地域文化論文全文(5篇)

一、美術(shù)＋綜合實(shí)踐—實(shí)踐體驗(yàn)出真知

客家人勤儉節(jié)約、勇于開拓，他們?nèi)粘龆?，日落而息。高高的山上如琴鍵般美麗的梯田就是他們的杰作。怎樣點(diǎn)贊這些精神呢？校本教材上編排了《農(nóng)民伯伯辛苦了》一課，課前，我安排了預(yù)習(xí)作業(yè)：每一位同學(xué)都要嘗試使用兩件以上的農(nóng)耕用具和生活用具。在課堂上我通過“找一找”“說一說”“試一試”“畫一畫”“捏一捏”“評一評”六個教學(xué)環(huán)節(jié)來詮釋客家人勤儉持家、勤勞致富的精神。首先我讓學(xué)生找一找一年四季農(nóng)民伯伯分別在做什么，學(xué)生在課本上欣賞到在料峭春寒的春天農(nóng)民伯伯來到田間地頭開始耕種，夏日里農(nóng)民伯伯不畏酷暑收稻谷，一到秋天農(nóng)民伯伯又開始收地瓜等作物，即使到了寒冬也不停歇，他們又開始忙著種菜、冬耕等。要學(xué)習(xí)的精神學(xué)生會說了，可是有些學(xué)生感受還是不夠深刻。于是到了“試一試”環(huán)節(jié)，我從客家展示館借來了部分農(nóng)耕、生活用具，比如鐮刀、谷篩、鋤頭、風(fēng)車等，讓學(xué)生在課堂上嘗試使用，有些學(xué)生因?yàn)檎n前有“實(shí)習(xí)”（使用過），用起工具挺生動。雖然有些學(xué)生使用工具的動作不夠熟練，但也有了自己的一份體驗(yàn)和感觸，真是應(yīng)了漢代劉向的那句話：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”。學(xué)生表現(xiàn)的作品有畫農(nóng)民用牛耕田的，有用橡皮泥捏揮斧砍柴的，有用泡沫當(dāng)雪花的，有用黃泥捏老農(nóng)種菜的學(xué)生的這些作品都是有感而發(fā)的，看來真不敢小看體驗(yàn)的效果。因此，客家文化需要在具體的實(shí)踐中被有效傳承。

二、美術(shù)＋戲曲藝術(shù)—嘗試表演引興趣

武平的漢劇已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但是我們的學(xué)生對此感興趣的屈指可數(shù)。于是我們著手引進(jìn)漢劇，開設(shè)漢劇興趣社團(tuán)班，讓學(xué)生實(shí)地欣賞漢劇漂亮的服裝、頭飾以及耐人尋味的表演形式。如通過社團(tuán)班表演《定光古佛緣》《二妮逃學(xué)記》等經(jīng)典曲目，讓學(xué)生覺得漢劇原來離他們并不遙遠(yuǎn)。再如在上《武平漢劇角色服裝》一課時，我讓學(xué)生戴上鳳冠、狀元帽等頭飾，穿上縣官服，在教室內(nèi)練習(xí)問候禮儀，通過一個簡單的問候禮儀臺詞，加上漢劇的藝術(shù)化腔調(diào)、動作，學(xué)生練得有滋有味。教師有意引導(dǎo)學(xué)生觀察欣賞所穿的服裝，分析這些服裝的顏色搭配與裝飾，還讓學(xué)生剪一剪、描一描、畫一畫來加深印象。學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來漢劇的服裝、表演形式和國粹京劇有驚人的相似之處，如紅色代表忠勇俠義、白色代表陰險奸詐等。

三、結(jié)語

在課程開發(fā)過程中，我校還把當(dāng)?shù)貧v史、地理、民俗文化等方面的知識與美術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，精心編寫課程綱要，巧妙設(shè)計案例，改進(jìn)常規(guī)教法，激發(fā)興趣，力求學(xué)科結(jié)合無痕跡。引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)、隨時隨地學(xué)，這樣才能讓文化滲進(jìn)學(xué)生心里，讓其躍然紙上、流露筆端。當(dāng)?shù)赜蛭幕兂伤囆g(shù)課堂的催化劑時，我們的藝術(shù)課堂被點(diǎn)亮還會遠(yuǎn)嗎。

作者：鄒豪生 單位：福建省武平縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)

一、地域文化概述

（1）地域。地域的產(chǎn)生是非常精確的，一般是沿用古代的劃分好的歷史區(qū)域。但是因?yàn)闅v史的原因使他的地理學(xué)概念變得模糊不清，只能大致地規(guī)劃一個所在地區(qū)；

（2）地域文化。地域文化是一定地域人們與周邊一切發(fā)生關(guān)系的產(chǎn)物是歷史的積淀。從景觀上說，一個地區(qū)之所以可以區(qū)別其他地區(qū)是因?yàn)椴煌牡赜蛴兄煌沫h(huán)境、文化，這種不同就構(gòu)成了各地所獨(dú)有的地域特色。由此可見，地域特色可以反映出一個地區(qū)最本土化的特點(diǎn)，他包含了自然景觀與人文景觀，利于人們對其他地區(qū)進(jìn)行區(qū)分。

二、地域文化在景觀設(shè)計中的價值

1.地域文化為園林景觀的設(shè)計提供了素材

地域文化是基于當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)俗、藝術(shù)文化等一系列與人發(fā)生關(guān)系的文化。而建筑與景觀設(shè)計又是基于這些地域文化要素上的，兩者是相輔相成的。所以，不同地域的園林景觀設(shè)計對象處理方法也是不同的，所以說，園林景觀設(shè)計是建立在不同地域文化的個性之上的。對于設(shè)計者來說，一個城市的地域文化是其重要的靈感來源。因此，設(shè)計者們必須系統(tǒng)深入地研究當(dāng)?shù)匚幕R，從中汲取創(chuàng)作靈感，將自己對地域文化的認(rèn)知理解與自己的設(shè)計創(chuàng)作融會貫通，使自己的作品具有較強(qiáng)的地域文化特色。

2.園林景觀設(shè)計承載著歷史文化

一、湖湘地域文化對湖南當(dāng)代油畫藝術(shù)的影響

1.陳和西油畫作品中所折射的湖湘地域特色

不同的地域地貌造就了形態(tài)迥異的山水景觀、生態(tài)環(huán)境和人文精神。湖南的山山水水都打下了湖湘文化的烙印，最大的特色就是奇山秀水與璀璨人文的緊密結(jié)合。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家所表現(xiàn)的對象往往是那些真正能夠打動他的事物。陳和西多年以來堅持觀察湖湘大地的山川風(fēng)景，并自覺深入地探究了風(fēng)景的本質(zhì)精神，完美地將湖湘文化的深厚意蘊(yùn)與油畫風(fēng)景藝術(shù)的風(fēng)格化語言結(jié)合起來，形成了頗具個性的風(fēng)格特征，在油畫領(lǐng)域獲得了非凡的成就。他在進(jìn)行風(fēng)景寫生時突破客觀風(fēng)景的局限，從大局著眼，創(chuàng)造性地表現(xiàn)了自己對自然的體會與內(nèi)心感受，使寫生成為傾注感情的主觀創(chuàng)作。陳和西具有強(qiáng)烈的藝術(shù)形式感和創(chuàng)造性，他敏銳地察覺并把握了湖湘地區(qū)地域風(fēng)貌與構(gòu)圖形式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在創(chuàng)作中摒棄了視覺上與湖南地域風(fēng)貌并不契合的豎高型或者橫長型的構(gòu)圖，幾乎都是采用更有傳統(tǒng)意味的正方形構(gòu)圖形式，這種簡練的構(gòu)圖力求飽滿完美，艷麗而雅致。如，在創(chuàng)作于2002年的《曠野秋云》和2004年的《旱地》中，他以或長或短的線條與面積不等的色塊分割畫面，營造了全景式的遼闊畫面，作品極具現(xiàn)代構(gòu)成性。由此，畫家通過深入地觀察、體驗(yàn)湖湘地域的自然特征，形成了獨(dú)特的個性語言，并成功表現(xiàn)出湖湘地域文化的精髓。

2.段江華在藝術(shù)創(chuàng)作思想上所體現(xiàn)出的湖湘地域特色

說起湖湘地域文化，人們首先想到的往往是馬王堆漢墓。馬王堆漢墓隱藏在古老的湖湘大地下，里面的帛畫數(shù)量驚人。這些帛畫彰顯的楚文化性格格外鮮明，與戰(zhàn)國楚墓前后相承。段江華出生于湖南懷化，從小就深受湖湘文化的影響，其藝術(shù)創(chuàng)作造詣注定與湖湘文化脫不了聯(lián)系。時代的變遷以及地域文化的沖擊在很大程度上影響了他的創(chuàng)作主題和方向，湖湘文化賦予了他很多創(chuàng)作靈感，他對自己親身經(jīng)歷的湘楚民間文化傳統(tǒng)有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。他的早期代表作《王與后?二號》就是汲取了馬王堆漢墓和楚文化的營養(yǎng)，作品中有兩個被時間風(fēng)化的人物造型。在創(chuàng)作這幅作品時，他將凝重的西方語言風(fēng)格與中國傳統(tǒng)文化形式語言相結(jié)合，完全體現(xiàn)了湖湘文化氣氛，整幅畫著重表現(xiàn)湖湘地域文化精神與氣勢。他為了更具深度地表現(xiàn)長沙馬王堆的楚文化歷史，采用晦澀、陰沉、渾厚的色調(diào)，以及強(qiáng)烈的色彩對比，以湘楚文物中常用的朱紅、黑等色，以及厚重、粗獷的筆觸和綜合材料語言，將湖湘文化雄厚悠久的精神以意象形態(tài)整體表現(xiàn)出來，營造了深邃、神秘、浪漫、陸離的歷史氛圍，透露出無盡的孤寂和壓抑。此外，他還表現(xiàn)了地域文化符號與藝術(shù)的不朽，表達(dá)了對故鄉(xiāng)歷史文化的眷戀，作品具有典型的湖湘地域特色。就是這件徹徹底底地展現(xiàn)了楚漢文化精髓的作品，表現(xiàn)出他對湖湘歷史文化特有的眷戀，其凝重的語言風(fēng)格奠定了創(chuàng)作基調(diào)——與深層的“歷史意識”相關(guān)。

二、結(jié)語

湖南當(dāng)代油畫界的作品無不深深打上了湖湘烙印，具有濃郁的湖湘藝術(shù)特色。雖然湖南當(dāng)代油畫還有一些不足，但我們可以預(yù)見湖南當(dāng)代油畫將會發(fā)展得越來越好。湖南當(dāng)代油畫界應(yīng)堅持“引進(jìn)來，走出去”，壯大湖南油畫家隊伍，立足于學(xué)術(shù)組織，由湖南省油畫學(xué)會牽頭，以活動帶動湖南當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)展。湖南當(dāng)代油畫家正以矯健的步伐邁步向前，創(chuàng)造性地發(fā)出自己的聲音，顯示出敢為人先的力量和決心，這是對湖湘文化最好的繼承與發(fā)展。

一、地域文化在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中的原則

（一）堅持地域性與時代性的對立統(tǒng)一

曾有著名的建筑學(xué)家曾說過，當(dāng)今世界建筑就像一個古來的大樹，其中的各種枝椏就是各種建筑流派或理論，但是其主干只有兩支，一是物質(zhì)技術(shù)，二是地域文化。由此可見，影響室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的因素只有物質(zhì)技術(shù)與地域文化。其中物質(zhì)技術(shù)并不受地域限制，只有地域文化才能使室內(nèi)設(shè)計帶上地域的情感與特征。若是室內(nèi)設(shè)計無法體現(xiàn)出地域文化特征，那么設(shè)計就會出現(xiàn)“全球化的統(tǒng)一”，從而失去了地域文化多樣性呈現(xiàn)出的精彩紛呈。

（二）堅持使用功能與精神功能的有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不僅要滿足基本的使用功能，還應(yīng)該擁有精神功能，換言之，就是要堅持室內(nèi)設(shè)計的一體兩面。使用功能與精神是密不可分的，既要滿足其實(shí)用性，又要滿足形式性。具體指的是，在以人為本的前提下室內(nèi)設(shè)計要滿足功能的實(shí)用性，又要運(yùn)用形式語言來表現(xiàn)出其情感、主題與意境。要將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，首先要強(qiáng)調(diào)室內(nèi)的結(jié)構(gòu)與形式的完整性，其次要追求地域文化、物質(zhì)技術(shù)與室內(nèi)空間表現(xiàn)的精確性與深度。

（三）取其精華去其糟粕地域文化在長期地發(fā)展與積累中，為人類創(chuàng)造著獨(dú)特的價值與文明的同時也出現(xiàn)許多問題。故而，在室內(nèi)設(shè)計中，不能將地域文化簡單的當(dāng)作形式符號進(jìn)行利用，而是要提取出地域文化的特有的價值與文明，吸取其深層次的蘊(yùn)涵。具體來說，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時需要引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行適度消費(fèi)，要在設(shè)計中體現(xiàn)出自己的思想，不能盲目跟風(fēng)或復(fù)制。無論是西方古典建筑或是中國傳統(tǒng)建筑，都既有精華又有糟粕。在室內(nèi)設(shè)計時，不能籠統(tǒng)進(jìn)行繼承傳統(tǒng)，過于片面強(qiáng)調(diào)地域文化，而是要秉承取其精華去其糟粕的原則，把握住室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)意核心，創(chuàng)造出具有地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計。

二、地域文化在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中的基本方法

一、綜合實(shí)踐，走出課堂，走進(jìn)地域文化

語文看似是一門非常“靜”的學(xué)科，但實(shí)際上語文卻是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，許多文化都需要學(xué)生通過實(shí)際接觸才能真正有所領(lǐng)悟、有所感知。并且地域文化作為地域性極強(qiáng)的一種地域性文化，其本身就來源于生活，學(xué)生要想對該文化有更深層次的了解，就必須走出課堂，走入生活，通過親身感悟，親自實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟到地域文化的魅力所在。教師在授課時也不能僅僅將眼光局限于有限的書面內(nèi)容，而應(yīng)著眼于生活，將語文教學(xué)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，充分利用周圍環(huán)境，通過實(shí)踐性教學(xué)讓學(xué)生走出課堂，在課堂外、生活中尋找不同于書面教學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會。教師在開展地域文化的實(shí)踐活動時，還應(yīng)注重對學(xué)生其他能力的培養(yǎng)，如在組織活動時，可以將一部分任務(wù)交給學(xué)生，由學(xué)生通過討論、設(shè)計、組織活動，這樣不僅可以使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、交流能力、團(tuán)隊合作能力、組織能力等，全面提高了學(xué)生的綜合能力。若是在學(xué)期內(nèi)組織實(shí)踐活動遇到課時有限，學(xué)生難以集中等問題時，教師還可以將這一實(shí)踐活動安排在寒暑假等假期中，如此一來，既豐富了大家的假期生活，也充分地協(xié)調(diào)了各種問題。在實(shí)踐活動之后，教師還可組織一個交流會議，讓學(xué)生將自己在實(shí)踐活動中的收獲通過各種形式展示出來，如圖片、論文、視頻等，這樣一方面可以使學(xué)生有所總結(jié)，有所收獲，充分了解地域文化，充實(shí)了文化底蘊(yùn)，另一方面也加強(qiáng)了學(xué)生之間的互動，增進(jìn)交流，分享收獲。

二、將地域文化融入生活，將生活融入寫作

寫作是語文綜合素養(yǎng)的一個集中體現(xiàn)，也是學(xué)生情感最直接的宣泄方式，因此，教師應(yīng)注重在學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練時，有意識地將地域文化融入他們的寫作之中。寫作往往需要學(xué)生立足于生活，立足于現(xiàn)狀，抒發(fā)真情實(shí)感，教師要引導(dǎo)學(xué)生將地域文化融入其日常生活，將他們對于生活的感知融入寫作之中。通過上文中提到的實(shí)踐活動，讓學(xué)生對于地域文化有了一定的接觸和感受，接下來教師就要及時地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作，并將實(shí)踐后最深刻的感受融入自己的寫作之中。另外，教師還可以鼓勵學(xué)生在課堂上有感情地朗讀自己的作品，讓每一位學(xué)生都能感受到地域文化帶給學(xué)生的震撼，從而進(jìn)一步地去體會那種感受，加強(qiáng)對于中國博大精深的地域文化的熱愛，同時還可以提高學(xué)生的寫作水平和朗誦水平。

此外，教師還可將上文中提及的實(shí)踐活動與寫作相結(jié)合，可以讓學(xué)生通過寫作的方式將實(shí)踐活動的成果展示出來，通過自己的作品與其他同學(xué)一起交流實(shí)踐心得，分享自己對于親身體驗(yàn)各地地域文化后的感受與想法，抒發(fā)自己對于祖國大好河山的熱愛之情。無論是家鄉(xiāng)的地域文化，還是祖國其他地方的地域文化，都是傳統(tǒng)文化中極為重要的部分，是每一位中華學(xué)子都應(yīng)了解和弘揚(yáng)的，而語文教學(xué)也承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命。因此，在語文教學(xué)中融入地域文化便顯得如此至關(guān)重要。教師應(yīng)恪盡職守，延續(xù)中國豐富多彩的地域文化，在語文教學(xué)中逐漸滲透地域文化，不斷加強(qiáng)學(xué)生對于地域文化的理解與感知，讓學(xué)生進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)、了解自己的祖國、了解自己這個民族。只有這樣的語文教學(xué)才能稱得上是合格的語文教學(xué)，只有這樣的語文教師才能稱得上是優(yōu)秀的語文教師，也只有這樣的語文課堂才能夠弘揚(yáng)神奇的地域文化，傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)更優(yōu)秀的學(xué)生。

作者：竇建芳 單位：江蘇省宜興中等專業(yè)學(xué)校