大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育研究

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［摘要］誠(chéng)信作為傳統(tǒng)道德范疇的重要內(nèi)容之一，地位、作用不容小覷；學(xué)術(shù)誠(chéng)信作為大學(xué)生基本道德素養(yǎng)之一，理論意義和實(shí)際意義不可忽視。思想觀念大變革時(shí)代，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信失范現(xiàn)象發(fā)生比率上升，危害不容忽視。加強(qiáng)大學(xué)生自身道德建設(shè)，提高道德素養(yǎng)，增強(qiáng)自律意識(shí)；營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，加大對(duì)不誠(chéng)信行為的懲戒力度；樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持誠(chéng)信創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展，是提高大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的關(guān)鍵。

［關(guān)鍵詞］道德；學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育；創(chuàng)新

“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”“信，國(guó)之寶也，民之所憑也。”誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)交往的重要保障。大學(xué)生是國(guó)家棟梁、民族希望，是推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的中堅(jiān)力量，學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)教育、個(gè)人成才的基礎(chǔ)性工作。

一、學(xué)術(shù)誠(chéng)信失范現(xiàn)象表現(xiàn)及危害

學(xué)術(shù)誠(chéng)信失范是指在學(xué)術(shù)活動(dòng)中，違背學(xué)術(shù)規(guī)范的要求，違背實(shí)事求是原則，虛假做學(xué)問(wèn)、做研究。指出，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實(shí)、閉門(mén)造車(chē)、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)”。當(dāng)前，對(duì)于大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信現(xiàn)象主流是積極、健康向上的，多數(shù)學(xué)生能清楚地認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)宗旨，全心全意、一心一意搞學(xué)術(shù)、搞研究，有著高尚的道德修養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和良好的學(xué)術(shù)規(guī)范，排除外界其他因素的干擾，忍受寂寞，踏實(shí)努力，求真務(wù)實(shí)，致力于在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所建樹(shù)，取得一定的學(xué)術(shù)科研成果。但是，部分學(xué)生誠(chéng)信缺失、誠(chéng)信意識(shí)淡薄，出現(xiàn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信失范現(xiàn)象，完全從功利主義角度出發(fā)，沒(méi)有“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的精神，使學(xué)術(shù)形象、聲譽(yù)嚴(yán)重受損。針對(duì)學(xué)術(shù)研究者的表現(xiàn)，比較激烈的說(shuō)法是———“‘身’者不少、‘心’者不多”。不管做人、做事還是做學(xué)問(wèn)，誠(chéng)信尤為重要。當(dāng)今世界所有惡劣的品質(zhì)中，不誠(chéng)信是最危險(xiǎn)的。學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德失范不僅污濁了學(xué)術(shù)空氣，而且不利于個(gè)人和社會(huì)的長(zhǎng)久發(fā)展。其危害性表現(xiàn)為：第一，阻礙了學(xué)術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。人文學(xué)科的價(jià)值在于它的獨(dú)創(chuàng)性，在于一種新思想的產(chǎn)生，模仿他人、抄襲他人，缺乏自己獨(dú)特的見(jiàn)解和思想，急功近利，東拼西湊、粗制濫造，影響學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展，違背了人文學(xué)科的規(guī)律和原則。第二，扭曲大學(xué)生的價(jià)值觀。大學(xué)生抄襲他人成果，騙取獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金緣由之一為片面追求個(gè)人利益、物質(zhì)利益，忽視集體利益，忽視精神文明建設(shè)。金錢(qián)、利益固然重要，但金錢(qián)無(wú)法彌補(bǔ)道德缺陷，誠(chéng)信卻能夠提升人生品位。對(duì)個(gè)人利益、物質(zhì)利益的過(guò)度追求，易導(dǎo)致享樂(lè)主義、拜金主義思想的誕生。第三，人與人之間信任感缺失。社會(huì)是相互聯(lián)系的整體，學(xué)術(shù)界的失范行為發(fā)生會(huì)加劇社會(huì)不良行為的發(fā)生。

二、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的建議

（一）加強(qiáng)大學(xué)生自身學(xué)術(shù)道德建設(shè)，提高道德素養(yǎng)，增強(qiáng)自律意識(shí)

一個(gè)缺乏誠(chéng)信意識(shí)、道德素質(zhì)不高、學(xué)術(shù)態(tài)度不端的人，一個(gè)缺乏自重、自省的人，是學(xué)術(shù)界不能容納的，也不可能創(chuàng)造出高水平、大價(jià)值的學(xué)術(shù)科研成果。大學(xué)生要主動(dòng)認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，在繼承、吸收前輩思想精華的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，堅(jiān)決反對(duì)人云亦云，盲目復(fù)制、粘貼的不道德行為；認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)不應(yīng)該成為謀取利益的工具和手段，要“樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，崇尚‘士以弘道’的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)”。對(duì)于打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法的假學(xué)術(shù)行為加以堅(jiān)決抵制和反對(duì)。真正的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是學(xué)者對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)真理的探索，是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的追求，應(yīng)自覺(jué)遵守和維護(hù)學(xué)術(shù)規(guī)范。做學(xué)問(wèn)是成功做人和做事的前提和基礎(chǔ)，學(xué)問(wèn)上求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信創(chuàng)新，做事才能成功，做人才能“完整”。

（二）創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，加大對(duì)不誠(chéng)信行為的懲戒力度

首先，要端正學(xué)風(fēng)，創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。誠(chéng)信作為我泱泱大國(guó)傳統(tǒng)道德內(nèi)容之一，對(duì)其深入研究，有利于提高個(gè)人學(xué)術(shù)素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。中國(guó)的發(fā)展壯大，有賴(lài)于長(zhǎng)期堅(jiān)持誠(chéng)信的基本準(zhǔn)則。學(xué)術(shù)界的繁榮發(fā)展，離不開(kāi)“十年磨一劍”的學(xué)術(shù)氣節(jié)，離不開(kāi)良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。良好的學(xué)術(shù)環(huán)境、一流學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)、個(gè)人道德素質(zhì)的養(yǎng)成，與周邊環(huán)境有著莫大的關(guān)聯(lián)。學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)建良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，各老師起帶頭示范作用，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行多學(xué)派、多學(xué)科的思想交流，聆聽(tīng)專(zhuān)家、大家的學(xué)術(shù)講座，思想大爆發(fā)，形成自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格，在所有的學(xué)術(shù)創(chuàng)作中，誠(chéng)信做人、做事、做學(xué)問(wèn)，嚴(yán)格要求自己，給學(xué)生樹(shù)立榜樣。高校是道德教育的主陣地，學(xué)生吃、穿、住、行都在校園里，校園文化最能潛移默化地影響學(xué)生，學(xué)校應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢(shì)，大力宣傳誠(chéng)信的重要性，全方位、多角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德教育，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使校園每個(gè)角落都充滿(mǎn)學(xué)術(shù)氛圍，使誠(chéng)信思想深入學(xué)生骨髓。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)，必然深受學(xué)校傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信之德影響，在校園文化的熏陶下，在良好學(xué)術(shù)環(huán)境的感染下，學(xué)習(xí)誠(chéng)信之德，理解誠(chéng)信的重要性，把誠(chéng)信之德內(nèi)化為心理認(rèn)同，外化為個(gè)人道德實(shí)踐活動(dòng)，用自己的行動(dòng)感染身邊的人，把誠(chéng)信之德經(jīng)久不衰地傳遞下去，并且把誠(chéng)信之德繼而擴(kuò)展到其他道德領(lǐng)域，從而提高自身的道德修養(yǎng)，提高自身的誠(chéng)信品質(zhì)。其次，加大對(duì)學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的懲戒力度。眾所周知，美國(guó)學(xué)術(shù)科研取得重大成果，諾貝爾獎(jiǎng)獲得人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)，究其原因在于對(duì)大學(xué)生違反學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為制訂了相關(guān)嚴(yán)厲的懲戒措施。在美國(guó)高校的學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)范中，學(xué)術(shù)誠(chéng)信受到高度重視，如若學(xué)生出現(xiàn)不誠(chéng)信行為，學(xué)生的成績(jī)，甚至學(xué)籍都將受到影響。美國(guó)貝勒大學(xué)規(guī)定，如果學(xué)術(shù)誠(chéng)信委員會(huì)確定一個(gè)學(xué)生違反了榮譽(yù)制度，就可以按程序給予留校察看、停學(xué)、開(kāi)除學(xué)籍等懲罰。喬治·華盛頓大學(xué)的《學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信條例》中規(guī)定，首次違反條例的學(xué)生，最輕的處罰是作業(yè)成績(jī)不及格；多次違反條例的學(xué)生，最輕的處罰為課程不及格；對(duì)于更嚴(yán)重的違規(guī)行為，處罰可以為休學(xué)，甚至開(kāi)除。美國(guó)高校對(duì)不誠(chéng)信學(xué)術(shù)行為的懲罰，細(xì)化到每一細(xì)微違紀(jì)行為，執(zhí)行效率大大提高了。開(kāi)學(xué)之初，美國(guó)各高校會(huì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并熟悉各處罰條例，每個(gè)學(xué)生在了解之后，行為上具有一定的約束力，不誠(chéng)信行為發(fā)生的概率就降低了，學(xué)術(shù)空氣就被凈化了。在我們國(guó)家，部分學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為沒(méi)有明確的懲罰機(jī)制，一些學(xué)生就投機(jī)取巧，鉆制度的漏洞。

（三）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持誠(chéng)信創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展

“學(xué)者當(dāng)自樹(shù)旗幟”乃鄭板橋先生的名言，也是學(xué)術(shù)研究之本質(zhì)。學(xué)術(shù)研究的目的可以多種多樣，但根本目的是創(chuàng)新。如所講，“理論的生命力在于創(chuàng)新”，創(chuàng)新是學(xué)術(shù)界繁榮發(fā)展的關(guān)鍵，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主題。沒(méi)有創(chuàng)新，容易造成封閉。學(xué)術(shù)創(chuàng)新停留于前輩的意識(shí)形態(tài)里，把前輩思想進(jìn)行加工制造、胡亂添改就想變成自己的東西，那是荒謬至極的。同志就說(shuō)過(guò)：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)?！睂W(xué)術(shù)界也遵循這個(gè)規(guī)律，我們必須誠(chéng)實(shí)搞學(xué)術(shù)，在原創(chuàng)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，接受多元文化碰撞，堅(jiān)持誠(chéng)信創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生在進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)造時(shí)，只有不斷總結(jié)現(xiàn)有的資料、數(shù)據(jù)和研究成果；不斷學(xué)習(xí)，深化理論功底；不斷訓(xùn)練，摸索學(xué)術(shù)方法；不斷實(shí)踐，“人是實(shí)踐的動(dòng)物，實(shí)踐的精髓在于創(chuàng)新”，在實(shí)踐中創(chuàng)新問(wèn)題的解決方法，才能將個(gè)人創(chuàng)新的潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新能力，提出新思想、新見(jiàn)解。對(duì)于學(xué)術(shù)成果來(lái)說(shuō)，只要沒(méi)有創(chuàng)新，就不符合學(xué)術(shù)規(guī)范。當(dāng)然，我們這里的創(chuàng)新，不是指脫離現(xiàn)實(shí)、閉門(mén)造車(chē)、坐而論道的荒謬研究方法，而是在博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)前人的研究成果，分析研究前人對(duì)此問(wèn)題的研究程度、代表性成果，以誠(chéng)信為指導(dǎo)，站在前人的肩膀上融百家之思想進(jìn)行創(chuàng)新，這才是學(xué)術(shù)研究者該有的品質(zhì)。誠(chéng)信道德作為傳統(tǒng)道德之一，作為社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)交往中必須遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)正常運(yùn)行的重要基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)誠(chéng)信是學(xué)術(shù)界基本的道德原則和規(guī)范，是大學(xué)生學(xué)術(shù)研究者最重要的品德。學(xué)術(shù)誠(chéng)信一直被人們推崇和信仰，傳承多年并一直在思想領(lǐng)域占有一席之地，被當(dāng)作經(jīng)世致用的道德規(guī)范來(lái)執(zhí)行，有其存在的合理性和意義，作為國(guó)家建設(shè)者和接班人的大學(xué)生，需執(zhí)著堅(jiān)守“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的學(xué)術(shù)信念，把學(xué)問(wèn)做大、做真，自覺(jué)踐行誠(chéng)信機(jī)制，傳播真、善、美的理念，為學(xué)術(shù)界的繁榮昌盛和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮昌盛作出新的貢獻(xiàn)，交出人民滿(mǎn)意的歷史答卷。

參考文獻(xiàn)：

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［2］顏曉峰.創(chuàng)新研究［M］.北京：人民出版社，2011.

作者:成敏 朱有祥 單位:昭通學(xué)院馬克思主義學(xué)院