庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)及其影響

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摘要：

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在西方藝術(shù)史上扮演著重要的角色，且自古有之。但作為一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)或者藝術(shù)流派，它興起于19世紀(jì)中期的法國(guó)，庫(kù)爾貝則是高舉這場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)旗幟的領(lǐng)軍人物。庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格形成與發(fā)展的過(guò)程，也就是十九世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)藝術(shù)風(fēng)格形成與發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)也對(duì)19法國(guó)社會(huì)及西方藝術(shù)史的發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；法國(guó)；風(fēng)格；影響

一、庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格

19世紀(jì)40年代庫(kù)爾貝步入畫(huà)壇，是時(shí)浪漫主義的“廟堂出現(xiàn)了裂縫”，古典主義有回潮之勢(shì)，現(xiàn)實(shí)主義尚無(wú)形成風(fēng)格之中。庫(kù)爾貝正是站在這樣一個(gè)十字路口，顧前觀后，繼往開(kāi)來(lái)。1855年．法國(guó)巴黎世界博覽會(huì)，庫(kù)爾貝的兩幅作品《畫(huà)室》和《奧爾南的葬禮》被官方拒絕展出。被激怒的庫(kù)爾貝在朋友的資助下，在世博會(huì)展館附近搭起了一個(gè)小棚，展出包括《畫(huà)室》和《奧爾南的葬禮》在內(nèi)的40件作品，并命名為“現(xiàn)實(shí)主義：庫(kù)爾貝40幅作品展”，且張貼《寫(xiě)實(shí)主義者宣言》向廣大觀眾闡述自己的繪畫(huà)思想極其藝術(shù)追求。此時(shí)的庫(kù)爾貝業(yè)已擺脫他初入畫(huà)壇的浪漫主義與波西米亞風(fēng)格，手持“現(xiàn)實(shí)主義”大旗開(kāi)啟了他藝術(shù)生涯的巔峰時(shí)期，這也標(biāo)志著以庫(kù)爾貝為代表的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格第一次明確地出現(xiàn)在藝術(shù)史中。深受民主主義思想影響，庫(kù)爾貝一改他抒發(fā)自戀情緒的高傲自畫(huà)像題材，返璞歸真，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的無(wú)用藝術(shù)追求，主張用寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)技法來(lái)描繪真實(shí)的眼前生活，揭露社會(huì)變革斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，做一個(gè)具有時(shí)代性、現(xiàn)代性特征的畫(huà)家，這也是他最高的美學(xué)準(zhǔn)則。他極力排除新古典主義追求高貴堂皇的傾向和謳歌偉大的英雄主義，以及浪漫主義強(qiáng)調(diào)激情和詩(shī)意、矯揉造作的態(tài)度，不回避平凡和丑陋，一心一意忠實(shí)再現(xiàn)普通人的世界。“我確信，繪畫(huà)實(shí)際上就是具體的藝術(shù)，它不是別的，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的和既存在的事物的描繪”①，“讓我看到天使，我才會(huì)畫(huà)天使”，庫(kù)爾貝的這些名言，鮮明地體現(xiàn)了他只畫(huà)親歷親見(jiàn)之事②。庫(kù)爾貝在其《寫(xiě)實(shí)主義者宣言》中表示：“我研究了古代與現(xiàn)代的藝術(shù)……我不僅僅想從對(duì)傳統(tǒng)的完全熟悉中，獲得我個(gè)人的合乎邏輯而又獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解?！雹埏@然，這表明了庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格并不是“前無(wú)古人”或空穴來(lái)風(fēng)，相反他的繪畫(huà)是既繼承傳統(tǒng)又有別于傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上又顛覆傳統(tǒng)。庫(kù)爾貝鼓勵(lì)并提倡無(wú)政府的自由的創(chuàng)新，抵制沙龍官方的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，主張創(chuàng)作栩栩如生的藝術(shù)作品。這些主張與認(rèn)識(shí)在庫(kù)爾貝的作品中體現(xiàn)的淋漓盡致。庫(kù)爾貝打破傳統(tǒng)，在他的作品中用以往只有表現(xiàn)英雄或神話人物的真人大小尺寸來(lái)描繪日常生活中的普通勞動(dòng)者形象，毫無(wú)傳統(tǒng)繪畫(huà)推崇的構(gòu)圖中心的畫(huà)面，回避了傳統(tǒng)繪畫(huà)的宗教神話題材，真實(shí)且毫無(wú)粉飾地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大人民群眾生活勞動(dòng)的景象，并揭示了社會(huì)底層人民的生活本質(zhì)。庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格將藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義提到了新的高度，也提高了勞動(dòng)者形象在藝術(shù)作品中的地位，從而擴(kuò)大了藝術(shù)作品的題材和體裁范圍，豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)技巧。

二、庫(kù)爾貝現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格的影響

現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)自古有之，從古希臘古羅馬時(shí)期的雕塑和肖像雕刻，到文藝復(fù)興時(shí)期富有人性溫情的人文主義繪畫(huà)和雕塑，從尼德蘭畫(huà)家一絲不茍的風(fēng)俗畫(huà)，到17世紀(jì)的荷蘭小畫(huà)派對(duì)市民生活的描繪，從意大利的卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義，到庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義，都映射了現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作在西方藝術(shù)史的每一個(gè)階段④。但無(wú)論是哪個(gè)階段的現(xiàn)實(shí)主義，都沒(méi)有像19世紀(jì)的庫(kù)爾貝一樣，明確的打出“現(xiàn)實(shí)主義”的旗號(hào)，并激發(fā)了一場(chǎng)自覺(jué)的有目的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，存在并影響著19世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)乃至整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展史。一個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)當(dāng)代誕生的文學(xué)作品或藝術(shù)作品，究其產(chǎn)生的原因無(wú)不與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)系，而流傳百世的、優(yōu)秀的文學(xué)作品或藝術(shù)作品必定會(huì)反過(guò)來(lái)影響著廣大民眾的思想及社會(huì)的發(fā)展。庫(kù)爾貝的藝術(shù)作品用他自己的方式向世人傳播了傅里葉、圣西門(mén)、普魯東等空想社會(huì)主義者的民主主義思想，使藝術(shù)家們的創(chuàng)作方向開(kāi)始傾向19世紀(jì)法國(guó)的現(xiàn)實(shí)世界、創(chuàng)作視角開(kāi)始關(guān)注社會(huì)底層人民的貧苦生活，向世人傳達(dá)了一種藝術(shù)家或文學(xué)家同樣是政治家，同樣關(guān)注民生民情的思想觀點(diǎn)，使藝術(shù)更加具有社會(huì)性，也使民主主義思想更加深入人心，激發(fā)廣大勞動(dòng)者爭(zhēng)取自身權(quán)益的熱情。法國(guó)評(píng)論家認(rèn)為：“沒(méi)有庫(kù)爾貝，就沒(méi)有馬奈；沒(méi)有馬奈，便沒(méi)有印象主義”⑤。庫(kù)爾貝毫無(wú)構(gòu)圖中心的畫(huà)面與對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，影響了馬奈對(duì)于作品平面化處理及其經(jīng)常描繪的中產(chǎn)階級(jí)休閑生活的題材；庫(kù)爾貝沖破傳統(tǒng)繪畫(huà)的模式化書(shū)齋化的創(chuàng)作模式，走進(jìn)生活，直面真實(shí)的藝術(shù)精神，影響了馬奈做出了離開(kāi)畫(huà)室，投身自然，描繪生活的行為。而從一定意義上說(shuō)，印象主義又是超現(xiàn)實(shí)主義等流派的源頭。所以，庫(kù)爾貝引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)繪畫(huà)風(fēng)格擴(kuò)大了西方藝術(shù)作品的創(chuàng)作題材和西方藝術(shù)流派的多樣化。

三、結(jié)論

研究庫(kù)爾貝現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格的特點(diǎn)及影響，對(duì)進(jìn)一步了解十九世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)及十九世紀(jì)后西方美術(shù)發(fā)展是有一定意義的。

參考文獻(xiàn)

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作者：陳丹丹 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院