現(xiàn)代城市雕塑中青銅裝飾紋樣的應(yīng)用

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摘要：

青銅裝飾紋樣是具有民族傳統(tǒng)特色的寶貴歷史遺存，它們具有豐富的文化內(nèi)涵。在我國大部分地區(qū)都有青銅遺存的發(fā)現(xiàn)，這些神秘的紋飾引起了無數(shù)人的關(guān)注。在當(dāng)代城市雕塑發(fā)展的背景下，探尋與一個(gè)城市相關(guān)的青銅裝飾紋樣用于現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)，是一個(gè)可行的思路。

關(guān)鍵詞：青銅器；裝飾紋樣；城市雕塑

一、青銅器產(chǎn)生的背景與社會(huì)功用

（一）青銅器產(chǎn)生的背景

青銅是銅和錫、錳等其它元素的合金，與天然的銅相比，它具有熔點(diǎn)低、硬度高、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)。因?yàn)榍嚆~是一種合金，其出現(xiàn)比人們發(fā)現(xiàn)自然銅要晚一些，但早在新石器時(shí)代的遺址中便已發(fā)現(xiàn)了青銅?！爸袊阎钤绲那嚆~器是1975年在甘肅東鄉(xiāng)林家一處房屋遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅小刀和一些銅器殘片，其年代在公元前3000年左右，屬甘肅仰韶文化（馬家窯文化）馬家窯類型。”[1]公元前3000年的新石器時(shí)代還處于以陶器為主的時(shí)期，馬家窯文化馬家窯類型的陶器從器型到紋飾都還十分精美，其后的半山、馬廠文化類型仍然是以陶器為主，說明人們對(duì)青銅的探索經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。青銅器的大量使用是在人們掌握了使用陶范進(jìn)行澆鑄的鑄造技術(shù)之后，在龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅器已逐漸多了起來，在已被確立為夏代晚期遺址的二里頭遺址，也發(fā)現(xiàn)了不少青銅器，整體來看，這還是青銅器鑄造的初期，這些青銅器造型比較簡(jiǎn)單，器壁比較薄，紋飾種類也比較少，代表著青銅器在早期的形態(tài)。到了商代中晚期的遺址中，青銅器的鑄造就已經(jīng)比較成熟了，紋飾精美、造型多樣。

（二）青銅器的社會(huì)功用

在商周遺址中，青銅器被大量發(fā)現(xiàn)，這些青銅器在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中扮演著重要的作用，從它們的造型來看，有炊煮器、食器、酒器、兵器、樂器、盛器等，這些造型大都是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴褂玫钠魑镌煨?，說明這些青銅器是有實(shí)際的使用功能的。根據(jù)西周時(shí)期青銅銘文的內(nèi)容，青銅器幾乎在貴族生活的各方面都有使用，除了日常器物，還會(huì)因一些重要的事情去制作一件青銅器來紀(jì)念，甚至還會(huì)成為一個(gè)契約的載體。比如毛公鼎就是毛公為了感謝周王對(duì)他的重用，而作青銅器以紀(jì)念，而散氏盤記錄的則是一個(gè)土地更換主人的契約。同時(shí)根據(jù)文獻(xiàn)記載，我們發(fā)現(xiàn)這些青銅器在當(dāng)時(shí)還擔(dān)負(fù)著其它的功能?！蹲髠?#8226;宣公三年》“:昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天休?！盵2]可見青銅紋飾具有溝通上天的功能。

二、青銅裝飾紋樣的種類與文化內(nèi)涵

（一）青銅裝飾紋樣的種類

商周青銅紋樣的種類可以分為以下幾類：

1.想象類。這類紋飾以饕餮紋、夔紋、夔龍紋、龍紋等為代表。這些形象現(xiàn)實(shí)世界并不存在，人們想象出來并鑄造在商周青銅器上，多使用夸張的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出青銅紋飾的威嚴(yán)。

2.寫實(shí)類。這類紋飾幾乎完全是自然中所見生物的表現(xiàn)，如鹿紋、龜紋等。

3.夸張變形類。這類紋飾是自然中所見生物的形象，但做了夸張、變形等處理。

4.幾何形紋飾。

（二）青銅裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

商周時(shí)期青銅器具有禮器的性質(zhì)，代表著奴隸主的地位與威嚴(yán)，可謂是國之重器，其上的紋飾一般都具有豐富的文化內(nèi)涵，甚至至今我們都難以探尋其奧秘。以商周青銅器常見的饕餮紋為例，這是一種由多種動(dòng)物的特征組合而成的一種紋飾，傳說中饕餮是一種怪獸，貪吃且很兇殘。商周時(shí)期的青銅器上大量的饕餮紋作為主題紋飾，引起了很多人的關(guān)注，對(duì)這一紋飾的探討也一直在延續(xù)，不管是以往把這一紋飾當(dāng)成單獨(dú)的饕餮形象來對(duì)待，還是近年來把它稱作“獸面紋”，當(dāng)成各種動(dòng)物形象的組合體來看，都無法否認(rèn)這一紋飾在商周時(shí)期的青銅器上大量出現(xiàn)有著重要的文化內(nèi)涵，在商周時(shí)期有著重要的社會(huì)功用，雖然直到現(xiàn)在都還只能通過民俗、宗教等對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行分析和猜測(cè)，無法確切地?cái)喽?。至于商周時(shí)期青銅器上明顯能夠辨認(rèn)是某一種動(dòng)物的形象，文獻(xiàn)記載中這些動(dòng)物則往往在當(dāng)時(shí)的祭祀等活動(dòng)中具有重要的作用，如牛、羊等形象。

三、城市雕塑在我國的發(fā)展與現(xiàn)狀

（一）城市雕塑在我國的發(fā)展

雖然雕塑在我國古代沒有像書畫藝術(shù)那么高的地位，大多數(shù)雕刻家也都被作為工匠對(duì)待，很少留下姓名，但是也不乏堪稱城市雕塑的作品。比如東漢時(shí)期在都江堰立李冰像，以紀(jì)念李冰治理岷江修都江堰；唐代在岷江、青衣江、大渡河匯流處雕鑿的具有宗教意義的樂山大佛；各地各時(shí)期不計(jì)其數(shù)的貞節(jié)牌坊等。但這些都是為了紀(jì)念某些人，或者為了某些精神信仰，而至于這些雕塑作品跟它所矗立的城市之間的關(guān)系，考慮得還是比較少，幾乎都不是真正為城市而設(shè)立的雕塑。隨著近代“西學(xué)東漸”，歐洲與建筑相結(jié)合的城市雕塑進(jìn)入出國學(xué)子和考察官員的視野，雕塑家的地位也得到了提高。而在此之前或者與此同時(shí)，以貞節(jié)牌坊為代表的受傳統(tǒng)儒家思想影響的傳統(tǒng)雕塑作品開始衰落，中國的城市開始逐漸出現(xiàn)以寫實(shí)風(fēng)格為主的雕塑作品，但是在清朝末期至民國時(shí)期的那段時(shí)間，政局混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，雕塑的發(fā)展也受到了很大影響。建國以后，全國很多城市都制作了紀(jì)念性的雕塑，以紀(jì)念在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中為國捐軀的烈士們。同時(shí)各城市、各學(xué)校等也都為偉人或本城市歷史上的重要人物或本校建校以來的重要人物塑像，作為城市雕塑的一部分，一時(shí)間偉人像在全國各大小城市矗立無數(shù)。隨著改革開放的發(fā)展，西方現(xiàn)代雕塑進(jìn)入人們的視野，在國際交流中，很多城市又開始出現(xiàn)以本城市的代表植物、動(dòng)物等形象為藍(lán)本的雕塑，而在很多中小學(xué)校園里則多樹立代表和平的鴿子等形象。改革開放30年，中國逐漸和世界各地共同探索和創(chuàng)造新的藝術(shù)形式。

（二）我國的城市雕塑現(xiàn)狀

目前我國各大小城市樹立的城市雕塑有很多，在很多城市也產(chǎn)生了與之不能分割的雕塑形象，一提起某個(gè)城市或者某個(gè)廣場(chǎng)，人們便會(huì)想起在那個(gè)城市的中央或者在那個(gè)廣場(chǎng)的顯眼位置所樹立的雕塑。但是重復(fù)性的雕塑也有很多，例如有的城市就有兩個(gè)對(duì)門的學(xué)校出現(xiàn)兩個(gè)造型相同的雕像面對(duì)面的場(chǎng)景；全國有不計(jì)其數(shù)的中小學(xué)校園是4根不銹鋼柱子上飛翔著4只或8只鴿子。而這些重復(fù)的雕塑跟它所樹立的大多數(shù)地方都沒有任何聯(lián)系，很有可能在不久的將來會(huì)被替換掉。盡管全國各地的雕塑數(shù)量已經(jīng)有很多，但是與歐洲的很多城市相比較，我國城市雕塑的密度還是很低的，甚至有很多歐洲的雕塑家來到中國后欣喜若狂，因?yàn)榭吹竭€有這么多地方可以擺放雕塑作品。就我國目前的城市雕塑創(chuàng)作來看，專業(yè)的雕塑家已經(jīng)慢慢融入城市雕塑的創(chuàng)作中，很多地方的招標(biāo)項(xiàng)目都被一些專業(yè)雕塑家拿到，另一方面，很多地方開始購買國際上著名藝術(shù)家的作品。就雕塑主題而言，傳統(tǒng)的儒家思想影響的雕塑作品在近代被推翻，寫實(shí)的偉人像在風(fēng)靡過后也逐漸減少，各城市一面在仰慕大師作品，一面在思考跟自己的城市或者要樹立雕塑的地方的環(huán)境能夠結(jié)合的雕塑作品。

四、青銅裝飾紋樣在現(xiàn)代城市雕塑中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代城市雕塑中應(yīng)用

雖然很多西方的雕塑家喜歡上這塊還可以容納很多雕塑作品的大地，也有很多城市已經(jīng)擺放了很多西方著名藝術(shù)大師的雕塑作品，但是在城市與城市雕塑之間出現(xiàn)了很多不和諧的狀態(tài)。大多數(shù)居民無法理解雕塑的內(nèi)涵，也并不知道那些著名雕塑家的名字，民族特征、傳統(tǒng)紋樣開始被考慮進(jìn)城市雕塑的創(chuàng)作。與城市相關(guān)的人物，與城市相關(guān)的文化，與城市相關(guān)的歷史，都成為城市雕塑藝術(shù)家需要思考的素材。

（二）青銅裝飾紋樣在現(xiàn)代城市裝飾中的應(yīng)用

青銅裝飾紋樣雖然被說成是“獰厲”的美，還是有很多城市在現(xiàn)代裝飾中使用，例如青銅器上的一些幾何形紋飾被用于墻面的裝飾、地面的裝飾。陜西省寶雞市就有多處城市裝飾使用了青銅器的紋飾，因?yàn)槟抢锇l(fā)現(xiàn)了很多西周時(shí)期的青銅器，人們對(duì)于青銅器的裝飾紋樣已經(jīng)非常熟悉。

（三）青銅裝飾紋樣在現(xiàn)代城市雕塑中的應(yīng)用

青銅裝飾紋樣在現(xiàn)代城市雕塑中的應(yīng)用目前來看還不是很多，稍多見的是把青銅器的某一造型（以鼎居多）作為一個(gè)雕塑，或者直接復(fù)制，或者放大一件史上有名的青銅器物。青銅裝飾紋樣用于現(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)作還會(huì)有更多的作品出現(xiàn)，尤其是在當(dāng)代這個(gè)民族風(fēng)和地域風(fēng)的背景下，使用我國傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行創(chuàng)作已經(jīng)成為城市雕塑藝術(shù)家所要面臨的一個(gè)課題，而青銅器分布范圍廣，數(shù)量多，裝飾紋樣多樣，是一個(gè)可以提供豐富素材的寶庫。近年來各地博物館的免費(fèi)開放，旅游人群的增多，對(duì)青銅裝飾紋樣的研究有了對(duì)多種紋飾的文化內(nèi)涵解讀，這些都讓這些神秘的紋飾與普通人近了一步，人們不再覺得那是一種獰厲的美，反而為其神秘所吸引。青銅裝飾紋樣在現(xiàn)代城市雕塑中的應(yīng)用便成為一個(gè)重要的思路之一。首先青銅器的分布范圍廣，很多城市都發(fā)現(xiàn)有青銅器，對(duì)其紋飾的使用可以使雕塑作品具有地域性特征。其次，青銅器上紋飾多種多樣，在各時(shí)期有都有不同的特征，這樣可以使創(chuàng)作者盡情地選取素材。本文通過青銅器產(chǎn)生的社會(huì)背景與社會(huì)功用、青銅裝飾紋樣的種類與社會(huì)內(nèi)涵、城市雕塑在我國的發(fā)展與現(xiàn)狀、青銅裝飾紋樣在現(xiàn)代城市雕塑中的應(yīng)用4個(gè)部分闡釋了青銅裝飾紋樣在現(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)作中進(jìn)行使用的可行性，為現(xiàn)代城市雕塑的創(chuàng)作提供了一個(gè)思路。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕李松，賀西林.中國古代青銅器藝術(shù).陜西人民美術(shù)出版社，2002.2.

〔2〕左丘明.左傳.岳麓書社，2006.106.

作者：田青 單位：銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院