閱讀教育論文：閱讀教育中拿來主義的運(yùn)用價(jià)值

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本文作者：劉丹 單位：克拉瑪依市第五中學(xué)

沒有人專門教你怎樣寫作，但是在閱讀與交流中學(xué)生會(huì)學(xué)了表達(dá)也學(xué)會(huì)了寫作。而我們國家自古以來講的就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，中國人講的是集體主義，因而我們的教學(xué)是為了“更上一層樓”，也就是現(xiàn)在的考大學(xué)。你永遠(yuǎn)無法靠量化去評判一個(gè)國家的文化和教育，不能說諾貝爾獎(jiǎng)除了達(dá)賴就沒有中國公民獲得，這就是中國教育的失敗。語文教學(xué)的根還在中國文化中，而且也必須在中國文化中。但是好的東西我們可以拿來為己所用。問題就是怎么用。

我認(rèn)為，美國教師的導(dǎo)學(xué)案，或者說這種教學(xué)方式正好適用于我們的閱讀課教學(xué)。著名特級(jí)教師程翔有一個(gè)觀點(diǎn)，“教育是要培養(yǎng)學(xué)生心中的太陽。我們培養(yǎng)出來的人，如果能擁有自己心中的太陽的話，他就會(huì)用自己心中的太陽去照亮別人，在精神上、思想上、心靈上不會(huì)去依賴別人”?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶”。作為語文教師，我們要做的就是讓學(xué)生擁有自己心中的太陽，在美的熏陶下成長。從語文的角度來說，最能夠受到美學(xué)教育的就是“讀書”，讀好書，讀經(jīng)典。這個(gè)好時(shí)代給我們提供了契機(jī)。

新課改人教版教材必修一到必修五每本書后面都有兩篇名作導(dǎo)讀。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)與經(jīng)典邂逅，與經(jīng)典談一場愜意的戀愛。我們剛開始的做法一般是介紹作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，作家的人生簡歷等，就像把學(xué)生領(lǐng)到文學(xué)名著的門口，然后說，“你自己進(jìn)去看吧！你的美人就在面前，你們戀愛吧！”這種相親式的導(dǎo)讀，成功率實(shí)在有限。

或者就是復(fù)述一遍作品的情節(jié)，結(jié)果是作品原來的韻味和蘊(yùn)藉消失了，語言的魅力沒有了，僅僅剩下情節(jié)和故事。無異于交給學(xué)生一副骨頭架，還強(qiáng)迫他愛上這幅架子。這樣的“導(dǎo)讀”對于普及文學(xué)名著應(yīng)付考試會(huì)起到一定作用，但是無法實(shí)現(xiàn)揭示和理解藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值的目的。這樣導(dǎo)讀之后我們就會(huì)安排學(xué)生寒暑假或者平時(shí)下去自己讀，然后寫讀書心得。

可憐的學(xué)生學(xué)生根本就不知道拿到一本厚厚的小說要如何寫讀書筆記，應(yīng)該從何下手，應(yīng)該寫些什么。最后要么上百度搜，要么就只是摘抄原文湊字?jǐn)?shù)。這種時(shí)候以自己為代表的老師們多半會(huì)責(zé)怪他們不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不好好讀書，不尊重經(jīng)典?，F(xiàn)在想想自己是如此可笑。老師沒教，學(xué)生沒有范本，他們該何去何從，連葫蘆都沒有，怎么畫瓢呢。

比如，隨著時(shí)代的風(fēng)云變幻，已經(jīng)讓今天的中學(xué)生對周樹人變得冷淡。在光怪陸離的霓虹燈下，在大師泛濫的消費(fèi)文化時(shí)代，在教授、學(xué)者迷失自我的所謂學(xué)術(shù)環(huán)境里……讓90后如何去理解那個(gè)被教科書神化、圣化的“革命者”魯迅？大概沒有多少90后了解魯迅能比對周杰倫更多——當(dāng)然這種比較真的在褻瀆魯迅。我們多會(huì)責(zé)怪世風(fēng)日下，學(xué)生不懂魯迅，或者干脆因噎廢食地把先生從教材中請走，或者就是一看到魯迅就全身毛孔緊閉，嚇出一身冷汗，擺出一副嚴(yán)肅的面孔，還沒學(xué)就告訴學(xué)生魯迅是很不好懂的，你們只要了解就行了。錢理群教授說魯迅這個(gè)人要么讓人愛要么讓人恨，你很難對他產(chǎn)生中間的情感。那為什么我們不相信學(xué)生中也有喜歡魯迅的呢。那我們?yōu)楹尾挥谩澳脕怼敝锝o學(xué)生們一片陽光。

假設(shè)做了這樣一份導(dǎo)學(xué)案，從多個(gè)層面解讀魯迅的文學(xué)作品，甚至運(yùn)用多種文本批評的方法，形式主義也好，結(jié)構(gòu)主義也好，還是敘事學(xué)批評也好，引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品。比如舉一篇短篇小說，《故鄉(xiāng)》。這雖然不是大部頭的經(jīng)典，但仍可借鑒其解讀的方法。《故鄉(xiāng)》的文本分析，可以提示學(xué)生從敘事學(xué)的角度來分析，探討“我”這個(gè)敘述者的角色和作用，還可以從“故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)”的故事模式來探討?？傊Z文課的確不能上成政治課，但是不代表語文課就不談社會(huì)，沒有不同的社會(huì)怎來不同的文學(xué)作品。講魯迅，不談?wù)慰赡軉?，他的作品本來就是中國的一部人類學(xué)。所謂“回歸文本，就是指不同的文本采用不同的解讀方法，從字里行間讀出讀者可能讀到的內(nèi)容，不去強(qiáng)加，不去隨意敷衍?！边@樣才能讓學(xué)生明白他面對的是多么優(yōu)秀的作品，更重要的是明白它為什么比網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更有藝術(shù)魅力。

最后，我還想說語文教學(xué)來不得半點(diǎn)急功近利。如果我們能將教材中的篇目進(jìn)行選擇和整合，回歸文本，運(yùn)用“拿來主義”，編寫一些有效的導(dǎo)學(xué)案，給學(xué)生們設(shè)置一些能夠觸碰到語文精神的問題，這樣或許學(xué)生與文學(xué)作品真的可以從陌生人變成“戀人”甚至伴隨終生。而我們也可以和學(xué)生一起行走在這片荒涼的戈壁上，找尋文學(xué)的甘泉，滋潤貧瘠的心田。