于讀者進(jìn)行搜索和查找。[3]

3.3 按照讀者需求編制索引

文獻(xiàn)編制索引指的是按照一定的方法將一些報(bào)紙和書(shū)籍等其他資料進(jìn)行編制，可以通過(guò)搜索主題詞、關(guān)鍵字等方式查找到所需要的信息，這樣可以避免查找的內(nèi)容重復(fù)。

4 地方文獻(xiàn)資源的開(kāi)發(fā)利用

利用文獻(xiàn)是收藏地方文獻(xiàn)的最終目的，開(kāi)發(fā)和利用地方文獻(xiàn)資料主要是通過(guò)整理，將圖書(shū)館有價(jià)值的文獻(xiàn)和資料供讀者使用。隨著各個(gè)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的不斷深入，許多學(xué)者經(jīng)常會(huì)利用地方文獻(xiàn)進(jìn)行研究工作，縣級(jí)公共圖書(shū)館通過(guò)科學(xué)地利用和開(kāi)發(fā)，能充分體現(xiàn)文獻(xiàn)資料的價(jià)值。

4.1 開(kāi)發(fā)數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行網(wǎng)上服務(wù)

重視網(wǎng)站的建設(shè)和完善，能夠使地方文獻(xiàn)資源實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共享。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料是目前讀者獲得資料的重要來(lái)源，所以縣級(jí)公共圖書(shū)館的建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的發(fā)展步伐。加強(qiáng)單位網(wǎng)站的建設(shè)，將圖書(shū)館的信息融入資源共享網(wǎng)絡(luò)中，能使地方文獻(xiàn)資料充分地發(fā)揮其重要價(jià)值。

4.2 提供相關(guān)服務(wù)，為讀者提供方便

縣級(jí)公共圖書(shū)館要積極地為各級(jí)黨委政府、企業(yè)、個(gè)人區(qū)域課題研究提供相關(guān)的服務(wù)，方便讀者的查閱和利用，同時(shí)也提高了地方文獻(xiàn)的利用率。

4.3 開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，延伸地方文獻(xiàn)服務(wù)的范圍

地方文獻(xiàn)部是圖書(shū)館最有特色的部門，也是對(duì)外聯(lián)系較多的部門，所以在加強(qiáng)和地方各單位部門的工作交流中，要積極地開(kāi)展一些學(xué)習(xí)活動(dòng)，如開(kāi)展教育基地、研究生研究創(chuàng)作基地等延伸地方文獻(xiàn)服務(wù)的領(lǐng)域。

4.4 加大館藏資料的收集力度，夯實(shí)地方文獻(xiàn)服務(wù)的物質(zhì)基礎(chǔ)

館藏地方文獻(xiàn)是開(kāi)展地方文獻(xiàn)服務(wù)的物質(zhì)保障，也是讀者進(jìn)行查閱的基礎(chǔ)。地方文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)和利用的深度和廣度的作用是由地方文獻(xiàn)整理的數(shù)量所決定的，所以必須要加大館藏資料的收集力度以及整理分類。

4.5 設(shè)置展柜專部，進(jìn)行開(kāi)放式管理模式

建立展柜專部，是開(kāi)發(fā)利用地方文獻(xiàn)的基本工作，在傳統(tǒng)的管理模式中，館藏資料主要是以藏為主，這極大地限制了讀者查閱的權(quán)利，使地方文獻(xiàn)得不到充分地利用，所以地方文獻(xiàn)公共圖書(shū)館必須要增加展柜專部，方便讀者借閱。

4.6 加大宣傳力度，提高對(duì)地方文獻(xiàn)的重視程度

縣級(jí)公共圖書(shū)館要積極向社會(huì)各界宣傳地方文獻(xiàn)收集的重要性和價(jià)值，進(jìn)一步得到政府和當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С郑鲞M(jìn)各部門對(duì)地方文獻(xiàn)的了解，并逐步地提高地方文獻(xiàn)的利用率。

第9篇：現(xiàn)實(shí)技術(shù)論文范文

摘要設(shè)計(jì)作品直接體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)美的理解和趣味導(dǎo)向,反映了設(shè)計(jì)師的綜合藝術(shù)修養(yǎng),但“美”又體現(xiàn)在豐富多彩的具體形態(tài)之中,對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承至關(guān)重要。只有以文化修身,才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)文化傳承

中圖分類號(hào):G203文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

作為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師,要有獨(dú)到、精辟、敏銳的目光,這基于深厚的文化功底與修養(yǎng),只有文化與智慧的不斷補(bǔ)給,才能使此種目光更加銳利,否則就不可能有什么新鮮的創(chuàng)意、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)。世界著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘,因?yàn)橛兄詈竦闹腥A民族文化的修身底蘊(yùn),所以才能在世界上取得今天的可圈可點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果;還有靳埭強(qiáng)、韓美林等人的積聚著傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)作品均是優(yōu)秀的典范。

一現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)古代文化的傳承

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)大的概念,包括廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等,這些都與我們的生活密切相關(guān)。著名畫家黃永玉先生就說(shuō):

我們了解,設(shè)計(jì)作品直接體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)美的理解和趣味導(dǎo)向,反映了設(shè)計(jì)師的綜合藝術(shù)修養(yǎng),但“美”又體現(xiàn)在豐富多彩的具體形態(tài)之中,需要以文化來(lái)修身,進(jìn)行大量潛移默化的藝術(shù)影響和熏陶。馬洛斯曾說(shuō):

“審美活動(dòng)建立在認(rèn)識(shí)活動(dòng)達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)上也就是以感性的情感活動(dòng)形式包含和積淀著理性的認(rèn)知因素,它不是淺顯的形象直觀,而需以一定的認(rèn)識(shí)和文化積淀為前提?！?/p>

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)古代文化的傳承主要有以下幾個(gè)方面:

1單純與概括

就古代藝術(shù)而言,對(duì)自然形象“刪繁就簡(jiǎn)”,是其主要特征。如我國(guó)民間的剪紙,這種簡(jiǎn)括的特征十分顯著,造型多取簡(jiǎn)潔規(guī)整的外形,而造型著重于表現(xiàn)其形態(tài)與人物或物體的特征,設(shè)計(jì)趨向平面化。而在中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾圖案中,就有化圓為方,變曲為直,把自然形態(tài)規(guī)律化、幾何化的手法,漢代畫像磚上的人物恰用此法,簡(jiǎn)潔又有高度概括力,同樣具有平面化特征。這一藝術(shù)特征,與現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型觀念如出一轍,現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型上提倡的“少就是多”、“純化形態(tài)”正好與傳統(tǒng)裝飾上的這一特征相符合。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的資源極其豐富,尤其是吉祥圖形符號(hào)。它是中華文化最典型、最有代表性的“典籍”。像龍這種自然中沒(méi)有而被人們創(chuàng)造出來(lái)的吉祥物很多。除了龍,還有鳳、麒麟、辟邪、朱雀、玄武等。這些吉祥物也被許多品牌作為品牌形象標(biāo)志使用。

中國(guó)幾千年傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣經(jīng)逐步挖掘、變化和改造成為中國(guó)企業(yè)形象標(biāo)志,有方勝、云紋、如意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等。這些紋樣內(nèi)涵豐富,意義深遠(yuǎn)。中國(guó)聯(lián)通的司標(biāo),是由一種回環(huán)貫通的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長(zhǎng)”(即中國(guó)結(jié))演變而來(lái)的。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò),寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序,而又信達(dá)暢通,同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡,地久天長(zhǎng)。中國(guó)郵政、中國(guó)移動(dòng)總公司的企業(yè)形象也用了傳統(tǒng)的吉祥紋樣――“回紋”。

2形式與秩序

古代藝術(shù)在造型上非常注重“形式感”的處理,也很注重點(diǎn)、線、面及各形式要素的關(guān)系處理,很講究造型排列的秩序感。以編織圖案裝飾為例,織錦、織機(jī)是有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng),而織出的花紋也是有節(jié)奏的連續(xù)。人們利用這種節(jié)奏,將機(jī)械節(jié)奏改變?yōu)橛兄刃虻拿栏小Ｔ谝路募y飾中,走獸的斑紋、鳥(niǎo)類羽毛等等都有所體現(xiàn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中提倡的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)正是建立在這種點(diǎn)線面的韻律之上的。在此,我們不難發(fā)覺(jué),古代的紋飾的大小、漸變、重復(fù)與現(xiàn)代人提到的“平面構(gòu)成”理念有多么驚人的相似;在此,我們可以發(fā)現(xiàn)很多構(gòu)成主義的“影子”。這也說(shuō)明了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與古代藝術(shù)在追求形式美感上的一致性。

3抽象與象征

抽象造型的追求,似乎是現(xiàn)代藝術(shù)的專利,然而事實(shí)上,在古代藝術(shù)中,前人已經(jīng)早已善于使用抽象的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)對(duì)客觀世界的感受。如早期的巖壁畫上的藝術(shù)形象,從其抽象的人形與抽象的動(dòng)物形,都不難找到抽象的痕跡。象征性也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)要訣之一,現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的標(biāo)識(shí)就常利用象征圖形來(lái)表達(dá)意圖。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)講的“以人為本”,與古希臘哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的“人本主義”息息相關(guān)。中國(guó)古典哲學(xué)中老莊的“天人合一”、“以人為貴”的思想更成了中國(guó)“以人為本”思想的傳統(tǒng)源泉。藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一,實(shí)踐與理論的結(jié)合,更是古希臘―羅馬文化與藝術(shù)唯美、求實(shí)、創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

今天,我們?cè)u(píng)價(jià)一件設(shè)計(jì)作品的價(jià)值,還是注重兩點(diǎn):技術(shù)先進(jìn);文化豐富。所謂技術(shù)先進(jìn),很大程度上是為了經(jīng)濟(jì)目的,即提高效率,降低成本;文化豐富,則是體現(xiàn)社會(huì)審美觀的層次。在很多時(shí)候,文化含量還會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)難以估量的附加值。

二學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提高自身素質(zhì)

“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分,就廣義而言,文化是人類生活的總和,或如梁漱溟先生所說(shuō),是“人類生活的樣法”,它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活等極其廣泛的方面。狹義而言,文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng),是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。

從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō),對(duì)傳統(tǒng)文化的研究也促使我們開(kāi)拓具有中國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)道路的思考。除了接受現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容,更要注重民族精神的體悟,達(dá)到個(gè)體文化素質(zhì)的全面發(fā)展。在具體實(shí)踐中要推行傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文化并舉的方針,在設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派很是必要。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)浩如煙海,從何而教?從何而學(xué)?誠(chéng)然,設(shè)計(jì)師不是文史專業(yè)的學(xué)者,不能作為專業(yè)學(xué)者去研究它們,我們只能學(xué)思想,學(xué)方法,特別是易學(xué)文化思想、老莊哲學(xué)思想,以及中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)中包含的意境美、語(yǔ)言美和形式美等等。設(shè)計(jì)師要將美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)、廣告營(yíng)銷學(xué)等人文科學(xué)的知識(shí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形圖象技術(shù)、印刷技術(shù)、包裝材料技術(shù)等科學(xué)知識(shí),有效地運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去,讓不同藝術(shù)學(xué)科與不同技術(shù)學(xué)科之間相互連接與相互滲透,整合知識(shí),在最大程度上提高設(shè)計(jì)師的綜合素養(yǎng)。此外,還要強(qiáng)調(diào)各門類知識(shí)之間的交流,例如,設(shè)計(jì)與文學(xué)、設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)與政治、中西文化之間的交流……文化與思想只有在交流中碰撞,在碰撞中擦出火花,在火花中迸發(fā)出靈感,創(chuàng)新設(shè)計(jì)才得以產(chǎn)生。

在今天的世界上,能幾千年來(lái)一脈相承的,也只有中華文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化離不開(kāi)易經(jīng)和儒、釋、道這個(gè)主干,這是因?yàn)樗鼈兏髯該?dān)負(fù)著自己的使命,相互交叉作用,共同維持著這個(gè)社會(huì)的平衡和穩(wěn)定。臺(tái)灣學(xué)者南懷謹(jǐn)對(duì)儒、釋、道三家,有一種比喻很形象,他說(shuō):

“儒家像糧食店,絕不能打。否則,打倒了儒家,我們就沒(méi)有飯吃――沒(méi)有精神糧食;佛家是百貨店,像大都市的百貨公司,各式各樣的日用品俱備,隨時(shí)可以去逛逛,有錢就選購(gòu)一些回來(lái),沒(méi)有錢則觀光一番,無(wú)人阻攔,但里面所有,都是人生必需的東西,也是不可缺少的;道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必去理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可?！?/p>

南先生在這里沒(méi)有談到易經(jīng),如果把儒家比喻成糧食店,把佛家比喻成百貨店,把道家比喻成中藥店,那么,易經(jīng)就是超級(jí)市場(chǎng)。它幾乎成了中華文化的集散地,中華文化的任何一個(gè)支脈,都可以從它那里找到根源,并且可以藉此證明自己對(duì)中華文化的發(fā)揚(yáng)光大。

我們知道,中國(guó)的漢字也是非常豐富的設(shè)計(jì)之源,含有吉祥含義的漢字被用作企業(yè)名稱的非常之多,有福、祿、壽、樂(lè)、榮、華、盛等等。用“?！弊肿鳂?biāo)志和名稱的最多,如福臨門、福滿多、來(lái)福、福多……中國(guó)人還特別講究吉祥數(shù)字,如3、6、9、8等。老子說(shuō),道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。中國(guó)人基于一個(gè)概念,即所有復(fù)雜東西都是由簡(jiǎn)單性中產(chǎn)生的。中國(guó)人認(rèn)為三為多,九為無(wú)限。傳統(tǒng)戲劇中四個(gè)卒就代表千軍萬(wàn)馬,以少勝多。這些都是設(shè)計(jì)藝術(shù)可以從傳統(tǒng)文化中吸收的有效資源。

三在文化傳承中應(yīng)靈活應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展,影響是巨大而又深刻的。用之于政治,可以治國(guó)安邦;用之于經(jīng)濟(jì),可以富國(guó)強(qiáng)兵;用之于軍事,可以百戰(zhàn)百勝;用之于個(gè)人,可以修身養(yǎng)性;用之于社會(huì),可以安居樂(lè)業(yè);用之于科學(xué),可以見(jiàn)微知著;用之于藝術(shù),可以美輪美奐;用之于設(shè)計(jì),可以精美絕倫。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該注意以下兩點(diǎn):一是我們不能把“現(xiàn)代感”與西方化劃等號(hào);二是搬弄古董不等于民族化。時(shí)代是永遠(yuǎn)向前發(fā)展的,不能敏感地把握時(shí)代的脈絡(luò),僅僅將古代文化的元素陳列在圖形設(shè)計(jì)中,這樣不僅是缺乏現(xiàn)代感的問(wèn)題,對(duì)傳統(tǒng)文化也是一種糟踐。因此,我們只有正視自己的文化,真正體悟其精神內(nèi)涵,用現(xiàn)代人的眼光去觀照世界。在中國(guó)繪畫理論中有“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的名言,設(shè)計(jì)藝術(shù)也當(dāng)隨時(shí)代。

參考文獻(xiàn):

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[2] 張杰:《談設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)》,《裝飾》,2002年12月。