現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化滲透

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；滲透

中華民族有五千余年的發(fā)展歷史，留下的豐富的中國(guó)文化遺產(chǎn)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻影響。在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，能夠讓園林景觀有獨(dú)樹(shù)一格的美感，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，既具有時(shí)代性、民族性的特征，也符合新時(shí)期人們的精神審美訴求。

1傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

在我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，非常重視樹(shù)木、亭臺(tái)、閣樓、山水景觀的設(shè)計(jì)，通過(guò)各類景觀的搭配，為人們提供舒適的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。在古典園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“和諧”是一個(gè)主旋律，倡導(dǎo)人文景觀、自然景觀的和諧，可以提升園林景觀的內(nèi)涵［1］。傳統(tǒng)的文化元素也有著重要的裝飾作用，如漢字、繪畫(huà)、雕刻等都極具藝術(shù)性，將其應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中，可打造出個(gè)性化的園林景觀。近年來(lái)，我國(guó)與其他國(guó)家之間的交流越來(lái)越多，在園林景觀設(shè)計(jì)中，也深受西方文化影響，有些喪失了傳統(tǒng)文化精髓。為了打造出具有傳統(tǒng)特色的園林景觀，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入其中，以提升園林景觀的觀賞價(jià)值。

2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化的滲透

2.1傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩，如中國(guó)紅、長(zhǎng)城灰、琉璃黃、玉脂白等等，是先人們的精神寄托，能夠營(yíng)造出喜慶、祥和的氛圍。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，不同的色彩含義不同，背后也蘊(yùn)含著相應(yīng)的思想感情，通過(guò)潛移默化的方式對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。在中國(guó)古典園林中，常常使用紅、黃以展現(xiàn)尊貴的氛圍，并用白、灰來(lái)點(diǎn)綴墻面、路面、座椅，各種色彩之間相得益彰，打造出優(yōu)雅、穩(wěn)定的空間［1］。如，承德避暑山莊是我國(guó)頗具代表性的古典園林，整體用國(guó)槐綠、青紅來(lái)營(yíng)造出青磚白瓦的意境，整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔、典雅，具有良好的視覺(jué)效果。

2.2傳統(tǒng)造型的應(yīng)用

適合現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)造型包括中國(guó)瓷器、紫砂壺、屏風(fēng)、匾額等等，在設(shè)計(jì)時(shí)，需要精心提煉，將其有選擇性地應(yīng)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域。中國(guó)文化的傳統(tǒng)造型，反映出古人的美學(xué)觀念，讓園林景觀上升至新高度，為雕塑小品的設(shè)計(jì)帶來(lái)了靈感。在傳統(tǒng)造型的應(yīng)用上，要學(xué)會(huì)借鑒、吸納，結(jié)合需求來(lái)進(jìn)行細(xì)化調(diào)整。在我國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，誕生了大量的優(yōu)秀園林景觀，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，需要積極吸收傳統(tǒng)園林景觀的精髓，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮現(xiàn)代園林景觀風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)。

2.3風(fēng)水理論的應(yīng)用

風(fēng)水理論也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)物，它將人的生存環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，《藏經(jīng)》曾經(jīng)提出了風(fēng)水的選擇標(biāo)準(zhǔn)，即“來(lái)積止聚，沖陽(yáng)和陰，土厚水深，郁草茂林”。風(fēng)水理論充分順應(yīng)了人們的現(xiàn)實(shí)需求，能夠營(yíng)造出良好的生態(tài)景觀環(huán)境。風(fēng)水理論對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也有深刻影響，基于此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)上，要講求整體性，充分考慮園林中局部和整體的關(guān)系，形成相得益彰的環(huán)境空間。同時(shí)，要做到因地制宜，根據(jù)環(huán)境可塑性來(lái)選擇設(shè)計(jì)方式，充分利用有利的生態(tài)因素、自然條件，適當(dāng)保留原有景觀的自然風(fēng)貌，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情來(lái)進(jìn)行改造，讓園林景觀既能與整體結(jié)合，又能有傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)。

2.4傳統(tǒng)繪畫(huà)的應(yīng)用

傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也具有深刻影響，現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計(jì)突破了原有的空間結(jié)構(gòu)形式，引入了時(shí)間概念，讓建筑空間更具連續(xù)性和流動(dòng)性。在傳統(tǒng)繪畫(huà)影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加注重平面局部的對(duì)稱性，不管是建筑，還是景觀，都強(qiáng)調(diào)整體的對(duì)稱和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)布局和構(gòu)圖，繪畫(huà)創(chuàng)作與園林景觀設(shè)計(jì)具有相似性，對(duì)于現(xiàn)代園林的空間結(jié)構(gòu)、植物造型和意境營(yíng)造，均可借鑒傳統(tǒng)繪畫(huà)原理，如水上放蓮、高山栽松等，能夠營(yíng)造出統(tǒng)一、和諧的現(xiàn)代園林景觀。

2.5傳統(tǒng)書(shū)法的應(yīng)用

傳統(tǒng)書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，也是中國(guó)文化的國(guó)粹，兩者的藝術(shù)共性是相通的。書(shū)法本身是用點(diǎn)、線組成的空間藝術(shù)，在間架結(jié)構(gòu)、章法上，都非常講究，在點(diǎn)畫(huà)的搭配、連接以及虛實(shí)布置上，都有特殊的章法遵循。古典園林的設(shè)計(jì)則注重花草、山水、建筑等元素的搭配，在設(shè)計(jì)時(shí)，可借鑒書(shū)法的書(shū)寫(xiě)方式，將物質(zhì)元素、精神元素之間有機(jī)整合，形成流動(dòng)的藝術(shù)空間［3］。

2.6傳統(tǒng)美學(xué)的應(yīng)用

我國(guó)的美學(xué)文化博大精深，也深深影響著園林設(shè)計(jì)，不管是音樂(lè)的空靈境界、詩(shī)畫(huà)的優(yōu)美景致，都蘊(yùn)含著特殊的美學(xué)觀念。園林是獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，是物質(zhì)、精神之間的有機(jī)結(jié)合，但是，園林精神形態(tài)很容易被掩蓋，為了充分彰顯出園林的精神文化，需要在傳統(tǒng)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)中提煉民族語(yǔ)言，對(duì)園林空間進(jìn)行合理布局，使景觀的呈現(xiàn)更具形象性與文化性。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，一直強(qiáng)調(diào)“天人合一”，這對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)思想也有深刻影響，“天人合一”要求將人、藝術(shù)、自然之間看作有機(jī)整體，各要素相互協(xié)調(diào)。處理好景觀要素關(guān)系，要遵循適度性原則，提高園林景觀的藝術(shù)境界。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與西方美學(xué)之間的最大差異就體現(xiàn)在意境上，意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要概念，在唐朝就已成型，意境表達(dá)了設(shè)計(jì)者的審美特征、主觀意識(shí)，園林景觀設(shè)計(jì)師傳遞出的意境是源自自己對(duì)于人生、現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，這樣才能讓現(xiàn)代園林景觀作品呈現(xiàn)出不同的感染性和審美價(jià)值。如，江南的“留園”，就充分彰顯出傳統(tǒng)美學(xué)中的意境美。

2.7儒釋道文化的應(yīng)用

在傳統(tǒng)文化中，儒家、釋家、道家文化思想最具影響力，在園林藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，三種文化之間相互交織，共同塑造出獨(dú)有的中國(guó)園林景觀。儒家思想注重“倫理”，園林設(shè)計(jì)中的軸線對(duì)稱、前朝后寢、居中不偏就是儒家思想的呈現(xiàn)。佛家思想對(duì)園林影響最大的就是禪宗思想，關(guān)注人的心性，將園林上升至意境方面，為園林景觀的呈現(xiàn)帶來(lái)了超越時(shí)空的可能［4］。道家思想主張道法自然，與儒家思想不謀而合，中國(guó)古典園林的“一池三山”與道家思想有著深刻淵源。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)用明暗交替、虛實(shí)變換的手法與巧妙的空間呈現(xiàn)，能夠碰撞出現(xiàn)代化的園林景觀風(fēng)格。

3結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的歷史韻味與精神內(nèi)涵，其形式和內(nèi)涵都值得借鑒，在時(shí)代的變遷下，中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更為深刻的內(nèi)涵。在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，盡管造園手法、設(shè)計(jì)理念不斷推陳出新，但是，大多數(shù)設(shè)計(jì)都脫離了原有風(fēng)格，忽視了景觀的表現(xiàn)力和生命力，盲目追求時(shí)尚文化。因此要合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源，在滿足地方文化建設(shè)、居民游憩娛樂(lè)需求的基礎(chǔ)上，賦予園林傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，根據(jù)人們的審美需求與生活需求來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化表達(dá)，關(guān)注人們的內(nèi)心訴求，尊重、保護(hù)傳統(tǒng)文化。這不僅能讓人們看到更多的傳統(tǒng)文化元素，也讓現(xiàn)代園林景觀成為傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體資源。

參考文獻(xiàn)

［1］吳奇齊.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析［J］.湖北農(nóng)機(jī)化，2019，（20）.26-27.

［2］錢(qián)之輝.探討如何在園林景觀設(shè)計(jì)中植入傳統(tǒng)文化元素［J］.建材與裝飾，2019，（35）.113-114.

［3］顧兆欣.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值研究［J］.現(xiàn)代園藝，2019，（21）.133-134.

［4］范愛(ài)東.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的滲透研究［J］.現(xiàn)代園藝，2019，（22）.128-129.

作者：吳小琴 單位：湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院