家庭教育困境與改善策略探討
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［摘要］家庭教育對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)成才、“三觀”形塑以及生存能力培養(yǎng)起著內(nèi)在作用，而個(gè)人發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定是家庭教育的外在表現(xiàn)。家庭教育的改善策略如下:家長(zhǎng)必須提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的教育規(guī)律;高質(zhì)量的陪伴是提升家庭教育質(zhì)量最好的有效方式;把控家庭教育的尺度是提升家庭教育質(zhì)量的必經(jīng)之路;將家長(zhǎng)教育納入公共服務(wù)體系是提升家庭教育質(zhì)量的有效舉措;建設(shè)父慈子孝、勤儉持家的良好家風(fēng)，讓子女在優(yōu)良的家風(fēng)中汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分。
［關(guān)鍵詞］家庭教育;家風(fēng)建設(shè);家庭環(huán)境
家庭的形成是人類文明進(jìn)步的里程碑，也是人類文明得以傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。形成家庭的同時(shí)便產(chǎn)生了家庭教育，但學(xué)界關(guān)于家庭教育的概念卻始終沒(méi)有一致的說(shuō)法?？傮w來(lái)看，家庭教育可分為廣義和狹義之說(shuō)。廣義的家庭教育是指家庭成員對(duì)其他成員所施加的具有教育意義的行為和這種行為帶來(lái)的影響，這種影響在同代人之間和隔代人之間形成，而狹義的家庭教育是指長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的教育行為。［1］家庭作為社會(huì)的基本單元，是個(gè)體接受教育的第一場(chǎng)所。家庭教育是影響個(gè)體思想道德及行為習(xí)慣的重要因素，是影響個(gè)體人性真善美的重要方式，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，是個(gè)體形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵。家庭是個(gè)體意識(shí)形態(tài)形成的重要場(chǎng)所，是價(jià)值取向形成的重要領(lǐng)地。因此，家庭教育作為個(gè)體教育的最初形式，是其他教育無(wú)法替代的教育行為。首先，家庭教育屬于個(gè)體教育，而社會(huì)教育、學(xué)校教育屬于集體性的教育活動(dòng)。作為家庭教育的主要實(shí)施者，父母對(duì)子女的教育可以做到因材施教。其次，家庭教育對(duì)個(gè)體的影響是永久性的。相對(duì)于學(xué)校教育，家庭教育的影響始終影響著個(gè)體的思維活動(dòng)和行動(dòng)。最后，家庭教育是個(gè)體形成是非觀的關(guān)鍵，對(duì)個(gè)體最基本的價(jià)值觀形成尤為重要。家風(fēng)是家庭教育長(zhǎng)期形成的具有豐富影響力的文化，對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的作用，是鑄就中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。
一、家庭教育的內(nèi)涵
家庭教育的內(nèi)容極其豐富。從哲學(xué)角度看，家庭教育是長(zhǎng)輩對(duì)子女有計(jì)劃、有目的、在實(shí)踐中實(shí)施的影響［2］，是個(gè)體從思想上對(duì)事物由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，長(zhǎng)輩基于自己已有的實(shí)踐認(rèn)識(shí)，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)個(gè)體多方面施加影響，提高個(gè)體對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。教育社會(huì)學(xué)認(rèn)為，家庭教育對(duì)個(gè)體的影響分為直接因素論、中介因素論和綜合因素論三種，不同的因素，對(duì)個(gè)體的影響不同。［3］現(xiàn)象教育學(xué)認(rèn)為，家庭教育應(yīng)關(guān)注家長(zhǎng)與個(gè)體的交互性，應(yīng)對(duì)教育的具體場(chǎng)景、教育者之間的關(guān)系、教育的方法和途徑有明確的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)體的感知和經(jīng)驗(yàn)。［4］家長(zhǎng)作為家庭教育的執(zhí)行者，不同的教育方式，就會(huì)培養(yǎng)出不同結(jié)果的個(gè)體。［5］家庭教育是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其內(nèi)容受到生產(chǎn)力水平、政治經(jīng)濟(jì)和文化意識(shí)的制約。古今中外，家庭教育的目標(biāo)是一致的，個(gè)體是家庭教育發(fā)展的第一主角，也是發(fā)展的終極目標(biāo)。家庭教育的先導(dǎo)性、隨機(jī)性以及多樣性等特點(diǎn)，決定著家庭教育在所有教育活動(dòng)中的基礎(chǔ)地位。由于血緣、婚姻或者收養(yǎng)與同居關(guān)系，家庭成員之間產(chǎn)生最為基本、最為深刻的相互影響，生存依賴、情感互助、文化影響與技能傳承是家庭教育的常態(tài)。［6］家庭觀是家庭成員(主要是父母)關(guān)于家庭生活、行為以及相互關(guān)系的看法，子女觀是家長(zhǎng)對(duì)子女的認(rèn)識(shí)和看法。家庭教育中父母是主要的教育實(shí)施者，根據(jù)個(gè)人的家庭觀和子女觀對(duì)子女實(shí)施教育以期子女獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感以及倫理道德。不同的家庭觀和子女觀會(huì)產(chǎn)生不同的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法。父母依據(jù)一定的家庭觀和子女觀對(duì)子女施加影響，使他們朝著父母所希望的方向發(fā)展的活動(dòng)便是家庭教育的實(shí)質(zhì)所在。［7］
二、家庭教育的現(xiàn)狀
我國(guó)形成了具有中華文化性質(zhì)的家庭教育思想、內(nèi)容和方法，［8］最為突出的是以德育為主的家庭教育。儒家主張修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)修身齊家的重要性，突出家庭教育在個(gè)體成人成才過(guò)程中的地位?！皬?qiáng)立而不反”“不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓”等警世名言，無(wú)不突出傳統(tǒng)家庭教育思想和教育內(nèi)容。唐代盧仝的《寄男抱孫》大部分內(nèi)容寫(xiě)的是他對(duì)子女的囑咐語(yǔ)，以文字的形式教導(dǎo)子女如何學(xué)習(xí)、如何耕作、如何養(yǎng)成良好的習(xí)慣。隨著社會(huì)的進(jìn)步，雖然家庭教育的方法和形式正發(fā)生著改變，但總體上講，以品德教育為主要內(nèi)容的家庭教育仍是主流?，F(xiàn)階段的家庭教育應(yīng)關(guān)注獨(dú)生子女現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會(huì)家庭大多生育一個(gè)子女(獨(dú)生子女)，對(duì)獨(dú)生子女的家庭教育應(yīng)在傳統(tǒng)的品德教育的基礎(chǔ)上，追求更高層次的教育目標(biāo)，以豐富的教育內(nèi)容和多樣的教育形式，促使獨(dú)生子女全面健康發(fā)展。現(xiàn)階段，家庭教育應(yīng)注重家庭文化的陶冶，由傳統(tǒng)的言傳與身教轉(zhuǎn)為多渠道滲透家庭教育元素，關(guān)注德智體美勞的全方面發(fā)展。現(xiàn)階段，家庭教育對(duì)子女的期望應(yīng)合理，在投入大量人力、物力、財(cái)力強(qiáng)化子女技能訓(xùn)練、激發(fā)子女潛能的同時(shí)，應(yīng)注重家庭教育的科學(xué)性和規(guī)律性，運(yùn)用科學(xué)的教育方法引導(dǎo)子女成長(zhǎng)成才。然而，受“不能輸在起跑線上”等思想的影響，多數(shù)父母違背了教育規(guī)律的科學(xué)性，忽視子女的內(nèi)心需求，以失當(dāng)?shù)慕逃椒▽?shí)施家庭教育，導(dǎo)致子女的壓力倍增，對(duì)家庭教育的認(rèn)同感不高。此外，大多數(shù)家長(zhǎng)因忙于工作，與子女相處的時(shí)間有限，家庭教育的時(shí)間、形式、內(nèi)容和質(zhì)量都受到限制。而有的家長(zhǎng)為弱化自身疏于教育的影響，還將子女送進(jìn)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或加強(qiáng)班，轉(zhuǎn)移家庭教育的責(zé)任。這種錯(cuò)誤的家庭教育認(rèn)知和家庭教育方式是家庭教育普遍存在的現(xiàn)狀，不僅忽略了家庭教育的理念、內(nèi)容和方式等宏觀層面的影響，還忽略了家長(zhǎng)與子女間溝通與處理方式等微觀層面的影響，不利于健康親子關(guān)系的建立和子女的健康全面發(fā)展。另外，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在新的歷史方位下，家庭教育也要緊隨時(shí)代步伐，不斷更新觀念，融入新的教育內(nèi)容。［9］曾多次談到家庭、家教和家風(fēng)問(wèn)題，“不論時(shí)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”［10］。然而，現(xiàn)階段的家庭教育多注重子女個(gè)體的成長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步等國(guó)家層面內(nèi)容涉及甚少。而弱勢(shì)群體的家庭教育更加堪憂，如進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的家庭教育普遍缺失，留守兒童家庭教育存在家庭結(jié)構(gòu)不完整且功能弱化、父母與監(jiān)護(hù)人家庭教育理念和方法落后、責(zé)任缺位等情況。［11－12］家庭教育的缺失勢(shì)必影響學(xué)校教育和社會(huì)教育，進(jìn)而影響我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展和人民素質(zhì)的提高?；趪?guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步，正視和解決現(xiàn)階段家庭教育中存在的問(wèn)題，是家庭、社會(huì)和國(guó)家的共同使命。
三、完善家庭教育的策略
家庭教育涵蓋了家庭成員之間的相互影響。然而，部分家庭教育忽視了晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的影響，更注重長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的教育，即默認(rèn)長(zhǎng)輩的教育理念與行為的正確性，晚輩必須認(rèn)可和服從長(zhǎng)輩的理念與行為。而以物質(zhì)、金錢(qián)投入代替情感投入的教育方式不僅不利于提升家庭教育質(zhì)量，還可能耽誤子女受教育的關(guān)鍵期，導(dǎo)致親子關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。所以，在越發(fā)強(qiáng)調(diào)家庭教育作用的現(xiàn)代社會(huì)，為發(fā)揮家庭在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、家校合作、親子活動(dòng)以及促進(jìn)民族發(fā)展中的作用，就應(yīng)在取得社會(huì)公共體系支撐與幫扶的基礎(chǔ)上，從以下五個(gè)方面改善家庭教育的現(xiàn)狀，提升家庭教育的質(zhì)量。第一，作為家庭教育的實(shí)施者，家長(zhǎng)必須提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的家庭教育規(guī)律。作為子女的第一任老師，如何給子女上好“人生第一課，扣好人生第一?？圩印笔切律议L(zhǎng)面臨的問(wèn)題。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該提高自身的教育水平，提高思想認(rèn)識(shí)，不隨便復(fù)制別人的教育方式，而是以符合子女特點(diǎn)的方式因材施教。此外，家長(zhǎng)要順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將子女個(gè)體發(fā)展與國(guó)家發(fā)展融合于家庭教育，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響子女“三觀”的形成。家長(zhǎng)更不能憑借老經(jīng)驗(yàn)，磨滅子女的天賦，導(dǎo)致子女個(gè)性缺失。家長(zhǎng)只有樹(shù)立科學(xué)的家庭教育觀，掌握科學(xué)的教育規(guī)律，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)和與子女共進(jìn)步的教育觀，突破應(yīng)試教育的束縛，承認(rèn)與接納子女的個(gè)性發(fā)展，才能做好子女的終身老師。第二，高質(zhì)量的陪伴是提升家庭教育質(zhì)量的有效方式。高質(zhì)量陪伴的最高境界是心靈相依，情感共融，雙方感受彼此的需求。家長(zhǎng)的陪伴不僅是嬰幼兒時(shí)期子女形成安全心理的保障，也是子女社會(huì)化健康發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，家長(zhǎng)高質(zhì)量的陪伴對(duì)子女的健康成長(zhǎng)極為重要。首先，高質(zhì)量的陪伴能促進(jìn)和諧親子關(guān)系的建立和保持，能提高子女對(duì)家庭教育的認(rèn)同感。其次，高質(zhì)量的陪伴有利于家長(zhǎng)以言傳身教、耳濡目染的方式參與子女的生活實(shí)踐，有利于促進(jìn)子女身心健康地發(fā)展，促進(jìn)家長(zhǎng)與子女彼此認(rèn)識(shí)，使子女逐漸形成自尊、自強(qiáng)、自信、自立的人格。最后，家長(zhǎng)高質(zhì)量的陪伴有利于家長(zhǎng)了解子女的生理變化和心理變化，引導(dǎo)和監(jiān)督子女的品質(zhì)養(yǎng)成。第三，把控家庭教育的尺度是提升家庭教育質(zhì)量的必經(jīng)之路。從呱呱墜地到咿呀學(xué)語(yǔ)，子女社會(huì)化技能的發(fā)展離不開(kāi)家長(zhǎng)手把手地教授。正因?yàn)榧议L(zhǎng)在子女成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著非常重要的角色，所以家長(zhǎng)更應(yīng)掌握好家庭教育的尺度，適時(shí)放手，讓子女有機(jī)會(huì)思考、決定和處理自己的事?！睹献印酚性?“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！彼裕议L(zhǎng)充分培養(yǎng)子女的抗壓能力，有助于子女在處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)辯證地看待其中的關(guān)系，培養(yǎng)自身的應(yīng)對(duì)能力和擔(dān)當(dāng)能力。第四，建設(shè)父慈子孝、勤儉持家的良好家風(fēng)，讓子女在優(yōu)良的家風(fēng)中汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。家風(fēng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，是一個(gè)家庭世代傳承的較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、為人之道、生活作風(fēng)。家風(fēng)常包含著家庭成員的行為準(zhǔn)則，良好的家風(fēng)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。因此，良好的家風(fēng)對(duì)子女的成長(zhǎng)具有指導(dǎo)性和約束性。第五，將家長(zhǎng)教育納入公共服務(wù)體系是提升家庭教育質(zhì)量的有效舉措。家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系是以提升家長(zhǎng)家庭教育能力、提高家庭教育質(zhì)量、促進(jìn)兒童青少年健康發(fā)展為核心，向家長(zhǎng)提供指導(dǎo)和服務(wù)的系統(tǒng)。［13］父母是子女的第一任老師，社會(huì)應(yīng)成立相關(guān)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，為提升家長(zhǎng)的正確認(rèn)識(shí)提供培訓(xùn)的平臺(tái)，讓專業(yè)人員為他們授課，在專業(yè)技術(shù)人員的幫助下，家長(zhǎng)可以充分了解到科學(xué)家庭教育的理念、方法和內(nèi)容，從而克服傳統(tǒng)家庭教育觀念的束縛。
四、結(jié)語(yǔ)
家庭教育是最普遍、最基礎(chǔ)的教育，是事關(guān)個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展、國(guó)家興衰的教育。當(dāng)前的家庭教育雖然傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)的家庭教育理念，但受到諸多片面思想的影響，教育理念和教育方法不夠科學(xué)，不能適應(yīng)新時(shí)展的要求。作為家庭教育的主要實(shí)施者，家長(zhǎng)必須有大局觀，掌握子女成長(zhǎng)規(guī)律，學(xué)習(xí)教育方法，把握子女成長(zhǎng)的關(guān)鍵期。家長(zhǎng)要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)和與子女共進(jìn)步的教育觀，接納子女個(gè)性發(fā)展。提升家庭教育質(zhì)量，這對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重要的意義。
作者：王明強(qiáng) 董英潔 單位：天水市田家炳中學(xué)
