核心價(jià)值觀全文(5篇)

摘要社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校核心價(jià)值觀是一脈相承的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)校核心價(jià)值觀培育的依據(jù)，學(xué)校核心價(jià)值觀的培育就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的學(xué)校核心價(jià)值觀培育就是從理念、環(huán)境、課程和制度四個(gè)層面入手，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀步步踐行于學(xué)校發(fā)展之中。

關(guān)鍵詞社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)校核心價(jià)值觀培育路徑

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校核心價(jià)值觀之間的關(guān)系

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校核心價(jià)值觀是一脈相承的

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求。關(guān)于培養(yǎng)什么樣的人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀給出了答案，即培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、友善、誠信、能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。而關(guān)于如何培養(yǎng)人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也給出了答案，即在富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家中和自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境中才能培養(yǎng)出愛國、敬業(yè)、友善、誠信、能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。學(xué)校核心價(jià)值觀是學(xué)校發(fā)展所秉承的價(jià)值追求，其核心也聚焦在培養(yǎng)什么樣的人和怎么培養(yǎng)人這兩個(gè)問題。如此看來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和學(xué)校核心價(jià)值觀其內(nèi)在本質(zhì)是相同的，只是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從國家層面上思考培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人，而學(xué)校核心價(jià)值觀是從學(xué)校層面上思考培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人，兩者是上位與下位、一脈相承的關(guān)系。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)校核心價(jià)值觀的風(fēng)向標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總結(jié)和概括，其體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在特征，對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都具有普遍的指導(dǎo)意義。對(duì)于學(xué)校核心價(jià)值觀而言亦是如此?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)校核心價(jià)值觀的風(fēng)向標(biāo)，它為學(xué)校核心價(jià)值觀培育提供了基本的價(jià)值導(dǎo)向。特別是在多元文化和多元價(jià)值觀的沖擊之下，學(xué)校教育的外在環(huán)境變得日趨復(fù)雜，學(xué)校組織和學(xué)校成員極易陷入價(jià)值選擇的困境中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面關(guān)于價(jià)值取向的論述，為學(xué)校教育和學(xué)校核心價(jià)值觀培育指明了育人的正確方向，這不僅利于學(xué)校組織的健康發(fā)展，同時(shí)也能匡正學(xué)校成員的思想偏差，統(tǒng)一學(xué)校成員的思想。

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想智慧的結(jié)晶和寶貴的精神文化遺產(chǎn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉和固有之本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)生化延續(xù)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，彰顯中國特色和中國元素的內(nèi)在價(jià)值。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；培育

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵

核心價(jià)值觀是在特定時(shí)代，國家、社會(huì)和個(gè)人占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向，反映社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度本質(zhì)特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映當(dāng)代中國精神，體現(xiàn)社會(huì)主義制度本質(zhì)和中國人民共同的價(jià)值追求。黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度凝練和最新概括。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其先輩所創(chuàng)造的、反映民族特色的、在歷史上曾發(fā)揮積極作用、至今仍具有時(shí)代價(jià)值的中華民族各種思想文化的總和，是中華民族智慧的結(jié)晶和寶貴的精神財(cái)富，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神命脈和文化基因。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，豐富廣博，其思想精華是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神滋養(yǎng)和深厚土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。例如：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的富國強(qiáng)兵、民本、文明和天人合一思想，同時(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以民為本，執(zhí)政為民。中國是禮儀之邦、文明古國?？鬃犹岢觥翱思簭?fù)禮為仁”。荀子主張“禮法并施”“禮者，所以正身也”。儒家提出系列“和合”思想：“百姓昭明，協(xié)和萬邦?！薄昂鸵舱?，天下之達(dá)道也”。墨家主張“兼愛非攻”，人人相愛則天下和諧。這些思想，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、化解當(dāng)代世界沖突和危機(jī)具有重要啟迪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，亦是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生化延續(xù)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拓展和完善、揚(yáng)棄和升華。  

三、發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

摘要：自1992年以來，國內(nèi)學(xué)者對(duì)新加坡核心價(jià)值觀教育的研究，經(jīng)歷了內(nèi)容解讀、多維透視和專門分析三個(gè)階段，研究成果涵蓋核心價(jià)值觀教育的背景、內(nèi)容、路徑、啟示、效益等方面。展望今后的新加坡核心價(jià)值觀教育研究，鑒于“進(jìn)教材”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在學(xué)校領(lǐng)域中的首要方式，因而考察新加坡核心價(jià)值觀融入中小學(xué)教材的理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為一個(gè)重要切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新加坡；核心價(jià)值觀教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在實(shí)現(xiàn)自我完善與自我創(chuàng)新的同時(shí)，絕對(duì)不能忽視借鑒、學(xué)習(xí)其他國家的有效經(jīng)驗(yàn)?？v觀世界，新加坡是建構(gòu)和傳播核心價(jià)值觀最為成功的國家之一?？疾煨录悠潞诵膬r(jià)值觀教育的研究狀況，勢(shì)在必行。

一、新加坡核心價(jià)值觀教育研究狀況概述

早在1991年，新加坡就已了《共同價(jià)值觀白皮書》，進(jìn)而不斷熔鑄國家的核心價(jià)值觀念。1992年，我國學(xué)者高偉濃發(fā)表《新加坡“共同價(jià)值觀”析》一文，首開新加坡核心價(jià)值觀教育研究之先河，至今已有26年。在此期間，“新加坡核心價(jià)值觀教育”基本形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，大致經(jīng)歷了三個(gè)研究階段。第一階段（1992~2002年）為新加坡核心價(jià)值觀內(nèi)容解讀時(shí)期。1992年，高偉濃在《東南亞研究》上連續(xù)發(fā)表《新加坡“共同價(jià)值觀”析》和《新加坡“共同價(jià)值觀”析（續(xù)）》兩篇文章，拉開了新加坡核心價(jià)值觀內(nèi)容解讀的序幕。在此之后的十年，王殿卿的《新加坡的文化再生運(yùn)動(dòng)與國家的共同價(jià)值觀》、師海齡的《新加坡社會(huì)的共同價(jià)值觀》、李路曲的《新加坡“共同價(jià)值觀”評(píng)析》等，均從不同角度分析新加坡的核心價(jià)值觀。第二階段（2002~2012年）為新加坡核心價(jià)值觀教育多維透視時(shí)期。20世紀(jì)90年代末期，新加坡將中小學(xué)“公民課”改為“公民與道德教育課”，“公民與道德教育課”遂成為新加坡基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)嵤┖诵膬r(jià)值觀教育的關(guān)鍵課程。另一方面，伴隨著我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的貫徹落實(shí)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的大力倡導(dǎo)，透視新加坡核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)意義凸顯。我國大量學(xué)者開始立足比較研究的思維和本著為我所用的方針，剖釋新加坡中小學(xué)核心價(jià)值觀教育的模式、特點(diǎn)、途徑、策略及其對(duì)中國道德教育、社會(huì)與文化建設(shè)的啟示和意義。由于新加坡具有濃厚的儒家文化底蘊(yùn)，分析儒家文化與核心價(jià)值觀兩者之間的關(guān)系，也成為新加坡核心價(jià)值觀教育研究的一大主題。第三階段（2012~至今）為新加坡核心價(jià)值觀教育專門分析時(shí)期。2012年11月，黨的十八大報(bào)告提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，隨即，新加坡核心價(jià)值觀教育專門性的建設(shè)策略與成功經(jīng)驗(yàn)引起國內(nèi)學(xué)者的重視，成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的研究焦點(diǎn)。以梁鳳美發(fā)表在《南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》上的《論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建———從新加坡的五大共同價(jià)值觀談起》一文為標(biāo)志，關(guān)于新加坡核心價(jià)值觀教育的深入性專門研究方興未艾，并逐漸探討新加坡核心價(jià)值觀教育教材化與課程化的微小問題。整體而言，雖然國內(nèi)學(xué)者對(duì)新加坡核心價(jià)值觀教育的研究，鮮有獨(dú)立性的學(xué)術(shù)專著面世，其主要分散在意識(shí)形態(tài)、道德教育和文化建設(shè)等領(lǐng)域，但關(guān)于新加坡核心價(jià)值觀教育研究的期刊論文，成果頗多，主題鮮明。

二、新加坡核心價(jià)值觀教育研究內(nèi)容剖析

（一）核心價(jià)值觀教育提出的背景研究

【摘要】文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相聯(lián)、同根同源，都是實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化，植根于社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，要運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“全員”培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用革命文化“全程”培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用社會(huì)主義先進(jìn)文化“全方位”培育新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三位一體”的培育機(jī)制和體系。

【關(guān)鍵詞】文化自信；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；新時(shí)代；培育

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基石

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基。新時(shí)代需要傳統(tǒng)的的文化因素和文化讀好來喚醒人民對(duì)文化的記憶，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是對(duì)傳統(tǒng)文化精神和文化本質(zhì)的時(shí)代體現(xiàn)。

（一）新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化精神、文化本質(zhì)的傳承與升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有揚(yáng)有棄地傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的價(jià)值理念都能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到其根源，同時(shí)也是在吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化醇厚養(yǎng)料基礎(chǔ)上的發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的內(nèi)涵延續(xù)和意蘊(yùn)升華，二者具有內(nèi)在的一致性和高度的契合性。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族自豪的根基，博大精深和內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀，是中華民族文化自信的資本和底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面價(jià)值追求的理論淵源，其中儒家文化理念、道家學(xué)說、佛教理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切聯(lián)系、相互關(guān)聯(lián)

（二）運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“全員”培育新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀

［摘要］文化之所以有力量，是因?yàn)槟Y(jié)于其中的核心價(jià)值觀有感召力和影響力；因此，文化軟實(shí)力的競爭不僅是表象上的不同文化之間的競爭，歸根到底是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的較量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀文化的核心內(nèi)容。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于文化軟實(shí)力的提升，有利于國際社會(huì)更好地了解中國，有利于中華優(yōu)秀文化更好地走向世界。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化軟實(shí)力；中國特色社會(huì)主義

文化是一個(gè)民族和區(qū)域獨(dú)特的精神脈絡(luò)和靈魂家園，體現(xiàn)著一國人民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力。黨的十七大首次提出“文化軟實(shí)力”概念，要求“提高國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國”。黨的十八屆三中全會(huì)報(bào)告指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力都包含于中國特色社會(huì)主義文化之中，二者之間存在著契合性、交互性、協(xié)同性。一方面，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于和諧文化的生成與發(fā)展，有助于國家文化軟實(shí)力的進(jìn)步與提升，以及對(duì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的不同文化的引領(lǐng)、協(xié)調(diào)和整合；另一方面，文化軟實(shí)力的提升和發(fā)展有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)建設(shè)，二者在相互作用和相互影響中顯示出本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性，揭示出它們同屬于一個(gè)事物的契合性。如何促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展；如何通過涵養(yǎng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)文化軟實(shí)力的綜合提升；如何通過文化建設(shè)和發(fā)展使社會(huì)主義核心價(jià)值觀被民眾所認(rèn)同、所踐行，內(nèi)化為民眾的價(jià)值觀念，外化為民眾的日常行為，這對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，傳播社會(huì)主義文化價(jià)值觀不僅有重要的理論意義，而且有更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。理論源于實(shí)踐，實(shí)踐需要理論指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本屬性是實(shí)踐性，其形成是在社會(huì)場域中實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果，其凝煉是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的升華，其培育和踐行是以實(shí)踐為根本遵旨并以指導(dǎo)實(shí)踐為最終歸宿。離開日常生活與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行猶如無源之水、無本之木。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯出我們黨高度重視價(jià)值自信和文化自信。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與不斷提升我國文化軟實(shí)力，二者都是全面建成小康社會(huì)的必然要求，是奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必然要求。馬克思曾經(jīng)說過，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。[2]社會(huì)的文明進(jìn)步是物質(zhì)文明與精神文明的共同進(jìn)步，國家的繁榮昌盛是“五位一體”總布局的全面推進(jìn)。物質(zhì)生活的富足充實(shí)與精神文化生活的健康豐富都是建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)、重要標(biāo)志。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐與保障，沒有社會(huì)主義文化的創(chuàng)新與發(fā)展，小康社會(huì)不可能真正建成。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升文化軟實(shí)力是順應(yīng)時(shí)代形勢(shì)發(fā)展變化的需要，是滿足民眾精神世界的需求和現(xiàn)實(shí)文化的需要，二者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行能夠進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力

一個(gè)社會(huì)要建久安之勢(shì)，一個(gè)國家要做長治之業(yè)，必須不斷提升民眾的文化修養(yǎng)，不斷提高民眾的思想道德素質(zhì)。核心價(jià)值觀在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，集中體現(xiàn)著社會(huì)形態(tài)和社會(huì)性質(zhì)，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。[3]不斷提高先進(jìn)文化的凝聚力和吸引力，增強(qiáng)文化的競爭力和影響力，關(guān)鍵要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)互動(dòng)增效。文化軟實(shí)力的提升是通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀來凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)、凝聚民族精神力量、凝聚國家正能量，進(jìn)而推進(jìn)文化科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚。提升文化軟實(shí)力，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行為著力點(diǎn)，堅(jiān)持用主流價(jià)值觀指導(dǎo)多元文化的發(fā)展，指引復(fù)雜社會(huì)思潮的流變，引導(dǎo)多樣價(jià)值觀的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家、社會(huì)與個(gè)體的內(nèi)在統(tǒng)一，是文化核心與精髓在價(jià)值層面上的集中體現(xiàn)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是精神層面和理想信念層面上的價(jià)值導(dǎo)向，而且在社會(huì)實(shí)踐中又是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)層面上的價(jià)值依據(jù)，體現(xiàn)著信念追求與標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，具有極深的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)軌期、社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，各種思想因素多樣多變，各種思潮風(fēng)氣此起彼伏，各種思維方式錯(cuò)綜復(fù)雜，這些現(xiàn)象的背后都映射出價(jià)值觀存在著分歧。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神旗幟，推動(dòng)全黨思想統(tǒng)一，促進(jìn)全社會(huì)共識(shí)凝聚。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠?yàn)樯鐣?huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展、為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展提供根本的價(jià)值遵循，能夠?yàn)閲抑贫茖W(xué)制度、為國家部署正確決策、為國家深化全面改革提供重要的價(jià)值遵循依據(jù)。概而言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，利于國家的長治久安，助于社會(huì)的和諧進(jìn)步，益于人的全面發(fā)展。從某種意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，能夠凝聚起各個(gè)領(lǐng)域和層面推動(dòng)文化改革發(fā)展的強(qiáng)大力量，能夠進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而更好地促進(jìn)社會(huì)主義文化軟實(shí)力的提升。我們應(yīng)該更好地把核心價(jià)值觀貫穿于文化傳承、文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新的各個(gè)層面，滲透到日常生活、社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面。

二、文化軟實(shí)力的提升能夠更好地保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

一個(gè)國家的綜合實(shí)力包含軟實(shí)力和硬實(shí)力兩個(gè)方面，猶如計(jì)算機(jī)運(yùn)行需要軟件和硬件相匹配，國家的綜合實(shí)力也需要軟硬實(shí)力相互匹配，才能高效運(yùn)行。文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的核心，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力等硬實(shí)力相互聯(lián)系、相輔相成。文化軟實(shí)力是一個(gè)國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，成為國家核心競爭力的重要因素。增強(qiáng)文化軟實(shí)力，是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)和重要保證。同時(shí)，提高文化軟實(shí)力是承接社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，是適應(yīng)“五位一體”的總體布局。黨的報(bào)告對(duì)堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，提升我國文化軟實(shí)力，做了全面部署。從整體上看，黨的報(bào)告中關(guān)于文化的闡述，既有政治的高度，又有寬廣的視野。報(bào)告指出：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。[4]文化的力量在于認(rèn)同，通過提升文化軟實(shí)力，可以深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、時(shí)代意蘊(yùn)和凝聚作用。提升文化軟實(shí)力能更好地保障、有力地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，這是應(yīng)對(duì)價(jià)值虛無主義、價(jià)值相對(duì)主義、多元價(jià)值化的現(xiàn)實(shí)要求，這是直面信仰危機(jī)、精神危機(jī)、道德危機(jī)的現(xiàn)實(shí)訴求。價(jià)值觀是文化中的核心要素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)既需要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的精華，也需要借鑒世界文明成果的價(jià)值積淀；既要展示出中華文化的韻味和氣派，又要符合人類的價(jià)值追求和共識(shí)。由此可見，在涵養(yǎng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，文化軟實(shí)力起著重要的基礎(chǔ)性的保障作用。